Consejeria Pastoral, Su Naturaleza

UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
http://uad.isffamilia.org
CONSEJERÍA PASTORAL
Naturaleza y Técnicas
1. La Naturaleza del Pastor Consejero

El ministro contemporáneo tiene muchas oportunidades para involucrarse en un amplio campo de
actividades consejeras en su pastorado. Buscan su consejo personas de todas edades, angustiadas
con muchos y variados problemas. No hay ministro que pueda negarse a aconsejar a menos que se
encierre en su cuarto de estudio. Con frecuencia el ministro tiene la responsabilidad de un grupo
grande de personas con diferentes antecedentes, personas que luchan con perturbadoras dificultades
emocionales de toda clase.
El pastor no es un psicólogo, no obstante, se le busca para dar consejo como si lo fuera. No es un

consejero por vocación, pero se supone que ayude en este campo. No es un consejero en asuntos
educativos, pero con frecuencia los jóvenes vienen a él con problemas de sus estudios. Tampoco es
un psiquiatra; pero algunas veces confronta profundos problemas de personas que necesitan
atención de un psiquiatra, y por esto, debe conocer las manifestaciones de estos problemas para que
pueda aconsejarlos inteligentemente.
Sobre todas las cosas, tendrá que saber aconsejar a personas con problemas religiosos, y por lo tanto
debe ser un perito en este campo hasta donde le sea posible.
LA NECESIDAD DE UN PASTOR CONSEJERO
Esta es una edad compleja. Es una edad de crisis y tensión en que la industria y la maquinaria
aprietan a los individuos dentro de su engranaje confrontándolos con problemas de varios grados y
magnitud.
Decisiones forzosas son la regla más bien que la excepción y estas decisiones causan profundas
implicaciones interpersonales. El hombre moderno no puede vivir aislado. Esto quiere decir que sus
acciones y reacciones, más que en ningún otro tiempo en la historia, afectan las acciones y
reacciones de sus prójimos. Un gran número de personas se tambalea ante el impacto de “la vida” y
sus miles de problemas; sienten la necesidad de ayuda y consejo.
Claro que no todos ellos buscarán el consejo del ministro, pero muchos sí lo harán. Es por esto que
el pastor debe esforzarse en ser un consejero competente que pueda satisfacer las necesidades de las
personas que acuden a él con sus problemas.
El consejo pastoral es tan viejo como el ministerio. Holman dijo: La curación de las almas—el
cuidado espiritual de los miembros de una congregación—es una función antigua de la iglesia
cristiana y del ministro. Quizás el mayor aspecto fundamental de la labor ministerial haya sido
siempre su trabajo con individuos miembros de su congregación.
En contacto personal íntimo con su pueblo, el pastor ha procurado ayudar al tentado, renovar
espiritualmente al derrotado, asegurar al penitente de su perdón, confortar al preocupado, dirigir al
perplejo, dar valor al enfermo y afligido, y en una multitud de maneras, ver cómo enfrentarse con
las necesidades puramente particulares de los que componen su congregación.
Siempre ha sido la labor del pastor funcionar como mediador entre el hombre y sus problemas. El
escritor Wood dice que no es cuestión de si el ministro ha de aconsejar o no, sino qué tan bien lo
hará.
Dice que el 87 por ciento de los laicos creen que la técnica en aconsejar ha de ser parte de la
preparación del ministro.
¿QUE ES EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL?
El consejero pastoral es muy diferente de otros tipos de dirección terapéutica, pues incluye una
dimensión religiosa. “El propósito del aconsejamiento espiritual es traer a personas de ambos sexos
dentro de una sana relación con Dios, y dirigirlos dentro de una vida abundante.” “Salvar,” en
griego quiere decir sanar o hacer completo; por lo tanto, salvación es salud, racionalidad, libertad de
todo desperfecto o mancha que deforme la personalidad humana y que impida la amistad con Dios.
El elemento de cambio en nuestra sociedad tiene sus implicaciones para el consejo pastoral. El
cambio no es un fenómeno nuevo; siempre ha estado presente. Por siglos los filósofos se han estado
preguntando, “¿Qué, en medio de todo cambio, no cambia?” La respuesta es, “nada”. Heráclito,
hace siglos, dijo: “Uno no puede pararse en el mismo río dos veces”. Con esto, quiso afirmar la
vieja idea del cambio. Todas las sociedades pasadas han tenido que hacer frente a los cambios, pero
la nuestra está pasando por cambios más rápidos y complejos que nunca. Goldstein se permite
observar que los líderes sociales serán instrumentos para afectar las formas de adaptación que la
sociedad necesita tener al afrontar el cambio. Esto quiere decir que el pastor consejero que sirve
como líder social, tiene que estar equipado para servir a las familias de su iglesia como un consejero
sabio bajo las complicadas condiciones causadas por los cambios tan rápidos.
Hulme dice: “Las características de nuestra era que llevan a las personas a buscar la sombra
protectora del aislamiento, también originan disturbios emocionales que les obligan a buscar un
consejero.
Muchos que confrontan este complejo mundo carecen de preparación para resolver los problemas
que resultan de esta complejidad. Los que tienen una orientación religiosa van con su pastor en
busca de ayuda. Esto hace que se vuelva una labor del ministro, el ayudarles a adoptar una actitud
saludable y adecuada hacia la vida. Es necesario desarrollar dentro de ellos la fortaleza humana que,
junto con los recursos divinos, los prepare para enfrentarse con las demandas de un mundo
altamente complejo.
Esto quiere decir, que la función de la relación del consejero será doble: (1) “fortalecer el ego, el yo,
o las funciones conscientes de la persona a través de las cuales se obtienen los procesos de
integración y madurez” (la dimensión humana) y (2) “apropiar los recursos espirituales que Dios
da” (la dimensión divina).
El pastor consejero tendrá que recordar que las heridas emocionales que el individuo ha sufrido han
venido a través de relaciones incorrectas con personas emocionalmente significativas. Estas heridas
quizá puedan ser curadas por otra persona quien, también sea emocionalmente significativa. En
muchos casos, será el pastor quien ayudará con su ministerio de consejo a estos individuos
lastimados. “Con frecuencia las personas que vienen a consultar un ministro han perdido la fe en
ellos mismos, tanto como en Dios, y en sus semejantes”. El ministro tendrá que ayudar a reconstruir
esa confianza para obtener una más clara perspectiva.
El aconsejamiento pastoral y la psiquiatría se parecen, pero no son sinónimos. La psiquiatría,

aunque no se opone necesariamente al aspecto religioso, no depende de él para su diagnosis o
tratamiento. El aconsejamiento pastoral, por el otro lado, se basa fundamentalmente sobre una
perspectiva e interpretación religiosa. Conscientemente trata de desarrollar en el individuo una
relación con Dios que le dé acceso a los recursos espirituales que brotan de El.
Bonneli caracteriza la tarea del pastor de esta manera:
El ministro que conduce a hombres y mujeres hasta un contacto vivo con Dios, que les
enseña cómo usar su Biblia para desarrollo espiritual, cómo meditar, cómo orar, cómo desarrollar
una fuerte y radiante fe, contribuirá un estimable servicio a las mentes y cuerpos de sus feligreses y
también a sus espíritus.
Una verdadera situación de aconsejamiento no existe necesariamente cuando el pastor y un feligrés
se ponen a conversar juntos. Aconsejar no es solamente un intercambio de palabras. Es menester
que haya una necesidad de la que se dé cuenta el que busca consejo y que se dé también cuenta de
que necesita ayuda para la solución del problema que le preocupa. Hiltner escribe: Una verdadera
situación de aconsejamiento existe cuando el feligrés reconoce que algo anda mal, y siente que esto
de algún modo tiene que ver con él y está convencido de que alguna persona profesionista pueda tal
vez ayudarle, no dándole la respuesta sino ayudándole a esclarecerla él mismo.
Así pues, aconsejar es una relación interpersonal en la que el pastor y el feligrés se concentran en
aclarar los sentimientos y problemas de este último, relación en que los dos comprenden que es esto
lo que se empeñan en lograr. Y será necesario que el ministro ayude a quien busca su ayuda a
vencer sus conflictos y tensiones internas, ayudándole a hablar de sus problemas a fin de que sean
examinados críticamente. Cuando esto se ha logrado, ya hay una verdadera situación de
aconsejamiento.
REQUISITOS PERSONALES
Stolz dice, “La personalidad del pastor mismo es de primera importancia en su trabajo. Para un
buen servicio pastoral, la madurez y una perspectiva saludable de la vida son esenciales”. El indica
que cuando un ciego guía a otro ciego, los resultados son desastrosos para ambos.
Mientras más maduro emocionalmente sea el pastor, mayor será su facultad de entender y aceptar lo
que sus feligreses le expresan. Si él no está bajo presión por la vida, y si puede comunicar su
madurez y saludable modo de ver a sus feligreses, ellos lo buscarán para que les ayude a resolver
sus problemas. Bonneil dijo que ningún pastor podía adecuadamente ministrar a las más profundas
necesidades del corazón humano si no ha aprendido a tratar efectivamente con las suyas.
En un sentido, la marca de su propia adaptación será su capacidad de atraer a su gente. Esto se
obtendrá con su propia vida, no solamente invitando a la gente a venir a él con sus necesidades:
“Una persona no puede comunicar los más profundos e íntimos aspectos de su vida a otra, a menos
de que tenga un sentido de seguridad, confianza y fe en ella.” Esto es absolutamente esencial si el
consejo ha de llevarse a cabo. Las personas acudirán al pastor sólo si confían en él y si ven en él la
madurez que desearían ellos.
De primera importancia en evaluar las cualidades personales del pastor es una consideración de su
capacidad de entenderse él mismo—sus actitudes, sus móviles, y su carácter. Sócrates expresó:
“Conócete a ti mismo”. Este debe ser el objetivo de cada pastor. Sin este conocimiento propio las
cualidades y capacidades del pastor serán de muy poco valor. Hiltner dice: Es de gran importancia
conocer a su feligrés, su inmensa realidad e individualidad única. Pero tal vez sepamos todo lo que
se puede saber de los feligreses y todavía no hayamos podido establecer una relación fructífera de
consejo… He llegado a sentir que aprender cuáles son nuestras actitudes en aconsejar es el más sutil
pero más importante aspecto de nuestra labor.
FILOSOFIA Y VALORES DEL ACONSEJAMIENTO

En 1955, Cribbin hizo un estudio minucioso de doscientos libros de texto y artículos para aprender
el lugar de la filosofía y los valores de esta clase de aconsejar. Lo que sigue es un resumen de los
principios filosóficos que él descubrió en su investigación:
1. Aconsejar se basa en el reconocimiento de la dignidad y valor del individuo y su derecho a una
ayuda personal en tiempos de necesidad.
2. El aconsejamiento se centra en el paciente, y está al tanto del mayor desarrollo de la persona total
y una completa realización de sus potencialidades para fines individuales y sociales.
3. El aconsejar es un proceso continuo, con orden entre sus fases y educativo.
4. Aconsejar tiene una responsabilidad ante la sociedad como también a los individuos.
5. El consejero debe respetar el derecho de cada persona para aceptar o rechazar la ayuda y los
servicios que ofrece.
6. La actividad está orientada a la cooperación, no a la compulsión.
7. El aconsejar implica asistencia dada a personas para que hagan decisiones, planes e
interpretaciones sabias y decisiones y ajustes en las situaciones críticas de la vida.
8. El aconsejamiento demanda un estudio comprensivo del individuo en su cultura local, con el uso
de cada técnica científica posible.
9. El aconsejar debe confiarse sólo a los que están naturalmente dotados para la tarea y tienen la
preparación y la experiencia necesarias.
10. El énfasis del aconsejamiento está en ayudar al individuo a darse cuenta y actualizar lo mejor de
lo que él es para solucionar problemas, ya sean problemas de él mismo, o de la escuela o de otras
instituciones.
11. El aconsejar debe evaluarse continuamente en forma científica por lo que se refiere a su
efectividad.
ACONSEJAR PARA LOGRAR UN CAMBIO

El propósito final de aconsejar es efectuar un cambio en el aconsejado. Lo que sigue son algunos
cambios específicos que el pastor ayudará a sus feligreses a obtener:
1. Reducción de ansiedad. Esto hace que la persona redirija su energía hacia la solución de su
problema inmediato, en lugar de usarla para alimentar su ansiedad.
2. Lograr una mayor objetividad. El aconsejar sirve para disminuir la subjetividad a través de la
clarificación del problema y un entendimiento de la relación del aconsejado hacia este problema.
3. Un adelanto en motivación. Esto resulta cuando uno principia a ver que hay base para una
verdadera esperanza de que su problema puede ser resuelto.
4. La capacidad de realizar pruebas de estado emocional. Esto se logrará cuando uno aprende el por
qué de el qué que le causa el problema.
5. Una capacidad creciente para evaluar y confrontar la culpa. Esto resulta cuando uno aprende a
examinar la validez de su culpa (no todos los sentidos de culpa son válidos), y trata con ellos de un
modo constructivo tanto en la dimensión humana, como en la divina.
6. Un creciente concepto de él mismo. Esto se obtiene efectuando una relación más cercana entre la
percepción de sí mismo y sus experiencias propias.
7. Una creciente destreza en sus relaciones interpersonales. Esto se efectúa de dos modos: (1) Una
experiencia franca con el pastor y en relación de aconsejamiento; y (2) experimentando franqueza
con otros en las situaciones de su vida.
8. Una creciente capacidad para trabajar, para amar, y para ser. Estos resultados se obtienen cuando
la persona aprende a dirigir sus energías e intereses, partiendo de una inútil subjetividad hacia una
liberadora objetividad.
9. Una creciente confianza al enfrentarse al futuro. Esto resulta cuando uno tiene la experiencia del
“dulce sabor de la victoria” en tratar con un problema serio, lo cual le da la creencia de que puede,
con la ayuda de Dios, resolver los problemas que vengan en el futuro.
10. Un mejor concepto de Dios y un mayor entendimiento de su amoroso carácter. Esto resulta
cuando el pastor ayuda a su feligrés a aceptar verdaderamente al Dios de la Biblia y a descartar, si la
tiene, una opinión de Dios basada en sus propios sentimientos.
11. Una creciente semejanza a Cristo en actitud y comportamiento. Esto se obtiene cuando uno
aprende a practicar los preceptos de nuestro Señor tanto en la dimensión intrapersonal como en la
interpersonal.
12. Una capacidad creciente para expresar la fe cristiana en el servicio. Esto se efectúa aprendiendo
a entender que somos salvos para servir.

Consejeria Pastoral, Su Naturaleza

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Consejeria Pastoral, Su Naturaleza

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Consejeria Pastoral, Su Naturaleza

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

1. La Naturaleza del Pastor Consejero

El pastor no es un psicólogo, no obstante, se le busca para dar consejo como si lo fuera. No es un

LA NECESIDAD DE UN PASTOR CONSEJERO

¿QUE ES EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL?

El aconsejamiento pastoral y la psiquiatría se parecen, pero no son sinónimos. La psiquiatría,

FILOSOFIA Y VALORES DEL ACONSEJAMIENTO

ACONSEJAR PARA LOGRAR UN CAMBIO

También podría gustarte