TSITSIT

 Su importancia:

"Tsitsit" (plural "Tsitsiyot") son las borlas o flecos de lana colocados en los cuatro ángulos
de una prenda llamada `Talet" conforme a un mandamiento de la Toráh (Números 15,38).
Estas borlas, constituidas de hilos especialmente tejidos y trenzados para este fin, son
enrolladas de una forma específica que simboliza el nombre de Dios y las 613 Mitzvot.
Tsitsit, medalla Divina del judío que llevamos con orgullo sobre nosotros, constituye un
recordatorio de todas las Mitzvot de la Torah:

“Y será para vosotros como Tsitsit y lo veréis y os acordaréis de todos los mandamientos
del Eterno, y los cumpliréis", y no erraréis yendo tras las codicias de vuestros corazones...
(Números 15,39)

Es por consiguiente un Precepto muy importante que conduce a una vida de Kedushá. Lo
cumplimos durante todo el día al vestirnos el "Talet Katán" (Talet pequeño que llamamos
también Tsitsit) interiormente' sobre la camiseta, y el Talet Gadol" (Talet Grande)
exteriormente durante la oración de la mañana. Dijeron nuestros sabios: el que se cuida de
observar debidamente la Mitzvà de Tsitsit merecerá ver la luz Divina en el Gan Eden
(Talmud, Mena'hot 43b).

 El Talet Katán:

1. El Talet Katán se confeccíona de manera que presente un orificio en el centro por donde
pasa la cabeza, con parte delantera y trasera. Ha de cubrir las espaldas y todo el tórax por
delante y por detrás. Los Sabios estiman diferentemente la dimensión requerida: para unos,
entre los cuales el Ben Ish 'Hay: 87cm de largo sobre 58 de ancho. Para el 'Hazon Ish:
116x58, sin deducir la dimensión del hueco si su ancho es inferior a cada medio ancho de la
prenda por ambas partes.

2. A pesar que el Talet Katán se viste interiormente, no es propio que los Tsitsiyot cuelguen
interiormente pues sería un desprecio para esta Mitzvá. Lo preferible es llevar exteriormente
los Tsitsiyot para cumplir lo que está escrito: "Y lo veréis". Si se recela de ello por circular
entre no judíos, puede disimularlos enrollándolos en el interior del cinturón.

3. Aunque la obligación en si es vestirlo de día, es merecedor llevarlo encima todo el

tiempo, aún para dormir. Sólo se lo quita para bañarse o, por supuesto, para cambiarlo por
otro.

4. Si no se durmió con el Talet Katán, cuando se lo pone, se dice la Berajá siguiente:

Baruj Ata Ado-nai Elo-henu Melej Haolam Asher Kideshanu Bemitsvotav Vetsivanu Al Mitzvat
Tsitsit.

(Bendito Tu, A. nuestro Dios, rey del Universo, que nos consagró con sus preceptos y nos
encomendó la Mitzvá del Tsitsit).

5. Es preferible decir sólo la Berajá sobre el Talet Gadol al momento de la oración e incluir
en su mente el Talet Katán.

 El Talet Gadol

1. La obligación de cubrirse con el Talet Gadol se aplica sólo de día, a partir del momento
en que hay suficiente claridad como para distinguir a una distancia de dos metros a una
persona que conocemos vagamente. (Existen tablas que indican los horarios según los
lugares).

2. El Talet se viste de la siguiente forma: se toma en las manos, se despliega y se recita la

Berajá:

Baruj Ata Ado-nai Elo-henu Melej Haolam Asher Kideshanu Bemitsvotav Vetsivanu Lehit-atef
Betsitsit.

(Bendito Tu, A. nuestro Dios, Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos y nos
encomendó de cubrirnos con el Tsitsit).

Inmediatamente después de la Berajá se tapa la cabeza con el Talet, se echan los Tsitsiyot
(borlas) detrás de la espalda del lado izquierdo, dejando la cara destapada hasta la barba.

Permanece en esta posición el tiempo de recitar los tres versículos 8-11 del Salmo 36 ("Ma
Yakar..." Yirvellún... Ki Imejd Mekor 'Hayim...").

Luego arregla el Talet sobre los hombros de forma que quede cubierta toda la espalda. No
debe enrollarlo como una bufanda (pues así no cumplimos con "Lehit-atef" que significa
cubrirse).

3. Si el Talet se cae de la espalda al suelo, al volvérselo a poner se pronuncia de nuevo la

Berajá."

4. Si se quita el Talet para hacer sus necesidades, o bien para ir a algún lugar, con la
intención de volvérselo a poner poco después, no debe pronunciar de nuevo la Berajá.

5. Lo más meritorio es llevar un Talet de pura lana.

 Los Tsitsiyot (borlas)

1. El Tsitsit es sólo Kasher si la hiladura y el trenzado fueron efectuados por judíos, con la
intención exclusiva de fabricar el Tsitsit para su Mitzvà.

2. El orificio por donde se enrollan los hilos debe estar situado a una distancia de 4 a 6 cm
del borde de la prenda.

3. Antes de pronunciar la Berajá, hay que averiguar si los hilos están intactos, y también
separar los hilos que se entrelazaron (en Shabat no se separan).

TEFILIN

Grabar la Mitzvá en el cerebro y en el corazón

"Será como señal sobre tu brazo (izquierdo) y como memorial entre tus ojos para que esté
la Ley del Eterno en tu boca; porque con poder fuerte te hizo Dios salir de Egipto" (Exodo
13,9).

Al poner los Tefilín (filácteras) sobre el brazo (frente al corazón) y entre los ojos (sobre el
cráneo frente al cerebro), expresamos nuestra sumisión al Creador. Las cajas de los Tefilín
contienen rollos de pergamino en los cuales están inscritos los principios esenciales de la
Toráh: la Unidad del Creador que hace converger a Él toda la creación para servirle, Su
Omnipotencia, Su poder de modificar según Su voluntad las leyes físicas que estableció,
que se manifestó en particular durante la salida de Egipto; Su providencia milagrosa, la
primordialidad del estudio de la Toráh, de su transmisión y de su práctica; así como el
principio de recompensa y castigo. Por medio de este acto diario, grabamos estas verdades
en nuestro espíritu y en nuestro corazón; sometemos estos órganos al servicio de Dios y de
Su verdad, para consagrarle nuestros pensamientos y nuestros actos. Nuestros sabios
explican el versículo: "Lo judíos tenían luz, alegría, regocijo y gloria" (Este, 7,16).

La gloria se refiere a los Tefilín.

Efectivamente, sabemos que el deseo que predomina en el hombre es el de distinguirse:

cada uno se enorgullece de poseer una cualidad exclusiva. Pero tal orgullo es reprensible,
pues hace uso de sus cualidades que no son propias sino dones Divinos para afirmar su
"Yo" Uno puede afirmar su individualidad si consiste en una dedicación total al Altísimo. En
este caso, dona a su Creador lo màs íntimo de su Ser. Se vanagloria únicamente de
pertenecer Dios.

Esta gloria, es proclamada por los Tefilín en el versículo:

 “Y verán todos los pueblos de la tierra que llevas en tí el nombre de Dios y te
temerán" (Deuteronomio 28,10).

Verán los pueblos que la esencia de la nación de Israel es su pertenencia al Eterno, y su

sumisión a Él. Temerán entonces la manifestación de la Divinidad que radiará de ella.

 Virtudes de los Tefilín:

Los Tefilín son un signo de libertad, de gloria, del cual somos los dignos portadores: "Ata
sobre tí tu corona de gloria" (Ezequiel 24:17, como insignia distintiva de la nación de Dios.

Sólo es digno del título de hombre libre el que se libera de la presa del mal y se somete
voluntariamente a la Toráh y a sus mandamientos (Pirké Avot). Pero, como nos lo indica la
palabra Tefilín, derivada de la raíz hebraica "Pelilim" que significa “juez”, gracias a los Tefilín
juzgamos y subyugamos a nuestro instinto del mal y nos liberamos de él. Por lo cual, "Quien
lleva Tsitsit y Tefilín es protegido del pecado" (Talmud, Mena'hot 43b).

Comprendemos por consiguiente la afirmación de nuestros Sabios que es gracias al mérito

de los Tefilín que el pueblo de Israel heredó la tierra de Israel: pues sólo al adquirir la
verdadera libertad, esa tierra de herencia le fue otorgada.

Gracias a la virtud y al poder espiritual de los Tefilín, podemos, en estos tiempos difíciles,
tomar posesión de Eretz Israel e imponernos a todas las naciones.

El judío que desprecia este precepto compromete la integridad del judaísmo. Además,
recibe el calificativo infamante de "pecador de Israel con su cuerpo" — cuerpo que no está
atado a la Mitzvá, con el oprobio eterno que esto le acarrea.

En cambio, nuestros Sabios nos enseñan que la práctica de Mitzvá de Tefilín es fuente de
longevidad, hace expiación de nuestros pecados, nos protege del Guehinam (infierno) y nos
abre el acceso a la vida eterna (Talmud, Mena'hot 44b).

Uno de los mandamientos más importantes de nuestra Ley es colocarse los Tefilín cada día
(excepto Shabat, Yom Tov y 'Hol Hamoed).

 Descripción

Los Tefilín consisten en dos cajas cúbicas (del brazo y de la cabeza) confeccionadas de
cuero de animal puro, por la base de las cuales pasan correas de cuero con nudos para
ajustarlas alrededor del brazo y de la cabeza respectivamente. Las cajas (Batim) contienen
pergaminos en los cuales fueron escritos a mano, como en el Sefer Toráh, cuatro pasajes
de la Toráh:
 Kadesh Li Kol Bejor (Exodo 13,1-10)

Vehayá Ki Yeviaj á (Exodo 13,11-16),

Shemá Israel (Deut. 6,4-9) y

Vehayá Im Shamoa (Deut. 11, 13-21)

Concentración Al momento de ponernos los Tefilín, todos nuestros pensamientos han de

concentrarse en el Creador que nos encomendó este precepto. De acuerdo con el
contenido de los Tefilín, hemos de pensar que Dios es el Creador del mundo y nos sacó de
Egipto. Ponemos los Tefilín respectivamente sobre el brazo izquierdo frente al corazón y
sobre la cabeza frente al cerebro, como señal y recordatorio que todos nuestros
pensamientos y todas nuestras voluntades han de ser sometidos a la orden de Dios.

 ¿Cuándo se colocan los Tefilín?

1. Es obligación colocarse los Tefilín todos los días (excepto en Shabat y días festivos de la
Toráh) y llevarlos puestos durante la oración de la mañana.

2. No se ponen los Tefilín en Shabat y días festivos de la Toráh (Kipur, Yom Tov y 'Hol
Hamoed) porque el Shabat y esas fiestas son "signos" (de pacto) que reemplazan el signo
de los Tefilín.

3. Los días de semana, si no tenemos puestos los Tefilín en el momento en que recitamos
Shemá que contiene el precepto de los Tefilín, es como si estuviéramos contradiciendo
nuestra acción y nuestro testimonio. Pero si no disponemos de Tefilín y hasta conseguirlos
pasaría la hora límite de recitación de Shemá y Amidá, podemos rezar sin los Tefilín. Nos
los pondremos para la oración de Min'ha y diremos de nuevo Shemá con Tefilín.

4. Colocarse los Tefilín es una Mitzvá en sí que puede realizarse durante todo el día a partir
del momento en que existe suficiente claridad para distinguir a dos metros a una persona
que se conoce vagamente (como para el Tsitsit), hasta la puesta del sol. Si se puso los
Tefilín para Min'há se los quitará antes de la puesta del sol.

 Modo de ponerse los Tefilín:

Primero se viste el Talet, luego los Tefilín ya que los Tefilín poseen más santidad que el
Tsitsit y existe un principio según el cual hemos de ir subiendo en santidad.

1. Primeramente se pone el Tefilín del brazo, luego el Tefilín de la cabeza. El del brazo se
coloca sobre el bíceps izquierdo, a la altura del corazón e inclinado hacia él. Antes de
apretar el nudo se dice la siguiente Berajá:

Baruj Atá Ado-nai Elo-henu Melej Haolam Asher Kideshanu Bemitsvotav

Vetsivanu Lehania'h Tefilín

(Bendito Tu, Eterno nuestro Dios, Rey del Universo, que nos consagró con Sus preceptos y
nos encomendó ponernos las filacterias).

Seguidamente se ajusta la correa, se la rodea en el antebrazo siete veces, y se entrelaza el

resto alrededor de la palma de la mano. Luego se coloca el Tefilín de la cabeza frente al
cerebro, más arriba de la extremidad de los cabellos, pero no más del principio de la
fontanela. Si se coloca más abajo del cabello sobre la frente no se cumple el precepto de
los Tefilín.

El Bàyit ha de estar a igual distancia de los ojos. El nudo trasero deberá estar más arriba del
hueso de la nuca. Las dos correas, penderán de ambas partes del cuello. Una vez colocado
el Tefilín de la cabeza, se completa la colocación del Tefilín del brazo. Se rodea la correa en
el dedo medio, primero una vuelta en el hueso mediano de la falange, luego dos vueltas en
el hueso de la falange unido a la palma, de modo que forme la letra Shin. Luego se rodea el
resto de la correa sobre la palma.

2. Está prohibido hablar o hacer señas con la vista o con la mano entre la colocación del
Tefilín del brazo y de la cabeza. Si pronunció palabras ajenas al asunto del Tefilín, dice una
segunda Berajá: ...Al Mitzvat Tefilín.

3. Un zurdo que escribe y efectúa todos los quehaceres con la mano izquierda se pondrá el
Tefilín en el brazo derecho, ya que el principio es que la mano fuerte coloca el Tefilín en el
brazo débil.

4. Las cajas de los Tefilín (Batim) han de colocarse directamente sobre la piel y no sobre
una venda. Si el lugar donde se colocan los Batim tiene forzosamente que ser cubierto por
una venda, esta hace obstáculo a los Tefilín y no puede ponérselos. En este caso, se
pondrá sólo los Tefilín de la cabeza. Si sólo el antebrazo está vendado, se puede rodear
sobre él la correa.

 La santidad de los Tefilín

1. Todo el tiempo en que tenemos colocados los Tefilín, hay que conducirse de acuerdo con
su santidad, no con ligereza o bromas, evitar ventosidades, y no dormirse.

2. Muy particularmente cuando lleva puestos los Tefilín, tiene que descartar de su mente
todo pensamiento impuro.

3. No hay que colocar los Tefilín sobre un banco donde está uno sentado.

4. Si se le caen los Tefilín al suelo, tiene que ayunar ese mismo día. De ser imposible,
redimirá el ayuno con acto de beneficencia (Tsedakà). Si se cayeron los Tefilín en su bolsa
o dentro del estuche que suele cubrir los Batim, no es necesario ayunar, sino que dedicará
una suma especial para Tsedakà.

 Cómo quitarse los Tefilín

Al finalizar la oración, se quitan los Tefilín de la siguiente forma: se desata la parte de la

correa que rodea los dedos y se enrolla en el brazo. Se quita el Tefilín de la cabeza, se
enrolla y se coloca a un lado en la bolsa de Tefilín, Se quita después el Tefilín del brazo, se
enrolla y se coloca al otro lado de la bolsa.

 La obligación de vestir Tefilín

1. Las mujeres están exentas de colocarse Tefilín ya que, como regla general, ellas son
eximidas de los mandamientos positivos que se realizan en momentos determinados, como
es el caso de los Tefilín.

2. El varón está sujeto a esta obligación desde el momento en que cumple trece años, edad
en la cual ya es Bar Mitzvá o sea comprometido a observar los mandamientos de la Torah.

 Compra de Tefilín y Examen:

1. Hay que comprar los Tefilín sólo de personas sinceramente temerosas de Dios, dignas de
confianza, ya que la preparación de los Tefilín requiere la aplicación estricta de muchas
reglas: curtir el cuero de los Batim y de las correas con la intención específica de destinarlos
a la Mitzvá de Tefilín, fabricar con exactitud las cajas cúbicas, escribir a mano en los
pergaminos según un orden y una forma de letras y de disposición muy precisos.

2. Asimismo, hay que dar a revisar los Tefilín por un Sofer (escriba) competente por lo
menos dos veces cada siete años para que averigue si no se borró alguna letra del
pergamino.
3. Los Tefilín (Batim y correa) han de ser pintados en negro con tinta especial. Si con el uso
perdieron el color, hay que volver a pintarlos (con la intención declarada de hacerlo
conforme a la exigencia de esta Mitzvá).