Perdón Radical y Reconciliación (PRR)

Los duelos, los dolores, las rabias, las pérdidas, las

inconformidades, las preguntas sin resolver, el miedo al
olvido y los sentimientos de culpabilidad requieren
gestionarse para que las reacciones no desencadenen
nuevos conflictos y daños hacia la misma persona y
hacia los demás. Por ello, quienes afrontan de manera
directa o indirecta diversos tipos de situaciones donde la
persona se siente víctima, necesitan comprender lo que
implica el perdonar y poner en práctica el perdón; un
perdón multidimensional, un perdón sanador, un perdón
con memoria, un perdón radical que lleve a la
reconciliación y a transformar positivamente la vida
individual y comunitaria.

De ahí que en El Salvador, desde 2019, se esté

impulsando la aplicación de una propuesta llamada
Perdón Radical, inspirada en las recomendaciones y
reflexiones de Coling Tipping, autor de la metodología y
del libro del mismo nombre, quien en 1997 escribió la
primera edición de su obra y un año después comenzó a
realizar los talleres, creando, poco después, el Instituto
para el Perdón Radical en Estados Unidos, entidad que
ha irradiado su propuesta en países como Alemania,
Australia, España, Francia, Polonia, entre otros.

La adaptación al contexto y a las comunidades atendidas

por la Diócesis y las Hermanas de La Asunción, en el
departamento de Chalatenango, en El Salvador, ha
significado el desarrollo de un proceso iniciado en el
municipio de San José Las Flores, en el que se aplica la
plantilla o modelo de actuación original del Perdón
Radical y se complementa con técnicas de Educación
Biocéntrica, logrando tener resultados significativos para
Un perdón multidimensional, gestionar el perdón espiritual y la reconciliación entre
un perdón sanador, un personas que han tenido que pasar por dolorosas
perdón con memoria, un vivencias.
perdón radical que lleve a la
reconciliación y a
transformar positivamente la
vida individual y comunitaria.

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 PUNTO DE PARTIDA

Necesidad y solución
Participantes
Personas jóvenes y adultas que han sufrido El Salvador, como muchos de los países centro y
diversos tipos de violencias, que en total libertad suramericanos, ha tenido una historia marcada por guerras y
deciden si quieren vivir el proceso de perdonar, confrontaciones armadas, internas y externas, que han
encontrando una enseñanza en la ofensa recibida, limitado la prosperidad, la cohesión social, el bienestar y el
de forma radical. desarrollo humano y social, desencadenando hechos, culturas
y dinámicas de violencias, injusticias e inequidades que
País en el que se ha aplicado perduran.
El Salvador.
El departamento de Chalatenango, durante el conflicto entre
Para aplicar en contextos la guerrilla y las fuerzas oficiales en el siglo XX, fue una de las
Rurales y urbanos, centros estatales de atención a regiones más afectadas por las masacres y los
víctimas, centros de privación de libertad, grupos de desplazamientos forzados; de ahí que la Iglesia católica haga
iglesia, contextos comunitarios. una fuerte presencia en la región para mitigar las
consecuencias que aún hoy viven las comunidades y
Autor(a/es) consolidar en la región y el país la anhelada paz.
Coling Tipping (metodología original); Ana Irma
Quijada (metodología adaptada para la construcción La Diócesis de Chalatenango y la comunidad de las
de paz). Hermanas de La Asunción son actores eclesiales que trabajan
de forma activa y sin pausa por la reconciliación, procurando
Año de creación ayudar a sanar heridas y secuelas psicológicas, lo que
1997 (metodología original); 2018 (metodología significa alivianar las cargas anímicas y las fracturas en el
adaptada). relacionamiento comunitario causadas por los miedos, las
tensiones, los peligros, las ansiedades, las heridas de las
Entidad que la impulsa acciones violentas y, también, ocasionadas por circunstancias
Cáritas de El Salvador. desencadenadas tras los Acuerdos de Paz de Chapultepec,
en 1992, entre el Gobierno nacional y el Frente Farabundo
Objetivos de Desarrollo Sostenible a los que Martí para la Liberación Nacional (FMLN), que provocó la
aporta culminación de la Guerra Civil, entre ellas: los reencuentros
No. 3: Salud y Bienestar, en tanto el perdón aporta entre familiares cercanos (padres, madres, hijos, hermanos)
a la salud mental; No. 16, de Paz, Justicia e que fueron separados por el conflicto y que se unen tras
Instituciones Sólidas, pues evita nuevos ciclos de muchos años o décadas para retejer los lazos; por la
violencias que atenten contra la paz. concurrencia en las poblaciones, e incluso al interior de los
hogares, de partidarios de las guerrillas y otros de las fuerzas
estatales, o bien, de víctimas y antiguos victimarios; las
incomprensiones entre los adultos que vivieron los hechos y
los niños y jóvenes que, al no haberlos afrontado, no
vislumbran o dimensionan las secuelas de sus mayores.

Por eso mismo, la Diócesis y las Hermanas, de la mano de

una de sus más activas colaboradoras, la psicóloga Ana Irma
Quijada, comenzaron en 2018 a pensar en el diseño de una
metodología orientada a buscar la reconciliación. Y fue así
como nació la fusión entre la metodología Perdón Radical,
propuesta por el pedagogo inglés Tipping, y la propuesta
metodológica de la Educación Biocéntrica sugerida por el
chileno Rolando Toro; se trata pues de una experiencia
incipiente en el campo de la construcción de paz, pero se
recoge en esta caja de herramientas por los efectos positivos
que ha tenido en grupos de jóvenes y adultos en El Salvador.

Perdón Radical y Reconciliación / 2

 La meta
Contribuir a que cada persona favorezca su recuperación
emocional, perdonándose y perdonando a quienes
considera que le han causado dolor, como primer paso
para sanar y continuar con una vida libre de violencia,
resentimientos y dolores. Esto, como paso esencial para
vivir en paz consigo mismo y construir la paz tan anhelada
en la humanidad.

Los objetivos
Básicamente, el objetivo es lograr que cada persona que
necesita y quiere perdonar, logre responder de forma
conceptual y vivencial las siguientes preguntas:
• ¿Cómo lograr el perdón radical como un
instrumento de cambio en mi vida?
• ¿Cómo liberarme de mis emociones conflictivas y
angustiantes?
• ¿Cómo lograr sentirme en total libertad,
Esta, como toda propuesta para construir paz, parte del
desarraigarse de las emociones que me hacen
principio de respeto incondicional por la dignidad de todo
daño, y reconocer, ampliar y practicar otras que me
ser humano, lo que implica atender y considerar sin
redimen y me dan felicidad?
distinciones, prejuicios, favoritismos y juzgamientos, los
• ¿Cómo lograr sentirme acompañado/a - liberado/a?
sentimientos, pensamientos y comportamientos de las
personas que son originados por las experiencias límites
vividas.
“Hablamos mucho de darle
Respetar dicha dignidad es asumir que toda persona espacio a las víctimas, pero no
tiene potencialidades que le permiten sobreponerse a los se lo damos realmente; cuando
daños ocasionados por las violencias o por hechos empiezan a hablar les decimos:
dolorosos y traumáticos, empoderarse frente al dolor, y ´cálmese´, ´sí, pero´, ´pero
que lo que necesita son espacios y oportunidades para la comprenda que´, ´esto pasa por algo´, ´es la
recuperación emocional, la expresión de las voluntad de Dios´, no dejamos que la víctima se
sensibilidades y pensamientos alrededor de lo vivido, exprese y diga lo que tiene que decir, con las
la toma de conciencia frente a las reelaboraciones e palabras y las emociones con las que lo quiere
interpretaciones que se han hecho de la propia historia, expresar. El Perdón Radical deja que la víctima
la manifestación de forma simbólica de las huellas que hable, cuente la historia tal como la percibió. Es
han quedado en sus cuerpos y en sus entornos, el darle espacio para decir lo que quiera sobre esa
emprender una senda espiritual para reelaborar los percepción de lo vivido, que ella misma se dé
recuerdos, el replantear y resignificar el pasado y la propia permiso de decir y valorar lo que sintió, para que
vida, el restaurar la capacidad de asentarse en los eso mismo la lleve a releer las situaciones,
sentimientos positivos y construir e integrar cambios para identificar las percepciones, sentir las emociones,
el disfrute de la existencia. honrar su humanidad aceptando los propios
sentimientos, reconocer los juicios que hacemos de
Finalmente, se parte de la convicción de que el perdón es las otras personas, hasta llegar a colapsar la
una decisión personal, individual; que no se impone, que historia que se ha contado, que es totalmente cierta,
no se obliga, y que es un proceso liberador que respeta el pero que necesita ser reinterpretada para que no
ritmo del individuo. También, que no significa olvidar o no cause sufrimiento. Posteriormente, se revisan las
buscar justicia, sino desarrollar capacidades y habilidades convicciones negativas que se tienen, para
que favorezcan el cambio de esas actitudes, sentimientos identificar nuestro propio sistema de creencias, y a
y pensamientos negativos hacia quien o quienes causaron partir de ahí, poco a poco, se lleva a la persona a
las ofensas o hacia quienes se proyecta el propio dolor, replantear la historia y a asumir cambios en la vida;
así como la generación de condiciones para reconciliarse cambios basados en nuevos sentimientos para
con la vida, consigo mismo, con los demás y con el ser construir el presente con armonía y un futuro
divino que guía y constantemente muestra el camino del también libre de miedo.”
amor y la unidad con todo cuanto existe.
Psicóloga Ana Irma Quijada, 2021
Perdón Radical y Reconciliación / 3
 Pasos de la plantilla
del Perdón Radical

Como lo recoge en sus escritos y traducciones Lola

Lucía, el Perdón Radical sugerido por Tipping se guía
por una plantilla con seis pasos que pueden ser dados
de manera individual o grupal, y que progresivamente, a
medida que logra el objetivo de cada uno, ayuda a
“sacar, elaborar o disolver lo que no se necesita seguir
cargando”, como explica Ana Irma.
Los pasos son los siguientes:

Contar la propia historia

Esto es escribir o verbalizar la historia que
causa dolor desde el punto de vista o
Como se mencionó, la metodología de Perdón Radical y paradigma de la víctima. Contar la historia como si se
Reconciliación, en procesos de construcción de paz es estuviera compartiendo con otra persona lo que ocurrió
producto de un encuentro entre las propuestas del o lo que está ocurriendo.
método Perdón Radical de Coling Tipping (traducido al
español por Lola Lucía, quien fuera entrenada Sentir las emociones y honrar
personalmente por Tipping) y las de Educación la propia humanidad
Biocéntrica y/o la Biodanza, “un sistema de integración Se trata de reconocer y aceptar de forma
humana, renovación orgánica, reeducación afectiva y amorosa los sentimientos causados por la
reaprendizaje de las funciones originarias de vida en historia, dejar de juzgarlos, entender que se tiene
ambiente enriquecido que consiste en inducir vivencias derecho a esas emociones.
integradoras por medio de la música, el canto, el
De considerar que nadie puede hacer sentir
movimiento y de situaciones de encuentro en grupo”,
nada, sino que los sentimientos son reflejo de
como la definió su creador, Rolando Toro.
cómo cada persona ve, siente e interpreta la
Esta experiencia vivencial ha sido estructurada por la situación. Es el momento de aceptar el propio
psicóloga Ana Irma Quijada, quien fue acompañada por malestar como una señal de algo
Lola Lucía y por los maestros de Biodanza, Osvaldo que reprime el amor por uno mismo y los
Marcón y Nélida Pérez. Ana Irma repensó cómo cambios en la propia vida.
desarrollar estas dos herramientas sanadoras, para unir
estas dos herramientas sanadoras, sin perder la esencia
de cada una, a partir de sus propios procesos, primero Colapsar la historia
que todo, consigo misma, más tarde con las hermanas A esta etapa se llega cuando la persona está
de la comunidad de La Asunción, y después, con dispuesta a sentir la experiencia de una forma
jóvenes y adultos que son facilitadores de los procesos más profunda; a reconocer que aquello que llamamos
educativos comunitarios y de pastoral que las hermanas “alma” a veces anima a “inflar” o a reinterpretar la
lideran y acompañan, con la idea de “sanar a quienes historia en torno a un evento o situación. Por tanto,
con otros hacen las veces de sanadores” o, en otras este es el paso para “liberar la energía” que rodea la
palabras “enseñar a perdonar a quienes conducirán historia, separando los hechos de las interpretaciones
procesos de perdón”. que uno mismo elabora de ellos. A partir de ahí se
Para ello, se ha trabajado con diversos grupos para toma consciencia de las interpretaciones y el daño
formar a quienes luego van a acompasar la metodología mayor que pueden causar.
con las comunidades, lo que consiste en participar en Es una etapa para tender puentes entre las
talleres que permiten vivenciar y comprender los pasos convicciones que magnifican las sensaciones de dolor
y separación, y el crecimiento espiritual como
del Perdón Radical y de la Educación Biocéntrica.
reencuentro consigo mismo, dando a la persona la
posibilidad de darse permiso para “soltarse” de esas
creencias limitantes y abrazar nuevas posibilidades,
reconociendo y aceptando sus recursos o dones.
Perdón Radical y Reconciliación / 4
 Avanzar hacia el nuevo planteamiento
En esta etapa, “las afirmaciones reconocen
que cuando estamos molestos con una
persona, significa que ésta nos está devolviendo el
reflejo de lo que más rechazamos en nuestro interior y
que, a su vez, lo proyectamos en ella. Al abrirnos y “El perdón radical propuesto
tomar consciencia de que esa persona nos da la por Tipping es hacer un
oportunidad de aceptar, amar y transformar esa parte proceso de perdón de
nuestra que hemos reprimido o condenado, en este corazón, desde la dimensión
sentido, comenzamos a tener una mirada sanadora y espiritual, cuando cambiamos
verla como un ángel que está para nosotros, no en la perspectiva y vemos la
contra de nosotros”, indica Ana Irma. posibilidad de ´lo que
consideramos nos hacen A nosotros, en realidad lo
hacen POR nosotros´.
Afirmar el nuevo planteamiento
Tras esa búsqueda hecha en el paso anterior, En esta propuesta, que valora también otros tipos de
el ejercicio consiste en plantear de nuevo la perdón, perdono porque reconozco que la otra
situación inicial, pero manifestando la percepción persona no hizo nada ni bueno ni malo, sino que
distinta del mismo acontecimiento y, de ser posible, perdono porque viví una experiencia que tuve que
expresar la enseñanza que se devela. afrontar, y que ella me permite aprender algo para
Si no se logra una nueva interpretación de tu situación, transformar mi presente y mi futuro, aunque haya sido
no es problema. Es importante recordar que pueden una vivencia sumamente dura. Es perdonarme y
hacer falta varias plantillas sobre el mismo tema o con perdonar; dejar de sentirme víctima y darme cuenta de
la misma persona para llegar a sentir la perfección en que en esa experiencia dolorosa hay un regalo para
lo vivido; lo esencial es ser honesto consigo mismo y mí, para mi familia, para mi comunidad, para el país.
saber que no hay respuestas correctas o incorrectas,
sino el valor que se manifiesta en el proceso. No es entrar a calificar el hecho como justo o injusto,
porque estaría tomando partido, sino de aceptar el
hecho vivido, descubrir qué aprendo de ello, cómo
Integrar el cambio salir fortalecido frente al hecho, buscando relaciones
Este último paso permite dejar las no tóxicas y una justicia desde una posición de no
palabras, los pensamientos y los conceptos; violencia. Por tanto, no es un perdón que implique
solamente es sentir el amor. Al enlazar la olvido o apostar por la impunidad, sino buscar una
verdad con ese amor se produce la libertad. justicia que lleve a la otra persona a vivir ese momento
Las energías de confrontación posiblemente han de perdonar y perdonarse para transformar su propia
cambiado y se pueden perdonar las proyecciones que vida” .
se han hecho, con otras personas y consigo mismo.
Es importante honrarse a sí mismo por hacer este Psicóloga Ana Irma Quijada, 2021
trabajo, dejar que el proceso de perdón lleve el tiempo
que necesite, ser pacientes y a su vez determinantes.
Es el momento de llegar a reconocer la unicidad, de
rescatar aprecios y gratitudes y de encontrar razones
para reconocerse como un ser espiritual que vive en el
propio cuerpo la experiencia sanadora del perdón.

Así, estos pasos permiten sanar las relaciones

personales; soltar la ira y la culpabilidad, y encontrar
la paz en cualquier circunstancia por difícil que sea.

Perdón Radical y Reconciliación / 5

 Aportes de la Educación La Educación Biocéntrica, entonces, se integra, a los
ejercicios que propone la plantilla del Perdón Radical en
Biocéntrica y/o Biodanza diferentes momentos, consiguiendo que el movimiento y
la danza dinamicen el proceso personal y grupal.
Dinámica
El Perdón Radical implica asumir un estilo de vida
basado en la reconciliación con uno mismo, entendiendo Para implementar la metodología se han conformado
los hechos vividos, las interpretaciones y hasta el momento dos grupos de formadores, y con ellos
reelaboraciones que se han hecho con el tiempo, no se ha aplicado y evaluado la propuesta. Se han realizado
siempre de forma objetiva. También, dimensionando los talleres presenciales (de 6 sesiones o más), con una
efectos en el propio ser, incluso en la dimensión corporal intensidad de 4 horas o más, en los que se trabajan las
y en la salud física y mental. ideas de lo que es el perdón, muchas de ellas erradas al
creer que se trata de olvidar, lograr la amistad entre el
De ahí que se haya optado por la Educación Biocéntrica agresor y el agredido o eliminar mágicamente los
como técnica complementaria en los talleres que se sentimientos negativos, para llegar a comprender el
realizan en procesos de construcción de paz en El perdón como el camino para aprender la lección que
Salvador, pues esta parte del principio de que la danza dejan los hechos violentos o traumáticos, para liberarse
con músicas específicas, haciendo movimiento de lo que a cada persona le genera un sufrimiento
integrados, permite vivencias integradoras de tipo innecesario y para transformar ese dolor en aprendizajes
metabólico, neuroendocrino, inmunológico y existencial. que llevan a la persona a un estado de consciencia para
Vivencias que, de acuerdo con la Organización no cargar con lo negativo, sino para darse la oportunidad
Internacional de Biodanza Sistema Rolando Toro, se de afrontar con esperanza y nuevos ánimos el presente y
caracterizan por: el futuro.
La Integración humana
En esos talleres, además, las y los participantes en
El proceso de integración actúa mediante la estimulación formación reconocen también que cada persona que se
de las funciones primordiales de la conexión con la vida,
enfrenta al perdón, puede tener diversas reacciones que
que permite a cada individuo integrarse a sí mismo, a la
no les permiten soltar los resentimientos o los dolores,
especie y al universo.
para animar, al ritmo propio, a derribar los recelos que se
La renovación orgánica tienen hacia el perdón.
Es la acción sobre la autorregulación orgánica, inducida
principalmente mediante estados que activan procesos de Así mismo, se ponen en práctica la plantilla del Perdón
reparación celular y regulación global de las funciones Radical y los ejercicios corporales, lo cual lleva a los y las
biológicas, disminuyendo los factores de desorganización participantes no solo a vivir la experiencia del perdón, a
y estrés. sentir y vivir lo que eso implica, sino también a hacerse
preguntas sobre cómo y para qué orientar a otros para
La reeducación afectiva afrontar ese proceso.
Es la capacidad de establecer vínculos con otras
personas. Los encuentros tienen, entonces, la siguiente dinámica:
• Ejercicio de saludo y de reconocimiento de los miedos
El reaprendizaje de las funciones originarias de la vida e ideas que se tiene frente al tema del perdón.
Es aprender a vivir a partir de los instintos. El instinto es • Ejercicio práctico para reconocer hechos y personas
una conducta innata, hereditaria, que no requiere que se necesita perdonar.
aprendizaje y se manifiesta mediante estímulos • Técnicas para transitar el proceso o camino del
específicos, tiene por objetivo conservar la vida y permitir perdón, tomando solo un hecho o persona que haya
su evolución (por ejemplo instintos de lucha y fuga; causado dolor para aplicar la plantilla. Es bueno
hambre y saciedad). comenzar perdonando algo “liviano” o con alguien que
Las vivencias integradoras no genere tanto resentimiento, esto permite
familiarizarse con la metodología y poder perder el
Es una experiencia vivida con gran intensidad en el aquí- miedo a afrontar el perdón de hechos más complejos.
ahora y con calidad ontológica (se proyecta sobre toda la • Ejercicios de Educación Biocéntrica o Biodanza para
existencia). Las vivencias son integradoras porque tienen salir de cada encuentro con una actitud de esperanza
un efecto armonizador en sí mismas, y están orientadas y que se experimente la resiliencia de entrar al dolor,
para estimular los potenciales de vitalidad, sexualidad, transcenderlo y volver a la alegría de vivir.
creatividad, afectividad y trascendencia, denominados
Líneas de Vivencia.
Perdón Radical y Reconciliación / 6
 Requisitos

Los únicos requisitos para implementar la

metodología son: determinación de perdonar, además
de ropa cómoda, papel, lapicero, un espacio amplio,
grabadora o teléfono celular que permita poner
música y una copia de la plantilla propuesta por
Tipping.

Los impactos de esta metodología, hasta el momento, no

han sido monitorizados y analizados de manera formal.
Hasta el momento, se ha hecho la formación de
formadores y una evaluación interna basada en el
análisis de percepciones. En 2022 se comenzará a
implementar con comunidades y se emprenderá el
proceso de sistematización. Posteriormente, se tiene
previsto evaluar impactos desde dimensiones
individuales y comunitarias.

Quienes están comprometidos con esta misión del

perdón, también están dispuestos a usar la plantilla en
sus vidas, con el fin de mantenerse alejados del camino
del odio y acompañar a otras personas en reencontrarse
con el amor. La adaptación metodológica para construir paz no
cuenta aún con materiales informativos y didácticos
propios que apoyen los procesos, pero las
herramientas y los métodos utilizados como
referencias han sido ampliamente validados.
Se pueden consultar:
• Tipping, C. (2010). El Perdón Radical. Editorial
Obelisco.
• Sitio web Biodanza Rolando Toro:
http://www.biodanzarolandotoro.com/biodanza/

Toda persona puede perdonar; tiene la capacidad para

hacerlo, por más fuerte y agudo que haya sido lo vivido.
Por tanto, esta metodología puede ser implementada con
grupos de personas jóvenes o adultas. No obstante,
también es importante reconocer que cada persona tiene
sus propios ritmos para perdonar y para perdonarse; para
llegar al punto de aprender de las experiencias vividas.

Por tanto, cualquier entidad puede implementar esta

metodología, aprendiendo su sentido, sus procedimientos
y sus limitaciones, para lo cual Cáritas de El Salvador
puede ayudar a acercarse a ella, disponiendo de personas
formadas para formar a otros.
Perdón Radical y Reconciliación / 7
 Articulación y enriquecimiento de la metodología del Perdón Radical y
Reconciliación con los principios y dimensiones de la
Pastoral Social Transformadora

Sin duda, el diseño y la implementación de la metodología de Perdón Radical y Reconciliación para la construcción de
paz, se ha fortalecido con la experiencia de Cáritas de El Salvador, liderando procesos y acciones desde los principios
de la Pastoral Social Transformadora (PST), integrándose a ellos y, a la vez, fortaleciéndose por los aprendizajes
obtenidos.

• En los años 2014 y 2016, se implementó un proceso de formación y capacitación en PST en el ámbito
Interdiocesano, con siete Cáritas diocesanas, formando agentes de pastoral, sacerdotes, personal técnico y
algunas religiosas, con el apoyo del clero diocesano, la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas
(UCA) y el Secretariado Latinoamericano y del Caribe Cáritas (SELACC). Esto permitió conformar con 85
agentes, equipos levadura animadores para el fortalecimiento y la organización de la pastoral social en las
parroquias, vicarías y diócesis.
• Entre 2013 y 2019, desarrolló la dimensión de Familias Fuertes y Juventudes, mediante la capacitación de
1.167 facilitadores de familias fuertes y justicia restaurativa, lo cual permitió replicar la formación en 61
parroquias, 32 comunidades y 6 centros educativos, con 1.220 familias. Esto permitió resultados importantes en
asuntos de comunicación, confianza, diálogo, erradicar todo tipo de violencias, reconstruir el tejido y construir
mejores relaciones en todos ámbitos.
• Entre 2016 y 2019 desplegó en el país nuevos procesos de formación y acompañamiento terapéutico en la
restauración de fuerzas vitales humanas. Las Hermanas de la Asunción, a petición de la Diócesis de
Chalatenango, comenzaron entonces a articularse con Cáritas de El Salvador en la Pastoral de
Acompañamiento. Además, un equipo de 10 personas de diferentes diócesis participó en dos eventos en
Honduras con la directora del IFHI, con el apoyo de las Hermanas, de Marillán de Honduras, de las Hermanas
de Notre-Dame y la dirección del Instituto de Formación Humana Integral (IFHI) de Montreal, Canadá,
buscando formar para la sanación traumática y profundizar en las fuerzas vitales humanas.
• Entre 2018 y 2019 se creó la Pastoral de Acompañamiento a Víctimas de las Violencias, a petición de los
diferentes grupos en los procesos de formación antes mencionados, con laicos, sacerdotes, religiosas y
personal técnico, quienes observaban la necesidad en los ámbitos personal, familiar y en la feligresía,
buscando ayudar a sanar desde la escucha. Así, con la contribución de la Diócesis de Acapulco, México, con
experiencia significativa, se realizaron seis talleres con la participación de 75 agentes, entre ellos
representantes de las Hnas. de la Asunción de las Cáritas Chalatenango, con quienes se tiene apoyo,
comunicación y coordinación. Posteriormente se realizó un encuentro para compartir aprendizajes, encontrar
puntos en común y establecer acciones de colaboración en la construcción de la Pastoral de Acompañamiento.
Es allí cuando se empieza a pensar en la metodología del Perdón Radical, con la ayuda de la psicóloga Ana
Irma Quijada, enriqueciéndola con las capacidades de los formadores capacitados por Cáritas El Salvador en
este y en procesos anteriores.
• Entre 2019 y 2021, con el objetivo de fortalecer la dimensión de Pastoral de Acompañamiento y dar respuesta a
las necesidades de escucha, de sanar y de acompañar a las personas, familias y los agentes de pastoral, se
decidió y coordinó con la misma Ana Irma hacer este proceso de sanación con la metodología de Perdón
Radical, de manera presencial, durante el año 2020. Se contó con la participación de 55 agentes de pastoral,
algunos sacerdotes, religiosas y personal de las Cáritas diocesanas. Debido a la pandemia del Covid-19, se
realizaron dos talleres presenciales y se continuó de modo virtual. En enero de 2021 se clausuró el proceso con
35 de las personas, quienes destacaron que les había ayudado a sanar heridas y, también, a afrontar las
circunstancias difíciles que impuso la misma pandemia.
• En noviembre de 2020, se realizó un conversatorio virtual entre los capacitados en Perdón Radical y
reconciliación con Lola Lucia, impulsora de la experiencia y vivencia de la metodología, con el objetivo de
compartir experiencias, testimoniar la sanación de algunas participantes y profundizar sobre la metodología.
• Ya en 2021, dadas las necesidades encontradas como deuda histórica por parte del Estado con las atenciones
a las víctimas de violencias, el equipo de PST de la Oficina Nacional de Cáritas de El Salvador organizó un
equipo multidisciplinario de apoyo y referencia de casos, con la participación de los equipos de escucha
parroquial existentes y el apoyo de los mismos profesionales formados; en este proceso se contó también con
la contribución de Ana Irma, para el cuidado y el fortalecimiento de los miembros de los equipos.
Perdón Radical y Reconciliación / 8
• También se ha desarrollado un pilotaje en una parroquia, mediante tres jornadas con agentes de pastoral,
donde se evidenciaron buenos resultados en cuanto a sanación, auto perdonarse y perdonar por parte de
algunos participantes. También se hizo otra experiencia con el personal de la Oficina Nacional, en total 30
participantes, enfocada en el manejo del estrés por la pandemia, el perdón radical y las pérdidas. Así mismo, se
presentó en la primera feria de metodologías para la construcción de paz de LACRO, buscando compartir lo
aprendido hasta el momento y complementar la metodología con las recomendaciones recibidas desde
diversos expertos.

Así pues, Cáritas de El Salvador está comprometida con promocionar y fortificar la metodología del Perdón Radical y
Reconciliación en parroquias y diócesis, en procesos de sanación, perdón, reconciliación y construcción de paz, pues
ha demostrado tener un potencial importante para mejorar la salud integral y la resiliencia en los equipos de escucha
y acompañamiento.

Gabina Dubón de García

[email protected]
+503 77476419
Coordinadora de Pastoral Social
Cáritas de El Salvador

Hna. Magdalena Arana—Hnas de la Anunciación

[email protected]

Ana Irma Quijada

[email protected]

Asesora
Ana Irma Quijada

Fotografías Consultores
Equipo Perdón Radical Gloria Londoño • Carlos Henao
FICONPAZ FICONPAZ

© 2021
Caminando Hacia la Paz - Comunidad de Práctica
Con el apoyo de CRS
Elaborado por FICONPAZ

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