Tok Exhibition C Es

Exposición del alumno (ejemplo C)
“¿Hay algún conocimiento que pertenezca únicamente a comunidades concretas de actores

del conocimiento?”
Objeto 1: Todo se desmorona de Chinua Achebe
Todo se desmorona de Chinua Achebe es una novela que se

publicó en 1958. Cuenta la historia de los igbo (una tribu
nigeriana) y sus prácticas culturales y religiosas
profundamente arraigadas.
Achebe impregna su escritura de referencias culturales y

recursos literarios (tales como “la fama de Okonkwo había
crecido como un fuego de sabana durante el harmattan”) que
muestra cómo entienden el mundo los igbo. Su economía se
basa en la agricultura, así que tienen palabras específicas como
harmattan, que representa la estación árida y polvorienta. Este
conocimiento puede parecerme extraño y ajeno, pero es un
conocimiento crucial para los igbo porque si plantan sus ñames
durante esta estación no sobrevivirán. Achebe nació en un
poblado igbo y forma parte de esta comunidad de actores del
conocimiento, por lo que entiende a los igbo y comparte su
conocimiento.
Como chica blanca que vive en una ciudad acomodada, leo sobre otras culturas
y al estudiarlas en el colegio, las respeto y aprecio. Sin embargo, también debo reconocer que
nunca seré capaz de entenderlas totalmente, ya que no nací en esa cultura y no creo que nadie
que no pertenezca a una cultura o una comunidad pueda conocer verdaderamente las cosas de la
misma manera que alguien que sí pertenezca a ella. Las personas ven el mundo a través de los
paradigmas que han creado a lo largo de sus experiencias personales, de modo que la cultura es
una lente a través de la cual las personas ven el mundo.
Todo se desmorona sirve para difundir conocimiento sobre la cultura igbo, pero las únicas
personas que conocen verdaderamente estos aspectos culturales y a las que pertenece este
conocimiento son los igbo. Sin leer este libro, nunca habría oído hablar de los igbo. Después de
leer el libro, me impresionó el hecho de que hubiera toda una cultura de la que nunca había oído
hablar. Esto puso de relieve mi ignorancia aún más, con mi ingenua creencia de que alguna vez
podría saber de todas las culturas.
Aunque nunca podré conocer verdaderamente la cultura igbo o formar parte de esa comunidad
de actores del conocimiento, ahora la aprecio porque Achebe decide compartir su historia para
enriquecer la búsqueda de conocimiento de todo individuo.
Trabajos evaluados de alumnos de Teoría del Conocimiento 1

Objeto 2: “Rapper’s Delight” de The Sugar Hill Gang
“Rapper’s Delight” de The Sugar Hill Gang

(1979) fue la primera canción de rap que sonó en
la radio. Enojó a muchos de los creadores del hip-
hop porque no contaba la historia real de jóvenes
negros y pobres, y estaba muy influida por la
música disco, el estilo de música blanca de la que
los artistas de hip-hop estaban tratando de
desvincularse.
Esta canción se etiquetó como hip hop, pero a

través de la radio abandonó las fiestas de barrio
del Bronx y entró en los hogares de los
adolescentes blancos acomodados del Upper East
Side. Sin embargo, no representaba fielmente la
lucha de los creadores del hip hop.
Las comunidades de actores del conocimiento a los que pertenecemos limitan quién puede
conocer ciertas cosas, como puede verse por el enojo que causó “Rapper’s Delight”. Los
creadores del hip hop estaban molestos con la popularidad de la canción porque estaba influida
por la cultura blanca de la música disco y destinada a un público blanco. Les parecía que no
representaba fielmente ni difundía el conocimiento de la lucha de la población negra durante los
años 70. Los blancos podían apreciar la letra, pero no conocerla o formar parte de esa
comunidad de actores del conocimiento. En este caso, la cultura es un factor limitante porque
impide que los blancos conozcan la lucha de la población negra, pero es un factor esperanzador
en tanto que se intenta compartir el género del hip hop y la apreciación de la cultura negra.
Objeto 3: Pussyhat
En enero de 2017, un mar de gorros rosas hechos

de punto inundaron las calles de Washington
D. C. con motivo de la Marcha de las Mujeres.
Las fundadoras del Pussyhat Project™ querían
crear una forma de unir a todas las feministas y
expresar sus ideas. Usaron el color rosa y la
palabra “pussy” (debilucha) que implica la
supuesta debilidad inherente a las mujeres, y la
reivindicaron como una fuerza potenciadora.
Este gorro representa a un grupo de personas
oprimidas que se apropian de los recursos
discriminatorios y los utilizan para luchar contra
sus opresores con desobediencia civil.

El proyecto Pussyhat pone de relieve que cierto conocimiento sí pertenece únicamente a

comunidades concretas de actores del conocimiento. Todas las personas que estuvieron en la
marcha de las mujeres asistieron por un motivo diferente, pero todos luchaban por el mismo
movimiento. Solo las mujeres del siglo XXI saben lo que significa formar parte de este grupo,
conocen la opresión desde su propia perspectiva, y conocen su cultura de una forma que nadie
más puede conocer.
El gorro también demuestra que incluso dentro de las comunidades de actores del conocimiento
existen distintos grupos y comunidades. Por ejemplo, aunque todas las mujeres de la marcha
saben lo que es el sexismo, solo algunas de la mujeres conocen tanto el sexismo como el
racismo. Aunque todas las mujeres conocen el sexismo, no todas las mujeres conocen el
racismo, y el reconocer este hecho sirve para demostrar que no todos los integrantes de una
comunidad son idénticos, y también que todos pertenecemos a varias comunidades y
subcomunidades que se superponen.

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