Introduccin

El presente trabajo de investigacin da a conocer las diferentes dimensiones del

ser humano como son: la dimensin espiritual que muestra que el ser humano
posee una parte espiritual donde tiene que tener el deseo de tener a Dios en su
vida, la dimensin social donde dicho ser debe sentir la necesidad de
comunicarse, la dimensin psicoafectiva que tiene en cuenta la valoracin que
cada individuo se da a s mismo, la dimensin intelectual que muestra los alcances
y logros que el ser humano ha adquirido a travs de su intelecto y la dimensin
interpersonal que

surge porque el hombre debe comunicarse y adaptarse al

entorno donde vive.

Tambin se ha desarrollado las siguientes cuestiones de porque somos seres
naturales creados por Dios, seres racionales, seres espirituales, seres prcticos,
seres morales y seres sociales en relacin con su prjimo.

Dimensiones del ser humano

DIMENSIN ESPIRITUAL El hombre debe tomarse el tiempo para descansar,

reflexionar meditar porque todos los esfuerzos que se realicen van a ser en vano.
Quien se aleja de Dios, de su familia, llevar a cargo la soledad, cada uno
necesita de espacio para evaluar la forma como lleva su vida, aunque slo fuesen
minutos de oracin diaria, para agradecerle a Dios por el don de la vida, la salud,
el trabajo seran suficientes. Una mente con pensamientos positivos con constante
alimentacin, ejercitacin, juicio y raciocinio, garantiza la salud. Por el contrario
sentimientos y pensamientos negativos generan, baja autoestima, inseguridad y
pereza.
DIMENSIN SOCIAL El hombre por instinto tuvo que comunicarse, surgi como
una necesidad que sigue en la actualidad y es que es inimaginable sobrevivir en
un planeta con tanta diversidad tanto de etnias, culturas, idiomas, costumbres
como para darnos el lujo de hacer cada uno lo que quiere. El encanto personal o
Glamour como tambin es conocido es parte importante en el crecimiento del ser
humano y la relacin con su entorno, verse y sentirse bien, son algunos de los
elementos que permiten que el hombre este en armona con las personas que lo
rodean, hablar en el momento oportuno, participar con propiedad en los temas de
inters, desenvolverse en la sociedad con tolerancia, respeto, unidad y solidaridad
comprometen al ser humano con el desarrollo no slo a nivel social sino
productivamente.
DIMESIN PSICOAFECTIVA: En ella se comprenden 4 vivencias:
1-Sentirse Valorado: Si somos o no importantes en la vida de los seres queridos.
2-Sentirse Capaz de Hacer: Capacidad de llevar a cabo tareas.
3-Sentirse Virtuoso: Normas ticas y morales.
4-Sentirse con Poder: Capacidad de influir a los dems.

De la mayor cantidad de estas 4 vivencias que usted experimente mejor ha de irle

en la vida. La autoestima es el conjunto de actitudes del ser humano, como amar,
sentir, enfrentarse a determinada situaciones se identifica con nuestra identidad,
nuestra conducta, todos necesitamos tener autoestima lo alta o baja que se
encuentre depende en s del entorno y de cmo enfrentar los obstculos y los
retos de la vida diaria de la mejor manera. Solo se puede respetar a alguien si uno
mismo se respeta, las personas hacemos con frecuencia el siguiente ejercicio,
mirar, analizar y juzgar los problemas, fallas o errores en los dems, pero las
cosas seran mucho ms fciles si cada uno lo realizara en s mismo. Algunos
factores importantes que vale la pena resaltar en la autoestima son: la
independencia, asumir responsabilidad, el orgullo por los logros cumplidos, la
imaginacin, la valenta, el elogio. El autoconocimiento se puede definir como el
conocimiento de s mismo, sus necesidades, habilidades, virtudes y defectos, del
mismo modo cada una de las caractersticas que conforman al ser humano debe
trabajar coordinada y sistemticamente con el fin de proporcionar una
personalidad segura y capaz de superar retos, si no funcionan de manera
adecuada se ver frgil e insegura.
DIMENSIN INTELECTUAL: Los conocimientos y alcances logrados por el
intelecto se deben a la superacin personal por querer aprender y lograr mucho
ms en la vida, existen adems caractersticas que son importantes tales como,
fsicas:

presentacin

personal,

salud,

simpata;

intelectuales:

iniciativa,

imaginacin, memoria, atencin, conocimiento; ticas y morales, dignidad,

honradez, responsabilidad; sociales, cortesa, tolerancia, empata, buen humor;
emocionales, autocontrol, persistencia, confianza en s mismo.
DIMENSIN INTERPERSONAL: Para muchos autores del griego Pathos, que
significa pasin y que se traduce como Pata, se forman los 4 pilares de las
relaciones interpersonales: Apata: Falta de vigor o energa. Simpata: Inclinacin
afectiva entre las personas, espontnea y mutua. Antipata: sentimiento de
aversin en mayor o menor grado, se experimenta en una persona, animal o cosa.

Empata: Identificacin mental y afectiva de un sujeto con el estado de nimo de

otro.
Las relaciones interpersonales surgen porque el hombre debe comunicarse y
adaptarse al entorno en el que se encuentra, si el contacto es contino se pueden
crear amistadas o rivalidades dependiendo de cada caso, una persona puede
desarrollar un sentimiento de aficin o resentimiento por otro. Algunos elementos
importantes de las relaciones interpersonales son: las necesidades, motivaciones,
actitudes, comunicacin, valores, convivencia y autoestima.

Seres naturales creados por Dios

Dice la Biblia que fuimos creados del polvo de la tierra.
De esa sencilla y original pila de barro hmedo, cmo llegamos a ser la compleja
criatura que somos? Hombres y mujeres con una variedad increble de atributos,
desde la sabidura de un Einstein, al genio de un Mozart, a la belleza de una Elena
de Troya.
Muchos planteamientos nos han fascinado con sus respuestas a esa interrogante.
Por ejemplo, las ideas darwinianas. Estas pretenden confirmar que somos un
accidente de la naturaleza como afirma una de ellas, la teora del Big Bang,
que fuimos evolucionando de clulas microscpicas a gusarapos que se tornan en
largartos, que se convierten en animales, hasta llegar a los gorilas, y de ah nos
transformamos en personas. Al principio esas ideas nos fascinan, parecen
razonables.
Sin embargo, al considerarlas cuidadosamente, vemos que estos conceptos, en el
fondo, requieren una fe increble. Primero, cmo puede algo venir de la nada?
Cmo de la nada puede explotar algo como lo afirma la teora del Big Bang? Tal
axioma, que es el que da base a esa afirmacin, contradice toda lgica. Cero
siempre produce cero, no importa cuntas veces sea multiplicado. Y con cero es
que comienza la teora de Darwin; y cada salto de avance en la cadena evolutiva
requiere un mayor salto de credibilidad. Adems, si somos meramente un
accidente de la naturaleza, qu sentido podemos darle a la vida? En ltima

instancia, tal tipo de origen nos deja en increble soledad, desesperacin y

cinismo.
Qu logra el hombre al negar la existencia de Dios?
De todas las explicaciones que se han dado para el origen del hombre, la ms
lgica, la que menos problemas producey la que ms satisface es la bblica.
Ella comienza con el concepto de que hay un Dios. Si hay un ser divino, eterno,
todopoderoso y todo sabio, qu dificultad hay para creer que hizo todo lo que
existe? Cun difcil es creer que l nos hizo? Si comenzamos con Dios, nada de
lo que dice el libro de Gnesis es ridculo. Ms bien, nos satisface. Adems, la
realidad de que somos creados por l nos da significacin, propsito y sentido en
la vida.

Seres racionales
Dios tuvo que saber que el hombre moderno procurara reducir Su creacin.
Vase la manera en que la llamada ciencia habla del hombre primitivo. Lo
presenta como medio mono, salvaje, estpido, viviendo en cuevas, ms animal
que hombre. A esto le aade el cuadro cruel de cmo trataba a la mujer:
arrastrndola semidesnuda por el pelo, con un garrote en su otra mano. Qu
distinta la descripcin que nos da la Biblia!
Jehov Dios, pues, form de la tierra todos los animales del campo y todas las
aves del cielo, y los trajo al hombre para ver cmo los llamara. Lo que el hombre
llam a los animales, ese es su nombre. El hombre puso nombres a todo el
ganado, a las aves del cielo y a todos los animales del campo (Gn 2.1920).
Cuando la Biblia habla de dar un nombre, significa describir conceptualmente
las cualidades de lo nombrado. Por lo tanto, la tarea encomendada a Adn era
una responsabilidad cientfica. El zologo de hoy pasa su vida entera estudiando
unos cuantos animales. Imagnese la habilidad que necesitara Adn para no solo
conocer las caractersticas de todos los animales, sino darles nombres que
describieran tales caractersticas. Qu capacidad intelectual tiene que haber
tenido Adn!

Cuando Dios hizo a nuestros primeros padres, no form unos seres torpes e
incapaces. Creemos que Adn y Eva fueron los seres humanos ms perfectos, en
todo el sentido de la palabra, que jams existieron. Y, a travs de la historia,
encontramos hijos e hijas de Adn y de Eva con capacidades extraordinarias
apuntandocon sus sorprendentes habilidades humanas a que somos creados
a imagen de Dios.
Dios nos crea del barro de la tierra, y luego nos manda a cuidar y cultivar esa
misma tierra. Hemos de llenarla, sojuzgarla, y seorearla (Gn 1.28). Es decir, al
poblar este mundo, nuestro deber es embellecer, enriquecer, y desarrollar este
hermoso hbitat que Dios hizo para nuestro beneficio. Con este mandato nos da a
conocer el gran potencial divinamente plantado en cada persona.

Seres espirituales
Por la manera en que recibimos vida [Sopl en su nariz aliento de vida, y el
hombre lleg a ser un ser viviente (Gn 2.7)] hallamos la relacin especial que
tenemos con Dios.
Hgase el cuadro mental de una persona dndole respiracin boca a boca a un
ahogado. Considere lo ntimo de ese acto, la dependencia del que recibe el
aliento, la relacin de unin entre los dos. All est el secreto de la vida del
hombre, el aliento de Dios! Ese acto divino explica por qu somos tan distintos al
resto de la creacin y, tambin, por qu el hombreno importa a dnde uno llegue
en este mundo es un ser religioso.
En una gira por Ecuador, en la zona fronteriza con Colombia, nuestro gua nos
llev en canoa unas cuatro horas ro arriba, para mostrarnos una aldea indgena
sagrada. All no viva nadie, era el lugar especial reservado para los dioses. La
tribu se rene all solo en los das sagradospara ofrecerles sacrificios y fiestas
a los seres que adoran. De dnde les lleg la idea de que hay un Dios que tiene
que ser complacido? Por la manera en que l nos hizo sabemos que es una idea
innata.

Lea las historias ms antiguas de los hombres primitivos y hallar religin. Siga las
huellas de los arquelogos, y observar que cuando desentierran antiguos restos
humanos, encuentranjunto a la osamentareliquias de su religiosidad.

San Pablo afirma: Porque cuando los gentiles que no tienen ley, practican por
naturaleza el contenido de la ley, aunque no tienen ley, son ley para s mismos.
Ellos muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, mientras que su
conciencia concuerda en su testimonio; y sus razonamientos se acusan o se
excusan unos a otros (Ro 2.1415).
El hombre es un ser religioso porque tiene un origen divino. No es que l invent
la religin para explicar lo inexplicable, sino que al ser creado por Dios
intuitivamente necesita comunicarse con su Creador. Como deca Agustn: Oh
Dios, t nos has creado para ti mismo y no descansaremos hasta descansar en
ti.

Seres prcticos
A este ser especial, creado del polvo, Dios le dio otra capacidad: la habilidad para
trabajar.
Tom, pues, Jehov Dios al hombre y lo puso en el jardn de Edn, para que lo
cultivase y lo guardase.
El hombre, como es hecho a la imagen de Dios (Dios es un ser activo y creativo),
requiere responsabilidad y actividad para satisfacer sus habilidades creativas. Ya
en el primer captulo del Gnesis, Dios dijo: Llenad la tierra; sojuzgadla y tened
dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se
desplazan sobre la tierra (v. 2:8).
Tengo un amigo que naci en un hogar adinerado. No ha trabajado nunca en su
vida. Me parece que es la persona ms miserable que conozco. Vive sin disfrutar
el placer de alcanzar un objetivo, de realizar algo importante. Como una
sanguijuela, vive de lo que le dejaron sus padres. No cambiara mi vida por una
como la de l.
El trabajo es importante para sentirnos satisfechos. Es el resultado de la obra de
nuestras manos lo que nos alegra. Algo parecido a lo que Dios sinti luego de sus

actos creativos. La Biblia dice: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que
era bueno en gran manera .

Seres morales
Otro aspecto especial del hombre es su formacin moral. Reconozco que al
escuchar las noticias mundiales a diario, y considerar la perversidad de tantos, a
veces dudamos de esta verdad. Pero lo mismo que nos inquieta por la conducta
moral humana indica que Dios nos hizo seres moralmente responsables. Nos
informa el texto: Tambin en medio del jardn [Jehov Dios plant] el rbol de la
vida y el rbol del conocimiento del bien y del mal (Gn 2.9).
Y Jehov Dios mand al hombre diciendo: Puedes comer de todos los rboles
del jardn; pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque
el da que comas de l, ciertamente morirs (Gn 2.1617).
El hombre tiene habilidad para escoger, tiene libre albedro. Ya dijimos que, en su
misericordia, Dios escribi su ley en los corazones de todos los hombres (Ro
2.15). Todos sabemos, innatamente, lo que es bueno y lo que es malo. Lo triste es
que preferimos comer del fruto prohibido en lugar de saborear y gustar del rbol
de la vida. Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres
amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (Jn 3.19).

Seres sociales en relacin con su prjimo

Los socilogos sealan que la gran afliccin del hombre moderno es la soledad.
Interesantemente, esto fue lo que Dios le quit al primer hombre:
Dijo adems Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har una
ayuda idnea
Entonces Jehov Dios hizo que sobre el hombre cayera un sueo profundo; y
mientras dorma, tom una de sus costillas y cerr la carne en su lugar. Y de la
costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre.
Entonces dijo el hombre: Ahora, esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne.
Esta ser llamada Mujer, porque fue tomada del hombre. Por tanto, el hombre
dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne.

Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban (Gn

2.1825).

Cuando Dios dice: No es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda
idnea, no se trata de la inferioridad de la mujer, sino de la insuficiencia del
hombre. Esto indica que requiere ayuda y compaa. Para satisfacer esas dos
necesidades bsicas, Dios establece el matrimonio. A su vez, hay quienes
ensean que el celibato agrada ms a Dios. Veamos lo que la Biblia ensea:
En los tiempos del Antiguo Testamento el individuo ms santo era el sumo
sacerdote; y siempre era casado (Lev 21.13).
Al nazareo, persona separada especialmente para servir a Dios, se le permita
casarse (Nm 6.14).
En los tiempos de San Pablo, se cree que por razones de las intensas
persecuciones, a algunos les fue dado el don del celibato (1 Co 7.7), pero esto no
era normativo.
En toda la Biblia jams se le ordena al hombre no casarse (1 Tim 4.3).
Continuando el comentario, es interesante el dato que se nos da acerca de la
manera novedosa en que la mujer fue creada. Este detalle tiene su importancia. El
hombre viene del polvo; la mujer de Adn como l dice fue tomada del
hombre.
Ese acto creativo tiene que ver, en primer lugar, con la relacin que la esposa ha
de tener con su marido. Como indic Adn, ella es hueso de mis huesos y carne
de mi carne. Eso habla de una unidad indispensable. Es de notar que el apstol
Pablo usa este mismo tipo de unin para hablar de la relacin que tenemos con
Cristo (Ef 5.30). Por eso el divorcio es odiado por Dios (va en contra de Sus
divinas intenciones con el matrimonio): Porque Jehov ha atestiguado entre ti y la
mujer de tu juventud, contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y
la mujer de tu pacto. No hizo l uno, habiendo en l abundancia de espritu? Y
por qu uno? Porque buscaba una descendencia para Dios! Guardaos, pues, en
vuestro espritu, y no seis desleales para con la mujer de vuestra juventud
(Mal 2.1415).

En segundo lugar, el hecho de que fue tomada del hombre seala el rango que
ocupa. Para aclarar este punto, pensemos en el aspecto jerrquico que
encontramos en Dios: Padre, Hijo, y Espritu Santo. Los tres son un solo Dios, a la
vez son tres personas. Dios el Padre siempre est en primer lugar, el Hijo en el
segundo, y el Espritu Santo en el tercero. A la vez el Padre no es superior al Hijo,
ni el Espritu Santo inferior a ambos. Todos son iguales en poder, justicia y
santidad. Igualmente, indicar que la mujer procede del hombre (algo as como un
segundo rango), no es asignarle un grado de inferioridad a ella, sino el lugar
correcto que Dios le ha dado al lado del hombre.
La mujer fue hecha para el hombre (1 Co 11.9), por tanto ha de estar sujeta a su
autoridad (1 Co 11.3), y eso para gloria de l (1 Co 11.7). Esta es la enseanza
bblica que sale de este pasaje. Rebelarse contra esta intencin divina equivaldra
a que el Hijo de Dios se revelara en contra de su Padre, o que el Espritu Santo se
revelara en contra de su rango divino. Desaprobar los propsitos de Dios solo trae
miseria y descontento.
No hay ninguna indicacin en este pasaje de que Eva se quej de su rol. Al
contrario, tanto Adn como Eva estaban deleitados con su estado. Y Moiss, el
autor del libro de Gnesis, aade que todo hombre ha de encontrar supremo
deleite con la mujer con quien se casa: Por tanto, el hombre dejar a su padre y
a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne.
La ltima frase del captulo aade otro aspecto del matrimonio: Estaban ambos
desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban. Vivan en tan hermosa
armona que no tenan nada que esconder el uno del otro.

Conclusin
Despus de haber investigado acerca de las dimensiones del ser humano y de
porque somos llamados seres naturales, seres racionales,

seres espirituales,

seres prcticos, seres morales y seres sociales en relacin con su prjimo; he

llegado a entender porque es tan importante conocer acerca de estos diferentes
temas.
Entend que la dimensin espiritual muestra que el ser humano posee una parte
espiritual donde tiene que tener el deseo de tener a Dios en su vida, la dimensin
social muestra que debe sentir la necesidad de comunicarse,

la dimensin

psicoafectiva dice que cada individuo debe darse valor a s mismo, la dimensin
intelectual ensea que cada individuo al desarrollar su intelecto lograra avanzar en
lo que quiere y la dimensin interpersonal dice que el hombre debe comunicarse y
adaptarse al entorno donde vive.
Tambin aprend que el ser humano es un ser natural porque fue creado por Dios
del polvo de la tierra, un ser racional porque Dios le doto de intelecto y de la
capacidad de razonar a diferencia de los animales, un ser espiritual porque siente
la necesidad de adorar, un ser practico porque le dio la habilidad de trabajar, un
ser moral porque Dios le dio la capacidad de elegir, un ser social porque tiene la
necesidad de relacionarse.

Opinin personal
Investigar acerca de las dimensiones del ser humano

y de las diferentes

caractersticas que posee como ser un ser natural, racional, espiritual, practico,
moral y social me ha parecido muy interesante ya que yo no conoca algunas de
estas caractersticas y me di cuenta que son propias del ser humano por eso es
bueno conocer cada una de estas caractersticas.