UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ECEDU

Herramientas didácticas y metodológicas para el desarrollo de habilidades de

pensamiento y valores éticos para niños de 3 a 11 años con base en el proyecto
Noria (FPN)

María Fernanda Ramírez Contreras

Asesora
Ingrid Victoria Sarmiento Aponte

Bogotá, diciembre 2019

1
 Tabla de contenido

Resumen Analítico Educativa (RAE) Pág. 5

Resumen Pág. 8

Palabras clave Pág. 8

1. Planteamiento del problema Pág. 9

2. Justificación Pág. 10

3. Objetivos Pág. 12

3.1 Objetivo general Pág. 12

3.2 Objetivos específicos Pág. 12

4. Marco conceptual y teórico Pág. 13

4.1 Antecedentes y origen del programa de Filosofía para Niños Pág. 13

4.2 Programa Filosofía para Niños, su expansión y presencia en

América Latina Pág. 20

4.3 La creatividad desde otra perspectiva Pág. 25

5. Proyecto NORIA como parte de ampliación de marcos de

posibilidades en FpN Pág. 27

5.1 ¿Por qué el nombre de NORIA? Pág. 27

5.2 Temática central del Proyecto NORIA Pág. 27

5.3 Proyecto Noria y las competencias básicas Pág. 29

5.3.1 Competencia en Comunicación Lingüística Pág. 29

5.3.2 Competencia en el Conocimiento y la Integración con el

2
 Mundo Físico Pág. 29

5.3.3 Competencia Social y Ciudadana Pág. 30

5.3.4 Competencia Cultural y Artística Pág. 30

5.3.5 Competencia para Aprender a Aprender Pág. 31

5.3.6 Competencia para la Autonomía e Iniciativa Personal Pág. 31

5.4 Proyecto Noria, la educación emocional, la coeducación y

las habilidades sociales Pág. 31

5.4.1 Noria y la Educación Emocional Pág. 31

5.4.2 Noria y la Coeducación Pág. 33

5.4.3 Noria y las Habilidades Sociales Pág. 33

6. Desarrollo de habilidades de pensamiento en Proyecto NORIA Pág. 33

6.1 Habilidades de percepción Pág. 35

6.2 Habilidades de investigación Pág. 36

6.3 Habilidades de conceptualización Pág. 36

6.4 Habilidades de razonamiento Pág. 37

6.5 Habilidades de traducción Pág. 38

7. Desarrollo de actitudes éticas en proyecto NORIA Pág. 39

8. Metodologías para la aplicación de FpN y proyecto NORIA. Pág. 41

8.1 Metodología del proyecto Noria Pág. 41

8.2 Recursos didácticos del Proyecto Noria Pág. 42

8.2.1 Arte como recurso para pensar Pág. 42

9. El diálogo como herramienta del proyecto NORIA Pág. 44

10. El concepto de juego en el proyecto NORIA Pág. 45

3
 10.1 El juego en la primera etapa infantil Pág. 47

10.2 Juego como recurso para pensar Pág. 47

11. El papel de la narrativa en proyecto Noria Pág. 48

11.1 El cuento en la primera etapa infantil Pág. 50

12. Conclusiones preliminares: Importancia del desarrollo de

las habilidades de pensamiento mediante la formación

filosófica en las edades entre tres y once años Pág. 51

13. Bibliografía Pág. 55

4
 RESUMEN ANALÍTICO EDUCATIVO (RAE)

TIPO DE Monografía
DOCUMENTO

AUTOR María Fernanda Ramírez

PALABRAS Filosofía para niños, Proyecto Noria, diálogo, indagación,

CLAVES
habilidades de pensamiento.

DESCRIPCIÓN El primer encuentro del niño con la filosofía surge una vez que
se inicia una relación con el mundo, se pregunta el cómo y el
porqué de las cosas, todo lo observan, todo lo perciben, ponen
en práctica sus habilidades de pensamiento las cuales son
propias del ser humano. El desarrollo de estas habilidades se
potencia con la implementación de herramientas creadas a
partir de la propuesta Filosofía para Niños (en adelante FpN),
la propuesta llevada a cabo por Matthew Lipman durante los
años 60. Años más tarde, Angélica Sátiro e Irene de Puig crean
como parte de la ampliación de marcos y posibilidades, la
propuesta del proyecto NORIA que atiende particularmente, al
desarrollo de habilidades de pensamiento y valores éticos de
niños a partir de los tres años y hasta los once años mediante el
establecimiento de un programa curricular desarrollado con
base en narrativa y literatura, además de actividades lúdicas y
dentro de ellas, el concepto de juego como parte del proceso
fundamental en los primeros años de vida. Lo anterior como
parte de la metodología del proceso de jugar a pensar, generan
el desarrollo de las habilidades de pensamiento crítico, creativo
y ético cuidadoso.

FUENTES 28 fuentes bibliográficas

CONTENDIDO • Antecedentes y origen del programa de Filosofía para

Niños
• Proyecto NORIA como parte de ampliación de marcos
de
• posibilidades en FpN
• Desarrollo de habilidades de pensamiento en
Proyecto NORIA
• Desarrollo de actitudes éticas en proyecto NORIA

5
 • Metodologías para la aplicación de FpN y proyecto
NORIA.
• El diálogo como herramienta del proyecto NORIA
• El concepto de juego en el proyecto NORIA
• El papel de la narrativa en proyecto Noria

CONCLUSIONES • Desde sus inicios el programa Filosofia para niños se

convirtio en una importante propuesta filosofica
enfocada al ambito educativo, proceso elemental para la
construcción pragmática de la filosofía de la educación
contemporánea, ocasionando que todos aquellos que
han tenido la oportunidad de conocer, estudiar y poner
en práctica la revolucionaria propuesta filosófica ,
continuen el camino mediante proyectos que hacen
parte de la ampliación de posibilidades; tal es el caso
del proyecto NORIA que sin perder el rumbo del
fundamento teórico de FpN continúa la exploración en
campos ampliados (con relación a los rangos de edad de
los niños en la edad pre escolar) y concentra sus
esfuerzos en dos sustentos fundamentales tanto de FpN
como del proyecto NORIA: promover el pensamiento
reflexivo y critico y promover el desarrollo de las
habilidades de pensamiento y los valores eticos.
• El desarrollo del proyecto NORIA utilizando como
mediación didáctica los talleres lúdicos y narrativos,
presentan otra forma más dinámica de trabajo en el aula,
mejorando la comunicación entre estudiantes y
docentes, dado que incentiva el desarrollo de la
capacidad de pensar por sí mismo, pero en compañía de
los demás, en comunicaciones de diálogo que el
proyecto Noria llama: “comunidades de
comunicación”, las cuales exigen que los estudiantes
sentados en circulo, puedan mirar al otro cuando le
habla o escucha.
• El proyecto Noria propone a traves de los recursos que
brinda actividades atractivas que involucran a los
estudiantes a participar con sus comentarios, a
argumentar sus ideas y a aportar en las actividades
propuestas por el docente.
• El Proyecto Noria aporta a la educación de hoy un
cambio favorable, puesto que sus herramientas
didacticas y metodologicas, transforman el aula en
espacios de indagación, dónde los niños y niñas
aprenden a conversar e investigar de manera
participativa y cooperativa, perfeccionando

6
 gradualmente tanto sus habilidades de razonamiento
como sus habilidades para dialogar y formar conceptos.
• Trabajar la filosofía siguiendo el Proyecto Noria ha
implicado utilizar el juego, los cuentos tradicionales y
la pintura como recursos para promover actividades de
búsqueda de información, formulación de hipótesis,
observación, descripción, conceptualización, análisis,
reformulación, explicación, etc. que han activado en el
alumnado diferentes habilidades que, a su vez, han
potenciado las diversas competencias. Aunque, podría
decirse que la competencia que más se ha trabajado
mediante las sesiones de filosofía ha sido la
comunicativa, ya que, se promovía el diálogo reflexivo
libre y sin pautas, en el que todos estaban involucrados,
aportando sus ideas y opiniones, para que éstas se
analizaran y se complementaran con las del resto,
formando de este modo, un conocimiento construido y
compartido al mismo tiempo.

7
Resumen

El primer encuentro del niño con la filosofía surge una vez que se inicia una

relación con el mundo, se pregunta el cómo y el porqué de las cosas, todo lo observan,

todo lo perciben, ponen en práctica sus habilidades de pensamiento las cuales son

propias del ser humano. El desarrollo de estas habilidades se potencia con la

implementación de herramientas creadas a partir de la propuesta Filosofía para Niños

(en adelante FpN), la propuesta llevada a cabo por Matthew Lipman durante los años

60. Años más tarde, Angélica Sátiro e Irene de Puig crean como parte de la ampliación

de marcos y posibilidades, la propuesta del proyecto NORIA que atiende

particularmente, al desarrollo de habilidades de pensamiento y valores éticos de niños

a partir de los tres años y hasta los once años mediante el establecimiento de un

programa curricular desarrollado con base en narrativa y literatura, además de

actividades lúdicas y dentro de ellas, el concepto de juego como parte del proceso

fundamental en los primeros años de vida. Lo anterior como parte de la metodología

del proceso de jugar a pensar, generan el desarrollo de las habilidades de pensamiento

crítico, creativo y ético cuidadoso.

Palabras clave

Filosofía para niños, Proyecto Noria, diálogo, indagación, habilidades de pensamiento.

1. Planteamiento del Problema

8
 Los niños desde muy pequeños realizan preguntas profundas: ¿quién soy yo?,
¿qué hago yo aquí?, ¿qué es la verdad?, ¿qué es pensar?, ¿cómo sé qué está bien? Desde
muy pequeños, están intrigados consigo mismos, con el mundo y con los demás. Se
asombran con todo aquello que no entienden o les sorprende. Los niños ya piensan por
sí solos, así que no les hace falta ningún tipo de preparación. Lo que sí hace falta es la
preparación del adulto que los acompañe en esta aventura del desarrollo del
pensamiento. Es importante potenciar esta sensibilidad hacia la infancia y sus maneras
de pensar para, desde ahí, ayudarlos a ‘pensar mejor’ por sí mismos de manera
autónoma, crítica, creativa y ética.

Como apoyo y preparación a dicha necesidad, aparece la teoría de Mathew

Lipman denominada FpN, y ligado a ella, aparece posteriormente el proyecto NORIA,
los cuales proponen la posibilidad de llevar a cabo un programa de filosofía desde los
primeros años de vida permitiendo el desarrollo de múltiples ventajas en la formación
de los niños en edades entre tres y once años. Teniendo en cuenta lo anterior, y
atendiendo a mi interés de estudio, establezco como pregunta problema lo siguiente:
¿por qué es importante el desarrollo de habilidades del pensamiento y valores
éticos en los niños de tres a once años y cómo hacerlo?

2. Justificación

9
 El término Filosofía para Niños aparece por primera vez en la década de los 60
cuando el profesor Matthew Lipman, filósofo, educador e investigador, vio en la
filosofía y el filosofar el modelo educativo necesario para hacer una transformación de
las prácticas educativas tradicionales, que reducen la formación a la dimensión
cognitiva del pensar y la repetición memorista de conceptos. Para superar esos modos
intelectualistas y autoritarios, propuso un programa de formación filosófica, que busca
la constitución de "comunidades de indagación", en las que el diálogo filosófico es la
herramienta privilegiada de indagación, comunicación y participación democrática.

Matthew Lipman junto a Anne Margareth Sharp elaboró un currículo

pedagógico-didáctico completo acompañando las diferentes edades y preocupaciones
de los niños. Junto a ello propuso una serie de "manuales para el profesor", que
acompañan a cada una de las novelas y trabajó arduamente, lo que al final le otorgó el
reconocimiento como un programa por parte de las autoridades educativas, estatales y
federales de Estados Unidos.

Dentro de las obras escritas que argumentan esta nueva forma de filosofía,
Matthew Lipman, junto con Ann Margaret Sharp y Frederick S. Oscayan llamada
“filosofía en el aula” llevan a cabo un desarrollo justificado y argumentativo de los
beneficios de iniciar a los más jóvenes en los procesos de pensamiento crítico y
reflexivo mediante la filosofía, y es en esta obra en la que precisamente exponen los
fundamentos de la filosofía, al igual que la práctica filosófica en la educación. Con
relación a lo anterior, Lipman, Sharp y Oscayan (1992) afirman:

Si la filosofía está encontrando ahora un lugar respetado en las escuelas

primarias y secundarias, es porque algunos sagaces educadores han descubierto que los
niños disfrutan con ella, y que eso contribuye significativamente a la mejora de su
educación, incluso en el área de las “habilidades básicas”, como la lectura y las
matemáticas. (p.22)

El impacto del programa desde sus inicios ha sido significativo no sólo en

Estados Unidos, sino que, ha pasado fronteras y ya en muchos países el programa FpN
hace parte del currículo de los colegios en edades de formación temprana. Teniendo en
cuenta la trascendencia del mismo, surgió también de la necesidad de ahondar en los
procesos reflexivos y críticos aún de los más pequeños (niños en edad preescolar desde
los 3 hasta los 5 años) un proyecto alterno, heredero de la filosofía de Lipman por parte

10
de dos investigadoras, educadoras y formadoras del programa FpN en países
latinoamericanos y en Europa, quienes identificaron (cada una en su campo de acción)
que el programa no enfatizaba precisamente en desarrollarlo en los más pequeños y que
desde su conocimiento y experiencia, podían aportar al proceso investigativo.

Surge entonces el Proyecto NORIA liderado por Angélica Sátiro e Irene de

Puig, el cual enfoca sus esfuerzos e interés precisamente en el mismo desarrollo de
pensamiento crítico y reflexivo de FpN pero dirigido hacia los más pequeños con el
desarrollo de un programa especial que incluye un currículum, formación docente y
obras literarias desde la narrativa de cuentos, mini cuentos, mitos y leyendas que
permitan contextualizar las necesidades de los niños inicialmente de los tres a los once
años, pero, que a través de su desarrollo, se ha ido ajustando para dar inicio desde los
dos años de edad.

Teniendo en cuenta lo anterior, el propósito del presente trabajo de

investigación es el de indagar sobre las herramientas que ofrece FpN y el Proyecto
NORIA en entornos académicos de formación en edades entre tres y once años los
cuales llevan a cabo el desarrollo de las habilidades de pensamiento y el desarrollo de
las actitudes éticas en dicha edad, lo que a su vez permite el desarrollando de criterios
propios y lo más importante, reconocer la importancia del ejercicio filosófico desde
edades tempranas, aislando la idea de que la filosofía es una disciplina inalcanzable y
por el contrario, acercarla a la realidad de los pequeños mediante actividades
innovadoras y significativas en el proceso de formación.

11
 3. Objetivos

3.1 Objetivo general

Reconocer las herramientas didácticas y metodológicas brindadas por el

programa de FpN y del proyecto NORIA en cuanto al desarrollo de las habilidades de
pensamiento y valores éticos en las edades entre tres y once años.

3.2 Objetivos Específicos

• Identificar las investigaciones que se han llevado cabo acerca de las habilidades
del pensamiento y valores éticos en los niños entre tres y once años.

• Profundizar en herramientas didacticas y metodológicas para potenciar la

capacidad de pensar de manera crítica, creativa y ética (cuidadosa) de los niños.

• Indagar algunas propuestas metodológicas y recursos didácticos para la

aplicación de FpN y Proyecto NORIA.

• Distinguir la importancia de lo lúdico y lo narrativo en el Proyecto NORIA como

recursos para pensar.

12
 4. Marco Conceptual y Teórico

4.1 Antecedentes y origen del Programa de Filosofía para Niños

Sócrates y Platón fueron indudables maestros, por tal razón se considera que la
filosofía cuenta desde sus orígenes con una función educadora. Si se centra la atención
en esta realidad se puede llegar a la conclusión de que la filosofía siempre ha estado
ligada a la academia y esta se creó gracias a esa práctica. Por lo tanto, es inaceptable
cuando la filosofía ha sido apartada de muchos currículos escolares, acusándola de
innecesaria.

En los inicios del ejercicio filosófico se abocaba hacia la actividad del dialogo
usando métodos como: el razonamiento crítico, las preguntas sistemáticas y la reflexión
para estudiar preguntas fundamentales como el origen del conocimiento, la naturaleza
de la realidad y cuál era la mejor manera de conocerla.

Los antecedentes de este programa están en el mismo origen de la filosofía y así

lo dice Matthew Lipman (2002):

“Todos sabemos que la filosofía surgió en Grecia hace un centenar de

generaciones y que en esta hazaña reconoceremos figuras como Tales de Mileto,
Anaximandro, Anaxágoras y Anaxímedes. Aparentemente la filosofía estuvo
encarnada en aforismos, poesías, diálogos y dramas. Pero esta variedad de
vehículos duró poco, y la filosofía se convirtió en lo que a la larga ha continuado
siendo, una disciplina académica, cuyo acceso estaba limitado a los estudiantes
universitarios. En su mayor parte, estos estudiantes de los niveles más altos de
educación han aprendido filosofía más que a filosofar. Estudian la historia de
los sistemas filosóficos (quizás desde los presocráticos a Hegel, o desde
Aristóteles a Santo Tomás, o de Russel a Quine) preparando exámenes finales
o extensas argumentaciones filosóficas sobre oscuros, pero respetados temas
para obtener un grado académico. (p.32)

Durante la aparición de Sócrates, éste, trato de aplicar la filosofía a la

propia vida humana, creando así, dos ramas importantes de la filosofía: la ética
y la política, buscando así, examinar la mejor manera de vivir la propia vida; y
aplicar los descubrimientos de la primera al gobierno de ciudades y naciones.

13
 Sócrates es quien describe a la filosofía como una forma de vida (Muñoz, F,
2017), en su afán de demostrar que la filosofía era más que un discurso o especulaciones
de la naturaleza, afirma: “...demostrando que la vida cotidiana da la posibilidad de
filosofar, amando la simplicidad del vivir y la correspondiente expresión verbal que
hagamos de la misma.” Sócrates filosofaba paseando con sus amigos, comiendo con
ellos, yendo a la guerra, cumpliendo con sus deberes políticos y finalmente bebiendo la
cicuta, asumiendo todas las consecuencias de su particular forma de vivir. Lipman
(2002) así lo expone:

No obstante, aplicar la filosofía no es lo mismo que hacerla. El modelo para

hacer filosofía es la gran figura solitaria de Sócrates, para quien filosofía no era
adquisición, ni una profesión, sino una forma de vida. Lo que Sócrates nos
enseña no es a saber filosofía, ni a aplicarla, sino a practicarla. Nos desafía a
reconocer lo que es la filosofía, en cuanto un hacer, en cuanto una forma de
vida, algo que cualquiera de nosotros puede imitar. (p,32)

Por otra parte, Sócrates considero que la vida era un devenir de ideas y
conceptos, proceso que trabajo con jóvenes y viejos (Lipman, et al., 1992) donde invita
a través del método dialecto de la mayéutica y por medio del planteamiento de
preguntas a permitir el ejercicio de “parir” ideas y conceptos, de acuerdo con Sócrates
es: “en cuanto a un hacer, en cuanto una forma de vida, algo que cualquiera de nosotros
puede imitar” (Lipman et al.,1992, p.30). Donde se puede concluir, que no solo filosofía
se puede implementar para una población adulta, sino cualquiera puede hacerlo,
incluyendo los niños.

La filosofía posee en sí misma una fuente inagotable de tesoros pedagógicos y

en los últimos años se ha sido llevando a la practica en todo el mundo, instalándose
como una corriente pedagógica respetable usada aun en los más pequeños.

Matthew Lipman es el creador de Filosofía para Niños, un programa que surge

en la década de los 60 en Estados Unidos. Este fue profesor de la Montclair State
College, New Jersey y director del Institute for the Advancement of Philosophy for
Children (IAPC). Esta organización es la responsable de la difusión de este programa.
Luego fue creado el Internacional Council for Philosophical Inquiry with Children
(ICPIC) con la colaboración de Ann Margaret Sharp, co-autora de una buena parte de
la producción bibliográfica de Lipman. La formación de este filósofo es vasta, rigurosa

14
y de una riqueza impresionante. Estudió en Estados Unidos, Inglaterra, Francia y
Austria, por eso su pensamiento es amplio y posee un sello de multiplicidad cultural
que lo hace singular.

Su vida personal marca su preparación académica. Fue militar en la Segunda

Guerra Mundial, y en vez de dedicarse a lo que suelen hacer el grueso de los soldados,
Lipman hace una cosa muy extravagante para el contexto: lee a Dewey. Este encuentro
influiría poderosamente toda su obra posterior. La lectura de este autor y el
planteamiento de que la escuela debía convertirse en un lugar para aprender a pensar y
no sólo como transmisora de conocimientos, hacen que Lipman comience a gestar sus
ideas que más tarde serían la base del programa FpN.

Esta propuesta pedagógica y educativa que intentaba inicialmente ayudar a los

jóvenes que ingresaban a la universidad para que pudieran arribar mejor formados en
ciertas destrezas del pensamiento, tras considerar las deficiencias en el ámbito cognitivo
y del pensamiento con las que llegaban a la universidad, sumado a su reflexión acerca
del problema de la educación respecto al enseñar a memorizar a los estudiantes y no a
pensar. Lipman, interesado por desarrollar el pensamiento crítico y cuidadoso, se
preguntó “¿A qué edad se debe iniciar la reflexión filosófica?”. La respuesta que se dio
a sí mismo fue “cuanto antes, mejor”. Fue así como dio inició a un ambicioso programa
para trabajar la filosofía con los niños, cuyo objetivo está implícito en su libro "La
filosofía en el aula "bajo estos puntos:

• Mejoramiento de la capacidad de razonar

• Crecimiento personal e interpersonal

• Desarrollo de la comprensión ética

• Desarrollo de la capacidad para encontrar sentido en la experiencia

• Desarrollo de la creatividad

Sus libros “La Filosofía en el aula” (1992) y “Pensamiento Complejo y

Educación” (1991) son referentes para el estudio y comprensión de su pensamiento.
Posteriormente se crean las historias noveladas que otorgan un toque único al programa,
pues a través de estas lecturas los niños(as) van siendo inducidos en planteamientos
filosóficos clásicos de una forma amena que llega a ellos sin ningún problema.

15
 Lipman estaba convencido de que esta disciplina desarrollaba esas habilidades
de pensamiento y varias disposiciones sociales de las que carecían sus alumnos
universitarios y que su ausencia dentro de su formación les impedía un buen
desempeño. Debido a esto Lipman se propuso con este programa llevar a los niños
desde los primeros años de escuela a pensar de forma crítica y creativa con el fin de
formar en ellos un pensamiento riguroso.

García y García (1994) argumentan sobre la idea de que la mente humana se

caracteriza por reflexiones sobre sus propios contenidos y comenta sobre el abandono
que ha hecho la escuela en ese sentido:

En las clases se les enseña a los alumnos conocimientos sobre varios temas;
matemática, lengua, ciencias naturales, ciencias sociales, etc. Pero no le
enseñamos a pensar sobre el pensamiento, pese a que son capaces de hacerlo y
están interesados. No estimulamos suficientemente a los alumnos a pensar por
sí mismos, a sentirse orgullosos de su propia comprensión, a formular juicios
independientes, a sentirse satisfechos de sus habilidades de razonamiento”. (p.
74)

Ciertamente que “pensar sobre el pensar” hace parte del proceso de enseñanza
de FpN, es una actividad que se puede lograr desde muy temprana edad, creando un
cambio efectivo en todos los espacios y actúa mejorando todas las asignaturas del
currículo.

La tradición filosófica occidental tradicional considera la verdad, el bien y la

belleza como grandes temas de la filosofía, estos a su vez abordan las dimensiones
cognitivas, afectiva y creativa de la personalidad. “Filosofía para Niños se mantiene fiel
a los postulados fundamentales de la filosofía occidental y al leer sus novelas
encontramos las viejas discusiones que mantenían los filósofos hace más de 2.500 años”
(Miguela Domingo 2001, p.11).

Por otro lado, González Marqués, Javier (1991) así lo describe:

Filosofía para Niños ha sido desarrollado a partir de los supuestos básicos de

que los niños son filósofos por naturaleza y que cuando se les presentan las
cuestiones en un lenguaje comprensible para ellos, encuentran sumamente
atractivo el pensamiento filosófico. Este concepto no hace referencia en nuestro

16
 caso a la formación de los niños en relación con los planteamientos de los
filósofos clásicos, sino al pensamiento acerca del propio pensamiento”.
Partiendo de esta premisa este programa proporciona a los niños autonomía de
pensamiento y reflexión, mejora la capacidad intelectual y rechaza el
adoctrinamiento. (p.67)

Lipman argumenta que, si se educa en la indagación y la autocorrección

sistemática, el propio niño será capaz de identificar dónde está el error en su
pensamiento. Por ello este programa es altamente novedoso y se inscribe dentro de las
propuestas que exigen que la escuela se convierta en el espacio propicio para
proporcionar las herramientas adecuadas a los niños para la metacognición.

Filosofía para Niños nace por la necesidad de crear individuos más pensantes y
solidarios, donde el valor y el respeto por las ideas, sean los fundamentos de su
educación, además, de que la investigación no se reduzca a la acumulación de
información, sino que sirva para que la comprensión de la realidad, les permita a éstos
un razonamiento y desenvolvimiento en la resolución de problemas en la vida diaria.
La practicidad de este programa no le reduce en lo más mínimo en su rigor, sino que
permite una mayor cercanía con la naturaleza práctica, curiosa e investigadora de los
niños.

Siempre se ha hecho el cuestionamiento si es adecuada o no la filosofía para

niños. Rene Descartes y Jean Piaget consideraron el pensamiento infantil como un error
epistemológico del que, afortunadamente, uno se desprende cuando madura. Lipman
por el contrario: “Los niños, (como las mujeres) pueden ser encantadores, preciosos y
divertidos, pero rara vez se les considera capaces de razonar con lógica o de ser
reflexivos” (Lipman,2002;32). Sócrates fue el único que no planteó una diferencia entre
adulto/niño a la hora de un estilo de vida filosófico. A otros la filosofía les parecía
demasiado difícil para los niños, demasiado frívola o árida; otros pensaban que era
demasiado peligrosa. ¿Qué había en la filosofía para dar pie a estos temores? Platón en
su libro VII de La República dice que dirijan a los niños en sus estudios a través de
juegos, no de la fuerza y al haber exaltado a la dialéctica, recomienda que los niños no
tengan contacto con ella porque “los que la practican se entregan al desorden”. (Platón,
1969, p.45)

Lipman (2002) da una idea concluyente al respecto:

17
 Difícilmente pueda dudarse que la tradicional prohibición de la filosofía
para niños se debe en gran parte a la cita de Platón en La República. No
obstante, hay que concluir que, en la medida en que esa prohibición se
ha basado en su autoridad, se ha basado en un error (p.36).

Por todo lo antes expuesto, se puede afirmar que excluir a la filosofía de la

enseñanza en los primeros años, impone una limitación para el desarrollo del
pensamiento y la creatividad, además de privar al niño desde sus primeros años del
debate, la discusión y el pensamiento crítico. Es importante que con este nuevo giro
filosófico se pueda retomar todo el vasto aporte que intrínsecamente tiene la filosofía
para la educación. Es fundamental que reconociendo esto se dé a nuestros niños la
oportunidad de una escuela a la vanguardia de cambios educativos formidables y esto
solo es posible a través de la filosofía.

Matthew Lipman llego a la conclusión que se debía enseñar a pensar a los niños
de esas edades utilizando la filosofía, es decir, si se quería que los niños desarrollaran
adecuadamente la capacidad de razonar bien, de forma crítica, creativa y cooperativa
(diálogo) era necesario hacer filosofía con ellos.

Según Lipman esto no ha surgido de la nada, pues los antecedentes también se

encuentran leyendo a Montaigne, Locke, Richard y María Edgworth, y a Bruner; este
último afirma que toda la herencia cultural de la humanidad puede ser enseñada con
total integridad en cada curso. Nos mueve a reflexión la idea de Michell Dakeshott de
que son lenguajes lo que hay que aprender; no importa que sean científicas o
humanísticas las disciplinas y que la interacción de los mismos, constituyan “la
conversación de la humanidad”, pasando por Wittgenstein y Rile sobre el pensamiento
y a Buber con su conceptualización de diálogo.

Lipman ha creado este programa, como forma de lograr estudiantes que piensen
por sí mismos y no solo eso, sino que sean personas capaces de producir ideas nuevas,
con un pensamiento divergente y cuidadoso. Matthew Lipman (1998) afirma:

La lógica de una disciplina no debe confundirse con la secuencia de

descubrimiento que constituirían su conocimiento, que se estimula
mejor la reflexión del alumno mediante su experiencia vital, que con un
texto disecado y organizado formalmente; que el razonamiento se
agudiza y perfecciona con la discusión ordenada, mejor que con ninguna

18
 otra cosa y que las habilidades del pensamiento son esenciales para leer
y escribir bien. (p.23)

Es a través del diálogo ordenado y respetuoso lo que permite fluir las ideas. El
lenguaje depende de esas habilidades del pensamiento de que nos habla Lipman y el
logro de esto permite automáticamente la buena lectura y la buena escritura. “Saber
hablar es llevar el mundo a cuestas sin que los objetos nos opriman” nos dice Manuel
Maceiras Fafián (2002; 13). Saber hablar, es una herencia cultural que permite una
comunicación excepcional con el otro(a). La articulación, es un milagro de la evolución
humana que se pone al servicio de la palabra y el pensamiento.

Lipman afirma que la escuela es una extensión de la sociedad, es una micro-

sociedad porque desde el ámbito escolar podemos hacer una reconstrucción social
donde los sujetos de la Comunidad de Investigación sean los agentes para el trabajo
pedagógico y epistemológico. El aula ha de convertirse en espacio de conocimiento, de
relación intersubjetiva, de indagación intelectual. Lo que surgió como una “inquietud”
de Matthew Lipman cuando era profesor de lógica en la Universidad de Columbia, de
que los jóvenes tenían bajo nivel académico, se convirtió con el tiempo en su objeto de
estudio, que durante estos largos años ha podido crear un programa eficaz frente a esa
educación reduccionista, fragmentada que hoy aún persiste. El pensamiento crítico y
cuidadoso permite no solo mejor nivel escolar, sino que también fortalece todas las
herramientas necesarias para la vida, para un mejor desarrollo de la personalidad de los
niños y jóvenes. La capacidad de razonamiento y la creatividad se ven reflejadas en una
mejor argumentación, capacidad de análisis frente a causa-efecto, por lo tanto, mayor
conocimiento personal e interpersonal. También FpN atiende a los alumnos desde una
actitud ética frente a los hechos, que viene dado desde una moral intrínseca, porque esta
no se enseña como un decálogo impuesto, sino que, al ser desde el pensamiento
reflexivo, surge como resultado de un convencimiento personal, no una imposición de
reglas convencionales. De ahí la fortaleza del programa FpN, pues abarca la formación
integral del niño(a) en todas sus dimensiones.

4.2 Programa Filosofía para Niños su expansión y presencia en América Latina

El Doctor en Ciencia de la Educación, Victor Carlos Lazaro (2019) afirma:

“En la actualidad Filosofía para Niños se encuentra en prácticamente todo el mundo.

En Estados Unidos está siendo implementado en escuelas públicas desde hace muchos

19
años. En Europa se encuentra en países como España, Austria, Bélgica, Francia,
Holanda, Hungría, Polonia, Islandia, Italia, Suecia, Suiza, Portugal, Rumanía, Gran
Bretaña, etc. En Asia, está en Taiw án, República Popular China y también en Australia.
En América Latina está presente en Argentina, México, Brasil, Costa Rica, Perú, Chile,
Ecuador, Colombia, Venezuela”. (p.10)

Figura 1: Ramírez,M.(2019). Países donde se enseña FpN (mapa)

Se ha comprobado que este programa es muy exitoso en diferentes latitudes,

pues igual puede ser implementado en un colegio de élite, como con niños de una favela
(barrios pobres de Brasil). Es capaz de producir cambios y sus resultados son
comprobables, como es el caso de Brasil. Los grupos y asociaciones que existen en todo
el mundo se mantienen activos y son los responsables de la difusión y educación sobre
el programa.

En Colombia el profesor Diego Antonio Pineda Rivera, doctor en filosofía por

la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, ha sido uno de los precursores del
proceso de aplicación de Filosofía para Niños en Colombia contando con un bagaje
amplio de conocimiento y experiencia sobre programa. Los inicios del doctor Diego
Antonio Rivera, contaron afortunadamente con su preparación sobre Filosofía para
Niños en un curso que realizó directamente en Medham (New Jersey) en el año de 1981,
de allí continuó con la idea de poder llevar la propuesta al país. El incipiente proceso
fue un trabajo prácticamente solitario, pero de cualquier manera con pasos seguros

20
puesto que se interesó inicialmente en la traducción y adaptación del material original
de FpN al contexto colombiano, además de dedicarse a escribir artículos para promover
la difusión de FpN. Dentro de sus grandes logros se destaca la primera publicación de
algunas de las novelas originales del programa y el comienzo de aplicación en algunos
colegios de Bogotá de una manera más estructurada. (Pineda, 2008)

La continuación del trabajo del doctor Diego Antonio Pineda fue la producción
propia de tres textos en los cuales se enfocó en desarrollar los problemas éticos que son
“Checho y Camí”, novela corta dirigida a niños de cinco a seis años para la iniciación
a la reflexión y el diálogo filosófico, también la obra “La pequeña tortuga ate el gran
espejo del fondo del mar”, una historia que vincula la reflexión ética con temas de la
ciencias naturales y ambientales y el ultimo compuesto de una serie de cuentos cortos
llamado “el miedo es para los valientes y otros cuentos para la reflexión ética.
(Pineda,2008)

En Brasil existe la más grande asociación de FpN y las ideas de Lipman han
sido objeto de profundos debates, el pensador italiano Antonio Gramsci decía que todos
los hombres son filósofos porque les interesa, aun sin saberlo, algún tema filosófico. A
los chicos siempre se los consideró filósofos naturales por las preguntas inocentes y su
curiosidad insaciable. Pero a esa cualidad natural hay que estimularla enseñándoles a
pensar, dice Walter Kohan, primer doctor en Filosofía para Niños del país, que reside
en Brasil. Enseñarles filosofía a los chicos se le ocurrió hace treinta años al
estadounidense Matthew Lipman (que fue tutor de tesis de Kohan), quien escribió una
serie de novelas para chicos de 3 a 17 años, donde desarrolla distintas ramas de la
disciplina, con un manual para docentes. Su método se extendió a 40 países del mundo.
En Brasil actualmente lo aprenden 180 mil chicos y adolescentes de 5.500 escuelas.
Kohan (1999) afirma: Los chicos empiezan a aprender desde los cuatro años porque, es
una disciplina que trabaja con el pensamiento, y cuanto antes empieces, mejor. No
interesa que los chicos estudien las teorías filosóficas, sino que aprendan a reflexionar
y a preguntar. Por eso en las clases no se toman pruebas, se hacen evaluaciones
grupales. A la larga, se nota si un chico tuvo filosofía desde pequeño. Pregunta más y
no se conforma con respuestas fáciles. Le gusta reflexionar e investigar, tiene más
capacidad para argumentar, defender sus ideas y tiene respuestas más creativas. A pesar
de que la filosofía llegó a las aulas hace tres décadas, poco ha cambiado. Todavía no ha
habido una inserción masiva. Hasta ahora es más una propuesta que una práctica, a

21
pesar de que tiene mucha repercusión en países como Australia y España. El problema
es que todavía no existen institutos de formación para maestros, y la realidad es que los
docentes tampoco tienen demasiado tiempo para capacitarse. Enseñarle a un maestro
que revea su postura en la clase, su manera de relacionarse con los chicos, es algo que
requiere tiempo.

Otro pensador, Walter Kohan (2019) de la Universidad de Brasilia, asegura que:

La filosofía y la infancia pueden entenderse de muchas maneras; en

principio, son cosas en plural: filosofías e infancias. La infancia suele
ser asociada a la ausencia de lenguaje y la filosofía a veces también tiene
una interpretación como que es algo de ausencia en el sentido que ‘no
sirve para nada’ o ‘no tiene un producto final’. Entonces, si las tomamos
como presencias o como afirmaciones, se puede pensar que hay una
infancia cronológica evidente de los niños y niñas, pero también se la
puede tomar como esa fuerza de comenzar, o la dimensión de la
experiencia de nacer, de renacer, de renacerse, de recrearse, como una
fuerza de inicio. Y la filosofía es como un inicio para pensar. (p.49)

Se puede comprender que es difícil separar la infancia y la filosofía. La infancia

puede comprenderse como una fuerza de comenzar y la filosofía de hacer que siempre
sea necesario empezar a pensar de nuevo. Los filósofos cuando piensan comienzan a
pensar todo de nuevo, sucede generalmente cuando se hacen preguntas que son muy
obvias o evidentes, ya que no quieren dar nada por supuesto y que tienen que volver a
empezar de nuevo.

En Argentina, Stella Accorinti y Arbonés, han creado un currículo adaptado a

su realidad, teniendo en cuenta su propia naturaleza y contexto particular. Este es un
trabajo acabado, de gran riqueza que si se presta principal atención en el trabajo con la
lectura se puede percibir el cuidado que han empleado en la presentación y elaboración
de los textos y el rigor de la disciplina ha sido cuidado con esmero, por lo que se
convierte quizás en la propuesta curricular alternativa más respetable después de la de
Lipman.

Según Stella Accorinti (1999) FpN apuesta, de un modo por la filosofía como
programa para lograr un pensamiento crítico, creativo y cuidadoso del otro que pueden
ser desarrollados por los niños y jóvenes en el marco de una Comunidad de Indagación.

22
La Comunidad de Indagación no es un objeto concluido sino un proceso y es, ante todo,
una experiencia en la cual se pueden dar determinadas conductas en las que se pueden
destacar:

• Aceptar de buen grado las conexiones de los compañeros.

• Ser capaz de escuchar atentamente a los otros.

• Poder revisar los propios puntos de vista a la luz de los argumentos de los
demás.

• Ser capaz de considerar y estudiar las ideas de los otros.

• Construir a partir de las ideas de los demás nuestro pensamiento.

• Poder desarrollar nuestras propias ideas seriamente y sin sentir miedo por el
rechazo y por la posible incomprensión de los otros.

• Estar abierto a nuevas ideas y ser fieles a nosotros mismos.

• Aceptar y respetar los derechos de los otros a expresar sus puntos de vista.

• Ser capaz de detectar opiniones subyacentes.

• Buscar la coherencia cuando argumentamos diferentes puntos de vista y

preguntar cuestiones relevantes.

• Hacer patentes las relaciones de medios y fines.

• Mostrar respeto por las personas que integran la comunidad.

• Mostrar sensibilidad respecto del contexto especialmente cuando se discute la

conducta moral.

• Pedir y dar razones.

• Discutir los temas con la mayor imparcialidad posible.

• Preguntar por los criterios que se están utilizando.

Stella Accorinti (1999) comienza a observar una necesidad que se presenta en

todo el mundo y como una problemática de violencia y discriminación se extiende y
afecta a toda la población en especial a los niños; la voluntad de dominio generado de

23
guerras atroces, silenciosas y de los otros, se encuentra en un punto tan alto como en
los peores momentos de la historia. La escuela es la responsable de brindar a los niños
lógica, valores éticos, humanismo y razonabilidad con el fin de evitar este tipo de
conductas. De otra parte, el programa FpN se convirtió en excelente materia para las
docentes ya que este no solo brinda la parte racional sino ademas, formación en valores
y el compromiso por crear una mejor sociedad apoyada en el respeto, la solidaridad y
la justicia. La preocupación de Accorinti (1999) por la creciente xenofobia, el
enfrentamiento por problemas religiosos y étnicos, la violencia que esto genera y
cuestiona el papel de la educación en este aspecto: “La pregunta angustiante en estos
casos es si basta la educación tal y como está estructurada; si alcanza con realizar tareas
de reflexión con los alumnos y alumnas ¿Cuáles son los supuestos éticos gnoseológicos,
pedagógicos, psicológicos y políticos que sustentan nuestra educación tal y como ella
está estructurada en este momento histórico? Aquellos que realizamos nuestra vida a
través de la educación, nos preguntamos a menudo y cada vez con más dolor, cuáles
son las relaciones entre la intolerancia, el mal y el sufrimiento humano” (p.30).

Surgen algunos interrogantes que se los han hecho muchos educadores de

América Latina: ¿Qué vamos a hacer con nuestros países? ¿Podremos entusiasmarnos
con nuevos programas si sobre nosotros pende como talón de Aquiles la pobreza y todas
sus indignas consecuencias? La educación en América Latina se encuentra en
programas educativos tradicionales causando en los educadores cierta inconformidad
ya que se sienten sumidos en esta situación que les impide el desarrollo y poder dar a
los niños una educación digna. Es por eso por lo que se anima a los educadores a estar
abiertos a la innovación. De esta manera, la Investigación escolar podrá extrapolar otros
espacios de la sociedad sus experiencias. Y ya cuando nuestros niños no lo sean, cuando
estén en los espacios con poder de decisión, al mando de las instituciones democráticas
que regulan y construyen la vida de los ciudadanos.

4.3 La creatividad desde otra perspectiva

La imaginación es de gran importancia en la infancia ya que esta capacidad

desarrolla en los niños su capacidad expresarse por sí mismos, a desarrollar su
pensamiento abstracto y, también, será primordial a la hora de resolver problemas y de
relacionarse mejor con los demás a lo largo de toda su vida. Matthew Lipman (2002)
mencionó su opinión sobre la creatividad “el paso de lo crítico a lo creativo es el paso

24
de lo diestro a lo artístico, desde una situación en la que los fines controlan el desarrollo
y uso de los medios hacia otra, en el que los fines y los medios aparecen y desaparecen,
se agitan constantemente, interactúan juntos con otros y luego se retiran”. (p.118)

Angélica Sátiro, autora Brasileña, brinda una interesante perspectiva sobre la

creatividad, para ella el pensamiento crítico va ligado al creativo, porque sólo mediante
la creatividad se puede pasar de los superficial a lo profundo. Angélica Sátiro (2002)
nos dice al respecto: “El proceso creativo ha sido objeto de muchas investigaciones. Y
seguramente a través del estudio y la comprensión del mismo podrá progresar mucho
en metodologías y recursos para conseguir un mejor desarrollo de la capacidad creativa.
En general, distintos estudiosos coinciden en formar algunas fases que componen el
proceso creativo”. (p. 157)

No se puede enseñar a los niños a ser creativos, los docentes solo pueden crear
un ambiente para que los estudiantes puedan hallar la posibilidad de ser creativos por
sí mismos, pero no hay una regla puntual para ese ambiente, nada está determinado,
Csikszentmihalyi, (2001) en su libro Creatividad afirma: “Juan Sebastián Bach escribió
sus obras en habitaciones lúgubres, Marcel Proust escribió su obra maestra en un
estudio oscuro y Albert Einsten sólo necesitó una mesa de cocina para escribir la Teoría
de la Relatividad”. (p.158)

El orden crítico y el de orden creativo dan como resultado el pensamiento,

explicándose además una comprensión de orden superior. Ambos están tan unidos que
es muy difícil demarcarlos, y uno no se da sin el otro y el resultado siempre será el
pensamiento de orden superior. Sátiro (2002) Afirma:

“Para muchas personas, el proceso educativo es algo procedimental que se puede

descubrir técnica y metodológicamente. Por lo tanto, es algo que podemos averiguar
objetivamente y, en consecuencia, aprender. Para crear basta seguir los pasos de un
proceso educativo. Pero… ¿de veras es suficiente con eso? ¿Puedo convertirme en una
persona más creativa, al transformar el aula en un ambiente más creativo, favoreciendo
que los alumnos sean creativos y capaces de crear cosas creativas tan sólo utilizando
técnicas creativas o siguiendo los pasos de un proceso creativo? Cuando nos hacemos
esa pregunta queda la sensación de que se nos abre ante los ojos un vacío. Para otros
estudiosos el proceso creativo no es nada más que el proceso de pensar. Es decir, es
algo que ocurre en la mente de quien crea y eso es algo individual, intransferible y no

25
se puede enseñar. Por tanto, es algo difícil y extraño. Privilegio de algunas pocas
personas geniales”. (p.158)

Sátiro menciona que la creatividad es un proceso impredecible, ya que no hay

una forma de enseñar a ser creativos, surgen cuestionamientos sobre si la capacidad de
ser creativos es innatas o se da en unos y en otros no. Aunque existen técnicas que
inducen al pensamiento creativo y abarca muchas áreas de aprendizaje, no solo a las de
arte, sino también actividades de ámbito científico ya sea en un invento, creación de
ideas, teorías; siempre tendrá como punto de partida el acto creativo.

5. Proyecto NORIA: como parte de ampliación de marcos y posibilidades en FpN

El objetivo principal de este trabajo es presentar las principales cualidades del

programa de Filosofía para Niños, sus inicios, antecedentes y expansión en el mundo,
además de mostrar cómo ha revolucionado y transformado el proceso de educativo y
de aprendizaje de los docentes y niños desde el ámbito filosófico y pedagógico, siendo
de inspiración a muchas personas que ven el proyecto de FpN como un excelente
herramienta para suplir las actuales necesidades sociales, como sucedió con las
creadoras del proyecto Noria Angélica Sátiro (Brasil) e Irene de Puig (Cataluña), dos
pedagogas, filósofas e investigadoras que motivadas por la propuesta de inicial de
Filosofía para Niños y quienes tuvieron la oportunidad de trabajar directamente el
programa, movidas por su amor por la filosofía y los niños deciden llevar a cabo el
desarrollo de NORIA como parte de ampliación de marcos y posibilidades en la
aplicación de filosofía, creando estrategias y posibilidades para crear en los más
pequeños una curiosidad por la filosofía; es por ello que deciden llevar, enriqueciendo
con ello las herramientas y metodologías apuntando a tres aspectos fundamentales: el

26
pensamiento creativo, crítico y ético, haciendo clasificación de estos aspectos en
habilidades de pensamiento y actitudes éticas (Sátiro 2016).

5.1 ¿Por qué el nombre de NORIA?

La NORIA, llamada en varios países latinoamericanos a la Rueda de Chicago,

es una de las atracciones más apreciadas de una feria. Tiene colorido y en general viene
acompañada por una música alegre que parece impulsar el movimiento circular que
lleva a las niñas y niños de arriba abajo (Recrearte, s.f).

El propósito del programa es el de promover las habilidades del pensamiento

que se encuentran en cada niño y se fortalecen gracias a los diferentes espacios de las
comunidades de indagación o investigación metodológica de Filosofía para Niños
convirtiéndose el proyecto Noria en un programa divertido y llamativo para los niños.

5.2 Temática central del Proyecto NORIA

El Proyecto NORIA se centra en valores, derechos, reglas, normas, percepción,

lenguaje, mundo e identidad. Cada programa del proyecto tiene un foco temático.
Algunos de estos focos temáticos son específicos y otros son más amplios, además está
atravesada por dos ejes principales que se conectan entre sí.

Eje vertical

27
 Dibujo 1: Figura 2: Sátiro, A. (2006). Esquema Proyecto Noria. (esquema).
Recuperado de
http://www.iacat.com/Revista/recrearte/recrearte06/Seccion2/noria.pdf

Es la base fundamental del proyecto “aprender a pensar creativamente y a actuar de

forma ética”. Su finalidad es potenciar la capacidad de pensar por sí mismo para una
acción autónoma en la complejidad, lo que pretende el Proyecto NORIA es que los
niños y las niñas puedan pensar creativamente y actuar éticamente, ya que la
complejidad del siglo necesita personas con capacidad de desarrollar esas capacidades.
Y, para que esto ocurra, se presentan distintas actividades que desarrollan cada una de
las habilidades de pensamiento y de las actitudes éticas.

Eje horizontal

Los recursos que utiliza este eje son la narrativa (cuentos, leyendas y mitos),
juegos y arte (pintura y música). El eje horizontal representa los medios utilizados para
que las niñas y los niños aprendan a pensar creativamente y a actuar éticamente. Según
el programa se utiliza uno o más de los recursos narrativos, y también juegos, el arte es
un recurso utilizado de manera transversal, apareciendo en todos los programas a través
de sus actividades.

28
5.3 Proyecto NORIA y las competencias Básicas

Desde los diversos programas del Proyecto NORIA se pueden trabajar las
competencias básicas. Que son las pruebas SABER a los estudiantes, donde estas
pruebas evalúan las áreas de Lenguaje, Matemáticas y Ciencias Naturales, por ser las
áreas fundamentales de la enseñanza escolar sobre las cuales se construyen otros
aprendizajes, de acuerdo con el propósito de los Estándares Básicos de Competencias
y enfocados en las siguientes competencias que se detallan en los próximos items.

5.3.1 Competencia en Comunicación Lingüística

Hay dos grandes contribuciones del Proyecto NORIA al desarrollo de esta

competencia:

1. Lectura profunda: Utiliza diferentes clases de actividades, buscando crear

habilidades de conceptualización, habilidades de traducción y formulación, usando
distintas narrativas como recursos literarios, además del manejo de lectura de imágenes.

2. Diálogo: la metodología dialógica del proyecto desarrolla habilidades básicas de

comunicación: escuchar, hablar, pensar sobre lo que se escucha y sobre lo que se habla.

5.3.2 Competencia en el Conocimiento y la Integración con el Mundo Físico

El Proyecto NORIA trabaja con habilidades, valores y actitudes, el desarrollo

de las habilidades de percepción y de investigación son fundamentales para el
conocimiento del mundo físico. El desarrollo de un conjunto de valores y actitudes
éticas son fundamentales para la integración con el mundo físico.

Tabla de Competencias básicas que evalúan las pruebas SABER en las distintas áreas.

ÁREAS MATEMÁTICAS LENGUAJE CIENCIAS

Razonamiento y Comunicativa: Uso comprensivo
argumentación. Lectora y Escritora. del conocimiento
Comunicación y científico.
COMPETENCIA
representación. Indagación.
Modelación, planeamiento y Explicación de
resolución de problemas. fenómenos.

29
Fuente: ICFES, 2009.

5.3.3 Competencia Social y Ciudadana

El Proyecto NORIA se trata de modificar el aula en un espacio para el diálogo,

buscando un ambiente educativo en donde los niños y niñas puedan desarrollar su
autonomía moral e intelectual, además el programa trabaja con temas específicos como
los Derechos de los Niños y actividades interculturales que crean actitudes y valores
éticos indispensables para la evolución de la competencia ciudadana y social.

5.3.4 Competencia Cultural y Artística

El programa utiliza el arte como un recurso para desarrollar las habilidades de

pensar, actitudes y valores interculturales de los niños y niñas, de esta manera favorece
el enfoque intercultural, el desarrollo de la creatividad y la ampliación de las
perspectivas.

Este proyecto plantea como objetivo que los niños aprendan a pensar y a actuar
considerando distintas perspectivas, como la literatura, el arte y la filosofía. El proyecto
propone distintas actividades para potenciar habilidades de pensamiento lo cual permite
generar competencias científicas y comunicativas. Dicho proyecto al tener en cuenta
perspectivas como el arte y la filosofía permite que el estudiante puede expresar ideas,
sentimientos y emociones. Además, integra el lenguaje visual y plástico con otros
lenguajes, enriquece la comunicación, amplia elconocimiento de los diferentes códigos
artísticos y de la utilización de las técnicas y los recursos que les son propios y
desarrolla la capacidad de expresarse a través de la imagen. También, implica la
consolidación de actitudes y hábitos tales como: desarrollar la capacidad de
autocorrección, aprender a escuchar a los demás, prestar atención y esforzarse por
aprender, pedir y dar razones acerca de un tema específico. Fortaleciendo así, el
desarrollo de habilidades de pensamiento crítico, reflexivo y creativo, y la apuesta a la
transformación de la persona y su entorno. Y por esta razón se va fortaleciendo a los
niños sus habilidades, valores y actitudes.

30
 5.3.5 Competencia para Aprender a Aprender

El Proyecto NORIA propone metodologías para aprender a aprender, ya que es

necesario pensar mejor crítica, cuidadosa y creativamente. Esto ocurre mientras se
desarrollan las habilidades de pensamiento y las actitudes en situación de diálogo, de
esta manera ayuda a los niños a encontrar sentido a aquello que aprenden y conocen.
Para los niños que aprendan a expresarse mejor, pensar por sí mismos, es muy
importante para su vida.

5.3.6 Competencia para la Autonomía e Iniciativa Personal

Los temas centrales del programa se basan en la autoimagen, identidad,

autoestima y autoconocimiento. Es importante tener el “yo” como tema y la iniciativa
ocurre en este contexto, de esta manera se desarrolla como ser autónomo.

5.4 Proyecto NORIA, la educación emocional, la coeducación y las habilidades

sociales

Desde NORIA se pueden desarrollar las habilidades sociales y manejar aspectos

importantes de la educación emocional y la coeducación.

5.4.1 Noria y la Educación Emocional

Los valores como la autoestima, la amistad, el cuidado, el amor, el buen humor,

la gratitud y la paciencia son algunos de los trabajados por el proyecto Noria utilizando
actividades de narrativa, arte y juego. El programa usa el desarrollo de habilidades de
percepción y esta es fundamental en el proceso de la sensibilidad, a su vez está
conectada junto con las percepciones, las emociones y sentimientos que cultivamos,
por tal razón se le brinda un papel fundamental dentro del proyecto.

Teniendo en cuenta a Bach y Darder, 2002, (citado en Sánchez, 2011, p. 82) "la
preocupación por lo emocional no es reciente, la educació n tradicional ha primado el
conocimiento por encima de las emociones" (p. 82). De la anterior afirmació n, podemos

31
deducir que hasta hace unos años no ha cobrado importancia la educació n emocional
en las escuelas puesto que anteriormente se centraban más en el conocimiento.

Según Bisquerra, 2000, (citado en Sánchez, 2011, p. 80) "en el marco de la

escuela, la educación basada en emociones tiene como objetivo esencial desarrollar las
competencias emocionales y sociales del alumnado" (p.80).

Como bien hemos descrito antes, según Sánchez (2011, p.82) la educació n
emocional consiste en:

Desarrollar las competencias emocionales y sociales en el alumnado, en

concreto, se orienta a que el alumnado adquiera conocimientos
fundamentados sobre las emociones, y que, conforme a su desarrollo
evolutivo, sea capaz de valorar las propias emociones y las de los demás,
y adquiera cierto grado de competencia en su regulación (p.82).

Por lo tanto, es el momento de definir el concepto de emoción. Según la RAE

"es la alteració n del ánimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompañada
de cierta conmoción somática" o bien "interés, generalmente expectante, con que se
participa en algo que está ocurriendo". También podemos dar otra definició n segú n
Gü ell (2013) "una emoció n es una respuesta que da el cuerpo ante un estim ulo
determinado, mediante un proceso biológico complejo" (p. 33).

De acuerdo a otros autores, consideramos que hay una serie de emociones que
son muy importantes para trabajarlas desde Educación Infantil. Estas emociones son
las más básicas: alegria, enfado, miedo, sorpresa y tristeza. Esta afirmació n la podemos
justificar teniendo en cuenta a la autora López (2003) que señala también que es
necesario trabajar una serie de emociones desde edades tempranas; estas emociones
son:

• Alegria: emoción que produce un suceso favorable.

• Enfado: reacción de irritación, furia o cólera desencadenada por la indignació n

y el enojo de sentir vulnerados nuestros derechos.

• Miedo: sensació n experimentada ante un peligro real o inminente.

• Sorpresa: reacción provocada por algo imprevisto o extraño.

32
 • Tristeza: sentimiento experimentado ante la pérdida irrevocable de algo que se
valora como importante: un ser querido, salud, bienes, etc. (pp. 34- 35)

Tras esta última mención, se llega a la conclusió n de que el desarrollo cognitivo

y de las emociones de los niños debe trabajarse al mismo tiempo ya que está
comprobado que si los niños tienen una buena educación emocional tendrán mejor
rendimiento académico.

5.4.2 Noria y la Coeducación

El Proyecto NORIA intenta presentar una propuesta sobre el respeto mutuo

entre los géneros, elaborar una conciencia en medio de los textos elaborados para los
niños y niñas que resulten siendo modelos proactivos, pensadores e inclusivos. Además,
hay variadas actividades reflexivas sobre el papel de cada género y su necesaria
reciprocidad. El proyecto también cuenta con una protagonista del género femenino,
Juanita, que es un modelo pensador, activo, proactivo, interactivo.

5.4.3 Noria y las Habilidades Sociales

Las habilidades sociales son esenciales en la actualidad y la metodología utilizada por

el proyecto Noria a través de la comunidad de diálogo es propicia para el desarrollo de
los niños. Además, a través de sus diferentes actividades impulsa los valores,
habilidades y actitudes.

6. Desarrollo de habilidades de pensamiento en Proyecto NORIA

Estas habilidades hacen parte de un conjunto de destrezas que corresponden a

un grupo de operaciones mentales que permiten la integración de la información
adquirida de manera sensorial con las estructuras de conocimiento que cobra valor para
el estudiante (De Puig, 2015).

33
 Las habilidades del pensamiento corresponden a procesos de la mente, donde
involucra a los sentidos y a su vez a todo el cuerpo. Escuchar, hablar, leer y escribir,
son habilidades básicas que hacen parte de desarrollo educativo y gracias a su
conocimiento se puede realizar disciplinas académicas un poco más complejas.
Razonar por ejemplo no hace parte de una habilidad básica cuando se habla de un
sentido escolar, sino esta se convierte en una habilidad fundamental para las habilidades
básicas. Sátiro (2008) afirma: “gracias al razonamiento se pueden unificar y ordenar los
componentes cognitivos que se dan en los actos de leer, escribir, escuchar y hablar”.
(p.34). De esta manera los niños y niñas pueden fortalecer a través de proyecto Noria
su habilidad de razonamiento y mejorar en aquellas disciplinas académicas que
actualmente se les dificulta.

Dibujo 2: Figura 3: Satiro, A. (2006). Cuadro de habilidades del pensamiento.

(cuadro). Recuperado de
http://www.iacat.com/Revista/recrearte/recrearte06/Seccion2/noria.pdf

EL Proyecto NORIA se encargó de realizar un aporte muy importante ya que agregó

una habilidad más, de las cuatro propuestas por Lipman en su programa de FpN.
Angelica, Sátiro e Irene de Puig observaron que la necesidad de involucrar los sentidos
desde las habilidades de percepción, pues consideraron de vital importancia agregar el
tema de la corporalidad, ya que solo anteriormente se habían mencionado procesos
mentales. Las características fundamentales de cada una de las habilidades son:

6.1 Habilidades de percepción

34
 El propósito de esta habilidad es involucrar todos los sentidos en el proceso de
aprendizaje, especialmente en los primeros años de vida, donde los niños desarrollan
sus sentidos gracias a sus primeras experiencias y perspectivas vividas. Angélica Sátiro
e Irene de Puig (2011) explican la palabra percepción desde una raíz del latín,
“perceptio” y significa “recoger”,” cosechar”. Percibir viene del verbo latino percipere
y significa “formarse una idea sobre algo”. Si quisiéramos ser poéticos podríamos decir que
“percibir” es hacer una “cosecha de las ideas” “contenidas en el mundo” (p.95).
Desarrollar las habilidades perceptivas permiten potenciar las capacidades internas de
aprehender e interpretar los estímulos exteriores y reconocerlos como tales.

Irene de Puig sostiene que en cuanto al conocimiento y la experiencia se

establecen tres áreas que son:

- El área del conocimiento de uno mismo y de los demás.

- El área del descubrimiento del entorno natural y social.
- El área de comunicación y lenguaje (de Puig, 2015).

La percepción permite que nos relaciones con nuestro entorno y de esta manera
aprehender sobre el exterior. En la actualidad con la tecnología perdemos la fuerza y
precisión de los sentidos además de desconfiar de la comunicación sensitiva, como lo
menciona Norbert Bilbeny en su libro “ La Revolución en la Ética”. Según el autor,
se ha perdido toda clase de sensibilidad y se abre la necesidad a una nueva ética
cognitiva en donde haya menos indiferentes y crueles y más individuos informados e
inteligentes. Es así como las habilidades perceptivas juegan un papel importante ya que
se potencia la habilidad de pensar por sí mismo enfrentándose a las complejidades del
siglo XXI. La conceptualización de las siguientes habilidades perceptivas: Observar,
Escuchar atentamente, Saborear/degustar, Oler, Tocar, Percibir movimientos
(cinestesia), Conectar en sensaciones (sinestesia).

6.2 Habilidades de investigación

Las habilidades de investigación se encargan de todas las etapas educativas, ya

sea en el jardín o la universidad, el niño aprenderá a superar diferentes situaciones que
se le presenten gracias a sus experiencias pasadas, considerando aquellas que sean la

35
mejor opción, y para esto utilizara la formulación de hipótesis, buscando alternativas,
anticipando consecuencias y previendo posibilidades. Angélica Sátiro (2008) completa
la idea: “Las habilidades de investigación son las que se usan preferentemente en la
ciencia, y la ciencia se renueva constantemente, como es bien sabido. Por tanto,
podemos decir que investigar implica practicar la autocorrección” (p.67). Es necesario
recordar que investigación significa indagar, explorar, descubrir y sirve para predecir,
identificar causas y consecuencias, medios y fines.

Lipman (1988) afirma:

Por investigación entendemos la constancia en la exploración autocorrectiva de

temas que se perciben a la vez como problemáticos e importantes. De ninguna
manera queremos decir que la investigación pone más interés en el
descubrimiento que en la invención, o en actividades gobernadas por reglas que
en actividades improvisadas. Los que crean una obra de arte practican esta
investigación tanto como los que escriben nuevos tratados epistemológicos o
hacen nuevos descubrimientos en biología. (p.67)

Aprender a pensar no es lo que se pretende, sino el medio para lograr una mejor
comprensión del contexto y para ello se intenta crear el ambiente más propicio y los
instrumentos más útiles para desarrollar las habilidades de investigación y así lograr la
comprensión, adquisición y actuación más coherente. En este apartado se trabajan
temas como: Adivinar, Averiguar, Formular hipótesis, Observar, Buscar alternativas,
Anticipar consecuencias, Seleccionar posibilidades, Imaginar, idear, inventar, crear,
como otras tantas más.

6.3 Habilidades de conceptualización

Este tipo de pensamiento como habilidad, muestra la conceptualización como

un acto mental que permite formar conceptos, relacionarlos entre ellos, y organizar
redes y sistemas conceptuales. Se puede explicar como aquellas de organización de la
información. “Nosotros recibimos la información en forma de palabras, conceptos y
frases. Estas unidades son significativas: habitualmente tienen sentido para nosotros”
(Sátiro, 2008, p.114). El proceso de conceptualización hace parte de una etapa donde
se realiza una representación mental del objeto, se inicia la evolución de conocimiento

36
a través de la percepción, atención y observación y de esta manera empezamos el
proceso de comprensión de nuestra propia conceptualización y la de los demás, así se
establecerán representaciones para saber actuar en diferentes ambientes o contextos.

La habilidad de conceptualización sirve como una excelente estrategia para no

caer en confusiones o vagar en diversos conceptos para un solo elemento, por ejemplo,
la palabra ventana, se aplica al objeto ventana, alejando todas las formas que haya de
ventana. Esta habilidad facilita dos procesos: agilizar los procesos de relación entre
pensamiento. lenguaje y, por otro lado, la utilidad y economía que tienen esas unidades
significativas en conceptos (Sátiro, 2016). En este apartado se trabajan: Formular
conceptos Precisos, Buscar ejemplos y contraejemplos, Establecer semejanzas y
diferencias, Comparar y contrastar, Definir ó Agrupar y clasificar, seriar.

6.4 Habilidades de razonamiento

El razonamiento es un proceso mental que nos permite ordenar y coordinar la

información que poseemos y recibimos a través de las habilidades de investigación y
aquella que se encuentra almacenada en nuestra memoria. EI contacto entre los
conocimientos nuevos y los que ya poseemos provoca un nuevo descubrimiento, y así
el proceso de conocimiento se alimenta constantemente: dado que ya conocemos a
través de los sentidos y de 1a propia experiencia, el razonamiento nos permite descubrir
conocimientos adicionales. (Sátiro, 2008, p. 150)

Matthew Lipman siempre animó a generar espacios curriculares donde pudieran

ejercitarse y perfeccionarse las habilidades de razonamiento y de esta manera facilitar
el camino en el que los niños y las niñas crezcan en el desarrollo de su pensamiento,
convirtiéndose en adultos más razonables. En este sentido, Lipman (1998) señala:

Será de escaso valor el adiestrar a los niños en una u otra destreza específica; lo
que ha de aumentar es el nivel de funcionamiento del razonamiento global. Lo
que ha de mejorar es cada una y todas las destrezas y la forma en que estas se
sincronizan y se orquestan. Hemos de procurar que los niños alcancen el 100 %
de su eficiencia de razonamiento y no menos, de la misma forma que tampoco
toleramos que cometan errores en la sintaxis o en la pronunciación.

37
 La primera infancia se convierte en un excelente momento para animar a los
niños a pensar de manera lógica, aunque el docente no le exija cumplir con las reglas
de la lógica, si puede hacerle notar cuando una formulación es mejor que otra y de esta
manera ir desarrollando esta habilidad.

En este apartado se trabajan: buscar y dar razones, inferir, razonar

hipotéticamente, razonar analógicamente, relacionar causas y efectos ó relacionar
partes, relacionar medios fines y establecer criterios.

6.5 Habilidades de traducción

La etapa infantil tiene como uno de sus objetivos desarrollar los fundamentos
del lenguaje, primeramente, oral y luego llevarlo al lenguaje escrito. Aunque el lenguaje
oral es prioritario ya que se consideran importantes los procedimientos que maneja
como gestos mímicos, onomatopeyas, entonaciones y gritos. También se intenta tratar
formas de traducción de otros lenguajes y expresiones.

El termino traducción en habilidades del pensamiento se utiliza en un sentido

más amplio, Angélica Sátiro (1998) se refiere a el termino con un ejemplo: “cuando
traducimos de poesía a música o del lenguaje del cuerpo al lenguaje verbal, estamos
intercambiando y preservamos significados. La traducción, es aquella habilidad que nos
permite preservar el significado a través de un cambio de formulación” (p.188).

Es necesario potenciar el lenguaje en los niños de forma elaborada y sistemática

ya que para ellos pasar del lenguaje oral al dibujo se les dificulta, es aquí donde las
habilidades de traducción son importantes ya que estas permiten crear unas reglas que
sirven para cada fase educativa y poder pasar de un lenguaje a otro. En este apartado se
trabajan:

Explicar: narrar y describir, interpretar, improvisar, traducir del lenguaje oral a

la mímica y viceversa, traducir del lenguaje oral al plástico y viceversa, traducir a varios
lenguajes; musicales y otros y por otra parte resumir.

7. Actitudes éticas en proyecto NORIA

38
 El objetivo que desea el Proyecto NORIA no es solo que los niños piensen por
si mismos tanto critica como creativamente, sino que además pueda actuar de manera
ética. Pero, como bien señala M. Lipman: “La educación implica más que el desarrollo
de habilidades. Podemos adquirir una habilidad, pero utilizarla incorrectamente”
(Lipman, 1998). El trabajo que se realiza con habilidades del pensamiento no es solo
lógico e intelectual, utilizarlas de manera estructurada no es sinónimo de que se esté
haciendo bien. Es necesario acompañar y equilibrar el aprendizaje de las habilidades de
pensamiento unido a un trabajo en donde se desarrollen las actitudes éticas.

Valor es aquello que permite que se puedan apreciar las cosas y darles un valor.
En este sentido Angélica Sátiro señala:

Los valores éticos son una creación humana que se presenta como fundamento
de las concepciones del mundo y de la vida. Son una referencia para el
mantenimiento de la humanidad del ser humano. El hombre se va
deshumanizando en la medida en que se va apartando de los valores éticos
(2006, p.7).

Las autoras del Proyecto NORIA observaron la necesidad de brindar una

educación que ayude a las personas, en especial a los niños, a desarrollar su propia
identidad, sus valores, su modo de pensar y de entender el mundo, a su vez impulsar el
crecimiento de más individuos interesados en una vida social y en el bien común.
Existen varios valores que utilizan los individuos en diferentes momentos de su vida.
La responsabilidad posibilita la autonomía y la libertad, el respeto mutuo y la
reciprocidad son necesarias para mantener el dialogo con alguien, la libertad fomenta
el desarrollo de personas independientes intelectual y moralmente.

Las actitudes éticas brindan hábitos a fomentar que pueden transformar las
acciones y comportamientos que hemos adquirido durante nuestra vida y ha causa que
actuemos de cierta “manera”. Pero puede llegar a cambiar cuando hay una formación
en autoconocimiento y convivencia con los demás.

El Proyecto NORIA plantea un conjunto de actitudes y valores éticos que

ayuden a los niños a aprender a actuar de manera coherente con lo que desarrollan a
nivel de pensamiento. Convirtiéndose la ética en uno de los ejes verticales del proyecto,
unido a una propuesta de valores que se enfoca en el convivir y autoconocerse,

39
profundizando en el campo de valores interculturales, atendiendo así a las necesidades
de las actuales circunstancias sociales.

Nuestra comunidad presenta en la actualidad un interés por los valores

materiales, aquellos que se focalizan en la competitividad y poseer de manera fácil y
rápida, diferentes bienes y beneficios de manera individual y de esta forma adquirir una
posición y valor social, iniciando este pensamiento por mucho tiempo en algunas aulas
y extendiéndose a las generaciones actuales. El Proyecto NORIA establece una
propuesta de diez valores denominados interculturales y sobre los que se lleva a cabo
el propósito de aprender a ser y a convivir, estos valores son:

• Civismo.
• Respeto mutuo.
• Buen humor.
• Buen gusto.
• Paz/ paciencia.
• Autoestima/ autenticidad.
• Reciprocidad.
• Gratitud.
• Libertad/ disciplina.
• Amor/ amistad.
Estos valores pertenecen al plan de aprendizaje del proyecto como una
propuesta para las aulas en donde se puedan brindar herramientas de un pensamiento
ético que sirva para la formación de mejores ciudadanos y sociedades.

Para el Proyecto NORIA es de suma importancia la vinculación entre educación

y el pensamiento ético, ya que los dos hacen parte de una estructura encargada de la
formación de individuos y su interacción con la sociedad. Superando así la idea de una
educación tradicional sin atención a los valores y aceptando el reto de las nuevas
pedagogías enfocadas en una filosofía ética.

8. Metodologías para la aplicación del Proyecto NORIA

El Proyecto NORIA centra su atención en lo didáctico y se encarga de

desarrollar la capacidad de pensar de los niños, sus actitudes y valores éticos para que
puedan situarse en el mundo de manera crítica, creativa y proactiva.

40
8.1 Metodología del proyecto Noria

Etimológicamente la palabra metodología significa “el conocimiento del

camino”. Un método es un camino y la “logia” es su lógica, su estudio, su
entendimiento. La dimensión de la metodología es la dimensión de los “cómos”.
(Sátiro, 2010, p. 32).

El Proyecto NORIA tiene como objetivo desarrollar una metodología creativa,

dialógica y reflexiva, de esta manera a través del dialogo se crea el proceso de saber,
pensar y conocer, facilitando la creatividad de niños y adolescentes.

Esta propuesta metodológica parte de los siguientes presupuestos:

• Se debe contar con las habilidades del pensamiento creativo, además debe usar
diferentes técnicas, actividades y recursos, de esta manera será efectiva la
propuesta metodológica.

• Es importante contar con un planteamiento metodológico para cualquier

actividad que se quiera realizar, de esta manera se tendrá claro cuál es el objetivo
que se pretende alcanzar.

• Es importante que el niño y adolescente puedan participar activamente del

proceso, de esta forma tendrá la oportunidad de experimentar su crecimiento en
su conciencia metacognitiva lo que le ayudara una vez finalizado el proceso
creativo por el cual pasa.

Para facilitar un proceso dialógico creativo es importante:

• Dominar la metodología propuesta.

• Entender en profundidad qué significa manejar el diálogo como un proceso: las

implicaciones del tiempo, ritmo, tipo de actividades y la paciencia para esperar
el resultado de cada momento.

• Escuchar atentamente.

• Hacer preguntas.

• Examinar ideas.

• Dar y pedir razones.

41
 • Dar y pedir criterios.

• Guiar la investigación.

• Evitar juzgar las ideas de los participantes.

8.2 Recursos didácticos del Proyecto Noria

Todos los programas del Proyecto Noria utilizan distintos recursos, principalmente:

• Arte (pintura, música, poesía, cine, etc.)

• Narrativa (minicuentos, cuentos, leyendas, mitos)
• Juegos
Los recursos seleccionados cuentan con criterios claros y conectados con la
finalidad del proyecto, dándole un sentido dentro de la filosofía educativa y la propuesta
metodológica, convirtiéndose así en una herramienta que brinda actividades claras,
prácticas y aplicables dentro del aula y permitiéndole comprender el objetivo del
proyecto y utilizar otros recursos que brindaran el mismo propósito. En este espacio
solo hablaremos del arte como recurso para pensar y más adelante ahondarmos en los
temas de narrativa y juegos.

8.2.1 Arte como recurso para pensar

A través del arte los seres humanos pueden expresar y comunicar lo que sienten,
ya que pueden comunicar diferentes ideas, emociones, pensamientos, etc. se considera
un recurso pedagógico muy útil ya que el niño desarrolla la capacidad creativa por
medio del dibujo, además desarrolla su capacidad de razonamiento cuando tiene la
oportunidad de observar una obra de arte. Irene de Puig (2010) afirma:

Contemplar una obra de arte nos capacita para pasar de lo concreto a lo

universal: cada obra tiene un referente contextual: un artista, una época, un
asunto, un estilo, pero las grandes obras van más allá de los contextos, nos
aportan información sobre aspectos potencialmente universales, nos permiten
extrapolar las experiencias particulares y convertirlas en universales: facilitan
el salto al símbolo. El Guernica de Picasso es mucho más que un cuadro con
una historia particular (p.11).

42
 Como recurso pedagógico nos permite dirigirnos a distintos ámbitos de los
niños, que es lo que nos interesa en este programa. Sátiro y de Puig (2010), establecen
algunas relaciones importantes entre arte y filosofía:

El arte es placer. El arte atañe a la dimensión de la sensibilidad humana y es lúdico,

por eso genera placer. Además, se utiliza muchas veces como diversión.

El arte es sensibilidad. El arte suscita emoción en quien lo admira, mas, al mismo

tiempo, comunica esa emoción porque ese es su contenido. Además, el arte expresa
sentimientos, sensaciones, percepciones, porque está hecho de ese «material».

El arte es creatividad. Evidentemente, la creatividad humana no es «patrimonio

exclusivo» del campo artístico, pero el arte no existe sin la creatividad. Por eso, es un
estímulo para su desarrollo.

Sátiro afirma que: “Estos aspectos nos muestran la importancia del arte como
recurso pedagógico, porque al mismo tiempo que estimula a nivel sensorial y
emocional, provoca el pensamiento, ayuda al entendimiento y desarrolla la creatividad”
(2010, p.9).

Desde un punto de vista más concreto, Sátiro y de Puig (2010) establecen el arte
como recurso pedagógico para acercarnos a la filosofía:

1. Favorece una observación atenta y el desarrollo expresivo del lenguaje de los

sentidos (sensaciones, formas, colores, impresiones, etc.).

2. Ayuda a elaborar criterios propios, conscientes y argumentados:

- aceptar otras visiones;

- comprender nuevos puntos de vista;

- reflexionar sobre las propias creencias y opiniones.

3. Ayuda a desarrollar la capacidad de orientación: - seleccionar criterios para

el juicio estético;

- favorecer la creación de un gusto personal, justificado y consciente.

4. Ayuda a racionalizar las situaciones que suponen conflictos de valores:

- imaginación moral y coherencia moral;

43
 - capacidad de raciocinio y pertinencia en los juicios.

5. Ayuda a potenciar el pluralismo y no el relativismo:

- es posible afirmar cosas distintas de una obra, pero no todas son

defendibles.

9. El diálogo como herramienta del Proyecto NORIA

El lenguaje verbal en la etapa infantil es su instrumento de comunicación más

básico y eficiente, ya que le permite expresarse y estimular todas aquellas actitudes que
se están manifestando según su formación y contexto social. Mathew Lipman (1997) lo
afirma:

La comunicación lingüística en la familia durante la primera infancia prepara a

los niños para que piensen en el lenguaje escolar, y esto a su vez los proyecta a pensar
en el lenguaje a través de las disciplinas. Pero si la conversación familiar es deficiente,
como suele suceder, es entonces cuando la escuela puede proporcionar una
conversación coherente y ordenada. La conversación comunitaria es la clave para que
se opere la transición de la vida familiar a la vida reglada de las aulas.

El Proyecto NORIA se interesa por tratar tanto el contenido como el método

que el niño utiliza a la hora de dialogar, explicar lo que sucede o lo que se quiere dar a
entender, requiere de la búsqueda de la expresión adecuada y la palabra precisa. Irene
de Puig y Angélica Sátiro (2008) lo explican a través de algunos ejemplos: procurar
justificar acciones y opiniones, huyendo del “porque sí”, procurar buscar el punto de
vista del otro, procurar estimular la atención y la continuidad, recibir y manipular
información. Y en el mismo sentido, estimular aquellas habilidades que por madurez
personal ya están empezando a usa, y que este programa puede reforzar. Por ejemplo,
motivar para seguir investigando, proporcionar experiencias lúdicas que ayuden a
reflexionar sobre uno mismo y sobre los otros, analizar la posibilidad real de las
hipótesis que son capaces de hacer, afinar entre las diferencias y las semejanzas,
motivar para medir, para clasificar, para buscar relaciones.

El diálogo se convierte en una herramienta fundamental ya que estimula el

pensamiento y ayuda a crecer y madurar a través del lenguaje, facilitando la
comunicación en su contexto social.

44
 10. El concepto de juego en el Proyecto NORIA

El juego y las actividades lúdicas son de gran importancia dentro del Proyecto
NORIA, porque estas son el inicio entre lo intelectual y afectivo, además, cuando se
plantean de manera divertida y explorativa, cuenta con la intervención de todos los
sentidos, expresión corporal y verbal, movilidad física, entre otros. Lo que pretende el
Proyecto NORIA es mostrar que la práctica de pensar también puede ser divertido,
además que brinda satisfacción ya que se logra adquirir conocimiento y mantiene un
ambiente alegre.

El juego se mezcla y confunde continuamente con el aprendizaje y la educación.

Juego y vida cotidiana, juego y conocimiento, juego y trabajo' Todo este tejido de ricas
implicaciones va configurando el desarrollo afectivo e intelectual de la infancia, así
como su proceso de socialización (“Jugar y jugar”, Cuadernos de Pedagogía, 1983).

El programa de FpN muestra la importancia del juego, es considerado como una

actividad propia del ser humano que permite el proceso de interacción y relación. Parte
de la hipótesis sobre “la recomendación pedagógica de Platón… enseñar por el juego y
no por la fuerza” (Lipman et al., 1992). Stella Accorinti ha podido usar el ejercicio
pedagógico de FpN, usando el juego como herramienta y pudo afirmar:

El aspecto lúdico en FpN es reforzado fuertemente en los primeros encuentros,

haciendo notar que FpN se involucra en algo que…creen y practican: el juego
es cosa seria, y reírse y divertirse no se oponen a un trabajo profundo y
comprometido (1999,p. 39).

Las creadoras del proyecto Noria toman como fundamental el concepto e

importancia del juego dentro del proyecto y se basaron en la aplicación que realizaron
usando el programa FpN. Dentro de lo vivenciado Sátiro (2016) relaciona el concepto
de juego por ejemplo desde el diálogo como herramienta metodológica que es
interpretado desde la dimensión lúdica como un juego con reglas que deben ser
asumidas y practicadas para llegar al proceso de aprender a pensar y al desarrollo de las
habilidades de pensamiento logrando un nivel reflexivo que conlleva al diálogo

45
filosófico y éste a su vez permite establecer normas de convivencia que tienen que ver
con la socialización. Además de lo anterior, Sátiro (2003) afirma:

Los niños juegan para autoconocerse y para comprender el mundo en que se

encuentran. Los niños erigen sus identidades personales y culturales durante el juego,
ya que tienen que cuestionar, transformar y desvelar la realidad, lo que contribuye a
que aprendan a distinguir diferentes puntos de vista y a defender los suyos. Jugando
pueden elaborar hipótesis con las que analizar la realidad, recurriendo a percepciones e
informaciones previas (párr. 9).

Las funciones del juego señaladas por Irene de Puig (2010) y dentro de sus
criterios las más usadas por los autores que ha tratado el tema son las siguientes:

• Ejerce una función biológica que compartimos los animales y los humanos
(descarga energía, desarrolla el impulso congénito de imitación, realiza el deseo
de dominio y de competencia, descarga impulsos dañinos como agresividad,
etc.).

• Tiene una función sociabilizadora. Introduce las leyes de convivencia, imita

roles, copia actitudes. Dicho de otra manera, a través de la actividad lúdica se
van ejercitando pautas de conducta social.

• Ayuda a desarrollar las capacidades físicas y psíquicas. La actividad lúdica es

propulsora de habilidades intelectuales, físicas, emocionales y sociales, ya que
fomenta la exploración, la experimentación, introduce la prueba, avanza la
investigación.

• Es un instrumento de aprendizaje. De entrada, sirve para conocer y medir las

propias aptitudes y capacidades, y también para inspeccionar el entorno.

• Es una forma de adaptación al mundo. En el juego infantil se reproduce el

entorno social: se realiza una tarea de asimilación y acomodación.

10.1 El juego en la primera etapa infantil

Los niños durante la primera etapa de su vida basan el juego como herramienta
muy importante de entorno, básicamente la usan en algunas actividades de su rutina,

46
por ejemplo, para comer, para dormir, para ir al colegio, entre otras. Irene de Puig
afirma:

Los juegos son herramientas muy potentes porque “tocan” distintas

dimensiones a la vez: cuerpo, emociones, pensamientos, interrelaciones.
Sin contar todo el aprendizaje de reglas que se hace a partir de ellos. Y,
como se trata de actividades lúdicas, garantiza la dimensión del placer
de aprender que tanto interviene en la motivación de los niños para
aprender (2010, p.9).

Las creadoras del Proyecto NORIA observaron la necesidad de crear una

propuesta metodológica en donde se puedan realizar actividades en torno al juego y que
tengan como propósito iniciar a los niños entre 2 y 11 años en los procesos reflexivos
filosóficos. El juego se convierte en la mejor herramienta de contextualización y
traducción de la realidad al mundo del niño o niña de manera comprensiva, es el
elemento esencial para que su adaptación a la realidad esté acorde a sus necesidades
mentales y una manera de socialización amable (de Puig, 2015, p.53).

10.2 El juego como recurso para pensar

Angélica Sátiro (2010) afirma que los juegos y actividades lúdicas son
excelentes recursos para jugar a pensar, porque son:

Una forma de adaptarse al mundo. Es la forma en que los niños incorporan la

realidad en la que viven. Ayudan a regular su acción a medida que la realidad se
manifiesta compleja o distinta de lo que se esperaba.

Un instrumento de aprendizaje. Los juegos sirven para conocer y medir las

propias aptitudes y capacidades y también para inspeccionar el entorno. Sirven para
situarse en el grupo, para saber qué puesto ocupamos. Son grandes auxiliares para la
adquisición de pautas de conducta.

Una herramienta para desarrollar las capacidades físicas y psíquicas al

compartir juegos. Las ganas de superación y la relación con los otros son elementos que
estimulan ciertas capacidades como: agilidad, fuerza, resistencia (físicas); y atención,
percepción, memoria, imaginación (psíquicas).

47
 11. El papel de la narrativa en Proyecto NORIA
La narrativa se encuentra dentro del Eje Horizontal del Proyecto NORIA, usa
tres géneros literarios: cuentos, leyendas y mitos. Las historias son herramientas que
funcionan para el desarrollo del pensamiento de los niños. Angelica Satiro e Irene de
Puig afirman:

Todas las culturas se caracterizan por utilizar historias para educar. Los cuentos,
los mitos y las leyendas forman parte del acervo cultural de todos los pueblos del
planeta. Las civilizaciones con lenguaje escrito, además de contar y oír historias han
enfatizado su escritura y lectura. Y las culturas sin escritura han enfatizado la presencia
de las historias en el ámbito de la oralidad (2010, p.10).

Las acciones utilizadas en los diferentes ambientes educativos como leer contar
y oír, brindan un gran valor de aprendizaje ya que los docentes a través de los medios
para enseñar que han utilizado, como historias, su cultura y propias vivencias, han
realizado un excelente trabajo al humanizar su método de enseñanza.

Satiro y de Puig (2010), confirmaron que los cuentos, leyendas y mitos son un
interesante recurso para pensar porque:

• Permiten el acceso a puntos del imaginario individual y colectivo que son

importantes para el desarrollo psíquico sobre temas de la existencia humana que
preocupan a los niños, pero que, en general, no son tratados en los currícula: el
sentido de la vida, los misterios, el origen del mundo y de las cosas del mundo,
etc.

• Ofrecen oportunidades para reflexionar sobre comportamientos, valores,

principios, etc., lo cual ayuda en la formación ética.

• Ayudan a desarrollar la capacidad de pensar mediante imágenes y conectar ese

tipo de pensamiento con el pensamiento discursivo y lógico.

• Motivan la creatividad porque presentan historias que rompen con las

estructuras lógicas lineales. Los libros destinados a los niños son historias que
ellos podrán leer independientemente de las actividades que se puedan sugerir
en las guías de los educadores.

48
 El lenguaje oral y escrito juegan un papel muy importante dentro del desarrollo
del pensamiento de los niños, el lenguaje oral trabaja con cuentos y estimula las
competencias lingüísticas, “escuchar, pensar sobre lo que se escucha, hablar,
pensar sobre lo que se habla. En lenguaje escrito favorece la lectura profunda, a
través del desarrollo del entendimiento del mensaje de las historias”. (Sátiro,
2010, p.12)

Las historias cuentan con estructuras lingüísticas que brindan significados y a

su vez estas ofrecen a su lector: “sentimientos, emociones, pensamientos, aspiraciones
colectivas, dudas y miedos” (Sátiro, 2010, p. 12).

Los diferentes medios visuales y de comunicación, son la principal herramienta

para contar historias, algunas reales u otras ficticias. Estas historias permiten
comprender algunos cuestionamientos, a dar sentido al mundo, brindan un significado
a aquellas cosas que no sabemos hablar. Angélica Sátiro (2010) lo explica de la
siguiente manera:

Todas las culturas han utilizado las historias (mitos, leyendas, cuentos) para
difundir su cosmovisión, su entendimiento del mundo, sus valores, su manera
de entender cómo se debe actuar, ser, interactuar, sentir, pensar, etc. A través de
las historias, la humanidad se cuenta a sí misma la narrativa de su propia
trayectoria.

11.1 El cuento en la primera etapa infantil

La utilización de los cuentos en edad infantil, ayudan a contribuir en el
crecimiento personal del niño y de la niña. Ayudan a fomentar un pensamiento crítico
en los niños a partir de la lectura y escritura del cuento científico.

Los cuentos son un instrumento esencial para el desarrollo de las emociones. En

la etapa infantil, maduran las emociones sociales y los sentimientos.

Para cuidar el mundo emocional de los niños debemos enseñarles a poner

nombre a las emociones y a los sentimientos. Para ello, debemos acostumbrarlos a
expresar sus sentimientos en un entorno seguro y estimulante.

Hay emociones que favorecen el crecimiento personal como son el triunfo, la

expectación o la confianza en sí mismo y en los demás. Otras, por el contrario, limitan
el pensamiento como los celos, la negación, el miedo etc...

49
 Es por esto que es preciso un acercamiento a la literatura infantil, a través del
cuento, a partir de textos comprensibles y accesibles para que esta iniciación literaria
sea fuente de goce y disfrute, de narración y de juego.

Cuando un niño lee, les ayuda a desarrollar las capacidades mentales del niño, tales
como:

• Memoria. El niño podrá contar el cuento que le ha leído, incluso si todavía no

sabe leer, las imágenes le ayudarán a rememorar la historia y a poder relatarla.

• Lenguaje. A través de la lectura oída, el pequeño ampliará su vocabulario y

aprenderá frases cada vez más complicadas. Debemos, por lo tanto, leer a
nuestros hijos en voz alta, interpretando el texto.

• Capacidad de abstracción. El niño establece la relación entre los objetos que

ha visto en la realidad y la representación de los mismos en las ilustraciones.
Pasa, en consecuencia, a un nivel de abstracción.

• Imaginación. A partir de la imagen y del texto, el niño comienza a construir

su propia representación, a crear una realidad en su mente.

50
12. Conclusiones preliminares: importancia del desarrollo de las habilidades de
pensamiento mediante la formación filosófica en las edades entre tres y once años.

Esta investigación tuvo como objetivo principal poder implementar el Proyecto

NORIA para generar procesos de pensamiento que favorecieran el desarrollo de
competencias comunicativas y científicas en los niños de tres a once años. Para

ello, se diseñaron e implementaron metodologías del Proyecto NORIA y luego con la

incorporación del Blog para poder determinar de qué manera la inclusión del blog en el
desarrollo del Proyecto NORIA ha motivado a los niños y niñas a leer y comprender
los textos para desarrollar procesos de pensamiento propios de competencias
comunicativas y científicas.

Es por esta razón que es evidente el interés que hay en la educación actual el de
poder promover nuevas formas de pensar, reflexionar y de vivenciar la experiencia
educativa como un proceso inolvidable y significativo desde los primeros años de vida.
Dicha necesidad se conjuga con el propósito fundamental de la filosofía que es el de
invitar a la reflexión, al cuestionamiento y la indagación.

En toda la historia fueron muchas las personas que han estado interesadas en
indagar sobre alternativas de reconciliación entre la tradición filosófica y la práctica
educativa especialmente desde el siglo XX, las formas de pensamiento que buscan
dicha convergencia. Y es cuando surge la filosofía de la educación y partir de allí,
pensadores pragmáticos buscaron poner sobre los contextos reales y sobre la práctica,
la posibilidad de pensar la educación desde la reflexión y la significación, desde pensar
el mundo desde las necesidades abrumadoras de las grandes convulsiones sociales y
pensar el mundo, requiere de personas que piensen, que reflexionen sobre su propia
realidad y sobre la realidad mundial.

Y es cuando aparece la Filosofía para Niños, un programa que nació en Estados

Unidos tuvo como inspiración, dirigir la mirada hacia los niños y jóvenes quienes de
manera innata tienen consigo la capacidad de reflexión y asombro. FpN, ha recibido la
herencia de la tradición pragmática progresista, de la cual Matthew Lipman adhiere a
su nueva propuesta gran parte de la fundamentación, lo cual trajo esos nuevos aires a la
educación desde una mirada crítica y reflexiva.

51
 Con relación a los objetivos propuestos para este trabajo monográfico que van
desde la identificación de las investigaciones que se han llevado a cabo acerca del
desarrollo de las habilidades de pensamiento crítico, creativo y cuidadoso en los
primeros años de vida de un niño hasta los once años; por otro lado, la indagación sobre
los programas y propuestas existentes en cuanto a Fpn con el desarrollo de las
habilidades de pensamiento y la identificación de los fundamentos del programa de Fpn
y el Proyecto NORIA con relación al desarrollo de las habilidades del pensamiento
crítico, creativo y cuidadoso, se llevó a cabo un recorrido teórico en lo posible
abarcador sobre todas las investigaciones que se han hecho a través de la historia de la
humanidad pero de lo cual se hizo mayor énfasis sobre las investigaciones desarrolladas
a partir del programa de Fpn, el cual, ha influido en el pensamiento educativo no sólo
norteamericano, sino además de numerosos países en el mundo; sobre todo, en América
Latina con relación al desarrollo de las habilidades de pensamiento y el pensamiento
crítico y reflexivo. Lo anterior, conlleva a que la educación latinoamericana, identifique
las necesidades de cambio especialmente en los primeros años de vida (edad pre
escolar) y concentre sus esfuerzos teóricos, didácticos y metodológicos en el desarrollo
de las habilidades de pensamiento, de lo cual nace como parte de la ampliación de
posibilidades el Proyecto NORIA, el cual aguarda su fundamento teórico de la herencia
de FpN.

El Proyecto NORIA es seguramente uno de los proyectos que con mayor fuerza
ha transmitido los intereses iniciales de Filosofía para Niños que son la promoción del
pensamiento crítico y reflexivo y el interés por el desarrollo de las habilidades de
pensamiento mediante la aplicación de un programa sistemático y progresivo (lo que
evita caer en ambigüedades sobre los objetivos del proyecto) desde las escuelas y
particularmente desde las edades más tempranas (desde los dos hasta los once años).

Par finalizar, y dando cumplimiento al objetivo general planteado en este trabajo

y luego del proceso de indagación que se llevó a cabo para tal fin, no se puede
desconocer que Filosofía para Niños ha servido de inspiración a pedagogos, filósofos,
maestros, padres de familia, entre otros, de buscar nuevas alternativas, pero, sobre todo,
de reconocer al niño como individuo reflexivo, crítico, con la entera capacidad de
desarrollar y potencializar las habilidades de pensamiento todo dentro de un proceso
metódico y sobre todo cuidadoso, capaz de generar cambios individuales y colectivos.

52
Tener una nueva percepción de la educación y de la filosofía juntas actualmente, parece
ser posible, parece ser una realidad.

A partir de los resultados que arrojo la investigación se pudo llegar a las

siguientes conclusiones:

• Desde sus inicios el programa Filosofia para niños se convirtio en una

importante propuesta filosofica enfocada al ambito educativo, proceso
elemental para la construcción pragmática de la filosofía de la educación
contemporánea, ocasionando que todos aquellos que han tenido la oportunidad
de conocer, estudiar y poner en práctica la revolucionaria propuesta filosófica ,
continuen el camino mediante proyectos que hacen parte de la ampliación de
posibilidades; tal es el caso del proyecto NORIA que sin perder el rumbo del
fundamento teórico de FpN continúa la exploración en campos ampliados (con
relación a los rangos de edad de los niños en la edad pre escolar) y concentra
sus esfuerzos en dos sustentos fundamentales tanto de FpN como del proyecto
NORIA: promover el pensamiento reflexivo y critico y promover el desarrollo
de las habilidades de pensamiento y los valores eticos.

• El desarrollo del proyecto NORIA utilizando como mediación didáctica los

talleres lúdicos y narrativos, presentan otra forma más dinámica de trabajo en
el aula, mejorando la comunicación entre estudiantes y docentes, dado que
incentiva el desarrollo de la capacidad de pensar por sí mismo, pero en
compañía de los demás, en comunicaciones de diálogo que el proyecto Noria
llama: “comunidades de comunicación”, las cuales exigen que los estudiantes
sentados en circulo, puedan mirar al otro cuando le habla o escucha.

• El proyecto Noria propone a traves de los recursos que brinda actividades

atractivas que involucran a los estudiantes a participar con sus comentarios, a
argumentar sus ideas y a aportar en las actividades propuestas por el docente.

• El Proyecto Noria aporta a la educación de hoy un cambio favorable, puesto que

sus herramientas didacticas y metodologicas, transforman el aula en espacios de
indagación, dónde los niños y niñas aprenden a conversar e investigar de manera
participativa y cooperativa, perfeccionando gradualmente tanto sus habilidades
de razonamiento como sus habilidades para dialogar y formar conceptos.

53
 • Trabajar la filosofía siguiendo el Proyecto Noria ha implicado utilizar el juego,
los cuentos tradicionales y la pintura como recursos para promover actividades
de búsqueda de información, formulación de hipótesis, observación,
descripción, conceptualización, análisis, reformulación, explicación, etc. que
han activado en el alumnado diferentes habilidades que, a su vez, han
potenciado las diversas competencias. Aunque, podría decirse que la
competencia que más se ha trabajado mediante las sesiones de filosofía ha sido
la comunicativa, ya que, se promovía el diálogo reflexivo libre y sin pautas, en
el que todos estaban involucrados, aportando sus ideas y opiniones, para que
éstas se analizaran y se complementaran con las del resto, formando de este
modo, un conocimiento construido y compartido al mismo tiempo.

En muchos colegios se utiliza el Proyecto Noria como alternativa para la formacion de

valores y tiene unos resultados realmente positivos en el alumnado. Si cierto es que
debemos educar a los niños y niñas para que sean críticos y constructivos dentro de la
sociedad que habitan, también es cierto que la filosofía contribuye verdaderamente a
que esto sea posible. De este modo, se debe integrar en las programaciones de los
docentes, creando en las aulas espacios de indagación, donde los niños y niñas aprenden
a conversar e investigar de manera participativa y cooperativa, así como también,
empiezan a sentirse involucrados y protagonistas de su propio aprendizaje.

Y, de este modo, nos daremos cuenta de lo útil que resulta incluir la filosofía en las
aulas para educar y formar pensadores autónomos, que piensan por ellos mismos y no
siguen a ciegas lo que otros dicen y hacen, que realizan sus propios juicios sobre los
hechos, forman su propia comprensión del mundo y construyen sus propias
concepciones sobre la clase de personas que quieren ser y el tipo de mundo en el que
quieren vivir.

54
13. Bibliografía

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