GENTA. Asalto Terrorista Al Poder (2da Edición)

El asalto tErrorista al podEr
La afirmación de la Verdad
frente a la corrupción de la inteligencia
***
obras ComplEtas
tomo i
Jordán Bruno GentA
El asalto
tErrorista
al podEr
la afirmación de la Verdad
frente a la corrupción de la inteligencia
Segunda edición revisada y anotada

A cargo de
María Lilia Genta
Mario Caponnetto
Ediciones Buen Combate

Genta, Jordán Bruno
el asalto terrorista al poder. La afirmación de la Verdad
frente a la corrupción de la inteligencia - 1a ed. - Ciudad
Autónoma de Buenos Aires : ediciones Buen Combate,
2012.
484 p. ; 23x15 cm.
isbN 978-987-27795-?-? n otA P reLiMinAr

1. Historia Política Argentina. i. título. A LA S eGundA e diCión
Cdd 320.982
L
a primera edición de este libro se publicó en 1999
bajo el sello de la editorial Santiago apóstol. esta
segunda edición, que ahora presentamos, contiene,
© Ediciones buen Combate, 2012. en esencia, revisado y anotado, el texto de la primera.
General Artigas 1654, (C1416AKL) C.A.B.A., república Argentina al hacer la revisión se han tenido en cuenta dos aspectos
tel. cel.: 11 3194 6059 - e-MAiL: [email protected] fundamentales: uno, conservar, en la medida de lo posible,
http://buencombate.dmtienda.com/
las características propias del lenguaje oral; otro, mantener
realización gráfica: Félix deLLA CoStA la más estricta fidelidad al pensamiento del autor. La tarea
no ha sido fácil. el texto de la primera edición ofrecía no po-
ilustración de tapa: cos pasajes de difícil comprensión a causa de una redacción
en ocasiones confusa. por este motivo algunos pasajes fue-
i.S.B.n.: 978-987-27795-0-4 ron totalmente reescritos; en estos casos se tuvo a la vista
Hecho el depósito que ordena la ley 11.723. otros textos paralelos del autor o se apeló a la memoria de
Buenos Aires - Marzo de 2012.
sus clases largamente frecuentadas. de esta manera espera-
impreso en la Argentina.
todos los derechos reservados. mos brindar al lector un texto depurado, claro y fiel al pen-
samiento de Genta.
ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la cubierta, puede ser repro- respecto de las notas, ellas han procurado ilustrar al lec-
ducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por ningún medio, ya sea
eléctrico, químico, mecánico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin permiso pre- tor de hoy acerca de ciertas circunstancias y personas que,
vio del editor. a cuarenta años de haber sido dictadas estas clases, han pa-
8 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr
sado al olvido o resultan, directamente, desconocidas. el

objetivo ha sido ofrecer un texto comprensible sobre todo
para los más jóvenes.
en línea con el criterio adoptado en la primera edición se
han mantenido las varias reiteraciones que aparecen en el
texto. La razón, aparte de la fidelidad al original, es porque
estas clases no responden a un plan de un curso sino que P róLoGo
son, en realidad, encuentros amicales en los que Genta
abordaba temas diversos conforme a lo que las circunstan- A LA P riMerA e diCión
cias iban dictando. por consiguiente, cada una de estas cla-
ses es una unidad en sí misma; quitar en algunas de ellas te-
mas abordados en otras atentaría contra esa unidad.
a cuatro décadas de haber sido dictadas, conservan es-
tas clases una notable actualidad y vigencia. es de esperar
n
que ellas contribuyan al esclarecimiento de las conciencias o Sería juSto que una introducción extensa dis-
a la vez que aporten un valiosísimo testimonio respecto de trajera la lectura meditada de estas páginas iné-
una época trágica de nuestra historia reciente. ditas de jordán Bruno Genta. como todas las de
su autor, se presentan solas y se bastan a sí mismas. Y llevan
Buenos aires, 2 de septiembre de 2013
además —al buen decir de nietzsche, que acertaba en es-
LoS reviSoreS to— la rúbrica de la sangre derramada por escribirlas y por
pronunciarlas; el sello imprescriptible de la muerte mártir.
más tampoco se cumpliría con la virtud de la observan-
cia, y hasta con la obligación de la claridad para con el lec-
tor, si no formulásemos primero una serie de anotaciones a
modo de pórtico.
contiene este libro, desde el punto de vista formal, la
trascripción de las grabaciones magnetofónicas —casi siem-
pre íntegra, a veces involuntariamente fragmentada— de
diecinueve clases pronunciadas por el autor en su propia ca-
sa. Y poseen por lo tanto todas ellas, el signo del lenguaje y
del estilo oral: repeticiones, referencias circunstanciales, alu-
siones a algún presente, confidencias, comprensibles desa-
hogos, interrupciones, dispersiones y re-encauzamientos te-
10 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr PróloGo a la Primera edición 11
máticos, o comentarios personales ligados al momento. po- junto a su lámpara, velando por su patria, a la que escu-
dría preferir alguno que hubiésemos suprimido estas carac- chaba palpitar desde allí como a una hija pequeña”. porque
terísticas, “limpiando” al discurso de tales vaivenes. no nos los visitantes se retiraban, pero el dueño de casa continua-
ha parecido honesto. Y no solo porque se adulteraría así, en ba en vigilia, con la inteligencia alerta, descifrándolo y con-
gran medida, el espíritu y el contexto con el que fueron dic- templándolo todo.
tadas estas lecciones, sino porque se privaría al lector —so- no se busque pues en las páginas que siguen, el ordena-
bre todo al más joven— de entrar en contacto, siquiera por miento y la estructura de un libro. no fue pensado así ni con-
vía de aproximación, con lo que era aquella legendaria cáte- cebido de este modo. es el diálogo de un maestro con sus
dra hogareña del ilustre maestro. discípulos; la elevada tertulia de un alma que conduce a
Genta enseñaba en su casa, porque no tenía donde ense- otras hasta la cima del bien posible. Y si nos hemos permiti-
ñar. despojado que fuera injustamente de sus cargos acadé- do subtitular los textos, es por una cierta preocupación di-
micos y marginado por propios y extraños, a quienes siem- dáctica antes que por un prurito de diagramación. en efecto,
pre parecía comprometedora su voz, fue quedando cuando Genta toma la palabra, parece querer abordar todos
teresianamente solo en la contemplación de la verdad. sólo los temas simultáneamente. desde el último suceso político
como un cirio, diría pierre pascal, ardiendo vivazmente en el pá- que se despliega ante su experimentada consideración, has-
ramo del santo. pero precisamente allí, en el aislamiento y en ta las viejas y antiguas y eternas enseñanzas platónicas; des-
la calidez de su modesto escritorio, le hacían compañía —es- de la película que ha visto, la anécdota que ha protagoniza-
cuchándolo— los hombres y mujeres más lúcidos de varias do, o la carta que ha recibido, hasta la crítica científica al
generaciones de argentinos. Él en persona solía recibir a marxismo o el relato erudito de la historia de rusia; desde el
quienes llegaban; y volvía realidad entonces lo que era par- recuerdo de sus peripecias personales hasta el comercio sa-
te esencial de su magisterio: asegurar a cada quien un trato bio de Santo tomás y de San agustín. tras lo que algún des-
señorial. Él en persona empuñaba las palabras con sonori- prevenido podría considerar dispersión temática, late en ri-
dad vibrante; enorme en su talla física y mayor aún en la ca- gor una sorprendente capacidad de asociación y síntesis.
pacidad de suscitar el arrebato y la admiración. el en perso- nada está dicho casual ni azarosamente. todo alcanza al fin,
na al fin, recortado entre papeles y libros, ante una ventana tras un ritmo de ascensos y de descensos, de marchas y con-
que dejaba ver los árboles de la calle; la misma sobre la que tramarchas, una convergencia plena, una unidad integrado-
un día caería abatido gloriosamente. ra y normativa. Hasta aquí, si se quiere, las necesarias acla-
esa cátedra hogareña era universidad y liceo, academia raciones de forma sobre el contenido del presente libro.
y ágora, iglesia doméstica y solar de camaradas y amigos. pero estas clases no corresponden a cualquier época de
refugio para hombres egregios, para patriotas de otros La- la vida de Genta, o a un momento más —si pudiese hablar
res, y escuela de militancia nacionalista. resultaba imposi- así— de la historia nacional.
ble al retirarse, cada jueves, no recordar aquel párrafo en están dictadas entre los meses de marzo y agosto de 1973,
que josé antonio describe al caudillo romano, “laborioso cuando los últimos y decadentes personajes de la inútil re-
12 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr PróloGo a la Primera edición 13
volución argentina entregaron el poder al peronismo, que gica. desaristotelizada, para decirlo con un término que gus-
equivalía entonces, como nunca, entregárselo al aparato sub- taba repetir y lo condensa todo. porque si no está aristóte-
versivo en pleno. Y cuando las amenazas y los atentados teles no está occidente. Y si no está occidente no está la uni-
rroristas eran moneda corriente, sabiendo con certidumbre dad del Saber.
nuestro profesor, que uno de esos comandos guerrilleros lo amaba a la Patria. por eso su dolor al constatar la servi-
tenía en la mira de sus criminales armas. dumbre en que se hallaba, el caos en que se hundía, la no-
La combinación de ambos factores circunstanciales —un che ruin en que se asfixiaba, la guerra —sí, la guerra dice—
país disuelto por la vileza populista y la propia vida en peli- en que se debatirían sus habitantes. Y llamó a los responsa-
gro inminente— le agrega a estas disertaciones un tono par- bles del mal tan grande con adjetivos durísimos, con la mis-
ticularmente estremecedor. “Siempre que les hablo”—se lo ma pasión con la que convocaba a la resistencia y a la lucha,
escucha decir repetidas veces— “les hablo como si fuera la sin renunciar a la esperanza.
última vez”. estremecimiento que visto hoy, en la perspecti- amaba al fin, por enunciar con límites estos rasgos de su
va de un cuarto de siglo transcurrido tiene el valor de una vida, el paradigma del amor cristiano, expresado en la
profecía y de un alegato, de una advertencia desoída y de un unión de los esposos, en la fidelidad de los amigos, en el
grano de trigo que se sabe fructífero en la muerte. cuidado de los hijos, en la lealtad de los camaradas, en el es-
Los dolores que Genta expresa en estas clases, son los plendor de los arquetipos, en la promesa de los discípulos.
que corresponden a un hombre con sus amores esenciales por eso su dolor aumentaba si crecían, como crecían, las ex-
siempre intactos. presiones de vulgaridad y de plebeyez, de ordinariez y de
amaba a la iglesia. por eso su dolor ante la secularización promiscuidad en las costumbres.
y el falso ecumenismo, ante la cobardía de los pastores y la amaba Genta la buena muerte. Y lo hemos dicho ya con
traición del clero, ante la herejía progresista y el silencio o ocasión de prologar su opúsculo sobre monseñor tiso. La
la debilidad de quienes deberían haber hablado antes, me- deseaba y la pedía para sí, con una insistencia que tiene sa-
jor y más rotundamente. bor a premonición, a misteriosa anticipación de un destino
amaba a las Fuerzas armadas. por eso su dolor ante el ge- heroico, a clarividencia diáfana de la misión que dios le ha-
neralato cómplice y entreguista, ante soldados sin capaci- bía asignado. cuando al fin le fue concedida, la recibió con
dad de servicio ni de sacrificio, ante gobiernos militares nu- la naturalidad de un sacramento. Se persignó primero, pa-
los e incompetentes, ante jefes carentes de doctrina y de ra caer después sobre el asfalto, a la vera de esos mismos ár-
prudencia. Sin confundir jamás la legítima e implacable boles que se entreveían mientras él daba sus clases. Le es
violencia que reclamaba para el partisanismo, con procedi- imposible a un alma sana, dejar de sentir aún el estremeci-
mientos reptantes y turbios. miento ante tamaño desenlace. un hombre solo, sin cargos
amaba la Universidad. por eso su dolor al verla sin cien- ni poderes, sin funciones públicas ni puestos influyentes;
cia y sin logos, sin jerarquías ni sabiduría humana, huérfa- un hombre sólo y derrotado para el mundo; un hombre con
na de theoria y sumida en la más burda praxeología ideoló- su palabra de verdad y de Belleza, era el enemigo que mo-
lestaba al régimen. Y el régimen, a través de sus sicarios

de turno, lo mismo da sus siglas o sus divisas, se deshizo de
él un domingo de octubre.
iguales o peores son hoy las circunstancias. peores si se
admite que una corrosiva falsificación de la historia recien-
te, operada por los medios masivos en manos exclusivas de
las izquierdas, agrega su cuota de estulticia sobre una so- Mi PAdre y LA Muerte
ciedad pervertida hasta las heces. Sobre una patria por la
que ya no bastan los ojos para llorarla, ni el corazón para T esTimonio
sentirla herida. Sobre una iglesia prevaricadora y pusiláni-
me en muchos de sus conductores y de sus miembros. So-
bre una universidad o unas Fuerzas armadas disueltas y
vencidas, sin norte ambas, sin prestigio ni honor ni decoro.
Queda imitar a Genta. aún en la soledad y en la adver-
L
sidad, aún en la travesía y en el desamparo; aún en la zo- a poSiBiLidad cierta de La muerte vioLenta no le
zobra y en el naufragio, es posible el testimonio de la inte- surgió ni por extrañas visiones ni por dones de
ligencia y de la voz. es posible querer convertirse en adivino. Las amenazas llegaban por teléfono, to-
testigo. Y el derramamiento de la sangre de los justos, trae- dos los sábados a las 11 de la mañana (por lo menos aque-
rá la victoria que no puede llegar sino de esta manera. llas de las que tuvimos noticia, porque varias veces aten-
“¡Felices los insurgentes!”, le cantaba el precitado pierre dieron el teléfono mi madre o la empleada).
pascal a maurras, en uno de sus logrados sonetos. ¡Felices jamás, por otra parte, alardeó de esta persecución, to-
los puros, los reprobados, los insumisos, los defensores! mando de ella ocasión para ensoberbecerse o presumir de
¡Felices los muertos por quemarse el corazón! ¡Felices los fuerte; innumerables veces incluso, le oímos poner en duda
encarnizados hasta los últimos cartuchos! ¡Felices, en don su propio comportamiento cuando llegara el momento cru-
Quijote, los que han preferido, riendo del mañana, vivir a cial. transcribo exactamente:
ojos, boca y pulmones llenos!
Feliz jordán Bruno Genta, a quien se puede aplicar estos “Siempre le ruego a dios que si cumplen la amenaza
versos exactos. Y ay de nosotros, y de lo que por nosotros me maten pero no me secuestren. tengo conciencia de mi ba-
el bien común dependa, si no somos capaces de recoger su jo umbral al dolor. me dolería mucho hacer un mal papel en
espada, su bandera y su cruz. ese trance, no por mí, sino por la doctrina que represento”.
antonio caponnetto
Su estilo frente a la muerte viene a ser la “versión crio-
septiembre y Buenos aires, 1998 lla” de un tomás moro (quien se defendió con todo el peso
de su rango) o el de josé antonio: “la vida no es una ben-

gala para quemarla en fuegos de artificio”, o “nunca es ale-
gre morir a mi edad”.
admiraba sí, aun en el adversario, el temple ante la tor-
tura (por comentarios por ejemplo cuando los montoneros
publicaron el relato de la muerte de aramburu), pero no
creo que nadie le haya escuchado postularse como mártir,
o pedir aquella muerte.
no claudicó ante las amenazas, pero nunca le escucha-
mos la menor fanfarronería ante el sufrimiento o la muerte.
Frente a las amenazas tomó la misma actitud que ante
otras cruces o pruebas de su vida: aceptación confiada, fi-
delidad y disponibilidad a la suprema voluntad de dios.
i
María lilia Genta de Caponnetto
JueVeS 8 de MArzo
de 1973
1.
LA deMoCrACiA
ConduCe AL CoMuniSMo
v
ivimoS HoraS en LaS Que nueStra patria juega re-
almente su destino. Ya no es una cuestión de
tiempo ni de espacio. el país se va precipitando
vertiginosamente por una pendiente que lo lleva al socia-
lismo y al comunismo ateo, aunque por esa corriente vayan
muchos, o sean arrastrados muchos, que se despeñan en la
misma dirección detrás de la cruz de cristo y de la bande-
ra nacional.
es evidente que si nosotros consideramos las corrientes
de la historia, las corrientes dominantes de la historia, esas
corrientes llevan hoy humanamente al socialismo en todas
partes. este es el hecho humano. por otra parte, se conside-
ra al socialismo y al comunismo como si fueran algo anta-
gónico al capitalismo liberal y a la plutocracia, pero el co-
munismo no es sino un instrumento ideológico del poder
del dinero, que es el verdadero Señor del mundo.
cristo lo dice en el Sermón de la montaña:
20 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 1. la democracia conduce al comunismo 21
“no podéis servir a dos señores, o servís al verdadero tiempos. Y si uno quiere entender lo que pasa en el día de
dios, o servís a la riqueza”. hoy, lea los demonios nada más, y leerá la historia de los dí-
as que están corriendo. Y es él el que dice en el diario de un
porque la riqueza es el ídolo por excelencia, la riqueza Escritor: “la próxima revolución... (la grabación es inaudible)…
material, el dinero, el oro. ¿por qué?, porque es aquel valor el ateísmo, lo ha señalado reiteradamente la cátedra de pe-
de cambio que permite adquirir todas las cosas, todos los dro, es el fenómeno más grave de nuestro tiempo.
bienes. todos los bienes vienen en dinero, se convierten en vuelvo a Lenín. aludiendo a una carta de engels a un
un precio. por eso la idolatría fundamental es la idolatría de socialista llamado Kansky, y a los conceptos que acaba de
la riqueza. exponer engels, que él cita, y que terminan así: “si hay algo
para que adviertan ustedes que yo no estoy hablando indudable es que nuestro partido y la clase obrera, sólo
simplemente por la pasión que me mueve, voy a iniciar es- pueden llegar al poder bajo la forma política de la repúbli-
ta clase con una cita de Lenín, de sus obras completas, que ca democrática. esta es incluso la forma específica para la
pertenece a un opúsculo que se titula El Estado y la revolu- dictadura del proletariado, como lo ha puesto ya de relieve
ción, escrito en agosto de 1917, o sea dos meses antes del la gran revolución Francesa”, comenta:
asalto al poder en San petersburgo y luego en toda rusia, la
famosa revolución rusa de octubre o noviembre del dieci- “engels repite aquí en una forma especialmente plásti-
siete según el calendario que se utilice. ca, aquella idea fundamental que va como hilo de engarce a
aquí Lenín señala cuál es el camino que lleva al comunis- través de todas las obras de marx, a saber, que la república
mo. muestra de qué modo la república democrática y libe- democrática es el acceso más próximo a la dictadura del pro-
ral es el camino ancho que conduce al comunismo en cual- letariado, pues esta república, que no suprime ni mucho me-
quier lugar del mundo. estaba en vigencia en ese momento, nos la dominación del capital, ni consiguientemente la domi-
en rusia, la república democrática de Kerensky que a prin- nación de las masas ni la lucha de clases, lleva inevitablemente
cipios de ese año había sustituido a la rusia de los Zares. a a un ensanchamiento, a un despliegue, a una patentización y a
la gran rusia, porque rusia ha sido una de las grandes na- una agudización tales de esta lucha, que tan pronto como sur-
ciones de la historia, y nación cristiana, que tuvo su siglo de ge la posibilidad de satisfacer los intereses tales de las masas
oro en el siglo diecinueve; por eso rusia puede exhibir valo- oprimidas, esta posibilidad se realiza inevitable y exclusiva-
res universales tan altos como cualquier nación del mundo mente en la dictadura del proletariado, en la dirección de es-
pues un dostoievski vale tanto como un Shakespeare, un tas masas por el proletariado”.
dante o un cervantes. en medio de un siglo en el que occi-
dente ya estaba en el descreimiento y en el materialismo más Y más adelante añade:
grosero y plebeyo, el más profundo sentido de lo sobrenatu-
ral y de lo demoníaco inspira las páginas de este escritor in- “democracia para la mayoría gigantesca del pueblo y
comparable, para mí el más grande novelista de todos los represión por la fuerza, es decir exclusión de la democracia,
para los explotadores, para los opresores del pueblo. He ahí la largo de la historia, como son la familia, la propiedad pri-
modificación que sufrirá la democracia en la transición del ca- vada, la clase, y ni siquiera habrá estado. es decir, en la ra-
pitalismo al comunismo. Sólo en la sociedad comunista, cuan- íz de toda esta retórica está la inmaculada concepción del
do se haya roto ya definitivamente la resistencia de los capi- hombre. el hombre nace inmaculado, como decía rousse-
talistas, cuando hayan desaparecido los capitalistas, cuando au. entonces, cuando se hayan suprimido por el proceso de
no haya clases, es decir, cuando no haya diferencias entre los socialización todas las estructuras coactivas, coercitivas del
miembros de la sociedad en su relación hacia los medios so- hombre, y cuando ya haya un perfecto anarquismo, enton-
ciales de producción, sólo entonces desaparecerá el estado y ces el hombre florecerá y fructificará su bondad natural. Y
podrá hablarse de libertad, y sólo entonces la democracia co- habrá una hermandad de todos con todos.
menzará a extinguirse, por la sencilla razón de que los hom- Hoy se usa mucho la palabra mentalizar. Bueno, la gen-
bres, liberados de la esclavitud capitalista, de los innumera- te está mentalizada en esta idea. con este agravante, que a
bles horrores, bestialidades, absurdos y vilezas de la veces si es cristiano, si se ha bautizado, si confiesa alguna
explotación capitalista, se habituarán poco a poco a la obser- vez sus pecados y pide absolución, si reconoce la necesidad
vación de las reglas elementales de la convivencia, conocidas de alimentarse de cristo, reconoce que evidentemente el
a lo largo de los siglos, y repetidas desde hace miles de años hombre es un pecador. pero ese mismo cristiano en general,
en todos los preceptos, a observarlas sin violencia, sin coac- cuando en vez de considerar al hombre en el individuo, en
ción, sin subordinación ninguna, sin ese aparato especial de la persona de él, lo considera en conjunto, en eso que se lla-
coacción que se llama estado”. ma multitud o pueblo, ya eso es una cosa inmaculada.
aún aquéllos que admiten que cada hombre personal-
es decir, al final de este proceso de la revolución social, mente es un pecador, cuando consideran el conjunto de los
cuando se haya cumplido la etapa de exterminio de los hombres que integran, pongamos así, un pueblo, una na-
opresores a través de la dictadura del proletariado, se pro- ción, ese conjunto ya es inmaculado. Y todo lo que ese con-
ducirá lo que engels llamaba “el salto a la libertad”. junto obra numéricamente, como expresión de la mayoría,
Ya no habrá necesidad de gobierno alguno del hombre como voluntad de la mayoría, es infalible. esta es la idea,
sobre los otros. Ya no habrá necesidad de jerarquías ni de que subyace en la base de este tipo de solución, como la so-
superioridades de ninguna naturaleza. todo el mundo es- lución electoral del 11 de marzo 1.
pontáneamente se habituará como acabamos de leer, en Le- el pueblo argentino, como multitud, es una cosa infali-
nín, a respetar digamos, el orden de la convivencia; se va a ble; inmaculada e infalible. eso sí, los mismos organizado-
portar fraternalmente, no habrá codicia ni egoísmo ni odio
ni envidia, porque nadie será superior a nadie, nadie será
más que otro, todos serán iguales. Y en forma espontánea
los hombres se irán habituando a convivir sin ninguna de
1.- alude a la elección nacional que se celebraría el 11 de marzo de 1973 y en la que
esas estructuras jerárquicas que ha conocido el hombre a lo se impuso la fórmula peronista Héctor cámpora - Solano Lima (nota del editor)
res de esta salida, de este vómito electoral, están temblando todas las unidades de córdoba con sólo apretarlo; cuando
sobre la posibilidad de que el resultado de ese poder inma- irrumpieron en la habitación los guerrilleros, hizo un ade-
culado del número los lleve a producir cualquier cosa al día mán hacia el timbre, pero aquel oficial, aunque iba a morir,
siguiente, como ya se ha producido varias veces en la his- retiró la mano. Yo no les estoy contando un chisme calleje-
toria argentina. ro, sino un hecho real. ¿por qué retiró la mano?, porque no
cuando el General uriburu derrocó a irigoyen, partien- tenía disposición para la muerte. en cambio la tenía el sol-
do de la idea subyacente de la inmaculada concepción del dado Giménez, que ha jugado su vida en esto, en el error,
pueblo, los militares llamaron a elecciones a los seis meses. en lo falso, con el demonio, pero ha jugado su vida. en cam-
irigoyen ganó las elecciones y hubo que anularlas. en épo- bio ese oficial no fue capaz de hacerlo, y un soldado que no
ca de Frondizi, cumpliendo el pacto con perón y con aram- esta dispuesto a morir, que cambie de oficio, porque lo pri-
buru, llamaron a elecciones más o menos libres en la pro- mero que tiene que saber es morir: para eso es soldado.
vincia de Buenos aires, y ganó Framini 2, y suprimieron la es terrible que hayamos llegado a esta situación, se ha
elección, e incluso lo eliminaron al señor Frondizi de la pre- vaciado interiormente a los hombres de armas. no tienen
sidencia. definición —me refiero oficialmente—, no tienen decisión y
ahora la cosa está más difícil. pero evidentemente, cual- no tienen disposición de muerte. Las excepciones confir-
quier persona con sentido común sabe que el camino que man la regla. Los guerrilleros tienen definición, tienen de-
hemos emprendido no conduce a la paz sino a la guerra. cisión y tienen disposición de muerte, por eso van logran-
Quiera dios que yo estuviese equivocado. Habrá guerra. do éxitos sucesivos.
Ya la hay, mejor dicho. Lo que pasa es que los que tienen Se han encontrado en algunos allanamientos, informes
que ver cierran los ojos a la evidencia para no ver. minuciosos sobre la situación por ejemplo del regimiento
La guerrilla ha demostrado ya superioridad real sobre iii de infantería de La tablada, estudiado cada hombre, ca-
las fuerzas regulares, tomando un Batallón entero 3, simple- da oficial y cada suboficial en sus características personales,
mente por la absoluta falta de decisión y disposición para la en lo que es capaz de hacer y de no hacer. Se sabe cuál es el
muerte en los encargados de defender el cuartel, comen- oficial que cuando le toca guardia duerme, se sabe quién es
zando por el oficial de guardia, que tenía al alcance de su el que ingresa mujeres en el cuartel cuando está de guardia,
mano un timbre, con el que podía alertar toda la unidad y se sabe también aquél que es capaz, que vigila y pasa la no-
che velando y haciendo velar a los hombres. Si se ha en-
contrado este informe de un regimiento, cualquier persona
puede deducir que todas las unidades del país, de todas las
2.- andrés Framini era un dirigente peronista de extracción sindical (nota del edi-
tor). armas, están estudiadas a fondo, porque todos los años se
3.- Se refiere al asalto terrorista perpetrado, en febrero de 1973, por el erp (ejérci- incorporan activistas, hombres dispuestos, jóvenes dis-
to revolucionario del pueblo) contra el Batallón de comunicaciones 141 del ejército, puestos a todo por su causa, que es el comunismo ateo. Y
con asiento en la ciudad de córdoba. el soldado conscripto Félix roque Giménez fue
quien facilitó el acceso de los atacantes a la unidad militar (nota del editor). frente a ellos no hay nada que se parezca, ni a la definición
de ellos en sentido opuesto, ni a la decisión que ellos tienen,

ni a la disposición de muerte que ellos poseen.
no es que avancen porque son fuertes sino porque hay
una inhibición progresiva en los defensores naturales. Y es-
tán inhibidos oficialmente. esto es fundamental que lo se-
pan, porque ésta es una hora solemne.
2.
LA CuLPABiLidAd
de LA iGnorAnCiA
c
Laro eStá, gran parte de lo que pasa —casi diría
la mayor parte— es obra de la ignorancia culpa-
ble. el hombre es un ser que está hecho para la
verdad, por eso es una criatura racional, y es libre el hom-
bre porque es capaz de la verdad. La verdad nos hace li-
bres, fuera de la verdad no hay libertad. Siempre que se oye
a alguien, así sea un sacerdote o un obispo, decir que el
hombre existe para la libertad, ese no habla según cristo,
sino según Satanás. porque el hombre existe para la verdad.
Y la verdad es ese mismo dios que se hizo hombre. Se com-
prende que pilatos le preguntara a cristo “¿qué es la ver-
dad?”, que se lo preguntara a la verdad misma, porque pi-
latos era pagano y no podía ver la verdad delante de sus
ojos. pero lo grave es cuando los cristianos dejan de ver la
verdad y de vivir libremente según la verdad.
por eso todo en la vida del hombre tiene que girar en tor-
no a la verdad, a la verdad y al error. Si analizamos las vir-
28 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 2. la culPaBilidad de la iGnorancia 29
tudes, tanto las sobrenaturales como las naturales, todas ¿Qué es la prudencia? pasamos ahora a las virtudes na-
tienen que ver con la verdad, porque el hombre existe para turales. La prudencia es obrar en la verdad. prudente es
la verdad, dado que el fin último del hombre es la contem- aquel que obra en la verdad, lo mismo en la vida de la fa-
plación de la verdad de dios en su misma luz. milia, en la vida privada, profesional, que en la vida polí-
tomemos la virtud primera, la que es medida y forma de tica. por eso no hay otra política que no sea política de la
todas las virtudes, que es la caridad. ¿Qué es la caridad? verdad. Lo demás es demagogia o adulación o cualquier
La caridad es el amor mismo de dios, el amor mismo de la cosa.
verdad. Y cuando esa verdad se hizo hombre para nuestra ¿Qué es la justicia? La justicia es convivir en la verdad
salvación, esa verdad se crucificó por amor. con el otro, vivir en la verdad con el otro. eso es la justicia.
nosotros adoramos a dios hecho hombre, en la figura de ¿Y qué es la fortaleza? La disposición interior para de-
la derrota, del fracaso, de la muerte y de la crucifixión, el fender la verdad aún a costa de la propia vida.
acto de amor más grande de dios. más grande todavía que ¿Y qué es la sobriedad, la templanza? La sobriedad, la
la creación misma es ese acto de haber ido al sacrificio to- templanza es aquella disposición capaz de ordenar la vida
tal de Sí mismo por amor a nosotros. interior, de ordenar los apetitos, las pasiones, según la ra-
de manera que la caridad es ese amor que procede de la zón, a fin de que el hombre pueda elevarse a la contempla-
verdad. por eso, en el orden de las personas divinas, está ción de la verdad.
el padre, el Hijo, y el amor de dios, el espíritu de dios que como ustedes ven, toda la escala de las virtudes, las tres
procede del padre y del Hijo, como quien dijera del Ser y de sobrenaturales y las cuatro naturales o cardinales, giran en
la verdad. torno a la verdad. Se comprende entonces, que el mal del
porque, ¿qué sentido tiene el amor sin el conocimiento pecado, que todos los males de todo tipo, los sociales y po-
de la verdad?, ¿cómo puede ser ciego el amor? el amor sig- líticos, procedan del error, procedan de la ignorancia.
nifica conocimiento de la verdad. La ignorancia es siempre, de algún modo, culpable, aún
¿Qué es la esperanza? La esperanza es justamente la ex- del que yerra involuntariamente, porque el hombre está he-
pectación del hombre, el movimiento todo de la creatura cho para la verdad e, incluso cuando se equivoca, inocente-
hacia esa meta que es la contemplación de la verdad, la mente vamos a decir así, se siente culpable y se siente mo-
contemplación de dios. porque ahí está el retozo y la pleni- vido, obligado a reparar el daño que él, por ese error
tud del Ser. involuntario, pueda haber producido en otra persona. pero
¿Qué es la Fe? es el conocimiento de las verdades de ésta es la ignorancia menor de todas, la menos culpable.
dios, que no podríamos alcanzar por nuestra razón natural, Hay grados en la ignorancia, grados de culpabilidad,
y que Él mismo nos ha revelado. conocimiento oscuro el de que implican proyecciones cada vez más arduas y tremen-
esos misterios, pero infinitamente superior a cualesquiera das en el orden de la convivencia. después de esta igno-
verdades que podamos lograr por el razonamiento, la de- rancia del que yerra, del que se equivoca —se dice que es
mostración, la prueba, el experimento, el cálculo. humano errar y nos estamos equivocando a cada rato, sin
voluntad de hacerlo— está la supina ignorancia, la igno- Le costó largamente a San agustín comprender esto; por
rancia del necio, de aquél que no sabe pero cree que sabe. eso fue nueve años maniqueo y, después, el más grande pa-
esta es ya una ignorancia con una tremenda culpa, tremen- dre de la iglesia y la voz más profunda de la cristiandad
damente grave en sus consecuencias y difícil de superar. es después de San pablo; y le costó largamente comprender
la ignorancia del necio, de aquel que no sabe una cosa y que el mal no es algo que es, algo consistente, sino una pri-
cree que la sabe, y entonces tiene la desenvoltura, el empa- vación del bien. como la corrupción que es perfección que
que y la resolución de aquel que estuviese realmente en la falta, es deficiencia, es algo que debiera tener el sujeto y que
verdad. ha perdido o que no tiene.
pero hay una ignorancia más culpable todavía que la del ahora bien, estos conceptos negativos, privativos, a los
necio, que es la del falso, la del que miente, la de aquél que cuales no les corresponde en la realidad algo que es sino al-
conoce la verdad y la oculta, y por interés, por placer, por go que está ausente, si nosotros los manipulamos o discu-
temor, dice el error conociendo la verdad. esto es todavía rrimos con ellos como si correspondieran a cosas que exis-
más grave, y de mayores consecuencias negativas. ten, caemos en ese espíritu dialéctico, según el cual a
Hay una ignorancia peor todavía que ésta, que es una de aquello que en la realidad no es, se lo toma como si fuese
las más difundidas en los días que corren, que es el espíri- algo real y se discurre como si fuera una realidad.
tu dialéctico, la mentalidad dialéctica. ¿Qué es la dialéctica? como pasa inclusive con los conceptos genéricos, por
dialéctica en su sentido propio es la lógica de la apariencia ejemplo el concepto “humanidad”. La humanidad en reali-
sin ser, es discurrir con la negación, con la contradicción, y dad no existe como tal, existen los sujetos, los individuos,
pretender que la verdadera síntesis y resolución final afir- que tienen humanidad. pero la humanidad es una abstrac-
mativa es la que resulta de la negación de la negación. Se- ción. por ello está el mundo lleno de filántropos, que pro-
gún la dialéctica, la inteligencia humana elabora conceptos claman su amor a la humanidad y no aguantan el dolor del
negativos, privativos, como por ejemplo el concepto de ce- prójimo cinco minutos, se desvelan de amor a la humani-
guera, pongamos por caso el concepto de la nada, el con- dad y no soportan el sufrimiento de nadie a su alrededor.
cepto del mal. La nada, el mal, la ceguera, no son cosas re- esto, lo que estoy diciendo, es real.
ales, son pensamientos relativos a lo que falta, a lo que está el espíritu dialéctico razona por ejemplo así: la propie-
ausente. La ceguera no es una cualidad que uno tiene, es dad privada es la raíz de todos los males. como dice rous-
una cualidad que a uno le falta, la ceguera es una ausencia seau, cuando un hombre puso un cerco a un campo y dijo,
de algo que debiéramos tener, que es la vista. eso es la ce- “esto es mío”, ahí comenzó la desigualdad, comenzó la ex-
guera física. ¿Qué es ser manco? no es tener; es no tener la plotación del hombre por el hombre. entonces la propiedad
mano que uno debiera tener, uno está privado de lo que de- privada es una negación. ¿cómo se supera esa negación?
biera tener. entonces en la realidad, no es algo sino algo por la negación de esa negación que es la abolición de la
que falta; y el ser malo, o el mal, es ausencia del bien, pri- propiedad privada; eso es lo que se llama el socialismo. es
vación del bien. decir, si yo quito la propiedad privada —el derecho radical
e irrevocable de la persona humana a tener bienes para po- enseñó siempre que lo blanco es blanco y que lo negro es
der disponer de ellos y disponer bien de ellos, en el sentido negro, y que hay los hijos bien nacidos y los hijos mal naci-
del amor a dios y al prójimo—, si yo privo al hombre de ese dos, y que esto no tiene vuelta.
derecho, lo destruyo como persona. el socialismo, pues, Y hay afirmación que se presenta como negación. Y la
aboga por la negación de esa negación: la abolición de la gente vive en la confusión; basta abrir cualquier diario de
propiedad privada o la colectivización de los bienes o la es- estos políticos del día de hoy, para darse cuenta de hasta
tatización de los bienes, etc., proponiendo que no haya nin- qué punto juega esta ignorancia culpabilísima que es el es-
gún propietario, sino solamente el estado, con algunos ad- píritu dialéctico.
ministradores. es una manera de destruir, de abolir al pero esta todavía no es la peor ignorancia. Hay una mu-
hombre, de vaciar al hombre. por eso es que el comunismo cho más radical y tremenda, que ya no es humana en su ra-
es la más perfecta organización del vacío interior de los íz, sino diabólica. Hay una ignorancia diabólica, que es la
hombres. porque no sólo les quita el derecho a poseer bie- ignorancia del ángel rebelde frente a dios. el ángel rebelde,
nes propios y disponer como dios manda de ellos, sino que una inteligencia separada y la más encumbrada de todas,
les quita la libre iniciativa, les quita la posibilidad de un no podía dejar de ver a dios, de conocer a dios, aunque no
pensamiento libre, de una preferencia reflexiva de ser me- lo viera en su misma luz. ¿cuál era el único modo de negar
jor, les quita todo aquello que es de la esencia de la persona. a dios, y no servirlo? apartar de Él la mirada, apartarla. no
en consecuencia, esta ignorancia que significa el espíritu querer verlo, porque si ponía los ojos en Él, tenía que ado-
dialéctico, en lugar de considerar que lo que se contradice rarlo. entonces el único modo de apartarse de dios y no
se excluye, pretende integrar lo contradictorio e incurre en servirlo, era apartar la mirada.
aquello que anatematizaba isaías: Se dice también entre los hombres, “no hay peor ciego
que el que no quiere ver”, “no hay peor sordo que el que no
“¡ay de aquellos que a la luz llaman tinieblas y a las ti- quiere oír”. esa es la ignorancia más culpable de todas, la
nieblas llaman luz, que a lo blanco le dicen negro y a lo negro verdaderamente diabólica. esa es la ignorancia en la que
le dicen blanco!” (isaías, 5, 20). están incurriendo los responsables de la conducción políti-
ca y militar de nuestra patria. cierran los ojos ante la evi-
como pasa cuando se trata el problema de la familia: di- dencia, e insisten en el absurdo.
cen “no, pero cómo se va a hablar de hijos ilegítimos, es una apartan la mirada para no ver. Hace cuatro años se ha
ofensa, es ofensivo”. un hombre del partido radical como desencadenado la guerrilla en el país, estamos en guerra, y
el doctor Santiago Fassi 4, profesor de derecho de Familia, ellos dicen que no hay guerra, y que al terror, le van a res-
ponder con votos. Se comprende que es una cosa increíble
que se pueda hablar ese lenguaje. no se puede creer, de
4.- Santiago carlos Fassi (1902 – 1977), destacado jurista y profesor universitario, hombres grandes y con las responsabilidades que tienen,
fue a la vez dirigente de la unión cívica radical. una estrecha y bella amistad unió a
Fassi y a Genta (nota del editor). que digan que al terror se le responde con los votos. a lo
mejor están pensando en ni siquiera respetar los votos, si

los votos del Frejuli 5 pasan del cincuenta por ciento, y no
hay maniobra posible en una segunda vuelta. La verdad
hay que decirla, ellos saben que van a dar un salto en el va-
cío; ellos mismos han usado esta expresión, y repiten a ca-
da rato, “no vamos a dar un salto en el vacío”, porque la
conciencia los aprieta con la idea de que se está cumplien- 3.
do en ellos, y están siendo arrastrados por ella, la segunda
tentación de Satanás que cristo soportó en el desierto, que LA enSeñAnzA de LAS
es la del poder.
tentACioneS de CriSto
p
or QuÉ Se dejó tentar criSto? Se dejó tentar no
por Él, Él podía haberlo apabullado de entrada
¿ “con un soplido” a Satanás. pero Él tenía que
instruirnos a nosotros y por eso se dejó tentar. Y las tres ten-
taciones son la más profunda lección de política que se pue-
de dar, de aquello que no debemos hacer jamás, y menos en
la función pública.
La primera tentación ¿cuál fue? cristo hacía cuarenta dí-
as que ayunaba. era hombre además de ser dios, y tendría
hambre. entonces el diablo se le acercó sabiéndolo y le di-
jo, “sí eres dios por qué no conviertes estas piedras en
pan”. el podía haberlo hecho, así como multiplicó los panes
y los peces, o hizo del agua el mejor vino que se habrá be-
bido nunca. pero, ¿qué le contestó cristo?, le contestó, “no
5.- Frejuli: Frente justicialista de Liberación; así se denominó la coalición del pero- sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que pro-
nismo con diversos partidos menores que llevó al poder a Héctor cámpora (nota del
editor). cede de la boca de dios”.
36 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 3. la enseñanza de las tentaciones de cristo 37
pero hoy vivimos en una época en la que no hay un realidad, ésta es la tentación de dios, tentarlo a dios. porque
hombre público, puede decirse —salvo alguna excepción, uno cuando está frente a una evidencia, retrocede.
algún oliveira Salazar— que no crea que lo primero sea la me contaba un amigo, que un día iba a un sepelio, en el
prosperidad, que lo primero es el pan de la tierra, que para mismo coche que Leopoldo Lugones, que desgraciadamen-
poder hablar de dios o de las cosas del espíritu hay que este luego se suicidó. Y Leopoldo Lugones siendo ateo y anar-
tar harto. Y entonces lo económico subordina a lo político y quista, se había ido acercando a la fe (lástima que nunca pa-
lo subordina todo en la vida de los hombres. cristo dice: só de la puerta del templo, pero se había acercado). Y
“no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que entonces le pregunta este amigo, “dígame señor Lugones,
brota de la boca de dios”. ¿qué cosa, si me puede decir, lo hizo abandonar su posición
primero en la política, ¡hasta el pagano aristóteles lo di- inicial nihilista, negativa, atea?”. Y entonces dice que Lugo-
ce!, es promover la virtud de los ciudadanos. es aquella nes abrió los brazos, y dijo, “un día, me encontré frente al
pregunta que se hizo oliveira Salazar cuando asumió el go- abismo de la nada, y retrocedí”. respuesta admirable, por
bierno de portugal, ¿qué es preferible, qué es mejor para los eso se las cuento; retrocedí.
portugueses, qué es lo primero, ser mejores o estar mejores? estos no han retrocedido, estos se tiran al vacío. porque
Y se decidió por ser mejores. Lo de estar mejor es una aña- piensen ustedes: lo más probable es que el Frejuli saque
didura de ser mejor. más del cincuenta por ciento, y tal vez sea lo mejor porque
¿Quién, hoy, habla otro lenguaje que no sea el lenguaje va a precipitar las decisiones y la gente va a tener que pele-
de las necesidades materiales? no vamos a discutir que son ar aunque no quiera. Lo más probable es que gane el Freju-
necesidades reales, pero aún la solución de esas necesida- li. dan risa estos señores que escriben todos los días solici-
des reales depende de las respuestas que demos a las supe- tadas que cuestan millones, para probar que perón es el
riores exigencias del hombre. tránsfuga, el felón más grande de la historia argentina, cre-
La segunda tentación, que es ésta que estamos viviendo, yendo que con eso van a producir una conmoción en la
que están viviendo los responsables de la conducción militar gente. pero ¿por qué? porque creen dirigirse al “pueblo in-
y política de la nación, es aquella en la que el diablo lo lleva maculado”, tal la idea subyacente. creen que la gente reac-
a cristo a la cúpula más alta del templo, y le dice, “arrójate, ciona con horror frente al vicio y con admiración frente a la
que está escrito que los ángeles te van a sostener”. cristo po- virtud. a veces ocurre eso, no hay duda. pero piensen us-
día haberlo hecho, sin que le pasara nada como cuando ca- tedes, que pilatos, que era un pagano y no era nada tonto,
minó sobre las aguas, pero tenía que instruirnos en materia y que sabía que jesús era inocente, en un último esfuerzo
política también, y entonces le contestó, “no tentarás a dios por salvarlo, frente a la obstinación de los judíos, de ani-
tu Señor”. Y éstos han tentado a dios. Si se arrojaran ellos al quilarlo, hizo algo que evidentemente él creyó que le iba a
vacío y se estrellaran, es cosa de ellos, qué le vamos a hacer. dar resultado, porque creyó también en ese momento, sin
pero es que van a estrellar a las Fuerzas armadas, sus Fuer- haberlo pensado expresamente, en la inmaculada concep-
zas armadas, y a la misma patria van a estrellar. esa es la ción de la multitud. Y entonces tomó al criminal más cono-
cido de jerusalén, al hombre más abyecto y perverso de je- panta a cualquiera. perón diría que son piantavotos, para
rusalén, que era Barrabás, seguro de que la gente, cuando usar el lenguaje propio de perón.
se encontrara con que como era la pascua, podía liberar a Y yo me pregunto, ¿quién va a gobernar el país? con pri-
uno de los dos de la muerte, ¿cómo no iban a elegir a cris- mera vuelta o con segunda vuelta, como sea, el Frente Po-
to que era la inocencia misma? ¿cómo no lo iba a elegir ese pular como en españa en 1936, el Frente Popular. porque co-
pueblo que cinco días antes lo recibió con palmas de victo- mo dice Lenín, la vía de acceso mas próxima al comunismo
ria en jerusalén? ese pueblo aclamó a jesús, sabía que era la es la democracia. Y aquí caminamos por la vía pacífica de
inocencia misma. pero cuando pilatos puso junto a cristo a los comicios y por la vía violenta de la guerrilla. Las dos
la perversión misma, ningún evangelista dice que cristo tu- concurren al mismo fin.
viera un solo voto; ni uno, si no estaría registrado. ¿dónde ahora ustedes se dan cuenta de lo que sería la guerrilla
estaban los discípulos?, escondidos muertos de miedo. des- con un gobierno de Frente Popular. Ya actúa casi con una
pués fueron gigantes, pero fueron gigantes cuando la fuer- impunidad absoluta. mediten ustedes que este gobierno ha
za de dios entró en ellos, en pentecostés. ¿Qué pasó en ese levantado la pena de muerte cuando tenía a varios de los
plebiscito democrático, libre? La multitud lo eligió a Barra- asesinos del General Sánchez 10, que han sido condenados a
bás. como lo elige a perón. es claro como la luz del día. cadena perpetua, y para no fusilarlos, levantaron la pena de
pero vamos a suponer que no sacaran el cincuenta por muerte. Y al día siguiente la respuesta fue el asesinato por
ciento, que sacaran el cuarenta. ¿Quiénes son los otros que la espalda del almirante Berisso 11. esto es pavoroso, esta es
puedan obtener un porcentaje más o menos visible? Son tan la realidad que estamos viviendo.
populistas, socialistas, izquierdistas como ellos, sean los de La tercera tentación de cristo es aquélla en la que el dia-
Balbín 6 o los de alende 7 , para nombrar a dos que van a te- blo le muestra los mundos, sus mundos, (el mundo del pe-
ner votos. tal vez algunos votos tenga manrique 8. Los de la
Fuerza esa Nueva 9, son una cosa tan ridícula que eso sí es-
nes del 11 de marzo de 1973 con la fórmula chamizo- ondarts. tanto las figuras de los
candidatos cuanto los eslóganes de la propaganda partidaria eran francamente ridícu-
los y motivo de chanza política en aquellos días (nota del editor).
6.- ricardo Balbín (1904 – 1981), abogado y político argentino, legendario dirigen-
te de la unión cívica radical; fue candidato a presidente en varias ocasiones., entre 10.- el teniente General (post mortem) juan carlos Sánchez, del ejército argenti-
ellas, las elecciones del 11 de marzo de 1973 (nota del editor). no fue asesinado por un comando terrorista integrado por erp y Far (Fuerzas arma-
das revolucionarias), el día 10 de abril de 1972, en la ciudad de rosario. en el atenta-
7.- oscar alende (1909-1996), médico y político argentino de extracción radical; en
do perdió la vida, además, una mujer que atendía un quiosco vecino, la Sra. cucco de
1971 fundó el partido intransigente. Fue candidato a presidente por la alianza popu-
ayala (nota del editor).
lar revolucionaria en las elecciones del 11 de marzo de 1973 (nota del editor).
11.- el contralmirante emilio rodolfo Berisso, recientemente retirado, fue asesina-
8.- Francisco manrique, militar, periodista y político argentino. en 1973 fundó el
do por un comando terrorista del erp, el 28 de diciembre de 1972, en la localidad de
partido Federal y fue candidato a presidente en las elecciones del 11 de marzo de 1973
Lomas de Zamora, provincia de Buenos aires, mientras realizaba compras en un su-
(nota del editor).
permercado junto con su esposa. Sus asesinos fueron dos guerrilleros que simulaban
9.- Fuerza nueva fue el nombre del partido fundado por el capitán ingeniero ál- ser una joven pareja que circulaba con un cochecito de bebé en el que escondían el ar-
varo alsogaray (1913 – 2005). el partido, de extracción liberal, concurrió a las eleccio- ma homicida (nota del editor).
cado es de él) y le dice, “si te arrodillas ante mí, te entrego Los romanos, maestros de la política, del orden natural,
el mundo”. Se lo decía al verdadero Señor, pero Él tenía consideraban tres condiciones, tres exigencias para el ejer-
que instruirnos a nosotros. Y entonces le replicó, “retírate, cicio del poder político. primero el amor a la patria, el fer-
sólo a dios adorarás”. Y nosotros estamos viviendo la ido- vor patriótico. a la patria hay que amarla, después de dios
latría del dinero, la idolatría de la comodidad, de la vida se- es el primer amor. así lo dice además Santo tomás, y dice
gura y confortable. aspiramos a una instalación conforta- la verdad. después decían, tiene que ser un gobierno justi-
ble en la tierra. Los cristianos hemos olvidado que éste es ciero, justiciero porque le da a cada uno lo suyo, pero agre-
un lugar de prueba y de testimonio, no un lugar de solu- gaba otra cosa: la benevolencia pública, la atención de los
ciones definitivas, y que en la medida en que seamos capa- más necesitados, precisamente para perfeccionar la justicia.
ces de conocer, amar y servir a dios y al prójimo en dios, por eso Santo tomás dice, la justicia sin caridad es cruel, la
en esa misma medida podemos crear condiciones más jus- caridad sin justicia es anarquía porque, claro, si nos perdo-
tas, más decorosas de convivencia, que no habrá jamás jus- namos todos, y no hay culpables, entonces evidentemente,
ticia entre los hombres sino en la medida en que la caridad la caridad es desorden.
de dios esté inspirando esa justicia, perfeccionándola. es como le pasó a papini cuando escribió el libro sobre el
porque si analizamos bien nos damos cuenta de la insu- diablo y sostuvo que el diablo va a ser perdonado también.
ficiencia radical de la justicia; aún la justicia humana más entonces la cosa era ganga, porque por más que hagamos
perfecta es de tuna insuficiencia total si la dejamos librada en esta vida, no lo vamos a superar al diablo y entonces va-
a sí misma. mos a ser perdonados también nosotros.
Supongamos un régimen, que le diera a cada hombre lo entonces, la caridad necesita de la justicia y de su rigor
que merece, lo suyo, lo que le corresponde. ¿Qué pasaría en y la justicia necesita de la caridad para su propia perfección
ese mundo, en ese lugar, en esa comunidad? Se crearía una y abundancia. por eso el gobernante tiene que ser justiciero
desigualdad espantosa, se los aseguro. porque habría los y caritativo a la vez, como es dios, al modo de Él, a imagen
que son acreedores a mucho y los que son acreedores a na- de ÉL porque no se olviden ustedes, que la encamación del
da. ¿Y qué pasaría en aquéllos que no reciban porque no verbo, la primera venida de cristo a la tierra, fue en la fi-
merecen, frente a los que reciben mucho porque merecen gura del Salvador, pero la segunda, va a ser en la figura del
mucho? ¿Qué nacería en ellos? La diferencia engendra juez, inapelable, y ninguna persona de sentido común pue-
odio, envidia, codicia, resentimiento. Sería un mundo de de pensar que no va a ser una justicia propia.
una crueldad espantosa. miren que el último acto de dios con relación a los hom-
La justicia sola no basta aunque es necesaria; hace falta bres en esta tierra es un acto de justicia, pero para eso le ha
mucho más que darle a cada uno lo suyo; hace falta con- dado al hombre todo su amor, y se lo da, y le insiste, y lo
templar lo que cada uno necesita, y para ello está el amor, llama, y lo invita, y lo nutre del mismo, esperando que le
para ello está la caridad. no da lo debido, da mucho más, y lleve el apunte, hasta el último suspiro en que tiene tiem-
da en la medida de la necesidad. po.
me contaban una anécdota, de un hombre que yo estimé bienes, sino tenerlos desprendidos de ellos, que no lo aten
profundamente y que era un gran maestro del derecho, un a uno, que no lo encadenen, que no lo dirijan.
poco diablo sí, pero gran maestro del derecho, que era el esperemos que dios nos ayude; yo creo que nos va a
“fiero” paz, el doctor jesús H. paz, gran civilista y penalis- ayudar. repito, lo más probable es que gane el Frejuli, en-
ta. era ateo, fue gran amigo mío, gran señor. cuando yo tones los asuntos se precipitan. aún supuesto de que no ga-
perdí todo, me visitaba a cada rato, y me decía, “vengo a nara, es absolutamente seguro el triunfo del Frente Popular
decirle que soy su amigo”, y me llevaba a una quinta que y la impunidad total de la guerrilla en el futuro, supuesto
tenía de manzanos en morón, para que almorzara con él. que no pasara nada. de manera que la analogía de la situa-
resulta que un sobrino de él, el padre amancio González ción actual en la argentina, es la de españa en 1936. no va-
paz, estaba desesperado, porque se iba acercando el tiempo mos hacia la paz, sino hacia la guerra. Quiera dios que es-
en que habría de irse, por tratar de llamarlo a la compren- tuviera equivocado. vamos hacia la guerra de cualquier
sión de su situación, y entonces le insistía tanto que le dijo modo, es cuestión de etapas, de aproximaciones o de acele-
un día el “fiero” paz: “pero sobrino, crees que soy tan idio- raciones, pero la cosa es irremediable, porque se ha permi-
ta que me voy a morir para condenarme, crees que soy tan tido que avanzaran de tal modo las fuerzas subversivas y
imbécil, que no me voy a poner en orden con dios”. Y así destructoras de la nación, y la entrega de la nación, que ló-
lo hizo. gicamente ahora, no se puede salir a menos que dios inter-
este es el problema: nosotros, a este magisterio de cris- venga, suscitando en un resto de varones cristianos y pa-
to de las tres tentaciones, lo hemos prácticamente abando- triotas, la decisión heroica de disponerse en primer término
nado, y somos arrastrados por esas tentaciones. Y hoy el a morir. porque lo primero es disponerse a morir.
país entero está dentro de las consecuencias de esa igno- Yo el único temblor que tengo, es fallar en este punto, si
rancia, la más culpable de todas, que es la ignorancia dia- dios no hace lo posible para ayudarme. no es porque yo
bólica, la ignorancia de aquel que pudiendo y debiendo sea viejo y ustedes jóvenes. me tocaron algunas luchas, no
ver, cierra los ojos para no ver, y se dispone a saltar sobre habiendo sido nunca hombre de pelea, pero dios me ayu-
el abismo. este es el problema. dó siempre. nadie me movió de mi puesto, ni nadie me
por eso la política es sabiduría, la prudencia es sabidu- arrastró, ni nadie consiguió doblegarme. Fui de permane-
ría. Yo siempre propongo como modelo de sabiduría, de cer fijo e inmutable en lo que tenía que hacer. me ha costa-
gobernante, en el mundo contemporáneo, a oliveira Sala- do bastante, pero el testimonio lo doy, por eso les hablo así.
zar, porque creo que no ha habido un varón de cristo y de Hace más de treinta años que me he dedicado a tratar de
la patria, que tenga la altura, la medida, la perfección, de cultivar, de enseñar a los hombres de armas, una doctrina
ese hombre. Sin desmerecer a otros. pero ese fue un gran de verdad y de vida, una doctrina de verdad y de sacrificio.
señor, que hizo de la política una sabiduría práctica, que vi- Lo único que he recibido, en general, son calumnias, inclu-
vió desprendido totalmente de sí mismo, como debe vivir so el comando en jefe del ejército, hace tres años, menos de
un varón, una mujer de cristo. el problema no es no tener tres años, difundió en todo el país, después en todas las
unidades, que yo era ideólogo de un grupo de oficiales que médico, le dices que te duele la garganta y no te incorporarás.
había cometido determinados actos de terror. Lo hizo a sa- pero si aquí entras es para morir. Lo primero que hay que
biendas de que era falso, por eso nadie me llamó nunca ni aprender es eso”.
a declarar ni nada, pero en cada unidad se leyó, y se me
mezcló primero con el padre mujica 12, y la misma noche en Fíjense qué cosa maravillosa. La filosofía nació en occi-
que se entregó ese documento en el comando en jefe me dente. el verdadero fundador de la sabiduría humana fue
habló un periodista para decirme, “nos acaban de entregar Sócrates, que tuvo como testigo a uno de los hombres más
una información y lo que me sorprende es que lo mezclen egregios de todos los tiempos, platón. Y definía la filosofía
a usted con el padre mujica”. diciendo: “filosofar es aprender a morir”. porque el camino
Les digo esto porque es importante; se ha vaciado a los hacia la verdadera vida, es saber morir.
hombres de armas, se les ha impedido el saber fundamen- ¿Y cuál es la lección del crucifijo? La lección del crucifijo
tal que necesitan para emplear las armas como dios manes esa, darse y saberse dar. La ley natural es el sacrificio, no
da, se los ha vaciado interiormente, se les ha quitado el es- es el egoísmo, es decir, es la persona que hace don de sí
píritu de disposición para la muerte. un soldado que no misma. uno lo ha visto en la historia: los grandes de nues-
tiene ese espíritu no sirve para nada. cuando millán-as- tra patria han sido hombres que lo han dado todo y no han
tray 13 reclutaba los hombres de la Legión, llegaba el recluta recibido nada, nada más que calumnias, comenzando por
y a nadie le preguntaba de dónde venía ni que había hecho; San martín. el pobre Belgrano murió en la miseria, rosas
lo único que le preguntaba era, “¿sabes a que has venido sigue calumniado todavía hoy. es como la divina provi-
acá?”, y el otro le contestaba cualquier cosa, menos lo que dencia quiere documentarle a los hombres, a las generacio-
le iba a repetir millán-astray: nes que van llegando, que la vida la tenemos para darla, y
si la podemos dar por la verdad y para la verdad, ¿qué co-
“no, no has venido ni para hacerte mejor, ni para esto sa mejor que ésa?
ni para aquello. todo eso va incluido, sí, pero acá has venido decía también aristóteles el pagano, “más vale vivir un
para morir, para morir, y si te parece mal, aquí al lado está el solo año para un fin elevado, que arrastrar toda una larga
vida vanamente”. Hasta el griego pensaba así, el pagano.
Sabía perfectamente que el sentido de la vida era saber mo-
rir. ¿Qué es lo que nos limita? ¿Qué es lo que nos esclaviza?
12.- carlos Francisco Sergio mujica echagüe (1930 – 1974), sacerdote argentino vin- ¿Qué es lo que nos impide vivir en la verdad y decir cuál es
culado con el movimiento de Sacerdote para el tercer mundo (mStm) y la organiza-
ción terrorista montoneros. Fue figura relevante del tercermundismo en argentina, nuestro deber de hombres? Lo que nos impide es justa-
murió asesinado el 11 de mayo de 1974 a la salida, después de celebra misa, de la pa-
rroquia San Francisco Solano, en el barrio porteño de villa Luro (nota del editor). mente el terror que tenemos al sufrimiento y a la muerte. Y
13.- josé millán-astray y terrero (1879 – 1954), legendario militar español funda- cristo vino justamente para asumir nuestro sufrimiento,
dor de la Legión española. combatió en la guerra de marruecos en la que fue grave- nuestros males y nuestra muerte, y vencerla, como dice
mente herido en cuatro ocasiones. Fue una figura arquetípica del solado español por su
valor y el espíritu de sacrificio (nota del editor). agustín:
“la vida verdadera bajó a la tierra, tomó nuestra muer-

te y la venció y la mató con la abundancia de su vida”.
veremos qué pasa, pero las cosas van a ir, creo yo, por
los caminos que les acabo de exponer. el acto electoral es
un vómito, es el perro de la escritura que vuelve al vómito.
no hay solución ninguna, no vamos hacia la paz por ese ca-
mino sino hacia la guerra, además la guerra está desarro-
llándose ante nuestros ojos. todos los días hay secuestros,
hoy ha habido otro. Y al terror no se lo vence con los votos,
se lo vence con la verdad, y la disposición al sacrificio y a
la muerte. ii
JueVeS 15 de MArzo
de 1973
4.
neCeSidAd de LAS
VirtudeS
H
aBiendo eStado dedicado, en otro tiempo, a la
lectura de una de las novelas de dostoievski,
que se llama El adolescente, leí una frase, una
sentencia, que me ha quedado grabada para siempre. Yo
tendría entonces dieciocho años. Se me ha quedado graba-
da para siempre. dice dostoievski:
“no hay nada que sea tan monstruoso como la unión de

un hombre y una mujer sin pronunciar palabra”.
por eso, en el fondo, la prostitución es un vicio solitario,

porque no puede haber soledad mayor que la de un hom-
bre que se une carnalmente a una mujer en la situación de
la relación con una prostituta. es un vicio solitario como la
masturbación. ¿por qué dice dostoievski eso? porque el
hombre no es un animal simplemente; tiene un alma espi-
ritual, y en el alma hay dos actividades que son la expresión
50 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 4. necesidad de las virtudes 51
pura del alma racional del hombre, que son el conocimien- cristiana en el siglo Xviii. La inteligencia ilustrada dejó de
to y la capacidad de querer, el amor. entonces no puede el ser cristiana, negó la existencia del pecado original; y se
hombre unirse a la mujer como se une un caballo con una substituyó la idea del pecado original por la bondad natu-
yegua, no puede ser. tiene que haber una comunión, tiene ral del hombre. el hombre nace bueno y la sociedad lo co-
que haber una intimidad, tiene que haber diálogo, palabra, rrompe. entonces, para que el hombre despliegue su bon-
es decir conocimiento, verdad. es elemental. Yo era un in- dad natural hay que cambiar las estructuras, como se dice
crédulo y esto me impactó profunda y definitivamente. ahora, pues se siguen repitiendo, con otras palabras, los
porque la verdad tiene una fuerza tal, que lógicamente mismos esquemas de los ideólogos de la revolución Fran-
cuando la vemos nos arrastra de un modo inevitable. Y en- cesa.
tonces uno se da cuenta de lo que significa esta relación que Lógicamente, si usted niega el pecado original, usted lo
existe entre el amor y el conocimiento. por eso siempre es- ha eliminado a cristo, aunque lo siga invocando, porque es
tá la verdad de por medio, así como en el mal siempre está razonable concluir que, negado el pecado original, cristo
el error, siempre está la ignorancia. pierde todo sentido. La fe no es una cosa contraria a la ra-
La gente ha dejado de creer en la soberanía de cristo y zón, sino que es para la razón, para la perfección de la ra-
en cambio cree en la soberanía popular. el dogma de la so- zón humana, para elevarla al conocimiento de aquello que
beranía popular, este falso dogma, está metido profunda- por sí misma no podría alcanzar y que dios nos hace la
mente en la mente y en el corazón, por ejemplo, de los ar- merced de revelárnoslo. Lógicamente, pues, qué sentido
gentinos, sean doctores o sean analfabetos, lo mismo da. Ya tiene la encarnación del verbo, que es la encarnación de la
que hoy se habla tanto de mentalización, la mentalidad es verdad de dios. Hay algo profundo y substancial en esto
esa. de entender el sentido, en la medida en que podemos en-
Hay una especie de respeto y de reverencia, de unción, tenderlo, de que de las tres personas divinas la que se hace
frente al veredicto del número. no es un fenómeno argen- hombre, es la verdad, es la Sabiduría de dios, es el verbo
tino exclusivamente, ni siquiera es un fenómeno america- que nos ha creado. es la verdad la que ha venido aquí a ha-
no; es un fenómeno universal. Si usted habla de seguir a bitar entre nosotros, la verdad de dios. Y es además la que
cristo, alguno le llevará el apunte, alguno reconocerá esa nos asiste a nosotros, para unirnos a dios.
realeza, esa soberanía; pero si usted habla de acatar el nú- ¿Y el amor? el amor, fíjense, es como lo dice cristo: “Yo
mero, el veredicto del número, nadie se lo discute. tiene ra- me voy y viene el espíritu”, y el espíritu es el amor de dios.
zón marcel de Bigne de villeneuve en su libro titulado sa- Y evidentemente, nosotros no podemos concebir el amor
tán en la ciudad, cuando demuestra el carácter satánico de fuera de la verdad; tampoco el amor de dios. dios todo lo
este dogma, de este falso dogma. porque este falso dogma ha creado en sabiduría. es un acto de amor, pero no es un
de la soberanía popular surgió en el momento mismo en acto de amor, digamos así, que no responda a un orden. es-
que en occidente se operaba o se consumaba una gran tá dentro de un orden, que es el orden de la verdad, que es
transformación de la mentalidad. La mentalidad dejó de ser el mismo orden del ser, el mismo orden de la realidad.
52 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 4. necesidad de las virtudes 53
de todas las virtudes humanas, de todas las virtudes proclive al error y al error tremendo que significa la nece-
morales, ¿cuál es la más alta? es la prudencia; y la pruden- dad, creer que uno sabe cuando no sabe, que es tan fre-
cia, ¿qué es? es una sabiduría, la prudencia es una sabidu- cuente en nosotros. entonces hace falta una virtud, que es
ría práctica. La prudencia es nada más que esto: obrar en la la humildad. por eso Santa teresa decía, “sólo el humilde
verdad, es decir, obrar según la realidad. cuando yo obro está en la verdad”, sólo el humilde, aquel que está des-
en conformidad con lo que es, con la realidad, esto es con la prendido de sí mismo, sólo aquel que no está atado, ni a su
verdad (porque la realidad es la verdad en la mente que la propio yo, ni a sus bienes, ni a sus poderes, ni a sus pasio-
piensa), entonces yo actúo como un varón o como una mu- nes, ni a sus apetitos, el que está desprendido, ese puede
jer prudente. Lo mismo en el terreno familiar, que en el te- ver las cosas como son, ese le permite a las cosas mostrarle
rreno escolar, que en el terreno social, que en el terreno po- su verdadero ser. Sólo al humilde, porque ese se ha, en cier-
lítico, que en el terreno militar. La prudencia tiene que ver to modo, despojado de sí mismo, y entonces sólo él puede
con la verdad. alcanzar una real y verdadera objetividad, y ver las cosas
por eso platón, tenía razón. Él decía —tal vez exageraba según ellas son en sí mismas y no según su perspectiva sub-
un poco— que debieran gobernar los filósofos. pero hay jetiva, de su interés, de su pasión, del partido que él quiere
que entender lo que quería decir. Él nunca tuvo pretensión sacar de ellas. por eso en el nacimiento de la filosofía está el
de ser gobierno. Él lo que quería decir es que no se puede asombro, asombrarse de que algo esté ahí y sea como es, es-
gobernar sin filosofía, sin sabiduría. eso quería decir. no se te es el despertar de la pasión curiosa, de la pasión intelec-
puede gobernar sino con la verdad, que es la realidad mis- tual. Si no hay esencias, y si no hay un orden esencial que
ma de las cosas en la mente en la cual las cosas se reflejan. refleje las esencias, que están en dios, que todo lo ha crea-
claro está, que si en la realidad de lo que existe no hu- do en sabiduría, no hay conocimiento ni verdad. Y si no
biese lo que se llama en filosofía las esencias, (esa cifra de hay conocimiento ni verdad porque no hay nada que sea fi-
eternidad que encierra cada cosa, eso que tienen fijo e in- jo y permanente, entonces no puede haber un obrar, una
mutable y las hace ser lo que son) y no hubiera un orden conducta que sea conforme a lo que es esencial y perma-
esencial (en el cual, fijo e inmutable también, cada una de nente, a lo que es siempre igual a sí mismo.
esas esencias ocupa un lugar, tiene un rango, tiene un títu- ¿Qué sentido tendría esta palabra, que es la más bella de
lo de nobleza, dentro de la jerarquía del universo), entonces todas las palabras de nuestra lengua castellana, la palabra
lógicamente no habría verdad, no habría conocimiento ni fidelidad, qué sentido tendría una conducta fiel si no hubie-
verdad, porque si nada fuera lo que es, no habría verdad, se verdad? ¿cómo podría haber fidelidad, cómo podría es-
porque la verdad es lo que es. Lo mismo que yo digo cuan- tar yo referido siempre a lo mismo y permanecer siempre
do enuncio una verdad, es lo mismo que es en la realidad, en el cambio de las circunstancias, en la mudanza de los
y para alcanzar la verdad, que es alcanzar la realidad, hace tiempos y de las situaciones, permanecer idéntico? todos
falta una virtud en el hombre del pecado, porque el pecado estamos enamorados de la fidelidad, todos queremos fide-
ha deteriorado principalmente la inteligencia, la ha hecho lidad. Lo mejor que podemos alcanzar en esta vida es po-
der decir he sido fiel, he sido fiel a dios, he sido fiel a mi pa-
tria, he sido fiel a una mujer y a un hombre, he sido fiel a
mis hijos. es decir, he adherido a esas cosas fundamentales,
de una manera fija e inmutable, y a través de las circuns-
tancias, y aún de las más adversas, he permanecido fiel.
pero si no hay esencias y no hay verdades esenciales,
¿cómo va a haber relaciones esenciales? ¿cómo va a haber 5.
vínculos en los que debe estar la vida entera de cada uno de
nosotros? para enseñarnos esto, para hacernos entender es- eL inFAntiLiSMo
to, porque el pecado nos lo había obscurecido todo, es que
la verdad misma se hizo hombre, se presentó a los hom- MentAL
bres. Y esa verdad, que es cristo, que es la verdad de dios
hecha hombre, es el verdadero Soberano, el verdadero rey,
el verdadero Señor de las cosas.
Hemos llegado a un tiempo en que los propios cristianos
que confiesan esa verdad en la fe se apartan de ella total-
p
mente en los negocios humanos, comenzando por el nego- ienSen uStedeS Que Hace SiGLoS se proclama y se en-
cio de la política. Y por eso la política ha dejado de ser sa- seña la verdad de cristo en esta tierra, y la gente
biduría; se ha convertido en una nulidad, en una habilidad, no obra según esa verdad, aún los que son fíeles,
en un juego de hombres hábiles, astutos, que precisamente en el sentido de que concurren a la iglesia, y practican los
pretenden sustituir la realidad, es decir, la verdad, por pu- sacramentos, no viven según la verdad, según la realidad.
ras ficciones, por puras abstracciones vacías; y cuando la Y cuando usted en el plano político plantea la realeza de
mente del hombre, el alma del hombre, se alimenta de esas cristo, la gente se ríe. pero usted hace un programa, una
abstracciones vacías, de esas generalizaciones de la expe- plataforma en base a la soberanía popular, que es una so-
riencia, o de conceptos puramente negativos, o del espíritu beranía ficticia que existe en el papel, usted tiene una ad-
dialéctico que analizábamos en la primera clase, se hace un hesión general y un respeto, una reverencia inadmisible pa-
vacío interior y por eso ocurren las cosas que están ocu- ra cualquier persona sensata, de sentido común.
rriendo. Se me ha ocurrido un símil para explicar la situación ac-
tual. Y para no pensar demasiado mal de los responsables de
nuestra conducción militar y política, he tenido que optar
por referirme al infantilismo mental, en lugar de referirme a
una complicidad criminal, ignominiosa, o a una cobardía in-
concebible en los hombres de armas. me ha parecido que es-
56 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 5. el infantilismo mental 57
tamos viviendo un momento análogo al que se narra en ca- La subversión ha triunfado, y el comunismo, en muchos
perucita roja. lugares del mundo, en casi todo el mundo, pero de este mo-
claro que es difícil, con la figura que tiene, pensar que el do nunca. repito, he apelado a este símil, porque si no uno
General Lanusse 14 pueda hacer figura de caperucita. Ya no tendría que pensar las cosas más negativas de los hombres
es tanta la dificultad, si pensamos que el Lobo, el Lobo ma- que conducen militar y políticamente al país.
lo, se ha puesto un camisón y una cofia. me refiero a perón, ¿dónde muestra su falacia evidente la soberanía popular?
y está en la cama esperándola a caperucita. Y caperucita en el hecho de que la mitad del país se reduce a un solo elec-
entra con un cesto colmado de bienes de este mundo, se tor y un solo elegido. un solo elegido y un solo elector que a
presenta y lógicamente saluda a la abuelita, y la abuelita dedo señala quienes son los candidatos. Y cuando por ahí al-
tiene la mansedumbre, la bonhomía, la ternura más exqui- guien se quiere apartar lo hace matar o lo matan los suyos o
sita. claro: advierte, que tiene unos ojos muy grandes, y en- desaparece del mapa, como el señor anchorena 16, del cual no
tonces le dice caperucita, “que ojos grandes tienes”, “para se oyó hablar más. Seguro que le dijeron, “no sigas porque
verte mejor”. Y ve que tiene unas orejas que exceden las terminamos con vos” y el hombre prefirió salvar el pellejo a
medidas normales, y entonces la viejecita tierna, la abuelita insistir en ser candidato a gobernador, y eso que estaba dis-
tierna le dice, “es para oírte mejor”. claro que viene des- puesto a todas las obsecuencias habidas y por haber.
pués la tercera pregunta, esa es después del 25 de mayo 15, no voy a enumerar las personas que vinieron aquí, hace
y entonces le dice, “qué boca grande tienes”, y claro, esa bo- dos años, para convencerme de que un jefe militar, que ca-
ca es para devorarla. da día me es más respetado, era un hombre peligroso y fu-
He pensado en caperucita y en este cuento que todos co- nesto por su relación con Frondizi 17, porque Frondizi era la
nocemos desde muy niños para no pensar cosas ignomi- mala palabra. estar vinculado al entregador del petróleo,
niosas, porque es inconcebible —lo digo con toda respon- etcétera, etcétera, era una cosa terrible. pero ahora que se ha
sabilidad a esta altura de mi vida— que las Fuerzas producido la fraternidad, la unión fraternal del señor Fron-
armadas de la nación le entreguen el poder al hombre que
destituyeron hace diecisiete años. Que además vive insul-
tando, agraviando en todas las formas, y que se dispongan
a hacer eso, sinceramente es un acto único, un hecho único 16.- manuel de anchorena (1933-2005), diplomático y político argentino; pertene-
ció al sector peronista denominado de “derecha”. en 1972 el congreso del partido jus-
en la historia, nunca ha ocurrido nada igual. ticialista de la provincia de Buenos aires, celebrado en la localidad bonaerense de ave-
llaneda, a instancias de sectores peronistas enfrentados a la conducción nacional del
movimiento justicialista, propuso su candidatura a Gobernador de aquella provincia
para las elecciones del 11 de marzo de 1973. Las luchas intestinas del peronismo hicie-
ron naufragar esa candidatura que, finalmente, recayó en un representante del pero-
14.- alejandro agustín Lanusse (1919-1996), militar y político argentino, ocupó de nismo montonero, el médico oscar raúl Bidegain (1905-1994) que resultó electo y hu-
facto la presidencia de la nación entre el 26 de marzo de 1971 y el 25 de mayo de 1973, bo de renunciar el 24 de enero de 1974 como consecuencia del sangriento copamiento
fecha en la que entregó el poder al peronista Héctor j. cámpora (nota del editor). guerrillero montonero de la Guarnición militar de azul (nota del editor).
15.- alude al 25 de mayo de 1973, día fijado para la asunción del Gobierno consti- 17.- arturo Frondizi (1908-1995), político argentino. Fue presidente de la repúbli-
tucional surgido de las elecciones del 11 de marzo de 1973 (nota del editor). ca desde 1958 a 1962 en que fue depuesto por un movimiento militar (nota del editor).
58 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 5. el infantilismo mental 59
dizi con el señor perón, ya no hay culpa. Los mismos que mo la de aquí no ha habido en ninguna parte del mundo, es
llamaban por teléfono, con panfletos, o visitaban personal- única. en eso sí somos originales.
mente para prevenir contra ese jefe militar, ahora celebran porque ustedes, claro, los que son jóvenes de entre uste-
esta promiscuidad, este contubernio. des, no han vivido esos diez años 22, que he vivido yo y que
esto es pavoroso, avergüenza, todo esto es vergonzoso y hemos vivido algunos de los que estamos aquí. esos diez
ruin. Y pensemos en toda la publicidad que tiene todo esto. años de servilismo y de adulación. porque es lo de menos
realmente lo que ha ocurrido es un acto de justicia; es jus- lo que han robado o dejado de robar o llevado al Banco de
to, esto era lo que merecíamos. a esta ignominia y a esta ab- Suiza, pues los bienes materiales se pierden y se obtienen
yección tenían que ser conducidas las Fuerzas armadas de de nuevo. pero los grados de adulación y de servilismo que
la nación. espero que no ocurra, porque quiero creer, que se vivieron en esos diez años, exceden todo. mediten lo que
en argentina queda todavía un resto de personas con ver- serán los próximos. algunos vamos a tener el privilegio de
güenza, y con los atributos de la virilidad. Quiero creerlo, no verlo.
me resisto a dudar de eso, porque estamos frente a una co-
sa que excede toda medida, y única en el mundo. en el
mundo ha habido muchas formas de entrega, ha habido
muchos Kerenski 18, muchos azaña 19 y alcalá Zamora 20, y
cosas así, hasta Frei 21, ha habido de todo, pero, una cosa co-
18.- alexander Fiodorovich Kerenski (1881-1970). político socialista ruso. dirigen-

te destacado del socialismo moderado, tras la caída de la monarquía zarista fue nom-
brado jefe del Gobierno, en junio d 1917. Su mandato, muy breve, abrió las puertas al
triunfo de la revolución rusa de noviembre de ese mismo año. Su nombre ha pasado
a simbolizar el hecho, frecuente en la historia contemporánea, de la permisividad y aún
complicidad de las democracias con el comunismo (nota del editor).
19.- manuel azaña (1880-1940). abogado y político español fue ministro de Gue-
rra del Gobierno provisional de la república española cargo que siguió ostentando al
tomar, en 1931, la dirección del Gabinete del Gobierno. Fue célebre su ley de reforma
de las Fuerzas armadas en orden a su desmovilización política y militar. ocupó la pre-
sidencia de la república entre 1936 y 1939 (nota del editor).
20.- niceto alcalá Zamora (1877-1949). político liberal español; fue el primer presi-
dente de la Segunda república española siendo sustituido por manuel azaña. al igual
que Kerenski, ha pasado a ser un ejemplo emblemático de cómo el liberalismo abre las
puertas al comunismo (nota del editor).
Salvador allende. por esta razón, sus críticos llegaron a denominarlo el “Kerenski chi-
21.- eduardo nicanor Frei montalvo (1911-1982). político, abogado y periodista
leno” (nota del editor).
chileno, fundador y líder del partido demócrata cristiano. entre 1964 y 1970 ocupó la
presidencia de su país. Su proyecto político, definido como la “revolución en libertad” 22.- alude a los diez años del primer gobierno peronista entre 1945 y 1955 (nota
abrió el camino al triunfo de la unidad popular que instauró el gobierno comunista de del editor).
6.
LA trAiCión
A CriSto
p
ero evidentemente, nosotros hemos traicionado a
cristo, por eso mismo, porque ya les he dicho otra
vez, a perón lo echó cristo, y los primeros en trai-
cionar a cristo fueron los cristianos de la argentina. porque
en ningún momento, cuando se instaló el gobierno del Ge-
neral Lonardi, salieron los cristianos a la calle a reclamar los
derechos de cristo. Guardaron un ignominioso silencio. La
cuestión religiosa se silenció absolutamente por parte de los
católicos, empezando por la jerarquía.
recuerdo un hecho, que se los voy a referir y voy a dar
los nombres. el doctor josé ignacio olmedo, que ha falleci-
do, estaba en ese momento aterrado frente a los hechos que
se configuraban en la revolución libertadora (y estoy ha-
blando de la etapa brevísima de Lonardi); entonces lo llamó
a su hijo (tiene dos hijos sacerdotes), al que está en la curia,
el que es, digamos, como asesor, porque es doctor en dere-
cho canónico, y le dijo, le reclamó que le hablara al carde-
62 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 6. la traición a cristo 63
nal, cómo era posible que no se saliera a clamar, que la igle- era perón, que la soberanía popular era perón y que era ab-
sia no clamara por la restitución de cristo a las escuelas, surdo invocar como razones para eliminar a perón la vo-
por la supresión y la abolición inmediata de la ley de di- luntad de la mayoría, la voluntad del pueblo. Lo predica-
vorcio. Y entonces me contó que su hijo fue a ver al carde- mos diez años en combate, lo hemos escrito en todos estos
nal, copello y le dijo: “pero eminencia, ¿cómo es que no ha- libros, he dado cientos de conferencias y de charlas. a ve-
cemos nada?”. “no se puede hacer nada —le contestó— ces me ocurría, en algunas unidades militares, especial-
porque hay un pacto, hay un convenio”. es decir, la iglesia mente de ejército, que me invitaba el jefe, y cuando usted,
aceptaba que hubiese un convenio para que la cuestión re- está delante de los alumnos, y no ha hecho otra cosa toda la
ligiosa no fuera tratada de ningún modo, para no crear di- vida, sabe si lo que está diciendo rebota o encuentra eco:
visión ni contradicción entre los argentinos. es decir, se ¡cuántas veces he advertido una resistencia invencible a
aceptaban los atropellos cometidos contra lo poco que que- aceptar las verdades más evidentes, las cosas más claras!
da en el país, o lo que quedaba, de un orden cristiano. Y el Hace poco menos de un año, un jefe militar que espero
ministro cristianísimo, dell’ oro maini 23, de la archicofra- juegue el papel que le corresponde, me decía sentado en
día del Santísimo Sacramento, de la catedral, puso en vi- una de esas sillas, después de toda una argumentación, que
gencia la Ley 1420. me aceptaba muchas cosas y que había leído mis escritos;
ustedes comprenden que uno ha asistido a todo esto; re- pero me dijo: “tenga presente usted que el ejército es po-
cuerdo que el 11 de junio del año 1955 — mi hija tenía quin- pulista”. La mayor locura, el mayor pecado contra la ver-
ce años en ese momento— hubo una manifestación católica dad, ha sido que durante todos estos diecisiete años y sobre
ese día y al pasar delante del diario la Prensa, mi hija con todo a partir del triunfo de los azules —lo mismo hubiera
otros jovencitos que estaban con ella, se puso a gritar con- sido si triunfaban los colorados en el año 62— se ha ense-
tra la masonería y contra la Prensa; se le acercó un sacerdo- ñado la idea, por ejemplo, de que el ejército es el brazo ar-
te y le dijo: “te daría una bofetada, chiquitína insolente”. mado de la soberanía popular o de la constitución, que se
perdonen que yo apele al anecdotario personal, pero quie- funda en la soberanía popular, y al mismo tiempo ha habi-
ro referirme a cosas reales, vividas por este país, porque es- do una eliminación progresiva del tema de la soberanía po-
to que pasa hoy se explica claramente. nosotros sacamos el lítica de la nación. así se ha cultivado la mentalidad del
periódico Combate, el primer número, el 8 de diciembre de oficial de las Fuerzas armadas, especialmente en las escue-
ese mismo año 1955, y ya anunciamos que la democracia las superiores, en las que se forma el futuro oficial de esta-
do mayor.
nosotros, lógicamente, insistimos sobre la soberanía po-
lítica que es el señorío sobre todo lo propio. no es, como
pretenden algunos, que hay una etapa en la historia argen-
23.- atilio dell’oro maini (1895-1970). Fue ministro de educación durante el Go-
bierno provisional del General Lonardi y, posteriormente, del General aramburu. re-
tina que es la de la conquista de la soberanía política, des-
nunció en mayo de 1956 por la presión de los grupos laicistas. pués viene una segunda etapa que es la de organización na-
cional y ahora estamos en la etapa de la independencia eco- supremos de la nación, nos organizamos como una facto-
nómica, como si la soberanía política fuera una cosa que us- ría de inglaterra. es evidente. todo el país se puso en fun-
ted la tiene —y ya la tiene definitivamente—, como si pu- ción de un puerto de ultramar. ¿Qué papel nos asignaron
diera haber independencia económica si no hay soberanía los ingleses? producir carnes y cereales en tanto ellos se en-
política, como si la independencia económica no fuera una cargaban de suministrarnos las manufacturas. ese papel,
de las condiciones de la existencia, uno de los elementos en realidad, lo juega hoy lo que se llama el imperialismo in-
que atestigua que hay una existencia soberana en el plano ternacional del dinero, y no he inventado yo la expresión,
político. ¿cómo puede haber soberanía política si usted es- sino que es de la iglesia de cristo, de la cátedra de pedro 24.
tá en dependencia económica de un poder extranjero, sea el entonces se produjo esta cosa monstruosa: un país de tres
que fuere, militar, ideológico o financiero? cualquiera com- millones de kilómetros cuadrados, veinticuatro millones de
prende que no son etapas que se van sucediendo, soberanía habitantes, con las mejores tierras del mundo, los mejores
política, independencia económica, justicia social. todo es climas del mundo, tiene la tercera parte de la población
al mismo tiempo, o no es nada. aquí en el Gran Buenos aires. Y cuando el “libertador pe-
en el tiempo de rosas la argentina era soberana políti- rón” fue gobierno, ese mal que los argentinos tenemos, esa
camente, era independiente económicamente y había justi- distribución horrenda, colonial, cipaya, de la población, de
cia social en la patria. La argentina era un país invencible. los recursos, de la industria, se agravó infinitamente.
Sitiado por los poderosos de la tierra, cerrada su aduana, el país en el año 46 tenía una solvencia tal, unas reservas
el país era invencible. Y tuvieron que aceptar esa situación tales de divisas, que si hubiera habido un patriota al frente
los poderosos de la tierra. ¿por qué? porque éramos un pa- de la argentina lo primero que hubiera hecho, ¿qué es?,
ís, como se dice ahora, políticamente soberano, económica- darle agua a las tierras desiertas y áridas de la patria para
mente independiente y un país con justicia. Y si hubo mu- llevar la vida al interior de la patria. en lugar de eso, inclu-
cha violencia, fue porque hubo que afrontar la rebelión de so las fábricas que había en el interior, fueron traídas acá
los cipayos de adentro y de los poderosos de afuera, en for- con su población. es decir, esa evidencia, esa prueba evi-
ma casi constante. pero hay un hecho que es evidente: ha- dente del coloniaje argentino, de la actitud colonial, servil
bía señorío político, había independencia económica. como de la argentina, se agravó infinitamente, produciendo en la
pasaría hoy, este país es uno de los pocos países que puede era atómica tan luego, una fabulosa concentración de po-
resistir cualquier sitio, se pudo entonces resistir el bloqueo. blación, de industria, de comercio, de recursos en el Gran
aunque, en cuanto a hoy, podrían aniquilarnos con la bom- Buenos aires, y en otros dos o tres centros más, inferiores
ba atómica pues hemos cometido la torpeza de juntar todo por supuesto al Gran Buenos aires.
el país en un sólo punto: nosotros no hemos crecido como
nación. La prueba de la ausencia de soberanía política, y
por lo tanto de independencia económica, y por lo tanto de 24.- esta expresión se halla contenida en la encíclica Quadragesimo anno, del papa
justicia social, es que nos organizamos contra los intereses pío Xi, del 15 de mayo de 1931 (nota del editor).
cualquier persona comprende que esa distribución, gada. Y nosotros en el año '45 celebramos como una habili-
cuando uno se guía por el último censo que se hizo, se de- dad, sobre todo del coronel perón, porque él era el verda-
be ver con horror: provincias argentinas que se van despo- dero jefe del estado y no Farrell, celebramos la declaración
blando, un índice de natalidad mínimo; la argentina ade- de guerra al eje ya vencido. prueba evidente de la ausencia
más ha dejado de ser un país de inmigración por una razón absoluta de soberanía política. Lo celebramos como una ha-
sencilla, porque hoy en cualquier país las condiciones de vi- bilidad que nos permitía entrar como furgón de cola en el
da para un inmigrante ya no son aquellas condiciones de carro de los vencedores de la tierra. Y perón con una sonri-
vida que fueron en un tiempo. pero uno ve ese cuadro, y es sa cinematográfica se hizo retratar. claro, al mismo tiempo
el cuadro de la dependencia. firmamos las actas de Chapultepec, es decir, nuestro someti-
¿pero por qué hemos llegado a esa dependencia econó- miento total, económico y financiero.
mica en que estamos viviendo? porque nosotros no ejerce- por eso, cuando nosotros analizamos nuestra historia,
mos nada más que en el papel la soberanía política y las tengamos al menos la sensatez, la prudencia de no separar
Fuerzas armadas de la nación han renunciado a la sobera- jamás la soberanía política, de la independencia económica
nía política. por eso custodian las urnas de la soberanía po- y de la justicia social.
pular. Y el primero que inició esto fue perón. La primera no puede haber ni independencia económica ni justicia
elección en las que las Fuerzas armadas de la nación cus- social si no hay verdadera soberanía. ¿cómo va usted a ser-
todiaron las urnas, fue la elección que llevó a perón a la pre- vir al Bien común si no es señor de lo suyo y no ejerce ese
sidencia, como lo ha llevado ahora, en 1946. señorío? ¿cómo va usted a hacer que la riqueza argentina
Yo les recomiendo a ustedes que lean, en el diario de se- sea para el bien de los argentinos ante todo, si usted no tie-
siones de la cámara de diputados de la nación, de diciem- ne soberanía política? ¿cómo va usted a cuidar la justicia
bre de 1915, el discurso que pronunció estanislao Zeballos, distributiva y la situación de los más necesitados si no ejer-
un liberal, pero honesto, patriota, decente, cuando al co- ce la soberanía política de la nación?
menzar la primera Guerra mundial, los ingleses se apode- nosotros hemos renunciado a eso. por eso en las escue-
raron de mi barco argentino que había sido alemán y que las militares, con la excepción de la escuela de aviación mi-
alemania había vendido a la argentina poco antes de ini- litar en este momento, se enseña que las Fuerzas armadas
ciarse la guerra. el gobierno argentino ni siquiera elevó una son el brazo armado de la soberanía popular, que es una so-
protesta; entonces estanislao Zeballos pronunció un dis- beranía ficticia, de papel. una soberanía que significa sim-
curso que debiera leerse, que acaso se lea algún día, en to- plemente el problema de Barrabás y de cristo. porque aquí,
das las escuelas del país, comparando la actitud de la ar- claro está, no estaban frente a la multitud, no había ningún
gentina en el tiempo de rosas y la actitud de la argentina cristo por supuesto, pero estaba la suerte de la patria.
frente a los poderosos de la tierra, en ese tiempo de victo- esta gente del gobierno, la caperucita roja, hizo publi-
rino de la plaza. mostró a aquella argentina resistiendo los car durante dos semanas, solicitadas en que se detallaban
mayores poderes de la tierra y mostró esa argentina entre- todos los crímenes y aberraciones de perón, considerando
que la gente al leer eso, iba a reaccionar, debido a la “inma-

culada concepción de la multitud....”
7.
LA VerdAderA
HiStoriA
L
a BiBLia es un tratado de historia universal, donde
está toda la verdad. allí se compendia toda la his-
toria de la humanidad, desde la creación, hasta el
fin de los tiempos, no hasta ahora, hasta el fin de los tiem-
pos. allí se recuerda no sólo lo que pasó, sino todo lo que va
a pasar, hasta la segunda venida de nuestro Señor jesucris-
to, porque también el futuro se recuerda. me acuerdo una
frase de manzoni de los novios, esa novela romántica que,
sin embargo tiene un acierto psicológico de gran finura. di-
ce, “de los tiempos todavía no nacidos, daniel se recordó”.
cómo el autor y actor de esa historia era el mismo dios, en-
tonces lógicamente en su visión, en su acto de visión está to-
do presente, el pasado, el presente y el futuro. por eso usted
tiene ahí un compendio, un resumen, una síntesis de toda la
historia. Si usted estudia bien eso, sabe toda la historia.
también la de su patria. ahí esta la historia real y verdade-
ra, que es historia de la salvación. nosotros hemos querido
70 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 7. la verdadera Historia 71
cambiar esa historia, porque hemos eliminado el pecado, y por tanto, debemos volver a la verdad; y la verdad es
por lo tanto hemos eliminado al redentor, y entonces hace- cristo, porque es la verdad que nos ha redimido, que nos
mos cualquier historia, la que hemos estudiado todos. ha creado. todo lo que es verdad en las cosas y en nuestra
todos hemos estudiado una historia, que ¿dónde em- vida es un reflejo de esa verdad, en la que conocemos al
pieza?, empieza con la humanización de la bestia. La bestia hombre, su razón de ser y de existir, su razón de vivir y de
se va haciendo poquito a poquito hombre. cien mil años, morir. pero, lógicamente, esa verdad es exigente, exige mu-
doscientos mil años, trescientos mil años, total usted allí cho; y nosotros nos empeñamos en que esa verdad sea el
puede poner cualquier cantidad. entonces la bestia se va principio que ordene toda nuestra vida personal, familiar,
hominizando, se va haciendo hombre. entonces viene la escolar, empresaria, de relación del capital y del trabajo, el
edad de las cavernas, y después sigue toda una historia sentido del estado, de las Fuerzas armadas. así, pues, o
donde el hombre no es visto desde su naturaleza humana, hacemos todo esto con la ayuda de Él, o vamos directa-
desde su esencia y fin de su existencia, sino que es visto mente por la pendiente al terror sistemático, a una situa-
desde su condición exterior, desde lo material de su exis- ción infinitamente peor que la muerte.
tencia, y por eso “edad de piedra”, “edad de bronce”, La muerte, en ocasiones, es un alivio. a veces dios se
“edad de hierro”, “edad de vapor”, “edad de electricidad”, compadece de algunos, como se compadeció de San agus-
“edad atómica”. tín. después de catorce meses de asedio sobre Hipona, por
usted está viendo al hombre y no lo ve desde dios, no lo los vándalos, sus habitantes ya no podían resistir más por-
ve desde su alma inmaterial e inmortal. Lo ve desde el que no tenían alimentos, no tenían nada, no podían aguan-
mundo exterior, el ámbito exterior en que él se mueve, des- tar más, y como eran verdaderos y valientes cristianos acu-
de la técnica. así hemos sido educados desde la primaria, dieron al obispo, que era San agustín, que estaba enfermo
desde el primer día, lo mismo en lo que se refiere a la his- de muerte, y le preguntaron qué hacemos, qué podemos
toria universal que a la historia de la patria. por supuesto hacer. era el padre, era el padre espiritual. San agustín les
que en los colegios católicos todavía más. porque la histo- dijo esto, que tenemos que aprender nosotros hoy y con la
ria sagrada es un asunto del templo, no es un asunto de la ayuda de dios ser capaces de vivir: “carecerá de grandeza
verdad. entonces usted al hombre lo desconoce. por eso se de alma todo aquél que se sorprenda de que los mortales
escriben libros que dicen “el hombre, esa incógnita”. ¿có- mueran y los muros se derrumben. acaso, aunque no en-
mo va a ser una incógnita? Que un cristiano diga que el tren los vándalos, ¿no vamos a morir todos los mortales?
hombre es una incógnita, es inconcebible. dios se ha toma- acaso, aunque no entren los vándalos, ¿no se van a derri-
do el trabajo de venir a la tierra, de hacerse hombre, para bar todos estos muros y artesonados?” Y esto es lo que te-
enseñarle al hombre a ser hombre. Y después de veinte si- nemos que comprender nosotros: volver a vivir ese sentido
glos los cristianos se preguntan por esa incógnita que es el de la vida. de lo contario, no olvdemos que hay una justi-
hombre. uno se da cuenta de que este es un problema de cia en la tierra para las naciones. Lo que nos pasa, lo hemos
ignorancia, de terrible ignorancia, de pavorosa ignorancia. querido, porque hemos traicionado a cristo.
cristo lo echó a perón, no las fuerzas humanas, porque simbólicos como los actos sociales de una vida religiosa, pe-
lo que se levantó contra perón no era nada prácticamente; ro no los vivimos como dios manda. porque hay un mo-
él lo tenía todo. tenía todas las masas organizadas y el mento que usted tiene que aceptar la pobreza, tiene que
ochenta por ciento de las Fuerzas armadas estaba con él. aceptar el aislamiento, tiene que aceptar incluso la muerte.
Había prácticamente desarmado a la aviación, no había na- Y entonces cuando llega ese momento la gente empieza a
da humanamente, y cristo lo echó. Y lo primero que hicie- pensar, la familia, la esposa, los hijos, etc., y no hace lo que
ron los cristianos fue olvidarse del verdadero protagonista tiene que hacer. no hace lo que tiene que hacer. cuando
de esa revolución. algunos por ignorancia, entre ellos lo in- cristo dijo, déjalo todo, padre, madre, etc., no quiso decir,
cluyo al General Lonardi 25, por invencible ignorancia, por abandona los amores legítimos de esta vida, no quiso decir
eso se rodeó de masones o de catolicones mil veces peores eso. Quiso decir una sola cosa: llegado el momento, cuando
que los masones. pero lo primero que hicimos fue traicio- esté en juego algo decisivo para el destino del hombre, de
nar a cristo, ¿e invocar a quién? ¡al pueblo, al soberano, a las almas, de la nación, tienes que actuar como si no tuvie-
la mayoría! Supóngase que hubiera llamado a elecciones, ras a nadie, como si no estuvieras atado a nadie. eso quiso
como hizo uriburu 26 después de la revolución de septiem- decir. déjalo todo, toma tu cruz y sigúeme. no era para
bre, a los seis meses. perón hubiera robado las elecciones, abandonar al prójimo, era para mejor servirle. porque sólo
mucho más que ahora. en 1946 ganó con el cincuenta y cin- cuando estás realmente desprendido eres libre y puedes
co por ciento contra el cuarenta y cinco de la unidad de- servir. Si no, no sirves para nada.
mocrática. ahora no ha alcanzado el cincuenta y cinco por Yo les hablo esto porque tengo derecho a hablar. He gas-
ciento, pero claro, frente a él está toda la estupidez junta. tado mi vida viviendo marginado y desterrado y pobre y
de manera que evidentemente no es mucha fuerza. calumniado, y han tenido que aguantar los líos mi mujer y
pero la realidad es que nosotros traicionamos a cristo, lo mis hijos. no veinte días, de esto hace ya veintisiete años…
dejamos de lado. Hasta lo dejamos de lado cuando le pone- por eso les digo a ustedes que son jóvenes: hace falta el des-
mos al país a los pies de la cruz pues hacemos esos actos prendimiento total. La primera bienaventuranza lo dice,
bienaventurados los pobres de espíritu, a ellos les pertene-
ce el reino de dios. ¿Qué quiere decir pobres de espíritu?
25.- eduardo Lonardi (1896-1956) militar argentino que con el grado de General en-
pobre de espíritu es el que está desprendido de su propio
cabezó el movimiento cívico militar del 16 de septiembre de 1955 que destituyó a pe- yo, desprendido de sus bienes, desprendido de sus pode-
rón. ocupó la presicencia provisional de la república entre el 23 de septiembre de 1955
y el 13 de noviembre de ese mismo año en que fue desplazado por el sector liberal de res. no quiere decir eso que tengamos que dejar ni el yo, ni
las Fuerzas armadas que le retiró su apoyo. (nota del editor). los bienes, ni los poderes, pero tenemos que estar respecto
26.- josé Félix uriburu (1868-1932), militar y político argentino que encabezó la re- de ellos en el más absoluto desprendimiento, en el más ab-
volución del 6 de septiembre de 1930 que depuso al presidente radical Hipólito Yrigo-
yen. ocupó la presidencia provisional de la república entre el 8 de septiembre de 1930 soluto señorío. Y el verdadero señorío es estar de rodillas
y el 20 de febrero de 1932. Llamó a elecciones en noviembre de 1931 con la proscrip-
ción de la unión cívica radical (partido al que pertenecía el depuesto presidente Yri-
ante dios. porque cuando uno está de rodillas ante Él, ante
goyen) y en las que se impuso el General agustín p. justo (nota del editor). jesucristo, entonces tiene la plenitud de la libertad. Y los re-
ales y verdaderos amores de esta vida los vive con una ple- institución, a pesar de lo que hagan los hombres que las re-
nitud, inalcanzable de otro modo. presentan en su momento. como uno sostiene a la iglesia,
porque cuando estoy apegado a mí mismo no puedo ni por encima de cualquier otra cosa sobre la tierra a pesar de
amar de veras al otro, ni servirlo. es como pasa en la esgri- lo que hagan sus ministros. pero el problema ahora no tie-
ma. Si el esgrimista tiene la menor preocupación de que ne vuelta. el problema es saber si en las Fuerzas armadas
puede ser tocado, si no está entero en la finalidad de su jue- de la nación, hay un resto que tenga vergüenza y coraje pa-
go, que es tocar al otro, y totalmente desprendido de sí mis- ra reaccionar, pero en la verdad, sin invocar más las false-
mo, no tiene la eficacia total. La eficacia total en la acción dades de siempre. invocando la soberanía de dios, prime-
exige el absoluto desprendimiento, porque cualquier preo- ro, y la soberanía de la nación como reflejo de ella sobre la
cupación que yo tenga, aunque sea un interés legítimo, tierra. o eso, o de lo contrario caeremos en la mayor de las
aunque sea una cosa ordenada y principal de la vida, cual- abyecciones; y lo habremos merecido, yo también.
quier cosa que me ate, ya me impide actuar con la debida tengo una diferencia y una ventaja, tengo una larga cos-
libertad. ¿Qué hace falta en la patria en este momento? Ha- tumbre en esta avenida de las adversidades. a mí en defi-
ce falta eso, un puñado de hombres, con fuerza claro está, nitiva no me pueden despojar de nada porque no tengo na-
que los hay, capaces del total desprendimiento, porque da, sólo tengo esta casa. La vida igual la tengo que perder
ahora ya no hay maniobra posible, y no es posible que na- cualquier día, en una congestión pulmonar o de cualquier
die haga el papel de caperucita de veras y crea que la abue- otro modo. pienso sí en los míos, en el porvenir que les
la va a ser mansa, cariñosa y tierna. no puede uno hacer de aguarda y en los seres que quiero. pero si uno no tuviera en
caperucita, y el que lo hace es, o un necio, o un cómplice, o este momento la decisión de decir toda la verdad…
un cobarde o un traidor. en este momento es eso. Hace falta que el hombre de armas comprenda que su
acá las cosas son claras, es un hecho definitivo; gracias a misión específica no es ser el siervo de la soberanía popu-
dios no hay ballotage. porque el ballotage era la maniobra, lar, el custodio de las urnas, sino el custodio de la soberanía
dios les quitó la maniobra. Lo tienes a perón delante, el política de la nación. Y que esa soberanía política se ha con-
pueblo te manda entregarle el poder, es el soberano, tú eres quistado y se debe reconquistar, en cristo y en maría, por-
brazo armado de ese soberano. Hay que entregarle el po- que esta es tierra cristiana y mariana. Y empezar, a través
der. porque decir que después lo van a cuidar, y lo van a or- del testimonio y del ejemplo, a hacer comprender alrededor
denar, y lo van a condicionar, solamente un necio o un trai- de uno, que aquí no estamos para servir a la ficticia sobera-
dor puede pensar eso. aquí la cosa es de vida o muerte. nía, a esa cosa satánica que es la omnipotencia del número.
en estas elecciones se ha jugado el destino de las Fuerzas aquí estamos para servir a cristo y a una patria recons-
armadas y el destino de la patria. Yo siempre he defendi- truida en cristo, lo mismo que la persona, la familia, escue-
do las Fuerzas armadas. no he recibido nunca nada. a vela, universidad, empresa, estado, Fuerzas armadas. Y si se
ces sí el testimonio de algunos amigos muy queridos para fracasa en esa empresa, es la mejor muerte que se puede te-
mí. Las he defendido y las defenderé hasta la muerte, como ner, una muerte envidiable, la mejor de todas. no porque
no tenga miedo a morir, tengo miedo. pero mucho más

miedo tengo a lo que va a venir si aquí no hay una reacción
viril en el espíritu de la verdad no sustituyendo la verdad
por la mentira, como se hizo el 16 de septiembre de 1955
que, en lugar de invocar la realeza de cristo, se invocó la
soberanía popular, la voluntad de la mayoría, el pueblo que
ha reaccionado, etc., toda esa serie de falsedades que se han
repetido como un vómito hasta el día de hoy.
¡cómo no íbamos a terminar en lo que hemos terminado!
teníamos que terminar así. ahora, yo hago mi parte, espe-
ro que los que tienen la fuerza, hagan la suya, si es que es-
tán dispuestos, si es que todavía pueden, y quieren. Ya no
es cuestión tampoco de saber cuántos se van a sumar, por-
iii
que no hay tiempo para eso.
Hoy me preguntaba un amigo qué pasará el 25 de mayo.
piensen que no es serio: caperucita roja, poniéndole la
banda presidencial al señor cámpora, y cámpora tomando
la banda, y poniéndosela al verdadero ganador de estas JueVeS 22 de MArzo
elecciones. Les pregunto a ustedes, ¿qué va a pasar ese día de 1973
si ocurre eso? ¿Se imaginan a esa caperucita roja en ese pa-
pel? Hay cosas increíbles. Hay gente que piensa, “debe ha-
ber un pacto acá”, porque se resiste a creer en que pueda
haber tanta ignorancia, la ignorancia que cierra los ojos pa-
ra no ver la verdad que tiene delante y embiste el absurdo.
esperemos que el Señor de la Historia, Señor de los ejér-
citos, Señor de la patria, inspire una reacción que salve el
honor de nuestra nación y de nuestras almas.
8.
eL VACiAMiento de
LAS FuerzAS ArMAdAS
c
uando eS mucHo Lo Que Se Ha Soportado y sufri-
do entonces a uno se le afirman las cosas. de
anoche a hoy a la tarde se me ha vuelto el alma
al cuerpo, porque la tenía un poco desprendida. ¡Qué cosa
es la impaciencia! 27
el otro día leí una frase de San Bernardo, interesante. de-
cía San Bernardo:
“Sin virginidad es posible salvarse, habiendo perdido

la virginidad es posible salvarse, pero sin humildad no hay
salvación”.
es importante tener en cuenta este detalle. Sin humildad,

imposible salvarse, sin virginidad es posible. Lo decía un
27.- ignoramos las circunstancias que motivaron esta reflexión del autor (nota del
editor).
80 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 8. el vaciamiento de las fuerzas armadas 81
santo, y un santo de esa magnitud, lo cual quiere decir que primero, decían los responsables —y lo decían en todo el
hay que tomarlo en serio. meditando sobre esto pensaba país sobre todo en las guarniciones— a perón lo arreglamos
que es realmente así. porque uno nace con una herencia, con la guita, es cuestión de pagarle, de devolverle honores
con una herida interior, en un estado de baja rebelión, pro- y cosas, y viene la solución democrática auténtica. vamos a
clive al mal, proclive al error, al desborde de los apetitos contar con los votos de él, como contó Frondizi en su mo-
sensuales. Y lógicamente las caídas son frecuentes. pero mento, o como contó illia 29 en su momento. perón no va a
hay una cosa que evidentemente agrava la situación nega- venir jamás, el mito de perón ha terminado; como todo el
tiva del hombre y lo precipita a la perdición: es algo que tie- mundo lo ha visto, hubo, sí, gente que fue a recibirlo, pero
ne que ver con la verdad que venimos tratando en estas úl- no tanta; y fue gente calma y mansa. rompieron algunas
timas clases. porque la humildad es la virtud, como decía el casas, afectaron algunas de las residencias vecinas, pero el
padre petit de murat 28, enamorada de la cruz, la humildad asunto pasó y realmente el mito de perón se destruyó; has-
es la enamorada de la cruz. Solamente en la humildad es ta hubo una cierta prensa mundial que celebró la habilidad
posible la verdad. del teniente General Lanusse para desvanecer el mito.
Sinceramente creo que se ha iniciado algo que se puede después se dijo, no, con este sistema electoral de la se-
llamar ya la guerra civil en el país, y no lo digo pensando gunda vuelta, del ballotage, el asunto está arreglado y arre-
que puede ser una exageración. Los hechos producidos en glado democráticamente, de acuerdo con los principios de
estos días son ya síntomas definidos y definitivos de la en- la soberanía popular, del sufragio universal y del juego de
fermedad que padece el país. Y la proclama de hoy del se- los partidos, como establece la constitución nacional. Y su-
ñor cámpora ya es la declaración de la guerra. Se ha llega- maron, y de acuerdo a la suma que hicieron el resultado lle-
do al punto que tantas veces hemos comentado. insistían vaba necesariamente a la segunda vuelta. Llegaron las elec-
los responsables de la conducción militar y política en el ciones y esa noche misma supieron los resultados
país que el salto al vacío no se iba a dar, y el salto al vacío definitivos (esos resultados, que aún ahora no terminan de
ya se ha dado. Siempre que uno está descendiendo un es- dar, se conocieron la misma noche de la elcción); y com-
calón en la jerarquía y avanzando en la dirección del de- prendieron que no había segunda vuelta, que no quedaba
sorden y la subversión, siempre se procura una razón con- más alternativa que entregarle el poder a perón o no entre-
soladora. cada vez que se produce un retroceso, que se da gárselo.
un paso atrás, se dice: y bueno, no, la cosa no va a ser tan
grave, el asunto se va a solucionar.
29.- arturo Humberto illía (1900-1983), médico y político argentino, perteneciente

a la unión cívica radical, que ocupó la presidencia de la república entre los años 1963
28.- Fray mario josé petit de murat, op. Sacerdote dominico argentino, fallecido en y 1966. Fue electo en los comicios del 7 de julio de 1963 obteniendo apenas el 25 por
1972, en tucumán. Fue una de las figuras más descollantes de la orden de predicado- ciento de los votos provenientes, en su mayor parte, de sectores peronistas que apoya-
res en argentina. especializado en Filosofía del arte dictó numerosos cursos que sus ron su candidatura. Fue derrocado por el Generla juan carlos onganía en junio de
discípulos han recogido en varias publicacionesaparecidas después de su muerte. 1966. (nota del editor).
entonces empezaron las exusas. todo el mundo dijo: dirigente del país; segundo, que ese vacío afecta y principal-
bueno, si se le va a entregar el gobierno debe ser porque no mente a las Fuerzas armadas de la nación.
se puede hacer otra cosa. Hasta lo dijo, hace dos días, el Las Fuerzas armadas han sido oficialmente vaciadas. Se
consejo de los almirantes: el gobierno se va a entregar. pe- les ha infundido una mentalidad profesionalista y burocrá-
ro, pensaron todavía, el gobierno se va a entregar condicio- tica. Se les ha quitado todo espíritu militar. porque el espí-
nado, limitado, para eso están los cinco puntos que fueron ritu militar tiene como característica primera la disposición
anunciados; sí, se va a entregar y al final todo va a estar más para la muerte. Si a un soldado le falta esa disposición no
o menos regulado y encauzado; las fuerzas están prepara- es soldado, no puede serlo. Y además de eso, se ha distor-
das: si hay desbordes, entonces van a intervenir. porque sionado en forma total la conciencia de la misión específica
siempre siempre se piensa que va a haber una oportunidad de las armas, como hemos dicho tantas veces acá. Se les ha
de eludir el sacrificio y la muerte. La gente le dispara a esa quitado la conciencia de que las armas de la patria existen
posibilidad. Lo grave es que a los hombres de armas les es- y tienen como misión, conquistar, sostener, defender y con-
tá ocurriendo eso. solidar la soberanía política de la nación. Soberanía políti-
vemos lo que dijo la Juventud Peronista en un acto realiza- ca que incluye eso que se llama la independencia económi-
do en La plata, creo que el domingo pasado, porque se pu- ca y eso que se llama la justicia social.
blicó en el diario del lunes, este es un recorte del del diario El Hay gentes que presentan en forma falsa y falaz este pro-
día de La plata… realmente los acontecimientos que se han ceso. dicen, tal tiempo de la historia argentina fue el de la
producido ayer y el manifiesto del señor cámpora de hoy es- soberanía política, después vino el tiempo de la organiza-
tán ya configurados en el lenguaje de los delegados de las ju- ción nacional y ahora viene el tiempo de la independencia
ventudes peronistas de distintos lugares del país que se con- económica. no, si el país no tiene un estado de indepen-
gregaron en La plata, en una asamblea que fue presidida dencia económica y financiera quiere decir que no tiene so-
por el gobernador electo, señor Bidegain. ellos ya hablan di- beranía política. porque, ¿qué es la soberanía política? es el
rectamente de la toma del poder y del ejército del pueblo; y señorío sobre todo lo propio. Si yo no tengo el señorío polí-
el ejército del pueblo tiene ya sus bases de comandos, orga- tico, de ninguna manera puedo mantener una relativa in-
nizadas desde hace años y adiestradas con acciones múlti- dependencia económica de la nación. Y mucho menos pue-
ples, continuas y progresivas. Hablan, además, de la estruc- do realizar una justicia social porque no puedo servir el
turación de esa fuerza, que será la verdadera fuerza, la nueva bien común. Si el poder político de la nación está mediati-
fuerza armada que tendrá la república en breve tiempo; y es zado por un poder extranjero, sea financiero, sea ideológi-
evidente que si no hay una reacción proporcionada a la mag- co, sea militar, sea político, yo no puedo servir al bien co-
nitud de la enfermedad que padece el país van a lograr ple- mún. entonces evidentemente sin soberanía política, no
namente sus objetivos porque los hechos que se están desa- hay independencia económica y no hay justicia social. ¿por
rrollando delante de nuestros ojos evidencian dos cosas: qué? porque la política no puede realizar su misión que es
primero, el vacío interior que se ha obrado en toda la clase servir el Bien común.
Las Fuerzas armadas han sido distorsionadas hasta el biera tenido que encabezar colectas, encabezar entregas de
punto de quitarle al soldado toda conciencia de que su mi- flores, encabezar columnas de gente desfilando frente al ca-
sión es la defensa de la soberanía política, que incluye todos dáver de evita expuesto durante treinta días? pienso que en
los otros señoríos humanos, y que no tiene otra dependen- realidad he sido favorecido por la divina providencia, por-
cia ni otra subordinación que la Soberanía de dios. Y para que yo no sé si mi flaqueza humana y las necesidades apre-
nosotros, cristianos, la Soberanía de cristo, rey de reyes. Y miantes de la familia no me hubieran llevado a tener que ir
en lugar de esa conciencia de la misión específica de las ar- cediendo todo sentido de dignidad, de altivez, que pueda
mas, la defensa de la soberanía política, se les ha dado a los haber en un hombre. Yo no me considero mejor que los de-
soldados de la patria la única conciencia de que las Fuerzas más. dios me ha preservado con un mal que ha sido en rea-
armadas son el brazo o el instrumento armado de la cons- lidad el mayor de los bienes que pude recibir: el estar mar-
titución nacional y de la soberanía popular. ginado, echado, y echado con escándalo, inspirando temor
uno se da cuenta de que hemos llegado a este proceso, a a todo el mundo de ayudarlo a uno, por miedo al poderoso.
esta situación, a este abismo, sencillamente por esa verda- entonces uno comprende el verdadero sentido que tienen
dera tiranía, no la segunda, sino la verdadera y única tira- los sucesos de la vida de uno. Los hechos, en el fondo, son
nía real que ha tenido la patria, que fue la tiranía del pero- todos adorables porque todos están en el plan de la divina
nismo de la que, en 1955, las Fuerzas armadas, por un acto providencia. Y a veces dios permite cosas tremendas a los
de coraje del General Lonardi y de un grupo reducido de efectos de lograr de esos males, instrumentos para el bien.
jefes y oficiales, y con la fuerza de cristo, que fue el ver- porque ese es el sentido cristiano de la vida: hacer de la
dadero Libertador, nos liberaron. repito que lo más grave muerte sirviente de la vida, hacer del mal sirviente del bien,
de esos diez años de infamia no fueron los despojos mate- hacer del sufrimiento el verdadero instrumento de la ale-
riales, no fueron las entregas de orden material, no fueron gría. esto parece una paradoja, pero es así. Y así lo ha vivi-
los robos ni los negociados, sino el ambiente oficial de ser- do uno, y éste es el verdadero sentido cristiano de la vida.
vilismo y adulación, que se extendió a todas las esferas del Si las cosas no hubiesen llegado a los extremos que han
país, a todos los ambientes humanos del país. llegado anoche, y que se manifiestan hoy a través de la de-
Los que son jóvenes no lo pueden entender, no lo han vi- claración del señor cámpora, la gente iba a seguir buscan-
vido; yo sí lo he vivido. eso fue pavoroso. pienso que dios do excusas y todavía las iba a encontrar dándose siempre
ha querido ser tan bueno conmigo, ayudarme de tal modo, una razón para esperar, para no reaccionar, para seguir có-
que permitió que fuese despojado de todo, de mi carrera, de modamente, cuidando de cosas legítimas pero subalternas,
mis funciones, permitió todo eso que, desde el principio, las cosas de la vida cotidiana, las cosas de la vida familiar,
aparecía como un mal para mí y para mi familia. Hubo que los intereses legítimos que tenemos que atender… la gente
soportar, sí, dificultades, ¡pero qué inmenso bien! ¿ustedes hubiera seguido procurando no ver la realidad.
se imaginan si, por ejemplo, yo como rector del instituto el hombre cierra los ojos ante una realidad; pero cuando
Superior del profesorado Secundario de Buenos aires, hu- esa realidad es pavorosa, tremenda y exigente y obliga al
renunciamiento total, si quieres afrontarla como dios man- temores, desde nuestras ansiedades, desde nuestras triste-
da y la dignidad exige, ya no se puede eludir, no se la pue- zas o desde nuestros placeres. a las cosas no las queremos
de dejar de reconocer por más que siempre tratamos de elu- ver como son y a los acontecimientos tampoco. este es el
dirla. Yo les he recordado varias veces, y ustedes leen en los gran problema, el drama del país hoy.
evangelios, que cuando nuestro Señor jesucristo, le anun- una ignorancia diabólica en los responsables. dejemos
ciaba a sus discípulos, que lo habían dejado todo para sede lado sus miserias y debilidades humanas que en defini-
guirlo a Él, que estaban desprendidos de los bienes de este tiva las compartimos todos en alguna medida. Hay una co-
mundo, y entregados a Su magisterio y a su ejemplo, la in- sa que no tiene excusa porque son males más graves que las
minencia de la pasión había en ellos un fastidio tremendo. flaquezas: es esta ignorancia de aquél que ante la evidencia
Hasta que un día pedro, que era como el representante na- cierra los ojos o aparta la mirada para no ver; y entonces,
tural de todos los otros, frente a la insistencia de jesús en evidentemente, los acontecimientos sorprenden.
reiterarles la pasión y muerte, le dice, “nos estas fatigando, nos contaba un amigo que estuvo ayer en el Servicio de
¿para qué vienes con todas esas desgracias?, anunciando inteligencia de ejército en La plata que a las nueve de las
todas esas desgracias”. Le viene a querer decir, háblanos de noche no tenían la menor idea de lo que estaba pasando.
todas esas cosas tan bellas, tan promisoras, tan edificantes, ¡en el Servicio de inteligencia no tenían la menor idea de lo
como lo haces habitualmente, y no nos vengas con dolor y que estaba pasando a pocas cuadras de ahí! Y mucho me-
sufrimiento, muerte y persecución. Y es el momento en que nos la menor idea del significado de lo que estaba ocu-
cristo le dice a pedro, “retírate de delante de mi, Satanás”. rriendo. Y hoy ya las cosas están más claras. porque usted
¿por qué le dice eso? porque pedro está hablando por boca lee el manifiesto del señor cámpora, del presidente electo
de Satanás, es el diablo el que está hablando por boca de pe- por el “soberano”, y es clarísimo. ellos se han lanzado a la
dro, y está hablando permanentemente, cada vez que noso- decisión, a apresurarla, a apremiarla, la hacen perentoria.
tros le esquivamos el cuerpo a la realidad, cada vez que no- no hay conversación, ni trato, ni condición ni nada. uste-
sotros no queremos ver las cosas como ellas son, cada vez des tienen que proclamar que el pueblo, que la multitud, es
que nosotros rechazamos la verdad, que con insistencia, soberana, la multitud se ha pronunciado, y ustedes entre-
con la insistencia del amor de dios, vuelve siempre a recla- gan el gobierno sin condiciones, sin limitaciones, sin nada.
mar de nosotros esa virtud, que como dice el padre petit de Y el 25 de mayo se acaba el régimen de la ignominia y em-
murat, es la enamorada de la cruz; es la humildad. pieza el gobierno del pueblo.
Les recordaba antes que San Bernardo dice que sin vir- ese ha sido el lenguaje oficial, el lenguaje de los militares
ginidad te puedes salvar, pero sin humildad no hay salva- responsables, ese es el lenguaje de los generales, de los bri-
ción. porque claro, sin humildad no puedes estar nunca en gadieres, de los almirantes… y ahora salen los ungidos por
la verdad y, sobre todo, no te puedes aferrar a ella. Siem- el “soberano” y les hablan con ese desprecio, un desprecio
pre estamos más bien inclinados a ver las cosas desde nues- que lleva detrás el despojo y la muerte… una justicia, eso
tro interés, desde nuestro placer inmediato, desde nuestros es una justicia.
ellos han proclamado la falsa soberanía popular. ellos Si ustedes leen el discurso sobre las armas y las letras,
han omitido la real soberanía política de la nación, ellos que cervantes pone en boca de don Quijote, comprobarán
han convertido a los hombres de armas en servidores de la que don Quijote exalta, por encima de las letras, el signifi-
servidumbre, de la ignominia. ellos han consagrado la om- cado casi sagrado de las armas. Lo que significan las armas
nipotencia del número, negando las tradiciones gloriosas en la vida de una nación, lo que tienen que ser cuando ellas
de la patria, negando que fueran los ejércitos los que hicie- son como dios y la patria quieren que sean. uno se da
ron la soberanía de la nación y pretendiendo que la sobe- cuenta hasta qué punto se nos ha vaciado de las esencias,
ranía emerge de la multitud que nada tuvo que ver con la de los valores, del sentido de los fines, hasta qué punto he-
soberanía política de la nación ni con su conquista, ni con mos perdido toda conciencia de la realidad, todo sentido
su defensa. nunca salieron de las urnas las decisiones sal- del ser.
vadoras del país. Siempre salieron de las armas. ustedes se
dan cuenta las generaciones de hombres de armas educa-
das en la negación, en la discontinuidad, en la ruptura, con
su origen, con su pasado, con su justificación. cómo no íba-
mos a llegar a esto. estos son los frutos podridos de la de-
mocracia, como decía Hugo Wast en nuestro periódico
Combate. Y no lo decía ahora. eso lo decíamos en el 55 mis-
mo, en el 56, y lo seguimos diciendo hasta el día de hoy. Y,
cuando podía, esa misma conducción oficial nos acusaba a
nosotros de réprobos, de incitadores a la subversión. uno
se convertía en una mala palabra. Y hemos llegado a este
horror.
insisto en esta cuestión de la ignorancia. Se ha produci-
do un vaciamiento interior, principalmente en el hombre de
armas. Le han quitado el sentido militar de la vida. Le han
quitado la conciencia de la misión específica de las armas.
Lo han convertido en un mero profesional aburguesado. Y,
además, lo peor de todo, porque es consecuencia de todo lo
anterior, le han quitado el espíritu de disposición para la
muerte. es decir, aquello que es lo específico, lo esencial de
la actitud militar. aquello que hace que la milicia sea mu-
cho más que una profesión. La milicia es un estado, es un
carácter, es una segunda naturaleza.
9.
APrender
A Morir
e
L HomBre eS un animaL metaFíSico, religioso y me-
tafísico, antes que un ser material y físico. porque
considerado desde el punto de vista físico se pue-
de confundir con cualquiera de los mamíferos superiores.
es cierto que está mejor hecho, cuando es una expresión
acabada. pero precisamente, está mejor hecho físicamente
que cualquier animal porque el alma que lo anima es un al-
ma espiritual.
Lo que lo hace ser hombre no es lo animal, aunque tam-
bién sea esencialmente un animal, sino ser un animal inte-
ligente. Y esa inteligencia, que es fundamento de su liber-
tad, es una cualidad metafísica de su alma. ¿Qué significa
metafísica? metafísica literalmente quiere decir más allá de
lo físico, en el sentido no de que está lejos sino en el senti-
do de que no es material sino una cosa inmaterial, espiri-
tual. Y por eso, las operaciones propias de esa alma del
hombre, las del conocimiento y el amor, son las que lo ha-
cen trascender todo el horizonte material y lo proyectan a
92 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 9. aPrender a morir 93
la eternidad. en el mismo tiempo, ya en el tiempo, lo pro- que desprecian a la filosofía es que el filósofo sabe por qué
yectan a la eternidad. muere y para qué vive”.
vale la pena leer en estos días, el diálogo Fedón, de pla-
tón. el diálogo que escribió el pagano platón sobre la in- este es el problema. este saber, saber para qué se vive y
mortalidad del alma. en ese diálogo maravilloso, incompa- para qué se muere, esto es el saber fundamental. por eso Só-
rable, humanamente insuperable, ahí sí que se ve claro que crates agrega:
el verbo del hombre es un reflejo del verbo de dios. dice
Sócrates esta profunda verdad: que, en definitiva, la sabi- “no puede ser que yo frente a la muerte —porque ya es-
duría es primero la única moneda de buena ley, por la cual tá condenado a morir— me presente ahora como un atolon-
hay que cambiar a todas las otras. con ella se compra todo drado, como un desesperado”.
y se tiene todo, fortaleza, templanza y justicia. nosotros he-
mos puesto las sucias monedas, el sucio oro, en lugar de la Lo que quería decir es que habría dedicado vanamente
sabiduría, como medio de cambio universal. el precio de todo el tiempo de su vida a prepararse para saber morir.
toda virtud, enseña Sócrates, es la sabiduría. Y dice: el hecho fundamental de nuestra vida temporal es la
muerte. porque en definitiva hay que pasar por ahí. con una
“yo he consagrado mi vida, de pensamiento, de filóso- mala muerte o con una buena muerte, hay que pasar por allí.
fo, de metafísico, la he consagrado a esto solamente, a prepa- entonces toda la cuestión de la libertad del hombre, del se-
rarme para morir”. ñorío del hombre, está en cómo morir. Y dios siempre ayu-
da a bien morir a aquél que lo ha aceptado, a aquél que lo ha
La filosofía tiene como objeto y finalidad, preparar para reconocido. Y fíjense que cosa notable: los grandes maestros
la muerte. entonces uno de los que comparten el diálogo, del pensamiento pagano llegaron a descubrir este sentido
creo que Simnias, le dice: profundo de la sabiduría humana, la sabiduría es una pre-
paración para saber morir; y cuando la misma verdad, la
“los tebanos sobre todo se pondrían muy contentos si te misma Sabiduría divina se hace hombre, se encarna, ¿cuál es
oyeran decir que los filósofos gastan la vida en prepararse pa- su lección suprema?, ¿cuál es su testimonio supremo?, ¿cuál
ra la muerte porque de ese modo, pensarían, con qué facilidad es el hecho de esa Sabiduría, de esa verdad divina hecha
se podrían desprender de todos los filósofos si finalmente ellos hombre? es justamente un hecho que está relacionado con la
aparecen consagrando la vida a prepararse para saber morir”. muerte. es la Sabiduría misma, la verdad misma de dios
que se ofrece como hombre en el carácter de víctima perfec-
Y Sócrates le contesta: ta. Se ofrece en sacrificio. Y el vencedor de la muerte pasa por
la muerte. pero esa muerte, como lo vislumbró Sócrates y el
“claro que sí, pero con una sola diferencia, porque mo- propio verbo de dios nos lo enseña, y nos da además el
rir tenemos que morir todos: lo que no saben los tebanos ni los ejemplo, que nosotros adoramos en la cruz.
94 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 9. aPrender a morir 95
el problema decisivo del hombre está precisamente en falta la metafísica y por lo tanto la teología, porque la teo-
aprender a morir y en saber morir, que es saber la razón por logía es la metafísica de la Fe, es filosofar en la Fe, en la Fe
la cual muere; y nunca le va a faltar, cuando está decidido de cristo, en la Fe revelada. cuando le falta a un pueblo, y
a aceptarla, la ayuda de dios. Yo siempre he tenido y tengo sobre todo a los responsables de su conducción, esta con-
miedo frente a la muerte; pero el miedo que tengo no es tan ciencia metafísica, entonces todo se reduce a la habilidad. a
grande como para no comprender que si realmente estoy habilidad y a torpeza. Y nosotros en la política oficial veni-
dispuesto, dios me va a ayudar a hacer un buen papel en mos padeciendo a los hombres hábiles que intentan gober-
ese momento 30. Y que lo decisivo está allí, eso es lo funda- nar al país, o pretenden gobernarlo, sin sabiduría, despre-
mental. el hombre es un animal metafísico. Y la raíz de ese ciando la sabiduría humana y la Sabiduría divina. Y
sentido metafísico está en su diferencia fundamental con el entonces lógicamente el fruto de esas habilidades es lo que
resto de los animales; es que los animales se mueren y no estamos soportando en este momento. esas habilidades
saben ni que mueren, ni por qué mueren, ni para qué mue- conducen a esto. La gente prescinde de la verdad, prescin-
ren. Y por eso tampoco saben, ni por qué ni para qué viven. de de la sabiduría. Se ríe, se burla, escarnece al que habla de
La diferencia del hombre es eso, saber eso. ella. ¿cómo va a entender el lenguaje socrático, este len-
a veces al hombre le cuesta mucho comprender que guaje realista, concreto, existencial, verdadero?
aquí está la verdad fundamental de esta vida, no la verdad San agustín que, siendo cristiano, en el orden intelectual
fundamental de todas, porque esa corresponde a la vida es un verdadero platónico, cuando se convierte a la Fe de
eterna. pero la verdad fundamental de esta vida es hacer de cristo, inmediatamente, a pesar de que había llevado una
ella algo para servir a la eternidad, para servir a la vida vida más o menos mediocre hasta más allá de los treinta
eterna, algo donde la muerte no es nada más que el hecho años, se constituye realmente en un iluminado de dios. Y
principal que debemos enfrentar y que debemos resolver hace un retiro (porque los retiros son una cosa muy anti-
para alcanzar esa vida eterna, es decir, para vencer a esa gua, están desde los primeros tiempos) hace un retiro, un
muerte. nosotros adoramos a ese que venció a la muerte, a ejercicio espiritual. Se aisla con un grupo de personas y, por
esa vida verdadera que venció a la muerte, que mató a la ahí, alguien que había sido su amigo, en su tiempo pagano
muerte. pero la mató asumiéndola, porque no hay otro mo- y que había sido un romano muy rico, que se llamaba ro-
do de hacerlo. maniano de tagaste, al saber de los nuevos caminos de
entonces, cuando en la formación de la conciencia de un agustín y encontrarse con él, le reprocha que no le haya co-
pueblo, sobre todo de su clase dirigente, sobre todo de sus municado antes estos caminos nuevos que ha emprendido.
defensores naturales, falta esta conciencia, a ese pueblo le “¿cómo no me has invitado a compartir contigo, transitar
contigo estos senderos?” Y entonces agustín le dice:
“no te avisé antes, porque tú estabas en riqueza, en po-

30.- ¡Qué conmovedoras suenan estas palabras a la luz de la muerte martirial del
autor, acaecida poco tiempo después! (nota del editor). der, en comodidad. todo el mundo te rodeaba, y te adulaba y
te halagaba, y tú repartías beneficios como un señor, y te gus-

taba el halago, y te gustaba la fortuna, y te gustaba toda esa
suntuosidad que te envolvía. Si yo te hubiera llamado en esas
circunstancias, ¿me hubieras llevado el apunte?, si yo te hu-
biera llamado a este retiro, a este desprendimiento, a la con-
templación, ¿me habrías llevado el apunte? era inútil que yo
te llamara en ese momento. ahora que estás empobrecido y
10.
desprendido, digamos así, un poco a la fuerza, ahora sí estas
en condiciones de compartir estos caminos”. eL SíMBoLo deL
por eso decía San Bernardo, sin virginidad te puedes sal- eStoque toLedAno
var pero sin humildad no te puedes salvar. Santa teresa in-
sistía, el humilde está en la verdad, porque el humilde es el
desprendido y lo que hace falta en esta vida es desprendi-
miento.
¿por qué decía Sócrates, e insistía platón, que la filosofía
era una preparación para saber morir? porque cuando uno
p
está preparado y dispuesto para morir es verdaderamente or QuÉ HaY Que Ser HumiLde?, ¿qué quiere decir
libre, verdaderamente señor. Ya no puede temblar ante na- ser humilde? Que nada le estorbe a uno la mi-
da fuera del temor de dios, de faltarle a Él. Los otros temo- ¿ rada limpia sobre las cosas. Que nada en uno, ni
res humanos, demasiado humanos, están ya fuera de al- voluptuosidad, ni temor, ni tristeza, ni pasión alguna, ni
cance, ya no lo pueden hacer presa. Y claro, esa libertad, ese apetito alguno, estorbe la limpidez, la serenidad de la mi-
señorío, viene precisamente del estar en la verdad y para rada que se vuelca sobre las cosas. porque las cosas están
estar en la verdad hay que ser humilde. para decirle sus secretos a la inteligencia que las contempla.
cuando esa inteligencia las contempla, desprendida de to-
do lo que la pueda sujetar, limitar, enturbiar de algún mo-
do, entonces uno ve las cosas como ellas son, las ve en su
esencia misma; y se comprende, entonces, que un alma que
se alimenta, que se colma de las esencias, de los valores
esenciales, de esas razones supremas de vivir y de morir;
cuando está colmada así, no digo que no va a temblar ante
la muerte, pero sobre ese temblor, se impondrá una sereni-
dad imperturbable, que da la conciencia clara de que mue-
98 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 10. el símBolo del estoque toledano 99
re en la verdad y por la verdad. Y entonces uno es real- triunfo del Frejuli? Fueron numerosísimos, y no hombres
mente señor y soberano. del común, sino sobre todo universitarios, los que corrieron
Y una patria, una nación, cuando es realmente soberana, a inscribirse con el éxito, con el triunfo. eso es denigrante,
es porque en ella hay un número suficiente, hay un resto, ¿con eso vas a salvar a un país, con eso lo vas a sacar del
aunque sea un mínimo resto de hombres que, teniendo la abismo? no hablo de la pobre gente, porque ella es engaña-
responsabilidad de la conducción, están en esa disposición, da, a cualquier nivel y de cualquier forma. Hablo de los doc-
en ese desprendimiento. porque sólo así pueden ser hom- tores, de los universitarios, de los magistrados y de los jefes
bres prudentes que actúan en la verdad, según la verdad, y militares; y también de las jerarquías eclesiásticas. porque
que no pretenden gobernar con ficciones, con ilusiones, con todos estamos en el pueblo.
trucos de magos. uno lee las palabras que hablan ellos, los triunfadores,
ustedes se dan cuenta la falacia que representa por ejem- porque hablan tanto y están ya de tal manera saboreando el
plo este falso dogma de la soberanía popular. esta cosa poder y lo que van a hacer con él, que se les va la mano. Y
monstruosa, diabólica, inventada en la revolución France- entonces dicen las cosas más horrendas, que no son meras
sa, por los que desterraron la Soberanía de dios. es decir, la palabras sino palabras de odio, de revancha, de venganza,
desterraron en ellos porque dios sigue reinando, y la subs- las únicas que salen de sus labios. Y la gente aparece dis-
tituyeron por la soberanía del hombre. Y la expresión con- puesta, al menos en la apariencia oficial, a entregarles el po-
creta de esa soberanía del hombre que reniega de la Sobera- der. es decir, no vacilan al menos en la retórica oficial, en
nía de dios, es la voluntad de las mayorías, la omnipotencia disponerse a ser sacrificados, repito, en el altar de la sobe-
del vulgo. Y fíjense la gente hoy, ¡qué espectáculo denigran- ranía popular. Y se rehusan a ir al sacrificio por cristo je-
te!, viendo a soldados, sobre todo, dispuestos a ser sacrifica- sús, el bien de la patria. a eso hemos llegado.
dos en el altar de la soberanía popular y sin ninguna dispo- Sin embargo, yo soy un hombre de esperanza. primero,
sición para renovar en ellos mismos el sacrificio de la cruz, porque creo que en el país hay un resto suficiente, con fuer-
por ese Soberano que es cristo, Soberano real y verdadero, za, que en algún momento actuará en el nivel de una deci-
¡ni bolilla le dan! Y acatan al soberano popular, a ese mons- sión heroica. no puedo creer, me resisto a creer, que no ha-
truo, expresión acabada de la servidumbre, de las pasiones ya un puñado de hombres y mujeres capaces de una
y de los apetitos, surgido del voto de esas multitudes, en un definición, de una decisió, y de un espíritu dispuesto para
país como el nuestro donde para el cincuenta por ciento por la muerte.
lo menos hay un solo elector, uno solo que elige, y si pusie- en consecuencia, para resumir, creo que en el día de hoy
ran a un caballo de candidato, lo votan al caballo, no tengan se han producido ya hechos defiriitorios que configuran la
duda. ¿Y van a traer la paz, la tranquilidad en el orden, con guerra civil, la guerra interior. La magnitud de esa guerra y
el veredicto de la multitud, que ni siquiera elige, sino que el resultado de la misma lo iremos viendo, si dios nos da vi-
hace lo que le manda el patrón? Y todos sabemos que es así. da. pero ya no hay maniobra posible, ya no hay acomodo
¿Y qué ha pasado al día siguiente de la elección, cuando el posible, ya no hay transacción posible. ahora se está ante un
dilema: o se le entrega el poder al peronismo, movido —pa- el paquete al lugar más seguro, no quería hacer un papelón,
ra cualquier persona de sentido común que quiera abrir los porque no iba a llamar a la Brigada contra explosivos, y me
ojos todavía a la verdad— por la fuerza del terror comunis- puse a cortar con una tijera una punta; y aparecíeron pape-
ta que es la verdadera dinámica que impulsa toda esa masa, les de diario y seguían más papeles de diario hasta que, de
tanto proletaria como universitaria, o se le entrega el poder pronto, aparece la punta como de un clavo, y ya me alarmé
a eso y la guerra viene igual (la guerra que harán ellos a las seriamente. entonces digo, ¿cómo resuelvo este problema?
víctimas, justificadas y sin justificar), o se enfrenta a ese po- me acordé de que tengo un amigo aquí, de Santa Fe, que en
der. Que ya no se lo podrá enfrentar más en nombre de la realidad vive en Santa Fe pero trabaja acá en la aduana,
soberanía popular, ni del sufragio universal, ni de la volun- que está muy vinculado con Santa Fe, la señora de él ha si-
tad de las mayorías. uno se da cuenta de que esta es una ho- do alumna mía, en paraná, así que lo llama a la aduana y
ra análoga a la que españa vivió en la primera mitad del año le pregunta:
1936. ese hecho, ocurrido en españa, ese levantamiento
cuando ya todo parecía perdido, definitivamente perdido, “digamé, ¿usted se acuerda de un tal Bailón?”
decidió mi vida porque, a partir de ese hecho, comprendí al- “¡pero cómo no me voy a acordar, ha sido alumno su-
go que hasta entonces no había sabido, porque hasta enton- yo! —me dice— ¡cómo no se acuerda!..”
ces vivía embaucado; la Cruzada Española me liberó del
error, me ayudó a situarme en la verdad y a vivir sirvién- entonces me vino el alma al cuerpo. abro la encomien-
dola hasta el día de hoy, y si dios quiere hasta la muerte. da, y ¿qué me había mandado?, una miniatura de una es-
el otro día, para terminar, recibí un obsequio, que al pada toledana, comprada en toledo, que hace de cortapa-
principio me parecíó que podía ser una bomba. realmente, pel. Había ido a toledo y seguro viendo el alcázar se
ustedes van a decir que yo estoy estableciendo relaciones acordó de mí. recuerdo que me honra porque hace años de
así arbitrarias entre cosas aparentemente casuales por lo años que no lo he tratado ni visto. compró ese cortapapel,
menos. Sucedió que un profesor de matemáticas, que yo que figura un estoque toledano, y me lo ha mandado como
había olvidado completamente, que concurría a mis clases un testimonio, simplemente un testimonio de amistad, de
en paraná hace más de treinta años (él era de otro profeso- aprecio, de estimación, en estos momentos. Y tiene que ver
rado pero venía a mis clases de filosofía porque le gustaba, este recuerdo con lo que el país está viviendo en este mo-
además era nacionalista y alguna vez que he ido a Santa Fe mento.
ha estado en alguna charla), del que, repito, no tenía la me- aquí no hay más que una opción. no se trata por su-
nor idea, me envió una encomienda que no pesaba nada, puesto de salir en defensa de los responsables de este salto
era un paquete que no pesaba nada. miré el remitente y en el vacío, aparte de otras cosas. aquí se trata de salir en
apareció ahí un señor Bailón de Santa Fe (que era, precisa- defensa de los valores esenciales de nuestra nación, del se-
mente, esa perona que yo no recordaba). así que se creó ñorío argentino, del trato de honor de los hombres. cual-
una alarma en la casa, para colmo estaban los nietos; llevé quier persona comprende que lo ocurrido ayer en La plata
es un acto subversivo de ese comunismo que avanza a la una fuerza de sugestión arrolladora; me acuerdo en el año
sombra del peronismo, cumpliendo la consigna de Lenín: ‘46, nos quedamos sólo un puñadito de los nacionalistas, y
allí donde está la masa debe estar el comunismo. cualquiera era una generación brillante aquélla, y como moscas se
comprende que esa es una labor estrictamente subversiva y prendieron a la miel del triunfador y liquidaron generacio-
que por este camino se va a llegar a la situación que es la nes de hombres, realmente brillantes, en todo sentido, y
que espera ese comunismo que mueve al peronismo, de ahora se repite lo mismo, el mismo proceso.
que el estado de desobediencia, la insubordinación, pasiva no es tarde para salir pero, evidentemente, se ha dejado
o activa, se extienda a todas las Fuerzas armadas de la na- avanzar demasiado, se ha retrocedido cada vez más, se ha
ción. Se comprende que ese vacío interior, obrado oficial- ido dejando para después: todavía no es la hora, todavía no
mente en las Fuerzas armadas, se traduzca finalmente en ha llegado el momento, en cuanto desborde entonces va-
un vacío exterior. Se comprende que por el camino que lle- mos a salir. cuando desborde te van a cubrir las aguas. un
vamos, evidentemente, el enfrentamiento del ejército y de viejo sacerdote italiano me decía el otro día:
la principal policía de todo el país, que es la de Buenos ai-
res, se va a traducir pronto en un enfrentamiento entre la “realmente yo no entiendo nada: la impresión que me
guerrilla con el apoyo popular generalizado y unas Fuerzas dan estos conductores militares y políticos de la república es
armadas en que existe la concreta posibilidad de que los la de unos hombres que se pusieron a destruir con sus propias
mandos no sean acatados. Y no hablo del acorazado po- manos un dique de contención de las aguas; y ahora desbor-
temkin, ni de los días de San petersburgo, cuando el ejérci- dan torrentosas y las quieren detener con palabras y con las
to se sumaba a la subversión, pero ese camino evidente- manos”.
mente es el que estamos transitando.
Hay que devolverle al hombre de armas el sentido mili- esto me lo decía al día siguiente de las elecciones del 11
tar de la vida, una clara definición de razón de vivir y mo- de marzo. mediten ustedes la verdad de este juicio.
rir, la conciencia de su misión específica que es la defensa ustedes, sobre todo los jóvenes, van a ser tentados aho-
de la soberanía política y, por encima de todo, la disposi- ra más que nunca. una gotita de miel tentadora cae en el oí-
ción y el espíritu para afrontar la muerte porque sin esto no do:
hay liberación ninguna. Y hasta ahora los ejemplos de esa
actitud, de la disposición para la muerte, vienen de los gue- “tú serás rey, aprovecha el momento; en el Frejuli está
rrilleros. la salida, está el triunfo”.
es pavoroso que, muriendo todos los días principalmen-
te agentes de la policía de la provincia de Buenos aires en a los jefes y oficiales retirados de todas las armas les han
manos de los guerrilleros, hasta en las fotografías se vea la dejado caer la noticia:
v peronista hecha por miembros de esa policía. es una co-
sa increíble pero real, son los hechos reales. el éxito tiene “tú volverás a la actividad”.
Y la tentación es fuerte y el hombre demasiado débil. por

eso, quiera dios que podamos continuar reunidos comen-
tando las cosas de la patria y que dios nos ayude a dar tes-
timonio de la verdad de Él y de lo que es verdadero y esen-
cial en nuestra existencia nacional y personal.
iV
JueVeS 29 de MArzo
de 1973
11.
LA iGLeSiA
deL CAMBio
m
e contaBa un amiGo, que me visitó ayer, que
hace tiempo que no me visitaba, que la esposa
de un general en actividad, licenciada en psi-
cología, de la Facultad de Filosofía de Buenos aires, votó al
Frejuli, es decir, votó contra su marido. podría explicarse
este voto contra el marido porque ella tenía que desahogar
su alma y expresar su disconformidad con las Fuerzas ar-
madas: se vendieron y entonces vota al Frejuli. Yo les cuen-
to un hecho; hay cosas que son increíbles pero que suceden.
Hay mucha gente que actúa así, con una absoluta incon-
ciencia, como es propio, porque como dice platón la multi-
tud se mueve a la aventura, es decir, por la pasión, por el
interés, por las impresiones del momento nada más. enton-
ces lógicamente la gente no medita ni en las consecuencias
ni en nada sino solamente quiere darse el gusto de mani-
festar su oposición contra algo; y se suma precisamente a
algo que mañana, cuando sobrevengan los grandes errores
y horrores, entonces dirán: caramba, me equivoqué, yo no
108 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 11. la iGlesia del camBio 109
esperaba esto; esto ha ocurrido, pero claro, yo esto no lo de unos quince años, pregunto: a ver si alguno, después de
quería. es como descartes, cuando escribió el discurso del todo lo que hemos conversado, me dice que es lo clásico. Y
Método: hay una parte en que se asusta de las consecuencias sale un chico y dice:
que eso va a tener. Se asusta de las consecuencias porque
dice que el derecho a la crítica, el derecho a juzgar se ex- “a mi me parece que lo clásico es lo que no pasa nunca
tiende a todas las cosas, se extiende a todo; luego, es lógico de moda”.
suponer que mañana la crítica se irá extendiendo a las co-
sas santas, a las cosas más sagradas, a las cosas más esen- Le digo: “ni yo podría definirlo mejor, le felicito”, porque re-
ciales y todo se va a ir desmoronando. descartes prevé que almente eso me gusta en un joven que sea capaz de avivar-
eso va a ocurrir; entonces dice: “yo no quiero llegar tan lejos; se hasta ese punto. Y ahora resulta que la iglesia también se
yo asiento el principio pero no iré tan lejos. sin embargo, va a ve- propone como la iglesia del cambio.
nir otro después de mí que va a seguir en la línea de la revolución
hasta hacer de la revolución permanente, la situación corriente y
normal” —como ocurre en el día de hoy.
imagínense, ¿cuándo hubiese pensado uno que en la igle-
sia de cristo iba a surgir una postura de cambio como la re-
gla suprema de la vida de la iglesia? La iglesia del cambio.
uno podría pensar que en el único lugar que no se daría
nunca es justamente en la iglesia; porque si hay algo que es-
tá fijo en una palabra que no pasará nunca, en una cátedra
que es la única que tiene la autoridad infalible para definir
todo aquello que atañe a la verdad de la Fe y a la moral, es
la iglesia. Se podría pensar que jamás esa iglesia pudiera, de
pronto, presentarse ante el mundo en la figura de una igle-
sia del cambio. Que hay cosas que tienen que cambiar, cual-
quiera lo sabe. el otro día, en una clase de cultura general
que doy todos los viernes, tomé una frase de peguy:
“Homero es nuevo esta mañana y el diario de hoy ha

envejecido ya”.
en torno de esta frase se hizo toda la clase; y por ahí le

pregunto a la clase, serán treinta y cinco o cuarenta chicos
12.
LA CeGuerA de
LoS HoMBreS de ArMAS
B
ueno, pero HoY me voY a ocupar de doS coSaS: pri-
mero, de una apreciación de la situación porque es
inevitable hacerlo en momentos tan graves como
estamos viviendo. después me voy a ocupar de un tema
que es de los primeros temas que traté aquí, en esta cátedra,
al iniciarla hace veintiocho años. por entonces me ocupé va-
rios años de platón y se publicaron dos libros, que están en
realidad agotados hace mucho: uno se llama El Filósofo y los
sofistas, y el otro se llama la idea y las ideologías. el primero
es un comentario de los diálogos socráticos de platón, los
diálogos morales, y el otro un comentario de los grandes
diálogos metafísicos como Parménides, teeteto, y El sofista.
primero, pues, voy a referirme a la cuestión más canden-
te de este momento. He aludido a una ignorancia diabólica
que es la ignorancia de aquellos que, pudiendo y debiendo
ver, cierran los ojos o desvían la mirada para no ver, que fue
el pecado del diablo contra dios. Y ese es el pecado que co-
meten los hombres toda vez que pudiendo o debiendo ver o
112 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 12. la ceGuera de los HomBres de armas 113
teniendo delante la evidencia, cierran los ojos para no verla caído la república. Hay gente que no podía creer que no hu-
y para no tener que confesarla y para no tener que obrar se- biese un convenio entre los responsables de la conducción
gún esa evidencia, según esa verdad manifiesta. política y militar actual y el señor perón, porque no podían
esto no significa, digamos así, atenuar la culpa; no, esta es creer en tanta inconciencia, en tanta irresponsabilidad. ayer
la ignorancia más culpable, es la raíz más profunda del pe- he podido comprobar que los generales que firmaron ese do-
cado. por eso dios no lo perdonó al diablo. no lo perdonó cumento adhiriendo al proceso electoral y a la salida electo-
porque el diablo es una inteligencia superior, muy superior ral y a la entrega al que ganara, etc., estaban convencidos —
a la inteligencia humana, y está sobre todos los ángeles; por convencidos absolutamente y no se podía ni hablar con
eso el único modo que tenía de desconocer a dios —a quien ellos— de que el ballotage arreglaba el asunto. todo el secre-
conocía de una manera mucho más lúcida, transparente, in- to estaba en la segunda vuelta. Y entonces hacían este cálcu-
mediata, intuitiva, aunque no fuera en la misma Luz de dios, lo (fíjense la manera de razonar, a dónde conduce esta igno-
que la de nosotros que sólo podemos conocerlo con nuestra rancia invencible; en vez de mirar la realidad hacen un
razón abstracta y discursiva que se nutre de lo que los senti- cálculo matemático, como cuando uno hace un cálculo de
dos le aporta— era por una radical perversidad en ese apar- probabilidad); y es así que dijeron: los radicales el treinta por
tar la mirada. no lo perdonó precisamente por esto. ciento, los de manrique el quince por ciento, los de allende
para que el ángel caído pudiera decirle a dios, “no te sir- el quince por ciento. treinta más quince más quince son se-
vo”, tenía necesariamente que empezar por desconocerlo. Y senta. Luego, el Frejuli saca cuarenta. vamos a la segunda
la única manera que tenía de desconocerlo era cerrar los vuelta y ahí los embromamos. vea usted… ¡poner los hom-
ojos para no verlo. dios, en cambio, perdonó al hombre y bres de armas el destino de la república sobre la base de es-
derramó sobre él su infinita misericordia y envió a su Hijo te cálculo que acabo de hacer, y es el que ellos hicieron y al
para rescatarlo a pesar de la responsabilidad de la culpa. que adhirieron como a una conclusión demostrada, digamos
¿por qué? primero porque el hombre es una inteligencia así, como a un razonamiento matemático! de esta manera
menor, mucho menor que la del ángel. Segundo, porque el pensaron, de esta manera creyeron y siguieron adelante. Y,
hombre actuó bajo la seducción del demonio, fue seducido. lógicamente, se ha producido este salto al vacío.
Y eso es un atenuante. como ocurre cuando en un crimen, este salto al vacío. cómo será la magnitud de lo que es-
alguien ha sido instigado, impulsado, dirigido por otro que tá ocurriendo y de lo que va a ocurrir que los triunfadores,
es el culpable mayor que el que ejecuta. esta, digamos así, en esa euforia irresponsable que también los caracteriza, ni
humanamente es una razón que a uno le resulta perfecta- siquiera frenan la lengua hasta esperar a tener el gobierno
mente nítida, que le permite comprender por qué no per- y se lanzan a declaraciones que, si quedara en el país un
donó al diablo y por qué perdonó al hombre. resto de varonía y de responsabilidad, serían motivo más
Bueno, esta ignorancia diabólica, que es el signo de la pre- que suficiente para terminar con todo en un momento.
sencia del diablo en el mundo, es precisamente la que más el otro día mencioné lo que los dirigentes de la juventud
estragos hace y la que produce hechos como este en que ha peronista dijeron en La plata y que culminó con la palabra
del gobernador electo Bidegain. ellos ya plantean clara- afirmó, porque se estaba dando el embrión del ejército po-
mente como un hecho irreversible la constitución del ejer- pular que liberaría a la patria… Y luego hablaron en el mis-
cito del pueblo. Lo mismo que ha pasado en cuba, lo mismo sentido el representante del chaco, y después le puso la
mo que ha pasado en china, lo mismo que pasó antes en firma a todo el gobernador electo.
rusia. Solamente un inconciente, un irresponsable absolu- ayer, todos lo habrán leído en la razón, hubo un acto
to, puede pensar que esto no va a ocurrir aquí. una vez que presidido por el intendente electo de tigre en el que se in-
el Frente popular sea dueño del gobierno, el éxito arrastra- auguró una unidad Básica a la que se le puso el nombre de
rá como arrastra a la gran mayoría de los hombres de todas Fernando abal medina 31, muerto por la policía en un tiro-
las condiciones porque el hombre es un ser caído y el mal y teo, uno de los hombres que participaron en el secuestro y
el odio son mucho más activos humanamente que el amor el asesinato del General aramburu. Y allí se dijeron las mis-
y el bien Y no digo nada cuando el mal y el odio tienen el mas cosas por parte del Secretario General del movimiento
impulso del éxito. justicialista, que es el hermano de Fernando abal medina.
Fíjense por ejemplo en la palabra de uno de esos diri- Y para no extenderme en esto, que además todo el mundo
gentes de la juventud peronista, carlos caferata: señaló conoce, ¿qué expresó este abal medina 32? pues que ellos es-
que “el pueblo acaba de lograr una victoria en una gran batalla;” tán en un solo camino, el asignado por la organización des-
—le llaman gran batalla a votar—: de las bases, que no se detendrán hasta contar con un ver-
dadero ejército que asegure el legítimo triunfo obtenido y
“contra la calaña de los tramposos, exhorto a los miem- que la sangre de los mártires no se negociará.
bros de la juventud a mantener como consigna la moviliza-
ción y la lucha para la defensa del triunfo y la construcción “Yo les digo, concluyó, en nombre de cámpora que es-
del socialismo nacional. organizaremos el gran ejército del to se va a cumplir; y si no lo cumplimos que el pueblo mon-
pueblo para la reconstrucción nacional, y esto no es una frase tonero nos saque a patadas. ¡perón o muerte! ¡viva la patria!”.
sino la convocatoria militante de la juventud”.
Si acá hubiese militares, con esto sólo, aparte de todo lo
Y luego habló el de la regional iii de córdoba, miguel que se ha gritado y aullado en todas las asambleas, hay ra-
mosé, y dijo:
“es necesario convertir a cada barrio en un fortín y a ca-

da casa y a cada escuela en una trinchera y a cada peronista 31.- Fernando Luís abal medina (1947-1970), uno de los fundadores de la organi-
zación terrorista montoneros. participó en varios atentados de esa organización, entre
en un combatiente montonero”. ellos el secuestro y posterior asesinato del General pedro eugenio aramburu. Fue
muerto en un enfrentamiento con la policía el 7 de septiembre de 1970, en la provincia
de Buenos aires (nota del editor).
Y luego habló el señor carlos Kunkel, diputado nacional 32.- Se refiere a juan manuel abal medina (1945), hermano mayor del anterior y
electo, quien fustigó a la camarilla militar; hubo elecciones, cabecilla, también, de la organización terrorista montoneros (nota del editor).
zón suficiente no solamente para encarcelarlos a todos sino una perspectiva humana, repito, es inexorable; y no por la
para producir un hecho que sea realmente purgativo y pu- fuerza del enemigo sino por la infinita flaqueza, ignorancia,
rificador. Y entonces veríamos qué pasa realmente. porque e irresponsabilidad de los responsables de la conducción;
este lenguaje es realmente inadmisible. es una cosa imposi- sin entrar a considerar las intenciones porque en la política
ble de entender que se pueda soportar semejante cosa. Que lo que cuenta son los resultados, las intenciones de cada
se pueda impasible seguir adelante. porque por este cami- uno las juzgará dios y no soy yo quien me pueda poner a
no, los responsables no solamente van a ser liquidados sino juzgar las intenciones de nadie.
que entregarán a sus camaradas a la liquidación, entrega- es increíble que hayamos llegado a este punto en el que
rán las instituciones armadas al deshonor absoluto porque los mismos hombres que, en otro tiempo, contribuyeron de
serán borradas todas las medidas que se tomaron contra el un modo u otro a terminar con un régimen de ignominia,
señor perón y será aniquilado el país en el comunismo. de adulación, de servilismo, de agobio, sean ahora los res-
esto es un hecho que humanamente es casi irreversible. ponsables de cuanto venimos diciendo.
Solamente una persona que haya perdido todo sentido de me decía el otro día un colega, que está en el ministerio
la realidad y que no quiera ver una realidad inminente, pe- de agricultura, que ha comenzado ya el silencio en las ofi-
rentoria, ineludible, puede creer que aún cuando, vamos a cinas. La gente ya no habla, tiene miedo de pronunciar una
suponer, el señor perón y el señor cámpora quisieran tran- palabra. es decir, ya está pesando la nueva situación.
quilizar a la gente lo van a lograr. Señores, hace cuatro años de manera entonces que este es un problema que está en
que se están organizando en el país los comandos guerri- manos de los responsables. este es un problema que está en
lleros que tienen objetivos que trascienden completamente manos de los hombres de armas. Y ellos están profunda-
todos los planes políticos que aparecen oficialmente mani- mente equivocados. tan equivocados como han estado en
festados. ¿Quién ataja a esa gente? Si no la han atajado y ha todo el proceso. calculen ustedes, el pueblo movilizado, las
podido actuar en la impunidad prácticamente estos cuatro unidades básicas que han de estar armadas hasta los dien-
años con un gobierno militar, matando jefes, oficiales, sub- tes, la estructura de las guerrillas en las calles, las mujeres,
oficiales, y personal subalterno, piensen ustedes lo que se- los chicos… sale un jefe con la fuerza, ¿le va a disparar a la
rá con un gobierno del Frente popular, que es el que ha ins- gente? ¿van a disparar los soldados contra el pueblo? esos
tigado y alimentado todas esas guerrillas; imaginen lo que soldados a quienes les han estado cultivando la mentalidad
va a ocurrir. va a ocurrir lo mismo que ocurrió en españa. populista, de que el verdadero soberano es el número… y
Se va a oficializar el crimen, el crimen va a ser oficial. por- el soberano se ha pronunciado y los jefes han dicho que van
que además los hombres del gobierno van a tener que aca- a respetar esa voluntad. Basta recordar los episodios de la
tar y apañar todo lo que se haga porque si no van a ser ba- revolución Francesa, la revolución rusa, de todas las re-
rridos, como dice abal medina. voluciones de este tipo que en el mundo se han dado: los
no creo exagerar absolutamente nada. este proceso se soldados se suman al pueblo luego de degollar a sus jefes o
ha venido cumpliendo de tal manera quem si se lo mira en dejarlos pagando. porque el hecho es que las cosas son así.
dios quiera que los responsables asuman conciencia y al

menos se dispongan, de alguna manera, a compensar el in-
menso, funesto, pavoroso daño que han hecho a la patria.
vuelvo a repetirlo: no juzgo las intenciones sino los resul-
tados; y me apoyo en este lenguaje que es el lenguaje ver-
dadero, realista, concreto. La dinámica del proceso la tiene
esa juventud organizada, organizada en el terror, para li- 13.
quidar todo resto de una patria ordenada, cristiana, todo
resto de lo que pueda quedar hasta de un orden natural. eL MAGiSterio
porque ninguna persona puede llegar a la inconciencia de
creer que aquí no va a suceder lo que ha sucedido ya en la de SóCrAteS
mitad del mundo y está por suceder en la otra mitad. en es-
paña, donde se esperó tanto también para reaccionar, cuan-
do se reaccionó, humanamente ya era tarde. en los lugares
principales de españa, los hombres de armas que reaccio-
p
naron fueron arrollados y arrasados, como en madrid y en or eSo Quiero recordar aQuí, como dije, uno de
Barcelona. La existencia de ese pequeño ejército del áfrica los primeros temas que he tratado en esta cátedra,
fue la base para poder emprender una tarea tremenda, que hace veintiocho años, cuando se produjo el primer
costó un millón de muertos y la destrucción de media es- triunfo del peronismo y para poder hablar tuve que confi-
paña a lo largo de tres años. narme aquí, en mi casa, porque me cerraron todos los luga-
uno no tiene más nada que decir. a mí, en estos mo- res y en ninguno, ya desde el comienzo, se podía hablar; y
mentos, lo único que me mueve, y lo único que le pido a eso que el país era rico, no había habido contradicción
dios, es que me ayude a dar testimonio mientras tenga al- puesto que el mismo gobierno continuó a través de las elec-
guien que quiera escuchar y mientras pueda yo hablar. ciones. me ocupé, pues, largamente de comentar los diálo-
gos de platón y sobre todo la personalidad de Sócrates que
no habiendo escrito nunca nada tuvo el privilegio de tener
como testigo de su cátedra a una de las mentes más ex-
traordinarias que ha existido en todos los tiempos, un genio
en el que se conjugaban la filosofía más profunda con la po-
esía más remontada, que fue platón. platón es el que da tes-
timonio de Sócrates.
Sócrates reunió en su personalidad dos menesteres, dos
oficios que, en el fondo, tienen el mismo fundamento y el
120 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 13. el maGisterio de sócrates 121
mismo sentido: el de soldado y el de filósofo. Sucede que Só- do colocado en él por sus superiores, debe mantenerse firme
crates, antes de dedicarse al estudio y a la enseñanza pública y no debe temer a la muerte”.
de la filosofía, en un esfuerzo decisivo por despertar la con-
ciencia adormecida de sus conciudadanos a un sentido de la ni a la muerte ni lo que haya de mas terrible, antepo-
responsabilidad, a un sentido de reconocimiento de que niendo a todo el honor, es decir, el decoro de la criatura ra-
ellos, los ciudadanos de atenas, pertenecían a una ciudad cional y libre.
que era luz del mundo civilizado de entonces y que ejercía un
natural magisterio sobre el resto del mundo griego, precisa- “me consideraría de un modo extraño y singular —agre-
mente por la eminencia de su sabiduría humana y de su ar- ga— atenienses, si después de haber guardado fielmente todos
te, antes de todo esto, repito, Sócrates fue soldado. en varias los puestos a que me han destinado mis generales, en Potidea,
batallas en defensa de atenas, en sitios en los que atenas hu- en anfípolis en delion, y de haber expuesto mi vida tantas veces,
bo de enfrentarse a sus enemigos, como aconteció en el sitio ahora que el dios me ha ordenado, porque así lo creo, pasar mis
de potidea o en las batallas de delion y anfípolis, Sócrates se días en el estudio de la filosofía, conociéndome a mí mismo y
había caracterizado por una fortaleza realmente ejemplar. es- estudiando a los demás, abandonase ese puesto por miedo a la
tuvo siempre primero en la acometida y siempre fue el últi- muerte o a cualquier otro peligro”.
mo en la retirada; le salvó la vida a alcibíades, que habría de
ser su discípulo, en uno de esos combates. Y luego se dedicó Y enseguida añade —ahora vamos a explicar por qué—
al estudio de la filosofía para enseñarles a sus conciudadanos que en definitiva a él no le preocupa el problema de la
haciéndoles asumir primero conciencia de su ignorancia y muerte porque en rigor no sabe lo que viene después. en
abrirles paso paulatinamente al sentido de las verdades esen- cambio hay una cosa que sí sabe de cierto, de una manera
ciales, de las verdades fijas e inmutables, de eso que hoy po- patente, de una manera inequívoca e inconfundible: lo que
demos llamar el orden de los principios en los cuales se ha de él sabe, de lo que está cierto, es que cometer injusticias y
fundar la vida del hombre y la vida de la ciudad. desobedecer al que es mejor y está por encima de nosotros,
por eso, cuando según el testimonio de platón en el diá- sea dios o sea hombre, es lo más criminal y lo más vergon-
logo apología de sócrates, aparece Sócrates haciendo su de- zoso. Sócrates era pagano y de lo que ocurriría después de
fensa ante el tribunal del pueblo (porque a Sócrates lo juz- la muerte no podía tener seguridad ninguna. pero de lo que
gó un tribunal popular como esos que juzgan ahora, con la estaba cierto era que lo peor que puede hacer un hombre en
misma mentalidad y disposición de los tribunales popula- la vida es cometer injusticias o desacatar un mandato de
res) que lo acusaba de corromper a la juventud, el maestro dios o de aquel que es su legítimo superior, sobre todo en
pronuncia estas palabras: una hora decisiva.
en el diálogo Fedón (como en tantos otros, pero me voy
“es una verdad constante, atenienses, que todo hombre a demorar en este diálogo porque no hay tiempo para más)
que ha escogido un puesto que ha creído honroso o que ha si- platón trata por boca de Sócrates el problema de la inmate-
rialidad y la inmortalidad del alma. jamás ha escrito hom- y Sócrates no podían tener, digamos, un conocimiento aca-
bre alguno nada superior porque, incluso luego, cuando bado, un conocimiento preciso de la condición del hombre
viene cristo a la tierra, los grandes maestros cristianos, los —porque eso el hombre no lo puede alcanzar por sí mismo,
padres de la iglesia y después los doctores, se inspiraron en eso le ha sido revelado por dios— hay algo que compren-
este diálogo para tratar la cuestión del alma. porque uno dieron y que es su aporte decisivo, el hecho pedagógico, el
tiene la impresión que dentro del plan divino dios suscitó magisterio más extraordinario y más permanente de los
esto que se ha llamado el milagro de la filosofía griega pa- maestros griegos: ellos comprendieron que en el hombre, a
ra crear las condiciones del pensamiento humano que fue- pesar de ser mortal, a pesar de ser voluble, a pesar de estar
ran más adecuadas a la encarnación del pensamiento de tan temporalizado, a pesar de caer constantemente en in-
dios, de la verdad de dios, del Hijo de dios. eso explica el justicias, en males de toda índole, padecerlos y hacerlos, a
proceso del pensamiento cristiano a través de los padres de pesar de todo eso, ellos descubrieron en el hombre un prin-
la iglesia primero y después los grandes doctores, hasta cipio inmaterial e inmortal, ellos descubrieron el alma inte-
culminar en Santo tomás de aquino en el siglo Xiii, ese tra- ligente y capaz de querer, el alma que en sus actos más pu-
bajo de siglos qué fue la integración de la sabiduría huma- ros y más propios, que son los actos de la inteligencia y de
na, elaborada por los grandes maestros griegos platón y la voluntad, trasciende, desborda lo corpóreo y se proyecta
aristóteles, y la Sabiduría divina revelada por el mismo sobre las esencias mismas de las cosas, sobre las razones
dios y, digamos así, manifiesta en la persona de cristo profundas del ser y existir de todo cuanto hay, elevándose
nuestro Señor, en su palabra, en su testimonio y en su ejem- hasta la suprema razón de todo, que es dios. en esta vida
plo. mortal, sobre todo en este cuerpo nuestro que sufre, que
¿cómo define Sócrates la filosofía en este diálogo plató- cambia constantemente, que de pronto se quiebra por un
nico? Los hombres, dice Sócrates, ignoran que los verdade- accidente en la plenitud de la vida o se hace decrépito con
ros filósofos no trabajan durante su vida sino para prepa- el tiempo y finalmente va a la muerte, advirtieron que el al-
rarse a morir. La filosofía es una preparación para la ma del hombre tiene un sentido de eternidad, principal-
muerte. observen ustedes, ¿cuál es el fin de un soldado, de mente por su actividad de conocimiento cuando la inteli-
un militar, el fin del oficio militar? prepararse para la muer- gencia, trascendiendo el plano de lo sensible, de lo material,
te. existe una analogía esencial entre estas dos profesiones. de lo concreto, de lo inmediato, se eleva por abstracción, en
por eso platón en la república, dice que en la educación del ese mismo material sensible, al conocimiento de la razón de
soldado ha de integrarse la filosofía, es decir, la sabiduría ser y de existir, es decir, de lo inteligible de las cosas. La in-
con la gimnasia, la disciplina del cuerpo y la disciplina del teligencia es capaz de alcanzar la idea, el concepto de la be-
alma, en su más alta actividad de conocimiento y de volun- lleza, de la justicia, del bien e incluso de aparecer movida a
tad. concebir un sentido de absoluto, un sentido de principio,
ahora, qué sentido tiene esta definición de la filosofía de causa, de verdad, de bien, absolutos. comprendieron,
como una preparación para la muerte. aún cuando platón además, que la inteligencia, por encima del conocimiento
sensible, atenido a lo singular, a lo individual, a lo contin- entonces, volviendo a Sócrates, éste comprendió que el
gente, a lo cambiante de las cosas, se eleva al conocimiento hombre estaba hecho para la eternidad; y como no podía
de aquello que en las cosas es fijo, permanente, esencial, in- resolver el enigma, la aparente contradicción entre esa alma
mutable, siempre lo mismo. reconocieron también que hay enamorada de lo eterno y este cuerpo de la muerte, herido
un orden en esas esencias, en esos contenidos inmutables de muerte, imaginó, y esta imaginación sólo podía tenerla
de las cosas, un orden que culmina en una esencia de todas un poeta supremo, imaginó que el alma del hombre había
las esencias, en una forma de todas las formas, en un prin- tenido una existencia anterior en el mundo puro, en el
cipio de todas las otras verdades esenciales. Y claro está, si mundo celeste, donde estaba en una convivencia armonio-
el alma del hombre tiene su alimento natural, se nutre na- sa con las esencias, en un mundo totalmente puro y libre de
turalmente, de aquello que es eterno es porque de alguna todo lo que pudiera ser contingente, limitado, finito, pere-
manera participa de la eternidad; lo igual busca lo igual. cedero. Y que el alma había sido castigada por los dioses y
San agustín va a decir después, “dime lo que amas y te diré encerrada en el cuerpo. Literalmente es un error; pero mi-
quién eres”, porque la medida de un hombre es la medida de ren la sugerencia profunda, cómo interpreta el sentido pro-
lo que él realmente prefiere, de lo que realmente quiere. fundo del conocimiento humano al modo de una reminis-
ahora se utilizan diversos métodos, cuestionarios y tests cencia, de un recuerdo: conocer es recordar.
para medir la inteligencia de los muchachos. La única for- Las cosas del mundo sensible son como sombras, son co-
ma de medirla que he usado a lo largo de mi vida docente mo imitaciones de los ejemplares eternos, de las ideas esen-
ha sido, preguntarle a un muchacho por ejemplo, ¿has vis- ciales. Y cuando nuestra inteligencia es despertada por los
to tal película? ¿me la cuentas? Según lo que ha visto ahí es- sentidos que nos ofrecen esas sombras de los modelos, de
tá la medida de su inteligencia según lo que ha visto y lo las ideas esenciales, ella se pone a recordar. ¿por qué pien-
que ha dejado de ver. ¿Has leído este libro, este poema?, a sa Sócrates que esas esencias pertenecen a un mundo supe-
ver, dime, ¿qué es lo que has leído? Y la respuesta es su me- rior a lo sensible? porque no puede componerlas con la con-
dida, una medida que yo no la puedo expresar en números dición perecedera que tienen las cosas de este mundo, las
pero que es la medida real. cuando ese jovencito el otro día cosas sensibles, materiales, su propio cuerpo. piensa, en-
me dijo que clásico es lo que siempre está de moda, me di- tonces, que el mundo es como una proyección, como una
jo una cosa que ya pone de relieve la medida de su inteli- sombra de esa luz celeste, de ese mundo celeste, esencial. Y
gencia; no necesito más que esa respuesta para conocer la claro, el alma se prepara toda la vida, el alma del sabio, del
calidad de esa inteligencia porque fue una cosa espontánea, filósofo, para recuperar esa convivencia con ese mundo de
surgió de él. acaso jamás nadie le había preguntado ni él se cosas esenciales, de razones eternas que son el principio de
había interesado por el problema de lo clásico, pero me di- todo lo que existe y entra en una estrecha familiaridad con
jo que lo clásico era lo que siempre estaba de moda, era lo ese mundo esencial e imperecedero. por tanto, todo lo que
que valía siempre, lo que siempre es contemporáneo. ¿Qué es de la muerte, todo lo que cambia, todo lo que pasa, ad-
más podía agregarle yo a eso? quiere, digamos así, una disminución en la apreciación; se
convierte en una cosa que no puede merecer ni la atención, nocer la verdad; y ese conocimiento de la verdad es justa-
ni el cuidado, ni la preocupación fundamental de esa alma mente el que va haciendo de su vida una real preparación
que se ha elevado a ese sentido de las cosas esenciales, eter- para ese hecho decisivo de la vida perecedera del hombre
nas, definitivas. Y por eso la filosofía es una preparación que es la muerte. Siempre que veas un hombre estremecer-
para la muerte, porque es el hábito de una convivencia con se y retroceder cuando está a punto de morir, es una prue-
lo eterno. todo lo pasajero, comenzando por esta vida, es ba segura de que tal hombre no ama a la sabiduría sino que
algo que ha de ser empleado para cultivar lo eterno, aque- ama su cuerpo, es decir, lo perecedero de él. Y con el cuer-
llo que el hombre no perderá nunca; algo con lo cual irá po, los honores y las riquezas o ambas cosas a la vez.
más allá de esta vida porque esa sabiduría esencial, esa, no cuando el alma examina las cosas por sí misma, sin re-
pasa nunca. como no pasa su alma. La verdadera vida es- currir al cuerpo, se dirige a lo que es puro, eterno, inmortal,
tá allí y seguirá estando allí. esta es la idea de Sócrates. inmutable; y como ella es de la misma naturaleza que esas
por eso, dice Sócrates en el Fedón, hay una diferencia en- cosas puras, eternas, inmutables, se une y se estrecha con
tre los demás hombres y los filósofos pues hay un punto ello cuanto puede y da de sí su propia naturaleza. entonces
que los demás hombres ignoran y es por qué razón los filó- cesan sus extravíos, se mantiene siempre la misma porque
sofos desean morir y por qué son dignos de la muerte. es está unida a lo que no cambia jamás y participa de su natu-
evidente que lo propio y peculiar del filósofo es trabajar raleza; este estado del alma es lo que se llama sabiduría, es-
más particularmente que los demás hombres es desprender ta participación de lo que es esencial, de lo que es eterno, de
su alma de la conexión del cuerpo. nosotros, cristianos, es- lo que es fijo, de lo que es lo que es inmutable y que culmi-
to tenemos que interpretarlo en el sentido que nos ha sido na en el conocimiento de dios. nuestra alma es muy seme-
revelado y manifestado: desprenderse del cuerpo no es jante a lo divino. el alma nuestra ha sido creada, nos ense-
desprenderse de la condición carnal, que sabemos es parte ña nuestra fe, a imagen y semejanza de dios. Y platón dice
substancial del hombre, sino desprendernos de lo que es que nuestra alma es muy semejante a lo divino, inmortal,
perecedero, de lo que es cambiante, de esta condición pasi- inteligible, simple, indisoluble, siempre la misma y siempre
ble que el cuerpo tiene, el cuerpo goza y sufre, finalmente semejante a sí misma.
espera, teme, finalmente nos morimos. en consecuencia, mi el filósofo se prepara para morir porque el hecho de la
atención principal no es poner el cuidado de mi vida en lo muerte, como todos los hechos que se suceden, que fluyen,
que necesariamente pasa sino ponerme entero en aquello que cambian, que pasan, y es la vida, aparece instrumenta-
que permanece, en aquello que seguirá siempre, en aquello do a esta actividad vital por excelencia, a esta actividad su-
que seguirá teniendo vigencia en la eternidad misma: este prema del alma que es el encuentro con lo eterno, que es el
encuentro, este conocimiento, esta meditación sobre lo que encuentro con la verdad y con la sabiduría. adherida a esa
es esencial, sobre lo que es definido, sobre lo que es defini- verdad, todas las otras cosas que hay que soportar, inclusi-
tivo. todo hombre que se eleva a esta región de las razones ve la muerte, aparecen como cosas que evidentemente ca-
profundas y esenciales está preparado, purificado para co- recen de valor en sí mismas y sólo tiene sentido cuando no-
sotros empleamos eso que pasa, en actuar y vivir para lo su vida a cultivar la verdad esencial, el sentido de eterni-
que permanece. dad que encierra lo mejor que el hombre tiene y que lo pro-
va a venir cristo después ¿y qué va a hacer con la muer- yecta hacia lo que es igual a él, hacia ese topos uranos, el lu-
te? La va a convertir en sirviente de la vida. ¿Y qué va a ha- gar celeste, ése asume la muerte como algo que tiene que
cer con el dolor? Lo va a convertir en instrumento de la ale- acontecemos, y lo asume proyectando su vida a la eterni-
gría. ¿Y qué va a hacer con lo pasajero? algo que hemos de dad.
emplear para lo eterno. nuestro Señor jesucristo, la sabiduría de dios encarna-
da, ¿qué ha venido a hacer? precisamente ha venido a re-
“amigos míos —dice en el Fedón Sócrates— una cosa cuperar para el hombre, para el hombre total que es su al-
digna de tenerse en cuenta es que si el alma es inmortal hay ne- ma y su cuerpo, la inmortalidad personal. pero no
cesidad de cuidarla… porque el alma no tiene otro modo de li- eliminando la muerte y el sufrimiento sino pasando por el
brarse de sus males, ni puede procurarse la salud, de otro mo- sufrimiento y la muerte. cristo no ha venido a ahorrarnos
do que haciéndose muy buena y muy sabia, porque al salir de las pruebas de la vida, no ha venido a ahorrarnos los sufri-
este mundo sólo lleva consigo sus costumbres y sus hábitos”. mientos, ni ha venido a ahorrarnos la muerte. Ha venido a
ayudarnos y enseñarnos cómo debemos vivir, cómo debe-
es decir, la segunda naturaleza que se ha edificado semos asurnir el sufrimiento y cómo debemos asumir la
gún para lo que ha vivido. muerte para transformar esas cosas negativas en algo al ser-
vicio de las afirmaciones supremas. uno realmente com-
“el alma —continúa el texto— dotada de templanza y prende que estos hombres, como platón y como Sócrates,
sabiduría sigue a su guía voluntariamente porque sabe la como aristóteles, hablaron un lenguaje definitivo. Se com-
suerte que le espera. pero la que está clavada a su cuerpo por prende que un gran santo, iluminado y conducido por dios
sus pasiones, como dije antes, permanece largo tiempo ligada como San agustín, elabora todo su sentido cristiano de la
a este mundo visible; sólo después de haber resistido y sufri- vida inspirado en el pensamiento de platón. Se comprende
do mucho es cuando el genio que le ha sido destinado consi- que un Santo tomás, el doctor angélico, un hombre que es
gue arrancarla como por fuerza y a pesar suyo. el que ha pa- ya como la luz de un ángel, elabore todo su pensamiento
sado su vida en la templanza y en la pureza tiene a los dioses con aristóteles. es que esos filósofos paganos suministra-
mismos por compañeros y por guías, y va a habitar el lugar ron no solamente las categorías del pensamiento humano
que le está preparado, porque hay lugares diversos y maravi- sino el sentido de lo esencial, de aquello que refleja a dios
llosos en la tierra la cual según he aprendido de alguien, no es en las cosas. esto es un punto fundamental.
como se figuran los que acostumbran a describirla”. por eso en la educación del soldado, que es alguien que
ha de ser fortísimo y que ha de estar en una disposición per-
Se mezcla, claro está, el razonamiento con la imagina- manente para la muerte (porque esa es la escuela del solda-
ción; pero lo importante es esto: que aquel que ha dedicado do; la educación del soldado es la preparación, para morir.
¿para morir por qué? por esas cosas esenciales, por esas ra- en todo nuestro comentario ha girado, como en torno al
zones eternas, por esas cosas que permanecen más allá de la sol, toda la vida del hombre en torno a la verdad. La verdad
vida de uno, como dios, como la patria, como la familia, co- es el principio y es el fundamento; por eso el mal, el crimen,
mo el amigo), en la educación del soldado, repito, se ha de siempre están ligados a la ignorancia, es decir, a la pérdida
dar una conexión íntima y profunda con el filósofo. La verde la verdad, al abandono de la verdad; y la verdad no pue-
dadera personificación del soldado y del filósofo es hoy, co- de ser una cosa pasajera, una cosa que es hoy de un modo y
mo lo fueron todos los soldados verdaderamente cristianos mañana de otro. cuando alguien le escucha a un jovencito,
que en el mundo han sido, fue nuestro señor don Quijote tal de quince o dieciséis años, que pregunta si hay alguien que
como cervantes lo presenta. don Quijote es un señor de la posee la verdad, entonces ¿qué le puedo contestar yo? Si el
sabiduría y es un señor de las armas; y cuando, observen hombre está hecho para la verdad, lo único que debiera pre-
bien, pronuncia el discurso de las armas y de las letras, po- guntar es si la verdad es algo que se posee con exclusividad,
ne a las armas por encima de las letras porque el hombre es si cuando yo estoy en la verdad, eteramente en la verdad, no
un espíritu carnal y la verdad está en la punta de la espada. pueden estar los otros también, entonces yo contesto que la
Leía este texto, que pertenece a monseñor Freppel 33, pu- verdad es el bien más generoso, más desprendido, más co-
blicado en Verbo, y dice lo siguiente: municativo, más difusivo entre todos los bienes, porque se
da entera a todos, a todos los que quieran acercarse y encon-
“es la mayor desgracia para un siglo, o un país, el aban- trarse con ella. Y se da entera a todos y a cada uno y nadie lo
dono o el menoscabo de la verdad. Si uno se puede salvar de estorba al otro. con la verdad no hay egoísmo posible, por-
lo demás no se salva nunca del sacrificio de los principios. Los que la verdad de suyo es una cosa docente, es una cosa co-
caracteres pueden aflojar en algún momento y las costumbres municativa. ¿por qué lo llamamos maestro a jesús? porque
públicas encontrarse afectadas por el vicio y el mal ejemplo, Él es la verdad, la verdad divina y la verdad humana. Lo
pero nada está perdido mientras permanecen en pie en su in- fundamental de Él es una enseñanza, es un magisterio que
tegridad las verdaderas doctrinas. con ellas todo se rehace, para instrucción de los hombres no se limita solamente a la
temprano o tarde, los hombres y las instituciones, porque uno palabra sino al ejemplo. cuántas cosas soportó Él, pudiendo
está siempre en capacidad de volver al bien cuando no ha de- evitarlas si hubiese querido, nada más que para instruirnos a
jado la verdad”. nosotros. Y como esa era la misión de Él, regenerarnos en la
verdad, que es la verdadera vida, entonces, algunos piensan
que fue un imprudente porque se fue a meter a jerusalén.
¿cómo no iba a saber Él lo que le esperaba allí,y quiénes lo
esperaban? Y cuando el día de ramos, que celebramos noso-
33.- charles-Émile Freppel (1827-1891), clérigo francés, arzobispo de angers y di- tros en la iglesia, el pueblo de jerusalén lo recibió triunfal-
putado a la asamblea nacional. Fue teólogo consultor en el conciio vaticano i. autor, mente, cubrió de palmas su camino, como ahora lo haría con
entre otras obras, de La révolution française à propos du centenaire de 1789 (nota del
editor). alfombras de terciopelo —no tenían otra cosa para honrarlo,
para agasajarlo— y Él estaba sabiendo cuando transitaba ese diarios una solicitada detallando todos los crímenes de pe-
camino de aplauso y de triunfo que unos días después esa rón. partían de la base de la inmaculada concepción del
misma multitud iba a pedir su crucifixión —Él lo sabia— sin pueblo. Suponían que las nuevas generaciones, al leer estos
embargo transitó ese camino. documentos, se iba a horrorizar y no le darían el voto. us-
Y después vino la pasión y vino la muerte. Sus discípu- tedes se dan cuenta: si yo soy un cristiano que le he llevado
los huyeron, lo dejaron solo, dejaron sola a la verdad, la el apunte a cristo, a su palabra, al evangelio y me he de-
abandonaron; y Él vio a esa multitud excitada, sugestiona- morado nada más que en la escena protagonizada por pila-
da por sus jefes, convertirse en lo que se convierte siempre tos, no puedo dejar de ver que pilatos se esforzó para sal-
cuando la multitud en vez de ser dirigida por verdaderos var a jesús pero no lo pudo salvar, porque también se
señores es dirigida por demagogos y adulones. La multitud equivocó. creyó y se dijo: les pongo a Barrabás delante y
también es proclive al mal, más que el hombre solo todavía. estoy seguro de que la gente entre el criminal más conoci-
La estupidez humana ha llegado, hasta en los cristianos, a do de jerusalén y éste que es la inocencia, ¿cómo va a pre-
aceptar la idea de la inmaculada concepción del pueblo. ferir a Barrabás? Y la multitud lo prefirió a Barrabás.
aislados somos pecadores, juntos, sobre todo votando, so- ¿cómo puedes creer que la historia de los hombres te va
mos inmaculados. Y cuando Él estaba agonizante en la a ofrecer alguna novedad en esta materia? ¿cómo puedes
cruz y asistía al escarnio de la multitud, a la burla, porque creer que esa historia no se repetirá hasta el fin de los tiem-
no hay cosa peor que el éxito actuando sobre la multitud, pos? ¿cuál es la historia verdadera? ¿La que aprendemos
entonces a la vista de toda esa inmensa abyección, se diri- en el colegio que nos hace ver al hombre desde la técnica y
gió al padre; ¿y qué le dijo al padre? desde la adaptación al mundo exterior, el hombre que pasa
por las edades de piedra y de bronce y del vapor y del hie-
“perdónalos porque no saben lo que hacen”. rro y de la electricidad, hasta la edad atómica? ¿Lo ves al
hombre cuando te lo muestran a través de la técnica, de la
allí estaba actuando la ignorancia. La ignorancia inven- ciencia? no lo ves porque te están mostrando al hombre en
cible, la ignorancia diabólica. tenían delante la verdad mis- la perspectiva de las cosas materiales; y el hombre está au-
ma, la habían proclamado y reconocido, y ahora la negaban sente, el alma del hombre, esta alma hecha para la sabidu-
seducidos por los engañadores de siempre. ría y para la eternidad y para la convivencia con dios y lo
como ocurrió entonces, sigue ocurriendo y seguirá ocu- que es de dios en las cosas creadas, está ausente de toda esa
rriendo. por eso gritaba la gente: historia. tú lees a platón y te encuentras con el alma espiri-
tual e inmortal del hombre. esa que está hecha para la sa-
“degradado y ladrón, lo queremos a perón”. biduría y para la verdad.
mediten ustedes, cómo no vamos a llegar a estos extre-
La imbecilidad humana de esta gente, que tiene la res- mos de claudicación, de abyección, de miseria humana, có-
ponsabilidad del gobierno, publicaba todos los días en los mo no vamos a llegar si hemos vaciado las inteligencias, si
las privamos de esta sabiduría verdadera, de esto que es el invencible ignorancia causada por ese crimen, el más fu-
alimento del alma. Qué hago yo con atiborrar una inteli- nesto de todos, de haberle privado al hombre de armas de
gencia de conocimientos de números, de conocimientos ex- aquello que constituye la conciencia del soldado, el sentido
perimentales, de conocimientos de cosas, de estadísticas y militar de la existencia.
de técnicas, si no le enseño qué es lo que lo hace hombre a Sócrates fue soldado y fue filósofo. reunió en él estos
uno y para qué existe el hombre. ¿Qué ha pasado con el sol- dos estilos, que son uno solo, de vivir preparándose para
dado? Han dejado la filosofía y la teología en la formación morir. morir vamos a morir lo mismo, nos maten los gue-
del soldado. Le enseñan matemáticas, le enseñan física, le rrilleros o te mate una enfermedad o un automóvil en la ca-
enseñan química, le enseñan una historia exterior que no lle. el problema es saber para qué vivimos y saber la razón
tiene nada que ver con el hombre esencial, le enseñan una de morir. Si permanecemos unidos, si somos capaces de ad-
psicología a base de estadísticas y de experimentos y de téc- herir a la verdad, al extremo del sacrificio, porque el sacri-
nicas, hasta escriben libros para tener amigos, para hacer ficio es el amor a la verdad en su extremo, entones, no es
fortuna… ¡hasta para amar una mujer te escriben un libro! una cosa de triunfo sino de derrota. pero vale la pena. vale
Hay cosas inauditas. la pena en la vida vivir en unión y en comunidad con los
vivimos en medio de una barbarie. nos han quitado demás en la verdad, en la verdad esencial y definitiva, en la
aquello que es lo que alimenta y nutre el alma que es la sa- verdad que te hace un hombre verdadero, la verdad que te
biduría y la verdad que no pasa, la que te enseña a vivir y hace conocer el verdadero sentido de los grandes amores
a morir. La que le enseña al soldado el significado de algo que tiene nuestra vida.
que es infinitamente más que un oficio, que una profesión, ¿Qué sabe del amor aquél que se aplica a lo que pasa, a
es un estado, es un modo de ser, de ser plenamente hom- lo perecedero? ¿Qué sabe un varón del amor a una mujer
bre, cuando en la punta de la espada de ese soldado, es- cuando ha pasado de una a otra? no sabe nada. ¿Qué sen-
plende la verdad por la que el hombre debe vivir y morir. tido de la riqueza de un alma, de un alma y un cuerpo, pue-
este es el asunto. den tener un hombre o una mujer si no tienen sentido de
me he pasado más de treinta años enseñando esto y tra- que todos sus vínculos tienen que ser cosas definidas y co-
tando de vivir en conformidad con esta sabiduría divina y sas definitivas?
humana. He querido sobre todo, me he empeñado en ello, tomar la vida así… no hablo ahora de cristo sino de Só-
comunicarla a los hombres de armas porque ellos son los crates, este varón que fue a la muerte con el decoro de un
que más necesitan de esa sabiduría, para saber la razón de hombre verdaderamente sabio y verdaderamente justo.
por qué empuñan las armas y para qué tienen que usarlas.
Lógicamente eso ha sido desechado, dejado de lado, salvo
en un puñado y por eso estamos ahora en este abismo de
horror, en esta cosa increíble, en esta cosa que yo no puedo
interpretar de otro modo que como la consecuencia de una
V
JueVeS 5 de ABriL
de 1973
14.
LA eduCACión
CriStiAnA
n
aturaLmente uno piensa que en un colegio ca-
tólico, en una universidad católica, la educación
tiene que tener un sentido cristiano; uno piensa
que tiene que ser así y un cristiano, cuando es educado co-
mo tal, ¿para qué es preparado?, ¿para qué es educado? es
educado para vencer a la muerte.
piensen ustedes, el otro día les he hablado de Sócrates;
Sócrates era pagano, un pagano que enseñaba con el testi-
monio, con el discurso y con el ejemplo, que la filosofía, la
verdadera sabiduría, es una preparación para la muerte. Y
el cristianismo no ha hecho otra cosa que darle a este senti-
do de la vida como preparación para la muerte su más alta
expresión, su plenitud de sentido. pero, ¿qué ocurre? Que
el cristiano debe ser educado para vencer a la muerte y re-
sulta que hoy muchas veces se nos aparece en la figura del
vencido por la vida, por la vida muelle y por la vida fácil se
entiende, y animado por un ideal de seguridad y de con-
fort, eso que se llama el aburguesamiento. esta es la reali-
140 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 14. la educación cristiana 141
dad. Y hoy el cristiano en general, salvo las excepciones que del diablo. Sin embargo yo les pregunto a ustedes ¿qué in-
confirman las reglas, ¿cómo se presenta en la sociedad, en terpretación humana, demasiado humana, me pueden dar
la cátedra, en las grandes funciones públicas, en todas par- del caso de un sobrino que entrega a su tío, teniendo no só-
tes? ¿cómo se presenta? no como un vencedor de la muer- lo el vínculo de la sangre sino la más estrecha relación, la
te, sino como un hombre vencido por la vida, entregado a más cordial 34? ¿cómo me explican ustedes este fenómeno?
la vida, a la vida fácil, a la vida cómoda. ¿me lo explican por la pasión, me lo explican por el interés,
por eso hemos llegado a este espectáculo del día de hoy me lo explican por el placer, me lo explican por el temor?
en que los únicos que revelan espíritu de disposición para Y ahora vemos esto. en otras partes del mundo, los mis-
la muerte son los guerrilleros, los únicos. porque los hom- mos terroristas, con las mismas ideas, exactamente con las
bres de armas también son educados en el espíritu de la re- mismas ideas, están dominando el mundo; hemos visto a
forma universitaria. ¿Quiénes son sus profesores en las es- los hijos entregar a los padres, a los hermanos entregar a los
cuelas militares, desde las escuelas de cadetes hasta las hermanos. Y hoy recordaba que el código penal soviético
escuelas que forman a los oficiales de estado mayor, a los exige que el hermano, que el hijo, que el padre, que la ma-
conductores? Son los mismos profesores, son las mismas dre, delate a los suyos, y el que no lo hace es pasible de cas-
mentalidades que educan a los civiles en las universidades. tigo. es decir, se institucionaliza la entrega del hermano, la
Y encima ahora han metido en todas partes un gabinete psi- entrega del padre, la entrega del hijo. estos no son fenóme-
cotécnico. Han puesto a los psicólogos, estos que forma la nos excepcionales, son fenómenos que llegan a ser ordina-
universidad, precisamente para el estudio y cuidado de las rios, corrientes.
almas de los muchachos, hombres de armas o civiles, o podrán los padres, los tíos, asombrarse, empavorecerse,
cualquier otra cosa. de que ocurra esto. Lean ustedes las declaraciones del pre-
este es el problema. La educación cristiana es una edu- sidente del Banco de la nación; está azorado porque man-
cación para vencer a la muerte, porque eso es cristo, el tenía la más estrecha y entrañable vinculación con su sobri-
vencedor de la muerte. Y resulta que el cuadro que nos na. La señora del almirante alemán tenía la más estrecha e
ofrecen es el de los vencidos por la vida, por la vida fácil. Y íntima relación con ese sobrino segundo, comía con fre-
se producen luego estos fenómenos que, evidentemente, si cuencia, participaba en todo. observen una cosa: que estos
alguno tiene dudas de la existencia del diablo y hace es- dos jóvenes, al obrar como han obrado, han jugado todo en
fuerzos para desconocer su presencia, hay hechos, como la vida. tienen que pasar ahora a la clandestinidad, tienen
por ejemplo los que han ocurrido esta semana, que confir- que desaparecer como las personas que eran. no son seres
man esa presencia del demonio. Les decía hoy, a propósito
de esto, a los muchachos de cuarto año: es seguro que la
mayoría de ustedes, a pesar de ser todos cristianos y haber
tomado la comunión y confesar de vez en cuando, estoy se- 34.- Se refiere al caso del contralmirante Francisco agustín alemán secuestrado
por un sobrino suyo y su pareja, pertenecientes ambos al ejéricto revolucionario del
guro de que ninguno de ustedes cree en la existencia real pueblo (nota del editor).
a los que los haya movido la necesidad, que los haya movi- demonio. de la misma forma que hay expresiones de amor
do ninguna cosa apremiante. podrían decir: en la tierra que no son humanas, que son sobrehumanas,
que son sobrenaturales, en que uno ve la presencia del
“pero es la justicia social, la justicia de la humanidad lo amor divino. cuando ve por ejemplo un hombre, una mu-
que los mueve”. jer entregados al cuidado, con la entrega total de su vida, de
otros seres a los que no los liga ni la sangre, ni la amistad, ni
pero yo pregunto, ¿cómo se ha promovido esa conciencia nada y brinda la solicitud más extrema frente al que necesi-
de llegar al bien por el mal, de llegar a la justicia por la ini- ta. usted se da cuenta de la realidad de la presencia de cris-
quidad, de llegar a la virtud por el crimen y crimen de este to; por ejemplo si va al pequeño cottolengo de claypole, ahí
tipo? no es razonable, no es prudente, no es tampoco justo, no lo puede ignorar, ahí está cristo con una presencia de
pensar que nosotros estamos aquí en presencia de pasiones amor vivo, que es realmente una cosa impresionante. Y us-
simplemente humanas; no, de ninguna manera. o de una ted tiene la presencia de ese amor divino como tiene la pre-
confusión, o de una ignorancia humana, no. aquí hay una sencia de este odio sobrehumano, no sobrenatural porque el
cosa mucho más profunda. usted no puede entender esto si demonio es una criatura, angélica pero una criatura. nos
no apela a lo diabólico. esto es un signo de la presencia del damos cuenta de que estamos viviendo un momento en que
diablo. cómo lo han matado al coronel iribarren 35. ni si- como nunca se ve la acción en la historia y en la vida de los
quiera le han pegado un tiro, le han pegado diez y le han lle- hombres de estos verdaderos protagonistas.
nado el cuerpo de balines. Yo pregunto, si se trataba de eli- nos hemos ido acostumbrando, aún los cristianos, a ver
minar a un coronel, hay una cosa que no entiendo y es esta la historia del hombre, de la sociedad, de la civilización, en
saña, esta cosa horrenda: ni siquiera está de por medio la pa- una perspectiva demasiado humana, como si el hombre
sión. usted puede comprender que un individuo por celos, fuera el único protagonista de la historia. Y no vemos a los
le hunda treinta veces el cuchillo a la mujer que cela, pero actores principales, no los vemos. ni lo vemos a dios, ni lo
este tipo de matanza es una cosa que no se comprende, hu- reconocemos, ni lo vemos al diablo. vemos al hombre, por
manamente yo no lo comprendo, yo no lo entiendo. com- eso hacemos la historia del hombre a través de la ciencia y
prendo que se mate por pasión, por una idea, por temor, por de la técnica, que son obras humanas. Lo veo al hombre a
placer, por cualquiera de esas cosas. Lo que no entiendo es través de su grado de dominio del mundo exterior, del
esto, no puedo entenderlo humanamente. La única forma de mundo material. Y veo los problemas humanos a través de
comprenderlo es cuando pongo por delante la realidad del lo que me puede procurar la ciencia o la técnica relativas al
dominio de las fuerzas materiales. todos los que estamos
acá, los que somos de antes y los de ahora, hemos estudia-
do la misma historia, desde la primaria hasta la universi-
35.- Se refiere al coronel Héctor alberto iribarren, jefe de inteligencia, asesinado dad. La historia es siempre la misma; comienza en las ca-
por un comando montonero, en la ciudad de córdoba, el 4 de abril de 1973 (nota del
editor). vernas, en la humanización de la bestia. todo el mundo
habla de la edad de piedra, y de la edad de bronce, y de la del hombre, lo personal, lo social, lo histórico, lo político, lo
edad de hierro, y de la edad de vapor, y de la edad de la cultural, la naturaleza humana, en suma, se degrada. al di-
electricidad, y de la edad atómica. Las edades del hombre y sociarla de su fin, se corrompe. esto es elemental. por eso el
de la humanidad, se miden por el grado de dominio que el sentido profundo de nuestra religión cristiana —observen
hombre tiene del mundo exterior, del mundo material. no bien el profundo sentido realista, objetivo, el profundo sen-
se la ve siquiera desde la esencia y el fin de la existencia hu- tido de la más alta ciencia y de la praxis más elevada— es
mana, no se la ve dentro de la historia, se la ve desde afue- precisamente que la restitución del hombre a su integridad
ra del hombre. La mente se acostumbra desde el jardín de de ser es devolverlo a la unidad con dios, con su fin. no
infantes hasta el más alto grado académico universitario, a puedo, en efecto, de ninguna manera ver al hombre en una
ver al hombre en la perspectiva de las cosas del mundo ex- perspectiva real, en aquello que es lo esencial de su ser, di-
terior, en la perspectiva de la ciencia y de la técnica y de las vidiéndolo del fin para el que existe. porque si lo divido de
artes útiles. el único ausente ahí es el hombre. el hombre dios, todo sentido de eternidad se pierde, no queda más que
como ser dotado de un alma, inteligente y capaz de querer, el animal, no queda más que un lapso de tiempo y la muer-
intelectual y material, imagen y semejanza del creador, no te. Y la muerte es un acabamiento definitivo, un anonada-
es estudiado desde el alma; porque si así fuera, esa alma, la miento. de la única manera que puedo contemplar a la
imagen, me llevaría al modelo, al original, al arquetipo. en- muerte como el hecho más grave y decisivo de nuestra vida,
tonces se prescinde de dios y se prescinde del alma espiri- pero también como un tránsito, como una prueba, es si yo le
tual e inmortal. devuelvo al hombre, le reconozco su alma inmortal y su
Hay una carrera que se llama psicología. Se estudia cual- imagen de aquel que es su principio y su fin último.
quier cosa menos el alma; no existe. usted va a la Facultad de otro modo, no me queda nada más que la zoología pa-
de Filosofía, a la carrera de psicología, durante cinco años y ra considerar al hombre. por eso la teología y la metafísica
el único tema ausente es el alma. no existe el alma. Y cuan- han perdido toda significación, todo valor objetivo. ¿Quién
do existe es vista en la subversión freudiana, desde el inte hace una historia teológica y metafísica del hombre?
conciente, desde los dinamismos elementales, desde los ¿Quién le lleva el apunte? ¿Quién te hace una psicología del
instintos. Y la conciencia y la inteligencia y la voluntad apa- hombre interior, de su alma espiritual e inmortal? ¿Qué so-
recen como sirvientes de esos dinamismos elementales y ciología se estudia? en las universidades católicas como en
hacen ver al hombre desde lo inferior, desde lo bestial. Ha- las otras universidades se estudian una psicología y una so-
blo de los estudios superiores, científicos y académicos. ciología que no tienen nada que ver con el hombre hecho a
entonces, observen ustedes lo que ocurre: se estudia la imagen y semejanza de dios. Y por eso ya no se comprende
historia, la sociedad, al hombre mismo, prescindiendo de la más el verdadero sentido de las virtudes, incluso las natu-
esencia del hombre y del fin de su existencia. Se comprende rales como la virtud de la templanza y de la fortaleza. aho-
que sea así porque si yo no considero al hombre desde dios, ra, yo les pregunto lo siguiente: ¿qué sentido tiene hablar de
al dividir al ser del hombre del fin para el que existe, todo lo la sobriedad, de la templanza, o de la intemperancia, y qué
sentido tiene hablar de la fortaleza, del valor, si yo desco-

nozco la realidad, la verdadera iniquidad del mal? cual-
quier otro animal o planta, salvo por accidente, viene al
mundo dentro de su orden perfecto y acabado. Su estructu-
ra y su contorno vital acusan la más perfecta armonía y
equilibrio. el único ser que viene al mundo con un desorden
interior es el hombre a consecuencia del pecado original. el 15.
problema es si lo reconozco o no.
LA SuBVerSión
n
oSotroS tenemoS Que advertir que el obrar hu-
mano solamente es bueno y saludable cuando
tiene por base un conocimiento verdadero. Y el
conocimiento es verdadero cuando es un reflejo en la men-
te de la realidad objetiva. un pistolero puede ser sobrio y
fuerte, pero a esa sobriedad y a esa fortaleza le faltan la for-
ma y la medida, lo que da sentido real y verdadero, que es
la justicia, que es la verdad.
nosotros estamos asistiendo a un fenómeno pavoroso
porque la guerra subversiva, el terrorismo, significa una
perversión absoluta de los medios y de los fines. Hay, di-
gamos así, una falsa conciencia, una ignorancia invencible
que asume la forma de una fe, de una conciencia de lo que
fue. ¿pero dónde ve uno la perversión? en esto de que pa-
ra llegar al bien empleo el mal. con el pretexto de llegar a
instalar la justicia cometo las mayores iniquidades. con la
idea de imponer el amor en el mundo, realizo las formas de
odio y de rencor que exceden toda medida. Y hasta llega a
ocurrir que ese terrorista entrega a su hermano, entrega a
148 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 15. la suBversión 149
su padre, entrega a su mujer. ocurre lo mismo cuando en rra los ojos para no verla porque es el diablo que se los cie-
una organización terrorista, la mujer, en general, tiene que rra, el mismo que inspira esos actos de iniquidad, de per-
empezar por entregarse a todos, adquirir la más absoluta versión absoluta; es el mismo que les cierra los ojos a los
indiferencia en el plano sexual, en el plano del amor. no se responsables para no ver la realidad y no tener que enfren-
trata de una indiferencia en cuanto a la sensibilidad sino tarla.
que es como una renuncia a eso, como los famosos casos de Hay una cosa que es clara como la luz del día. el terror
espías. pues, también en este caso se pierde todo sentido significa la perversión de los medios y de los fines. Hace al-
moral, divino y humano, y se llega así a la más radical in- gún tiempo, algunos años, uno oía decir a la gente, “pero
diferencia moral para poder precisamente cumplir cual- que cosa extraña la juventud; fíjense, la juventud que era iz-
quier tarea sin la menor vacilación. Y en esa tarea puede en- quierdista, que era marxista, que era comunista, la juven-
tregar a su propio padre, a su hijo, a su hermano, a su tud universitaria, se ha hecho peronista”. Y los que son
mujer, madre de sus hijos. aquí estudiantes universitarios saben perfectamente que en
Ya lo estamos viendo. pero más todavía que lo que ha- todas las facultades las únicas demostraciones masivas del
cen esos jóvenes, a mí me espanta la actitud de los gober- año pasado y del anteaño, eran manifestaciones peronistas,
nantes. Hace cuatro años empezó el terror. jamás fue asu- con un poco de castrismo y che Guevara, todo mezclado,
mido, jamás. Y en un momento dado decidieron combatir todo junto. pero había un peronismo apasionado, las almas
al terror hombres de armas con los votos; y dijeron al mun- estaban inflamadas en la juventud y la gente decía “qué fe-
do y al país y a su propia gente de armas, que votando la nómeno extraordinario, diecisiete años que perón no está
gente venía la pacificación. nosotros responderemos al te- aquí y miren el ardor de la juventud”. en lo único que no
rror con los votos. Y ahora que la gente ha votado y los mi- pensaba la gente es en lo que puede pensar un viejo profe-
litares se disponen afanosamente a cumplir el proceso de sor como yo que, cuando era muchacho, también fue toma-
institucionalización, aparecen y se multiplican los crímenes do por el espíritu de la reforma universitaria y catequiza-
más pavorosos, con actores que producen escalofríos al que do; sólo que entonces soñábamos los muchachos el día que
no ha leído un poco la historia del terrorismo en el resto del fuéramos la clase dirigente y gobernante de américa. dios
mundo. me apartó de ese camino. Gracias a dios. Y llevo treinta y
Les recomiendo la lectura de la novela de dostoievsky cinco años luchando por la verdad de cristo, aunque sea
que se llama los demonios. ahí van a tener la historia de lo una derrota continuada humanamente. ¿Qué había que ha-
que pasa en la argentina en este momento. Ya pasó en ru- ber pensado, qué hay que pensar sensatamente? Que deba-
sia y ya pasó en casi todo el mundo que domina el terror co- jo de esa masa peronista está la férrea organización marxis-
munista y está sucediendo en el resto del mundo. ahí us- ta, la férrea organización bolchevique, la que dominó a
ted se encuentra con lo que es el hombre poseído por el rusia, la que dominó a china, la que domina la mitad del
demonio, la fuerza demoníaca, lo mismo en el pensamien- mundo, la que dominará al resto, si dios no dispone otra
to que en la acción. usted tiene delante esa realidad y cie- cosa.
en china, chiang Kai-shek en una parte de su camino, el mueren los camaradas y bueno, paciencia, es el holo-
camino que se llama de Yenán, se asoció a mao tsé tung, se causto al sufragio universal y al altar de la democracia. en
asoció a los comunistas —igual que han hecho los peronis- fin, le ha tocado; van, abrazan a la mujer, le dan una nota
tas en la argentina con los muchachos del erp, con los her- de pésame y bueno, le tocó morir a él por los enemigos de
manos del erp— y ambos recorrieron un camino juntos cola institucionalización. es increíble. nosotros estamos en-
mo compañeros de ruta; después llegó un momento en que tregados a merced de un tipo de criminales demoníacos
estos burgueses que quieren quedarse a mitad de camino, que parten de esta perversión de la mente de que se llega-
estos que pregonan un socialismo folklórico (porque el so- rá a la justicia por la injusticia, al amor por el odio, al bien
cialismo nacional de la plataforma del futuro oficialismo es un por el mal. Y frente a ellos, hombres incapaces de afrontar
socialismo folklórico porque es un socialismo que está ins- la realidad, de ver la realidad como es y en lugar a dispo-
trumentado por la plutocracia internacional y nativa) se se- nerse a morir combatiendo, prefieren morir como están
pararon. pero los del erp son como los mao tsé tung. esos muriendo estos hombres de armas, matados como perros,
tienen otra meta que es el gobierno: la meta de ellos es aque- indefensos, sea un agente de policía, sea un comisario, sea
lla de la tesis de Lenín de abril de 1917 en San petersburgo, un general, un almirante, un coronel, mueren como perros.
todo el poder a los soviets, todo el poder para nosotros. Y Sin siquiera poder defenderse, porque los han desarmado,
aprovechan este momento en que los policías tiemblan por- porque no los han puesto delante de la realidad, porque no
que va a venir el cambio y no se van a meter a vigilar; a me- les han dicho que estamos en guerra, en estado de guerra,
nos que los ataquen, apartan los ojos de la realidad. Los jue- y hay que velar y actuar como se actúa en la guerra. peor
ces, los camaristas, ¿quién pone una firma, quién hace una todavía en esta guerra, porque esta guerra comporta una
sentencia? están temblando de miedo. Y entonces empiezan perversión total de los medios y de los fines. Y encima, te
las negociaciones de todos los bandos. pero éstos van hacia sacan la pena de muerte, tienen terror de fusilar a un asesi-
sus objetivos. Y sale la estupidez oficialista diciendo que es no, y los otros te matan tranquilamente, y de qué manera.
porque no quieren que se entregue el gobierno. cuántas más Yo sinceramente si no dijera estas cosas, sentiría vergüenza.
bombas pongan y muertos haya, más rápido lo entregan. es no es porque me considero valiente ni nada, tengo miedo
el mismo efecto de las campañas contra perón señalando to- de morir. pero el miedo no es tan grande como para impe-
dos los crímenes de perón. decían: dirme decir la verdad. estoy seguro de que en la guerra
franca jamás se ha hecho esto, jamás; en este tipo de guerra
“cuando la gente se entere de las cosas que ha hecho, se hace esto porque el odio es lo que mueve, una cosa dia-
vota en contra”. bólica.
entonces, claro, la gente se agarra la cabeza; pero no hay
¡vean, ustedes! Se dan cuenta de que yo estoy hablando nadie que piense en revisar su mentalidad, en cómo ha ra-
del diablo en serio, no estoy hablando de un fantasma, es- zonado y discurrido y cómo han crecido a su lado sus hijos
toy hablando de una cosa real. y los que no son sus hijos. Le han pervertido la mente a la
gente, le han subvertido el orden de la verdad y por eso contrario. entonces esa plutocracia internacional, ese poder
caen en la subversión del orden del obrar y actúan de ese demoníaco del dinero, tiene ya el instrumento que le hace
modo. Y la gente que no está en el juego, se queda estupe- dócil, mansa, pacífica, sumisa, sin rebeldía posible, a la ma-
facta. ¿Y en el primer momento en qué piensan? ustedes lo sa regimentada de las naciones. porque los poderes multi-
habrán leído: estalla la bomba en el ministerio de marina y nacionales que construyen las economías nacionalistas en
hay un acompañamiento solemne al pobre muchacho los países comunistas y explotan las economías de estos pa-
muerto, y ese muchacho es una criatura de la reforma, co- íses pequeño burgueses, son los mismos. Las inversiones se
mo su padre y sus tíos, le estalló la bomba en las manos. hacen por igual en la china de mao, en la rusia soviética,
¿por qué no sacan comunicados ahora el señor abal medi- en la argentina, en italia, en Francia, en estados unidos, y
na y los señores radicales? Y siempre están pensando: en cualquier parte. ahora bien, ¿a qué se debe este tramo
que va del socialismo folklórico al socialismo científico? es-
“no, no deben ser ni marxistas ni peronistas, los autores te tramo es para liquidar por igual a productores, empresa-
deben ser otros, que tienen interés en que no pasen el gobier- rios reales, obreros, empleados, convertirlos a la servidum-
no, es decir, que no se haga el traspaso”. bre.
para terminar, repetimos con Santa teresa:
estos señores que van al gobierno están pensando en la
pitanza, en el aprovechamiento del gobierno, pero los com- “ser humilde es andar en la verdad”.
pañeros de ruta piensan en la revolución social, piensan en
hacer una cuba de la argentina. es lógico, es razonable. tan sólo aquel que se desprende de sí mismo puede ver
ellos quieren todo el poder a los soviets, no les interesa el las cosas como ellas son y obrar en consecuencia. nosotros
gobierno. ahora calculen ustedes, cuando sigan estas cosas necesitamos como nunca de esa humildad. primero para
con el nuevo gobierno, ¿cuáles van a ser las medidas repre- poder conocer la realidad. necesitaríamos algo más toda-
sivas de los antiguos compañeros de ruta que se llamaban vía para poder ser de esos cristianos que se preparan para
hermanos entre sí? La cosa es sencilla y clara. todo esto es vencer a la muerte y no ser vencidos por los bolcheviques.
la prueba palmaria de que en la historia del hombre el pro- tengo acá estos versos incomparables de San juan de la
tagonista principal es dios y Él vive en lucha contra el otro cruz, el mayor poeta místico de la cristiandad; son unos
protagonista, secundario respecto de Él pero efectivo, que pocos versos conocidos como Modo para no impedir al to-
es el diablo; y entre ambos está el corazón del hombre y su do, es decir, para no impedir uno el acceso a la plenitud de
libertad de consentir a uno o a otro. la verdad y a obrar en conformidad con ella:
tenemos que volver a la realidad y a la verdad, esta es la
historia objetiva; la otra es historia folklórica, es como el so- cuando reparas en algo, / dejas de arrojarte al todo.
cialismo nacional, folklore. claro está, que cuando el terror /porque para venir de todo al todo, /has de dejar del todo a
comunista se impone, no es que se acaba la plutocracia, al todo. /Y cuando lo vengas todo a tener /has de tenerlo sin na-
da querer. /porque si quieres tener algo en todo /no tienes zado al país entero, han lanzado a sus camaradas. Y frente
puro en dios tu tesoro. a estos asesinatos, a estos secuestros, a estas vejaciones, a
estas bombas que estallan por todas partes, no tienen una
no es que dios te pida que dejes tus amores legítimos, sola respuesta decorosa. Lo único que piensan, y la única
tus intereses legítimos, tus placeres legítimos, tus poderes justificación que tienen es que todo el problema es para evi-
legítimos. Lo que te pide es que estés desprendido de todo, tar que ellos ahora entreguen el gobierno. no se atreven ni
porque si no, no puedes tener acceso hacia Él. Y cuando tie- siquiera a nombrar a los autores: los llaman, así, extremis-
nes acceso a Él, a la verdad de dios y el amor de dios, en- tas, genéricamente, sin especificar nada, y a veces, encima,
tonces, esas cosas que posees, esos bienes humanos, o esos confundiendo.
amores, o esos poderes, los asumes de una manera remon- Que dios nos ayude para que podamos seguir comen-
tada y egregia. es un modo de tener que es poder disponer tando estas realidades y obrar lo que debemos obrar frente
como señor de las cosas, porque si estás aferrado a ellas, a los hechos que vienen irremediablemente.
¿cómo vas a ser libre, libre de ofrecerlas, libre de brindar-
las, libre de compartirlas? Lo primero que tenemos que
aprender es esto. te lo comenta así San juan de la cruz:
“en esta desnudez halla el espíritu quietud y descanso,

porque como nada codicia, nada le impele hacia arriba y na-
da le oprime hacia abajo, que está en el centro de su humil-
dad. Que cuando algo codicia en eso mismo se fatiga”.
necesitamos para enfrentar los días que vienen vertigi-

nosamente, primero, esa educación para vencer a la muer-
te con la verdadera vida, como la venció cristo en la cruz;
y necesitamos ese desprendimiento total, ese desprendi-
miento de nosotros mismos, de lo que tenemos, de lo que
podemos incluso para poder servir mejor a dios y al próji-
mo con esas cosas que nos son dadas o que nosotros ad-
quirimos. ustedes se dan cuenta de que hemos llegado a es-
tos horrores por la ignorancia culpable de aquellos que
pudiendo y debiendo ver no quieren ver y siguen sin que-
rer ver porque tienen horror, ya de sí mismos porque no
son ellos los que se han lanzado al abismo sino que han lan-
Vi
JueVeS 12 de ABriL
de 1973
16.
eL AtAque
A LA MuJer
H
ace un tiempo que parece que estamos viviendo
en esa época señalada por el apocalipsis. es cu-
rioso ¿no? La Biblia comienza y termina anun-
ciando lo mismo, tanto en el aspecto afirmativo como en el
negativo. porque en el Génesis leemos que la serpiente, a la
que vencerá el linaje de la mujer, le acechará a ésta el talón;
y la mujer, como dice el apocalipsis, huye al desierto. La
mujer es la virgen, o la iglesia. también en el apocalipsis se
dice que el dragón está dominando y con él la gran adúlte-
ra, Babilonia. estamos, pues, no ante la venida del anticris-
to sino bajo el dominio de Babilonia y del dragón.
Ha habido una serie de signos, de señales, que significan
una agresión directa, un atentado contra la Santísima vir-
gen. Los propios católicos han ido marginando a la virgen
en nombre de un nuevo sentido ecuménico, de un nuevo
ecumenismo que supone eliminar obstáculos para el en-
cuentro de todos los hermanos cristianos. La han ido reti-
rando un poco, poniéndola un poco al margen, arrinconán-
160 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 16. el ataque a la muJer 161
dola un poco, incluso a veces en los templos, a los efectos pero hoy, en la clase, otro muchacho inmediatamente me
de ir atenuando las reacciones negativas de nuestros her- sale al cruce y dice lo siguiente:
manos protestantes, de nuestros hermanos separados, en
vista de que ellos en realidad, se han encarnizado con ma- —bueno, si es la novia, y después se casan...
ría. —Bueno, si después se casan —le digo—, más o menos
Fíjense que cuando triunfó la revolución Francesa, en solucionan el asunto, pero suponete que no se casen, supone-
Notre dame, en la catedral, los vencedores, los jacobinos, te que como pasa muchas veces, este encuentro de la pareja es
entronizaron a la diosa razón, una mujer prostituta. una momentáneo y se rompe el vínculo y ella inicia una nueva ex-
mujer pública fue entronizada como personificación de la periencia, que va a ser más fácil en todo, con otro muchacho.
diosa razón. Y si analizamos un poco lo que está ocurrien- Y suponete —continúo— que también esto termina en una
do en este momento, vemos que el mayor atentado, hoy, ruptura y vuelve a una tercera experiencia, y supongamos
contra la persona humana es en la persona de la mujer y, que en la tercera falle también y venga una cuarta… Yo tenía
por tanto, indirectamente, de aquella mujer que es el ar- que exagerar un poco el problema, aunque no creo que exa-
quetipo, que es la Santísima virgen. gere mucho. entonces me dirijo a toda la clase:
así ocurre, evidentemente, en la medida que se extiende, —Y supongamos —perdonen la expresión que voy a
pongamos como ejemplo, la libertad sexual. Les voy a con- usar pero es la que usé en la clase, uno tiene que usar un len-
tar una conversación que tuve con los muchachos de cuar- guaje adecuado— que al final, encuentra el gil que se casa re-
to año el otro día. resulta que yo hice referencia a la cues- almente, ¿cómo llamarías a los hijos de esa mujer? todo el
tión de las relaciones entre el varón y la mujer y entonces, mundo comprendió que tenían un solo nombre.
recordé una anécdota del padre melchiori, maestro de teo- imagínense que se generalice este asunto y llegue a ha-
logía en estas cosas. una vez, en la escuela de aviación mi- cerse norma en la convivencia, en las relaciones entre mucha-
litar, él estaba hablando de la castidad y un cadete, le dice: chos y chicas: en unas generaciones más no habrá nada más
que... Supongo que todos comprendieron.
—padre, sí, está bien, pero dígame, en la clase de higie-
ne, o anatomía o no sé qué, nos enseñan o nos dicen, que los el impacto fue grande, porque lógicamente estas cosas
órganos se atrofian si no se usan. impactan y hacen meditar a la gente. Hacen meditar sobre
entonces, el padre de inmediato le preguntó cosas, sobre estos problemas que son trascendentes y que es
—¿y vos tenés novia? menester tenerlos en cuenta porque no hay otro modo por
—Sí, dijo el cadete. otra parte de lograr un impacto en el alma de los mucha-
—¿Y qué te parece, repuso el padre, si ella aplica el mis- chos, de presentar, en fin, las cuestiones que son tan claras,
mo principio y juzga que es necesario ejercitar los órganos pa- tan evidentes.
ra mantenerlos en funcionamiento y evitar que se atrofien? esta es la mayor agresión a la mujer. porque observen us-
entonces, claro, al muchacho no le gustó mucho el asunto. tedes que a mí, que ya soy viejo y que llevo más de cuaren-
ta años enseñando a adolescentes y jóvenes, no me queda chó a la virgen) en los primeros capítulos, en función del
más que un solo argumento para lograr un momento por lo nacimiento de jesús, se habla de la virgen: la anunciación,
menos de atención seria sobre la cuestión, que preguntarle a la Visitación, el Nacimiento, la Presentación en el templo. Y
los muchachos si alguno admite, así en conciencia, sin pro- después, ¿qué lugar tiene la virgen en los relatos de los
blemas, que su madre se haya acostado con otros hombres evangelistas? poco y nada. alguna que otra intervención.
antes de engendrarlos a ellos con su padre. al menos nadie ¿Y cuál es la palabra del evangelio sobre ella? ella escucha-
todavía me ha dicho que el problema le es indiferente. no ba, sucedían las cosas y las guardaba en su corazón. esa es
he encontrado un solo caso, y eso que hay muchachos corri- la palabra de los evangelistas. ¿Qué significa ese silencio,
dos ampliamente a esta altura de la vida. entonces viene a qué significa que se hable tan poco de ella, que ella no esté,
continuación la segunda pregunta: ¿admite en conciencia, digamos así, actuando permanentemente? La encontramos
alguno de ustedes, que le es indiferente que la que va a ser junto a la cruz, y bastante sola, acompañada más bien de
la futura madre de los hijos de ustedes, se haya acostado con otras mujeres que de hombres, que de varones. el único
otros hombres, el problema le es indiferente? no ha habido que a pesar del miedo estaba ahí, era juan.
ninguno que me dijese todavía que le era indiferente. ¿por qué tan poco dedicado a ella? ¿es por qué no tiene
claro que el mismo problema es para el varón que para importancia a los ojos de estos testimonios directos de la
la mujer, es lo mismo. pero, evidentemente, la vinculación palabra de dios? no, no es por eso. es porque ella es la ma-
con el hijo, es más de la madre que del padre. incluso en la dre. ¿Y cuál es la vocación de la madre? ¿ella para quién vi-
economía divina es la mujer la que lo lleva en su entraña. ve, para quién existe? justamente para el Hijo. Y más que
en definitiva es la mujer la que lo cría. no digo que no in- ninguna otra madre, esa madre vive en función de Él, está
tervenga el padre, que no intervengamos los padres, pero para Él, se oculta ella para mostrarlo a Él. normalmente to-
hay una cosa que es evidente, la reina del hogar es ella nor- da madre es así: para ella nada, todo para los hijos, no se re-
malmente. podrá subsidiariamente asumir el padre esas serva nada. por eso no está presente acá, por eso no apare-
funciones, pero lo normal, lo corriente, es que sea la mujer. ce como algo notable y continuadamente referido. no es
por eso hay un vínculo único entre la criatura y el verbo porque ella no actúe, porque ella no obre, porque ella no
pues, ¿qué criatura puede tener un vínculo con nuestro Se- participe, porque ella no esté presente. es porque justa-
ñor jesucristo mayor que el que tuvo la Santísima virgen? mente su misión consiste en no estar presente ella para que
¿Quién puede tenerlo? ¿Quién puede haber participado o todo sea la presencia del Hijo. ¡Qué madre no vive así para
podrá nunca participar de un modo más íntimo, en todas sus hijos! ¡Qué madre no renuncia enteramente a sí misma
las vicisitudes de la vida de su Hijo, y sobre todo de su pa- para sus hijos! entonces se comprende que se hable poco de
sión y de su muerte, que la Santísima virgen? además hay ella, que se hable casi nada de ella, porque toda ella es ser-
algo en los evangelios que es impresionante, y es lo poco y vicio del Hijo, es amor al Hijo, es solicitud al Hijo, es des-
nada que se habla de la virgen. apenas el evangelio de San aparecer en su presencia, es ocultarse para que se vea a Él,
Lucas (y porque San Lucas da testimonio de lo que le escu- al Hijo. Y mucho más en el caso de ella.
uno aprende en los santos Evangelios, y también en el po de la humanidad desde el comienzo hasta el juicio final;
antiguo testamento, todo lo esencial de la vida humana. de todo el tiempo de los hombres está encerrado allí; todos los
la vida humana personal y de la vida humana social e his- sucesos y acontecimientos significativos de los hombres es-
tórica. nada hay nuevo, nada puede ocurrir que sea nuevo. tán compendiados allí; toda la vida del hombre y de las na-
¿usted quiere aprender historia? Lea los Libros Sagrados, ciones está resumida allí; nada nuevo puede pasar. no es-
ahí está la verdadera historia. La historia realmente verda- peremos nada nuevo, porque no hay nada nuevo. todo lo
dera del hombre, de la humanidad, de la sociedad. que va a ocurrir, ocurrió ya allí. todo lo que nos puede ocu-
en la medida que usted lee y profundiza esa palabra con rrir a nosotros personalmente e incluso como nación, ha
la ayuda misma de dios, en esa misma medida sabe lo que ocurrido allí. cuando cristo profetiza la ruina de jerusalén
es el hombre, el fin para el que existe, lo que es la vida, lo es como si nosotros anunciáramos ahora la ruina de nues-
que es la muerte, el valor del sufrimiento, todo eso lo tra civilización cristiana a la cual estamos asistiendo. es co-
aprende allí. ¿Qué cosa nueva puede haber en el mundo, mo si nosotros, ahora, interpretáramos el sentido de esta
qué acontecimiento, qué humanidad, qué cosas puede traer palabra del apocalipsis, de que el dragón está dominando
el progreso de la ciencia, de la técnica, que comporte real- y con él la gran adultera, la adúltera babilónica. nosotros
mente una cosa original, una novedad, algo que no esté, al- estamos viviendo en un mundo así.
go esencial que no esté registrado allí? ¿Qué nos puede pa-
sar a nosotros que no haya acontecido allí a nuestro Señor
y a su madre, que ha participado como nadie, de todos los
acontecimientos relativos a su Hijo, en la vida y en la muer-
te? como dice pío Xii, tuvo el privilegio de verlo resucita-
do. por eso para ella son todas las primicias.
Hoy como nunca uno se da cuenta de que la única histo-
ria verdadera, hablo de la historia de los hombres y de las
naciones, la única historia verdadera es la que leemos en los
libros sagrados, la Historia de la salvación, esa es la historia
real y verdadera del hombre. una historia que comienza
con la creación, y sigue con el pecado de adán, con la caí-
da del hombre y la separación de dios, que tiene su mo-
mento culminante con la Encarnación del Verbo. Y en tres
años de vida temporal, nada más que en tres años, en esos
tres años que abarcan la Predicación, la Pasión y la Muerte y
la resurrección de nuestro Señor jesucristo, en esos tres
años, medidos con nuestro tiempo, se encierra todo el tiem-
17.
LA PoSeSión
de LA VerdAd
Y
aHora Sí voY a paSar concretamente a esta cla-
se que la quiero exponer de un modo más orde-
nado que las otras. porque claro está, cuando uno
habla van surgiendo a veces los temas que lo apartan del
hilo, del desarrollo principal de la clase. porque la verda-
dera docencia está en una enseñanza que sea realmente vi-
va y que encuentre un eco en los que escuchan. Siempre en
el acto docente las dos partes son activas, el que habla y el
que escucha, nunca es un monólogo. es un monólogo cuan-
do yo hablo, en rigor sin ser escuchado, hablo para mí; en-
tonces evidentemente el acto docente se frustra. La docen-
cia significa la participación activa del que habla y del que
escucha. en la medida en que lo que uno dice encuentra
eco, una resonancia, es realmente revivido interiormente
por el que escucha, en esa medida se cumple la acción de
enseñar y de aprender. nunca es pasivo el que aprende.
Hay gente que cree que había que esperar a la pedagogía
de nuestros días para saber esta vieja verdad. cualquier lec-
168 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 17. la Posesión de la verdad 169
tor de platón que estudia en platón cómo enseñaba Sócrates, da la metodología existente; no podrá saber enseñar, por-
advierte que la docencia socrática era una docencia que tenía que falta lo principal.
dos partes: una, la ironía y la otra, el alumbramiento. por eso La ironía socrática era la que a través de un humilde pre-
Sócrates se llamaba a sí mismo partero, porque hacía lo que guntarle al que cree saber, que diga lo que sabe, el otro co-
hace un partero. el partero no le da la vida al hijo sino que mience a trabarse y, finalmente, se dé cuenta de que no sa-
ayuda al alumbramiento. esto es importante de entender. be. esta es la ironía socrática, conducir al que no sabe,
¿por qué la primera parte es ironía? ¿Qué sentido tiene la creyendo que sabe, a la conciencia de que no sabe, a esta ig-
ironía socrática? Siempre que él conversaba con un ciuda- norancia que es sí principio de sabiduría porque es la con-
dano, en general ese ciudadano, ese compatriota, creía sa- ciencia de que uno no sabe lo que sabe. ahí aprende; ya em-
ber acerca del tema que se trataba. entonces Sócrates adop- pieza el saber, ya empieza la sabiduría. Y una vez que el
taba la actitud del aprendiz y le preguntaba, le solicitaba discípulo ha asumido conciencia de su ignorancia y por lo
que le dijera lo que sabía, por ejemplo de la justicia, de la tanto ha comenzado realmente a saber lo que no sabe, se
belleza, de la virtud, de la verdad, del conocimiento, de la dispondrá a aprender lo que ignora. entonces viene la labor
ignorancia. Y el interlocutor comenzaba a trabarse y cuan- del partero, del que alumbra, del que ayuda a alumbrar. no
do tenía que definir no encontraba las palabras, como esos es que le va transmitiendo los conocimientos como cosas
que dicen, yo sé pero no lo sé decir. que da y el otro recibe, de ninguna manera. ¿cómo los va
Si usted no lo sabe decir es porque no lo sabe. Si lo dice comunicando? con las preguntas ¿Qué sentido tienen las
mal es porque lo sabe mal. es absolutamente falso, y un en- preguntas? Suscitar, despertar la inteligencia del otro y lle-
gendro de estos tiempos bárbaros, pretender que hay mé- varlo al alumbramiento por sí mismo.
todos para enseñar que sean distintos de los métodos para por eso, la forma elemental del pensamiento es el con-
saber. como si el método pedagógico no fuera el mismo cepto; concepto viene de concebir, concebir es como engen-
método propio de la ciencia que usted aprende o enseña. drar, es como alumbrar, es como dar a luz en la mente la
Lo único que hace falta para saber enseñar es saber bien lo idea de una cosa, la verdad de una cosa. Y así se entiende
que usted enseña, saber el qué, el cómo viene casi solo, a que este método docente, este método eterno de enseñar y
menos que a usted le falte lo que necesita el educador y es aprender que es el método socrático, tenga esas dos partes,
una capacidad de amor, de comunicación. la ironía y el alumbramiento. primero hace que por sí mis-
Si usted no tiene voluntad de comunicar lo que sabe, en- mo el discípulo asuma conciencia de que no sabe lo que cre-
tonces evidentemente usted no lo comunica. pero si usted ía saber; está entonces en condiciones de llegar a saber. Y
sabe, y además necesita comunicarlo porque el saber es do- llega a saber, claro está, conducido por el maestro, pero lle-
cente de suyo, lo más docente, lo más comunicativo que ga a saber por sí mismo, a ver por sí mismo. Llega a poder
existe, entonces usted lo sabe comunicar. porque el qué, de- iluminar en su interior un verbo donde está contenida la
termina el cómo. en cambio el cómo no puede arreglar la realidad de las cosas. porque su mente, la mente del discí-
ausencia del qué. Si usted no sabe, es inútil que aprenda to- pulo, está hecha para eso como la mente del que enseña.
Y la verdad es una cosa tan alta y tan generosa, tan uni- claro que la poseo. cuando yo sé que dos más dos son
versal, tan comunicativa, que la puedo poseer entera y el cuatro, poseo la verdad. pero no es una exclusividad mía,
otro, que la escucha o la estudia, puede también llegar a po- es algo que es para todos los seres inteligentes, todos pue-
seerla entera. Y todos podemos llegar a poseer esa verdad den llegar a poseerla, pero es la única verdad. porque en el
del mismo modo. Y ustedes se dan cuenta de que la verda- plano de lo absoluto, de lo esencial, en el orden de las defi-
dera unión de las personas es la verdad. porque a la verdad niciones, no puede haber dos verdades distintas. Y si hay
accedemos cada uno de nosotros por sí mismo, en su pro- dos, una es errónea. o puede estar la verdad mezclada con
pio pensamiento, coincidimos en ella, somos uno en ella. el error. Y si no estamos hechos para la verdad, ¿para qué
por eso el verbo encarnado, que es la verdad de dios que somos seres inteligentes? Si la coincidencia en la verdad no
se hizo hombre y que predica esa verdad, nos dice: es fundamento de toda nuestra vida y de todas nuestras re-
laciones, entonces caemos en eso que se llama ahora el plu-
“Hacéos uno, uno entre vosotros y conmigo, como yo ralismo ideológico, o el pluralismo de las creencias, o el
soy uno con el padre”. pluralismo político.
Fíjense que hoy es tan falso todo lo que pretende ser fun-
porque sólo la verdad es fundamento de unidad. Sólo la damento de la convivencia humana que así como se pro-
verdad une, de una manera que es una identificación por den- clama la coexistencia pacífica de lo que se contradice (como
tro. esto tenemos que tenerlo en cuenta para todo en la vida. si usted dijera que la verdad y el error pueden coexistir) se
cuando se hace una pareja, esa pareja realmente puede proclama a la vez, y como consecuencia de eso, el pluralis-
marchar unida la vida entera si coinciden ambos en el mismo de las ideologías. pero, ¿puede, acaso, haber verdadera
mo fin, si los dos marchan hacia la misma meta. de lo con- unión, de amor, de amistad, entre las personas, entre las so-
trario, la unión podrá ser una intensa unión carnal, que es ciedades, sea cual sea la idea que uno tiene, la creencia que
indispensable indiscutiblemente, porque si dos personas uno tiene, el pensamiento que uno tiene? La verdad hoy no
van a compartir un lecho toda la vida tiene que haber atrac- interesa. al contrario, parece ofensiva, agresiva. Lo que
ción carnal, cae de suyo, pero esa por sí misma es una cosa ocurre es, evidentemente, que la verdad divide. cuando jo-
pasajera. para que esa atracción sea permanente hace falta sé y maría llevaron al niño jesús al templo y estaba Sime-
esa coincidencia en el fin, esa coincidencia en la verdad. Si ón esperandolos, ¿qué le dijo Simeón a maría y a josé? des-
no hay esa unión interior, no puede haber coincidencia per- pués de agradecer a dios la gloria de haber visto al mesías
manente en el aspecto carnal. antes de morir, dice que ese niño será salvación de muchos
este es un punto clave. Lo primero, es la verdad. Y su- y perdición de otros, va a ser un signo de contradicción. es
perar ese criterio estulto, diabólico de nuestro tiempo, en lógico, Él es la verdad. o se está con Él o se está contra Él,
que te dicen: éste es el problema. con la verdad pasa siempre lo mismo:
hablo de las verdades esenciales, de las verdades que dicen
“tú te crees que posees la verdad”. lo que es, definido, definitivo. La filosofía, que es una sabi-
duría humana, consiste en profundizar en el mismo ser de- La justicia que es nada más que justicia, es cruel y en el
finido e inagotable, pero siempre el mismo ser. todo relati- fondo se convierte en una cosa inicua, en rigorismo. Si de
vismo está excluido, todo pluralismo está excluido. es pro- algo debemos huir en la vida es del rigorismo, es decir, con-
fundizar lo mismo, en lo mismo, siempre lo mismo. fundir la justicia con la exactitud, como Shylock, que quería
ustedes se dan cuenta de que lo único verdaderamente el pago exacto de la deuda. pero agrega la santa:
nuevo es lo que es siempre verdadero. La única cosa siem-
pre nueva, en el día de hoy, es lo que ha sido y será verdad “Y misericordia sin justicia seria para el subdito —ob-
siempre. en consecuencia, lo primero es la verdad, porque serven bien esto— como ungüento sobre la llaga que debe ser
si no es en la verdad, no puede haber unión, no puede ha- quemada con fuego”.
ber unidad, no puede haber nada: solamente se ama en la
verdad. ¿cómo va a haber un amor que sea ciego, que esté Si usted le pone ungüento sobre la llaga y deja lo que es-
fuera de la verdad o que pretenda fundarse en el error, en la tá allí enfermo se siga pudriendo, entonces usted se da
mentira o en la falsedad? todo amor es amor en la verdad, cuenta qué cosa horrenda obra la caridad sin justicia, por-
no hay cosa más lúcida que el amor. el amor es lúcido, sólo que antes se corrompe que se salva.
que el amor es una cosa rara. porque cuando la gente habla
de amor, lo entiende en general como posesión; la gente cree “unidas la una y la otra dan vida al sacerdote —dice la
que amar es poseer la cosa amada, al ser amado. en cambio, santa— en el cual resplandece y le da salud al subdito”.
el amor es un acto de donación. el amor no es una mano que
se cierra sino una mano que se abre. el amor, amar, es dar.
Y observen esto: decía pío Xii, lo que he recordado otras ve-
ces: muchos son malos todavía porque no han sido suficien-
temente amados. Y la virgen, en Fátima, dijo que muchos se
pierden porque nadie se ha sacrificado por ellos.
ahora eso sí, el verdadero amor que es donación, nunca
excluye la justicia. porque el amor sin justicia se convierte
en una cosa negativa, en disolución y anarquía. para que lo
leamos en una mujer como fue Santa catalina de Siena, una
niña, llena de dios, y por eso de verdad y de sabiduría, ve-
amos lo siguiente. Le escribe nada menos que al papa ur-
bano vi, siguiendo a Santo tomás:
“Sí hubiera justicia sin misericordia, estaría entre las ti-

nieblas de la crueldad y antes sería injusticia que justicia”.
18.
eL terroriSMo
v
oY a tratar aHora un problema de actualidad,
un problema que se plantea a nuestra conciencia
y a nuestra responsabilidad. desde hace cuatro
años se desencadenó sobre la patria la guerra subversiva
que tiene como medio de lucha, el terror. terror que como
ya hemos comentado muchas veces no es solamente el te-
rrorismo físico sino el terrorismo psicológico, el terrorismo
económico y el financiero. este es un punto importante.
La guerra subversiva es una sola, no son muchas gue-
rras; y por lo mismo que tiene como medio el terror es una
guerra donde se pervierten radicalmente tanto el fin como
los medios. es una guerra infinitamente perversa.
esa guerra nunca fue aceptada por los responsables polí-
ticos y militares en la argentina. Siempre fue un problema
en general de policía y de justicia ordinaria. por ahí se le ocu-
rrió al General onganía instaurar la pena de muerte. no se
aplicó nunca y finalmente se abolió. ahora estamos ante la
perspectiva demagógica, adulatoria y vil de que se haga una
amnistía antes del veinticinco de mayo que incluya, a lo me-
176 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 18. el terrorismo 177
jor, a los asesinos convictos y confesos. esto podría parecer sericordia. ¿ustedes se dan cuenta de lo que significa haber
una actitud de caridad, de perdón universal, siguiendo el abolido la pena de muerte teniendo asesinos, terroristas,
principio de Spinoza que decía que comprenderlo todo es convictos y confesos que han sido condenados a cadena
perdonarlo todo. entonces hay que comprenderlo también al perpetua?
diablo y en definitiva dios lo va a perdonar en su infinita mi- piensen ustedes: el jefe de un Servicio de inteligencia de
sericordia, como dice papini en el libro que trata sobre el dia- un cuerpo del ejército —hace cuatro años que la guerrilla
blo, y por el que fue puesto en el index como herético 36. actúa— vivía como si no pasara nada, salía y entraba de su
ahora bien, ¿qué pasa desde hace cuatro años? Los casa, en el cerro de Las rosas, allí en córdoba, que es una
agentes del orden, inclusive los soldados, de diversas jerar- zona como palermo chico en Buenos aires. entraba y salía
quías, desde las menores a las más altas, mueren, son ase- solo, despreocupado. es una cosa inconcebible, es un hom-
sinados del modo más alevoso, del modo más ruin y más bre desarmado moralmente, es un hombre que parte de la
cobarde. Y no se ha registrado prácticamente un solo caso base de que no hay una guerra, la más perversa de todas las
en que el soldado haya muerto combatiendo. no mueren guerras, y vive despreocupado.
combatiendo. mueren como las víctimas en el matadero, de aquí hay una cuestión seria, lo más serio que existe. Yo
la manera más deplorable, la más lamentable que se pueda lo tengo que decir porque si yo no hablara estas cosas ¿qué
pensar, lo mismo si es un general, que un coronel, que un sentido tendría haber estudiado toda la vida que el filosofar
almirante, que un teniente, que un agente de policía, en ge- es aprender a morir? ¿Qué sentido tendría adorar a ese dios
neral mueren así. Yo pregunto, ¿puede haber algo más la- hecho hombre, crucificado? ¿Qué sentido tendría esto de
mentable que los soldados, que se preparan para morir o que el cristiano se educa para vencer a la muerte si resulta
matar, prefieran morir inermes, indefensos, como mueren que termina vencido por la vida fácil, por la vida muelle,
los animales en el matadero, a morir combatiendo? ¿es po- por la dolce vita? acá hay una cosa tremendamente grave. en
sible además, que los superiores vayan a los velorios a llo- lugar de la voluntad de luchar, de morir combatiendo, hay
rar con las viudas y a pronunciar discursos plañideros, pre- una voluntad resignada, conformista, de aceptación y de en-
tendiendo justificar su falta absoluta de reacción con el trega. Y entregan a sus camaradas.
pretexto de la institucionalización que resulta ser una cosa Yo pregunto, ¿qué significa ir a llorar a los velorios y
sagrada? Hay algo que no entiendo: uno no pretende el len- pronunciar discursos plañideros? estalla una tremenda
guaje de la venganza pero sí el de la justicia y el de la mi- bomba en el ministerio de marina 37, que se lo lleva al pro-
36.- Giovanni papini (1881-1956), escritor y poeta italiano. convertido al catolicis-

mo publicó en 1921 su obra más conocida, Historia de cristo. en 1943 dio a luz su li- 37.- el 30 de marzo de 1973 se produjo un atentado con explosivos contra el edifi-
bro el diablo donde sostiene la tesis de la redención del demonio por lo que fue pues- cio Libertad, sede del comaando de la armada. el autor de este atentado fue el solda-
to en el index de libros prohibidos por la iglesia. papini, católico fiel, acató la decisión do conscripto julio provenzano, perteneciente al erp, que murió a causa de la explo-
de la iglesia y se retractó de su tesis (nota del editor). sión. este provenzano era hermano de otro provenzano, amnistiado en su momento, y
pio que la iba a poner, y sale un comunicado diciendo, ca- renta millones de habitantes, doscientos cuarenta mil. el 24
ramba, que ellos (los militares) son democráticos, que están de octubre de ese mismo año —ya se consideran una fuer-
para respetar el veredicto de las urnas ¿cómo pueden ocu- za, precisamente por sus comandos altamente disciplina-
rrir estas cosas? pero, ¿qué persona con un mínimo conocidos— desencadenan el asalto al poder y triunfan en dos lu-
miento de la realidad, aunque no tenga ilustración alguna, gares vitales de rusia: petrogrado y moscú. estamos en
puede dividir esta guerra subversiva de la que se viene de- noviembre de 1917. en febrero de 1918, dominaban toda la
sarrollando en el mundo desde hace un siglo? ¿Quién pue- inmensa rusia.
de ignorar cual ha sido el proceso, en todas partes, de to- observen bien. ¿Qué hicieron los generales cuando vie-
mar como compañeros de ruta a los comunistas? ron la realidad, que debían haber visto, por elemental im-
comencemos por la revolución rusa. en 1917, a comien- posición de la realidad, a su tiempo? reaccionaron, surgie-
zos de 1917, los jefes militares rusos, frente a las conse- ron los llamados ejércitos Blancos, los rusos blancos; pero
cuencias de todos los desastres en la guerra con alemania, la lucha la perdieron. es cierto que intervino la complicidad
aceptan la abdicación del Zar y la instauración de la repú- de estados unidos y de inglaterra con los bolcheviques y
blica democrática y parlamentaria de Kerensky. el estado todo lo demás. pero perdieron la guerra porque nadie pue-
mayor alemán, ante la perspectiva de eliminar un segundo de pretender ganar en función de la ayuda que pueda reci-
frente de lucha, permite y facilita el traslado de un puñado bir de afuera.
de bolcheviques, presidido por Lenín, desde Suiza hasta Yo era un niño entonces. ese fue el final de la primera
rusia. vamos a suponer que Lenín haya llegado en febrero Guerra mundial. ese fue el final de la república democrá-
o marzo, no recuerdo bien, de 1917 a petrogrado. Los bol- tica de Kerensky. entre paréntesis Kerensky pudo escapar
cheviques eran un puñadito insignificante pero ya integra- a estados unidos y murió de viejo ahí. pero Lenín se que-
ban los soviets iniciales con los socialdemócratas y con los dó con la inmensa rusia. eran sólo doscientos cuarenta mil
otros democráticos (como podrían ser los radicales, los so- bolcheviques en julio de 1917.
cialistas o los peronistas, estos burgueses de acá). Bueno, ¿Qué pasó en la inmensa, fabulosa china? chiang Kai-
esto fue en marzo. en abril, Lenín lanza las tesis de abril, shek hizo el famoso Kuomintang que así se llamaba el go-
que en sutoalidad están pensadas en función de una sola bierno de componendas con mao tsé tung. esto fue allá en
consigna: todo el poder a los soviets. en julio de 1917 se hace la década entre el veinte y el treinta. Finalmente se separa-
un congreso del partido. Los adherentes de los bolchevi- ron. mao tsé tung emprendió poco después con un ejérci-
ques eran doscientos cuarenta mil, en un país de ciento cua- to que había reunido, el famoso “largo camino” a cuya ve-
ra iba instaurando el gobierno comunista. viene la Segunda
Guerra mundial; entonces los democráticos de chiang Kai-
shek y los comunistas de mao tsé tung se hermanan en la
lucha común contra el invasor japonés, actúan codo con co-
que, años después, como integrante del mtp, murió en el asalto al regimiento de La
tablada en 1989 (nota del editor).
do, derraman juntos su sangre. termina la guerra. no re- despiadado se instaló en cuba como se había instalado en
cuerdo si fue en 1947 o 1948 38, es decir, tres años después treinta, cuarenta, naciones antes, eliminando físicamente
nada más, chiang Kai-shek quedó reducido a la isla de For- todo lo que se le oponía. cuando hubieron eliminado todo
mosa y mao tsé tung se quedó con el país más extenso y lo que se podía oponer, sancionaron una ley por la que se
más poblado del mundo. Yo estoy hablando de hechos, no podía ir todo el que quisiera; pero ya no quedaba nadie vi-
de interpretaciones. vo. en realidad, la ley se dictó para que todos los viejos y la
vamos a poner un caso más próximo. el de checoslova- gente inválida, etc., tomaran el camino de estados unidos
quia. tenía un presidente democrático, Benês 39. cuando los para sobrevivir allí y no causar gastos a cuba.
alemanes ocuparon europa, Benês se instaló en Londres. tomemos un ejemplo, más cercano todavía, que es el de
cuando los ejércitos rusos avanzaban sobre occidente or- chile. ¿cuál ha sido el papel de la democracia cristiana y el
denó a la resistencia checa colaborar con los ejércitos co- papel de las Fuerzas armadas de chile? Ya nadie se sacri-
munistas para liberar a checoslovaquia. en 1945, triunfan- fica por cristo, ni tampoco se lucha y se muere por la sobe-
tes las democracias contra los totalitarismos, Benes va a ranía de la nación, la soberanía política, pero la soberanía
praga y hace un gobierno democrático junto con los comu- popular es el ídolo por el que sí hay que ir al matadero. Sin
nistas. apenas tres años después, Gottwalt 40, el jefe del co- vacilar, con esa decisión que tienen nuestros generales,
munismo checo, se instala en el gobierno y Benês desapa- cuando el socialismo triunfa en una elección (y la democra-
rece, no sé si muerto por enfermedad, por accidente o por cia cristiana, considerando que el socialismo era la minoría
suicidio. es un tercer caso. que tenia la mayoría, decide que su deber democrático es
vamos a poner otro más cercano. cuba. triunfa castro. apoyar la elección del doctor allende) las Fuerzas arma-
¿Quiénes celebraron este triunfo, quiénes lo celebraron con das, fieles a la democracia y a la constitución, aseguran y
él, quiénes coadyuvaron a su triunfo? todos los elementos garantizan la entrega del poder a un gobierno ruso. pues
democráticos de cuba. por eso hubo una especie de idilio, bien, todo el mundo lo ha leído, aunque todavía el comu-
un marchar juntos, los dos primeros años. Hasta vinieron nismo no tiene todo el poder, sin embargo cuánta gente que
los castristas, acá, a la argentina, con un capellán: oían mi- ha trabajado sus fincas, sus chacras, ha sido muerta, deshe-
sa todos los días en la iglesia del Salvador, con ese capellán. cha, desalojada violentamente. Lo hemos leído todos.
resultado concreto: a los dos años el terror sistemático más ¿Qué podemos esperar nosotros? Faltan las dos cosas
principales. primero falta la verdad: la verdad no tiene fue-
ro ninguno en nuestra política oficial. Segundo, falta la ca-
38.- Fue en 1949 (nota del editor). ridad (y por lo mismo la verdadera justicia). no hay nada
39.- edvard Benês (1884 -1948), segundo presidente de la república de checoslo- más que una entrega, progresiva, constante. cada vez se da
vaquia, entre 1935 y 1948. (nota del editor). una nueva excusa. La primera excusa era:
40.- Klement Gottwald (1896-1953), dictador comunista de checoslovaquia. Fue
primer ministro entre 1946 y 1948 y luego presidente entre 1948 y 1953 (nota del edi-
tor). “a perón lo compramos con la guita”.
La segunda excusa: rresponde a los acontecimientos. compañeros de ruta, cla-

ro que sí. ¿ustedes se dan cuenta, lo que es un pequeño
“perón no vendrá jamás al país”. ejército de comandos, movidos por una ideología, desasi-
dos de todo límite divino y humano, incluso de orden afec-
pero vino y entonces se dio una nueva excusa (la terce- tivo? Se cumple la palabra del evangelio, el hijo entregará
ra): al padre, el padre al hijo, el hermano al hermano, el sobri-
no al tío. acaso, esa gente, sin límites morales de ninguna
“el mito de perón quedó destruido”. especie, dispuesta a todo, con espíritu de muerte, porque lo
tiene, además organizada en las sombras, con poder de de-
cuarta excusa: cisión e iniciativa en todos los terrenos, a las puertas de ser
premiada con una amnistía amplia ¿va a ser combatida por
“en las elecciones, con el ballotage, seguro que los pe- el brazo armado del nuevo gobierno que ha estado adhi-
ronistas quedan eliminados en la segunda vuelta”. riendo, sosteniendo, proclamando y exaltando como a hé-
roes nacionales a los terroristas? estamos realmente en un
¿cuál es la nueva excusa? pues que los hasta ahora com- momento extremo.
pañeros de ruta, peronistas y comunistas, como se ve a tra- uno comprende qué quiere decir que el dragón domina:
vés de la escalada del terror, van a entrar en lucha entre sí. domina con la gran adúltera, Babilonia, porque nosotros
entonces, ahora dicen: hemos llegado a todas estas degradaciones. cuando un sol-
dado muere combatiendo, sobre todo muere combatiendo
“nosotros vamos a ser el brazo armado de cámpora en por la verdad, por una causa justa, por dios, por la patria,
la lucha contra la subversión comunista”. esa es la más alta expresión de vida que puede haber. por-
que la muerte es el hecho culminante de esa vida perecede-
pero un jefe le decía a una persona de mi relación, ayer ra nuestra, es el más importante de todos, el de mayor sig-
nomás, frente a este operativo, que es una cosa absoluta- nificación y trascendencia. cuando en ese hecho el hombre
mente teatral e inútil como cualquier persona normal com- entrega la vida por la verdad, por la justicia, entrega la vi-
prende. porque combatir al terror, parando a la gente, a los da por su dios, por su patria, por su familia, por sus ami-
autos que pasan por la calle rivadavia, o por la General paz gos, no hay realeza de vida, no hay riqueza de vida que se
para ver lo que tienen adentro, es infinitamente ridículo y le pueda comparar. cuando se lee hoy que trescientos es-
además indigno; una cosa ruin. en vez de ocuparse de los partanos pelearon hasta morir todos en las termópilas, us-
asesinos se dedican a hacer demostraciones callejeras con- ted no está frente a la muerte, usted está frente a la verda-
tra los automovilistas que pasan. dera vida. cuando usted hasta en el cine ve la guardia de
Yo no estoy exagerando nada. uno cae en lo tragicómico napoleón, que prefiere morir toda a rendirse, usted en ese
porque evidentemente es el único estilo literario que co- campo sembrado de cadáveres que recorre Wellington, us-
ted no está frente a la muerte. Y cuando nosotros adoramos de propietario. cuando usted ama así, está extraviado; es la
a ese dios hecho hombre, crucificado por amor, nosotros figura del avaro, ése se ha dividido de su fin, se ha dividi-
adoramos a la vida, en Él. Y ustedes ven que la figura de la do de dios y del prójimo y se ha dividido también de sí
muerte está en todo. ¿Será posible que dios no suscite un mismo. Hay un segundo camino errado. es un camino que
puñado de soldados dispuestos a morir, con vergüenza y quiere ir a dios pero de manera imperfecta, de una manera
dispuestos a morir? ¿un testimonio, porque de esto se tra- que no es la manera propia cristiana y verdaderamente hu-
ta, de un testimonio, de verdad, de caridad y de justicia? mana. pretende llevar los bienes al cielo, pretende llegar a
Lógicamente, el sentido de la vida es dar la vida. uno tie- dios pero aferrado a los bienes de este mundo.esta es una
ne que apelar, como ya lo hemos hecho, a los grandes místi- manera imperfecta de llegar a dios porque quiere la satis-
cos como San juan de la cruz. Hay tres caminos para el facción, como fin, también en el orden temporal. es mara-
cumplimiento de la vocación del hombre sobre la tierra, tres villoso, uno o muchos momentos de verdadera satisfacción
caminos. porque claro está, el hombre cuando se apartó, se y alegría; pero yo les pregunto: ¿qué amor verdadero es sin
aparta del camino de dios por el pecado, se vuelve inhuma- temor? ¿Qué amor verdadero es sin crucifixión? ¿cómo
no porque cuando la naturaleza se divide de su fin, del fin puede amar uno a otro si no está dispuesto al sacrificio, a
para el cual existe, se degrada. Si usted tiene un cuchillo, ser crucificado? Yo pregunto eso nada más. Llega la enfer-
que sirve para cortar, pero está mellado, está dividido de su medad, llega la muerte, llegan mil cosas en la vida. el que
fin, es un mal cuchillo; la única manera de que vuelva a ser ama, vive temblando, si no no ama.
un buen cuchillo es devolverle el filo. La única manera de Y he aquí el camino de perfección: el alma se ama a sí mis-
que el hombre vuelva a ser acabadamente hombre, es vol- ma, sí, pero como expropiada, como si se hubiera expropia-
verlo a su fin que es dios, la unión con dios. para eso el ver- do, desprendida de su propio yo, de sus bienes y de sus po-
bo se hizo carne, para cumplir esa misión. ahora bien, ¿de deres. Lo cual no quiere decir dejarlos, no. Quiere decir
qué modo, tal como además está ilustrado allí en el crucifi- tenerse a sí mismo y tener esos bienes con desprendimiento,
jo, de qué modo, tal como esta ejemplificado allí, el hombre con disposición para comunicar, para dar, para compartir.
puede realmente alcanzar su fin? no es eludiendo la muer- ese es el camino, el desprendimiento de sí, ahí está el cami-
te: hay que pasar por ella. cristo no la eludió: no eludió el no. ahí está lo que con la ayuda de dios te hace invencible.
sufrimiento ni el escarnio ni la muerte. aceptó las tres cosas, en cuanto yo, aun queriendo lo mejor, queriendo llegar a
pasó por ellas y por la peor de las muertes. pasó por ella. te- dios, ocurre que quiero, claro está, en fin, la comodidad, el
nemos que pasar por ella. porque el amor exige la satisfac- confort en esta vida, pero de repente viene una exigencia de
ción plena de la justicia y la justicia es aceptar el dolor y que hay que sacrificarlo todo y resulta que no estoy dispues-
ofrecerlo, es aceptar la muerte y ofrecerla. to a pesar de que frecuento el culto de dios, a pesar de que
este es el primer camino. Los otros dos caminos son erra- adoro al cristo crucificado, a pesar de que sé que en la vida
dos. uno es el del alma que se ama con exceso a sí misma y hay que llevar una cruz, y a veces es muy pesada. entonces,
ama a las otras cosas y a los bienes humanos con un amor ¿cómo puede ser que yo quiera llegar a dios rehusando ese
testimonio, esa exigencia, que en un momento dado se pre-

senta, que me exige desprenderme de todo, no pensar en na-
da, no porque lo deseche, no por indiferencia, sino por ver-
dadero amor? porque la mejor manera de cuidar a la patria,
la mejor manera de cuidar a la propia familia, de cuidar a los
amigos, de cuidarlos a ustedes que me vienen a escuchar, es
el testimonio total, el desprendimiento total.
no es que yo, por ser viejo, ya no esté tan apegado a la
vida, no. no es que no esté apegado a la vida. incluso ten-
go problemas, dios me ha dispuesto problemas muchos
más duros que la muerte; y aunque la muerte muchas ve-
ces tiene frente a esos problemas la figura de un alivio, sin
embargo por eso mismo me preocupa morirme. pero, evi-
Vii
dentemente, este momento exige la disposición para la
muerte. Y si ustedes un día escuchan o se enteran de que
uno murió mal, que fue débil en la muerte, atribuyánlo a
dos cosas: la flaqueza humana y la falta de hábito guerrero.
pero eso sí, mientras dios me de vida y pueda, esta verdad JueVeS 26 de ABriL
que veo como se ve dos más dos son cuatro, la voy a decir de 1973
siempre. cuando la espada de la palabra, con la ayuda de
dios, tiene esa decisión, entonces uno en realidad puede
que pase un mal momento —evidentemente no hay ningu-
na duda de que ha de ser un mal momento— pero total
igual lo tiene que pasar por una congestión pulmonar.
el problema es una decisión entera al servicio entero de
la verdad, la única que nos puede rescatar. Yo quisiera an-
tes de morir ver a los soldados de mi patria morir comba-
tiendo por dios y por la patria. es uno de los deseos más ca-
ros, más íntimos, más profundos que tengo. He dedicado
mi vida, fundamentalmente, no siendo hombre de armas, a
llevar ese sentido, ese sentido de la misión sagrada, que las
armas deben tener.
19.
eL MArxiSMo
uniVerSitArio
m
con los que cambia-
ucHaS veceS noS HaLLamoS
ron de rumbo. Hay muchachos que eran de la
Falange, digamos del espíritu de josé antonio,
y han pasado a ser agentes del comunismo cubano. Y hay
muchachos, como el famoso Baxter 41, de tacuara, que pasa-
ron a ser terroristas directamente (ha estado en vietnam) y
también Galimberti 42 del mismo grupo de Baxter.
Galimberti es un hombre formado en cuba; es un gue-
rrillero cubano, como lo saben perfectamente todos los ser-
41.- josé joe Baxter (1940-1973). en 1957 funda, junto con otros dirigentes juveniles,
el movimiento nacionalita tacuara de orientación nacionalista y católica. posterior-
mente se pasa al comunismo. Luchó en vietnam contra estados unidos. en 1970 se in-
coprora al erp. murió el 11 de julio de 1973 en Francia, en un accidente de aviación.
en su época de nacionalista, Baxter era asidu concurrente a las clases del profesor Gen-
ta (nota del editor).
42.- rodolfo Galimberti (1947-2002). conocido irigente de la organización terroris-
ta montoneros. en su juventud, al igual que Baxter, perteneció a tacuara (nota del edi-
tor).
190 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 19. el marxismo universitario 191
vicios de inteligencia del país. Y es un hombre que además ción completamente laica y liberal. entré a la Facultad de
tiene planta, talante, definición y decisión. es un émulo del Filosofía, que entonces no era como ahora, porque ahora es
che Guevara, que también era argentino y era un hombre el nido principal del bolchevismo en Buenos aires, ya no
distinguido, un hombre que según me cuenta alguien que lo es más la Facultad de medicina, que es importante en la
fue compañero de él en el nacional en córdoba, siendo es- materia, ni la de ciencias económicas. no, hoy es la de Fi-
tudiante del nacional ya era un hombre combativo, tre- losofía; pero no propiamente la carrera de Filosofía, por-
mendamente combativo y dentro de las ideas comunistas a que la carrera de Filosofía la frecuentan muy pocos, sino
las que sirvió siempre y murió por ellas. Bueno, éste (Ga- las carreras de psicología y de Sociología que son los dos
limberti) es un personaje parecido a aquél. grandes caminos que sigue hoy, mayoritariamente, la ju-
es evidente que cuando uno conoce de algún modo la ventud.
trayectoria real de los hombres, cuando los ha conocido recuerdo, y esto es lo interesante, cuáles eran en aque-
muy jovencitos y después un poco más grandes y ve como llos tiempos las esperanzas, las aspiraciones, las ansieda-
se han ido perfilando, es difícil que uno se pueda equivocar des, de esa juventud universitaria embarcada dentro de la
en cuanto al diagnostico. cuando yo era mucho más mu- reforma universitaria y del marxismo; toda la esperanza
chacho todavía, pertenezco a la generación de los hermanos —estoy hablando pongamos de 1930, cuarenta y tantos
Frondizi, conocí a arturo Frondizi, a quien tuve de celador años atrás— toda la esperanza era llegar un día a ser la cla-
en quinto año, y a risieri Frondizi 43, (que fue, con los años, se dirigente y gobernante de américa Latina. pues bien, en
rector de la universidad) el que también en cierto modo el día de hoy, aquella juventud es, indiscutiblemente, la cla-
formaba parte de mi mismo grupo. todos estábamos bajo se dirigente y gobernante de todas las naciones de américa
la tutela espiritual de Francisco romero como antes lo ha- Latina. es decir, aquella aspiración de entonces se hizo rea-
bíamos estado de la de alejandro Korn. risieri era profesor, lidad. Fíjense que había un estudiante, de apellido mella,
sí, pero profesor de inglés, egresado del instituto del profe- cubano, que en el año veinticinco anunciaba:
sorado, que en ese terreno es un buen instituto, y a pesar de
ser profesor de inglés llegó a ser rector de la universidad “cuando nosotros seamos la clase dirigente y gober-
nacional de Buenos aires sin tener título universitario, en nante…”
época en que su hermano era presidente.
en fin, me acuerdo de aquellos tiempos como si fuera pues bien, ese mella ha sido el primer rector de la uni-
hoy. Yo era estudiante; me catequizaron, tenía una forma- versidad de la Habana de castro. Y castro, el che Gueva-
ra, el otro hermano de castro y todos ellos, como Frondizi,
como toda esta gente, son frutos de la universidad refor-
43.- risieri Frondizi (1910-1985). Filósofo y escritor, autor de algunas obras. Fue mista de américa. todos. allende, por ejemplo, cuenta que
rector de la universidad nacional de Buenos aires durante la presidencia de su heren chile, cuando él era estudiante en primer año de medi-
mano arturo aunque los hermanos estuvieron públicamente enfrentados a cuasa de la
Ley de Libertad de enseñanza. Su actuación fue muy cuestionada. cina, leía a marx y a Lenín con los compañeros.
Hay un hecho curioso pero que es una realidad: la men- la derrota del eje. Fue el final de la Segunda Guerra mun-
talidad dominante de hoy en toda la clase dirigente, aún en dial. La revolución que se había hecho en la argentina en
aquellos que no son militantes ni simpatizantes comunistas 1943, la revolución militar, tenía como propósito funda-
sino que, incluso, se han hecho de una posición más o me- mental mantener al país fuera de la guerra, es decir, man-
nos holgada y son mas bien espíritus burgueses, es una tener la misma actitud que la argentina había tenido en la
mentalidad marxista o promarxista. La mentalidad funcio- primera Guerra mundial que era, por otra parte, la actitud
na de esa forma. no digo que sea un fenómeno unánime, más correcta, la más argentina y al servicio de los supremos
pero es dominante y arrollador. Y el error más profundo intereses de la nación. Las democracias, vamos a llamarlas
que comete la gente es creer que el número significa algo. así, consiguieron que la argentina rompiera relaciones con
el número no significa nada, no ha significado nada nunca. el eje. La verdad es que habíamos llegado a 1945 sin haber
doscientos cuarenta mil bolcheviques, en un país de ciento declarado la guerra ni a alemania ni tampoco a italia. pero
cuarenta millones de habitantes como la inmensa rusia, se venia la derrota. entonces frente a ese hecho que iba a gra-
adueñaron en menos de un año de todo el poder. doscien- vitar decisivamente sobre el destino del país, al quedar no-
tos cuarenta mil en ciento cuarenta millones. sotros colocados fuera de los vencedores, el gobierno mili-
pero fíjense lo que se ha dado en la argentina: la gente tar, que en rigor ya presidía perón, resolvió, pactando con
ni siquiera medita ni tiene la menor idea de esto que esta- los estados unidos de norteamérica principalmente, hacer
mos diciendo. La puede tener un viejo como yo que ha vi- dos cosas: firmar las actas de Chapultepec (que eran las actas
vido toda la vida en función de ese problema universitario, de nuestra dependencia económica y aun política y militar
como estudiante, como profesor de la universidad, como y en todo terreno) y declarar la guerra al eje cuando ya es-
profesional, como interventor y como expulsado, es decir, taba vencido. el hecho más ignominioso de la política exte-
en todas las categorías posibles. recuerdo lo que pasó en el rior argentina.
año 1945 (lo recuerdo siempre porque esto es una cosa que entonces, ¿qué pasaba? Las universidades estaban todas
la gente no sabe, de la que no tiene la menor idea). por en- intervenidas. Yo era rector del instituto Superior del pro-
tonces yo era rector del instituto nacional del profesorado fesorado. perón, que soñaba con ser presidente en la post-
Secundario de Buenos aires y, la vez, profesor de Sociolo- guerra con los vencedores democráticos y comunistas, hizo
gía en la Facultad de ciencias económicas y políticas de lo mismo que, años después, hizo la revolución Libertado-
rosario, cargo este último al que renuncié porque en reali- ra cuando lo derrotó a él: le entregó todas las universidades
dad tuve que asumir esa cátedra por renuncia del titular a los izquierdistas, es decir, a la F.u.a . 44, a los reformistas.
anterior y no podía estar ejercitando el rectorado y ser pro- el 2 de abril de 1945 mi instituto fue asaltado por una mul-
fesor acá, en Buenos aires y ejercer la cátedra allá (aunque
muchos hacen esto de dictar clases en distintas provincias,
pero no, en fin, a mí no me parecía). pues bien, ese año de 44.- Federación universitaria argentina, baluarte histórico del reformismo univer-
1945 se caracterizó por varios hechos. primero y principal sitario (nota del editor).
titud enorme. Gracias a dios pudimos prevalecer en la ba- veintitantos años. porque perón, rechazado por la F.u.a.,
talla tremenda que hubo allí, merced a la decisión y la ener- rechazado por los reformistas, volvió a inclinarse, a buscar
gía de un grupo de muchachos nacionalistas que luego ab- el apoyo de los nacionalistas y de los católicos, que se lo
sorbería el peronismo pero que ese día pelearon como brindaron amplio y sin condiciones. entonces el gobierno
leones y prevalecieron sobre la multitud como las falanges de perón, —él ganó las elecciones— fue un gobierno en
griegas contra las masas persas. pero fui cesanteado apenas donde estaba muy entreverada la gente. estuvo la masa, la
más de un mes después: le costó un poco a perón echarme masa obrera; y estuvo el elemento intelectual que aportó
pero me hizo echar. Sin motivo, pero me echó. Y les entre- una generación brillante del nacionalismo argentino, la
gó todo a los izquierdistas. más brillante que ha tenido. estuvieron, por cierto, los ca-
pero ¿qué pasó con el partido comunista oficial dirigido tólicos; por eso fue un gobierno que mantuvo la ley de en-
por rodolfo Ghioldi 45 y por victorio codovilla 46? Los co- señanza religiosa (es decir la enseñanza religiosa que había
munistas, en ese momento, no entendieron cuál era el ca- instituido en el país martínez Zuviría el 31 de diciembre de
mino que debían seguir, no lo comprendieron. como perón 1943). de este modo se mantuvo más o menos una cierta si-
era militar, representaba para ellos uno de los enemigos tuación de lucha permanente entre perón y las izquierdas.
esenciales de la reforma universitaria, del reformismo en la universidad perón quiso hacer una “contra F.u.a.”;
marxista; apoyar a un coronel era una cosa difícil. máxime se llamó c.G.u. (confederación General universitaria), pe-
que era un coronel que no tenía antecedentes. era un hom- ro evidentemente la izquierda universitaria mantuvo una
bre que hacía sólo dos años que había aparecido en la esce- situación conflictual que duró todo el tiempo de perón. el
na política. además los comunistas ignoraban el grado de hecho de que permanecieran separadas la c.G.t. y la
penetración que había logrado perón en las masas obreras. F.u.a., o sea la reforma universitaria y el movimiento obre-
entonces resolvieron repudiarle. cuando tuvieron todos ro, impidió lo que ahora es una realidad. porque el ele-
los institutos universitarios en la mano lanzaron un anate- mento activo, el verdadero dinamismo de la subversión co-
ma contra perón. Lo repudiaron por militar, por nazifascis- munista no ha sido nunca el obrero en ninguna parte del
ta, por qué se yo todo lo que dijeron. Y se produjo un fenó- mundo; han sido los universitarios. Lo mismo en rusia que
meno que retardó en el país la revolución comunista en la china, en cuba que en la república argentina.
en consecuencia, en estos últimos años, uno advierte en
la universidad argentina, en la universidad oficial sobre to-
do, un cambio. de pronto la juventud, que aparentemente
45.- rodolfo josé Ghioldi (1897-1985). Histórico dirigente del partido comunista no ha vivido el tiempo de perón, surge con perón; de la no-
argentino, originalmente partido Socialista internacional del que se desprendió a par-
tir de la revolución rusa de 1917. Fue representante del Secretariado Sudamaericano che a la mañana esa juventud universitaria aparece pero-
de la internacional comunista (nota del editor)..
nista, con un fervor peronista indiscutible, en todas las uni-
46.- victorio codovilla (1894-1970). nacido en italia llegó a la argentina en 1912.
Fue el más importante dirigente del comunismo argentino y sudamericano (nota del
versidades, en todas las facultades. La gente cree que es la
editor). magia de perón que desde allá, desde el destierro, a medi-
da que envejece, es como si irradiara unos efluvios que ga- analicen, entonces: ¿qué se ha producido en la argenti-
nan a la juventud, que no lo conoce y que no lo ha conoci- na en estos últimos años? La entronización del comunismo
do, que no sabe nada. resulta que aparece la juventud con universitario, esto es, la reforma universitaria, en el pero-
un entusiasmo delirante por el peronismo. pero, ¿a qué se nismo. de ahí ha salido la guerrilla; y la guerrilla es una so-
debe ese entusiasmo de la juventud por el peronismo, ju- la. La mano tiene cinco dedos: los cinco dedos son distintos;
ventud fubista y reformista? es simplemente una táctica. unos podrían ser los montoneros, otros el F.a.r., otros el
no tiene nada que ver con perón. es simplemente la táctica F.a.p., otros el ejército revolucionario del pueblo, etc. pe-
marxista de conformarse ahora sí a la gran consigna de Le- ro los cinco dedos son de la misma mano, no hay más que
nín, en el mismo libro, El Estado y la revolución, del año una sola guerrilla. el comunismo siempre actuó del mismo
1917: donde está la masa, ahí tiene que estar el comunismo. modo, siempre actuó así. nunca el comunismo se ha juga-
¿dónde está la masa en la argentina? en el peronismo. por do a una sola carta y a una sola corriente, ni en la guerrilla
lo tanto, ¿dónde tiene que estar el comunismo? en el pero- ni en la actividad política. Ha sido el ala izquierda de todos
nismo. como se habla de la lucha de clases y de la rebelión los partidos: de los radicales, de los socialistas, hasta de los
del proletariado y de la dictadura del proletariado, la gen- conservadores (ahí está ese “muchacho” Solano Lima 47); es
te cree que la revolución la hacen los proletariados. Los el ala izquierda de los partidos democráticos. desde luego
proletariados son simplemente una tropa. el estado mayor hay un comunismo oficial, es decir un partido comunista
y los cuadros de oficiales y jefes no son jamás obreros. Son oficial. La gente cree estúpidamente que el comunismo son
siempre intelectuales. Lenín era un intelectual y hasta Sta- los adherentes o los miembros del partido comunista ofi-
lin era un ex-seminarista. mao tsé tung es un poeta nota- cial. eso es lo que menos cuenta en el comunismo, esa es la
ble y muy moderno, es como un rubén darío de la china. fachada.
castro es un universitario, el che Guevara es un universi- por tanto, este comunismo universitario hoy a la vista no
tario. Yo pregunto: ¿dónde ha habido un jefe obrero de la es gravitación de perón, es gravitación del comunismo; y lo
revolución comunista?, ¿en qué lugar del mundo? Que me que hoy domina al país como vamos a ver enseguida es la
lo digan. no existe. La revolución la han hecho siempre los guerrilla. esta mañana ha hecho otra víctima, en un co-
intelectuales, concretamente los universitarios; y el terroris- mandante principal de Gendarmería, quien por salvar la vi-
mo ha sido siempre, casi siempre, una exclusividad de los da del hijo, se ha entregado en córdoba. Lo han estado es-
intelectuales. es decir, desde hace cien años —si ustedes le-
en una historia del terrorismo, yo tengo una interesante, lo
comprobarán— el terrorismo ha sido cosa de los intelec-
tuales. así empezó en rusia, en la rusia de los Zares. Los 47.- vicente Solano Lima (1901-1989), político conservador que tuvo una activa par-
ticipación en la década del 70 del siglo XX. aliado al peronismo integró con Hector
agentes del terror fueron siempre intelectuales, fueron pro- cámpora la fórmula presidencial que tras el triunfo electoral del 11 de marzo de 1973
fesionales o estudiantes. no hay otra cosa; lo obreros jamás asumió el gobierno. Fue vicepresidente de la nación entre el 25 de mayo y el 13 de jlio
de 1973. Fue Secretario General de la presidencia en la tercera presidencia de perón
han estado en el terrorismo. (nota del editor),
perando: ha salido el hijo a sacar el automóvil del padre, lo

han tomado al hijo, ha salido el padre disparando y le han
dicho:
“si seguís tirando y no te entregás, liquidamos a tu hi-

jo”.
20.
Y el hombre depuso las armas y se entregó él por su hi-
jo, cosa que creo que todo padre haría. Y tenemos a otro je- LA ConduCtA
fe secuestrado, que para mí es mucho peor que muerto. Yo
le ruego a dios que me permita morir antes que soportar lo deL e.r.P.
que está soportando el almirante alemán o lo que le toca-
rá soportar a este comandante principal 48.
H
aY aLGo Que Siempre Ha FaStidiado a los hom-
bres, es el anuncio de grandes desgracias. ni si-
quiera los discípulos de cristo, le perdonaron a
su maestro que les anunciara con insistencia la pasión. Le-
emos en San mateo, 16, 21 que era necesario que Él fuese a
jerusalén y que allí padeciese mucho de parte de los ancia-
nos, de los escribas, de los príncipes de los sacerdotes, que
fuese muerto y que resucitase al tercer día. anuncia tres ve-
ces lo que va a ocurrir, con insistencia. me imagino que las
tres veces los discípulos lo habrán escuchado con un enor-
me fastidio, como de hecho se lo manifiesta pedro. ¿por
qué? porque evidentemente todos queremos un happy end.
todos queremos algo color de rosa.
acabamos de celebrar la Semana Santa, el Vía Crucis y la
muerte de nuestro Señor y también su gloriosa resurrec-
48.- el 26 de abril de 1973 fue secuestrado por un comando terrorista el coman- ción. pero resulta que cristo nos ha dejado a nosotros, co-
dante principal de Gendarmería jacobo nasif, jefe de la región noroeste de dicha
Fuerza de Seguridad. el erp se encargó de promocionar el hecho aunque no está cla-
mo condición para alcanzar esa resurrección y la vida eter-
ro si la autoría del hecho correspondió al erp o a montoneros (nota del editor). na, pasar realmente por el Vía Crucis, no simbólicamente.
200 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 20. la conducta del e.r.P. 201
por eso Él dice, en tantas partes, el que me quiera seguir dad, de sus deberes, etc. pero comprendo que en realidad me
niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. no hay reden- he excedido, que no debí haberlo hecho”.
ción sin pasar por el sufrimiento y la muerte. en definitiva
todos tenemos finalmente que sufrir y morir. La única op- ¡cuánto hubieran deseado poder perdonarlo a ese precio! en
ción que le queda a nuestra libertad es qué hacemos con el cambio, Sócrates, cuando lo pusieron en el trance de elegir la pe-
sufrimiento y qué hacemos con la muerte. ahí tenemos li- na que merecía de acuerdo a la actividad que había desarrolla-
do, dijo: “me corresponde un lugar en el Pritaneo”, es decir, el lugar
bertad, con la ayuda de dios, para hacer del sufrimiento al-
donde debían concurrir los que habían hecho grandes cosas por
go aceptado y ofrecido que vamos a sumar al sufrimiento
la ciudad y por la patria, los ciudadanos óptimos y los mejores y
del redentor y hacer de nuestra muerte, también, algo que donde se les servia públicamente el Banquete de los optimates.
sea realmente derrota de la muerte que es morir precisa- con lo cual el tribunal se terminó de enfurecer y remachó la con-
mente como murió cristo, por y para la verdadera vida. dena. pero Sócrates había dicho que el cuidado de su vida lo de-
a mí me duele que los guerrilleros ateos estén dispues- jaba a los dioses:
tos a morir y los cristianos, educados para vencer a la muer-
te, traten por todos los medios de no morir. igual tienen yo lo que voy a hacer es cumplir con mi deber; en cuan-
que morir. Y se muere uno en la edad temprana o se mue- to a mi vida, el cuidado lo tienen ellos, los dioses —dios dirí-
re en la vejez, porque ese es un asunto que no depende de amos nosotros— en cambio lo que tengo que hacer depende
uno, y por más que nos empeñemos no vamos a adelantar de mí, y eso lo voy a hacer hasta el fin.
un minuto ni a atrasar la hora que nos está señalada por
aquel que es dueño de la vida y de la muerte. ustedes recordarán que el candidato electo a la presiden-
Siempre me conmuevo cuando leo a platón: el testimo- cia de la nación, proclamado hoy presidente, el señor cám-
nio que nos da de Sócrates, de ese Sócrates que cuando pora, les pidió a los guerrilleros una tregua, como se piden
frente a la muerte —ya está condenado a morir, a beber la esas treguas de navidad. una tregua hasta el veinticinco de
cicuta— se tiene que defender no hace más que irritar a los mayo. el e.r.p. (la guerrilla es una sola, diríamos que el pul-
jueces, a un tribunal popular (fue juzgado por un tribunal gar es el e.r.p, las otras organizaciones son los otros dedos),
popular, como esos que van a funcionar ahora). Y su dele contesta a cámpora con un documento que sólo se ha pu-
fensa fue su condena. en efecto, condenado a muerte le die- blicado en una pequeñísima parte. Y yo tengo que usar para
ron la opción, como a todo reo, de decirle a su tribunal que este documento los adjetivos de calvo Sotelo 49 refiriéndose
pena merecía. esperaban sus enemigos que frente a la
muerte, inevitable, el hombre aflojara a pesar de sus años y
dijera, por ejemplo: 49.- josé calvo Sotelo (1892-1936), político y juriconsulto español. Fue minstro de
Hacienda durante la dictadura de miguel primo de rivera. diputado a cortes, fue
amenzado de muerte en plena cámara del parlamento. La amenaza se cumplió el 13
de julio de 1936 en que fue asesinado por partisanos comunistas. Su muerte acaeció
“bueno, yo me dedique a esta tarea de reformar a los apenas cinco días antes del alzamiento del 18 de julio de 1936 que puso fin al régimen
ciudadanos, de elevarlos a la conciencia de su responsabili- comunista en españa.
al enemigo. un documento claro, con una claridad meridia- tal es la posición de nuestra organización, que ahora
na. un documento, leal a sus fines, leal a ellos mismos, leal a anunciamos públicamente y que difiere de las expectativas
sus principios y a las metas que tienen fijadas que es la con- del presidente electo. en efecto, el presidente cámpora en re-
quista del poder. un documento además irreconciliable. no cientes declaraciones a pedido a la guerrilla una tregua para
deja lugar a dudas; no queda más que una sola opción fren- “comprobar o no si estamos en la senda de la liberación y va-
te a este documento que es la guerra a muerte. Se titula por mos a lograr nuestros objetivos”. este pedido surgió como
qué el Ejército revolucionario del Pueblo no dejará de combatir. consecuencia de varias acciones de la guerrilla, entre ellas el
respuesta al Presidente Cámpora 50. Fijénse: secuestro de aleman y el ajusticiamiento de iribarren. Se en-
tiende entonces que el pedido del presidente cámpora impli-
el gobierno que el dr. cámpora presidirá representa la ca la suspensión total del accionar guerrillero, incluidas las ac-
voluntad popular. respetuosos de esa voluntad, nuestra or- ciones contra el ejército y contra las grandes empresas
ganización no atacará al nuevo gobierno mientras éste no ata- explotadoras.
que al pueblo ni a la guerrilla. nuestra organización seguirá
combatiendo militarmente a las empresas y a las fuerzas ar-
madas contrarrevolucionarias. pero no dirigirá sus ataques alGunos antecedentes Históricos
contra las instituciones gubernamentales ni contra ningún
miembro del gobierno del presidente cámpora. para dar nuestra respuesta a ésta declaración, para
en cuanto a la policía, que supuestamente depende del comprender la actitud que nuestra organización ha resuelto
poder ejecutivo, aunque estos últimos años ha actuado como adoptar a partir del 25 de mayo, necesitamos recordar al pre-
activo auxiliar del ejército opresor, el erp suspenderá los ata- sidente cámpora algunos antecedentes de la política nacio-
ques contra ella a partir del 25 de mayo y no la atacará mien- nal.
tras ella permanezca neutral, mientras no colabore con el ejér- en septiembre de 1955 la dirección del movimiento po-
cito en la persecución de la guerrilla y en la represión a las lítico que el presidente cámpora representa aconsejó al pue-
manifestaciones populares. blo “no derramar sangre”, “evitar la guerra civil”, “esperar”.
Los militares aprovecharon la desorganización y desorienta-
es decir, a la policía la perdona siempre que no reprima ción de la clase obrera y el pueblo para golpear duro, avasa-
ni a la guerrilla ni a las manifestaciones populares. Sigue: llar las organizaciones populares. La única sangre que no se
derramó fue la de los oligarcas y capitalistas. el pueblo, en
cambio, vio morir masacrados y fusilados a decenas y dece-
nas de sus mejores hijos.
50.- este documento llevaba sólo como firma ejército revolucionario del pueblo. esta apreciación es absolutamente falsa porque el ejérci-
comité militar nacional. puede consulatrse en el sitio archivo chile, web del centro
de estudios “miguel enriquez”, ceme: www.archivo-chile.com to no se levantó nunca contra perón. Se levantó apenas un
puñado, que no alcanzaba al veinte por ciento, encabezado combativos, en gran medida con la ayuda de la “camiseta pe-
por el General Lonardi. La marina fue el único cuerpo que ronista” agitada por vandor como ahora lo hace rucci, para
íntegramente se levantó contra perón. La Fuerza aérea es- engañar a las masas y desplazar a los dirigentes y activistas
taba en gran parte desmovilizada en aquel momento, aun- leales a su clase. en 1966, poco después del 28 de junio la di-
que también se levantó. como he dicho en otras clases, el rección del movimiento político que el presidente cámpora
que lo echó a perón fue cristo, traicionado por los cristia- representa pidió al pueblo “desensillar hasta que aclare”, de-
nos al día siguiente de la caída de perón. no fue de ningu- jar accionar al nuevo gobierno militar de onganía para ver si
na manera el levantamiento de las Fuerzas armadas, no es cumplía con la “revolución nacional” anunciada. Los rucci
lo que dice acá. Y si las fuerzas populares no reaccionaron de aquella época, vandor, alonso, tacone y cía., no vacilaron
como podían haberlo hecho, fue simplemente porque esta- en apoyar abiertamente a la dictadura militar, acompañaron
ban corrompidas hasta la médula por el régimen de adula- a onganía en su viaje a tucumán, el 9 de julio de 1966, des-
ción y servilismo que fue el régimen peronista. además no pertando y alentando esperanzas en amplios sectores de las
existía entonces lo que existe ahora, que es la guerrilla. pe- masas. onganía, el ejército y las patronales aprovecharon es-
ro eso no es peronismo. eso es la guerrilla subversiva, bol- ta tregua para lanzarse bárbaramente a reprimir al pueblo, a
chevique, la misma de todos los lugares del mundo donde descabezarlo, a liquidar la nueva dirección revolucionaria que
ha habido la subversión triunfante y donde siempre ha comenzaba a surgir.
triunfado sobre las fuerzas regulares, menos en españa.
tampoco aquí hablan la verdad. porque es cierto que co-
en 1958 —continúa el erp— la dirección de la organi- menzó la subversión guerrillera con el secuestro y asesina-
zación política que el presidente cámpora representa aconse- to de arambum y con el cordobazo. pero no es verdad que
jó al pueblo votar a la fórmula radical de Frondizi y dar cré- hubiera represión, reacción militar. Las fuerzas militares no
dito a este gobernante y su equipo para cumplir con su cumplieron con su deber, los jefes de la Guarnición militar
programa de “liberación nacional”. el pueblo siguió este con- y aérea de córdoba estuvieron pidiendo permiso a la su-
sejo y el resultado es por todos conocido. Frondizi prometió perioridad para salir a reprimir a la gente que estaba des-
terminar con la dependencia y en realidad favoreció descara- vastando la ciudad y no recibieron el permiso y no salieron.
damente la penetración imperialista. Frondizi prometió liber- Lo cual significa grave incumplimiento del deber. porque el
tades democráticas y en realidad dio vía libre al ejército para deber de un militar, del jefe de una Guarnición, si están
que con el plan coninteS aplastase la heroica resistencia desvastando la ciudad, es salir él a reprimir. después le in-
peronista. Frondizi prometió entregar democráticamente las forma a la autoridad. Si no, ¿para que está allí? Salieron
organizaciones obreras intervenidas a sus verdaderos diri- diez horas después cuando ya no quedaba ningún guerri-
gentes y en realidad las entregó a la burocracia traidora y lan- llero en la calle. entonces desfilaron las tropas aerotrans-
zó una bárbara represión contra el activismo clasista y anti- portadas y desfiló la escuela de aviación, etc. Se incendió,
patronal en fábrica, barriendo a gran parte de los dirigentes se quemó, se destruyó, durante diez horas. no es verdad lo
que dice acá. ellos presentan a este gobierno militar y a los combativa que surgió en estos años de heroica lucha antipa-
anteriores como tremendamente represores cuando se les tronal y antidictatorial, enfrentada a la burocracia cegetista;
ha dejado hacer lo que se les dio la gana, hasta el día de en el terreno económico realizar la reforma agraria, expropiar
hoy, en la más absoluta impunidad. Sigamos adelante, us- a la oligarquía terrateniente y poner las estancias en manos
tedes ven que desde el punto de vista de ellos tiene una cla- del estado y de los trabajadores agrarios; expropiar para el
ridad meridiana. Sigamos: estado toda gran industria, tanto la de capital norteamericano
como europeo y también el gran capital argentino, colocando
Hoy, de la misma manera, ud., presidente cámpora, las empresas bajo administración obrero-estatal, estatizar to-
pide a la guerrilla una tregua. La experiencia nos indica que dos los bancos de capital privado, tanto los de capital impe-
no puede haber tregua con los enemigos de la patria, con los rialista como de la gran burguesía argentina.
explotadores, con el ejército opresor y las empresas capitalis- pero este programa está muy lejos de las intenciones y
tas expoliadoras. Que detener o disminuir la lucha es permi- posibilidades de vuestro gobierno. tanto por quienes lo inte-
tirles reorganizarse y pasar a la ofensiva. Hoy, ya no estamos gran, como por el programa y los métodos, vuestro gobierno
dispuestos a ser engañados una vez más, ni estamos dispues- no podrá dar ningún paso efectivo hacia la liberación nacio-
tos a contribuir con el engaño que se prepara contra nuestro nal y social de nuestra patria y de nuestro pueblo.
pueblo. usted, presidente cámpora, habla en su discurso, del eso lo sabe ud. tan bien como nosotros. ud. sabe que
8 del corriente, de “unidad nacional”. entre otros conceptos no entra en los propósitos del nuevo gobierno parlamentario
habla de constituir entre “pueblo y FF.aa. una unidad indes- ni desarmar al ejército opresor, ni terminar con la oligarquía
tructible ante cualquier asechanza”. Hablar de unidad nacio- terrateniente ni con el gran capital explotador tanto imperia-
nal entre el ejército opresor y los oprimidos, entre los empre- lista como nacional. al contrario. en este último aspecto, por
sarios explotadores y los obreros y empleados explotados, ejemplo, se habla de grandes radicaciones de capitales euro-
entre los oligarcas dueños de campos y hacienda y los peones peos. nadie que quiera verdaderamente la liberación de nues-
desposeídos, es como encerrar en una misma pieza al lobo y tra patria puede pensar en seguir hipotecándola y entregán-
las ovejas recomendándoles a ambos mantener buena con- dola a la voracidad del capital imperialista. Frondizi, sin ir
ducta. Si ud. presidente cámpora quiere verdaderamente la más lejos, anunció también que grandes “radicaciones” de ca-
liberación debería sumarse valientemente a la lucha popular: pital serían beneficiosas para la economía nacional, y ya co-
en el terreno militar armar el brazo del pueblo, favorecer el nocemos los resultados. ¿o acaso el presidente cámpora ig-
desarrollo del ejército popular revolucionario que está na- nora lo que los obreros de Fíat han señalado reiteradamente,
ciendo a partir de la guerrilla y alejarse de los López aufranc, que el capital imperialista italiano es tanto o más explotador
los carcagno y cía., que lo están rodeando para utilizarlo con- que el yanqui? ¿acaso el presidente cámpora ignora que de-
tra el pueblo; en el terreno sindical debe enfrentar a los buró- bido al alto grado de entrelazamiento del capitalismo mun-
cratas traidores que tiene a su lado y favorecer decididamen- dial, las palancas de las grandes empresas europeas se mue-
te el desarrollo de la nueva dirección sindical clasista y ven en general desde norteamérica?
observen que cuando hablan de los imperialismos, hay rio, los verdaderos intereses de la clase obrera y el pueblo exi-
una sola cosa que no nombran nunca y es al puñadito de gen redoblar la lucha en todos los terrenos, intensificar la mo-
banqueros que hace rodar al mundo con el dinero. pero vilización de las masas, intensificar las operaciones guerrille-
siempre hablan del imperialismo yanqui o del imperialis- ras, incorporar a la lucha a sectores cada vez más amplios de
mo inglés, pero a los titulares reales no los nombran nunca, las masas.
lo que está probando qué es lo que está en definitiva detrás
de toda esta dialéctica clasista, obrera y marxista. uno sabe ustedes ven que lo están realizando ampliamente.
que no están en los propósitos del gobierno parlamentario
el desarmar al “ejército opresor”, ni terminar con la oligar- dar tregua en estos momentos al enemigo es darle
quía terrateniente, ni con el gran capital explotador, tanto tiempo para preparar una contraofensiva que, entre otras co-
imperialista como nacional. al contrario, en estos últimos sas, en cuanto deje de convenirle, barrerá sin contemplaciones
aspectos, por ejemplo, se habla de grandes radicaciones de el nuevo gobierno parlamentario. es necesario, más necesario
capital europeo. nadie que quiera verdaderamente la libe- que nunca, continuar hostigando al gran capital expoliador y
ración de nuestra patria puede pensar en seguir hipotecán- al ejército opresor, sostén del injusto régimen capitalista, de-
dola y entregándola a la voracidad del capital imperialista. sarrollando al máximo todo el inmenso potencial combativo
Frondizi, sin ir más lejos, también anunció que las grande nuestro pueblo. La batalla por la liberación ha comenzado;
des radicaciones de capital serían beneficiosas para la eco- está muy lejos de terminar. Sólo hemos dado los primeros pa-
nomía nacional, y ya conocemos los resultados. ¿o acaso el sos y así lo entiende nuestro pueblo.
presidente cámpora ignora lo que los obreros de la Fiat Los elementos antipopulares con López aufranc y La-
han señalado reiteradamente, que el capital imperialista nusse a la cabeza, incluidos dirigentes peronistas burgueses,
italiano es tanto o más explotador que el yanqui? dice ita- pretenden confundir dando a la elección del 11 de marzo un
liano, como si la Fiat fuera una empresa italiana. tiene su carácter de culminación de un proceso y sostienen la mentira
sede en italia pero es una empresa multinacional. en este de que el pueblo votó por la pacificación. todos sabemos que
silencio y en esta desviación se ve claramente que, en el fon- eso es falso, que el pueblo votó por la liberación de los com-
do, el comunismo está instrumentado por el poder finan- batientes, contra la dictadura militar opresora.
ciero internacional, por el gran capitalismo internacional,
por el gran imperialismo del dinero. Y observen bien que
nunca se los nombra. Se nombra a naciones como si fueran no dar treGua al enemiGo
las explotadoras; y no se nombra a un puñadito, nada más
que un puñadito, de banqueros que manejan al mundo. por lo ante dicho, el erp hace un llamado al presiden-
te cámpora, a los miembros del nuevo gobierno y a la clase
en estas circunstancias, llamar a la tregua a las fuerzas obrera y el pueblo en general a no dar tregua al enemigo. to-
revolucionarias es, por lo menos, un gran error. por el contrado aquel que manifestándose parte del campo popular inten-
te detener o desviar la lucha obrera y popular en sus distintas Segundo: investigación hasta sus últimas consecuen-
manifestaciones armadas y no armadas con el pretexto de la cias de los responsables y ejecutores de torturas, secuestros,
tregua y otras argumentaciones, debe ser considerado un asesinatos y encarcelamiento de los militantes populares.
agente del enemigo, traidor a la lucha popular, negociador de
la sangre derramada. es decir, a los miembros del gobierno que les va a entre-
¡ninguna tregua al ejército opresor! ¡ninguna tregua a gar el poder, que les va a poner la banda presidencial, hay
las empresas explotadoras! ¡Libertad inmediata a los comba- que juzgarlos hasta las últimas consecuencias; a todos los
tientes de la Libertad! ¡Fuera la legislación represiva y total li- que han intervenido en represiones, torturas, prisiones, etc.
bertad a la expresión y organización del pueblo! ¡por la uni-
dad de las organizaciones armadas! ¡a vencer o morir por la realizando igual procedimiento con todos los implica-
argentina! dos en delitos económicos, ejecutores y cómplices de la pene-
tración imperialista que ha saqueado y entregado nuestra eco-
esta es la respuesta completa del erp al presidente cám- nomía.
pora, fechada el día 13 de abril, es decir, hace dos semanas. tercero: supresión de todos los tribunales especiales,
ahora veamos las palabras del verdadero dirigente de la derogación de la legislación represiva, revisión de los fallos
juventud peronista que es el señor Galimberti. para que us- dictados por la cámara Federal en lo penal, fuero antisubver-
tedes vean como el lenguaje de Galimberti es el mismo len- sivo y la declaración “en comisión” de todos los funcionarios
guaje del erp. esto es del jueves Santo, jueves 19 de abril, y magistrados designados a espaldas del pueblo por los go-
lo tomo de la razón: biernos ilegítimos que se sucedieron desde el '55.
en conferencia de prensa se dio a conocer el decálogo es decir, todos los jueces o casi todos tienen que poner
compromiso de la Juventud Peronista con el pueblo de la pa- las barbas en remojo.
tria. el documento señala que los legisladores electos por la
juventud peronista en los niveles nacional, provincial y mu- cuarto: impedir todo género de continuismo del siste-
nicipal, comprometen su acción ante el pueblo para el logro ma que se personifica en aquellos que participaron a nivel de
de los siguientes objetivos —recuerden lo que acabamos de le- función pública, en algunas de las formas de la entrega de la
er. primero: libertad incondicional y sin discriminaciones de patria o en la explotación de su pueblo.
todos los presos políticos, gremiales y conexos.
cosa que discriminarán ellos.
es decir, libertad inclusive de los asesinos convictos y con-
fesos que están presos y condenados a cadena perpetua por Quinto: denunciar y sancionar a los funcionarios del
el asesinato de generales, almirantes, tenientes, empresarios, próximo gobierno que se aparten de la conducta revoluciona-
agentes de policía, etc., que es lo mismo que pide el erp. ria que les ha impuesto el mandato del pueblo. ejercer un per-
manante control a todo nivel para evitar claudicaciones y trai- lucren (sic) títulos, aditamentos o prerrogativas del sistema
ciones a dieciocho años de lucha, sacrificio y esperanza popu- que no sea la de “compañero”.
lar.
Sexto: impulsar el cumplimiento y profundización del este es el cuadro de la juventud peronista. ahora, yo les
programa del Frejuli atendiendo a las propuestas surgidas del pregunto a ustedes, honestamente, si este lenguaje difiere
seno de la clase trabajadora en los programas de La Falda, de los del erp en cuanto a las posiciones, en cuanto a las
Huerta Grande, en el documento del primero de mayo del '63 definiciones, en cuanto a las decisiones y a las metas pro-
de la cGt de los argentinos. puestas.
en el diario Clarín se ha publicado, en los últimos días,
Léase tosco, la cGt directamente marxista. una serie de artículos bastante interesantes sobre la guerri-
lla y el problema de la amnistía. este del martes 24, o sea de
Séptimo: propiciar la austeridad en la función pública esta semana, de hace dos días, es un artículo sumamente in-
en los tres poderes del estado y en las Fuerzas armadas a fin teresante; se refiere a esto mismo que acabamos de ver, pe-
de lograr que las remuneraciones de los funcionarlos, magis- ro señala algunos hechos importantes. por ejemplo los ac-
trados, legisladores y militares estén de acuerdo con la etapa tos de insubordinación y de desobediencia que ya se están
de reconstrucción nacional que iniciamos. dando en las Fuerzas armadas. inclusive los treinta y tan-
tos cabos de la Fuerza aérea que han sido dados de baja
es decir, les vamos a bajar los sueldos. esto puede tener por desobediencia que prestaban servicio en la Base maria-
mucho efecto. no moreno, aquí en josé c. paz, donde están los mirage; y
otros hechos análogos a esos que están aquí documentados.
octavo: socializar los sueldos y las dietas de los militan- además de eso, confirmando todo eso, está lo que ha pu-
tes de la juventud peronista que ocupen cargos públicos para blicado un diario italiano Corriere de la sera, que trae el re-
poner ese capital al servicio de la reconstrucción nacional. portaje a Santucho, el jefe del erp, aquí en argentina, hace
noveno: trasladar las instancias de decisión política de poco tiempo. este reportaje es exactamente lo mismo que
los cuerpos burocráticos del estado hacia las bases donde se hemos leído nosotros en la respuesta al señor cámpora que
constituye el poder organizado del pueblo. hace el erp.
nos hemos demorado en la lectura de estos documentos,
es decir, hacia los soviets. trasladar a estos elegidos por documentos claros, leales, documentos irreconciliables,
el pueblo, desde los organismos estatales a los soviets. Los donde está el programa de la revolución social y de la dic-
soviets van a elegir. tadura del Proletariado en los mismos términos de la revolu-
ción marxista leninista, consumada lo mismo en rusia que
décimo: suprimir toda otra forma de tratamiento entre en china, que en casi todas las naciones cristianas del
los militantes del Frejuli, incluidos los funcionarios, que invo- oriente europeo y también en américa, en cuba, y está en
trámite en chile. cuando uno se encuentra frente a estos tal manera que cuando este muchacho hizo la conexión del
testimonios, y además aparecen documentados, ilustrados detonador la bomba le estalló en las manos. La organiza-
por los asesinatos, por los secuestros, por los atracos, por ción había tomado sus medidas eliminando, como es de
las bombas, entonces, sinceramente el que no quiere ver la práctica, al que después de haber entrado pretende salir;
realidad y cierra los ojos ante esa realidad, ante esa eviden- como en la mafia. eliminaba, además, a un testigo principal
cia, o es infinitamente cobarde, o es un cómplice de este del acontecimiento producido y daba un ejemplo a todos
proceso. los que están de alguna manera entrampados en la organi-
el otro día me contaba alguien con autoridad el caso de zación. esto que les digo es la verdad, es la situación que es-
provenzano, que también se los paso a referir para que us- tamos viviendo. esta mañana han secuestrado a un jefe de
tedes se den cuenta del horror en que estamos viviendo. no la Gendarmería de córdoba. Sinceramente, hubiera sido
solamente el horror de los hechos que se producen sino el preferible su muerte por ellos. porque, sinceramente, lo pe-
horror de esta falta de reacción que es mucho peor que los or que le puede pasar a uno es ser sometido a la terrible
crímenes horrendos que se están cometiendo. provenzano agonía que le espera.
era un muchacho que pertenecía a una familia de universi- Se producen estos hechos, se multiplican; y hay algo que
tarios reformistas. Su padre es un médico destacado. creo a mí me espanta más que estos crímenes: es la absoluta fal-
que su tío es el doctor nicolás romano, otro médico desta- ta de solidaridad que existe en la comunidad y en los cuer-
cado, militante radical izquierdista, todos fubistas de toda pos militares para con estos camaradas arrasados.
la vida. Se ve que este muchacho provenzano formaba par- decía Solón, como les he recordado otras veces, ¿cómo
te de la organización del erp. cuando en la casa se entera- sabemos que existe justicia en una ciudad, en una comuni-
ron, los padres —y sobre todo la madre— entraron en una dad? pues, cuando aquellos que no son víctimas de una in-
verdadera desesperación e hicieron tales escenas y tales re- justicia que se hace a otros la sienten y la viven como si se
clamos que finalmente el muchacho, doblegado por esa in- le hubiera hecho a ellos. entonces sí hay justicia real y viva
sistencia de los padres, prometio salir de la organización. Y en la ciudad.
se presentó a la organización (esto está demostrado ya, do- preguntémosnos si hay justicia en la república argenti-
cumentado) y pretendió salir de la organización. cuando se na, en la sociedad argentina. Los argentinos siguen vivien-
presentó a los miembros, éstos simularon aceptar y le dije- do como si no pasara nada, y los camaradas hasta ahora si-
ron bueno, si no puedes seguir, te vas pero tienes que hacer guen viviendo como si no pasara nada. La única réplica al
un último trabajo, un último trabajo para la organización. terror que ha habido hasta ahora, es la de trelew, la única
Él estaba por terminar la conscripción en la marina. enton- que ha habido hasta ahora, la única. Lo demás ha sido acep-
ces le encomendaron poner la famosa bomba allí en la Se- tación, conformidad y entrega.
cretaría de marina. Y le pusieron al lado de él a otro para el mismo día, o al día siguiente, que fue abolida la pena
velar por el cumplimiento de la misión. cuando le entrega- de muerte, que no se aplicó nunca, asesinaron por la espal-
ron la bomba, no le entregaron el dispositivo de tiempo de da al almirante Berisso. no ha habido represión, es en lo
único que no dicen la verdad los del erp. Ha habido una ser como dioses. ¿cuál ha sido el castigo de la justicia divi-
cosa que se puede llamar como ustedes quieran; claudica- na? inmediato: has querido estar sin mí, te dejo sin mí. eso
ción o complicidad. Se ha hecho la doctrina del tiranicidio es la expulsión del paraíso.
en el orden cristiano, pero la doctrina sobre como enfrentar cuando usted lee en el relato esa figura literaria de la ex-
al terror no se ha hecho nunca y no se ha escuchado ningu- pulsión del paraíso, ¿qué quiere decir expulsión del paraí-
na voz todavía, una voz pública, responsable, que expusie- so? Quiere decir, simplemente, apartarlo de Él. pero dios lo
ra públicamente, esa doctrina. aparta de Él porque el hombre se quiso apartar de Él. Hace
Hay un precepto, un mandamiento, que dice no matarás. lo que la criatura bajo la seducción del demonio quiso, co-
¿Qué quiere decir ese mandamiento? Que nosotros no po- mo quien le hace el gusto al otro. Querés estar sin mí, te de-
demos tener jamás la iniciativa por cuenta propia, porque jo sin mí. esto es importante, porque vean como funciona
sí, de matar a otro. pero está plenamente justificado, ante la justicia divina. Haz a los demás lo que quieras te hagan
dios y los hombres, matar en defensa propia, morir y ma- a ti, no hagas a los demás lo que no quieras te hagan a ti
tar en defensa de la patria, en defensa de la familia, en de- pero ¿qué le pasa a la criatura cuando es apartada de
fensa del amigo. este es un punto capital que hay que tener dios? ¿Queda volcada hacia dónde? Hacia la nada, que es
en cuenta. lo único que la criatura posee como cosa realmente suya,
un cristiano no puede tener jamás la iniciativa del terror. nada. porque todo entero, lo que es y tiene, lo ha recibido
tampoco un particular puede actuar terrorísticamente del creador. por eso, esa justicia divina ¿cómo se traduce?
frente al terror. pero la autoridad responsable del bien co- Se traduce en la muerte, en el sufrimiento, se traduce en la
mún, tiene la obligación perentoria de enfrentar al terror, proclividad a la ignorancia y al mal.
de obrar frente al terrorista por defensa del prójimo y de la ahora claro, dios perdonó al hombre y lo perdonó por
nación. una razón. creo yo. perdonen que uno haga un exceso aho-
Hay algo que está claro como la luz del día: la razón por ra, me estoy metiendo nada menos que en el juicio de dios.
la cual se justifica la pena de muerte es la suprema razón de pero en fin, en una aproximación pienso que lo perdonó al
bien común. el bien común es en la sociedad la ley prime- hombre, porque en el fondo no obró por cuenta propia, ab-
ra después de dios, no hay otra ley superior a esa. Y por esa solutamente. Había una inteligencia superior a él que lo in-
razón de bien común, la autoridad responsable debe proce- dujo, que lo sedujo; entonces dios se apiadó de él. pero ob-
der tal como quiere el enemigo, porque el castigo, o la re- serven como es: dios se apiadó, su Hijo se hizo hombre, se
presión, o la pena, deben seguir la misma dirección del de- aproximó al hombre para llevarlo de nuevo a dios. pero el
lito, del crimen, la misma dirección. camino seguido por cristo no es un camino que recorrió Él
Fíjense como opera la justicia de dios. es una justicia que y que se lo ahorra á los hombres. porque la criatura libre, a
opera tal como quiere el pecador. adán y eva, ¿en qué con- pesar del pecado, debe colaborar en la redención; por tan-
sistió su pecado? Sencillamente en querer apartarse de to, hay que recorrer el Vía Crucis como Él. no un Vía Crucis
dios, desobedecer a dios, al mejor, y preferirse a sí mismos, simbólico como recorremos en las iglesias, sino real. no
ahorra ni el sufrimiento ni la muerte, ni llevar la cruz, ni

morir. Lo único que queda a nuestra libertad, con la ayuda
de Él, es precisamente saber morir. esto es lo fundamental.
Viii
JueVeS 17 de MAyo
de 1973
21.
un texto
deL PAdre Pío
e
padre Severino 51, de mi
L otro día me entreGó eL
parroquia, un pensamiento del famoso padre pío.
este padre pío, que creo ha muerto ahora, hace
poco, era un padre que tenía estigmas, que ha obrado mila-
gros reales, curaciones, y profético 52. tengo, pues, aquí un
texto con un pensamiento suyosobre la encarnación del
verbo y la redención. todo partió de una pregunta de pe-
dro pensari (debe haber sido un feligrés que lo fue a ver al
padre pío). La pregunta fue ésta:
“¿Sin el pecado original, no habríamos tenido necesi-

dad de la redención —estoy traduciendo el italiano— ni ha-
51.- alude al padre Severino canoniero, un anciano sacerdote italiano que fue el
confesor de Genta (nota del editor).
52.- San pío de pietrelcina, falleció el 23 de agosto de 1968. Fue canonizado por juan
pablo ii en 2002 (nota del editor).
222 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 21. un texto del Padre Pío 223
bría sido necesaria la encarnación? ¿dios no habría tenido tan es cierto que en la muerte volvemos nosotros a la tierra, es
una madre?” decir, volvemos a ser tierra materialmente”.
evidentemente, divina redención no hubiera habido si Yo no usaría la fórmula de decir que cristo no podía no
no hubiera habido pecado original. pero el problema es si tener la naturaleza humana. en fin, esto de ponerle obliga-
hubiera habido o no encarnación del verbo; y entonces el ciones a dios es un poco excesivo; podía querer o no que-
padre pío respondió lo siguiente: rer, es otra cosa. pero no decir, Él no podía no tener la na-
turaleza humana; Él quiso tenerla. a lo mejor habría
“no es así, dios habría tenido una madre. jesús no ha- querido tenerla también, por predilección hacia el hombre;
bría muerto en la cruz. pero su encarnación era necesaria pa- imagínense si la habría tenido, de haberse el hombre man-
ra colmar la distancia entre dios y el hombre”. tenido fiel. pero lo que es interesante es esta finísima idea
que quiere resaltar precisamente la predilección que dios
miren que cosa, para colmar la distancia entre dios y el ha tenido y tiene por la criatura humana. Que es evidente.
hombre. dice luego: Y que la criatura humana es un resumen de toda la crea-
ción, es evidente. Lo es tanto desde el punto de vista cor-
“Y por otra parte, cristo no podía no tener naturale- póreo como desde el punto de vista espiritual. desde el
za humana, porque es el hombre que Él ha creado como un punto de vista corpóreo, material, es el cuerpo mejor orga-
resumen, como la síntesis más selecta de toda la crea- nizado que existe en toda la creación; ya el griego había
ción”. descubierto que el cuerpo humano es un microcosmos, un
resumen de todo el universo creado, lo cual es un hecho
dice que: evidente. el hombre incluye lo mineral, incluye la vida ve-
getal, incluye la vida animal e incluye además su vida pro-
“el hombre es la voz pensante de todas las otras criatu- pia de hombre, su vida racional, su vida inteligente y capaz
ras. Su voz puede negar a dios, o hacerse concientemente, lú- de querer. desde el punto de vista espiritual, el hombre po-
cidamente, plegaria. Sin el pecado se habría vivido en la ar- see un alma que en sus actos superiores más puros tras-
monía y cristo habría sido como la plenitud, como el ciende lo corpóreo, en el acto de pensar y de querer. es de-
cumplimiento de esta armonía, porque es en cristo y por cir, participa en cierto modo de la naturaleza angélica en
cristo que todas las cosas se cumplen. Y en este sentido cris- ese plano y tiene como finalidad más profunda de su natu-
to es el alfa y el omega, el principio y el fin, es el centro al cual raleza el conocimiento de dios. de manera que en cierto
toda criatura tiende, y el hombre es aquél que representa a to- modo, como decía Santo tomás, el hombre es horizonte y
das las demás criaturas. Hasta se podría decir, —añade—, en confín entre dos mundos, entre el mundo de la materia y el
un sentido físico, porque nuestro cuerpo y nuestra sangre es- mundo espiritual, lo cual es un hecho. por otra parte por el
tán formados con la misma materia de todas las otras cosas, y conocimiento el hombre llega a ser todas las cosas conoci-
224 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 21. un texto del Padre Pío 225
das, de manera que el hombre, en ese terreno, es una espe- el problema se da, frecuentemente, porque la gente no se
cie de compendio de todo el universo. da cuenta en general, que el amor no se mide por lo que le
en cierto modo, se justifica esa predilección de dios por es debido al otro sino por lo que el otro necesita. por otra
el hombre, por la criatura humana, porque la voz del hom- parte se explica la compasión de dios hacia el hombre pe-
bre allí presente, habla de la creación entera. por eso, cuan- cador porque el hombre, si bien es responsable de lo que hi-
do dice que la voz del hombre puede negar, puede negarlo zo, lo hizo bajo una seducción tremenda. Hubo un seduc-
a dios, como lo ha negado, o puede convertirse lúcida- tor, que era un ser muy superior, una inteligencia muy
mente, concientemente en plegaria, las dos cosas han ocu- superior a la del hombre, la que lo indujo. esto no exime de
rrido y ocurren. dios ha tenido una predilección evidente culpa, no exime, pero evidentemente no es lo mismo que el
por el hombre. tal vez la envidia del demonio ha sido por demonio, que lo tenía a dios en cierto modo delante, prác-
esa predilección. no pudo soportar que dios prefiriese a ticamente delante, y cerró los ojos para no verlo, para des-
una criatura inferior a él, ontológicamente inferior a él. es acatarlo, para desobedecerlo. no lo quiso ver. como les pa-
como si el ángel, el ser más alto que dios ha creado, hubie- sa ahora a los responsables de la conducción política y
se dicho: militar, que frente al abismo cierran los ojos, para no verlo.
Y lo hacen con toda naturalidad. como debe haberlo hecho
“¿cómo yo, que soy el primero y principal, aparezco el ángel rebelde en su momento.
postergado en la preferencia, en favor del hombre que necesi-
ta de un cuerpo, un espíritu que necesita de un cuerpo para su
propia perfección de ser?”
no pudo soportar esa preferencia. como suele pasar en

la vida, cuando el preferido no es el mejor sino uno que ne-
cesita más; y entonces a veces esto no se soporta: al herma-
no del hijo pródigo le resultaba insoportable que el padre
recibiera con una fiesta al vago del hijo que se había ido,
que se había gastado la plata, que había derrochado todo,
que se había portado mal… ¡y resulta que le hace una gran
fiesta! entonces dice:
“yo que estuve a tu lado, que nunca te dejé, que traba-

jé contigo, en fin, que he estado siempre a tu lado, que te he
obedecido siempre, resulta que viene él y le haces una gran
fiesta y a mí nunca me has hecho ninguna”.
22.
eL BoLCHeViSMo
p
odríamoS decir, como cristo agonizante en la
cruz, todo está consumado. Hay un hecho que es
evidente para explicar los momentos que vivimos
en la patria: que los responsables de la conducción política
y militar han optado por la aceptación, por el conformismo
y por la entrega, en lugar de la disposición al sacrificio y del
espíritu de muerte; y que hasta este momento, los únicos
que han revelado ese espíritu y esa disposición son los te-
rroristas.
me acuerdo lo que me pasó en 1945, cuando fui despoja-
do sin causa de mi carrera, de mi hacienda y de mi fama.
de las tres cosas. recuerdo un General, que estaba en acti-
vidad, que me dijo:
“vea, Genta, ocurre lo siguiente, su situación es como la

de un buque que está en alta mar afrontando una tremenda
tormenta; se cae un tripulante al agua, o lo tiran al agua; en-
tonces usted comprende que en medio de la tempestad el bu-
que no puede girar para buscar al tripulante que se cayó, tie-
ne que seguir adelante”.
228 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 22. el BolcHevismo 229
recuerdo esto porque con los muertos que se van suce- los rojos. aunque uno ha leído muchas veces la historia de
diendo, sean generales, almirantes, coroneles, tenientes, ca- lo que aconteció en la nación rusa, le pregunté, por el gra-
bos, agentes de policía, civiles, la reacción es exactamente la do de información y la objetividad de su criterio, cómo se
misma: y bueno, el buque está navegando, lo está haciendo habían producido los acontecimientos; y es interesante re-
en medio de una tormenta, van cayendo estos al agua, y el cordarlos ahora. ¿a qué se debió la abdicación del Zar, la
buque tiene que seguir. Fíjense ustedes que a las cuarenta y instalación, primero, de la república democrática de Ke-
ocho horas de cualquiera de estos asesinatos, en cualquier rensky y, casi inmediatamente, el asalto al poder y el triun-
jerarquía, ya no se habla más de la víctima. piensen qué re- fo del bolchevismo en rusia, en la inmensa rusia? Se debió
cuerdo hay en este momento del almirante alemán o de exclusivamente a la traición de los altos mandos de los ejér-
ese comandante principal nasif. Ya pertenecen al pasado. citos rusos que actuaban en la guerra contra alemania,
Si murieron, murieron, y si no están muertos, no están austria y Hungría. de no haber sido por esta tarición, ja-
muertos. pero es un problema que no afecta para nada el más se hubiera producido la crisis de la monarquía en ru-
proceso de esta nave que es nuestra patria en medio de una sia. primero porque el Zar era amado por su pueblo, por la
tremenda tempestad. inmensa mayoría de los miembros de la nación rusa; y se-
nos empeñamos a toda costa, por medio de las comuni- gundo, porque los ejércitos rusos, no me refiero a las reser-
caciones, de las informaciones y de la publicidad, presen- vas sino a lo que constituían los cuadros permanentes de la
tar, digamos así, un clima de estabilidad, de tranquilidad, institución militar, eran absolutamente fieles al Zar, co-
de paz, de alborozo, de reencuentro nacional, de tranquili- menzando por la Guardia imperial.
dad en el orden, de todo lo que se ha prometido con las La agitación marxista y anarquista, la agitación terroris-
elecciones. porque las elecciones iban a tener entre otras ta en las grandes ciudades de rusia, eran hechos que lleva-
virtudes, la de traer la real pacificación, el verdadero en- ban muchos años. Ya les he señalado como dostoievski es-
cuentro y la tranquilidad. cribió su novela los demonios analizando precisamente el
días pasados me visitó un amigo, que venía generosa- alma, el espíritu, las características de los nihilistas rusos.
mente, como ha venido siempre, a darme testimonio de su porque el terrorismo, este terrorismo contemporáneo, lleva
amistad, y que está presente aquí, y que es el señor Sach- un siglo de desenvolvimiento en el mundo entero; podría-
nowsky el señor Sachnowsky es un ruso blanco, monár- mos decir que su iniciación concreta, histórica, ha sido jus-
quico, que vivió los acontecimientos de su patria; a los tamente en rusia.
quince años pudo salir con su familia de rusia, pasó a Bél- ¿dónde se reclutaba en rusia a los agentes del terror? en
gica y allí, con los suyos se educó y se preparó para el re- los mismos centros en que se reclutan en la argentina, en to-
torno a su patria. por eso participó en la Segunda Guerra da américa y en todas partes: en la universidad. eran estu-
mundial, en la Legión Belga. Y además ustedes, los que no diantes universitarios, profesionales, principalmente, los te-
lo saben, deben saber que en el frente ruso actuaron dos mi- rroristas en rusia. Lo mismo que en la república argentina
llones de rusos blancos. digo blancos para distinguirlos de un siglo después. Ya habían intentado, en la revolución de
1905 53, a raíz de la derrota que sufrió rusia frente a japón, un Y ahora viene lo que a mí me interesa destacar y que en-
asalto al poder que fue aniquilado. Los principales jefes de trego a la meditación de ustedes. el jefe del estado mayor
los socialistas revolucionarios, de los marxistas, especial- General de los ejércitos del Zar era el General alexéyev 54.
mente de los llamados bolcheviques, pasaron en realidad al este General alexéyev, que había llegado a la más alta je-
extranjero. cuando estalló la primera Guerra mundial, Lenín rarquía, no era de origen noble. era hijo de campesinos po-
estaba en Suiza. Se produce el famoso crimen de Sarajevo y bres, porque no es verdad que en rusia las fuerzas militares
estalla la guerra. Los ejércitos alemanes invaden Bélgica y fueran una casta. La prueba es alexéyev que aparece de je-
Francia y avanzan incontenibles hacia parís. entonces, como fe de estado mayor General de las fuerzas rusas en opera-
rusia tuvo que entrar en la guerra necesariamente por la ciones durante la primera Guerra mundial. este general ha-
alianza con Serbia, emprendió la movilización. pero la movi- bía sido estudiante antes de ingresar a la academia militar.
lización de los ejércitos rusos aún no se había completado Había compartido, como podría hacerlo un estudiante de
cuando rusia tuvo necesariamente que atacar a alemania, hoy, las inquietudes ideológicas subversivas del ambiente
en el frente oriental, para salvar a Francia. ante el reclamo universitario, del Liceo en rusia. muchos de los que habían
imperioso y ante los hechos, además, que se precipitaban, sido sus compañeros fueron agitadores deportados a Sibe-
rusia atacó por el frente oriental a alemania, obligando a los ria. Él hizo su camino militar y llegó a la más alta jerarquía.
alemanes a sacar divisiones enteras del frente francés para Se produce, en plena guerra, una sublevación, un movi-
enviarlas a contener a los rusos. miento subversivo en petrogrado. La situación se hace gra-
esto lo digo porque tiene una enorme importancia. des- ve, porque ¿qué pasa en San petersburgo y en las grandes
pués de una primera actuación poco feliz de quien fuera el ciudades rusas? como consecuencia de la movilización, los
primer jefe ruso, el Gran duque nicolás que mandaba todo nuevos cuadros para integrar las reservas del ejército ruso
el ejército junto con el General Samsonov que mandaba al en acción, estaban integrados por estudiantes y obreros. co-
ejército que avanzaba en rusia oriental, y del consiguiente mo los cuadros nuestros de tropa. en las grandes ciudades
fracaso, el duque fue sustituido en el mando directo por el son estudiantes universitarios y obreros, trabajados unos y
Zar. el Zar nicolás asumió la conducción de los ejércitos otros por la ideología comunista. eso por un lado. por otro
rusos. esta actuación de los ejércitos rusos permitió que lado, la flor del ejército ruso, sus mejores jefes y oficiales,
Francia pudiera triunfar en la primera batalla de mame, a fueron lanzados de entrada por los conductores, por este ge-
raíz del desplazamiento de ejércitos alemanes hacia el fren- neral alexéyev, a la primera línea a los efectos de asegurar
te oriental. su exterminio. es decir, lo más eficiente, lo más capaz, lo
más fiel del Zar es lanzado a la muerte. no es que no debie-
53.- La revolución de 1905, en rusia, fue una ola de agitación social y política, a lo
largo de vastas zonas del imperio ruso. Se caracterizó por actos de terrorismo, huel- 54.- mijail vasiliyevich alexéyev (1857-1918), militar ruso. Fue jefe del estado ma-
gas, motines militares, agitación estudiantil y disturbios campesinos (nota del editor). yor del ejército del Zar nicolás ii entre 1915 y 1917 (nota del editor).
ran ir a la muerte, pero fueron lanzados en masa. cuando se mandos, el Zar abdica a favor de su hermano, que en defi-
producen los hechos de petrogrado, el Zar comprende que nitiva nada pudo hacer, porque precisamente no llegaron
tiene que regresar él. deja el cuartel general y en un tren es- nunca a petrogrado los ejércitos que debían haber llegado.
pecial emprende el regreso a petrogrado. pero antes ordena Lo que había en petrogrado eran todos esos cuadros movi-
que cuatro regimientos de su Guardia imperial, fueran em- lizados con motivo de la guerra, esa tropa integrada por es-
barcados para ponerse él al frente y liquidar la subversión tudiantes y obreros con mentalidad revolucionaria. cae la
en San petersburgo. monarquía, cae el zarismo, se instala la república democrá-
¿Qué hace el general alexéyev? a estos cuatro regimien- tica de Kerensky.
tos que ya habían embarcado los hace desembarcar. no lle- Lenín decía en esa misma época que la democracia, la re-
garon nunca a petrogrado. Y el Zar tuvo que desviar la ruta pública democrática, es la vía de acceso más próxima al co-
porque uno de los pueblos o pequeñas ciudades por los que munismo; y él lo demostró en los hechos. ahora, ¿por qué
tenía que pasar el tren, estaba tomado por los revoluciona- Lenín que estaba en Suiza aparece en febrero de 1917, cuan-
rios. Se desvió, pero por orden de alexéyev, fue retenido do se instala la república de Kerensky, en petrogrado? Sen-
por el General nikolai ruzski 55. es decir, que el Zar tampo- cillamente por una razón de carácter militar. el estado ma-
co pudo ir a petrogrado. en esas circunstancias, en medio de yor alemán, para poder evitar los dos frentes, necesitaba
la guerra, el general alexéyev, jefe de estado mayor, se di- eliminar uno. Y primó exclusivamente el criterio militar, no
rige a todos los altos mandos, es decir a todos los jefes de los el criterio político y menos el ideológico. entonces, ¿qué hi-
cuerpos militares rusos, que él había nombrado. Les cursa zo el estado mayor alemán? Le otorgó un permiso especial
un telegrama en el cual les reclama, o les pide que opinen o a Lenín y al grupo de dirigentes bolcheviques que estaba
que digan si es conveniente o no que el Zar abdique, a fin de con él en Suiza, les puso un tren blindado y esos agitadores
restablecer la paz interna. por supuesto, todos los generales, se trasladaron a rusia.
menos uno, contestaron que debía abdicar. todos menos observen ustedes lo siguiente: en el mes de marzo los so-
uno. entretanto, los ejércitos rusos, combatían, luchaban, cialistas revolucionarios, bolcheviques, integraban los so-
morían, en el frente alemán. ante esa situación, traicionado viets, eran una minoría pero ya integraban los soviets. en
no por su pueblo, no por sus ejércitos, sino por los altos abril, Lenín lanzó las tesis de abril, con esta consigna única:
todo el poder a los soviets. como ya les dije, en julio de ese mis-
mo año de 1917 se hace el congreso del partido Bolchevique.
Los bolcheviques tenían doscientos cuarenta mil adherentes
55.- nikolai ruzsky (1854-1918). General ruso. dice nicolás Kasanzew, en una co-
municación personal: “Fue uno de los favoritos del Zar, quien lo hizo su allegado. peque en un país de ciento cuarenta millones de habitantes es
ro a pesar de ello, lo traicionó pérfidamente durante el golpe palaciego de febrero de como una gota en el mar. en octubre de ese año, a favor del
1917. Fue uno de los que exigieron al Zar que abdicara porque, supuestamente, no ha-
bía otra opción, pero, además, lo hizo de manera insolente y brutal. a tal punto que el desorden, de la anarquía, de la subversión que comportaba
Zar-mártir escribió en su diario, poco antes de su asesinato: ‘’dios me ha dado la enor- de suyo esa república soviética, producen el asalto al poder
me gracia de haber podido perdonar a todos mis enemgos; sin embargo, al único que
no he logrado perdonar es a ruzsky’’ (nota del editor). en petrogrado y en moscú; y triunfan. en febrero de 1918, ya
en cierto modo dominaban casi toda rusia. Se produce la tencias democráticas, liberales, y plutocráticas de occiden-
paz que querían los alemanes, de Brest-Litovsk 56: la elimina- te? abandonaron inmediatamente a los ejércitos blancos pa-
ción de rusia, ese es el compromiso de Lenín con alemania. ra asegurar el triunfo del comunismo, como ocurrió, y la
Sucede, entonces, que esos ejércitos que habían estado com- consolidación del comunismo en rusia.
batiendo, frente al avance del comunismo, a la realidad del Fíjense ustedes. Yo les acabo de hacer un relato sumario.
comunismo dominando rusia, se levantan para luchar. Ya espero no haber cometido ningún error de fondo. pero la
es un poco tarde. pero había tiempo. Y resulta que este ge- realidad es que el primer triunfo político del comunismo en
neral alexéyev, que había traicionado a su Zar, que lo había el mundo, que fue en la inmensa rusia, no lo produjeron ni
entregado y que en definitiva era el responsable del triunfo la guerrilla, ni los terroristas, ni los revolucionarios, ni na-
bolchevique, a través de la etapa de la república democrá- da de eso. Lo produjo el alto mando. Yo diría que uno so-
tica de Kerensky, aparece poniéndose al frente de los ejérci- lo es el responsable principal, el hombre que retuvo los re-
tos rusos blancos. pero no para restaurar la monarquía sino gimientos más capaces y fieles al Zar y que retuvo al propio
para restaurar la república de Kerensky, es decir, la anarquía Zar camino de petrogrado. todo lo demás es consecuencia
institucionalizada. porque la república democrática es la de este hecho insólito. es como, en pequeño, cuando el so-
anarquía institucionalizada, erigida en sistema. Los aliados brino del almirante aleman entrega a su tío a los terroris-
—hablamos de los franceses, de los ingleses, norteamerica- tas; es la misma razón, idéntico movimiento del alma, esta
nos— triunfantes en la primera Guerra mundial, que termi- cosa diabólica, esta cosa de judas en la primera iglesia, pre-
nó en 1918, ayudaron, al principio, a esos ejércitos blancos sidida por el mismo cristo, que se repite continuamente.
hasta que al frente de esos ejércitos apareció un jefe de otra no es la fuerza de los enemigos, de los enemigos de
jerarquía y de otro pensamiento. un jefe fiel a la institución afuera, no; es la traición adentro, de aquellos que están jus-
que había hecho la grandeza de rusia, la monarquía; ese je- tamente ubicados en los lugares decisivos. ellos se encar-
fe fue el General Wrangel 57. entonces ¿qué hicieron las po- gan de paralizar, de frenar, de inhibir, de desviar, a los efec-
tos de lograr, de producir hechos, que de otro modo no se
podrían producir jamás. Les he relatado sumariamente lo
56.- alude al tratado de paz firmado en la ciudad bielorusa de Brest-Litovsk, el 3 que aconteció en rusia, porque esto se ha venido repitien-
de marzo de 1918, entre el imperio alemán, Bulgaria, el imperio austrohúngaro, el im- do ya en la mitad del mundo, en la mitad de las naciones
perio otomano y la rusia Soviética (nota del editor).
57.- General de caballería Barón piotr Wrangler (1878-1928). Según nicolás Ka-
del mundo. Y porque esto está ocurriendo en américa y es-
sanzew (comunicación personal), fue un “brillante General de caballería que reempla- tá ocurriendo en nuestra patria.
zó al General denikin al mando del ejército Blanco del Sur de rusia a principios de
1920. enseguida demostró ser muy buen administrador y político, pero ya era dema-
siado tarde. Los blancos estaban rodeados y a fines de ese mismo año, después de ha-
ber combatido denodadamente, Wrangler y sus hombres, con las familias de muchos
de ellos (entre ellos mis abuelos) partieron de crimea hacia el exilio, conservando sus
armas, con la esperanza de volver para seguir luchando contra los rojos”. Wrnagler fue
el líder de los rusos blancos monárquicos en el exilio. Falleció en Bruselas a los 49 años
(nota del editor).
23.
LA iGnorAnCiA
de LoS MAndoS CAStrenSeS
e
L proBLema de LaS intencioneS o del grado de con-
ciencia o de inconciencia que tienen los responsa-
bles, hablo de los altos mandos, es un problema
que sólo dios lo sabe y que yo no soy quien para juzgar. pe-
ro en política lo que cuenta son los resultados, no las inten-
ciones de los responsables. Y los resultados concretos son
estos que les acabo de referir.
uno lee por ejemplo, en hombres que seguramente son
honestos, que seguramente son personas bien intenciona-
das, como el discurso del día de hoy, día de la armada, del
almirante coda, y uno se asombra de la ignorancia inven-
cible de estos hombres que son los responsables. porque to-
do el problema del país, según el almirante coda se reduce
al peligro que representa un pequeño grupo insignificante
de guerrilleros de ideas marxistas, formados en el exterior o
que vienen del exterior, y que son el único problema que tie-
ne la argentina.
238 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 23. la iGnorancia de los mandos castrenses 239
ninguna persona sensata puede reducir el problema de la versidad nacional de córdoba, en la católica, tradicional e
guerrila al sólo núcleo, evidentemente mínimo, en que actú- hispánica ciudad de córdoba, de donde se extendió a la ar-
an los grupos armados; y es erróneo, además, que se la vin- gentina y a toda américa Latina.
cule solamente a escuelas o lugares en que se forman o se el otro día una alumna de cuarto año —claro, porque
perfeccionan algunos de sus cuadros. justamente, en mo- han empezado los momentos difíciles, ¿no?— me pregunta
mentos en que la revolución Bolchevique triunfaba en rusia (porque los alumnos preguntan) qué pensaba yo de la si-
y se producía la expansión de la revolución comunista en el tuación nacional. a pesar de que dicto filosofía y religión,
mundo entero, en la república argentina esa revolución tu- si me preguntan tengo que responder. entonces dije que yo
vo una doble proyección. en efecto, una fue la agitación obre- había estado siempre contra perón, que estaba contra perón
ra que obligó al presidente democrático, popular y populista, y que esperaba morir, con la ayuda de dios, estando en
Yrigoyen, para poder frenar ese levantamiento, a movilizar contra de perón. Y no por un capricho personal sino sim-
al ejército. el ejército de aquel entonces tuvo una característi- plemente por una inconciliable posición doctrinaria y polí-
ca que el ejército actual, hasta el presente, no ha revelado: sa- tica; y que me veía obligado a decirlo así porque, como es-
lió y barrió la agitación de la única manera que se puede ha- taba triunfante, un educador tiene la obligación de dar
cer. estos hechos culminaron en la semana trágica de enero testimonio. entonces otro alumno me hizo una pregunta re-
de 1919. Yo tenía entonces diez años. Salió el General delle- almente interesante, porque están divididos, es un curso
piane 58, que a pesar de que era democrático, había sido for- muy numeroso, y me dice:
mado en la escuela prusiana militar; y esos hombres arregla-
ron el problema del único modo que se puede solucionar. “hay una cosa que no entiendo señor y quiero que me
pero, aquí está la cosa. Lo increíble es que hombres ma- explique: ¿a qué se debe este entusiasmo de la juventud de
yores, con los más altos grados, hablen de lo que acontece hoy, universitaria, incluso secundaria, que no lo ha conocido
hoy en la argentina, del terror y de la guerrilla, y lo pre- a perón, que no sabe nada de él y que sin embargo tiene esta
senten como un minúsculo grupo ajeno al país, que no tie- pasión peronista?”.
ne nada que ver con el país. pero ocurre que en 1918, la re-
volución comunista que no triunfó en el campo social —y Lo felicité por la pregunta, porque esa es una pregunta
esta fue su otra proyección— sí triunfó en la universidad importante. Le dije:
nacional argentina: la reforma universitaria de 1918.
triunfó en la argentina, originada en córdoba, en la uni- “te la voy a contestar pero no vas a entender bien, to-
davía no podés entender esto. ese entusiasmo, esa euforia, esa
pasión peronista de la juventud, es el resultado de una errada
58.- General Luís dellepiane (1863-1941). militar argentino vinculado con la acción táctica comunista cuando en 1945 perón les entregó a los co-
política de la unión cívica radical. el presidente Yrigoyen lo designó en 1919 jefe de munistas, a los reformistas, a los elementos de la F.u.a., todas
la policía de la capital. en tal carácter actuó durante la llamada Semana trágica (nota
del editor). las universidades, e inclusive el instituto del que yo era rec-
tor, el del profesorado (por eso soy el decano de los cesantes, chen un discurso de esa figura, también argentina, del che
llevo veintiocho años). ¿cómo le respondieron los reformis- Guevara, o del señor Galimberti, o escuchen o lean cualquier
tas? puesto que la reforma universitaria había surgido bajo manifiesto o informe del e.r.p.: van a encontrar la más per-
tres signos negativos, anticatolicismo, antimilitarismo y an- fecta coincidencia. Solamente por una ignorancia supina, to-
tiimperialismo yanqui, no podían ellos aceptar a un coronel. tal, por una falta del más elemental conocimiento de la reali-
además, ignoraban el grado de penetración que había alcan- dad argentina y de lo que se ha vivido en estos últimos
zado perón en las masas obreras a través de la Secretaría de cincuenta años, puede un almirante, un general, un brigadier,
trabajo y lo repudiaron. por eso la argentina no fue el primer ignorar esta evidencia.
país castrista de américa. Se produjo el enfrentamiento entre Yo entré en la universidad nacional de Buenos aires, en
esa izquierda marxista universitaria y el peronismo. perón en- la Facultad de Filosofía, en 1928, esto es, a los diez años de
tonces tuvo que buscar unala alianza con los nacionalistas y la reforma universitaria. Fui conquistado por los reformis-
católicos lo que se prestó con toda facilidad a cualquier clase tas. tenía una educación liberal, izquierdista, entré ahí y fui
de transacciones. Bueno, durante los diez años de la primera tomado. en ese clima, por aquel entonces, como no había
etapa peronista, ese enfrentamiento se mantuvo. Se fundó la esas carreras de psicología y de Sociología, tenían que ir a
c.G.u., la organización universitaria peronista y se mantuvo la Facultad de Filosofía los estudiantes de medicina, que
esta tensión. error táctico grave de la conducción oficial co- era el foco de la acción reformista; de este modo, se inscri-
munista en el país de entonces. ese error ha sido corregido bían en Filosofía, no para estudiar sino para poder actuar
ahora. desde hace unos años ha empezado una agitación y como alumnos y como agitadores. Gracias a dios, me fati-
una expansión dentro del ambiente universitario del peronis- gué pronto, por dos razones. primero porque me resultaba
mo. ¿Quiénes son los activistas, quienes son los conductores? insoportable, ordinaria, vulgar y plebeya la concepción
justamente, los activistas comunistas reformistas”. marxista. a mí toda esa retórica materialista dialéctica, me
era imposible. tenía pocos conocimientos todavía de filo-
es por eso que han empezado las manifestaciones de la sofía, era ateo pero no podía soportar. así me fui separan-
guerrilla. Las organizaciones de la guerrilla, montoneros, do, en plena carrera. además, debo decirlo también, por-
F.a.r., e.r.p., etc., son como les decía el otro día, como los que es importantísimo, tuve el privilegio de conocer allí a la
cinco dedos de esta mano. Son cinco dedos distintos pero per- que es mi señora. Y esto fue una cosa importante, impor-
tenecen a la misma mano y actúan en función de la misma in- tantísima, a pesar de que, tal vez, contribuí entonces a con-
teligencia y de la misma voluntad. Lean ustedes, por ejemplo, fundir su mente porque evidentemente siempre abracé con
lo que dijo ayer en córdoba el ex teniente Licastro 59, o escu- una pasión tremenda las cosas, lo que me dura todavía; to-
59.- julián Licastro, militar y político argentino que en los años setenta formó par- do de baja y luego reincorporado. Se deempeñó como Secretaio político de perón. ac-
te de un grupo de oficiales del ejército de orientación peronista de izquierda. Fue da- tualmente se destaca como publicista y conferencista (nota del editor).
das las grandes pasiones de mi vida me duran todavía y me na fue un hecho catastrófico aunque nos habíamos benefi-
durarán posiblemente hasta la muerte. el hecho es que me ciado de esa guerra en el orden económico y financiero. Fue
fui apartando aunque mantuve vinculación estrechísima catastrófico porque a causa del final de esa guerra nuestras
con profesores que no aparecían como comunistas —eran Fuerzas armadas fueron perdiendo gradualmente su signi-
simplemente liberales, después advertí que eran maso- ficado y su función especifica. porque en aquel momento,
nes—; pero el ambiente universitario dominante era ese. en la argentina, que tenía un gobierno militar, se produje-
Los sueños de entonces eran que cuando nosotros llegára- ron dos hechos, uno de ellos, el principal, de una gravedad
mos a ser la clase dirigente y gobernante de américa Lati- trascendete: la declaración de guerra al eje cuando ya esta-
na comenzará la revolución social. en fin, no es el caso de ba vencido; un hecho ignominioso, sin excusa posible. eso
referirme a los hechos gracias a los que mi vida se fue trans- explica, a mi modo de ver, el segundo hecho: que las Fuer-
formando totalmente. eso sí, cuando me confesé y me defi- zas armadas cambiaran su misión específica que es la de-
ní cristiano, católico, digamos así, a partir de 1935, entonces fensa de la integridad, del honor y de la soberanía política
ya mi situación cambió. todo ese mundo que me había rode la nación, por la custodia y el servicio de la soberanía
deado, sostenido, protegido y que eran los intelectuales y popular que es una ficción. por eso tiene razón el señor
los hombres que conducían a las juventudes universitarias cámpora cuando, en su discurso del día de ayer, sostiene
en todo el país, me fue haciendo un vacío. La Guerra civil que las Fuerzas armadas están para defender al país, de-
española me terminó de definir y hasta la fecha continúo en fender la soberanía política frente al exterior y que en el or-
ese camino, el de un nacionalismo católico y jerárquico, que den interno son el brazo armado de la soberanía popular
es lo que he defendido, a partir de entonces, toda mi vida. que es por otra parte lo que se enseña en todas las acade-
después tuve enfrentar este problema de la reforma mias militares.
cuando me tocó ser profesor en la universidad; si llegué a volviendo a 1945, declarar la guerra a países vencidos
serlo en la universidad del Litoral fue por una situación com- fue una claudicación de la soberanía política. nos engan-
pletamente providencial pues pude ganar un concurso de chamos como furgón de cola al carro de los vencedores pe-
oposición como profesor adjunto de Sociología en la Facultad ro al precio del sometimiento del país. este es el problema.
de ciencias económicas y políticas de rosario. así, cuando Y uno de los protagonistas principales de ese hecho fue en
tenía treinta años ya era profesor universitario, profesor su- ese entonces el coronel perón. no hablemos de las actas de
perior en el instituto del profesorado de paraná y profesor se- Chapultepec ni de otros problemas, hablemos sólo de este.
cundario. ahí viví la resistencia al reformismo pero, ahora, repito, cualquier persona de sentido común con alguna ex-
como profesor. después lo tuve que afrontar como interven- periencia de la realidad argentina sabe perfectamente que
tor de esa universidad cuando se produjo la revolución del el terror actual no es una criatura exótica, no es algo sólo
4 de junio de 1943, época en que conocí y traté a perón. venido de afuera; aunque puedan ir guerrilleros a prepa-
Luego vino el hecho que determinó nuestra derrota, el rarse a cuba o a cualquier otro lugar del mundo. Se trata de
desenlace de la Segunda Guerra mundial. para la argenti- un fenómeno nacional, continental, producto de cincuenta
y cinco años de reforma universitaria. por eso ustedes ven, pero es esta mentalidad revolucionaria la que triunfa,
cuando caen guerrilleros, que todos son estudiantes o pro- ella es lo triunfante. porque los otros, hablo de los peque-
fesionales, salvo alguna que otra excepción. Son hijos de la ños y grandes burgueses del peronismo, ¿qué peso tienen,
reforma universitaria. en la historia nunca se debe hablar qué peso real tiene el propio perón, qué peso real sobre el
de lo que pudo ser sino concretamente de lo que es. pero, terror? el terror está en el proceso de la revolución comu-
supongamos que yo no hubiera sido apartado por la mano nista de américa Latina. el terror obedece a su propia dia-
de dios del camino de mi juventud reformista: hoy estaría léctica interna, es una mentalidad dominante en las clases
figurando, no propiamente en la guerrilla activa, pero sí en- dirigentes sean argentinas, chilenas, uruguayas, mejicanas,
tre los ideólogos de la guerrilla. es una cosa comprensible. colombianas, cubanas; y es una mentalidad que se difunde,
el problema uno lo ha vivido desde adentro, lo ha vivien cierto modo, en toda la sociedad porque la guerrilla no
do en sí mismo, lo ha vencido en sí mismo y luego ha de- podría subsistir sin el apoyo de la población. cómo se ex-
dicado la vida a tratar de esclarecer a los demás, especial- plican ustedes que hasta cuando se han llevado entero el ar-
mente a los hombres de armas. pero aunque hemos logrado senal de una unidad militar como en córdoba, no se des-
alguna penetración, ser escuchados en alguna medida mí- cubre ni rastro. ¿me van a decir ustedes que nadie ha visto
nima, lo que ha prevalecido es lo que está a la vista cuya nada? una persona de sentido común sabe que muchos han
gravedad procede, principalmente, de la confusión en las visto. pero no ven, unos porque colaboran activamente y
ideas. Hace, pongamos cinco años, un distinguido oficial, otros por miedo. no ven nada, nadie ve nada. Los que ac-
que estaba en el colegio militar junto con Licastro, me co- túan con las armas en la mano son un puñado nada más
mentaba aquí, en este mismo lugar, las conversaciones que porque si no fueran un puñado no podrían actuar con efi-
tenía con Licastro y las exhortaciones y los esfuerzos de és- cacia. pero lo que respalda esto es todo un clima, toda un
te para “convertirlo”. uno sabe perfectamente cuál era el mentalidad, sobre todo las grandes poblaciones urbanas.
pensamiento de cierto sector militar. Hubo un grupo de ofi- así como los cuadros movilizados en la rusia del Zar
ciales que asistía a las clases del escritor Hernández arre- para la guerra con alemania lo integraban esos núcleos
gui 60, ideólogo marxista del peronismo; algunos fueron subversivos de estudiantes y obreros, cincuenta años de
descubiertos pero se tomaron medidas mínimas: dos o tres reforma universitaria han producido y siguen producien-
fueron dados de baja, en tanto los otros permanecieron. do los cuadros de oficiales y del estado mayor de la sub-
versión nacional. están metidos en todas partes, están den-
tro de la iglesia (ahora tienen también una guerrilla que se
llama tercer mundo) y están metidos en el ejército también
60.- juan josé Hernández arregui (1913-1974). político y escritor argentino. de ori- ¿en dónde no están?
gen radical, en 1947 inicia su aproximación al peronismo y en 1964 funda el movi-
miento cóndor junto con otros intelectuales. Su pensamieno se inscribe en la izquier- Las fuerzas de resistencia han sido quebradas. están in-
da nacional, de franca inspiración marxista, Fue en los años setenta uno de los teriormente desgarradas. esta es la realidad. por eso resul-
principales ideólogos que juzgaron que la izquierda revolucionaria debía integrase al
peronismo (nota del editor). ta penoso cuando se oye hablar, incluso con la mejor buena
voluntad, a quienes, guiándose con los esquemas mentales si queréis ayudarlos, a mí me tendréis por muy poco tiem-
en los que han sido formados, pretenden presentar la gue- po pues ya me voy; y lo que acaba de hacer esta mujer es
rrilla como un fenómeno espúreo, intrascendente, sin nin- tan digno de honor que todos los que lean, todos los que re-
guna importancia. produce hechos graves, sí, pero la nave cuerden este hecho la tendrán presente por los siglos de los
va a seguir en medio de la tempestad. van cayendo cama- siglos. Y así es. es un hecho memorable. es la respuesta pa-
radas. pero, bueno, qué se va a hacer; es como me dijo aquél ra esos que creen que tenemos que pasar a una iglesia de
General, ya mencionado, en 1945: los pobres de pecunia y no de los pobres pecadores que so-
mos todos; para los que creen que poniéndole a cristo un
“Genta, usted es un tripulante caído al agua, en medio aire proletario, disfrazándolo, le vamos a aproximar las ma-
de la tempestad. el buque no va a virar para levantarlo a us- sas que se han apartado de Él.
ted pues tiene que seguir adelante”. vivimos un momento decisivo. Lo que vaya a ocurrir lo
dejamos en las manos de dios. Lo importante es el testimo-
uno se da cuenta de que este es, ante todo, un problema nio que seamos capaces de dar. Yo siempre que les hablo lo
de mentalidad. pero resulta que ya no hay tiempo, la hora hago como si fuera la última vez. entiéndanlo. me con-
es avanzada, los hechos se precipitan, esa es la realidad. Sin mueve sobre todo la presencia de los jóvenes. ahora no es
embargo, hay algo que hemos aprendido esta noche: el Zar para ustedes, los muchachos universitarios, la hora de em-
de rusia, la institución del Zarismo, la monarquía que hizo prender la lucha sino de concentrarse en la amistad y en el
la grandeza de rusia, como ha hecho la grandeza de todas amor y prepararse para el testimonioc uando llegue la ho-
las naciones en occidente, no cayó por la fuerza de los ene- ra. porque lo peor que nos puede pasar es actuar como ac-
migos ideológicos, ni de los terroristas, ni de los guerrille- túan lamentablemente hasta el día de hoy, los hombres de
ros, ni de los agitadores de la universidad. no. cayó por la armas que han preferido hasta ahora morir sin combatir, a
traición de los altos mandos, esto es, de aquellos en los cua- morir combatiendo. Yo eso no lo entiendo.
les estaba depositada la plenitud de la confianza. no tengo más espada que la palabra. a lo mejor me cor-
cristo no cayó por obra de los judíos del Sanedrín; hubo tan la lengua mañana. pero esa espada la empleo hasta
un entregador entre los suyos, uno de los suyos, uno de los donde puedo. Y ese es mi deber y lo seguiré haciendo has-
doce, uno de los principales. era aquel mismo que se hacía ta que me sea permitido por los acontecimientos. porque en
el indignado cuando maría de Betania lo ungió a nuestro definitiva esta vida la tenemos para darla. no nos olvide-
Señor con las mejores especies y derramó sobre Él mirra. mos de aquél pasaje repetido en el evangelio: el que esté
¿cómo era posible admitir ese derroche en ungüentos y dispuesto a perder la vida, la ganará y el que quiera ganar-
perfumes en vez de repartir su valor entre los pobres? idén- la, la va a perder.
tico reproche se oye, hoy, en 1973, en algunos sectores de la dirigiéndose al sr. sachnowsky: a usted le debo esta clase.
iglesia. pero cristo que, lógicamente, leía en el interior de Éste le solicita decir algunas palabras: Sí, sí, cómo no le vamos
las almas, le responde: a los pobres los tenéis todos los días a permitir a usted.
sachnowsky: el famoso soviet que sucedió a la revolución argentinos que son tocados por la gracia divina y hay por
de Kerensky, dos días después de la abdicación del empe- lo tanto posibilidad de salvar a este país.
rador, fue la obra de Lenín y de unos sesenta hombres que
habían llegado atravesando alemania, por entonces en Profesor Genta: así esperamos y le agradezco que haya
guerra, y que habían obtenido dinero del estado mayor venido.
alemán (y de la banca). también de trotzky que llegó des-
de nueva York con doscientos judíos e importantes capita-
les de los señores Loeb y compañía, ninguno de los cuales
siquiera hablaba ruso. estas pocas personas formaron el so-
viet de obreros, soldados y campesinos que se impuso so-
bre los ciento cuarenta millones que habitaban el otrora im-
perio ruso. esta es la verdad. Sin la traición de alexéyev
ninguna revolución habría sido posible. pero existe la gra-
cia divina; recordemos al apóstol pablo que era persegui-
dor de los cristianos; en cierto momento la gracia lo tocó y
lo transformó en el más grande apóstol de la cristiandad.
en rusia hemos tenido muchos grandes escritores; uno de
ellos, dostoievsky, era revolucionario y había sido conde-
nado a Sibería; sin embargo la gracia lo tocó y se transfor-
mó en lo que ustedes conocen. el más grande teórico de la
monarquía, tijomirov 61, era revolucionario, terrorista; la
gracia divina lo tocó, y se transformó en el mayor teórico de
la monarquía cristiana. Y acá tenemos a nuestro querido
profesor Genta. La gracia divina lo tocó y lo ha transforma-
do y aún lo tenemos acá. Bueno, eso es muy significativo.
por eso su palabra, cada vez que vengo a oírlo al profesor
aprendo algo nuevo, me fortalece en mi vida, en mi lucha.
ojalá que produzca el mismo efecto en ustedes. aún hay
61.-Lev alexandrovich tijomirov (1852-1923). político y escritor ruso revoluciona-

rio. en 1888 se convierte al cristinismo y pasa a ser uno de los principales teóricos del
tradicionalismo monárquico ruso. Su obra fundamental el estado monárquico fue edi-
tada en Buenos aires precisamente por Sachnowsky (nota del editor).
ix
JueVeS 24 de MAyo
de 1973
24.
LA SuBVerSión
uniVerSitAriA
H
uBo un emBajador FrancÉS en ruSia que inven-
tó la historia de rasputín; porque toda la nove-
lería en torno a rasputín es una pura invención.
rasputín nunca fue monje, nunca fue religioso. Fue un
campesino, un campesino borracho, que tenía un enorme
poder de hipnosis. nada más que con mirar a una persona
le paraba una hemorragia. La dormía y le detenía la sangre
que brotaba de una herida. el Zarevich, el hijo del Zar, era
hemofílico, es decir, tenía esa terrible enfermedad de la san-
gre que no coagula por lo que cualquier herida producía
unas sangrías tremendas. Había que tenerlo metido en una
caja de cristal para que el pobre sobreviviera. todos los mé-
dicos y toda la ciencia de entonces no podían hacer nada.
tal vez hoy haya algunos recursos, pero en aquél tiempo
no había absolutamente nada. pues bien, “por las mentas”,
como dicen los criollos, se supo de este este campesino que
tenía ese poder y lo llevaron a la corte. Y lo que toda la
254 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 24. la suBversión universitaria 255
ciencia junta no podía hacer, lo hacía este campesino sim- rusia del siglo XiX hasta la revolución rusa; y después está
plemente con hipnotizar al niño. de manera que, imagí- la parte relativa a la rusia soviética. pero la parte principal
nense, lo tenían como a un rey, con la vida regalada, le da- y más rica es la primera en la que puede apreciarse lo que
rían lo que pedía, en fin, lo tenían ahí para asistir al ha sido rusia. cualquier persona, con un poco de ilustra-
zarevich cada vez que hacía falta. el hombre llegó a tener ción, que haya leído un poco a los grandes novelistas del si-
por esa razón una prestancia, un prestigio, una influencia, glo pasado, a dostoievski, a tolstoi, a Gogol, a chejov, cual-
aunque limitada porque no tenía nada que ver con la polí- quier persona que frecuente un poco la música rusa, nada
tica. La patraña tejida en torno de este personaje lo hace más que eso, se dará cuenta de que no pudo haber existido
aparecer, primero, como sacerdote que, repetimos, nunca semejante literatura ni una música semejante en un país bár-
fue. en segundo termino, como un privado y favorito de la baro. precisamente el siglo de oro de rusia fue el siglo pasa-
reina con la cual han hecho la calumnias más infame por- do. el equivalente ruso del siglo de oro Español fue el siglo
que si había un matrimonio unido ese era el de nicolás y diecinueve. ningún país del mundo puede ofrecer escrito-
alejandra. en tercer término lo presentan como teniendo res de la altura de los que tiene rusia. Hay que apelar a la
un harén, ahí en la corte, de tal manera que se ha inventa- inglaterra de Shakespeare o la italia de dante o a la españa
do una historia falsa y folletinesca. incluso un escritor, que de cervantes del siglo de oro, para encontrar el equivalente
ahora no me acuerdo cómo se llamaba, escribió una histo- de eso. pero la idea de la gente es que es un pueblo bárbaro,
ria de rasputín en uno de esos folletines por entregas que, donde había esclavitud, etcétera. pero lo cierto es que cuan-
en un tiempo, se publicaban semanalmente en la Nación, en do el Zar de rusia, a mediados del siglo pasado, hizo lo que
la Prensa, en la que se relataban las cosas más monstruosas se llamó el proceso de liberación de los siervos, estados uni-
que se pueda pensar. Lo mismo en el cine: cada vez que se dos tenía todavía la institución de la esclavitud en todos los
ha hecho alguna película sobre nicolás y alejandra, ras- estados sureños y costó una tremenda guerra, la famosa
putín aparece en la figura de un monje de manera que todo guerra de Secesión, liberar a los esclavos negros, en la se-
el mundo tiene esa falsa idea. gunda mitad del siglo pasado. Sin embargo, estados unidos
así como se hizo la leyenda negra de españa, en la que está a la cabeza de la civilización y rusia, aquélla rusia, era
los españoles aparecen poco menos que como los explota- una especie de país retrógrado; y la gente ha crecido en ese
dores más grandes del mundo, lo mismo ha pasado con ru- error. en mi caso personal, empero, a pesar de la confusión
sia, exactamente lo mismo. así se ha tejido una leyenda, una de mi formación liberal y marxista, gracias a que en mi ado-
cosa tremenda, en la que se presenta a rusia como un país lescencia la literatura rusa estaba muy difundida, trabé rela-
inferior, un país semibárbaro, cuando es y era un país con ción con los novelistas rusos y pude conocer y admirar su
una civilización altísima. en la argentina se ha publicado el grandeza. a la música no he sido muy aficionado, pero algo
mejor libro que existe en el mundo de habla española sobre he escuchado. además, toda vez que la propia unión So-
rusia, que lo ha escrito Falcionelli. Son dos grandes tomos. viética tiene que mostrar un exponente de cultura al mundo
uno es la Historia de rusia Contemporánea, la historia de la apela a los grandes maestros del siglo pasado.
pues bien, esta leyenda negra, esta burda falsificación hombre en función de las enfermedades, no del enfermo. Lo
histórica, ha sido el caldo de cultivo no sólo de las masas si- mismo pasa ahora en la universidad; ustedes habrán visto,
no, sobre todo, de las clases supuestamente ilustradas. esa sobre todo en los cursos de los primeros años, que en las fa-
fue la obra deletérea de la universidad reformista. recuerdo cultades numerosas no hay ningún contacto entre el profe-
de mi época de estudiante a importantes activistas, impor- sor y el alumno ni puede haber una relación personal. ¿có-
tantes en la historia del comunismo oficial, como Héctor mo va a haber una relación personal si un solo profesor
agosti, angélica mendoza de montero, que hacían su tra- tiene quinientos o mil alumnos? ¿cómo se hace para entrar
bajo de captación de la juventud, siempre animada del an- en diálogo con los alumnos? el único momento en que el
sia de justicia y de liberación de los pueblos. La misma retó- profesor toma contacto con los alumnos es cuando van a dar
rica que se usa ahora la usaron conmigo. era la época de examen, nada más, y tiene delante a desconocidos.
Sandino, de la liberación de nicaragua del imperialismo en aquel tiempo era distinto y la Facultad de medicina
yanqui y salíamos a la calle a gritar; sólo que éramos un pu- era la que tenía la prioridad en materia ideológica porque,
ñadito al lado de las multitudes que se obseravn en este mo- como dijimos, el médico era el que se vinculaba más a la so-
mento. el centro de toda la actividad marxista en aquella ciedad, a las personas. un ingeniero trabaja con cosas, con
época era la Facultad de medicina, curiosamente lo mismo máquinas; un contador trabaja con números, es decir que
en la argentina que en chile. este allende, por ejemplo, que no está en el trato humano. en cambio el médico sí y ade-
ahora está acá de visitante ilustre, era un estudiante de me- más entra en la casa. ahora, el problema se ha desplazado
dicina en chile. es que el comunismo siempre ha actuado a y aun cuando la Facultad de medicina siga siendo un ba-
través de aquéllas carreras universitarias que tienen más luarte del comunismo, la Facultad de Filosofía y Letras jun-
vinculación con las personas, con el hombre. el médico, en to con la de psicología y la de Sociología, está a la cabeza de
aquellos tiempos, era distinto de lo que es ahora. Había un la subversión en todo el país. La Facultad de psicología es
médico de familia; hasta en la familia más humilde había un el centro de activistas más importante como se está viendo
médico al que se apelaba y consultaba como a un confiden- en estos días.
te, que entraba en la intimidad de la casa, que a veces inter- La estupidez humana es tan grande en nuestro país que
venía en los problemas familiares. Si hay algo opuesto a es- la gente llega a las más altas jerarquías y responsabilidades
te ideal de médico es este proyecto de Bellizi 62, un médico sin tener la menor idea de la realidad que está viviendo.
comunista que está en el peronismo, de socializar la medici- porque no hay ni siquiera mala voluntad; muchas veces se
na. Socializar la medicina es despersonalizarla, es tratar al piensa que hay conspiraciones, que hay contubernios, que
hay acuerdos, y no es cierto. Lo primero que hay es una ig-
norancia infinita; después hay otras cosas, otras debilida-
des humanas. pero lo primero es la ignorancia, no tener la
menor idea de la realidad del país. por eso usted oye un
62.- alude al dr. miguel enrique Bellizi (1926-1991) que realizó en 1968 el primer
transplante de corazón en argentina (nota del editor). discurso de un almirante, de un brigadier o de un general y
advierte que esa gente no tiene la menor idea de la relación que es hoy, la imagen de un país pacificado. Ha llegado la
entre el terrorismo y la reforma universitaria. tensión a tal grado que esta mañana ha habido un feroz ti-
el otro día me trajeron esta revista nueva, que ha salido roteo en rosario entre el ejército y la Gendarmería, en el
ahora, que se llama Cabildo 63. La tapa es un gran acierto, es que la víctima ha resultado ser un empleado de agua y
extraordinaria, es lo mejor de la revista. aparece Lanusse energía al que le han traspasado la cabeza a balazos. es de-
llenando la tapa y una inscripción (que han cometido el cir, se ha creado un estado de verdadero terror psicológico
error de no ponerla en letras grandes, la han puesto en le- sobre la base de anónimos, de llamados telefónicos, de lis-
tras pequeñas, un error desde el punto de vista del impac- tas que se publican con los nombres de los que se matan, de
to) que dice así: no hay hombre más piola que yo. es cierto, es- los que van a ser ejecutados, de los que van a morir, pero
te es un hombre que ha trabajado de piola y como decía el también sobre la base de hechos reales: eñ secuestro es un
padre melchiori: acontecimiento cotidiano que ni siquiera alcanza a inquie-
tar a nadie, salvo a los que les toca vivir el problema.
“cuando nosotros, que no somos gitanos, nos ponemos La cuestión universitaria es grave, más grave que la
a gitanear, nos ganan los gitanos verdaderos”. cuestión militar, y la única que la supera en gravedad es la
de nuestra Santa madre iglesia porque la dialéctica marxis-
este es un hecho que se documenta en cualquier país del ta dentro de la iglesia trae consecuencias todavía más gra-
mundo y en toda la historia; y este caso del General Lanus- ves que las que puede producir en la universidad. pensen
se lo confirma: no creo que haya otro que lo supere. ahora que ninguno de los altos jefes militares, ninguno de los doc-
claro, Lanusse tiene que hacer ver que él ha querido esta so- tores universitarios, ninguno de los obispos, trata este pro-
lución, que ha querido esto, que ha puesto su cuota en pa- blema concreto: ninguno alude a la relación entre el terro-
cificar al país. pretende hacer ver que el país está, en este rismo y la reforma universitaria. incluso ninguna de las
momento, en un proceso de pacificación. Basta abrir el dia- publicaciones que se ocupan del problema del terrorismo
rio para darse cuenta de que se intenta convencernos de trata esta cuestión, que es la cuestión vital que tiene el país.
que el país ha entrado en una pacificación plena, total y que Hoy pasaba yo por la calle córdoba, donde están la Fa-
los días próximos van a ser un verdadero idilio fraternal de cultad de ciencias económicas y el Hospital universitario
todos los argentinos. pero el esfuerzo de todo el periodismo de clínicas. Los carteles que vi eran una cosa extremecedo-
junto y el de las agencias informativas, no consigue crear, ra, y no es cuestión de carteles, solamente, sino la acción di-
ni siquiera en la víspera de la asunción del gobierno electo, recta que se practica en esos lugares. ustedes advierten que
dentro de un mes todo profesor que que esté a los pies de
los estudiantes, enseñando lo que ellos quieren y como
ellos quieren, va a desaparecer. va a desaparecer o por sí
63.- revista nacionalista, fundada por don ricardo curutchet en mayo de 1973. to- mismo o por la acción compulsiva. va a ser un problema
mó el nombre del diario de igual orientación política, fundado en la década del 40 por
Santiago díaz vieyra (nota del editor). afrontar la situación —les hablo a ustedes, que la mayoría
son estudiantes universitarios— va a ser un problema serio

resistir esto, que es terrible.
no se puede, insisto, desvincular el problema del terro-
rismo del problema universitario. en primer lugar porque
casi todos los terroristas son universitarios. puede ser que
por casualidad aparezca un obrero o un empleado, pero es
muy raro; el grueso, la inmensa mayoría de los terroristas, 25.
son todos estudiantes o profesionales. en consecuencia, el
problema del terrorismo en la argentina está estrechamen- LA reALezA
te vinculado con la universidad, tanto oficial como católica,
que le da vuelta y raya. La Universidad del salvador, en este de CriSto
momento, supera cualquier cosa en la materia. de manera
que si un padre, por ejemplo, quiere evitar que sus hijos se
contaminen y los manda a una universidad católica, se en-
contrará con algo que, quizás, sea aún peor.
H
emoS HecHo una Breve reSeña de lo acontecido
en rusia, en 1917. es muy conveniente conocer
estos hechos porque cuando se hace la historia
de las sucesivas revoluciones del comunismo, sea en rusia,
sea en el mundo, sencillamente la falsificación es la regla
aún entre los autores tenidos como anticomunistas. es muy
difícil encontrar gente que tenga conciencia de lo que era la
rusia de los Zares o cualquiera de esas grandes naciones
cristianas del oriente de europa, como rumania por ejem-
plo, polonia, alemania oriental, austria, Hungría, los búl-
garos, los eslovacos, los serbios, los yugoslavos. Son países
milenarios, naciones que además han vivido luchando con-
tra los enemigos del occidente, contra los invasores musul-
manes durante siglos. esos países están hoy todos sepulta-
dos bajo el terror comunista.
el otro día me preguntaba un grupo de estudiantes de
quinto año cómo podía considerarse, en la actualidad, la vi-
262 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 25. la realeza de cristo 263
da de esos países detrás de la cortina de hierro; si era mejor la argentina que a los asesinos se les levanta la pena de
o peor que la vida en las naciones de occidente. entonces muerte, se los amnistía, total la gente dice, “al General fula-
les dije que hay un argumento sencillo que cualquier per- no no lo resucitamos aunque su asesino esté preso” o “al agente
sona de sentido común puede hacer y entender: la revolu- de policía mengano no lo resucitamos porque ya está muerto”. en
dón rusa no es de hace cinco ni diez años, tiene cincuenta nuestra argentina a los asesinos se los exalta. Son una ju-
y cinco años; y cincuenta y cinco años son muchos años. va- ventud ardorosa, pasional, idealista, patriótica, heroica,
mos a suponer que la economía socialista, el ordenamiento que está convencida de que está liberando a la patria.
socialista de la convivencia hubiese logrado un alto nivel por eso, verán ustedes que el primer acto de este gobier-
de vida material, una gran expansión humana, una verda- no va a ser un acto de sometimiento total al terrorismo que
dera prosperidad, un establecimiento confortable de todo es la liberación de todos los asesinos. como ustedes se dan
el mundo, que la sociedad se sintiera, en fin, colmada por cuenta, la amnistía que se prepara no es para los que están
entero, ¿cuál sería en ese caso la mejor propaganda de ru- sospechados a disposición del poder ejecutivo porque le
sia? pues abrir sus puertas para que todos pudiesen ver el encontraron folletos en la casa o estaban en una manifesta-
paraíso y hasta facilitar y pagar el viaje y, sobre todo, per- ción o intervinieron en un tumulto; esos son amnistiados en
mitir que los rusos salgan libremente a proclamar por el cualquier tiempo y lugar sin ningún problema. Lo que le in-
mundo la grandeza, la prosperidad y todas las ventajas lo- teresa al terrorismo es que los asesinos salgan, y salgan en
gradas por el socialismo. pero resulta que la realidad es figura de héroes, para seguir matando; y aunque los man-
muy otra: de la unión Soviética no puede salir nadie sin den en un avión a chile, pasará como con Santucho, es de-
permiso especial y sin dejar, como rehén, algún familiar por cir, volverán y a los pocos días estarán acá otra vez. cual-
si acaso se le ocurre cometer algún pecado de desviación quier persona razonable comprende que esto va aser así.
afuera. entonces le liquidan la familia. el pobre diablo que vuelvo a lo de antes: la tremenda gravedad del proble-
sale tiene que volver sin haber pecado contra la ortodoxia ma deriva en gran parte de la ignorancia de la realidad. La
del régimen. es el sistema que se usa. pero, además, si us- ignorancia es la causa real, como tantas veces hemos insis-
ted va de visita, como turista, le controlan todos los lugares tido aquí, de todos los males. después se agregan los otros
adonde va y sólo puede ir a determinados lugares. La vigi- vicios. porque, por ejemplo, el que ignora la realidad no
lancia es extrema; la mucama del hotel, por ejemplo, es una puede ser valiente, en el verdadero sentido de la valentía,
persona que está exclusivamente para ver lo que hace o di- porque esta virtud tiene que estar medida por la prudencia.
ce y comunicarlo enseguida. en el restaurante usted no Siempre ha habido delincuentes feroces que enfrentaron
puede ni abrir la boca y guay que se acerque a un ruso y se con decisión a la policía. pero la valentía es otra cosa; la va-
ponga a hablar con demasiada intimidad con él porque in- lentía como virtud está informada por la prudencia, al igual
mediatamente el ruso es sometido a un interrogatorio; y si que todas las virtudes morales, y la prudencia a su vez es-
no dice lo que habló y sobre todo si llega a mentir… bueno, tá informada por la caridad que es la verdadera medida de
allí no hay problema, ustedes entienden… no es como en todas las virtudes.
264 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 25. la realeza de cristo 265
estamos viviendo un momento tal de ignorancia y de jal que esta: a un individuo que vive perfeccionándose in-
confusión que aún la gente que se entrega a los ejercicios es- teriormente para alcanzar la plenitud de la vida cristiana, le
pirituales o cosas similares, buscando con toda sinceridad toca ir a la función pública; y cuando llega allí al único que
una renovación interior y logran, sí, ese objetivo, no supe- no tiene en cuenta es a cristo. ni hablemos de la Santísima
ran, sin embargo, esta ignorancia respecto de la naturaleza virgen: evidentemente, si se ignora al Hijo la madre no
del proceso revolucionario y de sus verdaderas causas. en cuenta, o cuenta menos. aunque se vaya, como lo hizo on-
esa gente, incluso, se advierte una gran dificultad para en- ganía 65, a Lujan, en peregrináción y se ponga a la patria a
tender la realeza de cristo en lo temporal; porque la parte los pies de la virgen —lo que es siempre y en sí misma una
más difícil de admitir en este momento es la realeza de cosa buena—, si después, en los hechos políticos, ese espí-
cristo. Los cristianos son propensos a aceptar esa realeza ritu mariano ni esté presente, ¿de qué vale? porque si no es-
en el orden interior, en la propia vida, hasta en la vida de la tá presente, me quedo con el ateo. al menos el ateo niega a
familia, en la profesión que cultivan; pero esos mismos cris- cristo y si cristo está ausente en su política es consecuente
tianos piensan, y actúan en consecuencia, que hay un terre- con su posición. pero el otro confunde, lo que es peor.
no que está vedado a cristo, que es el terreno de la política.
pero si cristo es rey y es Soberano y el verdadero y único
Soberano de todo lo temporal, es también soberano en la
política. en consecuencia en este momento, en argentina,
se plantea a todo cristiano este problema: ¿quién es el sobe-
rano en la ciudad? ¿cristo o el número? ¿La soberanía de
cristo o la soberanía popular? Yo pregunto, ¿dónde está
cristo en la política? no está en ninguna parte.
no es que los cursillos 64 sean malos, pero en política lo
que cuentan son los resultados no las intenciones; hay que
darse cuenta de eso. no puede darse una cosa más parado-
64.- Se refiere a los cursillos de cristiandad, movimiento eclesial mundial gestado

en españa a partir del año 1940 e iniciado con el llamado “primer cursillo” celebrado 65.- Genta mantuvo, desde el principio, una oposición muy firme y frontal al Go-
en mallorca, en enero de 1949. el papa paulo vi aprobó definitivamente sus reglamen- bierno del General juan carlos onganía (1966 -1969) a quien reprochaba, fundamen-
tos en 1963. tuvo y tiene una importante presencia en la argentina. La alusión de Gen- talmente, dos cosas. la política económica y la política militar. con los años, ya despo-
ta no supone un cuestionamiento del movimiento en sí mismo ni de sus objetivos ni de jado onganía del gobierno por la conspiración de Lanusse, Genta y onganía tuvieron
su espiritualidad; sólo se refiere a determinados sectores de laicos (algunos vinculados varias entrevistas en las que pudieron conversar con sinceridad y mutuo respeto. us-
con la llamada revolución argentina, del General onganía) que frecuentaban dichos ted se opuso mucho a mi gobierno, le habría dicho el General en cierta ocasión, en to-
cursillos pero en su acción política, según opinión de Genta, distaban de promover un no de amable reproche. a lo que Genta habría respondido: por las mismas razones que lo
orden político cristiano. Genta veía en ellos un divorcio entre una sincera y auténtica hicieron caer, es decir, haber alentado los intereses económicos que terminaron con su gobierno
piedad personal y la acción pública (nota del editor). y por no haber destituido a lanusse quien acabó traicionándolo (nota del editor).
26.
LA diALéCtiCA
deL terror
u
na de LaS inFLuenciaS deciSivaS para el desarro-
llo dé un pueblo es, en primer término, la que
ejercen las legítimas superioridades. por eso, lo
que más debe cuidar un pueblo, una nación, es la renova-
ción continua de las legítimas superioridades, es decir, que
los más capaces, sean pobres o ricos, puedan llegar a la ple-
nitud de su capacidad para irradiar ejemplarmente su sabi-
duría sobre el pueblo, sobre la comunidad, levantándola
con el peso de la ejemplaridad que dimana de la real y ver-
dadera sabiduría.
pues bien, mediten ustedes sobre la universidad argenti-
na, hoy. es evidente que la universidad, en el plano natu-
ral, es el lugar donde se cultiva el pensamiento que eleva a
una nación o la degrada. Si la gente al menos conservara el
sentido común, que es una sabiduría ingenua, ello sería una
base para el verdadero ejercicio de la filosofía porque la fi-
losofía es el sentido común críticamente asumido, crítica-
mente desplegado. ¿por qué decimos que el sentido común
268 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 26. la dialéctica del terror 269
es una sabiduría ingenua? porque la inteligencia está hecha ción que voy a hacer es la siguiente: hoy en el país predo-
para la verdad, para el saber y la verdad, y se mueve hacia minan de una manera arrolladora los enemigos del libera-
ellas naturalmente. Lo que pasa es que sin revisión, sin crí- lismo económico. todos son antiliberales en materia econó-
tica, sin ese camino de reflexión, paso a paso, caemos fácil- mica pero no lo son en materia política. Los mismos que
mente en error y confusión. proclaman una ardorosa oposición al liberalismo económi-
en este momento, la república argentina, el estado ar- co son adictos al liberalismo político. prácticamente todo el
gentino, el pueblo argentino, están sometidos a la acción de nacionalismo argentino es radicalmente liberal en este mo-
aquel que es el fruto de la universidad argentina: el sub- mento en política y, por eso, exhibe una proclividad inexo-
versivo terrorista. el lugar que debieran ocupar los sabios, rable hacia la extrema izquierda, hacia el marxismo, cosa
los verdaderos sabios, los verdaderos teólogos, los metafí- que no ocurría cuando yo era joven. porque el nacionalis-
sicos, los altos matemáticos, los físicos, médicos e ingenie- mo de mi juventud, era sostenido y alentado por la gravi-
ros, ese lugar lo ocupa el terrorismo subversivo. el terroris- tación de los grandes movimientos nacionalistas europeos,
mo es indivisible de la universidad argentina y, sobre todo, principalmente por el Fascismo italiano, más tarde por la
de la historia de la universidad argentina a partir de 1918 gravitación de la españa de Franco, por la Falange, por los
cuando triunfó el comunismo en la universidad oficial a requetés y también por la del portugal de oliveira Salazar.
través de la instauración de eso que se llama la reforma como esos grandes nacionalismos, con todos sus errores y
universitaria. Hace cincuenta y cinco años que las genera- limitaciones, fueron derrotados en la Segunda Guerra
ciones argentinas dirigentes están conformadas en la men- mundial, a partir de la postguerra, es decir, del año 1945, se
talidad marxista. Y ahí tienen ustedes los frutos. Que esos produce un fenómeno que podríamos caracterizar como la
frutos se den, ahora, a la sombra del peronismo responde a aparente nacionalización del comunismo. Si se quiere fijar
la táctica señalada por Lenín en El Estado y la revolución. el momento en que el comunismo abandona aparentemen-
¿dónde debe estar el comunismo? donde está la masa. te su raíz atea, apátrida, radicalmente anticristiana, total-
¿dónde está la masa argentina? en el peronismo. Luego, la mente desarraigada del sentido nacional, se lo encuentra en
universidad comunista, comunizada, se pone a la sombra el año 1944 cuando Stalin disuelve la tercera internacional.
del peronismo, como ya lo hemos dicho. La tercera internacional es la que se reunió en moscú en el
Se ha consumado el proceso de institucionalización. ma- año 1919, ya triunfante la revolución comunista de Lenín en
ñana la república gozará de un nuevo gobierno, popular, rusia; su programa fue expandir la revolución comunista
legal, verdaderamente institucional, dentro del régimen de- al mundo entero llevando como estandartes su materialis-
mocrático y liberal de la argentina 66. La primera observa- mo ateo, su dialéctica histórica, su bandera roja con su hoz
y martillo y el canto de la internacional. esto dura hasta
1944, en que cambia la táctica comunista en el mundo ente-
ro y el comunismo asume un sesgo nacionalista y acristia-
66.- Se refiere al Gobierno encabezado por Héctor cámpora y vicente Solano Lima
que asumió el 25 de mayo de 1973 que tendría una duración efímera. nado. desde entonces, la revolución comunista avanza de-
trás de la cruz y de las banderas nacionales. no hay enemi- un anacronismo de cuarenta años, sino de más de veinte si-
gos a la izquierda. después de 1945 los únicos enemigos so- glos.
mos lo que estamos a la derecha. esto de estar a la derecha, porque lo que yo llamo derecha, para oponerlo a esa iz-
lo digo así simplemente, por contrariedad, para considerar quierda atea, apátrida y desarraigada de todo orden natu-
términos contrarios; no hablo de la derecha en el sentido de ral de la existencia humana, es precisamente la restauración
la plutocracia, de la oligarquía, que nunca fueron derecha en cristo de todas las cosas, que es restablecerlas en su ver-
en ninguna parte del mundo. Hablo de la derecha en el sen- dadero orden, en su orden esencial, en su orden natural. Lo
tido del arraigo a la tradición espiritual e histórica de las cristiano y lo natural, son una y la misma cosa. ¿Quién es el
naciones cristianas. Hablo de derecha en el sentido de ad- autor de la naturaleza? el autor de la naturaleza es nuestro
hesión al orden natural y cristiano de la vida, en la familia, Señor jesucristo, el mismo que nos ha redimido del pecado
en el municipio, en la escuela, en la universidad, en la em- y de la muerte. Él es el autor de la naturaleza. de modo que
presa, en el estado. Hablo de derecha en ese sentido de ad- todo lo que es natural, es cristiano. por eso está bien aque-
hesión a la civilización cristiana occidental, en el orden de llo que el alma humana es naturalmente cristiana. antes de
sus verdades esenciales, en el orden de sus instituciones, de serlo sobrenaturalmente por el sacramento del bautismo, el
sus jerarquías naturales. porque no se trata de ir avanzan- alma del hombre es naturalmente cristiana porque es el
do en una línea progresiva, dejando atrás el pasado como verbo que nos ha creado, el que nos ha hecho a su imagen
algo superado. comprendo que, por ejemplo, todo lo que y semejanza, el que nos provee de esta alma para siempre.
yo personalmente he escrito se considere inactual, intem- en general el hombre no aprecia debidamente lo que es
pestivo, anacrónico. el otro día un profesor peronista, cató- el ser hombre, ni el destino del hombre, ni el fin para el que
lico, theilardista, le comentaba a otro profesor que, a pesar existe; porque aún confesándose cristiano y aún practican-
de ser peronista, me estima realmente. Le decía: para mí do el culto, no tiene en cuenta, permanentemente, que lo
Genta, claro, está cuarenta años atrasado; quería decir que principal de él viene directamente de dios. nuestros pa-
lo que enseño es algo que está cuarenta años atrasado. dres nos engendran en la carne o engendramos en la carne
cuando este amigo me comentó este episodio —no les voy a nuestros hijos, pero el alma de cada uno de nosotros, la da
a decir la repuesta que él le dio porque es un poco exagera- directamente dios. este origen, pese a que todo tiene un
da— yo le dije: mire, don elias, yo no estoy atrasado cua- origen divino, en el caso nuestro, del hombre, es un origen
renta años, yo estoy atrasado más de veinte siglos porque preferencial. dios se ocupa personalmente de darnos a ca-
lo que enseño comenzó allá por el siglo cuarto o quinto anda uno de nosotros aquello que nos distingue como perso-
tes de cristo, luego culminó, tuvo una primera culminación nas, aquello que nos concede una dignidad superior a toda
decisiv,a con la venida de nuestro Señor, luego tuvo otro otra criatura del mundo visible, aquello que hace que ten-
momento de real grandeza y proyección ecuménica en el sigamos un destino eterno. en consecuencia, si yo respeto el
glo Xiii que es el gran siglo de la cristiandad… de manera orden natural ya estoy, en cierto modo, encaminado al sen-
que lo que yo enseño es realmente anacrónico. pero no es tido cristiano de la vida. Y cristo, el verbo de dios hecho
hombre, ha venido a restaurar esa naturaleza que nosotros ¿Y por qué dios, dentro del plan divino de la redención,
habíamos lesionado, herido, deteriorado por el pecado. Y se hizo hombre? precisamente para aproximarse al hombre.
ha venido además, a devolvernos a la unidad con nuestro para poder hablarle al hombre cosas divinas en lenguaje
fin. porque la esencia del pecado es que separa a la criatu- humano, para poder obrar de un modo humano cosas so-
ra de su creador; y la criatura separada de su principio y de brehumanas y que el hombre pudiera entender. todo lo
su fin, se corrompe. el hombre, dividido de dios, se hace que Él dice y todo lo que Él obra, no es solamente fuerza re-
inhumano, menos hombre; y dividido de dios se divide del dentora del dios hecho hombre, que hace el camino del sa-
prójimo y se divide de sí mismo. crificio para rescatarnos, sino que es, además, instrucción y
muchas veces he comentado que el egoísmo, la inclina- ejemplo para que nosotros hagamos lo mismo con su ayu-
ción egoísta que es congénita en cada uno de nosotros, esto da porque el precio de la salvación es ése. Y observen qué
de buscar el propio interés (se ve en los chicos, apenas naci- cosa maravillosa: es la persona del Hijo la que se ha encar-
dos, el aferramiento que tienen por las cosas, la lucha por re- nado, la persona de la sabiduría de dios, la verdad de dios.
tenerlas; si usted le compra a su hijo un juguete tiene que por eso, esa verdad que nos redime es la verdad que nos
comprarle otro igual al otro porque si no ahí hay un enfren- ha creado; son indivisibles. Y por eso, el reino de cristo so-
tamiento) no es una inclinación natural, es antinatural. na- bre el hombre es un reino total. nada del hombre puede es-
cemos con ella, es en nosotros algo casi incoercible, pero no tar ausente de cristo, de su verdad, de su amor, de su jus-
es una tendencia natural; si fuera natural sería obra de dios ticia; le pertenece todo el hombre. Y le pertenece
y el autor del egoísmo sería nada menos que el amor, lo cual doblemente: porque lo ha creado y porque lo ha recreado,
no puede ser. además, el egoísmo es antisocial y la condición porque lo está recreando constantemente. en consecuencia
social es natural al hombre, por lo tanto el egoísmo no es na- yo no le puedo restar nada a cristo. el hecho mas grave en
da que sea natural aún cuando sea congénito. estas aclara- nuestro días —incluso en los esfuerzos por dar una perfec-
ciones son fundamentales. por otra parte se da ese aparta- ción espiritual, sobrenatural, católica, a la vida de las per-
miento de dios que cristo ha venido a superar para obrar en sonas— es esta división que se opera entre lo personal, lo
Él el encuentro entre dios y el hombre uniendo en su perso- familiar, lo profesional e, inclusive, lo político.
na divina su naturaleza divina y la naturaleza humana. por
eso ese cristo, cuya imagen nosotros adoramos en la cruz, es
dios, además de ser hombre; el que ha muerto es el hombre,
para resucitar; y ha resucitado porque es dios. pero la perso-
na de cristo es divina, la naturaleza es divina y es humana,
son dos naturalezas que están fundidas pero no confundidas
entre sí. ¿Y unidas en dónde? donde está el supuesto, la sub-
sistencia, esto es, en la persona, en la Segunda persona de la
Santísima trinidad, en la persona del verbo de dios.
27.
LA uniVerSidAd
y eL eStAdo
L
o poLítico es la cosa más seria que hay en el orden
temporal porque el hombre, como decía aristóte-
les, es un animal político. La Polis, el estado, es la
comunidad perfecta en el orden temporal, porque es en ella
en donde el hombre alcanza la suficiencia de la vida. el es-
tado, sociedad política, es cosa natural, como la familia. pe-
ro la familia y el estado son distintos. La familia tiene una
relación más íntima, más profunda, con la persona de cada
uno. La persona de cada uno de nosotros sólo tiene un lu-
gar natural para su cuidado en la familia porque solamen-
te los padres, naturalmente, tienen el cuidado de la indivi-
dualidad de cada uno de sus hijos. cuando el hijo pasa a la
escuela, la educación adquiere un carácter común, un ca-
rácter general; habría que poner un maestro para cada
alumno si se pretendiera que el maestro atendiera la indi-
vidualidad de cada uno de nosotros. es fácil darse cuenta
que la familia es lo primero, lo más esencial e importante,
276 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 27. la universidad y el estado 277
porque tiene el cuidado de la persona singular. puede ha- pasado, discernía con verdadera precisión, en una de sus
ber subsitutos, suplentes, pero los suplentes son suplentes. conferencias allá en tucumán. dice estas dos cosas que son
normalmente, el titular es insustituible. por eso cristo ha fundamentales y dignas de meditar:
hecho de la familia, del matrimonio que es su fundamento,
un sacramento; le ha dado el peso de un sacramento, una “el estado depende de la universidad en la misma pro-
cosa sagrada. en cuanto al estado, institución natural como porción en que la prudencia, en que la virtud prudencial que
la familia, cristo no ha hecho otra cosa que confirmar, ele- es propia de la política del estado, depende de la sabiduría. el
var y santificar su existencia dándole el insustituible valor estado, a su vez, por ser el órgano de la prudencia con res-
único que tiene en orden a la perfección del hombre. el es- pecto de todo bien que ha de lograr la comunidad, es superior
tado, pues, es una cosa de orden natural, el lugar natural a la universidad. Hay una relación de mutua dependencia”.
donde el hombre alcanza esa perfección natural del ciuda-
dano. Lo importante es que justamente el estado tiene co- por un lado, la universidad depende del estado y el es-
mo cuidado principal aquello que es lo primero en el orden tado es superior a la universidad en cuanto que la univer-
comunitario, después de dios, que es el cuidado del bien sidad tiene que estar encuadrada como todas las otras ins-
común. este principio del bien común hace que el estado tituciones y actividades de las personas privadas. de ahí el
tenga ingerencia en todas las actividades que se desarrollan principio de subsidiariedad que estableció pío Xi en la en-
dentro de la nación, soberanamente integrada en el estado cíclica Quadragésimo anno; el estado que vela por el bien co-
nacional, que es su forma más natural, más normal y pro- mún, debe estar atento frente a toda desviación y distorsión
pia. pero esa presencia del estado no es para adular, avasa- del orden natural. porque el orden natural asocia las insti-
llar o absorber a las personas sino precisamente para prote- tuciones o las actividades humanas al bien común, porque
gerlas, cuidarlas y permitirles su desarrollo integral. el el hombre es naturalmente social y político. de manera que
cuidado del bien común no es para hacer de la familia una las actividades que desarrolla personalmente o asociado
institución del estado sino para que el estado respete, pro- con otros, o a través de instituciones, todas tienen que estar
teja y cuide a las familias constituidas según el orden natu- conformadas de tal modo, que concurran al bien común. Si
ral y cristiano, si se trata de cristianos. lo hacen espontáneamente, el estado no interviene y prote-
ahora bien, tampoco corresponde hacer de la universi- ge. pero si hay distorsión, si hay falencia, si hay fracaso, si
dad una institución del estado. La universidad puede ser hay impotencia, entonces el estado interviene para resta-
fundación del estado, puede ser fundación privada, pero el blecer el orden natural, en función supletaria, o subsidiaria.
estado, que tiene como cuidado primero velar por el bien pero fíjense qué cosa maravillosa es esta que les voy a co-
común, lo que debe cuidar es que la universidad se confi- mentar detenidamente. porque el gran problema de la pa-
gure, se estructure y se desenvuelva dentro de su orden tria reside allí. el estado depende de la universidad en el
propio. existe entre el estado y la universidad, una rela- mismo sentido y en la misma proporción en que la pru-
ción que el padre dominico petit de murat, fallecido el año dencia depende de la sabiduría. ¿Y cuál es el lugar propio
donde se estudia, se enseña y se aprende la sabiduría? de todos los tiempos pueden agotar el saber particular y de-
¿cuál tiene que ser el lugar propio? La universidad, ahí es- tallado de las cosas. pero cuando usted las sabe en su razón
tá el más alto nivel del saber y de la verdad. pero al saber y de ser y de existir, usted las sabe todas, porque las conoce
a la verdad no se los puede coercionar, no se los puede de- en el principio de donde proceden, y en el fin hacia donde
terminar desde el estado. de aquí que el estado —cuya vir- se encaminan. es una manera de saberlo todo. además, di-
tud propia se nutre de la sabiduría, que es sabiduría prácti- ce aristóteles, sabio es aquel que sabe las cosas arduas y di-
ca, la prudencia— depende de la universidad en cuanto la fíciles, no las fáciles y comunes. porque el saber, es selecti-
universidad es el lugar de la sabiduría divina y humana y vo. usted lo ve, en la primaria, en la secundaria, en la
de los más altos niveles de todas las otras disciplinas teóri- universidad. Hay aquel que es una luz, aquel que tiene una
cas y prácticas. capacidad recibida de dios que lo eleva al más alto saber y
La universidad tiene que ser autónoma por la razón sen- comprensión en una disciplina particular, determinada, o
cilla de que es la persona humana la que tiene acceso a la en las disciplinas universales; y hay aquel que apenas pue-
verdad. usted no puede imponer algo que tiene que ser el de recorrer un tramo y nada más. el saber es aristocrático;
resultado de la maduración y la perfección interior de la y es aristocrático, simplemente porque dios ha distribuido
persona. entre estado y universidad, en orden al bien co- los talentos de un modo que es el más opuesto a la igualdad
mún, el estado es superior a la universidad. en orden al sa- democrática. dios no es democrático en nada. a cada uno
ber y a la verdad, el estado depende de la universidad. por le da talentos, disposiciones, aptitudes distintas y espera de
eso tiene que ser también principal cuidado del estado que cada uno de acuerdo a lo que le ha dado. eso sí, ahí hay
la universidad sea el lugar natural y propio donde su cul- igualdad, porque si dio pocos talentos no va a pedir mucho
tiven los más altos niveles de todos los saberes teóricos y rendimiento. pero si te ha dado mucho, tienes que rendir
prácticos, contemplativos o técnicos, desinteresados o ins- mucho. el saber es eminentemente aristocrático por eso la
trumentales, grados del saber y de la verdad que culminan universidad tiene que ser eminentemente selectiva. estas
en la sabiduría humana y divina. “universidades del pueblo” son las universidades que des-
La universidad es la última fuente natural de la sabidu- cienden al nivel de lo más ínfimo, de lo más superficial. por
ría, y no puede en este sentido ser presionada por la potes- eso decía Schopenhauer que a medida que se extiende, la
tad civil en la medida en que ella es el lugar donde se culti- universidad, desciende. La universidad es una vertical y
va lo que es lo más autónomo, casi diría yo lo más soberano por eso su corrupción afecta a toda la sociedad.
que existe. por eso aristóteles, cuando se refería a las ca- el nuevo gobierno, que asumirá mañana, está ya someti-
racterísticas o cualidades del sabio, decía estas tres cosas, do y entregado totalmente al terrorismo. Si ustedes me pi-
en el libro Primero de la Metafísica: sabio es aquel que sabe den una prueba, les digo: la ley de amnistía indiscriminada.
todas las cosas, en el modo en que le es dado al hombre sa- ese será el primer acto del gobierno. ¿cual va a ser el se-
ber, que es en sus primeros principios. porque ningún hom- gundo acto? el segundo acto va a ser erigirlo al señor perón
bre ni todos los hombres juntos de todas las generaciones en teniente o capitán General. Hay un tribunal de Honor
de cinco tenientes Generales, que lo ha degradado. uste- muertos, un millón de desterrados y la ruina de casi toda
des se dan cuenta la obra maestra del terrorismo, la autoli- españa— ese fue el precio que hubo que pagar en el único
quidación moral, definitiva, de las Fuerzas armadas de la lugar en el mundo, hasta la fecha, en que fue vencido el te-
nación, principalmente del ejército. ¿Y de dónde procede rrorismo universitario; no hay otro lugar. Y también allí la
esta dialéctica de este proceso que explota los resentimien- reacción fue tardía, por eso costó tanto. Hay que reconocer,
tos y los revanchismos? de la universidad. todos los elen- el único país en el mundo, preservado por la Santísima vir-
cos, todos los comandos terroristas, son universitarios, es- gen, por su fidelidad a ella y por preferencia de ella, por-
tudiantes o profesionales. Lo mismo que fueron en rusia, que amar es preferir. el amor tampoco es democrático e
en china, en cualquiera de las naciones; lo mismo en cuba, igualitario; no se ama igual a todos. tenemos que amar a
lo mismo en chile: son todos universitarios. por eso quería todos nuestros semejantes pero nadie diga razonablemente
señalarles este punto. verán ustedes lo que va a ocurrir. de que los ama por igual. Hay los que son más próximos y los
entrada, nomás, la dialéctica del terror va a adquirir en la que son más lejanos. cristo, amaba con preferencia, tenía
universidad —ya lo está adquiriendo en este momento— sus preferidos, el evangelio lo destaca. ¿acaso amó igual a
una dinámica arrolladora. ¿acaso va a ser el gobierno del todos sus discípulos? ¿acaso no fue aquel que estuvo más
señor cámpora y de su ministro taiana 67, universitario, próximo a su corazón que se llamaba juan? pero cuando tu-
eminente profesor universitario —que, según dicen va a ser vo que elegir al gobernador de la iglesia no eligió al que
el ministro de educación— el que va a poner coto al terro- más amaba sino al que era más capaz para esa misión, que
rismo universitario, el que va a enfrentar las exigencias es- era pedro. porque cristo no podía confundir esa preferen-
tudiantiles, el que va a ordenar jerárquicamente la autori- cia de su corazón con la virtud prudencial. esto es impor-
dad de las cátedras? medite cada uno razonablemente en lo tante. porque en general los hombres eligen a sus favoritos.
que toca a su experiencia. Si este gobierno militar que aca- Y el asunto se pone grave porque a veces no coincide el que
ba mañana ha estado a los pies de la universidad terrorista, uno ama más con el más capaz para una cosa determinada.
no ha sido capaz de contenerla ni siquiera cuando regía la porque si ustedes quieren aprender un poco de política, ahí
pena de muerte (el terrorismo la aplica sin piedad todos los están los libros sagrados; si quieren aprender un poco de
días), ¿va a ser este nuevo gobierno el que va a frenar al te- historia contemporánea, ahí están los libros sagrados. claro
rrorismo, a su socio, a su compañero de ruta? ¿en qué lugar está que si me oyera ese profesor que dijo que yo estaba
del mundo ese socio fue eliminado? Hubo uno, que hay sí atrasado cuarenta años diría que realmente esto es un atra-
que nombrar: españa. pero, ¿cuanto costó? un millón de so mucho mayor.
el verdadero problema está en la universidad. más que
en las Fuerzas armadas, más que en los cuerpos profesio-
nales, más que en los sindicatos obreros pero no tanto co-
67.- jorge alberto taiana (1911-2001). médico y político argentino. Fue ministro de mo en la iglesia. porque la iglesia, ya trasciende el plano
educación entre 1973 y 1974. entre 1984 y 1989 fue embajador en Yugoeslavia (nota
del editor). natural, es una institución sobrenatural. La iglesia es cosa
de dios. el hombre puede hacer las cosas más terribles. La dor. tan arrollador, a pesar de que en la primera etapa del
primera iglesia ya lo tuvo a judas y la iglesia tendrá judas peronismo la reforma universitaria estuvo en contradic-
hasta el fin del mundo. Y judas no era uno cualquiera, no ción con la política oficial, con el peronismo al punto de que
era uno de afuera, era uno de adentro. porque la traición en diez años no pudieron conquistar nada ni hacer nada.
siempre viene de adentro, no de afuera, los verdaderos ene- Hubo cientos de profesores, muchos de ellos muy capaces.
migos no están afuera, están adentro, y eso es lo terrible de Hubo, también, algunos, que eran los llamados “flor de cei-
la traición.por eso, cuando napoleón le dijo al papa: “si yo bo”, que de la calle pasaban a la cátedra. pero había gente
quisiera arraso con todo, no quedaría nada de ustedes”, el papa capaz, que me voy a abstener de nombrar; y sin embargo,
lo llamó a la reflexión y le respondió: repito, en diez años no conquistaron a nadie. cuando cayó
perón en veinticuatro horas los echaron a todos sin que na-
“si nosotros no hemos podido destruir a la iglesia con die saliera en su defensa. porque usted no puede comuni-
nuestras felonías durante diecinueve siglos, ¿la va a destruir car la sabiduría en un régimen de servilismo y adulación. Si
usted?” soy profesor, ¿qué puedo enseñar si tengo que vivir rin-
diéndole pleitesía al que manda, si tengo que iniciar las co-
en consecuencia nosotros vamos a asistir a horas real- lectas, si tengo que firmar que se lo haga doctor honoris cau-
mente graves. paja ustedes, jóvenes, que estudian en la uni- sa al que manda? no puedo gravitar en nada. aunque
versidad, va a ser un problema, pero hay que afrontarlo. posea un gran saber, no puedo ser escuchado. este es el
porque este es el momentó del testimonio. no en el sentido problema.
de ir a hacer cosas que son imprudentes. uno debe resistir; pienso siempre que a mí, personalmente, dios me ha
ahora no pueden hacer otra cosa que resistir unidos. uni- preservado de un modo especial. no sé cual será mi desti-
dos en la amistad y en el amor, resistir y defenderse con tono en los días subsiguientes, pero me ha preservado. perón
dos los medios si se es atacado. porque, por el momento, el me hizo echar por este que va a ser ministro del interior, el
predominio del enemigo de dios y de la patria es total, es doctor antonio Benítez 68; fue su primer acto cuando asu-
prácticamente avasallador. cuando yo actué en la universi- mió el ministerio, en mayo de 1945. La cosa fue seria y du-
dad, la cosa todavía se podía resolver de un modo no tan ra porque además me echaron con una difamación que per-
violento. Hace veintiocho años, en la universidad nacional siste hasta ahora. mis enemigos siempre se han ocupado de
del Litoral, tuve el honor de ser el primer rector de una uni- ello. mis camaradas nacionalistas y católicos guardan un si-
versidad argentina que honrase al General San martín en lencio mortal sobre mi persona porque soy un testigo del
un acto realmente memorable, de lo que hay algunos testi-
monios fotográficos. Y ustedes pueden ver una multitud,
una juventud férrea, que colmaba el anfiteatro de la uni- 68.- antonio j. Benítez (1903-1992). abogado y político peronista. Fue ministro de
versidad del Litoral. Las cosas han cambiado porque en justicia entre 1973 y 1974 y luego ministro del interior en 1975. en 1945, siendo minis-
tro de justicia y educación firmó el decreto que dejó cesante de todos sus cargos al pro-
veintiocho años los enemigos han hecho un camino arrolla- fesor Genta (nota del editor).
cual sólo se van a ver liberados cuando ya no esté más en por eso recuerden estas posiciones y precisiones del pa-
este mundo. Y fui preservado. ¿de qué? de la humillación dre petit de murat que me complace recordar aquí porque
de la inteligencia, de la humillación del servilismo, la adu- ese fue un varón santo: el estado depende de la universi-
lación, la prepotencia. de manera que ese mal, que fue dad en la misma proporción en que la prudencia depende
grande, fue el gran bien que yo he recibido. vino después de la sabiduría. porque la prudencia es obrar la sabiduría,
la Libertadora y me echaron, es decir, me mantuvieron obrar la verdad. cuando yo obro en conformidad con la
echado con tanta saña o más todavía que los anteriores, por verdad soy prudente y la posesión de la verdad es la sabi-
estas cosas que estoy comentando, que no es otra cosa que duría. pero, a su vez, el estado, por ser el órgano de la pru-
lo que he enseñado durante toda mi vida. Y me hicieron un dencia con respecto de todo bien que ha de lograr la comu-
gran favor porque a mí mañana me pueden liquidar por nidad, es superior a la universidad; el estado debe velar y
mis ideas pero no por mis actos serviles, por iniquidades o tiene que intervenir si la universidad se aparta de su fin na-
violencias porque soy el “decano de los cesantes”, nadie tiene tural. tiene que intervenir por el principio de subsidiarie-
una antigüedad mayor que yo y reivindico ese privilegio. dad al que nos habíamos referido antes. Y observen esto
Se dan cuenta, pues, lo que es un pensamiento libre. pa- que nos devuelve al tiempo de la universidad de parís,
ra poder comunicarlo, y con autoridad, hay que ser verda- donde enseñaron Santo tomás y San Buenaventura, aque-
deramente libre. el estado no puede presionar la universi- lla universidad que fue la luz del mundo como había sido
dad porque la universidad es el lugar natural de la antes la academia de atenas, el Liceo aristotélico, luz del
sabiduría y de la verdad. ¿cómo va a ser uno libre en la mundo. una luz que no podía ser presionada; los que cul-
verdad si está presionado, si está coaccionado, sometido? tivaban esa luz no podían hacerlo bajo presión. La univer-
¿cómo va a poder gravitar con su palabra y consu testimo- sidad es última, dice petit de murat, frente a la sabiduría y
nio sobre la juventud? el precio que hay que pagar es caro, no puede en este sentido ser presionada por la potestad ci-
pero al fin y al cabo yo he sobrevivido hasta el día de hoy y vil. aquí tienen, pues, estas precisiones y con ellas la razón
estamos aquí reunidos todavía; y vamos a continuar hasta por la que decimos que el problema más grave en el plano
que nos sea permitido. ¿por qué enseño en mi casa desde humano que tiene la república argentina hoy reside en la
hace veintisiete años? porque me quitaron todos los otros universidad.
lugares. ahora no me pueden quitar nada, ni siquiera el lu- La universidad no da en estos momentos sino estos fru-
gar donde estoy —y estaré ya por poco tiempo— porque es tos de muerte que se concretan en el terrorismo. el terroris-
hora de que me jubile y que me jubile antes de tener que ir- mo es el fruto de la universidad surgida de la reforma uni-
me de otro modo porque si la cosa sigue no se va a poder versitaria. el que no comprenda esto no puede entender
respirar. el que quiera o el que tenga que sobrevivir porque nada de lo que está pasando. incluso no puede entender
es el pan de su casa, de los suyos, va a tener que someterse por que razón los hombres de armas, cuando les asesinan a
al peor de todos los despotismos, en nombre de la sobera- sus camaradas, permanecen incapaces, hasta el día de hoy,
nía popular y de la sagrada constitución. de toda reacción adecuada, proporcionada. ¿cómo pueden
aceptar la libertad de los asesinos de sus camaradas y de los inactual, intempestivo y anacrónico que enseño un pensa-
otros ciudadanos? ¿cómo pueden aceptar que un General miento que tiene veinticuatro siglos. pero eso sí, que cristo
degradado sea restituido y elevado a la más alta jerarquía? ha confirmado, ha realzado, potenciado y elevado.
todo esto se explica por que la inteligencia ha sido dismi- el problema es saber si debemos correr a la vera de lo
nuida, la verdad ha sido envilecida ydegradada. La inteli- que se llama el progreso o debemos volver la mirada hacia
gencia no es todo pero es casi todo. para que la inteligencia las verdades esenciales y eternas y nutrirnos de ellas. ¿Qué
pueda dar frutos de vida, para que pueda lograr la con- te puede sostener en los días que corren sino estar en la ver-
quista y la comunicación de la verdad, tiene que ser real- dad que no pasará nunca y en los grandes amores que esta
mente libre. en la medida en que uno posee la verdad es vida tiene? Y no lo olviden: todo verdadero amor está cru-
más libre. cificado, está crucificado; por eso adoramos a dios hecho
Frutos de vida de la inteligencia universitaria son esas hombre, clavado en la cruz, porque amar es crucificarse.
legítimas superioridades que gravitan sobre la comunidad ¿Quién puede amar sin temor y sin temblor? ¿cuál es la
entera por una selección de los más capaces. Los más capa- verdadera grandeza del amor sino la disposición al sacrifi-
ces no los más ricos, los más pudientes. no, los más capa- cio? ¿cuál es su verdadera y grandiosa fuerza? es esa. ¿Y
ces son aquellos a quien dios ha dado los talentos. a ellos qué es lo que lo sostiene a uno en la vida? Son los grandes
hay que abrirle camino para que puedan alcanzar la pleni- amores. el amor a dios, el amor a la patria, el amor a una
tud y puedan irradiar la ejemplaridad sobre los otros; por- mujer o a un varón, el amor a los amigos. con eso, tendre-
que todo depende de los que mandan, de los jefes; todo demos la fuerza de dios para resistir cualquier cosa.
pende de los maestros, de los superiores. por eso no vamos La muerte, yo la temo. a pesar de los años que tengo y
a incurrir en la torpeza de achacarle a la multitud, al pue- que ya me está sobrando la vida, le tengo cierto miedo evi-
blo, a eso que se llama pueblo, a la masa, responsabilidad dentemente. no tanto al hecho de morir porque, en defini-
alguna. Si la masa es movida desde afuera. una masa, una tiva, un cristiano es alguien que está educado para vencer a
multitud, depende de sus caudillos, de sus jefes. Lo mismo la muerte y a la muerte se la vence aceptándola y ofrecien-
se encamina a la grandeza que hacia las mayores bajezas do la vida. ¿ofreciendo la vida por qué y para qué? por la
que se puedan pensar, depende del que manda. verdad y para la verdad. porque existimos por ella, por
aunque aristóteles y platón fueron paganos y no cono- ella hemos sido creados, por ella hemos sido redimidos. ¿Y
cieron a cristo, sin embargo, dante comprendió que no los qué amor puede haber si no está digamos así, fundado en
podía meter en el infierno de su divina comedia. entonces la verdad?
imaginó una especie de antesala. así dice el poeta que, an- Seguiremos los jueves, como siempre. Los diez primeros
tes de ingresar en los círculos del infierno, vio un conjunto años del peronismo sólo se interrumpieron estas clases
de maestros, de filósofos, que dialogaban; y entre ellos vio cuando, hacia al final, me metieron preso por un tiempo:
“al maestro de aquellos que saben”, es decir, aristóteles. a mí apenas un testimonio insignificante por la verdad. Y ha
me complace, pues, cuando me dicen retrógrado. Soy tan continuado hasta ahora y continuaremos hasta que nos sea
permitido. Lo importante y fundamental, repito, es la uni-

dad, es la verdad, y es el amor. entonces seremos invenci-
bles, pase lo que pase.
JueVeS 31 de MAyo
de 1973
28.
eL CASo de
rodoLFo PuiGGróS
r
odoLFopuiGGróS 69 fue separado en el año 1953 de
la conducción oficial del partido comunista por
desinteligencia con ella y, en cierto modo, se in-
corporó desde entonces al peronismo sin haber dejado de
ser jamás comunista. tengo aquí un libro suyo, publicado
en 1943, rosas el pequeño. es una diatriba terrible contra ro-
sas. en el momento de publicarse la primera edición de es-
ta obra, comenzaba la revolución del 4 de junio del 43; por
eso, desde el prólogo, el autor condenaba los acontecimien-
69.- rodolfo josé puiggrós (1906-1980). Historiador, escritor, periodista y político

argentino. tuvo una dilatada trayectoria intelectual y política inscripta siempre dentro
del marxismo aun cuando sus posiciones estratégicas fueron variando desde la diri-
gencia del partido comunista oficial hasta el peronismo revolucionario del que fue uno
de sus más activos representantes. Fue rector de la universidad nacional de Buenos
aires durante el Gobierno de cámpora. exiliado en méxico, falleció en cuba, a los 73
añoses autor de numerosos libros, especialmente sobre temas históricos. (nota del
editor).
292 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 28. el caso de rodolfo PuiGGrós 293
tos que en esos días se producían en Buenos aires; quiere el imperialismo por un lado hace mal pero por otro hace
decir que en aquel momento puiggrós se definía claramen- bien).
te contra la dictadura militar. pero luego pasaron diez años
y, en 1953, apareció la segunda edición; y se advierte que el Sigue:
hombre cambió. Fíjense que aunque el libro es el mismo en
cuanto a la detractación de rosas, desde la primera hasta la “Si por una parte oprime, deforma y exprime a los paí-
última página, sin embargo, por haberse puesto a la sombra ses poco desarrollados como era el nuestro a mediados del si-
del peronismo manteniendo no obstante su posición ideo- glo pasado, por la otra se ven en la necesidad de transplantar
lógica comunista, el prólogo de la segunda edición conclu- su técnica, incorporar sus capitales, crear clase obrera, esti-
ye de tal manera que ustedes se van a dar cuenta de que el mular el capitalismo nacional, gestar los elementos opositores
cambio operado no es sincero porque, si lo fuera, habría que conducen a la liberación económica de los pueblos explo-
condenado o rechazado lo escrito en 1943 y no publicaría tados por los monopolios. estas fuerzas o elementos se des-
una segunda edición. envolvieron progresivamente desde la caída de rosas hasta
es cierto que en ese momento todavía no estaba la trilo- nuestra época, de revolución nacional emancipadora —esta-
gía “san Martín, rosas, Perón”; pero aun así, vean el len- mos en el '53, revolución nacional emancipadora— y son los
guaje que utiliza en el prólogo, en el final: pilares de esta revolución”.
“este prólogo quedaría incompleto —dice— si no pun- Y ahora viene lo importante:

tualizáramos dos críticas a los rosistas militantes. Son, prime-
ro: su creencia de que los gérmenes de un capitalismo nacio- “estas divergencias que yo tengo con los rosistas, ade-
nal en la esfera rural, la expansión y organización de las más de las que son explicadas en el curso de este libro, no im-
estancias junto con el desarrollo de la economía mercantil en piden que afirmemos nuestra solidaridad con los admiradores,
la época de rosas, pudieran ser los orígenes de un desarrollo a igual que con los detractores de juan manuel de rosas, que
autónomo del capitalismo argentino, prescindiendo del mer- asumen hoy una actitud clara y consecuentemente antiimpe-
cado mundial, de la existencia del imperialismo y del progre- rialista. Somos sus amigos y aliados en la revolución nacional
so alcanzado por las naciones más adelantadas de la época. emancipadora, del mismo modo que nos sentimos totalmente
esto es pura utopía, es no tener en cuenta que nuestro país esen contra de aquellos antirosistas que ubicados en el pasado y
taría hoy a la altura que está si no se hubiera encerrado hos- añorando una democracia puramente formal, forman las filas
camente dentro de sus fronteras, esperando de sus acumula- de la contrarrevolución pro imperialista y oligárquica”.
ciones internas de capital, de su educación técnica, de su
capacidad creadora, lo que le vino del exterior en pocos años. es decir, como en el curso de esos diez años en el movi-
Segundo: su desconocimiento del doble papel que el imperia- miento peronista aparecen nacionalistas, rosistas, etc., en-
lismo cumple a pesar de sí mismo” (porque, según puiggrós, tonces puigrrós abandona la actitud radicalmente crítica y
negadora de la figura de rosas, presente desde el titulo del recibían de mano del “pueblo”. pero resulta que el “pueblo” en
libro, para decir que a pesar de estas discrepancias que la universidad es el personal no docente. es decir que el pue-
mantiene con los rosistas, es solidario con ellos en la medi- blo universitario está formado por los que realizan funciones
da en que ellos están en la lucha contra el imperialismo, en- administrativas o de limpieza. no lo digo en desmedro de
tendido en términos de imperialismo plutocrático (por su- esas funciones, pero si hay algo que no tiene nada que ver
puesto, jamás nombra a los titulares de ese imperialismo) y con la universidad propiamente dicha es el personal que ac-
a su vez está contra los antirosistas que son solidarios diga- túa en funciones manuales o en contables administrativas,
mos de la oligarquía. porque en cualquier lugar, aunque no sea una universidad,
es decir, este hombre, que es un doctrinario comunista, hay personal que se ocupa de la limpieza, de inscribir, de lle-
marxista, que proyecta esa visión materialista de la historia var las cuentas, de llevar la contabilidad. vean que adula-
en todas sus obras de análisis histórico (ha escrito varias ción, que cosa repulsiva; ya ni siquiera el pueblo universita-
obras sobre el proceso social, histórico y político argentino), rio es el demos estudiantil; no, es simplemente el personal no
este hombre que en el 1953 produce un cambio de actitud y docente que es el que ocupó las universidades y se las entre-
aparece, digamos así, colaborando con el peronismo, rea- ga a las nuevas autoridades.
parece, ahora, como interventor de la primera universidad pero repito, es importante tener presente y conocer la
nacional del país. es decir, la universidad ha sido puesta biografía del actual interventor de la universidad nacional
en manos de un marxista militante de toda la vida que ja- de Buenos aires, rodolfo puiggrós, autor entre otros mu-
más abandonó su posición. al mismo tiempo que esto ocu- chos de este libro cuyo título no condice con la trilogía que
rre, sale un comunicado de los comandos peronistas contra manejan los peronistas ahora, “san Martín, rosas, Perón”,
los izquierdistas, contra los comunistas, diciendo que van a porque es una diatriba contra rosas. pero lo interesante es
liquidar a diez por uno, es decir que por cada peronista que que en esta diatriba aporta algunos datos, que quiero leer-
caiga ellos van a liquidar ellos a diez izquierdistas. ¡Y en la les, que documentan cómo la argentina cuando era un in-
universidad el rector es rodolfo puiggrós, un militante menso país con nada más que un millón de habitantes tenía
marxista de toda la vida, que jamás ha renunciado o aban- la población repartida de un modo razonable, prudente y
donado su idea! porque podía haber sido marxista y haber en función del bien común y como esa distribución, justa-
dejado esa línea y haberse colocado en otra. pero él nunca mente en el período del desarrollo, dentro ya de la organi-
lo ha hecho. al contrario, sigue escribiendo como marxista, zación nacional y de la constitución, se perdió íntegra-
divorciado del partido político, del partido comunista ofi- mente. causa asombro cómo era este país cuando era libre,
cial; pero en el fondo esto es sólo una pantalla que oculta la libre y soberano, y la argentina no tenía nada más que una
verdadera acción marxista en el país. vean cómo se está ha- población que podía calcularse en un millón de habitantes.
ciendo la historia en este momento. cito a puiggrós, de manera que no se puede considerar una
por otra parte, al asumir, en el día de ayer, el gobierno de cita interesada. Hay aquí un cuadro, cuadro numero 1, con
la universidad, las nuevas autoridades consideraron que lo la distribución de la población por regiones en el año 1852,
es decir, el año de la batalla de caseros en que fue derroca- Santiago del estero, catamarca y La rioja, hoy son prácti-
do juan manuel. por lo tanto, esta distribución de la pobla- camente provincias desiertas, inmensos desiertos, salvo pe-
ción corresponde al tiempo de la confederación argentina, queñas agrupaciones.
al tiempo de rosas. veamos: ciudad de Buenos aires, Quiere decir que sin otra consideración y tomando un
76.000 habitantes; provincia de Buenos aires, 160.000 habi- cuadro publicado por el actual interventor de la universi-
tantes; Santa Fe, 37.000 habitantes; entre ríos, 80.000 habi- dad nacional de Buenos aires, en esta era que se inicia de
tantes; corrientes 75.000 habitantes; en el centro del país, la liberación Nacional, resulta que mientras la población de
córdoba 140.000 habitantes, es decir casi tanto como la pro- la confederación argentina, dentro de la extrema limita-
vincia de Buenos aires; San Luis, 40.000 habitantes; Santia- ción de habitantes, tenía una distribución razonable que
go del estero, 95.000 habitantes. Fíjense las proporciones: respondía a los intereses de la nación, ahora la distribución
Santiago del estero tenía una población realmente extraor- absurda, antiracional, antinacional y contraria a la seguri-
dinaria con relación a la distribución de la población en esa dad de la nación. en la era atómica este es uno de los paí-
época. al oeste o región andina, mendoza, 42.000 habi- ses más vulnerables del mundo porque tiene una concen-
tantes; San juan, 41.000 habitantes; La rioja, 39.000; cata- tración de población, de industrias y de comercio en dos o
marca, 65.000 habitantes. Fíjense, pues, la proporcionalidad tres puntos nada más. Si se eliminan esos tres puntos, se
que existía en cuanto a la distribución. en el norte, tucu- acaba la república argentina prácticamente. Quedarían is-
mán, 75.000 habitantes; Salta, 65.000; jujuy, 30.000. obser- lotes nada más. en cambio, en el tiempo de rosas, la ar-
ven que la población, aunque era mínima en el país, estaba gentina no se acababa con que quedara desierto Buenos ai-
distribuida de acuerdo a un orden que respondía a las exi- res porque en el interior había proporcionalmente una
gencias del bien común. el país estaba, por entero, poco po- población muy superior a la de la capital Federal y sus al-
blado pero la poca población estaba distribuida de una ma- rededores.
nera razonable. He aquí, pues, la interesante conclusión que se despren-
Si comparamos estos datos con las proporciones actua- de de la documentación aportada por el comunista puig-
les, nos encontramos que, hoy, en dos o tres lugares del pa- grós. no digo doctor puiggrós porque si bien hizo estudios
ís está prácticamente toda la población y en el resto, pro- de ciencias económicas no alcanzó a recibirse, de acuerdo
porcionalmente, no hay nada. porque si se toma nada más a la biografía que se ha publicado. Sin embargo ha sido pro-
que el Gran Buenos aires, son 9.000.000 de habitantes, una fesor de la universidad de méjico y de otras partes. esto es
proporción que es mucho más de la tercera parte y se acer- costumbre entre nosotros porque rizieri Frondizi, a quien
ca más a la mitad de los 24.000.000 que tenemos actual- yo he tratado hace muchos años, el único título real que tie-
mente de habitantes. Si yo agrego al Gran Buenos aires, el ne es profesor de inglés egresado del instituto del profeso-
Gran córdoba y el Gran rosario ya supero más de la mitad rado de Buenos aires, que es un buen profesorado de in-
de la población de todo el país. Y todas estas provincias que glés; y tiene un título universitario de una universidad de
aparecen aquí con numerosa población, como entre ríos, panamá, de esas que se obtienen los títulos por correspon-
dencia y sin embargo fue rector también de la universidad

nacional de Buenos aires. Lo cual quiere decir que en de-
finitiva no hace falta ser universitario para presidir la uni-
versidad, y sobre todo, la primera universidad de la patria.
Hago estos comentarios como respuesta a un comunica-
do del comando peronista en el que se dirige en forma vio-
lenta, agresiva e inexorable contra los comandos comunis- 29.
tas que han sido sus compañeros de ruta hasta este
momento, mejor dicho hasta ayer, porque ayer estuvieron eL ASCenSo AL Poder
juntos en los actos de celebración del Cordobazo, en córdo-
ba. Sin embargo, un día antes de la asunción de las nuevas deL PeroniSMo
autoridades universitarias, sacan este comunicado en el
que lanzan una amenaza terrible: ya no es cinco por uno si-
no de diez por uno. por cada peronista que caiga, morirán
diez izquierdistas. Y es curioso, no dicen diez extremistas,
no, no incluyen a los de derecha —menos mal porque quie-
H
re decir que estamos en cierto modo un poco marginados— an ocurrido tantaS coSaS en eStoS díaS… yo di-
sino que se refieren directamente al terrorismo bolchevi- ría que esta última semana, que es nada más que
que. una semana, podría ser el equivalente, en acon-
tecimientos, a un año o más años. Frente a esto me veo obli-
gado a confesar dos cosas. La primera es que aunque lo que
está ocurriendo era previsible, sin embargo, sinceramente,
me he equivocado en cuanto al ritmo del proceso. no creí
jamás que iba a producirse este avance vertiginoso en la di-
rección de la toma y de la consolidación del poder por el te-
rror bolchevique. mi hijo, enfermo, me decía el otro día lo
siguiente:
“papá, has tenido una triste satisfacción moral porque

durante dieciocho años has estado anunciando estos frutos
podridos de la democracia populista, invocada por la revolu-
ción Libertadora desde que fue derrocado el más populista y
popular de todos los jefes que ha tenido el estado argentino”.
300 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 29. el ascenso al Poder del Peronismo 301
en verdad, si hubo algo realmente absurdo fue haber in- munismo en la revolución de 16 de septiembre 71, en el que todo
vocado la soberanía popular cuando fue derrocado perón. esto que ahora está pasando estaba en cierto modo anun-
perón era entonces la soberanía popular; y nosotros duran- ciado pese a que acababa de ser derribado perón.
te dieciocho años —primero en los diez años que duró nues- algo similar ocurrió en la experiencia militar del año
tro periódico Combate 70 y después en los libros, en las clases 1930, en que también se produjo el derrocamiento por un
y en todas partes en donde hemos estado— hemos insistido movimiento militar del presidente Yrigoyen: lo mismo que
en que perón era la soberanía popular, continuaba siendo la en 1955 —en que no se invocó a cristo como el verdadero
soberanía popular. este juicio fue siempre desoído y casi vencedor de perón— se invocó la voluntad del pueblo. el
siempre despreciado. pero evidentemente en estos diecio- General uriburu, vamos a suponer que en un alarde de in-
cho años lo único que se ha hecho es colaborar para confir- genuidad o de candidez (inexcusable en un jefe superior),
mar que es así. Y ahora estamos en estos resultados. re- llamó a elecciones seis meses después de la caída de Yrigo-
cuerdo, una vez más, el artículo que en uno de los primeros yen, en la provincia de Buenos aires. Yrigoyen robó las
números de combate, a principios del año 1956, escribió elecciones porque la gran mayoría del pueblo argentino o,
martínez Zuviría para nosotros, que se titulaba Frutos po- mejor dicho, de la masa argentina, era entonces yrigoyenis-
dridos de la democracia, donde anuncia que cualquier día ta como es ahora peronista y como lo era en 1955. nunca
perón volvería a ser ungido por las runas. Si resucitara mar- dejó de serlo. Lo único que no era peronista en 1955, y tam-
tínez Zuviría, tendría él también una triste satisfacción mo- poco en 1945, era la juventud universitaria porque la ju-
ral. Satisfacción moral al constatar la realidad de su pronós- ventud universitaria reformista, mal asesorada por los diri-
tico; pero triste por las consecuencias que representa para la gentes comunistas de la época, a pesar de que perón les
patria. entregó todas las universidades y todos los institutos supe-
también debo confesar, en segundo término, el fracaso riores (entre ellos el que yo dirigía), lo repudió a perón. no
de nuestros empeños para suscitar una reacción frente a es- acertó la conducción oficial del comunismo —me refiero a
te hecho que cualquier persona de sentido común que los Ghioldi, a los codovilla—; no acertó en comprender el
abriera los ojos a la realidad, podía ver. porque aquí no se ascendiente que ya el entonces coronel perón tenía sobre
trató de una profecía; era algo evidente desde el primer día. las masas obreras del país. como era militar, la respuesta
tan evidente que en aquella oportunidad, quince días an- que dieron los reformistas, es decir los marxistas de la uni-
tes de que lo desalojaran del Gobierno al General Lonardi, versidad, fue repudiar a perón y unirse a los partidos radi-
publicamos un folletito, que se titula la Masonería y el Co-
71.- cf. jordán B. Genta, la masonería y el comunismo en la revolución del 16 de sep-

tiembre, Buenos aires, 1955. este breve pero importante escrito apareció fechado ape-
70.- Combate fue el nombre de una publicación periódica, orientada doctrinaria- nas un mes después del pronunciamiento que derrocó a perón (17 de octubre de 1955)
mente por Genta, que apareció entre los años 1955 y 1967. véase mario caponnetto, y su impacto fue muy grande en algunos círculos allegados al presidente provisional
combate. 1955-1967. estudio e índice, Buenos aires, 1999 (nota del editor). edurado Lonardi (nota del editor).
cal, socialista, etc., junto con los comunistas. eso impidió nas tanto peronistas como comunistas. Lucharon juntos co-
que se produjera la fusión entre la masa universitaria y la mo chiang Kai Shek y mao tsé tung contra japón en la úl-
masa obrera y se vivió en un permanente conflicto entre tima guerra mundial. terminó la guerra y, al poco tiempo,
esas dos fuerzas durante los diez años que duró la primera chiang Kai Shek quedaba reducido y desterrado a la insig-
época del peronismo. nificante isla de Formosa, donde todavía está. La inmensa
en cambio, nosotros nos encontramos ahora con una si- china, la fabulosa china, el país más grande del mundo y
tuación distinta. desde hace unos años —podríamos fijar la el más poblado del mundo, quedó en manos de mao tsé
fecha a partir de la llamada revolución argentina del año tung. porque el terror bolchevique es un socio, un compa-
1966 y la consecuente intervención de las universidades— ñero de ruta, que no comparte nada con sus aliados. Siem-
se inicia un movimiento dentro de la universidad en el que pre que se ha transitado con él, el final, hasta la fecha, me-
los elementos marxistas ya no hablan el lenguaje nítido del nos en españa, ha sido uno solo: ellos, los comunistas, se
marxismo sino que hablan el lenguaje peronista. ¿por qué han quedado con todo, sobre todo se han quedado con el
razón? porque en la misma forma que lo hizo rodolfo puig- poder.
grós, actual interventor de la universidad nacional de Bue- Lo mismo sucedió en rusia cuando en febrero de 1917 se
nos aires, que en el año 1953 cambió de táctica y se hizo pe- instaura la república democrática de Kerensky en sustitu-
ronista, manteniéndose comunista, en la misma forma, ción del Gobierno de los Zares, cuya caída no fue provoca-
repito, la juventud comunista de la universidad, en todo el da por los mencheviques sino por lo bolcheviques, esto es,
país, desde unos años a esta parte, se viene moviendo y ac- no por los socialdemócratas ni por los socialrevolucionarios
tuando a la sombra del peronismo cumpliendo, como tan- sino por la traición de los altos mandos, como ya hemos ex-
tas veces he repetido, la consigna de Lenín: allí donde está la puesto. cuando los altos mandos del ejercito ruso, en gue-
masa, allí tiene que estar el comunismo. ¿dónde está la masa rra, pudieron aislar al Zar en medio del desierto, aislarlo de
argentina? en el peronismo; luego el comunismo tiene que sus soldados que estaban combatiendo en el frente y de su
estar allí. el que no entiende esto no entiende absoluta- pueblo, lo obligaron a abdicar. abdicó a favor del hermano,
mente nada. no entiende, reitero lo dicho en otras clases, como ya les dije. no se pudo sostener en petrogrado y en-
cómo ha podido producirse, en una juventud estudiantil tonces se instala la república sobre la base de los soviets, es
que no lo ha conocido, este entusiasmo, este fervor por pe- decir, de los consejos de obreros, campesinos y soldados.
rón; cómo puede darse esta entrega a un desconocido, a Los bolcheviques eran una minoría insignificante frente
una figura distante en el tiempo. no puede ser ni siquiera a los mencheviques, como serían ahora los comunistas res-
por contagio afectivo. es simplemente un cambio de táctica pecto de los peronistas; eran un número insignificante. Y,
de la acción comunista, nada más que eso. para colmo, los jefes de los bolcheviques no estaban en ru-
además ocurrió otro hecho. con motivo de combatir a sia. Lenín con otros estaba en Suiza y trotzky estaba en
un enemigo común, el Gobierno militar que terminó el 25 nueva York. el estado mayor alemán para eliminar al
de mayo, se produjo la unión de organizaciones clandesti- frente ruso y evitar la guerra en dos frentes, puso a dispo-
sición de Lenín un tren blindado con el que atravesó toda ron los soldados a los obreros y a los campesinos y tomaron
alemania hasta la frontera con rusia y desde allí se dirigió el poder en los dos centros vitales de la inmensa rusia.
a petrogrado. a su vez trotzky pudo llegar desde nueva esto fue en octubre y noviembre de 1917. en febrero de
York a petrogrado cargadas las alforjas con grandes sumas 1918 dominaban casi toda rusia. como recordábamos en la
de dinero que la plutocracia internacional, la banca de clase anterior, después de la paz de Brest-Litovsk en que se
Kuhn y Loeb y jacobo Schiff, había puesto en sus manos pa- cumplió el objetivo alemán de desmovilizar los ejércitos ru-
ra financiar la revolución. sos, alexéyev, el General traidor que entregó a su Zar (por-
es decir, que apenas proclamada la república de Ke- que el Zar no cayó por el poder de los revolucionarios sino
rensky aparece esta minoría bolchevique, férreamente or- por la traición del jefe más próximo y de mayor confianza,
ganizada; aparece allí en San petersburgo, como quien dije- su jefe de estado mayor General), con la complicidad de
ra en córdoba, en la argentina, y se instala, se infiltra en los los altos mandos, al ver que la república de Kerensky se
soviets. Y, fíjense bien, esa minoría produce en rusia lo que había evaporado y que el terror bolchevique, el comunis-
está produciendo en este momento en la república argen- mo, se imponía en toda rusia, se puso él mismo al frente de
tina: no da tregua, ni un solo día, ni una sola semana, ni un los ejércitos desmovilizados, los ejércitos rusos blancos, pa-
mes. empieza a actuar, a golpear desde el primer momen- ra combatir a Lenín y a trotzky, organizador del ejército
to, con un éxito tal que en un mes puede lanzar Lenín las rojo. pero no para restablecer la institución que había he-
tesis de abril cuya consigna suprema es todo el poder a los so- cho la grandeza de rusia, que era la monarquía, sino para
viets. abril de 1917. en julio, el partido Bolchevique realiza restablecer la república democrática que le había abierto el
el primer congreso nacional con un registro de doscientos camino al terror bolchevique. Los sucesivos jefes fracasan:
cuarenta mil adherentes en un país de ciento cuarenta mi- después de alexéyev vino Kornilov 72, quien fracasa tam-
llones de habitantes, es decir, una gota en el mar. a fines de bién; al final la oficialidad se aferra a un gran jefe zarista, el
octubre, fíjense las fechas, el terror bolchevique produce el General Wrangler. pero acá viene la segunda traición: las
asalto en las dos ciudades principales de rusia —como potencias democráticas, liberales, vencedoras de la primera
quien dijera en el Gran Buenos aires y en córdoba—, a sa- Guerra mundial, Francia, inglaterra, estados unidos, aban-
ber, moscú y petrogrado; y toman el poder. ¿por qué? por- donan a los rusos blancos para permitir la consolidación
que lo que quedaba del ejército en petrogrado y en moscú, del poder bolchevique en toda la inmensa rusia.
era sólo los reclutas que se estaban movilizando, que se es- así triunfó el comunismo en rusia, no por su fuerza, no
taban preparando para acudir al frente, donde estaban los por su decisión, aunque sus activistas fueran decididos has-
cuadros reales, los cuadros verdaderos de los ejércitos ru-
sos, comenzando por la Guardia imperial. esos reclutas, en
esas grandes ciudades, eran como aquí, estudiantes univer-
sitarios y obreros, la mayoría de ellos contaminados o to- 72.- Lev Gueorguievich Kornilov (1870-1918). General ruso de destacada actuación
durante la primera Guerra mundial. protagonizó un fallido golpe de estado en sep-
mados por el socialismo revolucionario. por eso se suma- tiembre de 1917 contra el gobierno de Kerenski (nota del editor).
ta la muerte.triunfó, en primer término, por la traición de siderar los resultados. porque ahora, salvo que dios dis-
los altos mandos de las fuerzas armadas rusas y, en segun- ponga otra cosa, es evidente que vamos hacia la guerra ci-
do término, por la traición de las potencias occidentales que vil. esa paz social que se esperaba de este proceso de insti-
favorecieron y permitieron la consolidación del poder bol- tucionalización, no está a la vista. Basta simplemente seguir
chevique en rusia. porque estas dos cosas hay que tenerlas los hechos que han ocurrido desde el viernes pasado hasta
en cuenta para comprender, además, que la plutocracia y el hoy, apenas seis días, para darse cuenta de lo que se confi-
comunismo son dos caras de la misma moneda. no son gura en el futuro inmediato. Basta leer incluso los docu-
dos cosas que se contraponen, son dos cosas solidarias en- mentos, tener presentes los actos que se han producido.
tre sí. el comunismo es el instrumento ideológico del po- a mí lo que más me ha dolido, lo que realmente me en-
der del dinero. eso que en el apocalipsis se denomina “rei- tristece, es el triste, lamentable papel que han hecho nues-
no del anticristo”, anunciado también por los evangelistas, tras Fuerzas armadas el 25 de mayo. en parte he visto con
en los cuatro evangelios, es lo que estamos viviendo ya. Las mis ojos y en parte leído y escuchado que los hombres de
etapas de su consolidación a nivel mundial podrán durar las tres armas que habían acudido para desfilar, nuestros
más o menos pero ya estamos viviendo nosotros en ese rei- soldados, han sido agredidos, escupidos, insultados sin que
no que, finalmente, será arrasado y vencido por el vencedor esto suscitara ninguna reacción viril. esto es espantoso, es-
del pecado y de la muerte que es nuestro Señor jesucristo. to es lo que no puedo siquiera concebir. ¡Qué grado de des-
ese reino nunca se hubiera podido consolidar por la fuerza arme moral para llegar a semejante situación! jefes escupi-
de los enemigos. Sus avances, sus progresos, su ascensión dos, ni siquiera golpeados, ni siquiera heridos, escupidos,
al poder, son siempre la obra de la traición interna de la que no han sido capaces de reaccionar; no se concibe eso.
misma forma —porque la historia se repite— en que judas me dicen que en el Canal 11 se proyectaron las imágenes de
entregó a jesús. en esa iglesia primera ya aparece el traidor, efectivos de la Escuela de Mecánica de la armada, con los ofi-
el discípulo que besa al maestro y a quien jesús le anuncia ciales de levita, retrocediendo con las bayonetas caladas an-
que lo va a entregar. el entregador no es uno de afuera, ni te la multitud que los apedreaba. no lo concibo. ustedes se
es tampoco un insignificante, uno de tantos; es uno de los dan cuenta de que si hubiera habido un soldado, uno sólo,
doce discípulos, uno de los doce elegidos por Él. esto hay capaz de una reacción, cambia la historia del país ese día.
que tenerlo presente porque esa historia se repite siempre, pero hubiera tenido acaso que ofrecer su vida y la de los
y se ha repetido ahora también aquí hombres que iban con él, porque la misión del soldado es
acerca de lo que pasa en la conciencia de los hombres, prepararse para morir y llevar a otros hombres a la muerte.
de las intenciones, yo no soy juez, ni puedo ni debo serlo, pero si no hay esa disposición, entonces estamos frente no
ni me atrevo tampoco a juzgar porque ese es asunto de a una fuerza que puede ser derrotada en combate sino a
dios. de manera que yo no juzgo intenciones. por qué se una fuerza que está derrotada ya, que está autoaniquilada,
han hecho las cosas, lo saben los que las han hecho, si es que ha declarado su inexistencia. estos son los hechos. Só-
que lo saben; y lo sabe, sobre todo, dios. pero sí debo con- lo me refiero a los hechos.
ese día no solamente fueron derrotadas de este modo ca más rosada de vergüenza que ese día? ¿Quiénes eran los
oprobioso las armas de la patria sino que también fue de- que estaban ahí adelante, en el lugar donde tenían que des-
rrotado el nuevo gobierno y sometido a la subversión. por- filar las tropas? no se veían nada más que carteles que de-
que les pregunto a ustedes: ¿por qué no esperaron, al me- cían montoneros, Fuerzas armadas revolucionarias, Fap
nos, veinticuatro horas para la liberación de los terroristas, e, inclusive, banderas con la estrella roja. es decir, ellos co-
de los asesinos de los camaradas de esos militares insulta- paron ese día la situación y han seguido operando, siguen
dos y escupidos, de los asesinos de los agents del orden, ca- actuando (ayer, nomás, fue la celebración del Cordobazo).
si todos muertos no en combate sino acribillados a mansal- más aún, se hizo algo inaudito en el orden internacional:
va, en operaciones sorpresivas? ¿por qué los terroristas no había tres presidentes en la argentina, entre ellos el presi-
esperaron siquiera a que fuera firmado un indulto? ¿por dente del uruguay, el señor Bordaberry, a quien dejaron
qué asaltaron las cárceles y sacaron de allí a los llamados abandonado en el congreso. nunca pudo llegar a la casa
presos políticos? ¿por qué lo hicieron? para documentar el de Gobierno. en el Salón Blanco los únicos que estaban eran
sometimiento de las nuevas autoridades a su control. esto los presidentes comunistas de américa Latina que fueron
es un hecho claro para cualquier persona, esto no se discu- los únicos que firmaron el acta de asunción, los únicos acla-
te. mados, en un acto que daba pavor. me decía un sacerdote
Si las autoridades que acababan de asumir el cargo hu- ortodoxo de los países ocupados por el comunismo:
biesen tenido, realmente, autoridad hubieran, al menos,
respetado esa constitución que acababan de jurar. acaba- “¡Qué cosa tremenda la vulgaridad! ¡ni una nota estéti-
ban de jurar la constitución para cumplirla y hacerla cum- ca, ni una nota de dignidad en todo lo que se vio ayer! ¡todo
plir ¡y los tres poderes de la nación, el ejecutivo, el Legis- de una grosería infinita, de una plebeyez total, nunca nada
lativo y el judicial, fueron completamente desconocidos y más ordinario!”
pisoteados esa misma noche! Los presos salieron simple-
mente por el clamor de la gente. alguien me decía: “pero recuerden la profecía del cardenal newman:
también el director de la cárcel abandonó la cárcel”. Sí, es cier-
to; pero pedirle al director de una cárcel que sea un héroe, “llegará un día en que, del fondo de las sociedades,
que se haga matar o mate a alguien, es una estupidez. irrumpirán multitudes descreídas y sin arraigo que serán el
¿Quién lo hubiera apoyado? ¿Las Fuerzas armadas? ¿el azote de dios”.
gobierno recién constituido? el hombre se fue sencillamen-
te porque esos miles de jóvenes que se presentaron allí, en nosotros estamos bajo ese azote y, hasta el momento, in-
villa devoto, eran los dueños de la situación y los dueños defensos e inermes.
del país; y así lo demostraron. ¿no vieron, acaso, por tele- es por todo esto que hemos de dar testimonio en la me-
visión quién ocupaba la primera fila, la vanguardia? ¿Quié- dida de nuestras fuerzas. La mayor imprudencia que pode-
nes estaban delante de los balcones de la casa rosada, nun- mos cometer es cuidar nuestras personas, nuestros bienes,
nuestras vidas. perderlas es lo menos que nos puede pasar.

en mi caso personal, ya me está sobrando la vida. Sí me la-
mento es por ustedes, los jóvenes, porque vienen días som-
bríos para la patria. Sinceramente, si debo expresar todo mi
pensamiento, no puedo figurarme un futuro inmediato
muy distinto de la españa de 1936. Sería realmente provi-
dencial —y sería para mí una cosa infinitamente grata— 30.
poder decir que he exagerado, que me he equivocado, que
hemos visto cosas que nos ha parecido que iban a ocurrir y eL oriGen
que al final no ocurrieron. pero sería tremendo que, de so-
brevivir, me dijeran, otra vez: de LoS ViCioS
“has tenido una triste satisfacción moral”.
porque realmente lo que se configura es pavoroso.

insisto. aquí ha pasado lo mismo que lo que pasó en ru-
sia cuando se iniciaba este proceso mundial del ascenso del
c
comunismo al poder político en todas las naciones del uando comenZaBa eSta HiStoria, cuando comen-
mundo. no ha sido la fuerza del enemigo, ni de las multi- zaba esto hace prácticamente treinta años, los he-
tudes, ni de las juventudes, ni de los terroristas, las que nos chos que entonces determinaron el primer adve-
han traído a esta situación; ha sido la entrega de los altos nimiento de perón al gobierno, si bien fueron hechos de
mandos. Se ha entregado a las instituciones armadas, a la gravedad, pudieron haber sido afrontados y superados con
población, a la patria, ¡inermes! Las Fuerzas armadas nun- dignidad. Sin embargo, no fue posible. pasó algo parecido
ca han estado más desarmadas que ahora. Hay, pues, que a lo que está pasando ahora: cundió el miedo; y el miedo es
disponerse, que prepararse a soportar lo que dios permita siempre hijo de la ignorancia. Sócrates tenía razón. así co-
que tengamos que soportar. en alguna medida todos so- mo toda virtud es una expresión o una manifestación de sa-
mos responsables de esto que ocurre. más todavía los que biduría, todo vicio es una manifestación de ignorancia.
somos mayores. ¿Qué es lo que pasó en 1945? ¿por qué la argentina le
declaró la guerra al eje ya vencido en lo que fue el acto más
ignominioso de nuestra historia? Simplemente porque cun-
dió el miedo. el que encabezó ese acto, con una sonrisa fo-
togénica, fue perón quien trajo un alivio a todo el pueblo
pues así nos subía al carro de los vencedores del mundo,
312 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 30. el oriGen de los vicios 313
como furgón de cola. pero el precio que hubo que pagar fue dad se ha ido desaristotelizando? Significa que en ella ya no
el precio del sometimiento. el mismo precio que hoy segui- se cultiva más la universalidad del saber, ni del saber divi-
mos pagando. ninguna persona razonable, de sentido cono, teológico, ni del saber humano, metafísico. Hay sí fa-
mún, me va a decir que se ha puesto a presidir la economía cultades de filosofía, se estudia filosofía, se estudia historia
y las finanzas de la nación a un banquero nacido en varso- de la filosofía, se estudia el problema del conocimiento, se
via para liberar a la patria de los argentinos 73. razonable- estudia el problema de los valores, se hace historia de la fi-
mente nadie puede pensar eso. ni siquiera se lo ha puesto losofía, se cultivan las corrientes actuales y, a veces, se lee
atrás para dirigir, se lo ha puesto adelante para que no ha- un poco a los antiguos. pero lo real es que nosotros hemos
ya ninguna duda. Y los que crean que se va a combatir al dejado de ser un pueblo sobre todo porque la educación de
bolchevismo en la universidad, lean la biografía de rodol- las generaciones argentinas es una educación sin teología ni
fo puiggrós, interventor de la universidad nacional de metafísica. La servidumbre de la mente que se traduce lue-
Buenos aires, y comprenderán entonces cuál es la realidad. go en servidumbre del corazón y servidumbre en la con-
el verdadero centro vital de nuestro país está en la uni- ducta, lo mismo en el plano nacional que en el plano inter-
versidad. el otro día comentábamos unas palabras del pa- nacional, es una consecuencia de haber mutilado, de haber
dre petit de murat acerca de la universidad. ¿recuerdan us- disminuido las verdades. nuestras universidades son con-
tedes aquel texto en el que este santo varón, que además era juntos de facultades, son conjuntos de colegios superiores
un verdadero sabio, hablaba de la relación entre la univer- donde se estudian distintas carreras, distintas especialida-
sidad y el estado? nos decía que, en un sentido, en orden al des. inclusive la especialidad de filosofía que, en general, la
bien común, la universidad está subordinada al estado; pe- estudia muy poca gente y, aún así, lo que hace es acumular
ro, en orden a la verdad, el estado está subordinado a la el conocimiento filosófico pero no estudiar filosofía. tiene
universidad como la prudencia, que es la virtud política, es- razón péguy 74 cuando dice:
tá subordinada a la sabiduría divina y humana. el lugar del
ocio contemplativo, el lugar donde se cultiva la sabiduría “la filosofía no va a las clases de filosofía”.
divina y humana, el lugar propio, es la universidad, aún
cuando hace ya mucho tiempo que en las universidades, in- La filosofía no es una suma de conocimientos como pue-
cluso en las privadas, la sabiduría divina no se cultiva y de serlo una ciencia empírica que es una suma de conoci-
tampoco la sabiduría humana.
como decía alguien en el siglo pasado, la universidad se
ha ido desaristotelizando. ¿Qué significa que la universi-
74.- alude a charles péguy (1873-1914), filósofo, escritor, ensayista y poeta francés.
a partir de 1906 comienza un admirable proceso de conversión al catolicismo. es uno
de los principales escritores católicos de nuestro tiempo. movilizado como teniente du-
73.- Se refiere al econmista josé B. Gelbard, designado ministro de econmía del Go- rante la primera Guerra mundial, murió en la Batalla de marne, el 5 de septiembre de
bierno de Héctor cámpora. 1914 (nota del editor).
mientos de fenómenos. no es tampoco, como la matemáti- to modo, pero no será “su” dolor. aunque quiera, porque el
ca, una capacidad de demostración, un poder analítico apli- dolor, sobre todo el dolor físico, es algo aislante, individual.
cado a esa categoría vacía de substancia que es la cantidad, ¿Qué se estudia? ¿dónde se estudian las cosas del alma y
que es el número. el número es una cosa vacía, vacía de las cosas de dios? Hay una carrera de psicología en todas las
substancia. por eso el número se aplica lo mismo a zapatos, universidades. el único objeto ausente es el alma. no la en-
a paredes, a muebles, a individuos, a cualquier cosa. el nú- cuentras por ninguna parte. abran los libros de psicología,
mero es la cantidad indiferente. Se cultivan esas ciencias, se lo único ausente es el alma. o es reflexología (los reflejos se-
cultivan las técnicas, se cultiva todo lo que pertenece al pla- an simples o condicionados son las manifestaciones más au-
no de la experimentación sensible. pero, ¿qué puedes expe- tomatizadas y más linderas de la vida corporal); o es psico-
rimentar? Se puede experimentar con cosas o con animales análisis, que significa la radical subversión al hacer de los
irracionales. a veces, también, se experimenta con el hom- dinamismos elementales, y principalmente del dinamismo
bre, con el hombre interior, que es una cosa inexperimenta- sexual, la causa y el fin de toda la existencia humana; o es
ble como es también una cosa incalculable. porque uno una psicología experimental, a base de cuestionarios y de
puede medir todos los fenómenos que son espaciales, que tests y, a veces, con aparatos que quieren medir los senti-
tienen dimensión exterior; pero no puede medir lo que no mientos. me acuerdo que en mi Facultad de Filosofía, en la
tiene cabida ni valor en el plano sensible como son las ma- calle viamonte 420, funcionaba el Laboratorio de psicología
nifestaciones reales de la vida interior. experimental, que todavía existe, en el sótano. Había un
uno dice, por ejemplo, que un dolor es más “grande” o gaucho que estaba allí, un criollo que estaba de ayudante, de
que un dolor más “chico”. desde luego, se estará aplicando, ayudante preparador. era un hombre que sabía mucho de
en forma metafórica, el lenguaje propio del mundo exterior caballo, del lazo; de todo eso tenía una verdadera sabiduría
a las cosas interiores. pero no es que el dolor sea una cosa más que una habilidad. el hombre estaba allí, se ganaba el
que se agranda o que se achica es algo que abarca, que pe- pan en ese sitio, hacía muchos años y había visto muchas co-
netra, que impregna todo el ser, de un modo más pleno o sas; entre ellas, lo siguiente: había un aparato, de una sensi-
menos pleno. el dolor no lo puedes poner sobre la mesa co- bilidad exquisita, para medir y registrar las emociones. pe-
mo pones aquí este vaso con agua. no puedes tratar una ro resulta que la aguja del aparato se movía en el cuadrante
sensación, una vivencia, como tratas al agua que la puedes lo mismo cuando se movía el piso que cuando usted tenía
analizar, la puedes descomponer en hidrógeno y oxígeno y una convulsión producida por una impresión o por un im-
volver otra vez al agua. el dolor es algo que vive el que lo pacto emocional. entonces el criollo hacía este razonamien-
experimenta y lo puede hacer suyo, pero con una vivencia to: si la aguja se mueve en el cuadrante lo mismo cuando se
distinta, el que compadece, el que comparte. no el mismo, mueve el piso que cuando uno tiene un sacudimiento cor-
porque un dolor físico tú no lo puedes compartir. Si te due- poral por causa de una sensación o de una emoción que uno
len las muelas, te duelen a ti y a ningún otro. el otro se pue- experimenta o le hacen experimentar haciéndole un ruido
de compadecer por ese dolor, lo puede hacer suyo, en cier- grande o encendiéndole una luz de gran intensidad, quiere
decir entonces que ese aparato no tiene absolutamente nada beranía de cristo, y luego se arrodilla ante la soberanía po-
que ver con lo que pasa en el alma del hombre. pular; y el mismo que recibe a cristo en la eucaristía se arro-
Les pregunto a ustedes, que han hecho estudios univer- dilla ante el poder del mundo, del número. el poder del nú-
sitarios: ¿qué se estudia del alma, imagen y semejanza de mero es el poder de la multitud frente a cristo y a Barrabás.
dios? ¿cómo se la puede estudiar humanamente, con esta nunca será otra cosa la soberanía popular que eso. Hasta pi-
limitada razón humana, si no se la estudia mirando al ejem- latos, pobre pilatos, en un esfuerzo supremo por salvar a
plar original en la imagen? ¿Y si no te ayuda la revelación, cristo —porque aunque era un pagano, un romano en de-
lo que la Fe te enseña acerca de las cosas de dios y de las pendencia del césar, entendió que el Señor era inocente—
cosas del hombre con relación a dios? hizo lo que supuso definitivo para salvarlo pues hasta él fue
crédulo, hasta él creyó que la multitud era capaz de orien-
pero volvamos al miedo del que hablábamos al princi- tarse en la dirección de lo mejor. Supuso: si, dado que esta-
pio. este sometimiento en el que estamos, este avance del mos en la pascua y hay una opción de liberar a un condena-
terror sobre la patria, esteimperio del terror, significa la hu- do, tomo al criminal más criminal y más conocido de
millación más extrema de la persona humana. cuando el jerusalén, que es Barrabás, y pongo a su lado a cristo, que
miedo se va adueñando de la gente, cuando ya no se pue- es inocente, y doy a elegir a esta multitud que pide la cruci-
de hablar en alta voz, cuando la gente entra en una oficina fixión entre el criminal y el inocente, seguro que votan por
o está en una sala de profesores y, de repente, entra alguien cristo, por la liberación de cristo. e hizo el ensayo. no me
y todos se callan, porque ya no pueden comunicar lo que van a negar que fue un ensayo democrático puro, que fue
piensan ¡qué avance del terror! Y hay, incluso, quienes lla- una apelación al sufragio universal. puso a votación la ino-
man “liberación nacional” a ese avance del terror, del terror cencia, la inocencia aplaudida y celebrada cinco días antes
que te enmudece, que te hace cerrar los ojos, que te impide (pues esto ocurría un viernes, como el 25 de mayo, y cinco
moverte. pero, reitero, este terror es la consecuencia de al- días antes, el domingo, había entrado cristo en jerusalén
go que comenzó en la inteligencia. porque la inteligencia es aclamado por la multitud que cinco días después pedía su
lo que dios ha dado al hombre como imagen suya, como re- cabeza). pilatos hizo un esfuerzo supremo; nadie ha medido
flejo suyo, como presencia suya, de un modo eminente. el nunca el esfuerzo de pilatos. dicen que se lavó las manos.
alma es algo de dios, directamente de dios; todas las cosas era una costumbre que se lavase las manos. Finalmente, es
son de dios pero el alma lo es particularmente porque Él la cierto, él cedió también. ¿pero le vamos a pedir el martirio a
ha creado, directamente, para cada uno de nosotros, a su pilatos cuando los discípulos estaban escondidos? ¿Le va-
imagen y semejanza. mos a pedir a pilatos, que era un pagano, que fuera al sacri-
Y vuelvo a preguntar: ¿qué se estudia de esa alma y de ficio por cristo cuando los discípulos estaban todos escon-
ese dios, qué se estudia de ese cristo?, ¿y qué se vive de Él didos menos juan que, de tanta vergüenza que tenía de que
aunque se lo esté invocando constantemente? porque uno las mujeres estuvieran presentes donde debían estar los
tiene que preguntarse cómo la gente invoca a cristo, la So- hombres, se quedó, por eso, al pie de la cruz?
¿Qué pasó en ese plebiscito?, ¿cuántos votos tuvo cris- na de muerte, que no se aplicó nunca, asesinaron por la es-
to? ni uno, ni uno solo; de haberlo tenido, estaría registra- palda al almirante Berisso. no ha habido represión, es en
do. ustedes se dan cuenta de que si alguien hubiera votado lo único que no dicen la verdad los medios. Ha habido al-
por cristo, los evangelistas, que son los testigos, lo habrían go que se puede llamar como ustedes quieran: claudicación
registrado. cristo no tuvo un solo voto; la multitud clamó o complicidad. La doctrina sobre cómo enfrentar al terror
por la liberación de Barrabás y la crucifixión de cristo. esos no se ha hecho nunca. Y no he escuchado todavía ninguna
son los frutos podridos de la democracia, del número. Lo voz, una voz pública y responsable, que expusiera esa doc-
mismo que ocurrió entonces ocurre ahora. pero, vuelvo a trina.
repetirles, no es el poder del número el que decide, es la
traición de los responsables que, en nuestro caso, son los al- en conclusión, ¿qué le pasa a la criatura cuando se apar-
tos mandos. ellos son los que entregan a sus propios cama- ta de dios? Queda vuelta hacia la nada que es lo único que
radas al matadero. ¡Se dan cuenta de lo que significa que se la criatura posee como cosa suya, la nada, porque todo lo
haya permitido la liberación de los asesinos del General que es y tiene lo ha recibido del creador. por eso, al vol-
Sánchez! ¿Y qué han dicho esos señores cuando los pusie- verse la criatura hacia la nada, se vueleve hacia la muerte,
ron en libertad? hacia el sufrimiento y se hace proclive a la ignorancia y al
mal. esa es la justicia de dios.
“Salimos en libertad para volver a la lucha”. pero dios perdonó al hombre.
perdónenme que hable de este modo pero no podría ha-

cerlo de otra manera. Hablaremos siempre como si fuera la
última vez. dios quiera que podamos continuar reuniéndo-
nos todavía. Se producen estos hechos, se multiplican… pe-
ro hay algo que me espanta más que estos crímenes y es la
absoluta falta de solidaridad que existe en la comunidad y
en los cuerpos militares para con estos camaradas arrasa-
dos. decía Solón, como he recordado otras veces:
“sabemos que existe justicia en una ciudad cuando aque-

llos que no son víctimas de una injusticia que se hace a otros, la
sienten y la viven como si se les hubiera hecho a ellos”.
Los argentinos siguen viviendo como si no pasara nada.

el mismo día, o al día siguiente, de haber sido abolida la pe-
xi
JueVeS 7 de Junio
de 1973
31.
CriStiAniSMo
o SoCiALiSMo
n
o eXiSte en reaLidad una diferencia sustancial,
esencial, entre el capitalismo liberal, o la pluto-
cracia, y el comunismo o socialismo (que nece-
sariamente es marxismo porque no hay hoy otro, no puede
haber otro socialismo que no sea el marxista). Lo hemos re-
petido mil veces: el comunismo y la plutocracia son las dos
caras de la misma moneda falsa.
Si hay una cosa cierta en el mundo de hoy es aquello que
nos recuerda cristo en el sermón de la Montaña: no se pue-
de tener dos señores; o vuestro señor es el verdadero dios,
o son las riquezas de este mundo personificadas, claro está,
en este dinero, en el oro, que es el valor universal de cam-
bio. esta situación se da hoy con caracteres radicales, y eso
explica que todas las economías socialistas del mundo es-
tén sostenidas, impulsadas y promovidas por los grandes
consorcios plutocráticos.
324 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 31. cristianismo o socialismo 325
tomen ustedes cualquier gran empresa plutocrática, ca- mo marxista confluyen hada el mismo fin, que es el nihilis-
pitalista, pongamos por caso a Fiat. Lo mismo está en la ar- mo radical, que es la nada. por eso no asombra la coinci-
gentina, en Brasil, en italia, en la unión Soviética. nadie me dencia de hombres geniales que aún cuando hubiese en
va a decir que los grandes poderes multinacionales —que ellos grandes errores, sin embargo, a fines del siglo pasado,
están en el mundo entero, lo mismo en el mundo comunis- tuvieron una visión realmente esclarecida de lo que iba a su-
ta que en el mundo capitalista— van a actuar en lugares ceder en el siglo veinte. nietzsche, ese famoso escritor ale-
donde haya una disidencia radical con ellos. Si la plutocra- mán, tan poco y tan mal conocido, que murió loco y acabó
cia actúa en el mundo comunista lo mismo que en el llama- en la demencia a través de un tremendo proceso de paráli-
do mundo libre es porque el negocio es idéntico en uno y sis general progresiva, aún en medio de esas obscuridades,
en otro lugar, porque la especulación es idéntica en uno y tuvo visiones realmente extraordinarias. escribió estas pala-
en otro lugar; si así no fuera habría exclusión y enfrenta- bras que tantas veces he repetido desde mis años mozos:
miento y no podría haber coincidencia. este es un punto
que hay que tenerlo muy presente para darnos cuenta de “Sacrificar a dios —decía, hace un siglo en 1871—, sa-
que no existe más oposición que la que se configura entre el crificar a dios en aras de la nada, este paradójico misterio de
mundo de la plutocracia junto con el comunismo (que es su extrema crueldad, será la obra de las generaciones que van
instrumento ideológico para la reducción a la servidumbre llegando; y todos nosotros estamos en el secreto”.
de las naciones al poder del dinero) y el mundo cristiano o
el sentido cristiano de la vida. Hace un siglo, repito, escribió estas palabras en su libro
por eso la gran farsa del tercer mundo. el tercer mun- más allá del bien y del mal; en este libro, con semejante tí-
do es un engaño, una ficción, es un invento diabólico, por- tulo, escribió, no obstante, estas palabras verdaderas. al
que pretende aparecer como una tercera posición frente a mismo tiempo, en la misma época, en su diario de un Escri-
dos posiciones que se consideran enfrentadas como si la tor, dostoievsky decía:
una fuese negación de la otra. no hay tercer mundo, por-
que no hay dos mundos y luego un tercero. no hay dos “La próxima revolución, que abarcará el mundo entero,
planteos y dos soluciones y luego una tercera. Hay una so- comenzará con el ateísmo”.
la posición negativa, que es el anticristo, y una sola posi-
ción positiva que es cristo. Y esa es la única antinomia que Las cosas están a la vista.
hay en el mundo y que el propio cristo expresó: el que no es- por eso si queremos hablar concretamente de 1a realidad
tá conmigo, está contra Mí; contra Él está lo mismo el llama- política argentina en este momento, el planteo es este: o so-
do mundo capitalista que el llamado mundo comunista. cialismo o cristianismo. Que el socialismo se llama nacio-
por otra parte, el fin, que es la principal de las causas, es nal, es un modus dicendi. el socialismo es lo mismo en todas
el que establece la unidad de las cosas. en definitiva, tanto partes del mundo, y es siempre la figura del anticristo. por-
la democracia liberal, jacobina, capitalista, como el socialis- que es la masificadón del hombre. Frente a eso no hay sino
el cristianismo. no estamos, pues, frente a una oposición dice así codreanu:

entre capitalismo liberal y socialismo, sino frente a una
oposición entre ese llamado socialismo, que hoy se preco- “cristo ha resucitado, así resucitará también la justicia
niza como solución nacional, y el cristianismo. para el pueblo rumano. mas para obtener esto, es necesario
en estos días, para confortar mi espíritu, he estado le- que sus hijos recorran el camino que recorrió jesús. es nece-
yendo un libro sobre una figura realmente ejemplar, una sario que pongan sobre sus cabezas la corona de espinas, que
personalidad de este siglo, poco conocida entre nosotros, suban al Gólgota de rodillas, con la cruz a cuestas, y se dejen
cornelio codreanu, el fundador de la legión de san Miguel crucificar. Legionarios, sed vosotros esos jóvenes. Quien re-
arcángel, después Guardia de Hierro y después Movimiento nuncia a la tumba, renuncia a la resurrección”.
todo por la Patria, en rumania, luego de la primera Guerra
mundial hasta el fin de la Segunda Guerra, aunque codre- más claro no puede ser este pensamiento, especialmente
anu fue asesinado en el año 1937. rumania, en definitiva para nosotros. el camino no es rememorar el vía crucis de
una nación latina y romana como somos nosotros, es todo nuestro Señor hasta el calvario sino recorrerlo nosotros; y
un acontecimiento en el mundo: allá, en el extremo oriental recorrerlo, si es necesario, hasta el final, que es la cruz.
de europa, se ha desenvuelto este país antiguo, de estirpe uno de los jefes legionarios, el segundo de esa Legión
tan antigua, los antiguos tracios y dacios, habitantes de la rumana, cuando la Guerra civil española acudió a pelear
tracia, y de la dacia, en los tiempos de la antigua Getae. esen el frente nacional. codreanu pensó que esa guerra que se
ta nación rumana que se ha sostenido a lo largo de los tiem- había desencadenado en españa era una guerra en la que
pos, a pesar de haber sido punto de encuentro y de inva- ellos estaban comprometidos a pesar de que era una guerra
siones interminables desde todos los ángulos, ha que se libraba en el otro extremo de europa. pero esa gue-
mantenido su unidad. recién ahora, a través del genocidio rra era una guerra suya porque era una guerra de cristo
y, quizá, mediante el traslado de las poblaciones de pro- contra el anticristo. no pudiendo dejar en ese momento en
vindas enteras realizadas por la unión Soviética, se está in- número importante su patria, que los necesitaba perento-
tentando quebrar la unidad de esta nación. riamente, los legionarios enviaron un pequeño grupo, en-
Bien, para que tengan una idea del pensamiento de co- cabezado por un viejo General cargado de gloria de la pri-
dreanu es menester leer, simplemente, una de sus posicio- mera Guerra mundial, y que llevaba entre los jóvenes al
nes; verán hasta qué punto, nosotros, católicos, nacionalis- segundo de codreanu, que era ion motza, quien murió en
tas, enamorados de todo lo que es orden y jerarquía, la batalla de majadahonda, en castilla, junto con un com-
natural y espiritual, tenemos que sentirnos próximos a este pañero suyo, marín, de ese grupo de rumanos. ion motza
pensamiento. nada más oportuno, pues, y más que nunca dejó en su testamento estas palabras:
en este momento en que nos vamos acercando a una ver-
dadera tragedia nacional, que leer estas palabras, porque “Yo he entendido así el deber de mi vida, he amado a
acaso en ellas está la fuerza que puede sostenernos. cristo y he ido feliz a la muerte por Él. cornelio —se dirige a
su jefe, a su caudillo— haz de nuestro país una tierra bella co- “Segundo —continúa codreanu—, llevar una vida aus-
mo el sol, una nación moderna y respetada, temerosa de la pa- tera en la cual no quepan el lujo ni la opulencia. rechazar to-
labra de dios. Yo muero dichoso por cristo y por la Legión, das las explotaciones que comporten una explotación del
no pido más recompensa que la victoria”. hombre por el hombre —esto es lo tercero. cuarto, sacrificar-
se permanentemente por la patria. Quinto, defender con to-
ustedes ven cual era el espíritu de esa Legión; y para que das las fuerzas el movimiento legionario contra cualquiera
se advierta hasta qué punto tiene que ver con nosotros, con que pretenda conducirlo por el camino de los compromisos o
el espíritu que nosotros alentamos y que ha alentado siem- apartarlo de su elevada línea moral”.
pre nuestra cátedra, oigan un poco más:
tal es, en una sumaria síntesis, el pensamiento de la Le-
“esta vida —decía codreanu de la vida de sus legiona- gión nacionalista rumana. Se dan cuenta de que todo este
rios— es vivir —primero— en la pobreza y alejar de sí todo pensamiento político destinado a la restauración rumana
deseo de enriquecimiento”. está centrado en cristo, como tiene que estar centrada en
nosotros, argentinos, la restauración de nuestra patria. Fue-
esto no significa desprecio de los bienes materiales, sino ra de cristo no hay nada más que este abismo del socialis-
no correr tras ellos. Lo mejor que yo he recibido en la vida, el mo, del populismo, del clasismo, hacia donde nos precipi-
obsequio más grande, y el que más me ha conmovido y me tamos rápidamente.
conmoverá siempre, fué lo que mis amigos escribieron en el el socialismo es necesariamente anticristiano; y la razón
año cuarenta y nueve, cuando se publicó el libro El Filosofo y de su raíz anticristiana está en que el socialismo comporta
los sofistas, que me editó el doctor oscar alcayaga, a quien el aniquilamiento de la persona humana, la resolución de la
se lo dediqué llamándolo “el hombre mil”; porque él era el persona en la masa, en la uniformidad, en la nivelación, en
“hombre mil”: de mil hombres sólo encontrarás uno, uno co- el automatismo. es verdad que existe en el mundo de hoy
mo ése 75. Los amigos me hicieron una cena y en el pergami- lo que se llama, incluso en la iglesia desgraciadamente se
no que me obsequiaron hay una cita del libro de la sabiduría ha introducido esta palabra, socialización. pero es una pala-
que, realmente, sin ningún halago o vanagloria, es una defi- bra equívoca. Se llama equívoca toda palabra que admite
nición de mi vida: dichoso el varón que no corre tras él oro. significados contrapuestos entre sí. cuando uno oye la pa-
La verdad es que yo nunca corrí tras el oro. Y esto es lo que labra socialización o socialismo, en el día de hoy, esa palabra
dice la primera recomendación del legionario rumano. no se la puede, de ninguna manera, separar de su uso mar-
xista. porque hay un movimiento, que llena al mundo, que
ha tenido su comienzo concreto histórico con la publicación
del Manifiesto Comunista de marx y engels en 1848. este Ma-
75.- Genta, en efecto, dedica su libro El filósofo y los sofistas, a su entrañable amigo nifiesto Comunista, que ha servido de base a las sucesivas in-
oscar césar alcayaga a quien llama the thousandth man, el hombre mil, expresión toma-
da del conocido poema de rudyard Kipling. ternacionales de trabajadores en el mundo, ha penetrado
hondamente en la vida de la inteligencia y de la cultura, so- es evidente que a causa del progreso científico y técnico, de
bre todo, como hemos dicho, en la universidad, tanto en los grandes incrementos de población, especialmente urba-
argentina como en el resto de américa Latina, desde hace na; de las condiciones y de la racionalización del trabajo y de
cincuenta y cinco años, a partir del movimiento surgido en la producción, es evidente, repito, que todo esto ha traído co-
la universidad de córdoba en 1918 que se llamó reforma mo necesidad un aumento de las relaciones de convivencia
Universitaria. en este contexto, la palabra socialismo, socia- entre los hombres. asistimos, necesariamente, a la creación
lización, socialista, en fin, todas las palabras que tienen que de una serie de organismos, organizaciones o asociaciones,
ver con ese común denominador, están ligadas a esa base en las cuales los hombres satisfacen necesidades que no po-
ideológica que es el marxismo. drían satisfacer librados a sus solas fuerzas. por eso tienen
es inútil querer hablar de un socialismo cristiano, de un que asociarse y por eso, también, existe hoy, tan desarrolla-
socialismo nacional. el socialismo es siempre lo mismo. aho- da, lo que se llama la asistencia social: mutuales, seguros,
ra bien, ¿cuándo aparece en los documentos de la iglesia ca- centros deportivos, diversas formas de asociación, vincula-
tólica esta palabra? en realidad esta palabra fue introducida das a la sanidad, a la educación, a la profesión y a todos los
por primera vez en la traducción castellana de la encíclica aspectos que tienen que ver con las necesidades no solamen-
Mater et Magistra de juan XXiii del año 1961. es decir que ha- te materiales sino inclusive las necesidades intelectuales o es-
ce doce años, nada más, aparece por primera vez esta pala- pirituales de las personas. pero ese incremento de las relacio-
bra en un documento pontificio, con un sentido distinto del nes sociales, que se traduce con la palabra “socialización” y
que la iglesia había usado y condenado reiteradamente porque es empleada también por el Concilio Vaticano ii, por ejem-
que tanto León Xii, como pío X, pío Xi y pío Xii habían con- plo en el documento sobre la iglesia en el mundo contempo-
denado al socialismo identificándolo con el marxismo, como ráneo, no tiene nada que ver con la palabra socialismo en el
por otra parte el uso de la palabra así lo impone. sentido marxista.
¿pero qué ocurrió? cuando se publica la encíclica Mater et ahora bien, es evidente que la socialización, en este sen-
Magistra, en 1961, en la traducción castellana aparece la pala- tido en que la usa el papa juan XXiii o el concilio vaticano
bra socialización. en el texto latino la palabra no existe, ni el ii, se refiere a un hecho real, a un hecho que además de re-
equivalente tampoco, porque lo que dice el texto latino es in- al es inevitable. Las grandes concentraciones humanas, la
cremento de las relaciones de convivencia, incremento de las cantidad de objetivos o de finalidades que el hombre no
relaciones sociales. dice juan XXiii que en los tiempos actua- puede alcanzar por sí mismo o desde la familia, se realizan,
les hay un hecho que se destaca notoriamente y es el incre- se cumplen, se satisfacen a través de asociaciones, organis-
mento de las relaciones de convivencia entre los hombres 76. mos, mutuales, cooperativas o cosas análogas. Y es eviden-
te que esta socialización, en este sentido tan claro, preciso,
nítido a que me estoy refiriendo, tiene sus ventajas porque
le proporciona seguridadal hombre; pero tiene también sus
76.- véase, SS juan XXiii, carta encíclica mater et magistra, n. 59, peligros porque es evidente que a medida que la vida se so-
cializa, en este sentido, se va en alguna medida retaceando, hay enfermedades; hay enfermos y los enfermos son perso-
diluyendo el área de la libertad personal y familiar; se va nas, y a las personas hay que tratarlas como personas; y las
reduciendo el fuero de la persona humana, de su libre ini- enfermedades del cuerpo también tienen que ver con el al-
ciativa, de sus preferencias personales, se va desvanecien- ma en alguna medida. algunas en más y otras en menor
do dentro de formas asociadas uniformes de satisfacer las medida.
necesidades. uno se da cuenta, por esto que les acabo de decir, de que
Hay una ventaja en la seguridad que le proporciona al si mañana la medicina se llegara a socializar sistemática-
hombre; hay una desventaja en la restricción de su libertad mente dentro de un régimen socialista, habrá desaparecido
personal. voy a poner un caso concreto y fácil, al que ya me el cuidado de la persona sustituido por el cuidado de los
he referido algunas veces. en otro tiempo, en mis moceda- cuerpos. Habrá desaparecido, inclusive, el médico capaz de
des, no existía por ejemplo en el orden sanitario, el tipo de hacer un diagnóstico con sus dedos y con su oído y con su
medicina asistencial que existe hoy, mutual, etcétera. Las mirar y con su diálogo, sustituido por un conjunto de apa-
familias, aún las más modestas, tenían su médico. el médi- ratos que van registrando toda una serie de cosas, eviden-
co era una persona de confianza plena que en alguna me- temente muy exactas… pero no es lo mismo.
dida participaba, mas allá de las enfermedades ocasionales, en resumen, lo que quiero significar es esto: la socializa-
de la vida de la familia. cuando se llamaba al médico de la ción, aún entendida como incremento de las relaciones so-
familia, se llamaba a alguien que encarnaba la plenitud de ciales sin que afecte en nada a la propiedad de los medios
la confianza. el vínculo de ese médico con las personas, con de producción, conlleva, junto con sus ventajas en orden a
los enfermos, era un vínculo personal. Y evidentemente se la seguridad y la eficiencia, desventajas notorias, porque
establecía un tipo de relación e, inclusive, un tipo de efi- despersonaliza la asistencia de la persona humana. Y este
ciencia en el plano terapéutico que si se lo compara con la es un asunto realmente serio.
asistencia mutual de hoy hay una diferencia abismal. no es algo similar ocurre con ese tipo de trabajo mecanizado
lo mismo que usted vaya, hablo de una buena mutual, a un que se hace en esas fábricas donde en una oficina hay mil
lugar donde lo atiende el médico que está de turno, que un personas que están tecleando en una máquina. Si usted se
día es uno y otro día es otro, donde usted es uno más en pasa seis horas por día, supongamos seis y no ocho, tecle-
una lista de treinta, que la antigua atención personal del ando, de lunes a viernes, todo el año, no me va a decir que
viejo médico de familia. no me van a decir que es posible ese trabajo, de suyo, no deshumaniza aun cuando usted con
establecer vínculo personal alguno en estos sistemas mu- ese trabajo esté colaborando a la realización de bienes mate-
tualizados. es que la acción del médico corre el riesgo de riales que son necesarios para el sustento de la comunidad.
deshumanizarse a tal punto de llegar a ser no un relación por eso, estos sistemas tienen que buscar alguna manera de
con personas sino una relación con cuerpos que pasan, con compensación. ahora le ponen a usted música funcional pa-
cuerpos que van pasando… no soy médico, si hay algún ra compensar el proceso de real y efectiva deshumanización
médico presente que me disculpe, pero entiendo que no que producen esas obligadas condiciones de trabajo. pero el
problema es que la que sufre es la persona del hombre pues, para lograr los beneficios adecuados que sirvan para satis-
repito, se favorece la seguridad y la eficacia a costa de la li- facer las necesidades de la familia e, incluso, renovar los
bertad, sobre todo de la libertad interior de la persona hu- implementos de trabajo, etc. nadie va a discutir, en conse-
mana. cuencia, la licitud y la conveniencia de esta propiedad pri-
ahora bien, cuando yo traslado la socialización a los bie- vada socializada a la que me estoy refiriendo.
nes de producción, aquí el asunto adquiere una gravedad pero, cuando el proceso de socialización de los medios
particular. cabe admitir, es cierto, dentro de un orden so- de producción se estatiza, es decir, cuando el estado se va
cial cristiano, perfectamente, una propiedad privada que convirtiendo cada vez más en el propietario exclusivo o en
podemos llamar socializada. por ejemplo, un grupo de per- el propietario principal de los medios de producción, es
sonas se asocia y aporta cada uno un capital, o unos un ca- cuando surge el grave problema del socialismo. no hablo,
pital y otros su capacidad de trabajo, y forman una socie- entiéndase bien, de la recta intervención del estado: el es-
dad que lleva adelante una empresa, sea industrial, tado tiene que estar presente porque es el que vela por el
comercial, o de cualquier otro tipo. en este caso estamos bien común. incluso, se comprende que al lado de la pro-
frente a una propiedad privada socializada. esto no afecta piedad privada deba existir la propiedad pública porque
la vida de las personas, porque cada uno de los socios tiene hay renglones de la producción en una nación que no pue-
una participación activa personal en la tarea común, en el den dejarse en manos de particulares. por ejemplo, en mi
objetivo común. otro ejemplo, más concreto todavía, es el patria, yo no permitiría que el petróleo estuviera en manos
caso del régimen de las cooperativas, tan importante y ne- de particulares; a lo sumo admitiría la empresa mixta en la
cesario de fomentar en un país como el nuestro. Se trata, que el estado tenga la dirección y la mayor parte de las ac-
también, de una socialización de la propiedad privada. un ciones. con estas condiciones se puede admitir la empresa
grupo de productores, de granjeros, de agricultores, cada privada, los propietarios privados; pero la propiedad pú-
uno de los cuales no puede por sí mismo comprar las má- blica, en este caso, se impone. Se impone además la inter-
quinas tan costosas (tractores, trilladoras, cosechadoras, vención del estado en el manejo del crédito. el crédito, que
etd.), se asocian cooperativamente y juntos pueden afrontar es lo que más se presta para la especulación, no puede que-
el problema de adquirir esas máquinas y usarlas sucesiva- dar librado a los particulares. tampoco la comercialización
mente unos y otros. pero cada uno conserva dentro de esa de las carnes, la principal fuente de divisas que tiene la re-
cooperativa su personalidad, es dueño de lo suyo, es due- pública argentina, puede quedar en manos exclusivas de
ño de su aporte, es dueño de eso que constituye el lugar de los frigoríficos, sobre todo si son extranjeros.
trabajo, la economía familiar, la de él y la de los suyos. no pero, repito, la estatización de los medios de producción
es difícil advertir, pues, que esta propiedad privada que lla- va privando a los hombres del dominio de los bienes mate-
mamos socializada tiene su sentido y responde a necesida- riales, fundamentalmente de los bienes de producción y de
des actuales dentro del progreso de la ciencia y de la técni- cambio, y los van esclavizando. a medida que se van so-
ca, en vista de los rendimientos que son necesarios alcanzar cializando, en el sentido de estatizando los medios de pro-
ducción, la iniciativa personal privada, tanto individual co- te sentido cristiano de disponer de lo propio para un fin co-
mo asociada, se va restringiendo. Se va produciendo, en- mún con ese sentido socialista que te despoja de la posibili-
tonces, un ahogo de la producción. por eso todos los países dad, que te priva de la posibilidad de tener nada propio y,
socialistas del mundo viven en una crisis permanente de por lo tanto, de tener nada que dar. ¿Qué vas a poder dar si
producción, porque el rendimiento de las personas dismi- no tienes nada, si te han vaciado, si de entrada eres un pro-
nuye radicalmente cuando la persona es un mero resorte de letario sin propiedad posible? aunque te digan que tú eres
la máquina, simple y exclusivamente un asalariado, y has- dueño de todo, que todos son dueños de todo, ¿qué quiere
ta con trabajo radicado en un determinado ciclo del cual ni decir dueños de todo o esa monstruosidad, que alguna vez
siquiera se puede mover sin permiso. se ha aplicado también, de tener bienes en común? La rela-
a medida que esta socialización, ésta estatización de los ción de la persona con los bienes (o de la persona con la per-
bienes de producción se va extendiendo, se va aniquilando sona) tiene siempre un carácter estrictamente individual,
la persona humana, la libertad humana. el rendimiento pa- personal; es que el sentido del haber, del tener, el derecho a
sa a ser deficiente y, en consecuencia, se apela a la fuerza, poseer, son cosas que están en la raíz de la persona humana;
al terror, para que la gente trabaje. porque las cosas en este y no hay otro modo de dar si no se posee.
mundo se hacen por amor o por la fuerza. Si se va elimi- de manera que lo primero es el derecho del haber, el de-
nando a la persona humana y, sobre todo, se la va privan- recho del tener, para poder disponer. tú puedes disponer
do de algo que está en la raíz misma de la existencia perso- bien o mal de lo que tienes, pero si no tienes, no puedes dis-
nal, que es el derecho a poseer bienes propios, no queda poner, no eres dueño de tí mismo ni de lo tuyo, no puedes
otro recurso que apelar a la fuerza. poner tu persona a disposición de nadie, no puedes decir,
no puedo soportar a esos sacerdotes que hoy en nombre como dice el que ama, lo mío es tuyo; no puedes decirlo
de la doctrina de cristo hablan de las comunidades cristia- puesto que se parte de la idea de que no hay nada que sea
nas primitivas en las que cada uno de los integrantes lo da- tuyo. para que lo mío sea tuyo en el orden del amor, y pa-
ba todo para la comunidad. ellos mismos se están contradi- ra que lo tuyo sea tuyo y lo mío mío en el orden de la justi-
ciendo cuando hablan así. daban lo que tenían, sí; pero si cia, hace falta este derecho que emana de la raíz misma de
usted está despojado de antemano del derecho a poseer, la existencia personal, que es el derecho a poseer bienes
¿cómo podrá dar nunca nada? ¿acaso es lo mismo un régi- propios.
men que excluye la propiedad privada, el derecho a poseer el socialismo es antinatural, es antiracional, es radical-
bienes propios y disponer de ellos con un sentido social, es mente inhumano y radicalmente anticristiano. nosotros
lo mismo semejante régimen que una situación en la que tú adoramos en la cruz a un dios hecho hombre, en la figura
das libremente todo lo que tienes para integrar una vida co- del sacrificio. ¿Qué sentido tiene un sacrificio, el sacrificio
munitaria con otros? observen ustedes que esos cristianos de la propia vida, si no la puedes ofrecer, si en alguna me-
que lo daban todo, daban lo suyo. Sin lo suyo no habría do- dida no dispones de ella, no como causa primera, porque la
nación, no habría ofrenda. es mostruoso que se analogue es- causa primera de todo cuanto hay es dios, pero sí como ra-
zón de causa? ¿cómo vas a ofrendar lo tuyo u ofrendarte a jurioso es una cosa grave; pero al menos el lujurioso tiene
tí mismo, cómo vas a dar la vida, si te han despojado del de- que tener en cuenta al otro, al menos tiene que tenerlo en
recho a poseer bienes? Bienes relativos y condicionados, cuenta, porque sin el otro no puede satisfacer sus apetitos
ciertamente, porque el hombre no puede reivindicar nin- desordenados. pero no as´el avaro. ¡ustedes se dan cuenta
gún bien, ningún derecho como absoluto ni como incondi- qué cosa monstruosa es el avaro! Y no digo nada si el ava-
cionado, porque no es dios, es criatura, y además es social, ro es un sacerdote; y si es un obispo ya la cosa excede toda
vive en una interdependencia con los demás. limitación, todo lo que se puede comprender. pero, ¿qué es
el socialismo agrede el fuero de la persona, la vida inte- un avaro? ¿es un hombre que posee? no, no posee; es po-
rior, la libertad del hombre, la libertad en la verdad; es un seído por los bienes. cuando cristo dice en la primera bien-
régimen contra la persona y, por lo tanto, contra cristo. por- aventuranza, bienaventurados los pobres de espíritu por-
que ¿qué es la persona humana sino reflejo, imagen, seme- que a ellos le pertenece el reino de los cielos, no quiere
janza de la persona divina? ¿Qué somos nosotros si nos des- decir sino pobres de sí mismos, que hay que hacerse pobre
pojan de aquello que nos distingue, que nos configura como en uno mismo para poder hacerse rico de dios. no se trata
personas? ¿Qué sentido tiene la vida sino como algo que te- de no tener, se trata de tener de veras las cosas. Y las cosas,
nemos para dar, porque tenemos la vida para darla, para los bienes, materiales o intelectuales o morales, los tenemos
gastarla, para emplearla, en servicio de dios, en el servicio realmente cuando podemos disponer como señores de
de los seres que amamos, en el servicio de nuestra patria, de ellos, cuando somos señores de lo que tenemos. cuando yo
nuestra familia, de nuestros amigos? esta es la lucha. debe- soy señor de lo que tengo puedo disponer como dios man-
mos disponernos a luchar en defensa de la persona huma- da de eso que tengo. pero si soy esclavo de lo que tengo, si
na. tenemos que luchar en cristo y por cristo, porque Él ha estoy atado y encadenado a lo que poseo, no tengo señorío,
venido para eso, para defender, proteger, cuidar, ayudar a no tengo libertad, porque no tengo desprendimiento.
la persona de cada uno de nosotros, de los vivos y de los el pobre de sí mismo, que se vacía de su propio juicio pa-
muertos. el sentido de cristo y de su iglesia es la defensa ra hacer suyo el juicio de dios, que anula su propia volun-
del hombre, la defensa de la persona. por eso es también la tad para hacer suya la voluntad de dios, ese es el bienaven-
defensa de la patria, la defensa de la familia, la defensa de la turado que ya está en el reino de dios, porque cristo está
propiedad privada. ya viviendo en él. cristo está viviendo en su juicio y está ac-
Lícito es tener bienes propios siempre que los usemos tuando en su voluntad; por tanto, somos realmente libres
como si fueran comunes. porque ¿qué tienes tú que no lo cuando desprendidos totalmente de nosotros mismos, esta-
hayas recibido y qué tienes tú que sea para ti solamente? mos enteros en la palabra y en la voluntad de dios. no se
Hasta los filósofos paganos enseñaban este sentido profun- trata de no tener, se trata de no estar atado a lo que se tiene.
damente social de todos los bienes humanos. nada tene- ¡Qué figura horrenda la del avaro que vive miserable-
mos que no sea para compartir, para comunicar; por eso la mente cargado de bienes, arrollado por los bienes que po-
figura más repugnante a los ojos de dios es el avaro. un lu- see! ¡ni siquiera sabe disfrutarlos! porque para disfrutar re-
almente de un bien hay que comunicarlo con otro. Hasta un que todos juntos, sin distinciones jerárquicas, ideológicas o de
vaso de buen vino, cuando lo compartes con los que amas, ninguna otra especie, nos sintamos participes en comunidad
tiene otro sabor; no me digan que no. Si uno hace algo que de anhelos y de objetivos de esta misión de vital importancia
es delicioso, un manjar, es para ser compartido. cristo ama- para el futuro de nuestra patria. a tales efectos pongo en co-
ba estas cosas. el primer milagro, fue en las bodas de caná, nocimiento de todo el personal de esta Secretaría que diaria-
a pedido de su madre. ¿cómo le iba a decir que no? Hizo el mente en el horario de once a doce horas he de tener el placer
mejor vino del agua, porque sabía —y quién lo podía saber de dialogar con todo aquel que llegue a mi despacho. por sim-
mejor que Él— que el vino ha sido creado para alegrar el ples razones de ordenamiento es conveniente que quien des-
corazón. por eso, diagnóstico reservado para aquéllos que ee entrevistarme lo exprese verbalmente a su inmediato supe-
tienen alergia al vino, porque el vino es una bebida católi- rior. el personal jerárquico se servirá informar verbalmente al
ca, cristiana, cristianísima. secretario privado en un plazo no mayor de las veinticuatro
repito, el socialismo es una mala palabra, es una palabra horas. para todos, ruego reciban ésta mi primera circular co-
falsa, antinatural y anticristiana. no porque no haya que mo un anticipo del saludo que es mi intención brindarles per-
socializar muchas cosas, sino porque toda forma de socia- sonalmente en oportunidad cercana, en la medida en que las
lismo que en alguna medida comprometa el fuero y la li- tareas de la Secretaría así me lo permitan. doctor juan d'a-
bertad de la persona, es atentatoria contra aquello que es la lessio, Secretario de planificación”.
imagen misma de dios que es la persona humana.
vamos a leer un documento de actualidad como prueba este funcionario ya le dijo a todo el personal reunido de
de lo que estamos diciendo y de lo que se está desarrollan- jefes que se trata de la construcción del estado socialista.
do en nuestro país vertiginosamente, como les decía al Que a lo de socialismo le pongamos el aditamento de na-
principio. Se trata de una orden dirigida por el nuevo di- cional es, ni mas ni menos, que lo que todos los actuales co-
rector de planeamiento, el comunista ingeniero d'alessio, a munismos del mundo hacen: todos son nacionales; por eso
todo el personal de la actual Secretaría de planeamiento y hay un comunismo chino que se llama maoista, hay un co-
acción del gobierno. es una cosa de este momento. dice: munismo castrista, hay un comunismo allendista, chileno,
y ya tenemos en marcha un comunismo argentino que se
“por orden expresa del presidente de la nación, el com- llama socialismo nacional.
pañero Héctor cámpora, y en ocasión de hacerme cargo de esta es la realidad, no hay más oposición que este socia-
esta Secretaria manifesté públicamente la voluntad de poner lismo y cristo. cristo no fue el primer socialista del mundo,
la misma al servicio de la tarea ya emprendida, para lograr la ni el primer reformador en sentido socialista. cristo ha ve-
reconstrucción nacional que haga posible el reinicio de la nido a la tierra para defender la persona humana y todos
marcha al socialismo nacional. estoy total y absolutamente aquellos derechos y deberes que son inherentes a la perso-
convencido de la magnitud de la tarea encomendada. pienso na del hombre. Y entre esos derechos, está ese derecho que
que el éxito de la misma depende de un supuesto esencial: enraiza en el fondo mismo, en la entraña misma de la per-
sona humana, que es el derecho de poseer bienes, bienes

materiales y bienes espirituales, para poder disponer de
ellos. pues ¿qué es una persona si no puede disponer de sí
misma y disponer de lo que tiene? Que exista la alternativa
de que disponga bien o mal, eso va por cuente de la perso-
na; pero dios al hombre lo hizo libre a pesar de que sabía
que lo iba a desobedecer. Y dios se hizo hombre para sal- 32.
var al hombre, pero no lo salva exclusivamente Él. Le soli-
cita su colaboración. necesita casi diría de la colaboración eL Bien de
de él, tanta deferencia tiene por el hombre, lo quiere cola-
borador y copartícipe hasta en la obra de su propia reden- LA AMiStAd
ción. tan grande es el respeto, la solicitud, el cuidado que
dios tiene por la persona humana. cuando dios se iba a ha-
cer hombre, para realizar esta tarea de su salvación, le re-
quirió el consentimiento a una mujer, le mandó un ángel a
solicitar su consentimiento. porque dios, que es dios que
Q
todo lo puede, respecto de esta criatura que, aunque no lo uiero decirLeS, por último, sobre todo a los jóve-
merece, es su preferida, que es el hombre, que somos todos nes, lo siguiente: para los tiempos que van lle-
y cada uno de nosotros, tiene tal solicitud y tal respeto, que gando, que ya están, hay algo que es más nece-
todo reclamo, todo reclamo que es para bien de ella, tiene sario que nunca, la unión en la amistad; pero la amistad
la forma de una solicitud, de una deferencia. verdadera y plena, la amistad de todas las amistades, que
es la de nuestro Señor jesucristo y su Santísima madre. a
partir de esta amistad, todas las otras.
necesitamos de la amistad… cuando surjan las parejas,
que sepan que de las cuatro exigencias que se requieren pa-
ra una real, verdadera y definitiva unión, hay una que es
principal, la amistad. Las cuatro son: atracción carnal, por-
que sin eso lógicamente como va a usted a compartir el le-
cho toda la vida, pero es la menor de todas. después viene
una segunda exigencia que es la amistad, esto es, la con-
fianza, la confidencia, la entrega plena del uno al otro en la
verdad; sin esa comunión en la amistad, no puede haber
amor duradero. Hay una tercera exigencia que es la dispo-
344 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 32. el Bien de la amistad 345
sición al sacrificio, al sacrificio de uno para el otro y de am- codreanu, fundador de la legión rumana, escuchen estas
bos para con los hijos. esta tercera, es la radical en la unión palabras, que son para recordar y tener presentes en todo
de una pareja. Y hay una cuarta que es importantísima, que momento:
es rezar juntos, o separados, pero rezar, porque rezar signi-
fica reconocer, alabar, la voluntad, la inteligencia de las per- “cristo ha resucitado, así resucitará también la justicia
sonas divinas y traducir la total y absoluta dependencia para el pueblo rumano (para el pueblo argentino). mas para
que de ellas tenemos. cuatro cosas, pues: atracción carnal, obtener esto es necesario que sus hijos recorran el camino que
amistad, disposición al sacrificio y, si son creyentes, orar recorrió jesús, que pongan sobre su cabeza la corona de espi-
porque en la oración está la expresión de la esperanza, esa nas, que suban el Gólgota de rodillas con la cruz a cuestas y
virtud tan esencial de orden sobrenatural. se dejen crucificar si es necesario. Legionarios, sed vosotros
necesitamos de esta comunión en la amistad, de esta co- esos jóvenes. Quien renuncia a la tumba, renuncia a la resu-
munión entre los hombres. uno ha tenido una vida difícil. rrección”.
uno podría decir, sin ningún alarde, mi vida fue una tierra
de dificultades y de trabajos agobiadores, como dice res- Quien renuncia a la tumba renuncia a la resurrección,
pecto de la suya San agustín. ¿Y qué te ha sostenido? ¿Qué porque no hay camino a la resurrección sino a través de la
lo ha sostenido a uno a lo largo de esa vida? ante todo, el muerte. pero eso sí, la vida hay que jugarla en el momento
amor de dios, de cristo crucificado, sin el cual no somos preciso. recuerden que en el acto moral se requiere siem-
nada ni podemos nada. Y luego los grandes amores de esta pre tener en cuenta tres cosas: primero, tiene que ser bueno
vida, el amor de la mujer, el amor de los hijos, el amor de el fin, bueno el objetivo del acto; segundo, tiene que ser
los amigos. uno ha sido tan rico, es tan rico, de esos amo- buena la intención y, tercero, tienen que ser buenas las cir-
res que quisiera poder decir como ion motza, en su testa- cunstancias. cuando nosotros malogramos la bondad de
mento: cualquiera de estos tres factores, malogramos la bondad del
acto moral. debemos actuar en el momento oportuno, en el
“yo he entendido así el deber de mi vida, he amado a momento ajustado, porque a veces, con la mejor intención
cristo y he ido feliz a la muerte por Él”. y yendo hacia el mejor objeto, obramos mal porque no lo
hacemos en las circunstancias debidas. Y esto no lo debe-
Y que también pueda decir, a los jóvenes sobre todo: mos olvidar nunca, lo debemos tener presente siempre.
por otra parte, dios le pone a uno en la vida situaciones
“hagan de nuestro país una tierra bella como el sol, una en las cuales ineludiblemente tiene que dar testimonio y lo
nación moderna y respetada, temerosa de la palabra de dios”. único que cabe pedirle a dios es que le dé la fuerza para ha-
cerlo como dios manda.
para que ustedes vean como nos identifica un mismo
pensamiento con el espíritu y la definición legionaria de
xii
JueVeS 14 de Junio
de 1973
33.
PoLítiCA
y FiLoSoFíA
H
aY doS cLaSeS de proBLemaS que están indivisi-
blemente unidos. el problema religioso y el pro-
blema político. porque no hay otro camino para
el nacionalismo de superar al comunismo que cristo. un
nacionalismo que no sea cristiano, que no sea jerárquico,
sucumbe necesariamente al comunismo que es irremedia-
blemente ateo y antinacional aunque se presente con sesgo
nacionalista; y es anticristiano, aunque se presente acristia-
nado; y es también antisocial, aunque se presente en la fi-
gura de la justicia social. porque la masa no es la sociedad
de los hombres, de las personas. La masa es el rebaño, es lo
gregario, es la negación de la verdadera comunidad, de la
verdadera comunión entre los hombres.
el comunismo representa el vacío interior del hombre
contemoráneo. Hoy, que se habla tanto del vaciamiento de
las empresas, que es grave, hay que tener en cuenta un va-
cío todavía peor, el vaciamiento interior de las personas.
350 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 33. Política y filosofía 351
porque cuando a las personasse les quita la vivencia reli- orden aparente y falso. puigrós sabe perfectamente que en
giosa, la vivencia de la verdad, de la verdad esencial, y por realidad primero está la idea, la doctrina, la ideología; y to-
lo tanto de la caridad y de la justicia, de la persona no quedo el proceso práctico, la praxis social, la praxis política, de-
da nada. Queda nada más que un vacío interior. el comu- pende o de la idea, o de un orden de principios, o de la te-
nismo es la organización sistemática de ese vacío interior oría, o de la doctrina, como quieran llamarle. por eso dice
cuya expresión social es la masa porque la masa es, justa- en la página 63 de este libro:
mente, el agregado de los que han sido interiormente va-
ciados, que ya han dejado de ser personas pues para que “acertaba platón al aconsejar que el poder político y la
haya comunión, para que haya comunidad, para que haya filosofía anduvieran juntos”.
sociedad, tiene que haber personas. La masa es la negación
de la persona, es el vaciamiento de la persona. por eso, co- precisamente esto significa una superación del sentido de
mo dice pío Xii, en el famoso Mensaje de la Navidad del año la política como un hecho puramente positivo, como un he-
1944, la masa es: cho bruto, como una cosa que se maneja con habilidad, como
se manejan las cosas materiales. La política se maneja siem-
“algo impulsado desde afuera, movido desde afuera”. pre por razones. pueden ser razones verdaderas o razones
falsas, pueden ser ideas o pueden ser ideologías. ¿Qué dife-
nunca olvidaré que cuando empecé estas clases, allá en rencia hay entre una idea y una ideología? idea es el reflejo
el año 1946, (porque este es un curso que comenzó en 1946 en la mente de la realidad de las cosas. Lo mismo que es fue-
y hay aquí presentes alumnos que vienen desde entonces y ra de nosotros es en la mente cuando se lo piensa con verdad
los hijos de antiguos alumnos, incluso fallecidos) el primer y se refleja en una idea verdadera. el universo de la verdad
curso que dicté fue sobre platón. Y de ese curso se publica- no es nada más que reflejo en la mente del hombre del uni-
ron dos libros, en 1949, cuyos títulos son El Filósofo y los so- verso real, como el universo real creado es la proyección fue-
fistas, y la idea y las ideologías. ra de la nada de la verdad que está en dios, justamente en
Les hago este comentario porque puiggrós, el actual in- dios. por eso decía San agustín que las cosas son porque
terventor de la universidad nacional de Buenos aires, es- dios las piensa, porque dios las conoce. pero, con relación a
cribió en 1966 (y lo reeditó en diciembre de 1971, como nosotros, las podemos conocer porque ellas son. esa es la di-
consta en la fecha de la imprenta) un libro que se llama Las ferencia entre la mente humana, que posee el arte soberano
izquierdas y el problema nacional. puiggrós, que es evidente- de la definición, y la mente de dios, que posee el arte supre-
mente un hombre inteligente y un hombre que sabe a dón- mo de la creación. el equivalente en el hombre del acto crea-
de va, hace un elogio de platón pues puiggrós sabe que to- dor de dios es el acto de definir. cuando dios dice algo, ese
do comienza en la inteligencia. Lo mismo aquello que se va algo surge de la nada constituido en su ser, tal como Él lo
a ordenar en la verdad como aquello que se va a desorde- nombra. cuando nosotros llamamos a las cosas por su nom-
nar en el error; lo mismo el orden real y verdadero que el bre, las definimos, decimos lo que ellas son.
acertaba platón —dice puiggrós— cuando decía que el él toma medidas por cuenta propia. no es razonable pensar
poder político y la filosofía andan juntos. Y esto es lo que eso, todo estaba pensado ya. esto es lo que no debemos olvi-
generalmente olvidamos y no tenemos en cuenta. por eso la dar.
universidad preside la política. Se explica: el lugar natural volviendo a lo que decíamos, la idea es el reflejo de lo re-
y propio donde se cultivan las razones, las ideéis, las ver- al en la mente. ¿Y qué es la ideología? una elaboración
dades y también los errores, es la universidad. mental que aunque tenga la forma de una idea es sólo un
por eso cualquier persona de sentido común sabe que el reflejo de las pasiones, de los sentimientos, de los intereses,
problema político y el destino de la argentina dependen de los apetitos humanos. La ideología toma un aspecto de
fundamentalmente de la universidad, no de la clase obrera, la realidad, lo erige en primero y principal y elabora todo
no de los sindicatos obreros. esto es un problema claro como un esquema mental en base a ese elemento que, a menudo,
la luz del día. por eso fíjense ustedes que desde el 25 de ma- es el más subordinado de todos, el más ínfimo, puesto co-
yo existe la más perfecta tranquilidad en el campo sindical, mo si fuera el primero y principal. el materialismo históri-
en el mundo de las fábricas, etc. en cambio existe una agita- co o dialéctico, para poner un ejemplo, esto es, la ideología
ción permanente en los colegios y en las universidades. marxista, está fundado en el supuesto de que el factor eco-
Y ¿dónde han sido puestos los ideólogos del comunismo? nómico es el fundamental y dominante de la vida humana.
al frente de las universidades y al frente de la planificación. en consecuencia, todo el esquema mental está elaborado
porque así como está rodolfo puiggrós en la primera uni- sobre la base de que la causa material, que es lo económico,
versidad argentina —y en el resto de las universidades del es, en el plano social y político, la primera y principal de las
país todos los equipos son reflejo de él o expresiones de la causas por encima de la formal, de la eficiente y de la final.
misma mentalidad— así al frente del planeamiento nacional Hay cuatro causas —desde aristóteles se conocen cuatro
está otro comunista que se llama d’alessio. Y ahí ya está to- especies de causas— para explicar la realidad. de esas cua-
do. Lo que era el Conase, el Conade 77, está ahora en función de tro, la primera y principal, si se respeta el orden de la reali-
esto que se llama Secretaría de planeamiento, y la universidad y por lo tanto de la verdad, es la causa final. el fin es lo
dad está en manos de un ideólogo, de un auténtico ideólogo primero y principal. después viene la forma, porque la for-
marxista. ¡Y hay gente que piensa que cuando venga el señor ma que tiene una cosa —hablo de la disposición de sus par-
perón va a arrasar con los bolches que él ha puesto al frente tes, no de la figura exterior— es en vista del fin. Luego hay
de todas las instituciones fundamentales! porque si el señor una causa eficiente, hay alguien que ha producido eso, que
cámpora no se cansa de repetir cada día que él es el eco able ha dado la existencia. Y luego está la causa material que
soluto de su amo, no lo vamos a corregir nosotros y decir que es aquello de lo que algo está hecho. evidentemente un cu-
chillo puede estar hecho de muchos metales; pero si es de
acero toledano, resulta evidente que esa materia es la que
77.- el Conase (consejo nacional de Seguridad) y el Conade (consejo nacional de mejor se adapta para hacer un buen cuchillo. ¿cuándo un
desarrollo) fueron dos organismos creados durante el Gobierno del General onganí
(nota del editor). cuchillo deja de ser un buen cuchillo, pierde su característi-
ca de cuchillo? cuando no sirve para el fin para el cual ha hablaba de los arquetipos, de los modelos; hablaba del
sido hecho. Que es lo que le pasa al hombre cuando se di- hombre esencial cuando hablaba del hombre. en cambio en
vide de su fin, que es dios. entonces se malogra como hom- estos últimos siglos, cuando hablamos del hombre habla-
bre, se deshumaniza, se vuelve inhumano, se degrada co- mos de un animal super evolucionado. es decir al hombre
mo hombre porque, dividido del fin, disminuye su ser de lo vemos en la perspectiva zoológica, desde la zoología, no
hombre. por eso cristo vino a la tierra para devolverlo a su lo vemos desde el modelo que es dios; este es el asunto. en-
humanidad. Y la única manera de devolverlo a su humani- tonces claro, decimos:
dad es devolverlo a dios, devolverlo a la unidad con el fin.
entonces el hombre es verdaderamente hombre. “primero vivir y luego filosofar”.
para nosotros, cristianos, el problema es claro: la ideolo-
gía es una idea falsa que aparece en la figura de la verdad. Sí, la vida es una causa material (hablo de la vida mate-
Generalmente es una visión parcializada de la realidad, to- rial del hombre). es evidente que si a uno le dan un garro-
ma un aspecto, el más ínfimo, y lo erige en primero y prin- tazo no puede pensar más; pero eso no quiere decir que te-
cipal, y todo lo construye en función de él. por eso la gente ner el cerebro y la parte cortical y todo en plena salud y con
dice, primero lo económico, primero vivir y después filoso- un regadío de sangre adecuado y oportuno, por eso usted
far. en cierto sentido es verdad, pero no primero en cuanto va a florecer en las ideas. de ninguna manera.
al orden del ser sino al orden del existir. claro está, si usted el mundo actual está dominado por las ideologías y las
no vive no puede pensar, eso es evidente. pero el hecho de ideologías se han metido hasta en la iglesia. ¡Si hasta en la
que usted viva no quiere decir que vaya a pensar y sobre to- iglesia se piensa no con las ideas sino con ideologías! el Ma-
do que vaya a pensar bien. porque hay mucha gente que vi- nifiesto Comunista aparece hoy prácticamente substituyendo
ve y deja de pensar. al evangelio, a los Santos evangelios, aún para sacerdotes
el hecho de que un hombre esté bien alimentado y sea de cristo que pretenden regenerar al hombre por medio de
un espléndido animal, no impide que pueda ser tremenda- una reforma social sin tener en cuenta que cristo, precisa-
mente bruto. tal vez los mejores ejemplares que existan de mente, ni pensó siquiera en una reforma social porque sa-
animalidad humana sean los que menos han cultivado la bía que primero había que renovar al hombre y la reforma
mente. así lo enseña, por otra parte, Santo tomás. claro, tal social vendría como una añadidura:
vez lo decía defendiéndose un poco… afirmaba que para la
fineza del pensamiento eran pecisas “carnes blandas” —y él “Buscad primero el reino de dios y su justicia, y lo de-
las tenía en abundancia—; pero en rigor, uno se da cuenta más se os dará por añadidura”.
de que una espléndida animalidad satisfecha no es causa
de un pensamiento elevado. es evidente que es así. ni siquiera tienes que buscarlo, te viene sólo; te haces
cuando platón hablaba de la idea, de la esencia, hablaba cristiano, te haces hombre verdadero, en cristo, que es el
de aquello que es la razón de ser y de existir de las cosas, paradigma de toda humanidad porque en Él se da la unión
hipostática de dios y del hombre. Ya está resuelto todo el tividades económicas y sociales y la politización de la acción
problema, lo demás viene sólo. pero los cristianos no cree- gremial”.
mos más en eso; creemos que cristo es el que ha venido a
predicar la revolución social. en cambio, ha venido a pre- ustedes ven que no hay que decir nada más. es el esta-
dicar la revolución interior del hombre, de cada hombre. Lo tismo, el socialismo estatal, el colectivismo estatal, el único
demás viene sólo. medio por el que un país colonial en revolución puede lle-
ahora bien, volvamos a puiggrós. me ocupo de él sim- gar a la liberación nacional.
plemente porque es la inteligencia, el cerebro que ha sido ahora bien, fue puiggrós, más todavía que abelardo ra-
puesto al frente de la educación superior en la república mos, más todavía que Hernández arregui, el que se puso al
argentina, si no, no me ocuparía, no perdería el tiempo; pe- día en el planteo de la nueva estrategia de la revolución
ro es bueno que se conozca y es bueno que comentemos un comunista en los países occidentales (la nación argentina,
poco sus palabras. tengo aquí un ejemplar de una revista en este caso) asumiendo las directivas, que también proce-
que él dirigía en los últimos años de perón cuando se sepa- dían de moscú, dictadas cuando Stalin en 1944 disuelve la
ró junto con abelardo ramos 78 y otros del comunismo ofi- tercera internacional. ¿por qué Stalin disolvió la tercera in-
cial y se puso a la sombra del peronismo, que se llamaba ternacional? ¿por qué a partir de ese momento el comunis-
Clase obrera. eduardo astesano 79, en el número de junio de mo asume en todas partes un giro nacionalista? ¿por qué se
1955, donde trata el problema de la iglesia y la cuestión na- deja de hablar de la internacional, de la bandera roja, de la
cional, dice estas palabras que las cito porque son la sínte- hoz y el martillo? ¿por qué se deja de hablar del internacio-
sis de todo el pensamiento que manejan estos hombres. nalismo marxista y se habla, en cambio, de liberación na-
cional en la lucha contra el imperialismo yanqui? precisa-
“el único medio con que el estado de un país colonial mente porque hay algo que la experiencia del terror
en revolución puede defender tales conquistas, es decir las bochevique comprobó, sobre todo en la Segunda Guerra
conquistas sociales, es por la absorción estatal de todas las ac- mundial (pero también antes había sido apreciado), que lo
nacional tiene un peso superior a lo social.
primero, los grandes movimientos nacionalistas de eu-
ropa conjuraron, después de la primera Guerra mundial y
78.- jorge abelardo ramos Gurtman (1921-1994). político, historiador y escritor ar-
gentino, creador e inspirador de la llamada izquierda nacional. Fue embajador en mé- del triunfo de la revolución comunista en rusia, la exten-
xico durante el Gobierno del presidente menem (nota del editor).
sión de esa revolución al mundo entero: el fascismo italia-
79.- eduardo B. astesano (1913-1991), periodista e historiador argentino. afiliado
al partido comunista, se graduó de abogado en 1946. Siguió un camino similar al de
no, el nazismo alemán, el falangismo español, la revolución
rodolfo puiggrós con quien integro el llamdo movimiento obrero comunista. autor nacionalista portuguesa, movimientos nacionales y nacio-
de numerosos libros de revisionismo histórico, contribuyó a abonar la tesis de un na-
cionalismo de izquierda con un marcado acento indigenista en su última etapa. entre nalistas, impidieron que sus países cayeran en manos de la
sus obras figuran Contenido social de la revolución de Mayo (1941), Historia de la indepen- internacional comunista. además la Guerra civil española
dencia económica (1949), Nacionalismo histórico o materialimo dialéctico (1972), la nación in-
doamericana (1987), etc. (nota del editor). documentó el triunfo de lo nacional sobre las fuerzas disol-
ventes internacionales y separatistas que actuaron unidas cional, hizo que la revolución comunista mundial asumiera
en un solo frente. por otra parte, la Segunda Guerra mun- un giro nacionalista en todas partes del mundo.
dial documentó, en la misma rusia, la fuerza natural, in- ahora bien, los primeros comunistas que aquí asumie-
contrastable, de lo nacional. cuando los ejércitos alemanes ron esa actitud fueron justamente este grupo encabezado
invadieron rusia, no encontraron resistencia; inmensos por rodolfo puiggrós. por eso decía Clase obrera, el perió-
ejércitos rusos se entregaron, al principio, casi sin combatir dico de puigrós:
porque consideraban la presencia alemana como la llegada
de un libertador que los libraría del terror bolchevique. pe- “la cuestión obrera debe conjugarse en la cuestión na-
ro, cuando completando la ocupación de ucrania (lo que a cional, como lo hace bien nuestra doctrina nacional, que es la
mí, que no soy militar, me parece el más grande error de doctrina justicialista”.
Hitler que consistió en preferir que se completara la con-
quista de ucrania a ocupar moscú pues ucrania, en los pla- Y encima, se agrega a esto un vaticinio de lo que iba a pa-
nes del tercer reich, iba a ser incorporada a alemania co- sar en la iglesia (porque en aquel tiempo jugaban sólo unos
mo granero proveedor de trigo) la imagen del ejército cuantos curas apóstatas pero ahora hay todo un movimien-
alemán libertador se disipó, se produjo una reacción en el to, el Movimiento de los sacerdotes para el tercer Mundo con
pueblo ruso: la reacción de lo nacional frente al invasor ex- obispos y todo). en efecto, dice eduardo astezano, en un
tranjero. Y la nación rusa, que había vencido al más grande artículo sobre la clase obrera, sobre la cuestión nacional, en
guerrero de la historia, napoleón, por segunda vez venció el mismo periódico:
a los mejores ejércitos que han existido en el mundo que
son los ejércitos alemanes, a mi modo de ver. “bienvenidos los clérigos y creyentes, que aceptan para
Lo nacional es superior a lo social, como lo familiar es su- el campo de lo temporal argentino la doctrina justicialista”.
perior a lo social. al principio de la revolución rusa se de-
cretó el amor libre, la gente se casaba y se descasaba de cual- esto lo decía en 1955, clase obrera. incluso, en este nú-
quier manera. a los pocos años rusia estaba invadida de mero de agosto, trata el problema de la Californian standard,
niños sueltos, enloquecidos, que lo arrollaban todo. Y hubo cuando se estaba cediéndole por contrato a esta empresa
que restablecer la familia, hubo que dificultar cada vez más norteamericana cinco millones de hectáreas de la patagonia
el divorcio, darle estabilidad al hogar, aunque más no fuera para lograr la autodeterminación y el autoabastecimiento
para tener una juventud fuerte. porque usted no puede he- del petróleo, y donde se fijaba la construcción de campos de
rir la naturaleza de las cosas impunemente. eso los comu- aterrizaje, de bases aéreas, de puertos, es decir, toda una
nistas se lo dejan a los occidentales; a los cristianos, para que ocupación. Frente a esto, Clase obrera se ve obligada, a pe-
se pudran. pero ellos tuvieron que reaccionar frente a las sar de estar ya en la línea peronista, a criticar ese proyecto
consecuencias. Y así, después de la Segunda Guerra mun- que estaba por tratarse, en esos momentos, en el parlamen-
dial, la fuerza incontrastable en el orden natural de lo na- to.
34.
LAS izquierdAS
y eL ProBLeMA nACionAL
p
ero aHora voY a conSiderar otro LiBro, mucho
más reciente. es este libro, también de rodolfo
puigrós, que se llama las izquierdas y el problema
nacional, publicado en 1966, cuando se produjo la llamada
revolución argentina, y reeditado en diciembre de 1971.
de manera que es un libro de este momento.
en su primera parte, el libro es una crítica de la actitud
de los socialistas y de los comunistas oficiales por su falta
de comprensión, primero, de marx, del verdadero sentido
de la dialéctica marxista y, luego, por su error reiterado de
asociarse, según el autor, con las fuerzas imperialistas de
los distintos partidos liberales, etcétera, como ocurrió efec-
tivamente en el 45 cuando se hizo la unidad democrática.
de entrada nomás, precisamente en el capítulo sobre los
socialistas, puigrós le quiere dar al socialismo un carácter
humanista, como ya lo había hecho, largamente, un famoso
profesor judío, nacido en italia, autor de numerosos libros,
362 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 34. las izquierdas y el ProBlema nacional 363
que ha enseñado en la universidad argentina; me refiero a ahí empezó el desastre, ahí empezó la desigualdad, la di-
rodolfo mondolfo. mondolfo es un experto en marxismo, ferencia que engendra odio, la explotación del hombre por
aparte de ser un historiador de la filosofía de gran erudi- el hombre. Luego ¿cuál es la solución? Suprimir la propie-
ción. escribió un libro sobre marx y otro sobre engels y sos- dad privada.
tiene que la filosofía marxista no es como se cree un mate- en vez de ese cristo resucitado, que es la única vía de la
rialismo, sino una filosofía humanista. resurrección, la resurrección está en suprimir la propiedad
pues bien, reiterando ese concepto dice puigrós en la pá- privada, en el socialismo. La verdadera resurrección de la
gina 62 de este libro: humanidad es el socialismo, la abolición de la propiedad
privada. ¿por qué hay desigualdad entre los hombres, por
“La finalidad de la filosofía de marx y engels es resta- qué hay explotadores y explotados, por qué hay distintas
blecer a un nivel superior la humanidad perdida o enajenada clases sociales, superiores e inferiores? porque existe esta
debido a la deshumanización provocada por el régimen capi- institución de la propiedad privada en sus diversas etapas.
talista y en general por la división de la sociedad en clases”. entonces hay que volver ahora, conscientemente, reflexiva-
mente, lúcidamente, a algo parecido al comunismo primiti-
Fíjense ustedes cómo hay una especie de paráfrasis y de vo,a aquella cosa ingenua, aquella edad de oro, porque
caricatura del lenguaje cristiano. en vez de hablar del peca- también los comunistas hablan de una edad de oro, de una
do original, de la humanidad caída que debe ser reintegra- especie de paraíso perdido. ¡Hay que recuperar el paraíso
da a la unidad con dios, etcétera, puigrós sostiene (reitero la perdido! nosotros, cristianos, sabemos que no hay recupe-
cita) que la finalidad de la filosofía de marx y engels es res- ración del paraíso en la tierra, que no hay nada más que
tablecer a un nivel superior la humanidad, que está perdida, una catástrofe final, la transposición al reino de dios, que
que está enajenada, debido a la deshumanización provoca- debe empezar ya en la tierra.
da por el régimen capitalista y en general por la división de pero además, ellos, los comunistas, hablan de una hu-
la sociedad en clases. es decir, le da una interpretación de- manidad superior, reintegrada, etcétera, pero no dicen en
masiado humana, exclusivamente humana e históricosocial, qué consiste esa humanidad superior; la mencionan sim-
al problema de la deshumanización del hombre o de la ena- plemente. Y puigrós agrega a esto, lo que evidentemente
jenación, alienación, como se dice ahora, del hombre. prueba ya todo el giro de su pensamiento, una sola frase:
entonces, en definitiva, ¿de dónde procede la culpa? de
la propiedad privada. ¿por qué hay explotación del hombre “en nuestra época, aún el pensamiento más altamente
por el hombre? ¿por qué hay lo que se llama plusvalía? especulativo, debe nutrirse —si no es letra muerta— de la vi-
¿por qué hay patrones y hay obreros? ¿por qué hay división da de la masa”.
de clases? todo comenzó el día, como dice rousseau, en
que el hombre le puso cerco a un terreno y dijo esto es mío; He aquí esta adulación extrema de la vida de las masas
y obligó a los demás a reconocer eso como de su propiedad. que es la ausencia del pensamiento. Si usted me dice que la
vida de las personas es la vida de la inteligencia, aceptado; tiempos de oro; pero es una cosa seria. Hay una distinción,
aunque sea la más humilde de las personas, aunque sea un una aristocracia, una superioridad. uno ve las cosas que
analfabeto, en tanto es persona vive en la inteligencia. pero son admirables. cuando se lo confronta con la ruindad, con
la vida de las masas es la ausencia, es el vacío interior, es la lo vulgar, con lo ordinario, con lo plebeyo que lo domina y
gran bestia que es movida desde afuera. cuando uno quie- arrasa todo en la patria, nos damos cuenta de lo que es to-
ra saber algo sobre esto de las masas ha de leer el Gorgias, do eso. dice puiggrós:
ese diálogo de platón: aprenderá una lección definitiva. Y
si agrega a esta lectura la de la república, completará esa “La democracia directa de las masas se orienta por ca-
lección. ambos textos se escribieron hace veinticuatro si- minos que parten de su propia espontaneidad, es decir, en las
glos y son palabra del día de hoy, mucho más que este dis- masas se ve que hay impulsos espontáneos a la grandeza, a la
parate de puiggrós. lucidez, a la superioridad, ligada a una conciencia nacional
pero hay más pues a todo lo dicho agrega puiggrós, ense- que se forma con la superación, no con la aceptación pasiva,
guida, la democracia directa de las masas. es igual que mide lo universal”.
tre. Si ustedes leen la historia de Belgrano y de San martín
advertirán que no hay un macaneador que pueda superarlo esto es un disparate, no tiene ningún sentido. Lo leo pe-
a mitre. Si se hiciera un campeonato de disparates, no sabrí- ro no le encuentro ningún sentido. Sigue diciendo:
an con quien quedarse, si con mitre o con puiggrós. porque
mitre dice que la revolución de mayo se produjo por una “Las muchedumbres argentinas buscan a tientas (me-
democracia espontánea. parece que había una especie de nos mal que dice a tientas) el nuevo estado de una democra-
movimiento espontáneo de los pueblos del río de la plata cia que nazca de su genio”.
hacia la democracia aunque todo el mundo era monárquico
y no había casi nada más que monárquicos. Lo mismo que resulta que el genio está ahora ahí como diluido en la
pasaba en la rusia de los Zares. Habíamos vivido siempre a masa.
la sombra de esa grande, maravillosa institución que ha sido aparece clara esta tremenda falsedad, y a la vez repug-
la monarquía, que es, la monarquía. La gente, todavía hoy, nante adulación, de hacer ver que la masa es creadora y
abre la boca cuando ve una película sobre la coronación de protagonista de la historia y no la persona. no la imagen y
un nuevo rey o reina en inglaterra y se llena de admiración semejanza del creador sino la multitud anónima, informe,
ante ese despliegue de grandeza y gentío. vacía interiormente, movida desde fuera por las pasiones
el otro día vi El león joven, la juventud de churchill. no que suscita cualquier demagogo. resulta que de ahí brota
me gusta nada el pensamiento de churchill ni lo que él re- el genio. prosigue:
presentó ni lo que hizo; pero ¡qué estilo de vida, qué gran-
deza esplendente! claro está que el gentleman inglés no se “como todo lo que comienza, ese reiterado movimien-
puede comparar con el hidalgo español o argentino de los to de los sumergidos sociales hacia el poder político, ha sido
hasta ahora torpe, primitivo y con mucho de azar, aunque un aún del trotzkismo, confunden al nacionalismo popular del
azar dirigido por los caudillos”. movimiento espontáneo de las masas con el fascismo o el na-
cionalismo reaccionario de europa y, por eso, calificaron de
de paso, una pasadita para Yrigoyen y perón. claro, viejo a lo nuevo, es decir, calificaron de fascista al peronismo
porque primero lo trata mal, dice que es un movimiento y de extraño al país a lo auténticamente nacional. toda esta
torpe, primitivo, con mucho de azar, aunque un azar diri- elucubración es a los efectos de ir encuadrando el proceso de
gido por los caudillos. ustedes se dan cuenta la expresión, la conducción ideológica dentro del marco del nacionalismo
un azar dirigido por un caudillo, no tiene sentido. un cau- popular revolucionario que es la figura que asume la revo-
dillo conduce un orden, dirige un orden, no un azar. un lución bolchevique en la argentina.
azar, es una cosa que no tiene pies ni cabeza, que no tiene Luego se ocupa, en el capítulo tercero, del origen del
sentido. partido comunista en la argentina; pero pasemos, mejor,
continúo leyendo: al final: “tesis sobre el nacionalismo popular revolucionario”.
dice allí:
“no encontró todavía (ese movimiento de las masas
que brota espontáneo de su genio) un pensamiento centrali- “dentro del movimiento vivo de las masas, no al mar-
zador revolucionario. va en su busca como la planta que le- gen de ese movimiento, se organiza la vanguardia que con-
vanta el tallo en dirección del sol”. duce a la hegemonía del proletariado”.
esto no está mal. todo esto es una adulación. puiggrós sabe perfectamen-
te, por eso lo citó a platón, que la masa no conduce nada,
“va en su busca como la planta que levanta el tallo en que la masa por ser masa es conducida. Sabe perfectamen-
dirección al sol para que el encuentro se produzca —escuchen te que la masa no es nada activo ni creador sino una cosa
bien— entre la masa, la ideología y la doctrina”. empujada, creada y movida desde afuera. Sabe que la ma-
sa como tal es una gran bestia, así la llamó platón, a la que
para que el encuentro se produzca es indispensable dife- el adulador acaricia, adormece, exalta, exaspera, según el
renciar del conjunto de la intelectualidad educada o influida len guaje que le habla. ustedes lo verán prontito, como lo
(incluidos peronistas y nacionalistas) por las tesis liberales vimos en otro tiempo, de qué manera el lenguaje del de-
positivistas y extrajerizantes del socialismo, del comunismo magogo suscita cualquier cosa, lo mismo las lágrimas que
y del trotskismo, los teóricos que están errados de los orga- la furia; es cuestión del aspecto, del estímulo, de la excita-
nizadores del nacionalismo popular revolucionario, van- ción epidérmica que se produzca.
guardia del proletariado que, como ustedes comprenden, no
son los obreros sino los estudiantes universitarios. ocurre “Sólo puede existir en la argentina, un movimiento re-
que esos teorizadores, incluso los del comunismo oficial y volucionario, el que surge de la actividad política de las ma-
sas trabajadoras y se hace consciente a través de los objetivos 1966—; dos décadas significa 1946. dice que el ejército lo
y del programa del nacionalismo popular revolucionario”. hizo; y añade enseguida:
pone siempre a la masa trabajadora como si ella fuera la “pero el ejército cayó —ojalá hubiera caído— bajo la in-
protagonista. pero eso sí, para conducirla, en la vanguar- fluencia de nacionalistas de derecha primero —¿cuándo? —pre-
dia, están él y la universidad argentina, en marcha en estos gunto yo— y de los distintos matices de los liberales después”.
momentos. La conquista del poder, finalidad estratégica y eso es verdad. conservadores, radicales, demócratas progresis-
táctica del nacionalismo popular revolucionario, entraña la tas y socialistas, eso es cierto. pero lo primero, pregunto, ¿cuán-
conquista previa de posiciones de fuerza. ¿cuáles son esas do? “Si todavía el liberalismo y el nacionalismo de derecha ejer-
posiciones de fuerza para cumplir el objetivo de alcanzar el cen una influencia desviacionista —observen bien, la segunda
poder? primero que todo, la universidad. Segundo, el pla- edición es de 1972— en las Fuerzas armadas y en el movimien-
neamiento (cualquier persona de sentido común lo com- to obrero, es porque no se ha hecho del nacionalismo popular
prende). tercero, no tan importante como las dos primeras revolucionario la herramienta ideológica de las transformacio-
pero conectada con ellas, el sometimiento total de la econo- nes sociales y el vínculo estrecho e indisoluble entre las masas y
mía argentina al poder financiero internacional. porque na- las armas”.
die me va a decir que es una casualidad que un judío naci-
do en varsovia sea el director de la economía y de las todo ese movimiento que en el ejército realizan los Li-
finanzas de la república. Y no lo digo por antisemita, por- castros, Sánchez toranzo 80 sobre la oficialidad, desde hace
que yo adoro un dios que en la carne es judío y venero a unos años, es precisamente el vínculo estrecho e indisolu-
esa Santísima madre de dios, que es judía, de la raza de da- ble entre las masas y las armas, todo gestado por la univer-
vid y, por lo tanto, no tengo prejuicios raciales. pero cual- sidad.
quier persona de sentido común comprende que no puede
ser, no hay coherencia lógica entre un banquero judío naci- “Las masas y las armas requieren para realizar sus ob-
do en polonia y la liberación de la economía argentina. no jetivos una ideología. esa ideología es la del nacionalismo po-
hay coherencia lógica entre esas dos cosas. pular revolucionario. el nacionalismo popular revolucionario
es el ajuste, la superación y la proyección hacia el futuro de
“el movimiento de mayor arraigo —agrega a continua- una unidad indestructible,— escuchen bien— la del General
ción, puiggrós— y amplitud de las masas trabajadoras fue or- perón y las masas peronistas”.
ganizado hace dos décadas, 1946, por el ejército”.
ahora viene lo principal de este programa, y lo que ne-

cesita ralizarse para poder llevar adelante el proceso. Fue
80.- alude a militares de esa época enrolados en una corriente ideológica de corte
organizado hace dos décadas —les dije que esta obra era de populista e izquierdista (nota del editor).
esto lo escribía en el 66, lo reiteraba en el 71 y 72 y ac- das e incluidas dentro de esta mentalidad y de este proceso
tualmente está al frente de la primera universidad nacio- ideológico, o bien serán sustituidas por un ejército rojo, con
nal de la república. la bandera argentina con una estrella roja.
porque, claro, puiggrós es realista. puiggrós se da cuen-
“esta unidad, puesta a prueba en una década de dura ta de que hay una cuestión que estuvo a punto de darse en
represión de 1955 a 1966, adquiere tal consistencia y corres- 1955 y se quebró. ¿por la reacción del pueblo? no. Fue por-
ponde a tal punto a la necesidad de un gobierno de masas que que se cometió el error, que no se repetirá, de atacar direc-
transforme a la sociedad argentina, que dentro de la Fuerzas tamente a cristo y a su iglesia. en ese entonces perón se es-
armadas y del movimiento obrero germinan corrientes imba- trelló contra cristo; pero los primeros en traicionar a cristo
tibles hacia el nacionalismo popular revolucionario. el nacio- fueron los llamados libertadores. no le reconocieron la vic-
nalismo popular revolucionario de los peronistas, tiene por toria ni a Él ni a su Santísima madre. no hicieron como San
objetivo inmediato la entrega del poder al General perón”. martín después de chacabuco y maipú, que le mandó su
bastón de mando a una imagen, análoga a esta 81, de la vir-
miren cómo se van cumpliendo vertiginosamente —y gen del carmen, en el convento de San Francisco de men-
por la entrega de los altos mandos— este programa. doza, reconociendo en sus palabras al prior del convento
que ella era la que había llevado los ejércitos a la victoria.
“el nacionalismo popular revolucionario de los pero- La cruz desapareció enseguida, como lo denunciamos
nistas tiene por objetivo inmediato —ese es el inmediato, no en el mismo momento. porque, puedo decirlo, en un folle-
el mediato— la entrega del poder al General perón. pero es to que se llama la Masonería y el Comunismo en la revolución
una ilusión —ojalá sea así— suponer que no será resistida por del 16 de septiembre, apenas ocurrida la revolución, denun-
todos los medios y recurriendo a la extrema violencia, por eso cié su entrega a la masonería y al comunismo. esa entrega,
exige la férrea unidad de los peronistas bajo un comando úni- no obstante, guarda una diferencia con hoy, a saber, que la
co”. universidad se la entregaron a los amarillos, no a los rojos:
a josé Luis romero, a risieri Frondizi, no a rodolfo puig-
ustedes advierten que ese comando único existe y ya grós. pero el proceso es de una continuidad y de una cohe-
viene. rencia dialéctica perfecta.
observen cómo se produce este proceso que tiende a la Les acabo de leer la palabra del ideólogo, del cerebro,
unión de las armas con la masa a través de la universidad, que conduce el proceso universitario con sus equipos en to-
vivero del comunismo, que produce el estado mayor y los das las facultades. Se comprende por ejemplo que en medi-
cuadros dirigentes de todas las fuerzas de vanguardia del
proceso revolucionario y, también, de las futuras Fuerzas
armadas. porque una de dos: o, dentro del plan revolucio- 81.- Se refiere a una imagen de nuestra Señora del carmen que presidía (y aún pre-
nario, las Fuerzas armadas regulares irán siendo absorbi- side) el aula en la que el profesor Genta dictaba sus clases (nota del editor).
cina haya una situación menos conflictual que en derecho que va a reaccionar cuando haya milicias populares. ve-
porque, en definitiva la medicina, es la misma en la china an… los representantes de las Fuerzas armadas, los co-
de mao, en la unión Soviética, en la cuba de castro o en la mandantes de las tres Fuerzas, han sido recibidos ayer por
argentina. Ya pasaron los tiempos en que la Facultad de el señor presidente de la república, como lo pueden ver en
medicina era el vivero principal, por ejemplo los tiempos todos los diarios, en grandes fotografías. pero pregunto, un
de allende, en chile. ahora las Facultades principales son argentino honesto, un soldado honesto ¿puede negar que
las que tienen que ver con las humanidades. por eso Filo- haya milicias armadas por fuera de las que establece la
sofía y Letras, mi pobre Facultad, que hace cuarenta años constitución? La constitución ha sido violada desde el 25
no era nada, está a la cabeza. por eso, también, la situación de mayo, desde la primera hora de la mañana (y no les di-
tan grave, tan conflictiva y violenta planteada en la Facul- go nada a la noche de ese mismo día). Se han sacado los
tad de derecho porque allí está el refugio de la reacción, sea presos de las cárceles de un modo que no tiene precedente
liberal o del nacionalismo de derecha, vamos a llamarlo de en el mundo entero, ni siquiera cuando la toma de la Basti-
algún modo; es interesante observar esto. en la Facultad de lla, ni cuando el asalto al poder en Leningrado. nada hubo
medicina pusieron al frente un profesor de la Facultad, porque se pueda comparar con lo que pasó acá.
que ahí el asunto no es importante. Lo que sí hay que tomar La humillación de las armas se produjo ese mismo día.
es la inteligencia que conduce lo político, que obra en lo po- el enemigo golpea. Y sigue golpeando en la medida en que
lítico. es allí donde ellos han arrasado con todo, y van a no encuentra resistencia. porque la lógica de este proceso es
arrasar. la misma que la del terror bolchevique en rusia, que ya les
es una cosa lógica. Si yo me guiara por el mismo criterio he comentado. Se comprende perfectamente, de acuerdo a
de ellos, haría lo mismo que ellos están haciendo y del mis- las leyes elementales de la guerra, que frente a un enemigo
mo modo. ¡Qué tanto esperar cesantías oficiales! no, con vacilante e indeciso, debilitado, ablandado y dividido, la
los muchachos se arregla todo el problema, es una cosa sen- ofensiva tiene que ser continua, brutal, implacable hasta el
cilla 82. de manera que las cosas son claras como la luz del aniquilamiento de ese enemigo de una forma o de otra.
día. estos no son argumentos; lo que yo les presento son he- por eso este ritmo vertiginoso que estamos viviendo, que
chos y frente a los hechos sobran los argumentos. es el mismo que se ha operado en otras partes del mundo.
Lo que está ocurriendo es nada respecto de lo que va a conviene siempre que repitamos y recordemos esto.
ocurrir pues, para la toma integral del poder, ellos necesi-
tan doblegar definitivamente a las armas. Y que nadie diga
82.- con la expresión muchachos se refiere, irónicamente, a los grupos de choque

del camporismo universitario (y no universitario) que tomaban las Facultades por la
fuerza y la prepotencia (nota del editor).
35.
eL VALor deL
teStiMonio
H
aY aLGo Que noS Queda, incluso a los que no te-
nemos armas, y es dar testimonio con la ayuda
de dios. en fin, uno se lo pide a dios; yo le pido
todos los días que me ayude. Se lo pido a Santa rita, que es
patrona de los imposibles, porque pienso que dios se tiene
que emplear a fondo para que uno dé el testimonio total.
pero dar testimonio, al decir de codreanu, como los anti-
guos mártires, como los millares de Santos que refulgen en
la historia de la iglesia. dar testimonio de que la vida es
tanto más digna de ser vivida cuanto más dedicada está al
servicio de dios, de sus mandamientos y de una causa jus-
ta, como es la de nuestra patria restaurada en cristo.
el objetivo final, agrega codreanu, no es esta vida, sino
la resurrección en nombre de cristo. nosotros no tenemos
más que a cristo pero si creemos en Él, de veras, tenemos
más que todos juntos. el problema es que seamos capaces
de ese testimonio en la verdad. Les insisto de nuevo a us-
376 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 35. el valor del testimonio 377
tedes, los jóvenes, una firme unión en la amistad. La amis- guaje anticristiano, blasfemo, satánico. La masa, que es la
tad, esa cosa enorme y maravillosa que es la comunión de organización del vacío interior, que es la moral del rebaño
dos almas en la verdad, de dos o más, y en la pareja, la dis- pensada hasta el fin como decía nietzche, ha obrado siem-
posición al sacrificio del uno por el otro. no hay otra cosa. pre movida desde afuera.
todo gran amor, como decía San ignacio de antioquía, Los mismos hombres, los mismos, que saludaron a cris-
es un amor crucificado. no hay gran amor en esta vida que to con palmas, que lo recibieron triunfalmente en jerusalén
no sea un amor crucificado. Si no es crucificado, no es como el mesías, cinco días después pedían su crucifixión.
amor. nosotros lo adoramos allí a dios hecho hombre, en entregarle el gobierno y la decisión a esas masas es entre-
la figura del sacrificio, sacrificado por amor. ¡Qué amor gárselo a los irresponsables y a los incompetentes. no por-
puede haber que valga algo en esta vida que no sea temor que sean hombres, aun los más modestos, aun los más ínfi-
y temblor! Los goces mayores que tiene la vida son los que mos, sino porque han dejado de ser hombres perdidos en la
produce, precisamente, esta fuerza que tiene el amor de ha- masa. Son la gran bestia de que habla platón
cer del dolor fuente de alegría, instrumento de alegría, y de de manera, entonces, que la verdadera liberación que
hacer de la muerte instrumento de la vida. nos haga capaces de participar en la Liberación nacional, es
pero, nadie puede pretender alcanzar la verdadera vida empezar a ser libre uno. Y no hay otra libertad que no sea
si no acepta pasar con decoro por la tumba. con decoro. no en la verdad, que es cristo. Él es el que nos hace libres, la
es que vamos a dejar de tener miedo. Yo tengo un miedo verdad nos hace libres. vivamos en la verdad, amémonos
bárbaro, sinceramente, pero no es tan grande el miedo que los unos a los otros como nos amó cristo. Que el varón y la
me impida hablar como hablo. Hace veintiocho años que lo mujer sepan que, en los tiempos que vivimos, la verdadera
hago en esta casa, como saben algunos de los presentes, realidad y verdad del amor es la disposición al sacrificio, no
siempre el mismo lenguaje, el mismo testimonio. todo lo hay otra cosa. dichosa la mujer que encuentra un varón en
que hemos anticipado se está produciendo. Hemos fracasa- esa disposición y dichoso el varón que encuentra una mu-
do hasta el momento en el esfuerzo para impedir esto, la jer en esa actitud.
verdad es esa. pero, si de fracasados se trata, supuesto de Hablo así porque mi vida es un testimonio de que esto es
que tuviéramos que morir sin ver la victoria, ahí lo tenemos verdad. el único miedo que tengo es fallar en el último mo-
a nuestro Señor, lo adoramos en la figura del fracaso, no mento.
del triunfo. Humanamente, Él es un derrotado… y un de-
rrotado democráticamente.
porque no se olviden de recordar siempre que la masa,
movida por sus fariseos y escribas, prefirió al criminal en
lugar del inocente. Qué podemos pretender nosotros ahora.
a mí me repugna cuando alguien que me habla en nombre
de cristo me habla un lenguaje populista, porque es un len-
xiii
JueVeS 28 de Junio
de 1973
36.
LA VidA
ConteMPLAtiVA
e
n deFinitiva La vida deL HomBre depende de la sa-
biduría divina y humana. La principal de todas las
virtudes prácticas, que es la prudencia, es la sabi-
duría proyectada en la acción, en la conducta. Lo mismo
personal, que social, que política.
Hay algo que el otro día leía y comentaba en base a este
libro de josef pieper que se llama El ocio y la Vida intelec-
tual. Seguramente para muchos de ustedes es una novedad
que la palabra escuela, escola, de donde deriva escolástica,
signifique originariamente, ocio. La escuela no es un taller;
la escuela propiamente dicha no es una fábrica. La escuela
es un lugar, es el lugar propio para la contemplación de la
verdad; todo lo demás es añadidura. La escuela no es el lu-
gar del hacer, como es una fábrica, como es un taller, es el
lugar de la contemplación. La contemplación de la verdad,
por su parte, es la vida más activa del hombre, infinita-
382 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 36. la vida contemPlativa 383
mente más activa y eficiente que el hacer, el producir; es lo to que descubre en su desnudez a la ninfa. La reacción del
más fecundo que se pueda pensar. sátiro, que el pintor ha expresado, ha captado y ha sabido
conviene, también, que los presentes emprendan, algu- plasmar en la tela, es que al descubrir esa belleza perfecta,
na vez, la lectura de este otro libro que se llama Un Precur- ese esplendor de la forma humana del cuerpo de una mu-
sor. Vida, muerte y supervivencia de san luis, rey de Francia, jer, en una perfección, en un carácter puro, inmaculado, en
escrito por un autor cuyo nombre es Henry Bordeaux. a una belleza intacta, en lugar de arrojarse sobre la presa co-
uno le parece, cuando lee un libro como este, que está le- diciada, queda paralizado. el sátiro queda inmovilizado en
yendo y viviendo una historia contemporánea, no una his- una mirada que se demora, se detiene y se agota en la con-
toria de algo que ocurrió. San Luis pertenece a una época templación de la belleza que tiene delante, la contempla
de reyes santos, que es lo más que se puede decir humana- con los ojos llenos de lágrimas. es tan grande la atracción,
mente. Sabemos que ha habido reyes santos y que varios de la fuerza, el arrobo que produce esa belleza que todo lo que
ellos aparecen, en una suerte de constelación, en el siglo podría ser un impulso de posesión se anula, como si el te-
Xiii, precisamente en ese tiempo, en ese siglo en que la mor a profanar esa forma, ese esplendor inigualable, fuera
cristiandad alcanzó una plenitud, una trascendencia como superior al ansia de posesión. Lo que está ahí manifiesto es,
jamás ha tenido en toda la historia. por eso este libro de simplemente, la contemplación de la belleza.
Bordeaux es la lectura más contemporánea que podamos pregunto: ese acto de contemplar, ese acto por el cual la
hacer. mirada se abre a la excelencia de las formas creadas por
en la introducción del libro hay un pasaje que me im- dios —y acaso no haya una más perfecta que el cuerpo de
presionó. el autor, hablando de la belleza, alude a un cua- una mujer— ¿qué significa? ¿acaso ese acto contemplativo
dro de palma el viejo que lleva por título El Pastor y la Nin- es menos activo, menos esforzado, que el hacer, que la rea-
fa. He buscado, sin encontrarlo, en la pinacoteca que hay en lización, la ejecución de lo que estaba, digamos así, en la co-
mi colegio, alguna reproducción de este cuadro. encontré dicia, en la apetencia, en el afán, de este sátiro?
un libro con los cuadros dedicados a palma el viejo, pero uno se da cuenta de que la contemplación del ser es el
no el cuadro que buscaba. palma el viejo fue un pintor de acto más activo, el acto supremo del hombre. un acto que
la escuela veneciana de la primera mitad del siglo Xvi. Se en lo que hace a la perfección, la riqueza, la intensidad de
llama el viejo, a pesar de que murió en edad temprana, por- la actividad humana, supera cualquier manifestación del
que es tío de palma el joven, un sobrino que fue pintor tam- hacer o del obrar, del producir cosas a través de movi-
bién, que realizó sus obras en la segunda mitad del siglo mientos, de esfuerzos, etcétera.
Xvi. en el museo de Louvre está este cuadro pequeño de Siempre que el hombre contempla, lo mismo en la con-
palma el viejo, que se titula, como dije, El Pastor y la Ninfa. templación sensible (contemplar la esencia de la flor en la
podría titularse, tal vez mejor, El sátiro y la Ninfa. ¿cuál es expresión sensible de una flor) que en la contemplación pu-
el tema del cuadro? tal como lo describe Bordeaux, el sáti- ramente intelectual (la contemplación del filósofo que en-
ro está en presencia de una ninfa dormida. Levanta el man- tiende lo que una cosa es, que comprende su ser, que al-
canza la definición de una cosa, que le permite leer en su in- entregada y de rodillas delante de los dos ídolos: rueda, por
terior que es contemplarla) ahí está la actividad suprema un lado, en la idolatría del dinero y, por otro lado, en la ido-
del hombre, ahí está lo que distingue al hombre que, a la latría del trabajo porque también el trabajo es una idolatría
vez que culmina la naturaleza visible porque es la más per- toda vez que aparece puesto en la dimensión de la suprema
fecta criatura corporal si se la considera entre todas las cria- actividad humana que define al hombre como hombre,
turas del mundo visible, participa, además, de la inteligen- cuando responde a una concepción totalitaria según la cual
cia angélica pues la suya es una inteligencia que constituye la forma suprema de actividad humana es el trabajar, el ha-
un verdadero principio separado y que tiene su operación cer, el producir. Se ha pedido, entonces, el sentido del ocio
más acabada en ese ocio activo de la contemplación de la contemplativo. La vida contemplativa es despreciada. Son
verdad, del cual depende toda la vida del hombre, comen- despreciados los santos, son despreciados los teólogos, son
zando por su libertad, por su responsabilidad. despreciados los metafísicos, aunque haya muchas escuelas
Si el hombre puede actuar como un ser libre, como un de filosofía y aún de teología.
ser responsable, si puede tratar a las cosas según ellas son el dinero y el trabajo: el mundo gira alrededor de estos
y valen, si puede tratar a los demás con el honor debido a dos ídolos. tanto que hoy se dice de la vida de la inteligen-
la criatura hecha a imagen y semejanza de dios —que él cia “trabajo intelectual”, porque hay que darle la figura del
también es—, es precisamente porque lo que precede a to- trabajo, del hacer, para que eso revista un valor. Se habla
do esto, lo que está antes de todo esto, es la contemplación. del “trabajador intelectual” como si fuera un manual que tra-
esto es fundamental de tener en cuenta porque vivimos en baja con cosas más delicadas pero nada más. no, la vida de
una época que desconoce y desprecia el ocio contemplati- la inteligencia no es un trabajo, es un ocio. es como un des-
vo, y, por eso mismo, desprecia la especulación pura. La canso, es como una detención del hombre. como ese sátiro
palabra especulación, como ya les he dicho otras veces, es detenido en su codicia de esa ninfa, detenido y demorado
la más degradada de todas. especulación viene de espejo, en la contemplación, con los ojos llenos de lágrimas, de esa
traduce esa vida superior de la inteligencia que culmina en belleza inefable que no puede profanar, que no puede alte-
la contemplación de la verdad. pero hoy, en el uso corrien- rar siquiera, que no puede rozar siquiera, que sólo puede
te, la palabra especulación se refiere a la más infame y vil poseer del modo que la inteligencia posee: contemplando,
de las formas de tráfico humano. leyendo esa esencia, esa cifra de eternidad que dios ha de-
especular, especulador, ¿quién piensa en un metafísico, positado en cada cosa.
en un teórico? piensa en un traficante, en un mercader, en por eso la sabiduría humana, —me refiero a la sabiduría
un financista, en un banquero… estos son los “especulado- filosófica, metafísica y teológica— está hecha de definicio-
res”. casi nadie piensa en aristóteles o en Santo tomás. nes. a partir de esa contemplación de la verdad y en esa
Hoy la palabra ocio contemplativo, el más activo, el más ac- contemplación de la verdad de lo que las cosas son, la inte-
tivo de todos, es una palabra desconocida y despreciable ligencia del hombre logra formular la definición de cada co-
porque vivimos en la era en que la humanidad está como sa, que es la manera de la inteligencia de asimilar la esencia
que define, constituye, identifica y distingue cada cosa res- dades materiales de la vida humana, las necesidades tem-
pecto de todas las demás al mismo tiempo que le otorga un porales de la vida humana. porque el hombre es una inteli-
lugar a cada cosa: ese lugar que cada cosa tiene, que noso- gencia, pero carnal; tiene necesidades materiales, necesida-
tros le reconocemos y que, digamos así, señala a la volun- des del cuerpo, que satisfacer. entonces la inteligencia se
tad el modo en que esa cosa debe ser tratada y preferida. desdobla de su actividad primera y principal y se aplica
no es lo mismo el trato con una piedra, que el trato con un también a la administración de las cosas temporales.
viviente, aunque sea vegetal, que el trato con un animal, desde la empiria más elemental, es decir, el trato ordi-
aunque sea el más ínfimo, que el trato con el hombre, que nario con las cosas que nos rodean, hasta la más alta técni-
el trato con los ángeles, que el trato con dios. cada ser, de ca electrónica, todo eso son verdades, conocimientos para
acuerdo a su dignidad ontológica, de acuerdo al título de el uso del hombre. no tienen nada que ver con la sabiduría,
nobleza metafísica que reviste, está reclamando un trato no tienen nada que ver con la vida superior de la inteligen-
proporcional. por eso no me puedo dirigir lo mismo a dios cia, con el tesoro de sabiduría y de verdad con que el hom-
que a las piedras, ni a un ser viviente que a un ser inerte, y bre se presentará ante dios. porque todas esas verdades pa-
tanto es así que en el alma popular se dice bruto aquel que ra usar nosirven para nada después de la tumba. Hsta la
trata algo viviente cono si fuera una piedra. en definitiva, tumba sí sirven. es como el trabajo de marta frente a maría.
¿cómo puede haber un trato proporcional, un sentido de la marta creía que estaba haciendo lo principal porque se des-
proporción, de la medida, un saber cómo se debe actuar en lomaba tratando de hacerles un ambiente confortable al Se-
cada caso, frente a cada cosa, si no se conoce lo que ella es ñor y sus discípulos. maría, en cambio, estaba ociosa, sen-
en sí misma? al margen de toda apetencia, de todo interés, tada a los pies del Señor, bebiendo sus palabras, demorada
de todo partido que quiera sacar, si no conozco la cosa en en la contemplación de la verdad. Lógicamente marta se
ella misma, si no conozco su lugar ni su valor en el conjun- rebela. ¿cómo, resulta que yo me estoy deslomando y ella
to de los seres, ¿cómo puedo yo, cómo puede mi voluntad, está ahí sentada, ociosa? tú no puedes permitir esto, Señor.
querer lo adecuado relativamente a esa cosa? Y el Señor, ¿qué le dice? Le dice: mira marta —le viene a de-
por lo pronto hay dos clases de verdades; hay verdades cir esto— lo que tú haces es importante pero lo que está ha-
que el hombre ha de servir, y hay verdades para el uso del ciendo maría es infinitamente superior porque ella se está
hombre. todas las verdades relativas a las cosas materiales, nutriendo en este momento de la verdad, de la palabra que
vistas como instrumentos posibles para usar para esto o no pasará nunca, está escuchando al Señor. esa actividad
aquello, son indudablemente verdades pero verdades para suya es infinitamente superior a la de marta, que es impor-
usar. todas las que tienen que ver con el trabajo humano, tante, también.
con el trabajo útil, con el trabajo económico, con el trabajo ustedes ven que en un sencillo pasaje evangélico está to-
que fabrica perfeccionado por la técnica científica, son ver- do el resumen de lo que les acabo de decir.
dades para usar. Son verdades que tienen como finalidad el
uso de las cosas para el hombre, para satisfacer las necesi-
37.
eL rAnGo
de LA PoLítiCA
L
a poLítica, no es una técnica, no es una habilidad.
con habilidad y con técnica se manejan las cosas
materiales, también lo material del hombre. pero
para tratar al hombre mismo, al hombre que es ante todo su
alma, inteligente y capaz de querer, un alma que a la vez
que informa al cuerpo, vivifica al cuerpo y siente con el
cuerpo, es capaz de sobrepasar al cuerpo en sus actos de in-
teligencia y de voluntad, para tratar esa alma, para cuidar
de esa alma, para remontar esa alma hacia el fin para el cual
existe, las verdades para usar no sirven de nada. Las ver-
dades para servir, esas verdades que son el fruto de la con-
templación de las esencias y del fin de lo que existe, esas
verdades que tienen que ver con dios y con aquello del
hombre que está referido y ordenado a dios, ésas son las
verdades que se necesitan para cuidar al hombre como
hombre, al hombre como animal racional, al hombre dota-
do de esa alma que dios ha creado para cada uno de noso-
390 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 37. el ranGo de la Política 391
tros, que nos confiere la dignidad de persona y un destino que permanece unido con aquel que es su principio y su
eterno. último fin.
La política es la virtud prudencial. La prudencia es la en segundo término, el hombre, por su naturaleza social,
misma sabiduría de dios y de la realidad, de las cosas rea- está en interdependencia con los demás hombres y tan sólo
les, del hombre y de todo lo que rodea al hombre, proyec- en comunidad, en comunión con ellos, puede alcanzar ese
tada en la acción humana, en la conducta. La conducta del fin último, es decir, a través del bien común temporal, ele-
hombre es práctica de la sabiduría, de la sabiduría esencial, varse al Bien común eterno, que es dios. de modo que el
de la sabiduría de la eternidad y de lo que es eterno en ca- hombre por ser criatura está en dependencia absoluta de
da criatura. en consecuencia, la política es sabiduría. Sabi- dios, y por ser social está en interdependencia con sus se-
duría realizándose en la acción, conduciendo la acción del mejantes, con su prójimo. todo esto le está diciendo a uno
hombre, el comportamiento del hombre en orden a los de- que el hombre no puede ser ni hacer nada por sí solo.
más hombres, concretamente en orden al bien común. La ahora bien, ¿qué ocurrió? el pecado original. ¿Qué es el
política, pues, no puede ser jamás lo que ha venido a ser, lo pecado original? Simplemente que el hombre quiso estar
que es en el día de hoy: habilidad, oportunismo, demago- sin dios y fue condenado por dios a quedarse sin Él. por-
gia, adulación, todo eso que a nosotros nos abruma en este que el castigo, la justicia del castigo sigue la misma línea del
momento en la patria. eso no tiene nada que ver con la po- delito. La desobediencia de adán y eva significó desacatar
lítica. eso es la política cuando el hombre es tratado como al creador, como quien dijera no quiero estar contigo, o te
un instrumento, como una máquina, como una mercancía, desconozco. ¿Qué hizo dios? Lo condenó a estar sin Él. es
pero no como un hombre. decir, el hombre quedó volcado ¿hacia dónde? Hacia la na-
entonces, para concretar este primer aspecto (vamos a da. por eso los signos de la nada son la muerte, la ignoran-
leer, así no me disperso) sistenticemos lo que acabamos de cia, la decrepitud, el mal. por su inclinación egoísta, heren-
decir: el hombre, en cuanto criatura, está en dependencia cia del pecado original —porque el egoísmo no es una cosa
absoluta del creador y en la unión con Él encuentra su per- natural en el hombre, es congénita sí, pero en nosotros he-
fección de ser y su fin. por eso lo más natural en el hombre, rencia del pecado original— el hombre se ama con exceso a
en esta criatura racional y libre, es la tendencia, la apeten- sí mismo, por lo que se divide de dios y de sus semejantes.
cia religiosa; eso es lo más natural. el hombre sabe que es porque ¿qué es el egoísmo? es amarse excesivamente a sí
criatura del creador, que todo lo que es le viene de ese cre- mismo. cuando uno se ama con exceso a sí mismo no pue-
ador y que todo él se mueve finalmente hacia el creador. de amar a los otros, y menos amar a dios. esto ya lo aclaró
Sabe, además, que si se divide de su principio, que es a la para siempre aristóteles, en la Ética a Nicómaco, ese tratado
vez su fin último, se desploma, se degrada en su naturale- magistral del orden natural.
za, se vuelve inhumano. Se vuelve inhumano con los de- avaro de sí mismo, el egoísta no entiende ni vive el
más hombres y se vuelve inhumano con él mismo. porque amor sino como posesión y provecho del otro. Hay, en efec-
el hombre alcanza la perfección de su ser en la medida en to, dos sentidos del amor, dos modos en que se diverifica el
392 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 37. el ranGo de la Política 393
amor: el amor es donación o es posesión. todo amor avaro el hombre está siempre proclive a caer, es así. por eso el
tiende a poseer, a usar el otro como instrumento. el amor hombre, librado a sí mismo, después del pecado no puede
verdadero, en cambio, es donación, es un acto de ofrenda. ni reconstruir plenamente su ser ni su convivencia. el hom-
por eso, el sátiro, en el cuadro de palma el viejo, represen- bre necesita de dios y como no puede ir a Él por sí mismo
ta el amor egoísta vencido. La codicia de esa apetencia car- —porque le ha puesto, por ser criatura y pecador, una dis-
nal, que no es ninguna cosa mala de suyo ni mucho menos, tancia, una distancia invencible— no queda más que la mi-
aparece dominada, vencida, anulada por la pura contem- sericordia divina que hace que dios venga hacia el hombre.
plación. Y esto es cristo. esto es la encarnación, el acto de infini-
claro está que este hombre, a pesar de esta inclinación ta misericordia de dios. dios viene al hombre para llevar al
egoísta, de esta proclividad al mal que lo hace finalmente hombre a dios y para que el hombre pueda reconstruir su
ateo y contrario y opositor de sus prójimos, sin embargo ha humanidad en la plenitud de su ser. por eso dios ha unido
conservado su naturaleza, sus potencias. declinantes, debi- a Él, en la persona del Hijo, la naturaleza humana. Y ahí es-
litadas, es cierto. pero el hombre después del pecado conti- tá, en la Santísima trinidad, nuestra naturaleza humana,
núa con su inteligencia, aunque disminuida y proclive al integrada a ella, en la persona del Hijo por la mediación de
error, y continúa con su voluntad, aunque esa voluntad no nuestra Señora, la Santísima virgen maría.
sea finalmente suficiente para obrar el bien y, sobre todo, no hay más que la caridad de dios derramándose e im-
para mantenerse en el bien, para lo cual es necesaria la gra- pulsando al corazón del hombre al olvido de sí mismo por
cia de dios. pero es evidente, como lo registra toda la his- el prójimo. entonces el hombre ama generosamente, con un
toria del mundo pagano, del paganismo de antes y de aho- amor generoso que es donación, ofrenda hasta el extremo
ra, que se pueden dar actos heroicos, actos de virtud, a de sacrificar la propia vida. es amar en cristo y por cristo,
pesar de la caída. el hombre puede por la disciplina, por el como Él nos amó. por eso dice en el discurso de despedida
esfuerzo, por la ascesis, aún en el plano natural, elevarse a a los discípulos.
actos virtuosos, actuar sacrificando su propio bien al bien
común. “amaos los unos a los otros, como Yo os he amado”.
tenemos ejemplos de heroísmo y de grandeza entre los
antiguos. cuando uno lee que trescientos espartanos con- en ese mismo discurso insiste a sus discípulos:
tuvieron en las termópilas a las inmensas muchedumbres
de los ejércitos persas, hasta el sacrificio total de todos ellos, “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por
es evidente que uno está frente a la grandeza. pero es como su amigo”.
decía el poeta Simónides, que cita platón:
cristo la dió por nosotros, a quienes consideró sus ami-
“elevarse a la virtud es difícil para el hombre, pero per- gos. Ser amigo de cristo es obrar lo que nos manda y es el
manecer en ella es imposible”. camino de la verdadera grandeza humana. nosotros no te-
nemos otro camino, lo mismo en el orden personal, que en

el familiar, que en el orden educativo, que en el jurídico,
que en el orden político, no tenemos otro camino que cris-
to.
ese es el camino que debe transitar el cristiano, cristo; el
camino de su sabiduría divina y su sabiduría humana por-
que era Hombre verdadero y dios verdadero. debemos 38.
permanecer, debemos ser en su verdad. La vida verdadera
es permanecer en esa verdad, en todo. a cristo no le po- eL retorno
demos retacear nada. cristo es para la intimidad, para la vi-
da personal, para la vida familiar y para la vida social, cul- de Perón
tural y política. o reina Él o reina el diablo. no hay otras
realezas que estas dos.
p
ara concretar:
lo que ocurrió la semana pasada 83,
cuando la llegada del señor perón, es un hecho
que sólo se puede explicar por la intervención pro-
videncial de dios. Humanamente era absolutamente im-
previsible que pudiera suceder lo que sucedió, que pudiera
deshacerse como se deshizo un ídolo de barro, que pudiera
derrumbarse como se derrumbó. en el momento en que su
retorno debía culminar en una apoteosis sin precedentes,
en el momento en que este hombre iba a ser consagrado, co-
mo jamás lo fuera nadie en argentina, por una inmensa
multitud de millones, se desploma, se deshace. Y no por la
acción de ningún enemigo, no por la acción de una enorme
83.- Se refiere a los trágicos sucesos ocurridos en ezeiza el 20 de junio de 1973 en

ocasión de la llegada de perón a la argentina. en esa ocasión grupos de izquierda y de
la llamada “derecha peronista” se enfrentaron dejando como saldo numerosos muer-
tos y heridos (nota del editor).
396 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 38. el retorno de Perón 397
fuerza de contradicción, no. por obra de sus mismos ami- vo allí. a los ochenta años cuidar demasiado de la vida re-
gos y servidores, diríamos por obra de su guardia pretoria- sulta realmente incompatible con la edad. incluso a los
na que recibió a balazos a las organizaciones juveniles de veinte no hay que cuidar demasiado la vida, aunque se
los guerrilleros, montoneros, Far, erp. comprende más. porque al fin y al cabo, mañana o pasado
¿por qué se produjeron esas cosas? vistas ahora, una vez a usted se lo lleva una congestión pulmonar cualquiera. en-
pasadas y con la perspectiva humana, podemos responder: tonces estar aferrado a una cosa que ya se te va de las ma-
porque se quiso repetir el 20 de jumio lo mismo que se ha- nos notoriamente, por una decrepitud inevitable, no tiene
bía hecho y realizado el 25 de mayo. ustedes recordaran lo sentido. pero lo cierto es que toda esa apoteosis, se de-
que mostró la televisión, durante horas, el 25 de mayo: en rrumbó. el ídolo cae. así se produjo la gran derrota.
la primera fila, frente a la casa de Gobierno, no eran sino eso no tiene arreglo, eso es definitivo. no se lo que pa-
las organizaciones de los guerrilleros, con enormes letreros sará ni los días que nos aguardan, que son verdaderamen-
y banderas, montoneros, Far, erp, las que cubrían todo. te sombríos; pero hay una cosa que ha terminado y es esto.
el lugar donde debió haberse hecho el desfile, ahí estuvie- Se ha producido realmente la liquidación del mito. Hay
ron ellos. ellos le dieron la nota al acto. ellos fueron los que gente que ha viajado dos días, que ha estado tres días allí
agredieron, insultaron, agraviaron a las Fuerzas armadas, para esperarlo, para verlo, para oírlo… y el hombre des-
sin encontrar reacción ninguna, o reacciones mínimas. ellos cendió en otra parte, se hizo trasladar de inmediato, no a la
le dieron el toque al acto del 25. casa donde se alberga, sino a la residencia presidencial, lo
ahora, el pasado 20 de junio, intentaron hacer lo mismo que viene a confirmar esa falta de fortaleza… y estoy usan-
en la recepción del líder, es decir, rodear ellos la tribuna, es- do las expresiones más delicadas.
tar ahí con sus banderas, con sus letreros, con sus consignas, pero este es un hecho real y, hay que decirlo, es un he-
con sus gritos por la patria socialista. Lógicamente hubo una cho real que explica la tremenda ofensiva a la que se ha lan-
reacción de los encargados de la custodia y del orden. La zado el terror bolchevique. Les he hablado a ustedes de la
consecuencia de esa verdadera masacre que allí hubo (no en razón por la cual la juventud estudiantil aparecía ganada
trelew sino allí) fue que el líder no bajó, no descendió don- por ese entusiasmo por el peronismo. La infinita estupidez
de lo esperaba todo el gobierno (menos cámpora que esta- humana, hace que la gente ni siquiera se demore en con-
ba con él), donde lo esperaban los representantes y los co- templar lo que viene pasando desde hace más de cincuenta
rresponsales de todas las agencias extranjeras. no años en el mundo, la experiencia de lo que se viene vivien-
descendió en ezeiza, a pesar de que la pista estaba limpia, y do en todos los países, en los que están bajo el dominio co-
no fue al palco, a la cabina blindada… ¡además blindada! munista o en los que, habiéndolo estado, se han salvado de
es decir, el líder no se encontró con su pueblo, con la él (los que se han salvado en definitiva son nada más que
muchedumbre, con la masa. ¿Qué lo detuvo? Si estamos a dos, fuera de portugal, españa y Grecia; me refiero a los
una explicación demasiada humana, que tal vez correspon- que han estado con el terror bolchevique en posición domi-
da, uno piensa que no ha sido la fortaleza; por eso no estu- nante y dominadora).
después de más de cuarenta años de reforma universi- aparta de la imaginación de los opositores del camino por el
taria, durante toda la primera década del peronismo, la ju- que marchamos. todo el que está al margen de esta nueva ar-
ventud universitaria estuvo divorciada del movimiento pe- gentina está con el pasado porque está fuera del cauce histó-
ronista. no comprendió el problema, entonces. pero, al rico. estamos creando en la nueva argentina la democracia, la
final de esa década, como dijimos, aparecen hombres que verdadera democracia, la que destruye los privilegios y da las
se segregan del comunismo oficial, uno de ellos el actual mayores posibilidades para el desarrollo intelectual y físico
rector de la universidad de Buenos aires, rodolfo puig- del ser humano”.
grós que publicó y dirigió la revista Clase obrera, órgano del
movimiento comunista obrero. puiggrós, en efecto, junto Y agrega, denunciando las banderas reaccionarias:
con otros, desde el año 1954, se había separado de codovi-
lla, jefe del partido oficial, y se había puesto a la sombra del “esas banderas reaccionarias, tras las cuales se agrupan
peronismo. comenzó, entonces, a hablar otro lenguaje, que los viejos políticos de un pasado superado para siempre, que
es el verdadero lenguaje del terror bolchevique disimulado ahora están a los pies de él, son hoy levantadas por el clero
a la sombra del partido y del movimiento que congrega a cosmopolita, por los obispos enemigos del pueblo, ellos ha-
las masas. ¿dónde debe estar el comunismo?, preguntaba blando de democracia y de libertad, nosotros siguiéndolos co-
Lenín. donde está la masa, ahí debe estar el comunismo. mo caudillos de la democracia y la libertad. Hasta tan repe-
por eso, el comunismo comienza a acercarse a las masas lente extremo los ha llevado su odio al pueblo, su odio a la
cuando este grupo de puiggrós se pasa al peronismo. como revolución nacional emancipadora, su odio a perón. La reac-
ejemplo, les leo un editorial de mayo del año 1955, en ple- ción aparece con el rostro a descubierto y de cuerpo entero,
na persecución religiosa, seguramente escrito por el propio desde la ideología oscurantista medieval, hasta el pequeño
puiggrós, bajo el título El Pueblo y la antipatria: burócrata que vive a costilla de los cotizantes de un partido.
Y frente a la reacción con el rostro descubierto y de cuerpo en-
“La revolución nacional emancipadora del pueblo ar- tero, él pueblo deja de tener enemigos ocultos introducidos en
gentino avanza en medio de sus grandes contradicciones in- sus filas, tratando de desviarlo de sus objetivos, el pueblo se
ternas y venciendo los enormes obstáculos que le ponen las convierte en la nación, en toda la nación. Y la nación que es
fuerzas del pasado. avanza en la hora de los pueblos […] y pueblo, reducirá al polvo toda intentona de separar la argen-
porque en ningún momento deja de tener fe en su pueblo, tina nueva de su curso histórico”.
nuestro pueblo, y porque trabaja con la vista puesta en su
pueblo y busca en su pueblo la inspiración y la fuerza para se- Sin embargo, a pesar de esta euforia, tres meses después
guir avanzando, el General perón construye una argentina se interrumpe el proceso. en 1966, se produce como lo se-
con infinitas posibilidades de desenvolvimiento. el germen ñala Hernández arregui, el vuelco de la juventud estu-
de nuestro futuro como pueblo está en la nueva argentina de diantil marxista hacia el peronismo. de repente aparece to-
perón, no en cualquier otra argentina, presupuesto que se da la juventud, o gran parte de la juventud, por lo menos la
activa, la bullanguera, la que actúa, la que se hace escuchar, ¿dónde estaba y dónde está, ahora? La vanguardia de la re-
aparece enmarcada en el peronismo, idolatrando a perón a volución social, ¿con quién está? ¡Qué cosa notable! un
quien no ha conocido, que no sabe quién es, que vive como hombre que ha vivido manejando a los otros hombres,
un sátrapa allá lejos en españa. Surge, de esta manera, una usándolos y tirándolos de cualquier manera, de repente se
juventud ferviente de la que se nutren las organizaciones encuentra con que esas organizaciones que han crecido al
guerrilleras; así comienzan los cordobazos y los asesinatos, amparo de su sombra, muestran su verdadero rostro, el
sin que haya reacción alguna. Las Fuerzas armadas no re- rostro del terror bolchevique. Él pide la paz, la tregua, la
accionaron jamás frente a los atentados, atracos, asesinatos, componenda, el idilio de los argentinos, el encuentro de los
cordobazos, tucumanazos, rosariazos. nunca reaccionaron. argentinos y ellos le dicen: nosotros vamos a continuar con
ese es el hecho, y hay que decirlo. porque esto nos ser- nuestros objetivos, que no son los tuyos. ¿Quién ha usado a
virá para mostrar lo que se viene perfilando ahora. esas or- quién? este es el problema.
ganizaciones guerrilleras integradas por lo que suministra adviertan ustedes en qué termina la política que es ha-
el vivero del comunismo, que es la universidad, se convier- bilidad, la política que es una técnica oportunista. termina
ten en la vanguardia de todo el movimiento y, en cierto mo- en esto que estamos viviendo en estos momentos en el pa-
do, son las que han forzado la entrega, esta entrega de los ís. Y ahora fíjense lo que puede ocurrir. todos los días te-
altos mandos. nos han entregado a una cosa tremenda, que nemos los testimonios irrecusables de la acción del terror:
ahora se va perfilando. secuestros, atracos, matanzas ¿Qué va a hacer el gobierno?
muy bien, llega el 25 de mayo, asume el gobierno. ¿Qué ¿va a reprimir? ¿con quién va a reprimir? ¿va a llamar a
ha ocurrido en estos treinta días? Se ha hecho de todo, me- las Fuerzas armadas para que, de acuerdo a la constitu-
nos respetar a esa estragada constitución que los únicos ción, restablezcan el orden? es interesante. ¿Y las Fuerzas
que la respetan hasta el día de hoy son los hombres de ar- armadas se van a prestar para sostener a los que apañaron,
mas que están quietitos en los cuarteles. mientras, no se ha- fomentaron, estimularon y exaltaron las guerrillas que han
ce más que deshacer y destruir. Se ha liberado a todos los asesinado a sus camaradas y que las han humillado hasta
asesinos. Se ha liberado incluso a presos comunes interna- los extremos en que han sido humilladas?
cionales. Se han destruido todos los archivos policiales, se Les hablo con un lenguaje claro porque les hablo desde
ha abolido todo el sistema de represión, todas las leyes re- el ocio contemplativo, que es lo más activo, porque la ver-
presivas, etc. todo esto se ha hecho. dad es lo único que nos puede salvar, si no en esta vida, en
Y, ahora, después del 20 de junio, vienen las aclaracio- la otra, con la misericordia de dios. pero pregunto ¿qué va
nes, que las pueden ver con leer nada más que la razón de a pasar? de repente, en una forma clara, leal, inconciliable,
esta noche donde están las declaraciones de las organiza- ha hablado el señor Santucho. está al servicio del diablo,
ciones guerrilleras, encabezadas por el erp que le declara pero el hombre es claro, es leal, es inconciliable, no admite
ya la guerra al Gobierno. entonces, uno se pregunta: esa ju- confusión su lenguaje. vale la pena un enemigo así, porque
ventud peronista tan fervorosa que daba la vida por perón, es claro, porque es leal, porque es inconciliable, porque di-
ce lo que piensa. Y claro está, para enfrentar a esta gente va clamar esa doctrina es izar la bandera nacional, nuestra
a haber que cultivar la disposición al sacrificio y la disposi- bandera nacional, que es católica y es mariana, para seguir-
ción a la muerte en el espíritu de la verdad. porque ellos la la lúcida e intensamente, es saber lo que un argentino debe
tienen: no están en la verdad y la tienen. ¿con qué vamos a defender y combatir a muerte. La conciencia nacionalista y
replicar eso? cristiana, que se forja en la doctrina, nos exige servir al bien
Sería interesante que las Fuerzas armadas salieran aho- del pueblo, con el consentimiento del pueblo o sin él. en el
ra. en cuatro años sólo salieron después que todo había pa- estado general de confusión de nuestros días, lo que las
sado. iban cayendo los camaradas; nunca consideraron que multitudes desean coincide cada vez menos con lo que ellas
había llegado la hora de respetar siquiera el cadáver de sus necesitan para su mejor ser, incluso para su bienestar. este
camaradas y de hacer justicia. pero ahora, claro, estamos es un problema fundamental.
dentro de un gobierno legal y constitucional, consagrado no hacer lo que el pueblo quiere, como dice el demago-
por la más libre de las elecciones. ahora van a ser el brazo go todos los días, sino hacer lo que es el bien del pueblo aún
armado de esta soberanía popular que nos ha traído esta en contra de ese pueblo. es como un enfermo que patalea,
ruina y destrucción. ¿al amparo de quién han surgido la que no quiere las pócimas amargas que son para su salud;
ruina y la destrucción? al amparo de la democracia, de la hay que hacerlo para devolverle su salud. el poder político
soberanía popular, de la voluntad de la mayoría, de la no debe reconocer ni tener compromisos con personas sino
constitución nacional. Y ahora resulta que llaman fascistas sólo con la capacidad para ejercerlo eficazmente. el poder
a los peronistas y a las fuerzas represivas. político es un don personal de la divina providencia. el que
Bueno, no necesitamos decir más. Lo único que sí debe- da el poder de mandar es dios y ante quien hay que res-
mos considerar es cuál debe ser nuestra actitud, al menos ponder es ante Él, no ante el pueblo. por eso es que el go-
las de aquellos que comparten esta visión de la verdad. bernante legítimo, que no coincide necesariamente con el
ahora tenemos que ser más fuertes que nunca, tan claros que es ungido por las urnas de esa falsa soberanía popular,
como Santucho, tan leales con la verdad como es él con el reconoce en su autoridad una delegación divina, con todo
error y tan inconciliables como él. ahora es el momento de el peso de la responsabilidad ante dios.
la definición y de la decisión. Lo que le pase a cada uno per- La autoridad, en que consiste el ejercicio del poder, no
sonalmente o familiarmente no debe influir. no le va a pa- existe para sí misma sino para los demás. La autoridad en
sar nada que igual no le pase sin terrorismo o sin terror. ejercicio del poder es un modo eminente de servir al próji-
morir nos vamos a morir todos y las casas, como decía, mo en dios. el populismo en cualquiera de sus expresiones,
agustín se van a derrumbar igual un día. suarista o jacobina, es adulación y subversión y es el que
Hay que asumir y proclamar, por tanto, una doctrina de nos trae estos lodos en los que estamos viviendo en este
la verdad, de la jerarquía y del patriotismo. porque la ver- momento. La vigencia de este populismo, dos veces secu-
dad reclama el sacrificio. por eso nosotros adoramos a la lar, desde la revolución Francesa, ha envilecido y despres-
verdad hecha hombre, crucificada por amor. asumir y pro- tigiado el principio de autoridad así como todo sentido je-
rárquico. La crisis de autoridad es a la vez la crisis de la li- volverle a la inteligencia el arte soberano de la definición
bertad, porque sólo hay libertad cuando hay autoridad. que es la contemplación de la verdad esencial y del orden
porque, en definitiva, ¿cuándo es libre uno en algo? cuan- esencial de las verdades que corresponde al orden esencial
do tiene autoridad en eso. Si yo soy un buen médico, soy li- de la realidad, y obrar según la realidad y según la verdad
bre para ejercer la medicina porque tengo autoridad en ese en todo.
saber y en ese arte de la medicina. Si no tengo autoridad en Si dios lo permite, seguiremos comentando esta realidad
eso, no tengo libertad tampoco. ¿cómo va usted a ejercer concreta que vive el país, asumiendo la responsabilidad
una libertad en lo que usted no domina, en aquello de lo que corresponde, en nuestra medida y en nuestra tarea,
que usted no es señor? ¿cómo va a ejercer la soberanía po- frente a los hechos que se van desarrollando, en la seguri-
lítica, o cómo la va a instaurar, si usted no tiene libertad de dad, en la esperanza, firme, de que unidos a cristo vamos
acción? a prevalecer. no sé si aquí, en este mundo, al menos para
La crisis de autoridad, repito, es a la vez una crisis de li- mí que ya estoy al final del día. pero si somos capaces de
bertad. La autoridad sin libertad no es mas que pura vio- ser fieles, hasta el final, a esa verdad que es dios, que nos
lencia y terror; es la que ejerce el terrorismo, aislado o sis- ha creado y redimido, seguramente contaremos con su mi-
temático. La libertad sin autoridad es anarquía y es sericordia en el Juicio Final.
dispersión. es una relación parecida a la que hay entre la
caridad y la justicia. La justicia sin caridad es tremenda-
mente cruel, dice Santo tomás, la caridad sin justicia es
anárquica. ni perdonarlo todo, ni juzgarlo severamente to-
do. La justicia debe ser siempre perfeccionada por la cari-
dad. el que manda, ha de ser justiciero y misericordioso co-
mo es el padre que está en los cielos.
no es la autoridad reflejo ni delegación de los de abajo,
sean quienes fueran. es reflejo y delegación del único y ver-
dadero Soberano. La responsabilidad que asume el gober-
nante, surja como sea, o por el medio que fuera, la tiene de-
lante de dios. por eso cuando pilatos le dijo a cristo: “yo te
puedo poner en libertad si quiero o te puedo castigar”, el Señor
le respondió: “tú no podrías hacer nada de eso si esa autoridad
que invistes no te viniera de lo alto”. pero ese alto no era el ce-
sar, era dios.
nosotros tenemos que volver a la verdad, a las defini-
ciones, a llamar a las cosas por su nombre. tenemos que de-
xiV
JueVeS 5 de JuLio
de 1973
39.
LA SituACión deL eJérCito
y de LA iGLeSiA
e
n eL momento en que el ejército revolucionario
del pueblo realiza esta ofensiva permanente, los
militares nos retiramos a los cuarteles, a dedicar-
nos a la instrucción militar, y dejamos que la sociedad, el
estado, la república la manejen los otros, la dirijan los
otros, la conduzcan los otros. es una cosa tremenda. Sin
embargo es así. Hemos llegado a esto.
Lo peor es que en muchos casos ni siquiera son personas
que hacen las cosas sabiendo lo que hacen. no saben lo que
hacen, no tienen la menor idea de lo que hacen. cuando
uno lee, por ejemplo, en platón, en la república, cómo debe
ser la educación del guerrero, la educación del soldado, y la
confronta con lo que hablan los comandantes en jefe en
nuestro país, usted se queda helado. Han pasado veinti-
cuatro siglos en vano. aquí el magisterio está vivo todavía,
menos para ellos. es notable comprobar la forma en que se
ha ido vaciando interiormente el hombre, los estados, las
410 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 39. la situación del eJército y de la iGlesia 411
profesiones, dejando solamente un profesional del futuro Hasta ese punto se ha descendido. en tiempos de San mar-
vacío de todo sentido humano. no hablemos de sentido tín había una razón de luchar y de morir y los ejércitos eran
cristiano ni de cosa parecida. esto es lo grave. más grave to- auténticamente cristianos y marianos. ahora no son nada,
davía cuando se trata de hombres que conducen, que diri- ni tienen la menor idea de nada. por el contrario, son objeto
gen. entonces uno se da cuenta por qué los ejércitos regu- de una constante acción de desinformación y de instrucción
lares son, finalmente, aplastados por esos ejércitos negativa cuyo objetivo es que el hombre de armas se con-
revolucionarios. vierta en un paralítico. es entonces cuando una pequeña mi-
ahora bien, esto es lo que viene ocurriendo sistemática- noría, dentro de las mismas Fuerzas armadas —que ya
mente desde el año 1917 hasta ahora. el ejército rojo de existe en cierta medida— con la mentalidad del socialismo
trotzky prevaleció sobre los ejércitos Blancos profesiona- revolucionario, asociada al erp, va a dominar todo; y si no
les. el ejército guerrillero de castro prevaleció sobre las logra dominar, al menos va a inhibir, va a paralizar o obsta-
fuerzas regulares de Batista. Y no sería raro que el ejército culizar la acción en el momento en que haya que salir, y lo
revolucionario del pueblo fuese el futuro ejército de la na- van a conseguir con toda facilidad. este es el problema.
ción argentina, si seguimos por este camino. porque las ba- de la iglesia, no digamos nada. ¿cuál es la situación? no
tallas no se ganan en el campo de batalla, simplemente. puede ser más desgraciada. el documento 84 de los obispos
Hay como una estrategia de aproximación indirecta que va en fin, dice algunas cosas, tímidamente, en la segunda par-
demoliendo a la persona. es decir, las fuerzas de resistencia te. pero ¿qué influencia tienen ellos, respecto de los sacer-
se van ablandando, se van desquiciando, se van convirtien- dotes tercermundistas? ¿Qué acción efectiva ejercen sobre
do en un paralítico. imagínense un soldado sin convicción: ellos? ninguna. La autoridad no tiene vigencia, no tiene efi-
¿acaso va a salir a pelear? ¿contra quién, si no sabe siquie- cacia, no puede controlar nada, estos curas del tercer mun-
ra para qué está allí? do dicen lo que se les da la gana. esta es la iglesia oficial en
Se educa al soldado para que sea el brazo armado de la la argentina.
constitución. una constitución permanentemente violada. así que, fíjense bien, las dos fuerzas de resistencia están
es cierto que es una dama que no merece muchas conside- prácticamente anuladas. una por repliegue voluntario a los
raciones, pero la realidad es que vive en un estado de viola-
ción permanente. aquí las únicas fuerzas sujetas a la cons-
titución son las Fuerzas armadas. al gobierno le interesa 84.- tal vez se refiera al Mensaje de la Conferencia Episcopal argentina al Pueblo ar-
tres cominos la constitución; la viola permanentemente, gentino sobre el Mensaje del General Perón, documento episcopal fechado el 27 de junio
de 1973. el texto completo puede leerse en el sitio web de la cea: www.episcopado.
desde el 25 de mayo en que se liberaron los presos antes de org/portal/2000-2009/cat_view/150-magisterio-argentina/26-1970-1979.html. otro
que ni siquiera se firmara la amnistía en presidencia. La importante documento episcopal de la época, relativo al movimiento de Sacerdotes
para el tercer mundo, fue la declaración de la comisión permanente del episcopado
constitución es una perpetua violada. Y es tan grande la im- argentino a nuestros colaboradores diocesanos y a todo el pueblo de dios, fechado el
becilidad humana que hay gente dispuesta a morir por de- 12 de agosto de 1970. puede leerse el texto completo de esta declaración en el libro de
carlos alberto Sacheri, la iglesia clandestina, 5ta. edición, Buenos aires, 1977, páginas
fender a esa pobre violada que —¡es increíble! nadie acata. 162-168 (nota del editor).
cuarteles; la otra por la contradicción interna que la devora

humanamente pues mientras la iglesia militante está al ser-
vicio de la revolución social, la iglesia efectiva es esa, la otra
no existe. por lo menos no existe como presencia viva o vi-
sible.
40.
eL oCio y LA
VidA ACtiVA
v
amoS a reFerimoS, aHora, en primer término a la
contraposición entre la vida contemplativa y la
vida práctica, la acción. entre estos dos términos
ha girado toda la historia de occidente: la contemplación y
la acción.
remontémonos a los orígenes de la civilización occi-
dental, la antigua Grecia, en pleno paganismo. La antigua
Grecia fue el lugar del nacimiento de la sabiduría humana
y de la filosofía rigurosamente racional, en el mundo occi-
dental. por eso cuando se dice que la filosofía, la sabiduría
natural, como ciencia, ha comenzado en la antigua Grecia,
se dice una verdad. todavía se la precisa más cuando se en-
seña que la filosofía lia comenzado propiamente, aunque
tenga algunos antecedentes de siglos anteriores, con Sócra-
tes, platón y aristóteles. estos tres nombres constituyen la
verdadera tradición de la filosofía como disciplina de la ra-
zón natural.
414 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 40. el ocio y la vida activa 415
tiene razón jaeger cuando dice, en el libro que se titula como ellas son en sí mismas. Las ve desde la perspectiva de
Paideia, que Sócrates es el fenómeno pedagógico más tras- sus apetencias, de sus intereses, de sus afanes, de sus nece-
cendente de occidente. es cierto que está el magisterio de sidades materiales respecto de las cosas. por eso la filosofía
cristo, pero ése no es solamente humano y estamos ha- significa llegar a ser dueño, sí, de la realidad acatando lo
blando del orden natural. evidentemente, la filosofía ha co- que ella es. uno se da cuenta de que, mientras la mirada del
menzado allí. como les he dicho muchas veces, la filosofía hombre no se desprende de esa intención, de esa apetencia
comienza en el momento en que la inteligencia humana, li- práctica o pragmática, utilitaria de las cosas, no las puede
berada ya de lo sensible, de lo imaginativo, se eleva a la pu- ver tal cual ellas son. uno se da cuenta, además, de la dis-
reza del concepto, de la definición, es decir, cuando la filo- tancia que va entre el falso filósofo, que llamaban sofista,
sofía se hace contemplación de las esencias, como platón la contra los cuales combatieron Sócrates y platón, y el verda-
expone. dero filósofo. protágoras, el sofista, decía:
porque lo interesante de la filosofía es que el hombre no
vuelve su atención a otro mundo que el cotidiano. no; ese “el hombre es la medida de todas las cosas”.
mismo mundo en que vivimos todos, en que nos movemos
todos, en que actuamos todos, es el mundo que considera el mientras nosotros seamos la medida de todas las cosas,
filósofo. es la misma realidad en que todos estamos en- a las cosas no las veremos como ellas son, como dios las ha
vueltos, o que nos constituye a nosotros mismos. de lo que creado. Las veremos desde nuestra perspectiva de intere-
se aleja la filosofía, de lo que se aparta, de lo que toma dis- ses, de afanes o de tentaciones respecto de ellas. para verlas
tancia, es de las interpretaciones ordinarias, vulgares y co- como ellas son la inteligencia tiene que adoptar una actitud
rrientes de ese mundo en el cual vivimos. ella estudia el puramente receptiva, puramente pasiva, dejarse medir por
mismo mundo que nos circunda, pero se aparta de la inter- ellas, no medir a las cosas. porque la medida del ser está en
pretación corriente. porque la interpretación corriente es lo que define al ser, en lo que el ser es. porque cada cosa
una interpretación que atiende, fundamentalmente, a un que es, es un reflejo de dios que es el verdadero principio,
sentido práctico, a un sentido del uso. en realidad el hom- la verdadera medida, la verdadera norma constitutiva de
bre percibe las cosas y las considera así ordinariamente en todo lo que existe.
función del partido que puede sacar de ellas, del uso que de manera que la actitud de verdadera aprehensión, de
pueda lograr. e, incluso, cuando el hombre pasa de la pura verdadera asimilación de la realidad, de verdadera com-
experiencia —la empiria que se llama— a las artes y a las prensión de lo que las cosas son, de lo que el universo, el
técnicas, incluidas las científicas, sigue considerando las co- mundo es, sólo es posible si soy capaz de escuchar, si soy
sas en función de su uso y de la satisfacción de las necesi- capaz de demorarme frente a las cosas, tomando distancia
dades humanas. respecto de ellas y dejando que ellas hablen su propio len-
mientras esta referido a las cosas así, con este sentido guaje. entonces las voy a conocer en su ser, en esa cifra de
utilitario, práctico, pragmático, el hombre no ve a las cosas eternidad, que refleja en cada cosa la eternidad de dios que
las ha creado; las voy a conocer como ellas son; y si hay una deja de usarlos, la mano se libera de esos instrumentos y to-
acción ulterior, una decisión mía sobre las cosas, esta acción ma otros, se hace martillo, tenaza, pinza, se hace innumera-
y esta decisión deberán estar subordinadas y reguladas por bles instrumentos, para innumerables objetivos, para innu-
lo que las cosas son. pero esto que ellas son sólo puedo al- merables fines.
canzarlo, repiro, si me dispongo a recibir a las cosas, tal Las manos del hombre se van haciendo cada vez más
cual ellas son. esta es la verdadera relación de la inteligen- universales, aún en el orden instrumental de la adecuación
cia humana, del espíritu del hombre, con el mundo que al mundo. ¿por qué? porque la mano está dirigida por la in-
dios ha creado. teligencia racional del hombre que se distingue esencial-
es muy distinta la situación que tiene el animal: el ani- mente de cualquier tipo de “inteligencia”, instintiva, que
mal irracional tiene un mundo circundante. ese mundo se puede haber en los animales. Si hay una prueba de que el
lo puede leer en la estructura sensorial y motriz de ese ani- hombre posee un alma que nada tiene que ver con el alma
mal que revela el contomo vital de cada una de las especies de los animales en cuanto a su esencia, aún cuando conten-
o de cada una de las clases de animales. ehombre, en cam- ga la vida vegetativa y la vida animal, es que hay un prin-
bio, no está limitado al mundo circundante por una estruc- cipio superior en el hombre, hay una forma que permite
tura sensorial y motriz. por lo pronto hay un hecho estu- que, por ejemplo, esto que venimos diciendo de la mano
pendo y maravilloso, aún en orden a la praxis, en orden a del hombre, que ella sea un órgano de órganos, un órgano
la utilidad: el hombre posee la mano. observen que el mo- universal, que no queda atada a ningún instrumento pues
no tiene cuatro manos, y con esas cuatro manos hace lo mis- usa uno, lo deja, toma otro, hace mil oficios distintos y sir-
mo que hacía hace dos mil, diez mil años. no puede hacer ve para mil cosas distintas.
más que algunas cosas: puede trepar, puede agarrarse, pue- a través de las generaciones, el hombre va ampliado su
de morder una banana, puede hacer algunas cosas más radio de acción sobre las cosas. La mano es el órgano de la
complicadas que eso, pero nada más. pasan las generacio- inteligencia para el mundo práctico, de lo útil, del uso de
nes de monos y las manos del mono sirven siempre para lo las cosas. observen ese detalle y medítenlo, para compren-
mismo. Han pasado siglos, milenios, y el mono no hace otra der la infinita necedad de los hombres cuando vieron en el
cosa con cuatro manos que lo que ha hecho siempre; está hombre a un mono distinguido, superevolucionado. no in-
ceñido por un mundo circundante al cual se adapta, al cual sistiremos lo suficiente: el mono, con sus cuatro manos, ha-
en alguna medida domina, en el cual se defiende, se proce lo mismo ahora que mil o dos mil años atrás. el hombre,
vee, se reproduce. con las manos, hace prodigios y va ampliando, enrique-
en cambio, fíjense lo que son las manos del hombre; ciendo esa posibilidad de acción de sus manos, en el mun-
aristóteles llamó a las manos, órgano de los órganos. Fíjen- do de la utilidad; y hay algo más: las manos son, también,
se como la inteligencia mueve las manos, en qué convierte instrumentos de las artes superiores.
a las manos del hombre: en un instrumento tal que tiene el mediten ustedes lo que es una catedral gótica, vamos a
privilegio de hacerse innumerables instrumentos; y cuando poner por caso, las grandes catedrales. ¡Lo qué han hecho
las manos del hombre con la piedra! Lo que el espíritu del ta lo que lo hace hombre. porque para hablar con sentido
hombre, lo que la inteligencia del hombre le hace decir a las hace falta un alma inteligente, un alma inmaterial.
cosas, valiéndose del instrumento de la mano, para cince- todo esto lo digo porque nosotros hemos perdido el sen-
lar, para moldear, para componer. Lo mismo para tocar una tido del ser, porque han disminuido las verdades y porque
sinfonía de Beethoven, que para esculpir esas columnas la contemplación de lo que es y del fin de lo que existe ya
maravillosas, de esculturas que se van encimando y super- no informa más la vida de la inteligencia. La universidad,
poniendo y que terminan en un alarde hacia el infinito. ¡to- la academia, lo académico, que es el lugar de la contempla-
do lo que pueden las manos del hombre bajo la conducción ción, ya no tiene ninguna influencia ni gravitación en la for-
de la inteligencia humana! mación de las profesiones. porque el hecho de que para ser
¿cómo es posible que el hombre, en algún momento, ha- docente, por ejemplo, de la Facultad de medicina o aún pa-
ya podido pensar que él es simplemente un grado más alto ra ser médico, tenga usted que seguir un curso donde hay
en la evolución? ¿cómo ha podido pensar o desconocer que un poco de historia de la filosofía y un poco de teoría de la
hay en él un principio que no viene de atrás, que no viene ciencia, eso no significa que uno acceda a la filosofía. ese es
de la evolución de la vida ni de la evolución del animal, si- un estudio exterior que no tiene nada que ver con la medi-
no que viene directamente de dios, como enseña nuestra tadón filosófica. porque la meditación filosófica es una con-
fe? por eso resulta infinitamente torpe que dentro del pen- templadón de las esencias de las cosas, de aquello que hace
samiento católico, del pensamiento cristiano, hayan cundi- que las cosas sean lo que son —el agua, agua; el pan, pan y
do esas concepciones del tipo evolucionista de teilhard de el vino, vino— y que lleve a no confundir una cosa con la
chardin. porque podría admitirse como hipótesis que lo otra, a no confundir el hombre con el animal irracional,
animal del hombre proceda de otras formas animales por aunque el hombre sea un animal, o a confundir el animal
una evolución. pero lo que te hace hombre, eso no viene de con la planta, aunque el animal tenga una vida vegetativa,
nadie, eso viene directamente de dios. es mucho más razo- o a confundir la planta con un mineral, aunque la planta es-
nable lo que leo en el Génesis que me dice que dios tomó té materialmente integrada por minerales.
barro e hizo al hombre insuflándole el espíritu del hombre, La palabra teoría, teórico, significa visión, significa ser
el espíritu propio de cada hombre, es decir, incorporándo- movido por la verdad. La verdad mueve, mueve tu inteli-
le mi alma espiritual e inmortal, un alma inteligente y ca- gencia cuando tú contemplas lo que es; cuando tú le per-
paz de querer. esto es una cosa razonable. pero hacer salir mites a las cosas decirte sus secretos. entonces las cosas te
el hombre del mono, es una cosa irracional, absurda, no tie- revelan su verdadero ser; y es la sabiduría verdadera, aún
ne ningún sentido y, además, infantil, absolutamente in- en el plano natural, la que debe informar tu hacer y tu
fantil. es como aquel padre que, en el Zoológico, le dice a obrar.
su hijo, mostrándole un chimpancé que allí estaba hacien- por eso cuando un técnico, un ingeniero, un físico, un
do una cantidad de cosas, hasta le sacaba el papel a un ca- químico, conoce cuál es el límite del saber que maneja y pa-
ramelo: ve a este mono, lo único que le falta es hablar. no, le fal- ra qué sirve ese saber, jamás se le va a ocurrir intentar, con
la disciplina que sólo le permite el concimiento y manipu- espeja ella misma, que se contempla a sí misma y, en su ser
lación de la materia, comprender al hombre y la historia si- contempla las razones de las cosas, exclama el poeta, fíjen-
no considerar simplemente el aspecto material de la vida se que cosa maravillosa:
humana, que es un aspecto real pero subordinado o infor-
mado por prindpios que son superiores. El alma, hasta la muerte, se inclina ante la hondura
este es un punto capital. uno tiene que ir a los grandes Pidiendo un dios al agua, al agua que merece
poetas y a los grandes metafisicos, por no hablar de los te- El liso deslizarse de un cisne que se mece...
ólogos, para encontrarse con aquellos que alcanzan una co-
municación real, verdadera, con lo que las cosas son. ob- esa agua de la mente que es espejo de la realidad y que
serven ustedes, nada más, lo que dice un gran poeta, paul es espejo de ella misma, es como un lago tan sereno, tan ter-
valéry, en su poema Narciso, magistralmente traducido por so… a esa alma que se hace asi espejo, el alma misma, ¿qué
Battistessa, refiriéndose al alma que se contempla a sí mis- le pide? ¿Qué le pide el alma al alma? un dios, le pide a
ma y que contempla las cosas en su verdadero ser; fíjense dios, porque ella es un reflejo de dios.
de qué manera hace referencia a esta disposición para la
contemplación, para la visión de lo que es y de lo que es ella El alma, hasta la muerte, se inclina ante la hondura
misma, el alma que contempla. vean cómo lo sugiere el po- Pidiendo un dios al agua, al agua que merece
eta: El liso deslizarse de un cisne que se mece…
… sin vosotras, ¡oh fuentes! Y concluye con este verso:

[—se refiere a las ideas, se refiere a la mente—]
Mi belleza, mi pena, no estarían presentes. En esta onda, nunca bebieron los rebaños.
Yo buscaría en vano lo que en mí es más preciado,
su confusa ternura, mi carne habría asombrado, nunca bebieron las masas… esto no significa nada des-
Y mis tristes miradas, ajenas a mi encanto, pectivo ni aún para el hombre más simple, pero cuando el
a otros, no a mí mismo, confiarían su llanto… hombre se hace masa se hace rebaño, se hace ciego a la ver-
dad, se hace ciego a la realidad. no sabe ni lo que es él, ni
Sin la inteligencia que contempla, sin la inteligencia que lo que son las cosas que lo rodean. por tanto, no sabe ni tra-
ve, que que me distingue como hombre, incluso ni pena ni tar a las cosas según ellas son, ni tratarse a sí mismo según
alegría serian para mí, no tendría yo la menor conciencia de él es.
ellas. eso que acontece en mí sería para alguien capaz de Y todavía más: en orden a lo fundamental de la vida hu-
comprender. mana, esto es, a su destino último, no basta la sabiduría na-
más adelante, refiriéndose a este sentido que tiene la tural del hombre. porque el hombre conoció, por la sola in-
mente que se hace espejo de lo que las cosas son y que se teligencia racional, que hay en él un principio distinto y
superior que lo coloca por encima de todos los seres que

existen en la naturaleza visible; eso lo entendió. Lo que no
pudo comprender, lo que nunca pudo comprender por sí
mismo, ni puede comprender, es por ejemplo el problema
del mal, el problema del pecado y el problema de su último
fin. cuando se llega a esos extremos, a esos límites, un pla-
tón, un aristóteles, quedan digamos así, interrumpidos. 41.
Hay cosas que no pueden explicar, que no se pueden expli-
car, aún cuando los restos de una tradición primordial lo LA rAzón
llevaron siempre al hombre a darse cuenta de que había su-
frido una caída, de que estaba padeciendo una situación y LA Fe
que no es la original en él. pero todo esto se aclara, se com-
prende, cuando la sabiduría de dios se hace hombre, cuan-
do cristo viene a nosotros, con la revelación.
p
ero criSto, eL verBo de dioS, no viene a modificar
lo que el verbo del hombre ha enseñado sobre el
hombre, lo que ha enseñado de verdad sobre el
hombre y las cosas; viene a confirmarlo, a iluminarlo, a cla-
rificarlo, a darle la plenitud de su sentido. porque lo que las
cosas son, que el verbo del hombre refleja y sabe decir, es lo
mismo que dios ha creado, son criaturas del verbo de dios.
cuando el verbo de dios se hace hombre, no viene sino a
ayudarlo al hombre, a asistirlo, a potenciarlo, a iluminar al
hombre, para que vea, definidamente y definitivamente, lo
que las cosas son y el fin para que existen.
por eso se ha producido a lo largo de los siglos de la
cristiandad la integración de la sabiduría natural, que ela-
boraron los maestros griegos, con la revelación de dios cu-
yo principal revelador, cuyo manifestador primero y prin-
cipal es cristo. el verbo del hombre es congruente con el
424 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 41. la razón y la fe 425
verbo de dios. cuando el verbo es verdadero dice lo mis- porque no es lo mismo el dominio de la materia inerte
mo que dios ha dicho para que las cosas sean. que el dominio de sí mismo y el gobierno de los hombres.
esa es la razón de ser de la síntesis, de la integración pro- usted, puede llegar a esta técnica y a esta industria prodi-
gresiva de la razón y la fe, de la filosofía y la teología. no es giosa del día de hoy, sin metafísica ni teología, pero gober-
que los hombres han buscado la manera de concertarlas ar- narse a sí mismo y gobernar a los hombres no lo puede ha-
tificiosamente, sino que la armonización de la razón y la fe cer sin sabiduría divina y humana, sin teología ni
y de la filosofía y la religión, de la verdad de razón y de la metafísica. cuando en un pueblo faltan la teología y la me-
verdad revelada, es la consecuencia natural de que el mis- tafísica, como cosa viva, real, que gravita en su vida, en la
mo verbo de dios se refleje en lo que Él ha creado en el ver- conducción de ese pueblo, en la política de ese pueblo, la
bo del hombre, cuando el verbo del hombre conoce y dice política se reduce a una simple habilidad, a un oportunis-
lo que las cosas son. mo; y el único ausente en la vida de ese pueblo es la liber-
toda esa obra realizada por los padres y por los docto- tad, porque la libertad del hombre pende de esa inteligen-
res de la iglesia, que tiene un momento culminante en el si- cia soberana.
glo Xiii, es justamente la consecuencia de un proceso de in- ¿cómo voy a ser libre yo, si no sé lo que cada cosa es, si
tegración de la metafísica, de la filosofía, con la verdad no sé quién soy yo ni cómo debo actuar y tratar a cada co-
revelada, donde existe una armonía, un equilibrio, una con- sa, ni tratarme a mí mismo y a mi prójimo, si me guío sim-
centración que está en la realidad misma, en la verdad mis- plemente por criterios de habilidad, de oportunismo, de
ma. esto es fundamental de tener presente. adecuación a las circunstancias, de éxito? ¿cómo voy a sa-
un pueblo, cuando no tiene metafísica, no tiene tampoco ber lo que tengo que hacer? ¿cómo, si no sé lo que tengo
teología; la ciencia sagrada se elabora, se instrumenta en las que hacer, voy a ser libre? uno ve, por ejemplo, como no-
categorías del pensamiento filosófico, del pensamiento me- sotros hemos ido cayendo en la servidumbre progresiva
tafísico. cuando en la vida de una nación, la metafísica es hasta llegar a este estado servil en que estamos viviendo y,
dejada de lado —hablo de una nación occidental— y con la por eso, dominados por las fuerzas extranjeras que nos van
metafísica la teología, y toda la inteligencia se vuelca entera explotando, sometiendo, y convirtiendo a la dependencia
en los saberes, las ciencias y las artes útiles, es evidente que total.
en ese pueblo ha descendido la verdad, y que el hombre es- mediten nada más que en esto: si aquellos que tienen la
tá cerrado a la realidad y a la verdad esencial de las cosas. Y conducción espiritual de los hombres se han olvidado de la
al estar privado de esa vida soberana de la inteligencia que teología, hasta del catecismo, hasta la profesión de fe y de
sólo puede darle la metafísica y la teología, el hombre ya es su significado, ¿cómo van a conducir las armas? Si hoy la
servil, no conoce más que ciencias y artes serviles que le per- religión en lugar de ser para la salvación del hombre, en la
miten, sí, manejar el mundo, manejar las cosas, las fuerzas vida eterna, resulta que es cada vez más revolución social;
materiales, pero carece de la sabiduría que le permite al y si la liberación del hombre, en lugar de ser la liberación
hombre saber quién es, hacia dónde va y conducirse bien. del pecado y de la muerte y su promoción a la unión con
dios en la eternidad, resulta que sólo es la llamada libera- La universidad es el lugar de la sabiduría, de la sabidu-
ción de las injusticias sociales, ¿cómo se va a evangelizar? ría verdadera o de la falsa sabiduría. cuando en lugar de la
como si el hombre pudiera alcanzar esa liberación social, sabiduría verdadera, divina y humana, enseñan la ideolo-
aún ella, sin haber liberado primero su alma del pecado y gía marxista, pongamos por caso, o la ideología liberal, en-
de la muerte, sin haberse renovado primero interiormente tonces la mente disminuye para la verdad, no sabe ya lo
en nuestro Señor jesucristo. el hombre se libera, los pue- que es la realidad, no sabe lo que es el hombre, no sabe lo
blos se liberan, en la medida en que se hacen cristianos. en- que es la vida, lo que es la muerte, para qué existe el hom-
tonces se liberan también en todos los órdenes de la vida bre. Y si no sabe eso,y no proyecta ese saber en lo que él tie-
material que son añadidura de la liberación espiritual. ne que obrar y en lo que tiene que hacer, entonces está com-
¿Qué pasa por ejemplo con los defensores naturales de la pletamente ciego.
ciudad, de la república, que son los soldados, cuando se los eso permite comprender por qué hemos llegado, noso-
despoja, se los vacía de la teología y de la metafísica? Fíjen- tros, a la degradación de cambiar la idea de la soberanía po-
se que platón, en la república, dice que dos disciplinas son lítica por la idea de la soberanía popular. una cosa real y
fundamentales para la educación del guerrero, la filosofía y verdadera como es la soberanía política, —que, además de
la gimnasia; una es para el cuerpo, la otra es para el alma, ser una conquista de la verdad, es una conquista del sacri-
para que el guerrero sepa lo que tiene que defender y com- ficio de la sangre porque para mantener esa soberanía polí-
batir a muerte; y añade que es menester fijar con caracteres tica hay que mantenerse en la verdad y en la disposición al
indelebles en el alma del soldado la conciencia de aquellas sacrificio de la sangre—, la hemos sutituido por la sobera-
cosas a las cuales se debe repudiar y rechazar. Si no tienes nía popular. La hemos cambiado, a pesar de que la historia
esa conciencia, ¿cómo vas a defender tu nación? en la hora documenta que esa soberanía política ha sido conquistada
decisiva te repliegas a los cuarteles para dedicarte a la ins- por la sangre de los soldados, de las generaciones que han
trucción militar. dado su esfuerzo, su vida, su sangre, para lograrla. ¡Y todo
esto significa un pueblo sin metafísica y sin teología. ¿Y a cambio de la falsa soberanía que surge de las urnas y de
que pasa con los doctores si los doctores a lo sumo conocen los votos! todo el país aparece pendiente de esa soberanía
esas ciencias que tienen que ver con el manejo de las cosas popular.
y conocen mal y de un modo distorsionado y degradado to- Los obispos no son capaces de condenarla, a pesar de
do el saber que tiene que ver con el saber del hombre y con que el magisterio de roma lo ha hecho. Los hombres de ar-
la conducción de las naciones? mas, no tienen la menor idea de que ellos son soldados de
es lógico que a consecuencia de esa degradación de la la soberanía política y se convierten en brazo armado de la
universidad se degraden también los soldados y hasta se soberanía popular. entonces no podemos pedir que este
degraden los sacerdotes, porque la universidad es cosa pri- país nuestro pueda tomar el camino de su liberación por-
mera y principal en la vida de la nación como ya lo hemos que su inteligencia está disminuida, privada del conoci-
hablado. miento de las verdades esenciales y está totalmente entre-
gada, a lo sumo, a un conocimiento de las verdades útiles, número, es uno de muchos, no es nada ni nadie. En esta on-
pragmáticas, de las verdades que son para uso del hombre, da nunca bebieron los rebaños, nunca bebieron los rebaños. el
cuando lo primero que el hombre necesita son las verdades hombre cuando es anulado como persona y resuelto como
a las que tiene que servir. masa, se convierte en una parte de la gran bestia. La masa
La soberanía política es un reflejo y una delegación de la es una gran bestia que es movida a la violencia o es parali-
soberanía de dios. La soberanía popular es una cosa satá- zada, según las palabras de los demagogos, según las adu-
nica. Y si yo no tengo el valor de decirlo, y tengo la autori- laciones. el demagogo la acaricia, la excita, la exalta, la de-
dad espiritual, estoy faltando a la verdad, estoy faltando a prime, la adormece, la precipita a todos los desbordes, o la
cristo, al testimonio. La soberanía no puede salir del nú- contiene, como a un animal doméstico; eso es la masa, algo
mero porque la cantidad jamás ha engendrado calidad y empujado desde afuera; no tiene nada que ver con un pue-
una sola persona puede tener razón contra mil que están en blo, no tiene nada que ver con una comunidad de personas.
el error. Hasta el hombre más simple, existe para ser persona y vi-
Sócrates fue condenado por un tribunal de seiscientos ciu- vir como una persona. no es cuestión de clase social, es
dadanos. en aquel tiempo, en una ciudad que podía tener cuestión de si es un hombre o no lo es. Y el ser hombre no
tres mil o cuatro mil ciudadanos, era un verdadero tribunal es cuestión de letras, es cuestión de poseer esa elemental sa-
popular el que lo juzgó. juzgó a quien vivía dedicando su vi- biduría de las cosas esenciales. esa elemental sabiduría la
da a la ciudad; primero dio su sangre en defensa de su pa- tiene el hombre cuando tiene el sentido común, cuando no
tria, de su ciudad, de atenas, porque fue un soldado ejem- lo han estropeado la lectura de los diarios o la propaganda.
plar, el primero en el ataque y el último en la retirada. Se hizo no hay persona que no respete los principios del ser. cuan-
célebre por su fortaleza, su coraje y su paciencia, sobre todo do a uno le están haciendo pasar una cosa por otra, aunque
en la batalla de Potidea. ese mismo hombre, ya en la paz, sea un analfabeto, el hombre sabe que le están metiendo la
viendo a su ciudad decadente, en un proceso de degradación mula y faltando al principio de identidad. cuando estudia-
democrática y plebeya, se puso entero a ilustrar a sus ciuda- mos en lógica lo de meter la mula aprendimos que consiste en
danos, a llamarlos al encuentro con la verdad y con la reali- hacer pasar una cosa por otra, gato por liebre, es decir, cam-
dad, a enseñarles el sentido de la vida del hombre como ser- biar el ser de las cosas. Yo le estoy diciendo a usted que le
vicio a la verdad. por esa causa fue acusado y llevado ante estoy dando esto y le estoy dando otra cosa; la gente, aún la
los tribunales y finalmente condenado a morir. Fue práctica- más menuda, se da cuenta. como se da cuenta uno cuando
mente un plebiscito democrático el que lo condenó. le mienten; y a nadie le gusta ser engañado, a pesar de que
pero después iba a venir un condenado más ilustre que muchas veces engañamos nosotros. porque la verdad es la
Sócrtaes, nuestro Señor jesucristo. un plebiscito democrá- identidad, la verdad es la realidad, la verdad es lo que es.
tico lo llevó a la crucifixión. insisto una vez más. cuando el hombre aparta su mira-
es un hecho real: el número no engendra la calidad ni la da de la interpretación cotidiana, vulgar, plebeya, corriente
distinción ni la verdad. además cuando el hombre es un de las cosas, y se demora frente a ellas para que ellas le ha-
blen de sí mismas, entonces la inteligencia se nutre de las

esencias, de las verdades esenciales; es entonces cuando la
inteligencia sabe lo que las cosas son y lo que el hombre es
y puede, así, tratar a cada cosa como es y según ella mere-
ce. nosotros, lo repito, hemos perdido todo eso. nuestra
clase dirigente es producto de una universidad liberal o
marxista, cada vez más marxista y, ahora, definitivamente 42.
marxista con la conducción oficial actual, aunque el gobier-
no aparezca en la farsa de luchar contra los comunistas. eL ASALto
pero quizás ocurra una cosa extraordinaria. Las Fuerzas
armadas, que durante cuatro años no han reaccionado ja- de LA uniVerSidAd
más ante el asesinato de sus camaradas y jamás han habla-
do de justicia ni de hacer justicia, tal vez ahora aparezcan
como el brazo armado del teniente General perón para lu-
char contra el comunismo; y en el mismo momento en que
se suscite esta dialéctica interna de los peronistas folklóri-
cos y los peronistas comunistas, en el mismo momento en
c
que aparezcan condenando a los del erp, sus hermanos de uando uno Lee por ejempLo las instrucciones del
ayer, a lo mejor estas Fuerzas armadas, que no han lucha- actual comandante en jefe al ejército 85, se da
do jamás en estos últimos tiempos para hacer justicia, a lo cuenta de que esto no es el fruto de la mala inten-
mejor se van a poner a las órdenes del General que ellos de- ción, no. debe ser un hombre nobilísimo. Sólo que es de
gradaron, para combatir al comunismo. una ignorancia supina e invencible, no tiene la menor idea
de la realidad que vive su país, ni de la misión de las armas.
no tiene la menor idea y es el comandante en jefe en mo-
mentos de peligro nacional extremo, cuando todo está en-
tregado: la universidad, el planeamiento, incluso las gober-
naciones, incluso la conducción obrera en su parte más
activa y dinámica que es la que está en córdoba. en estos
85.- Se refiere al teniente General jorge raúl carcagno (1922-1983) quien había
asumido su cargo, nombrado por el presidente cámpora, en mayo de 1973. perón, sien-
do presidente por tercera vez, ordenó su pase a retiro en diciembre de ese mismo año
y designó en su lugar al General Leandro anaya.
432 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 42. el asalto de la universidad 433
momentos el ejército no tiene otra función que estar reple- de verdadero fervor, que se llamaba García Lupo 86. no ha-
gado en los cuarteles haciendo instrucción. ré la historia de este señor. un día se fue de acá y no vino
Los militares desarrollaron una conciencia civilista. La nunca más. apareció en cuba en La Habana. Se hizo agen-
conciencia civilista es antimilitar, radicalmente antimilitar. te comunista. escribió libros comunistas. en este momento
Se preparan, ¿para qué —pregunto yo— para qué se pre- es el director de eudeba. es decir, ha sido colocado por
paran? esto no es obra, repito, de la mala fe, es obra de la puiggrós al frente de la editorial de la universidad de Bue-
ignorancia. una ignorancia que se ha cultivado sistemática- nos aires, es decir, de las ediciones de la universidad na-
mente en el país. Lógicamente, cuando el hombre ignora no cional de Buenos aires. Les pongo un caso concreto. Él ha
puede servir a la verdad, aún queriéndolo. Hasta puede venido aquí por años; cuando hacíamos una misa por josé
creer que está haciendo lo mejor. es como les dice cristo a antonio, en los actos que seguían al final de la misa, él ha-
los discípulos en el discurso de despedida: blaba dando testimonio de josé antonio. ahora los da de
marx, de Lenín y de castro y está al frente de la editorial
cuando os persigan y os maten, creerán que están ha- de la universidad de Buenos aires. para poner un ejemplo
ciendo un bien, que están haciendo lo mejor, que están sirvien- concreto, de persona conocida, y conocida en forma perso-
do a dios. así nos está pasando a nosotros en este momento. nal, directa, y de años. así ocurre en todas partes.
al mismo tiempo se perfila la aparente lucha, repito, de
pero repito, la verdadera raíz y causa de esta degrada- los peronistas folklóricos con los peronistas comunistas.
ción de la mente, de esta disminución de las verdades que todo esto es un engaño, es mistificación, todo esto es un so-
trae el servilismo de la conducta, es la consecuencia de una borno de la mente, de las conciencias y de la moral, que se
ignorancia secular. puede hacer, ¿gracias a qué?, en primer término a la infini-
desde que se fundó la universidad de Buenos aires, en ta estupidez que domina la conciencia doctoral en la ar-
los tiempos de rivadavia, digamos alrededor del año 1820, gentina, a esta falta del sentido de la realidad y de la ver-
un poco más, hasta la fecha y cada vez más, la universidad dad, a esta ignorancia invencible. ignorancia en primer
ha sido progresivamente una universidad sin teología y sin lugar la de aquellos que pudiendo y debiendo ver, cierran
metafísica. primero fue una universidad liberal, enciclopé- los ojos para no ver la realidad. entonces se toman del dis-
dica. después vino la reforma del 1918 y ya ahí se entroni- curso del presidente, del señor perón, un discurso pacifico,
za la ideología marxista. claro, si usted no cultiva la verda- un llamado a la concordia, un llamado a la colaboración. La
dera sabiduría cultiva una falsa sabiduría, la ideología de
marx, por ejemplo; después de cincuenta y cinco años, la
universidad está entregada hoy a los ideólogos del comu-
86.- rogelio García Lupo (1931-), periodista e historiador argentino. cofundador
nismo del tipo de puiggrós. de la agencia de noticias cubana Prensa latina y del semanario de la cGt. autor de nu-
es curioso, los viejos alumnos de este curso, conocieron merosos artículos y libros. nobleza obliga: cuando el profesor Genta fue asesinado, el
27 de octubre de 1974,García Lupo asistió a su velatorio y sepelio. “Siempre lo quise co-
en un tiempo, como asistente permanente a un falangista mo un padre”, dijo en esa ocasión a los familiares de Genta (nota del editor).
434 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 42. el asalto de la universidad 435
gente se toma de eso porque vive desesperada por no tener dando que esa es la expresión más acabada del sentido de
ningún problema y no tener que hacer ningún renuncia- propiedad privada. porque una cosa, repito, es que yo re-
miento, ningún sacrificio y ningún esfuerzo. Si la dejan vi- nuncie a lo que poseo, y es mío, y otra cosa es que yo esté
vir, si la dejan seguir disfrutando de sus prebendas, de sus privado de tener nada mío, que eso es un régimen de abo-
beneficios, ya con eso la gente está tranquila mientras el pa- lición de la propiedad privada. ¿Qué es el hombre si no po-
ís se hunde progresivamente. see bienes propios y poderes propios?, ¿qué queda de la
repito, lo peor que podía acontecemos está acontecien- persona humana? Yo puedo disponer bien o mal de lo que
do. Las dos fuerzas de resistencia que quedan en una na- tengo. pero si yo no tengo nada y no soy dueño de nada, no
ción, sometida y triturada por el liberalismo secular, las dos puedo disponer ni bien ni mal, no soy nadie, soy un robot,
fuerzas de resistencia, una humana, las Fuerzas armadas, una máquina, un animal, soy una bestia cualquiera.
y la otra espiritual, sobrenatural, la iglesia, han sido hasta el problema del hombre no es un problema de estamen-
el momento anuladas. to social, es un problema de esta conciencia de sí mismo. Y
Las Fuerzas armadas por el profesionalismo vacuo, cul- hoy hablan del comunismo y del socialismo como solución
tivado oficialmente, merced al cual las fuerzas, en la hora en la justicia y en la verdad de los problemas humanos.
del peligro nacional, están replegadas en los cuarteles y de- La iglesia está torturada por esta dialéctica interna y la
dicadas a la instrucción. Hasta los servicios de inteligencia única iglesia militante que percibimos es la iglesia de los
están totalmente anulados. Ya no actúan en estos momen- que han secularizado a cristo, de los que han convertido en
tos, como venían actuando, bien o mal, con coordinación profano todo lo sagrado y confunden los pobres en el espí-
Federal, etc.; ya no hay más, por parte de las fuerzas del or- ritu con los pobres de peculio; prometen demagógicamen-
den, seguimientos ni controles ni nada. ellas están en los te un reino de los pobres y limitan a la iglesia a una iglesia
cuarteles, aisladas de la vida de la nación. de una clase determinada; esta iglesia es clasista, no es la
por otro lado, la iglesia está triturada y despedazada por iglesia de todos los pecadores. como si los ricos no tuvie-
el movimiento del tercer mundo, es decir, una iglesia que re- ran necesidad de la asistencia de cristo. tienen más necesi-
niega de cristo. porque cristo es verdadero dios y hombre dad todavía que los pobres porque la tentación es más
verdadero. al verdadero dios lo han dejado de lado y no grande.
queda sino un cristo nada más que humano. como me dijo de manera pues, que seguiremos comentando, mientras
un alumno el otro día, y me lo dijo con la máxima buena fe: dios lo permita, estas cosas que como ustedes ven, son las
cosas de la práctica más inmediata, más candente y que de-
pero señor, el primer comunista ha sido cristo. penden de las cosas del espíritu y de la mente humana. Si
hemos permanecido en la verdad, y hemos ajustado nues-
así se educa, en el sentido de que las comunidades pri- tra conducta a la verdad, y jamás hemos participado en la
mitivas de la iglesia eran comunistas porque los integran- gestión de los destructores de la patria, es porque estamos
tes renunciaban a sus bienes y los ponían en común, olvi- en la verdad.
es cierto que no hemos podido, no hemos sido eficaces

evidentemente para impedir que prevalecieran estas fuer-
zas. pero se comprende perfectamente que esas fuerzas
prevalezcan y continúen prevaleciendo, mientras la igno-
rancia sea la que presida la vida de la nación.
xV
JueVeS 12 de JuLio
de 1973
43.
VerGüenzA y FortALezA
L
e decía un marino a un amiGo,después que am-
bos habían escuchado una conferencia que di en
La plata:
—claro, está bien, ¡pero tanto nombrar a dios!, ¿para

qué tanto dios?
—pero dígame, ¿usted es católico o no es católico?
¡Y resulta que era católico y no le gustaba que nombren

a dios! miren, si no se nombra a dios no queda más que el
ateísmo; quien así piensa es ateo, no lo nombra a dios. Hay
que elegir entre una cosa y otra. es la verdad.
Les voy a comentar lo de córdoba. es una cosa que tenía
que ocurrir necesariamente. una vez desencadenado este
proceso de institucionalización, las fuerzas del terror bolche-
vique, o sea del socialismo revolucionario, entran en acción
en forma constante, permanente sin dar tregua. Y el punto,
el epicentro de esta dialéctica terrorista, bolchevique, es cór-
doba, y allí desatan la guerra.
440 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 43. verGüenza y fortaleza 441
entonces esta gente en la desesperación de tener que en- cibido hoy de un joven realmente brillante por su inteli-
frentar ese problema apelan a perón, lo ponen por delante gencia y su finura. me dice en la segunda parte:
porque supoen que va a contener al comunismo que él ha
desatado. cosa increíble y, sin embargo, es la realidad, el nada quiero comentar del pasar dolorisísimo que atra-
criterio con que se está manejando este problema que ha es- viesa la patria. es algo que entristece y mueve a ira esta reduc-
tallado ahora. ción de la nación a un volcán de bocas y estómagos insaciables;
un poco de virilidad… no se si la habrá; este es un pro- este poseer, este poner a las gentes al ras de las bestias ham-
blema que reclama para su solución las virtudes viriles, na- brientas, este ceñir los flagelos, este ceñir los flagelos de la patria
da más que eso. Se necesitan dos cosas, la vergüenza y la al horizonte del comercio, y este excitar los ánimos y promover-
fortaleza. primero, tener vergüenza y comprender que es los en la corriente tumultuosa del resentimiento; este afemina-
mejor morir a vivir así, en esta situación. Quién hubiera di- miento, este griterío, este pulular de las masas enconadas no
cho que íbamos a precipitarnos, a este ritmo, en estos ho- puede ser otra cosa que el fruto de una gran pudrición colectiva,
rrores que estamos viviendo ahora. vamos a ver qué pasa; que data de muy atrás, y ahora revienta dando a luz su padre,
gracias a dios, ahora, no van a poder eludir el problema. en un choque de vileza contra vileza, la vileza de la indiferencia
esta movilización sindicalista la debe haber organizado irresponsable, y la vileza del odio atormentado. el desafuero en
rucci porque ellos tienen que atajar el problema de córdo- las palabras es tal, que se llama nacionalismo a cualquier cosa,
ba y no les quedan más que dos remedios: mandar la inter- aún lo que se sostiene sobre pasiones exacerbadas y la adulación
vención a córdoba y producir el enfrentamiento sangrien- mas perversa, el vaciamiento de la inteligencia y el aliento sin
to, o tratar de eludirlo cubriendo toda la situación con el traba de los apetitos da lugar a todos los excesos, a todas las afir-
clamor pidiendo a perón presidente y postergando el pro- maciones petulantes, a todas las groserías, a todas las prostitu-
blema, pues igual sería una simple postergación. ciones conceptuales de que es capaz el hombre, rota la jerarquía
es que del terror bolchevique, luego de cincuenta y cinco natural, que lo dignifica en lo superior y lo rige como un padre.
años de experiencia, la gente no aprende nada. Se juntan dos estamos en pleno reinado de la mentira, de la apariencia sin ser
cosas, la ignorancia y los intereses más bastardos. por eso les y a la merced del mas grande canalla que pisara esta tierra ro-
voy a leer una página que ha escrito un alumno mío, que es- deado de su séquito de plebeyos agrandados.
tá en tucumán, y que fue también alumno de un gran sacer-
dote que falleció, el padre petit de murat, un hombre que se este es el pasaje que le dedica agustín 87 a lo que está
había retirado a la vida puramente contemplativa, que es la ocurriendo en el país. Y eso que no había ocurrido todavía
más activa de todas, frente al desastre que vive el país.
Hay cosas que no se pueden hacer impunemente. una
de ellas es la que han hecho los tres comandantes en jefe, en
el día de ayer y de hoy. no, hay cosas que no pueden ser. 87.- Se refiere a agustín pablo pestalardo (1945-2007), distinguido abogado y filó-
sofo, amigo y discípulo de Genta, dueño de una de las plumas más brillantes y pro-
voy a empezar leyéndoles un pasaje de esta carta que he re- fundas de su generación (nota del editor).
lo de la reintegración del grado y los honores, y esto que se

está precipitando en el día de hoy.
44.
PoLítiCA y
ConteMPLACión
r
eaLmente eStamoS viviendo un momento que nos
fuerza a volver a las verdades esenciales pues por
habernos apartado de ellas estamos padeciendo
esta radical incertidumbre. aristóteles, en la Ética a Nicóma-
co, dice algo que hoy resulta casi ininteligible para la gran
mayoría de las personas, incluso ilustradas. Señala que en
realidad el fin de la vida humana, y el fin también de la
ciudad, es asegurar la contemplación de la verdad. porque
el hombre existe en última instancia para eso, para ver, pa-
ra comprender, para contemplar. Y esa felicidad definitiva
del hombre es la que le va a procurar la contemplación de
la verdad que nos ha creado y nos ha redimido y que no po-
demos alcanzar en este mundo.
pero es interesante comentar este pasaje de la Ética a Ni-
cómaco de aristóteles. dice:
“es a la felicidad del contemplar hacia lo que está orde-

nada la totalidad de la vida política”.
444 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 44. Política y contemPlación 445
es decir, la vida política está ordenada a la contempla- templación, es decir, para la meditación y de la oración. por-
ción, está ordenada al conocimiento, al conocimiento últi- que no hay nada más activo que esa vida contemplativa. el
mo. Generalmente nosotros oímos decir que en realidad, el hecho de que haya personas que estén totalmente entrega-
hombre sabe para vivir. Y eso no es verdad. el hombre vidas y dedicadas a la contemplación, a la meditación de las
ve para saber y el saber constituye en el hombre la verda- cosas de dios y a la oración, está demostrando precisamen-
dera vida. justamente, no solamente el error, sino todos los te que de nada es más elevado en la vida del hombre que la
vicios, son consecuencia del abandono, de la renuncia, o de vida contemplativa.
la inversión de este orden que las cosas tienen. el hombre por eso, lo que exige el máximo cuidado en la vida de la
está ordenado a la verdad. porque él es una criatura de la ciudad, en la vida del estado, en la vida política, es justa-
verdad y existe para la verdad. mente el lugar de la contemplación. no me refiero sola-
por eso, cuando en los planes de dios, frente al pecado mente al lugar sagrado, que es la iglesia y lo que tiene que
del hombre y a las consecuencias de la muerte que signifi- ver con ella, sino también me refiero a la universidad que
ca el pecado de los hombres, su infinita misericordia se dis- es el lugar del conocimiento, de la contemplación. mas aún,
pone a rescatar al hombre del pecado, ¿quién de las perso- puesto que en el orden de la contemplación de la verdad, la
nas divinas se hace hombre, quién se encarna? es la virtud política por excelencia que es la prudencia que con-
persona del Hijo, o sea la verdad de dios, la Sabiduría de siste en una sabiduría práctica ordenada a la sabiduría pu-
dios, el verbo de dios. Él es el que se hace hombre, justa- ra, esencial, teórica, es justamente esta sabiduría teórica la
mente para encaminar al hombre hacia dios. que se ha de cultivar en primera instancia en la universi-
Y ¿en qué consiste en última instancia la felicidad del dad.
hombre? en la unión con dios, en la contemplación amoro- La prudencia ha de estar ordenada a la sabiduría porque
sa de dios. Si hay algo de lo cual necesita la ciudad, necesi- la prudencia es sabiduría práctica. el obrar, tanto el hacer
tan los estados, especialmente en este occidente cristiano como el obrar moral, el hacer manual o técnico y el obrar
al cual pertenecemos, es que se comprenda que es absolu- moral, nunca pueden ser señoriales, son serviciales. Seño-
tamente indispensable para la perfección de la ciudad, pa- rial, no hay nada más que la contemplación, que el conoci-
ra la perfección de la vida política y para el logro del bien miento de la verdad especulativa. ese es el verdadero se-
común, que haya hombres que entreguen su vida a la con- ñorío del hombre. además, en la verdad y de la verdad,
templación, a la contemplación pura. como de su fuente, nace el amor.
téngase presente, por ejemplo, que a fines del siglo Xvi, por eso dice magníficamente pieper, la praxis, la práctica,
apenas fundada la ciudad de córdoba, en 1573, si mal no re- no es nunca señorial, es nada mas que servicial, es servicio;
cuerdo, a la muerte del Fundador, su señora y sus hijas fun- la contemplación, eso es señorío, eso es señorial, el hombre
dan el primer convento de las teresas, de las carmelitas, existe para la contemplación de la verdad. por eso toda la
convento de clausura absoluta que está todavía en la plaza energía del ser humano tiende al conocimiento, tiende al
principal de córdoba, donde se entra para la vida de la con- saber. pero no podemos en esta vida alcanzar el sumo sa-
ber, la suma contemplación que es un regalo de dios. por- entonces alcanzó la verdadera posesión de esa belleza en el
que a la criatura por limitada y, además, por criatura heri- conocimiento. tan alta, noble y suprema es esta actividad
da por el pecado, le está vedada en esta vida esa última ple- del conocimiento que doblega todas las demás; todo lo que
nitud del conocimiento. cuando dios se la brinda a los que es obrar y hacer queda anulado y vencido y superado por
justifica en la eternidad es un regalo que Él les hace, porque esta suprema actividad que es la contemplación de la ver-
la criatura lo contempla a dios en su propia luz ya que en dad. cuando el hombre actúa como corresponde, todo lo or-
la luz propia de la criatura no es posible ver a dios porque dena en función del conocimiento. esta es la profunda razón
lo excede infinitamente al hombre. que tenían Sócrates y platón cuando decían que toda virtud
por eso se equivocaba duns Scoto, el famoso voluntaris- procede del saber y todo vicio de la ignorancia.
ta del siglo Xiv, cuando decía que, en realidad, el amor ha es evidente. puede ocurrir, acaso, que usted vea pero no
de preceder al conocimiento, es decir, tiene prioridad sobre sea capaz de obrar según lo que usted ve, por debilidad,
el conocimiento. no, la prioridad la tiene el conocimiento, por temor servil, por interés egoísta; puede ocurrir. pero,
la tiene la verdad puesto que sólo en la verdad, sólo en el evidentemente, si usted no ve no puede obrar según la ver-
conocimiento tiene sentido hablar de amor. por otra parte, dad. ningún verdadero amor es ciego; es lúcido y lumino-
la verdadera posesión de las cosas, es conocerlas. verdade- so. mucho de lo que está pasando hoy en la patria es preci-
ramente se posee, se tiene en plenitud algo, cuando se lo co- samente por eso, porque nosotros hemos renunciado a la
noce, cuando se lo comprende en su verdadero ser. vida contemplativa; por eso hemos renunciado a la sobera-
recuerda el mismo pieper una anécdota oriental. resulta nía porque, tanto la soberanía, el señorío personal, como la
que un hombre muy rico había contratado a un jardinero, soberanía política de la nación, dependen de la vida con-
que era un verdadero artista, para que le hiciera un jardín. templativa.
Y éste le hizo un jardín maravilloso. entonces, el hombre ri- vivimos en una época en la que se quiere resolver los
co decía: éste es mi jardín. mas el jardinero se sonreía porque problemas humanos por medio de técnicas, de la tecnocra-
el verdadero señor de ese jardín era el jardinero. Lo único cia de los especialistas: el problema económico por especia-
que el hombre rico había puesto eran los medios. todo lo listas en economía, el problema social por tecnócratas ex-
demás, todo eso que el otro había, digamos así, elaborado, pertos en materia social. de esta manera, cuando se hace
producido, estaba más allá de su posibilidad contemplativa una revolución como la revolución argentina, en la que el
porque sólo posee esta capacidad aquél que comprende, señor General onganía creía que el problema del país era
aquél es capaz de quedar demorado, embargado, cautivado un problema de administración, un problema de planifica-
frente a la belleza. como recuerdan ustedes, en el cuadro ción y de técnica, se llegan a estos resultados que estamos
que les comenté sobre el sátiro y la ninfa, frente a esa ninfa viviendo.
desnuda, ante esa belleza sorprendente; el sátiro quedó in- porque lo que hace falta en primer término es saber. pe-
móvil, paralizado. en lugar de arrojarse sobre su presa, que- ro no saber acerca de cómo manejar esta cosa o esta energía
dó absorto contemplándola con los ojos llenos de lágrimas. o esta fuerza material, sino comprender lo que es el hombre
y para qué existe; comprender qué comporta la ciudad de guera de las verdades de la fe y de las verdades esenciales.
los hombres y cómo ha de ordenarse la vida de esa ciudad jamás las han tenido en cuenta. ¿Se las ha tenido en cuenta
para que ella sea conforme con las exigencias del bien co- en el plano político, en el plano prudencial? jamás. entonces
mún. Lo que se necesita no son, principalmente, expertos ni el hombre no sabe de qué se trata. una cosa es manejar pie-
especialistas ni técnicos; se necesita el político que posee es- dras, manejar fuerzas materiales, fuerzas físicas y químicas,
ta virtud prudencial, es decir, esta sabiduría práctica que se y otra cosa es manejar almas; son dos cosas completamente
alimenta de la realidad, de la verdad de las cosas. por des- distintas. La función política y la función militar son funcio-
conocer esto hemos llegado a estos abismos. nes prudenciales, conducción de almas. pero ¿cómo va us-
La gente ha ido renunciando a todo sentido del honor, ted a conducir las almas si no las conoce, si no sabe ni si-
de la delicadeza, de la dignidad. es una renuncia progresi- quiera que existe el alma? Y aunque usted confiese, digamos
va, constante, cada día se desciende un escalón más. Lo que así, en el catecismo, que el hombre tiene un alma hecha a
está detrás de todo eso es una supina ignorancia, nacida del imagen y semejanza del creador, resulta que no la tiene en
desprecio de la sabiduría. de otro modo ¿cómo se pudo cuenta para nada cuando usted trata con los hombres. esto
pensar en hacer, por ejemplo, unas Fuerzas armadas pura- es un problema serio y tremendo.
mente profesionales, tomar la profesión de las armas como el conocimiento es, en el fondo, una cosa personal, tan
una profesión de un técnico cualquiera, cuando el hombre personal que cuando un maestro le enseña a un alumno ¿en
de armas se educa para conducir hombres, nada menos que qué consiste enseñar? en lograr que el alumno vea por sí
a la muerte? Lo que un militar necesita es saber quién es el mismo lo que hay que ver porque el acto docente es colocar
hombre, qué es el hombre y el fin para el que existe. Lo pri- al alumno en situación de que vea la verdad; hasta enton-
mero que tiene que saber y aplicar es este conocimiento. ces está ciego. toda docencia es absolutamente una comu-
no es cuestión de que diga: soy cristiano, soy católico, voy nicación personal en la que los dos elementos son activos,
a misa. con eso no está resuelto ningún problema del orden uno más que el otro. porque el que está en el papel del ac-
concreto, del orden existencial. el problema es que yo pro- to es el que enseña; el papel de la potencia es el que apren-
yecte esta sabiduría de la fe y esa sabiduría esencial de la fide, pero no es una potencia pasiva, no es como alguien al
losofía que, si no las poseo, no puedo tampoco concretarlas, que se le imprime un sello desde afuera; tiene que ser lle-
ni realizarlas, ni traducirlas en hechos. vado a ver por sí mismo, eso es la soberanía, la liberación
muchas veces les he dicho: si hay una cosa trágica es que del conocimiento. en la misma forma que en orden al peca-
nuestra patria, nuestro pueblo, han sido progresivamente do, la liberación la ha obrado también la verdad hecha
desprovistos de teología y de metafísica. La gente que tiene hombre y crucificada por amor. Él ha rescatado, ha libera-
la responsabilidad de la conducción que se viene sucediendo al hombre del pecado a través del sacrificio; le ha deja-
do a través de todos estos años, digamos desde el año 1955 do al hombre, también, como instrucción y ejemplo, su tes-
hasta la fecha, son gentes que bien o mal intencionadas —no timonio para que el hombre transite el mismo camino de
vamos a discutir ese problema— han actuado en la doble ce- reparación, porque no hay otro. Siempre es la verdad la que
rescata, lo mismo del pecado que del error; no hay otra co- La posibilidad de que haya un trato de honor respecto
sa que la verdad. de los demás hombres es conociéndolos, es saber lo que es
La liberación social, por la cual se clama tanto, es una con- el hombre y para qué existe, saber lo que cada uno es y el
secuencia de las otras dos. no habrá jamás liberación social, lugar que le corresponde, saber dar el lugar y dárselo uno
ni siquiera un orden relativamente justo que es a lo más que mismo; no hay otra cosa.
podemos aspirar humanamente, mientras no haya liberación este saber culmina siempre en aquel que es el comienzo,
interior del hombre. Y repito, la esencia de la felicidad con- el fin y el medio de todas las cosas, que es dios, Él es la uni-
siste en la contemplación de la verdad. Solamente cuando dad de medida. el hombre no es medida de todas las cosas,
nosotros alcanzamos el conocimiento de la realidad, cuando como decía protágoras; la medida de todas las cosas es dios
estamos en la verdad y sobre todo en aquellas verdades que es el que ha creado todas las cosas.
esenciales para la vida del hombre, sólo entonces podemos Yo tengo que conocer a las cosas como las conoce dios.
obrar en conformidad con la verdad y ser verdaderamente li- ¿Y cómo las conoce dios? desde el principio, desde su ori-
bres. Y para serlo plenamente necesitamos de la ayuda del gen, desde el origen de cada cosa. cuando yo conozco real-
espíritu de la verdad, que es el espíritu de dios. mente lo que es una cosa es como si la viera brotar de las
es lo mismo que pasa en las relaciones entre los hom- manos de dios, del verbo de dios. Y este conocimiento es
bres, entre el hombre y la mujer: el sentido de una verda- fundamental.
dera comunión o comunicación es solamente en la verdad. por precaria que sea la posibilidad que tiene la sabiduría
usted no puede edificar en el engaño absolutamente nada humana, la metafísica, la filosofía, de conocer la realidad,
ni mantener en el engaño absolutamente ninguna verdade- por oscuro que sea el conocimiento de la fe sobrenatural y
ra unión, ninguna verdadera comunión. Solamente hay co- el conocimiento de los misterios de dios, ese conocimiento,
munión en la verdad, en el conocimiento, en esta cosa ma- esos conocimientos valen infinitamente más que todas las
ravillosa que es la verdad, como la describe en el diálogo de ciencias juntas. porque todas las ciencias juntas no me pue-
libre arbitrio, San agustín. esa verdad que se brinda toda den resolver ningún problema verdaderamente humano
entera a todos. todos acceden a ella; el acceder a ella no sig- que tenga que ver con el principio y el fin de la existencia.
nifica excluir al otro sino que el otro tiene la misma posibi- me pueden ayudar nada más, materialmente, suministrar
lidad de participación en esa misma verdad, de hacerse recursos, no pueden otra cosa.
dueño de ella, de poseer la verdad, y poseerla de ese modo Lo interesante, es que siempre hubo, menos en el día de
único que es el conocimiento. cuando usted tiene delante hoy, un respeto por la tradición y por los antiguos. es como
de sus ojos, de los ojos de la inteligencia, la cosa tal cual ella dice aristóteles en la Metafísica: por los antepasados y los
es en sí misma, la realidad tal y como ella es, entonces us- más antiguos nos ha sido trasmitido que lo divino contiene
ted puede obrar en conformidad con esa realidad. porque la naturaleza entera, porque en lo divino está el principio
usted no puede obrar en conformidad con la realidad, de todo lo creado, de todo lo dado, de todo lo que es la na-
mientras no la conozca. turaleza.
allá, en el principio, ha habido una revelación de dios al es como pasa con la verdadera historia que, en general,
hombre, el hombre tenía una comunicación, dios tenía una hacen los especialistas. La verdadera historia la escriben los
comunicación con nuestros primeros padres. Él se había artistas, los poetas, los novelistas. Los otros son los que fre-
manifestado al hombre. el hombre disfrutaba de gracia pre- cuentan los archivos. Que usted me diga que hay necesidad
ternatural. cuando vino el derrumbe, la caída, la separa- de frecuentar los archivos porque ahí están los documen-
ción de dios, quedaron los restos, los vestigios de esa reve- tos, no lo discuto; pero ¿quién convierte eso que está ahí de-
lación primitiva. Y eso es lo que ustedes ven reaparecer en positado, en una cosa viva, en un relato verdadero? Lo con-
todas las religiones; aún en las más bárbaras, en las más ho- vierte el novelista. por eso uno de los pocos libros de
rrendas, en las más mezcladas con errores y aberraciones, historia argentina que se han escrito es el de Hugo Wast,
están los restos de esa revelación primitiva. uno ve latir llamado año X, ese es un libro de historia. usted tiene ahí
ahí, precisamente, vestigios de esa verdad que luego le ha una historia viva y vivida, una evocación real de ese pasa-
sido revelada al hombre, conforme al plan divino; verdad do que gira en torno del año 1810.
revelada sobre todo en cristo que es, digamos así, la ver- esto es fundamental de tener en cuenta. La verdadera
dad misma de dios que se ha manifestado a los hombres. soberanía es la contemplación y lo primero que tiene que
de manera, pues, que el problema para nosotros es ante asegurar el señorío político de una nación es la existencia
todo un problema de conocimiento. podemos estudiar dis- de la vida contemplativa. en ese terreno, el gobierno políti-
tintas carreras, podemos estudiar medicina, ingeniería, deco está subordinado a la universidad porque la universidad
recho, Farmacia e incluso Filosofía. pero, aún el hecho de ir es el lugar natural donde se ha de contemplar la verdad an-
a la Facultad de Filosofía no significa que se estudie filoso- tes que los conocimientos especializados o relativos a las
fía; porque usted puede hacer un estudio erudito de la filo- distintas carreras profesionales. en la edad media se fundó
sofía, saber que ha habido tales escuelas, tales corrientes en la universidad. ¿Qué quiere decir universidad? conversión
tales direcciones, pero no significa que usted haya accedido hacia la unidad. es decir, todos los saberes y verdades par-
al saber filosófico. usted tiene simplemente un conocimien- ticulares han de converger hacia aquellas verdades que son
to exterior de la filosofía, como puede tenerlo de la religión, el principio de todo lo que existe. Si las verdades particula-
como puede tenerlo de la teología. Si ese conocimiento no se res que conozco no las conozco integradas en esa pirámide
ha constituido en usted en el acto vital supremo, si no es vique culmina en la verdad que es principio y fin de todo lo
da y si no se proyecta en todo lo que usted juzga, estima o que existe, sólo tengo un conocimiento que está limitado y
pondera, ese conocimiento usted no lo tiene y se cumple lo gravado por la más extrema ignorancia. es como el médico
que decía péguy: la filosofía no va a la clase de filosofía. no es que trata al paciente como si fuera simplemente un cuerpo
cuestión de que yo me ponga a exponer que Kant era un ide- y no un cuerpo animado por un alma espiritual. tengo cu-
alista crítico, etc., etc., y que se distinguía de la corriente del riosidad por saber: de todos los lugares en donde se enseña
idealismo empírico de Hume y de Berkeley, eso no significa psicología médica o cosas parecidas, qué sitio tiene un alma
nada, es simplemente un dato histórico. espiritual e inmortal del hombre en ese estudio y qué sitio
tiene el pecado en ese estudio, y qué sitio tiene el rescate del

pecado, la purificación. Seguramente, ningún sitio. La gen-
te considera que esos son auntos que no tienen nada que
ver con el hombre. Y sin embargo, la vida del hombre como
la vida de la ciudad, depende del alma y el alma depende
de la verdad, porque se nutre de la verdad. Si el alma se nu-
tre de las verdades esenciales, todas confluyen a la verdad 45.
de dios. el alma, entonces, se enriquece y se perfecciona co-
mo alma, perfecciona su propio cuerpo y perfecciona la ciu- LA CorruPCión MorAL
dad de los hombres. porque la ciudad no es más que la pro-
yección del alma que se refleja en las instituciones. Según es
la estructura moral del alma, así es la estructura institucio-
nal de la ciudad.
c
uando Yo era mucHacHo y tenía la edad de la
mayoría de ustedes, leí un libro que me impre-
sionó muchísimo aunque me pareció un poco
exagerado. me refiero a los Protocolos de los sabios de sión,
en el que se habla de una obra de podredumbre interior de
la sociedad occidental y cristiana. Han pasado de eso cua-
renta años y, ahora, ante las cosas que uno ve y vive, com-
prende realmente hasta qué punto se decían allí verdades
definitivas acerca de lo que viene aconteciendo. Se va lle-
gando en el descenso del hombre, en el vaciamiento y en la
degradación del hombre, a los extremos más insospecha-
dos.
en la misma forma, vemos a nuestras Fuerzas armadas,
principalmente a nuestro ejército, renunciar al honor. por
otra parte, toda su tradición sanmartiniana está ceñida por
ese sentido del honor militar que no es sino la proyección,
456 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 45. la corruPción moral 457
en lo castrense, del sentido del honor de la criatura huma- que uno puede hacer y otras que no; todas las virtudes que
na, tal como lo expresa el Salmo de david 88: exteriorizan el honor o que lo manifiestan, giran en tomo a
la verdad.
el hombre creado en tanta grandeza, creado a imagen y usted no puede, por ninguna razón de compromiso con
semejanza de dios; no lo entendió así, se inclinó sobre la bes- las circunstancias, renunciar a la verdad porque eso es re-
tia y se hizo semejante a ella. nunciar a dios. usted no puede salir con el argumento pue-
ril de la validez jurídica aduciendo que el fallo de un tri-
así dice el salmo y así vemos al hombre en el día de hoy, bunal de Honor no comporta que el militar sea dado de
renunciando a ese origen, a esa estirpe divina, a esa digni- baja; son cosas que no tienen nombre. San martín tenía una
dad real, a todo sentido de grandeza, de cuidado, de deco- regla estricta y severa y el que se apartaba de ella no podía
ro, renunciando a todo. porque a veces me pregunto: cuan- pertenecer al cuerpo de oficiales; era una cosa lógica. Lle-
do cinco tenientes Generales del ejército argentino gaba a extremos que parecen demasiado excesivos, pero
consideraron que el señor perón no podía seguir pertene- son los normales, los que el honor reclama. así como hay
ciendo a las filas del ejército y denunciaron, incluso, vicios un honor de la familia, hay un honor de la ciudad, hay un
horrendos, una de dos, o mintieron o dijeron la verdad, o honor en el ejército, hay un honor en la escuela, en la uni-
dijeron la verdad o faltaron a la verdad 89. Si estaban en la versidad. Y ese honor está siempre vinculado a la verdad, a
verdad, —que lo estaban—, lo que está ocurriendo, lo que la vigencia de la verdad en las virtudes, en las costumbres,
ha ocurrido es pavoroso. es como si hubieran sellado su en el comportamiento.
sentencia de muerte. Si esto no es reparado, el ejército va a claro que si renuncio a la verdad, si ya no hay más ver-
desaparecer. pero la desaparición física será consecuencia dad, si todo es relativo y todo es según la opinión, el crite-
de esa desaparición moral, de esa renuncia moral. porque rio, la circunstancia, entonces, lógicamente, no hay más que
el honor, ¿qué representa el honor? representa el sentido la moral de situación. mas como las situaciones cambian,
de la unidad, de la integridad, de la dignidad, del decoro de como cambia uno de camisa, evidentemente la moral se va
una institución y se traduce en un estilo de vida; hay cosas ajusfando a cada momento. es como si yo dijera:
bueno, en este momento nos conviene perón porque va

a atajar al comunismo; le devolvemos el grado. ¡Y le vamos a
88.- alude al salmo 49, 21 (nota del editor).
dar el mando, además, para que el que desató el comunismo
89. con fecha 27 de octubre de 1955, un tribunal Superior de Honor, integrado por
los tenientes Generales carlos von der Becke, víctor jaime mao, juan carlos Sangui- en la patria lo conjure!
netti, juan carlos Bassi y Basilio pertiné, emitió un fallo en el que se declaró a juan do-
mingo perón incurso en graves delitos contra el honor militar. a raíz de este fallo, un
decreto del Gobierno provisional dispuso la descalificación de perón por “causa graví- Hay cosas inconcebibles, pero es así, lo estamos viviendo.
sima” y se le prohibió “ostentar el título del grado y el uso del uniforme por la indig- es como el otro día, en que vi una película, que se lla-
nidad que con su conducta ha puesto de manifiesto”. el Gobierno de cámpora le rsti-
tuyó el grado miltar a perón (nota del editor). maba Primera noche de quietud, de este gran actor que es
alain delon. en la película, que trata de un tema de nihilis- driendo. nada de lo que el hombre ha de edificar en la ver-
mo y desesperación, magistralmente llevado, se mezclan dad tiene ya sentido; todo está arrasado y así se va prepa-
las cosas más horrendas, más abominables que se pueda rando la servidumbre de los pueblos, la servidumbre irre-
pensar. es notable esta astucia del demonio que le presenta mediable. tal es la realidad.
a usted las degradaciones mayores, acompañadas de pro- además, cuando uno asiste a un espectáculo de esa na-
blemas reales, humanos, de problemas del orden interior, turaleza, se da cuenta de que realmente el hombre sin la re-
finamente trazados y, al lado de eso, asiste usted a cosas in- ligión, sin cristo, es una verdadera bestia, y la peor de las
creíbles. el exhibicionismo sexual llevado a los extremos bestias que existen. no hay abismo de repugnancia al que
mayores. todo lo que hasta los paganos, salvo en los mono sea capaz de descender. Y resulta que al único que pue-
mentos de degradación, reservaban para la intimidad está de liberar, que puede ayudar, que puede ordenar, a Él lo
publicitado demoradamente. el acto sexual está práctica- han sacado del medio. Si ahora la iglesia de cristo no es
mente consumado en todos sus detalles dos veces… todo más la iglesia de los pecadores sino la iglesia de los pobres
mezclado con aberraciones homosexuales y con drogas. de de peculio, la iglesia de la revolución social y no de la divi-
tal manera que toda esa juventud que llena la sala va sien- na redención, la iglesia de la liberación de los pueblos y no
do llevada por una seducción diabólica, porque todos esta- de la liberación del hombre, uno se da cuenta de que todo
mos heridos por el pecado, todos tenemos una proclividad está ligado. esta podredumbre de las costumbres a través
al mal. poco a poco se ha ido deslizando hacia una impudi- del espectáculo —especialmente del cine que es como el re-
cia, una renuncia, un ultraje al pudor, llevado a todos los sumen de todas las artes, con el cual usted puede hacer la
extremos. pero la nota doinante en esas escenas, que no ha- obra más constructiva en la verdad como la obra más de-
cen a lo esencial de la película, precisamente agregadas co- moledora en el error y en la aberración— es lo que conmo-
mo lo más impresionante de la misma, lo más seductor pa- ciona. esto está ligado con la iglesia del tercer mundo, está
ra la inmensa mayoría del público que los otros problemas, ligado con esta declinación moral de las almas. en todo hay
es que poco a poco el hombre va siendo llevado a una ver- un paralelismo, hay una concomitancia. uno ve como todo
dadera podredumbre. Las cosas más nobles están ensucia- se va abismando progresivamente; vamos hacia un vacío
das del modo más vil. no es que uno se vaya a escandali- interior, la gente es vaciada interiormente. La vida sexual es
zar a esta altura de la vida, pero esa degradación, en la que simplemente la liberación sexual, es la piedra libre de los
la fotografía se demora detenidamente, es a los efectos de impulsos, de los apetitos; por esta vía la mujer va siendo
llevar al espectador a una absoluta indiferencia e insensibi- mujer de cualquiera, los varones también y, finalmente, la
lidad moral. sociedad va siendo una sociedad de hijos de la prostitución.
ahora bien, si usted analiza esto y luego analiza estas co- esto no tiene rescate, salvo la divina intervención; yo hablo
sas que están ocurriendo en el plano político, en el plano humanamente: a la familia la vamos destruyendo. cuando
institucional, advertirá que hay una relación íntima y pro- luego viene la ley de divorcio, que ya por otra parte existe
funda. es una verdadera podredumbre. nos están pu- en la práctica, no hace nada más que institucionalizar lo
que ya está hecho con la familia. La escuela es cada vez más poderes propios, es absolutamente indispensable para que
una escuela de conocimientos exteriores, ajenos a lo esen- el hombre pueda disponer de ellos como una persona, pa-
cial y fundamental, aunque se enseñe religión y aunque se ra que el hombre pueda administrar esos bienes sirviendo
la practique. Salvo las excepciones en fin, que confirman las a las exigencias de la verdad y del bien. pero cuando el
reglas. hombre va siendo vaciado, lo mismo de los bienes espiri-
Las Fuerzas armadas han ido vaciándose totalmente de tuales que de los bienes materiales, va cayendo en un vacío
toda conciencia de su misión específica, de lo que deben de- interior y va siendo despojado de aquello que lo hace per-
fender y lo que deben combatir a muerte. Y ese vacío inte- sona, de aquello que lo denuncia como un ser que, puesto
rior que se va haciendo en el hombre, ese vacío del alma, de posee un alma inteligente y capaz de querer, inmaterial e
las verdades esenciales que el hombre necesita para vivir inmortal, es un hombre, es una persona, está hecho para la
como tal, finalmente va a ser organizado, en base a una téc- comunión con dios, en la verdad de dios, y para la comu-
nica perfecta, en un régimen de servidumbre irremediable. nión con los hombres, en la justicia con los demás que es vi-
porque hay dos cosas que marchan juntas en el mundo: la vir en la verdad con ellos. porque siempre se trata de la ver-
plutocracia y el socialismo. dad.
el socialismo vacía interiormente a los hombres y a las en la medida que nosotros disminuimos la verdad, la re-
naciones; luego la plutocracia explota esos hombres vacia- lativizamos, la vamos reduciendo a las verdades menudas,
dos interiormente y constituidos en una masa inerte, amor- a las verdades que son para usar, vamos despojando al
fa. porque hay una cosa que es fundamental en la persona hombre de las verdades que son para servir. Y en esa mis-
humana: así como se destruye todo lo que significa el ho- ma medida, el hombre va disminuyendo como tal. Se com-
gar, todo lo que significa el vinculo del hombre y la mujer, prende que en el día de hoy tengan tanto auge las concep-
así como se arrasa con todo sentido de fidelidad, con todo ciones evolucionistas. ¿por qué? porque las concepciones
ordenamiento del amor, del mismo modo se arrasa también evolucionistas lo liberan al hombre del peso de la verdad.
con lo que es el fundamento exterior y material de la per- La verdad de dios y la verdad de la razón natural le ense-
sona humana que es la propiedad. ñan al hombre que lo que lo hace humano es precisamente
el hombre, por ser persona, por ser criatura hecha a ima- esa alma inmaterial e inmortal que posee. La conocieron los
gen y semejanza de dios, está hecho para poseer, enrique- maestros griegos y la revela nuestra fe, esa alma espiritual
cerse y perfeccionarse de bienes, tanto materiales como es- e inmortal que tiene su perfección en el verbo de dios, en
pirituales porque el hombre es una inteligencia carnal. de el verbo que dice, que expresa la verdad.
todas esas posesiones, de todos esos haberes, el más alto es cuando negamos las verdades esenciales y negamos con
el conocimiento que es la suma posesión de las cosas cuan- ello el arte soberano de las definiciones, lo hemos privado
do las conocemos en lo que ellas realmente son. están tam- al hombre de aquél conocimiento, de aquella sabiduría que
bién los bienes exteriores, esos que configuran la llamada le permite ser hombre y actuar como tal. por otra parte, la
propiedad privada. el tener, el poseer bienes propios, con privación u omisión de esas verdades esenciales, arrastra
consigo la primera y principal de todas las verdades esen- es la inmensa superioridad que tienen sobre las fuerzas re-
ciales que es la verdad de dios. porque la verdad de dios gulares vaciadas íntegramente de doctrina, de sabiduría y
se nombra y se reconoce en aquello que Él ha creado. desde pasión.
conozco la verdad de lo que cada cosa es en sí misma y es- La conciencia nacionalista y cristiana que se forja en la
toy desconociendo a dios que se refleja en esa verdad. una doctrina nos exige servir al bien del pueblo, con el consen-
mirada de Él, está presente, iluminada en eso que constitu- timiento de la multitud o sin él. esto es fundamental. eso es
ye el ser de cada cosa. lo que está en juego el día de hoy. porque a lo mejor la mul-
por eso el destino de la metafísica arrastra consigo a la titud, envilecida y depravada por sus conductores y diri-
teología y a la religión. porque no se olviden que la religión gentes, no sabe lo que es el bien para ella. en el confusio-
es el verbo de dios hecho vida, como dice cristo: Yo soy el nismo y subversión de nuestros días lo que las multitudes
Camino, el camino por donde se va, soy la verdad, a la cual desean coincide cada vez menos con lo que ellas necesitan
se llega y soy la Vida en la que ha de permanecer el hombre para su mejor ser e incluso para su bienestar.
que permanece en la verdad de dios. el poder político sólo debe reconocer y tener compromi-
nada está omitido allí, pero todo está integrado en su so de doctrina, no de personas. La capacidad para ejercerlo
justo nivel. cuando perdemos el sentido del lugar, el senti- eficazmente es un don personal de la divina providencia.
do de la proporción, de la medida, ya no tenemos nada. por por esto es que el gobernante legítimo reconoce en su auto-
eso lo primero y principal es la doctrina de la verdad. Lo ridad una delegación divina con todo el peso de la respon-
primero que necesita el político, el economista, el médico, el sabilidad ante aquél de quien le viene la potestad. o el
ingeniero es la verdad; no me refiero a las verdades que ne- hombre responde ante dios o no responde ante nadie.
cesita para el ejercicio de su profesión, que también las ha La autoridad en que consiste el ejercicio del poder no
de cultivar necesariamente y llegar a dominar del mejor existe para sí misma. Lo primero que tiene que saber el go-
modo, sino que me refiero a que esas verdades que él culti- bernante es que la autoridad que ejerce no es para él, ni pa-
va como especialidad suya, relativas a un oficio, han de ser ra beneficio y provecho suyo ni de los suyos, sino que es
integradas en esta verdad que es para la contemplación y el para el servicio y el bien de los gobernados. La autoridad
servicio del hombre. en ejercicio de poder es un modo eminente de servir al pró-
en resumen: para asumir y proclamar una doctrina de la jimo en dios, que es servirlo como es debido.
verdad y del sacrificio que es izar la bandera nacional para el populismo, en cualquiera de sus expresiones, es adu-
seguirla lúcida e intensamente, es preciso saber lo que un lación y subversión. Lo peor que se puede hacer en un país
argentino debe defender y combatir a morir. Lo primero es para buscar un camino y una solución es consultar a la mul-
esa doctrina de la verdad. titud a través del sufragio universal. máxime en un pueblo
en estos momentos los únicos que tienen doctrina son reducido a una masa como es este que integramos nosotros.
los terroristas. el terror bolchevique tiene doctrina, encien- La vigencia de ese populismo ha envilecido y desprestigia-
de una pasión y disposición de muerte en sus activistas; esa do el principio de autoridad así como todo sentido jerár-
quico. La crisis de autoridad se traduce a la vez en una cri- dura de los monopolios y que ahora intenta frenar las aspira-
sis de la libertad, porque no hay ejercicio de la libertad, sin ciones de los sindicatos y confederaciones, decretando la ca-
autoridad. Si yo no tengo la autoridad del saber y de la ver- ducidad de las c.G.t. regionales, realizando una campaña
dad, ¿cómo voy a ser libre?, ¿cómo voy a ser libre en cual- macartista contra los representantes obreros.
quier cosa si no tengo el dominio de esa cosa, si no tengo
autoridad? uno se da cuenta de que la libertad en el hom- más adelante dice que el pacto social fue firmado a es-
bre siempre se traduce en una forma de obediencia; hasta paldas de la clase obrera y el aumento de veinte mil pesos
Séneca, el pagano, que fue contemporáneo de jesús pero moneda nacional no satisface en lo más mínimo las necesi-
que no lo conoció, decía: dades de la familia trabajadora y señala diversos puntos
respecto de este pacto. después dice que también se resol-
obedecer a dios, eso es libertad; donde sopla el espíri- vió exigir la investigación de las torturas y los fusilamien-
tu de dios, allí está la libertad. tos de trelew y de todos los asesinatos y secuestros reali-
zados por la dictadura militar, así como reclamar la libertad
en fin, la realidad es esa. vivimos un momento real- de varios detenidos, que a continuación se nombran. por
mente pavoroso. Quiero terminar diciéndoles que la causa último, añade:
de estos hechos que se han precipitado en el día de hoy, la
pueden leer ustedes en el diario Clarín de ayer, miércoles Se resolvió luchar por la expropiación y estatización ba-
once de julio, donde se hace un resumen del plenario de la jo control obrero, de todas las empresas capitalistas y propo-
c.G.t. en córdoba. Se reunieron las organizaciones obreras ner a la c.G.t. de córdoba que llame a plenario de bases, en
en córdoba, que están estrechamente mancomunadas con un lugar público, para la elección del nuevo secretariado.
las organizaciones estudiantiles y universitarias de esa ciu-
dad y resolvieron: es decir, en córdoba se está planeando y definiendo lo
que se llama la patria socialista.
el plenario nacional para la defensa y recuperación sin- Frente a esta vanguardia incontenible del terror bolche-
dical deliberó y resolvió repudiar el pacto social concertado vique, aparece la desesperación de un gobierno que le ha
entre la c.G.t. y la c.G.e., rechazó la caducidad de las autori- entregado la universidad al comunismo, que le ha entrega-
dades regionales de la central obrera de córdoba, Salta y río do el planeamiento al comunismo en todo el país, que in-
cuarto —que pretende hacer la central de acá comandada por cluso ha entregado canales de televisión a comunistas, que
rucci— y proclamó su adhesión incondicional con el movi- facilita todo lo que significa pudrición y descomposición de
miento obrero chileno y uruguayo, brindándoles su apoyo las costumbres en la vida nacional. ahora resulta que fren-
efectivo. al término de las deliberaciones se dio a conocer una te a esta situación, ante la amenaza de este cáncer interno
resolución en la que se declara que la burocracia sindical —es- que han cultivado perón y sus sicarios, que les crece dentro,
ta que preside rucci— es la misma que concilió con la dicta- sale esto de hoy; porque en cualquier momento se produce
un nuevo cordobazo con estas consignas y, en consecuen-

cia, a fin de atajar eso, viene la movilización para hacer pre-
sidente a perón, porque perón con su solo nombre va a de-
tener lo que él mismo ha fomentado. ¡Lo que él ha
desarrollado, este cáncer que está devorando interiormente
a la patria y a este gobierno, lo van a curar los mismos que
lo han provocado!
esta es la verdadera situación. ahora viene esta cosa re-
pentina, imprevisible, que está sucediendo en estos mo-
mentos: después de haber estado exaltando, prohijando,
promoviendo el terrorismo durante años, ahora se lo pre-
tende combatir. no vaya a ocurrir que las Fuerzas arma-
das, que jamás salieron a hacer justicia por sus camaradas
xVi
asesinados, salgan ahora, a las ordenes del teniente Gene-
ral perón, a reprimir el terrorismo bolchevique.
JueVeS 19 de JuLio
de 1973
46.
eL eSPíritu
FrAnCiSCAno
S
e eXHiBe en eStoS díaS, en los cines de Buenos aires,
la película Hermano sol, Hermana luna, que narra la
vida de San Francisco de asís. aludo a esta realiza-
ción del cineasta italiano Franco Zefirelli sobre todo porque
en ella está, de manera plenamente lograda, la exaltación
de la vida contemplativa.
Hemos dicho ya que toda actividad humana, incluso la
política, tiene como finalidad la contemplación, aunque es-
to casi no se entienda en el día de hoy. aristóteles, en la Po-
lítica, lo decía hace veinticuatro siglos: todo lo político, toda
la acción política, tiene como fin la contemplación de la ver-
dad. esto es de una importancia decisiva. Hay una cuestión
que se plantea cotidianamente: cuántas veces hemos oído
decir, primero vivir y después filosofar, primum vivere dein-
de filosofare, como si los hombres en realidad filosofaran pa-
ra vivir, como si filosofar no fuese la actividad más alta del
hombre. el hombre vive para la filosofía, no filosofa para
vivir.
470 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 46. el esPíritu franciscano 471
Que para poder reflexionar, para poder meditar, el hom- el fin del hombre trasciende al hombre pues ese fin con-
bre necesita de su vida animal, requiere de un mínimo de siste en conocer a dios. a lo que añade la fe: conocer, amar
satisfacción de sus necesidades materiales, no cabe ningu- y servir a dios. uno lo ve claramente, todo ha sido creado
na duda. pero esa condición de ninguna manera gravita de para esta culminación que es la vida superior del hombre,
suyo en la meditación, porque la meditación es una activi- la vida de esa alma inteligente y capaz de querer, vida que
dad libre y soberana de la inteligencia, en que la inteligen- culmina, repito, en la contemplación de la verdad y que, en
cia actúa desprendida de toda limitación de orden material. el orden del obrar, tiene su perfección en el sacrificio, en la
esto es muy importante. aristóteles enseña que el alma libre donación de sí mismo.
es, en cierto modo, todas las cosas. esto lo dice y lo explica porque hay dos actividades en el hombre que desbor-
en el tercer libro del de anima. el alma es en cierto modo dan, sobrepasan todo límite material, toda limitación mate-
todos los seres. por eso es posible que en un solo ser, el al- rial; ellas son el conocimiento intelectual y el querer, el ac-
ma intelectual, se contenga la perfección existente o reali- to de querer, el acto de preferir, el acto de donación, de
zada en todas las cosas. eso es precisamente el alma que ofrenda, de sacrificio. cualquier persona de sentido común
comprende en acto, el alma que contempla, el alma que co- comprende que el sacrificio es un hecho, es una realidad, y
noce. esta alma inteligente y capaz de querer que dios nos una realidad cotidiana; todos los días hay infinidad de se-
ha dado a cada uno de nosotros, por la que somos hombres, res que en el anonimato, en el silencio, están inmolando sus
por la que somos personas. vidas por los seres que quieren. es el hecho más corriente
también somos animales; mas lo animal en nosotros está que existe, casi siempre anónimo, que se cumple ahí en la
para ser empleado en orden a esa vida superior del alma. Si intimidad del hogar. una madre vive sacrificando su vida
uno ve la jerarquía de los seres creados, la jerarquía de los se- por sus hijos, el amigo por el amigo, el padre por el hijo, el
res que se dan en el universo visible, advierte que hay un or- hijo por el padre, el hombre por la mujer, la mujer por el
denamiento vertical en el que lo inferior es siempre materia hombre. esto está consumándose, cumpliéndose perma-
de un ser superior que, a su vez, es materia de otro ser supe- nentemente. ahora bien, cualquier persona comprende que
rior; y advierte, también que en la escala de los seres natura- si yo puedo hacer ofrenda de mi vida, si yo puedo disponer
les el hombre culmina la creación en el mundo visible. de mi vida hasta el sacrificio, hasta ofrendar la vida, hasta
el mineral es materia de la vida vegetativa, la vida vege- aceptar el sufrimiento y la muerte por amor, por amor a
tativa es materia de la vida animal, la vida animal es mate- dios, por amor a la patria, por amor al amigo, por amor a
ria de la vida superior de la inteligencia. este es el orden. la mujer, quiere decir que el hombre no está ceñido, al me-
ese orden está revelando precisamente que en esta escala nos totalmente, por las condiciones de la vida animal sino
de subordinaciones todo confluye a esa perfección de la vique las trasciende. de lo contrario, prevalecería el instinto.
da superior del hombre que es la contemplación de la ver- Y si bien es cierto que algunos animales, mediante el ins-
dad. todo lo demás existe finalmente para concurrir a ese tinto, se desviven y hasta mueren protegiendo a sus crías
fin. (se pone usualmente el ejemplo de la comadreja) se trata,
sin embargo de una acción ciega, de algo que se hace sin sa- ro. el otro era simplemente un hombre rico que ignoraba lo
ber lo que hace, por mero movimiento natural. el problema que tenía delante. todo ese tesoro, toda esa riqueza, todo
es hacer eso mismo sabiendo lo que uno hace y para qué lo ese esplendor de formas, de armonía, de ritmo, de color, de
hace. esta es la distinción del hombre. ustedes ven que luz, todo eso es para quien lo contempla; ese es el que real-
siempre está de por medio el conocimiento. mente lo posee, ese es el que realmente posee las cosas.
pero, además, conocer es la forma más eminente de pode allí que aquello que procura toda actividad práctica
seer una cosa. cuando uno comprende, sabe, contempla lo en el hombre, todo hacer u obrar, incluido el obrar ético, sea
que es, está realizando, en realidad, no solamente la más al- siempre un acto de servicio. Las virtudes prácticas son ser-
ta actividad espiritual sino que está realizando, también, la viciales. La virtud contemplativa, la sabiduría, el entendi-
forma suprema de posesión de las cosas. Se trata de un do- miento, la comprensión, la visión de lo que es, eso es seño-
minio de la realidad; pero de un dominio que no se agota rial, eso es soberano. el hombre es soberano en esa altitud
en la utilitaria instrumentación de las cosas sino que se ele- de la vida contemplativa, allí alcanza la plenitud y esa ple-
va ascendiendo, incluso, a la propia utilidad, en este movi- nitud es acabada, es cumplida, cuando el hombre, que tien-
miento elevante, a la contemplación. esto se ve claramente de a la contemplación de dios como a su último fin, es ca-
en el mundo del arte ¿Qué sentido tiene la creación artísti- paz de contemplar, en esta vida, como en un reflejo de la
ca? ella comporta, es verdad, un hacer. pero es un hacer divina perfección, todas las cosas. esto es, justamente, el
que termina en algo para contemplar, para el goce de la sentido franciscano de la vida, que esta película de Zefirelli
contemplación pura. cuando la expresión está lograda, lo expresa, para mí, de un modo humanamente perfecto.
que te ofrece esa obra cumplida es algo para ser gozado en Si hay algo que arrebata a Francisco en esa juventud ale-
la mirada, en la visión, o en la escucha que es, también, una gre, espléndida y jubilosa, ello es precisamente este miste-
manera de contemplar. en realidad, ¿para qué es todo ese rio de la contemplación del ser. el director de la película ha
despliegue de hacer, de modelar una materia, o de combi- logrado, a mi juicio, tan gran adecuación al sentido francis-
nar las imágenes o las palabras sino para lograr un acto de cano de esa contemplación de la naturaleza y de los seres
contemplación pura?; y ahí remata la obra, ahí se acaba, creados que la fotografía, que es primorosa, no nos muestra
porque ahí está consumada la plenitud humana, en la con- el paisaje de la campiña de asís, o de los animales, o las flo-
templación de la belleza que es la verdad en la expresión res, tal como se los ve ordinariamente, sino tal como los ve
sensible, en la manifestación sensible. este es el hecho, esto la mirada desprendida del poverello. mirada desprendida
es lo real, el hombre existe para esto. de toda apetencia, de todo deseo, de todo interés, de todo
Les recordaba el otro día esa anécdota oriental de un lo que no sea la pureza de la contemplación, cuando el al-
hombre rico que había hecho construir un jardín maravillo- ma se derrama en una mirada que le brinda, que le restitu-
so por un verdadero artista de las flores. Se ufanaba y ha- ye a las cosas lo mejor que ellas tienen.
blaba de su jardín, de “mi jardín”. el jardinero se sonreía es maravillosa la riqueza de esos paisajes tal como los
porque ese jardín no era del rico sino el jardín del jardine- muestra la escena. es así como los ve Francisco. eso ha lo-
grado el director, mostrar el esplendor de la naturaleza tal que es para contemplar, que es para ver, que se demora,
como ella se descubre a la mirada arrobada de quien es ca- precisamente, en la presencia, en la manifestación de esa
paz de contemplarla, tal como ha salido de las manos de cualidad, de ese matiz, de esa forma, de ese ritmo que, en-
dios, depurada de toda vulgaridad, de toda cotidianeidad, tonces, adquieren un valor de presencia significada y signi-
de toda ordinariez, de todo eso que, digamos así, hace que ficante. Y la inteligencia se demora en eso.
nuestra percepción habitual de las cosas sólo las vea en fun- en el fondo, cuando hay un gusto delicado, cuando hay
ción del partido que podemos sacar o del uso que podemos un sentido, este sentido contemplativo, los colores cobran
extraer de ellas. cada uno un valor, un valor representativo, significativo.
cuando nosotros vemos las cosas en el plano o en la di- uno se da cuenta, por ejemplo, por qué razón el color rojo
mensión de la percepción externa, de la percepción sensi- púrpura ha sido elegido para manifestar el poder, la reale-
ble, habitual, ordinaria, no las vemos como ellas son sino za. es un color que absorbe, que concentra la mirada, es un
que las vemos en la perspectiva del provecho, del uso, de la color que tiene un prestigio y una fuerza extraordinarios.
utilidad que ellas representan para nosotros. es el contras- esto es para la inteligencia. Lo ofrece el sentido, pero es pa-
te, en la película, entre Francisco y su padre, un comercian- ra la inteligencia que contempla.
te opulento de paños de asís que sabe lo que vale una tela, cualquier persona comprende, como les he dicho tantas
pero hay una cosa que es incapaz de comprender: que has- veces, que si los grandes pintores, los grandes maestros del
ta en esa tela, aún en las maravillas que en ella hace y que color y de la luz, vistieron a la virgen —que es la expresión
obra la artesanía, lo más, la posesión mayor y mejor es la suprema de lo femenino— de azul celeste es porque ese co-
que le brinda la mirada capaz de captar la belleza cumpli- lor es el más femenino de todos, es el más delicado de to-
da en ese matiz de color, en esa suavidad, en esa finura al- dos. es la expresión acabada de la finura, de la delicadeza,
canzada. en el hombre siempre hay un lujo contemplativo, de la ternura. en todos los colores hay un simbolismo de
aún en el plano de la sensación misma. una verdadera psi- una notable riqueza. Y todo eso, repito, es para la vida de la
cología de los sentidos debiera tener en cuenta que la sen- mente que es la contemplación.
sación humana, las sensaciones que el hombre experimen- el supremo saber no es para la acción sino que toda la ac-
ta, no se pueden, de ninguna manera, confundir con las ción, incluso la útil, y aún la acción virtuosa y honesta, es fi-
sensaciones del animal desprovisto de razón. Los órganos nalmente para este lujo, para esta eminencia de la vida del
son los mismos, más o menos, la anatomía, la fisiología de hombre que es la contemplación de la verdad, la contem-
los sentidos es la misma en un animal superior que en el plación de dios como aspiración última.
hombre, toda la estructura anatómica y la fisiología son las Francisco encarna la soberanía, el señorío de una visión
mismas. inclusive ha de parecerse la gama de las cualida- desprendida de todo bien terreno, de todo poder, despoja-
des sensibles. ¿pero cuál es la diferencia? La diferencia es da hasta de sí misma, para hacerse una mirada capaz de
que en el hombre interviene la inteligencia que informa la contemplar la realidad tal como esa realidad ha sido creada
vida de los sentidos. una inteligencia que es para mirar, por dios. no verla en dios mismo, pues eso sería el acaba-
miento, la plenitud, que no se dan en esta vida, pero al me- da en ellas la que va descubriendo eso que las cosas mues-
nos verla como dios la ha creado. de ahí eso que parece lo- tran, es decir, lo mejor, lo esencial, profundo que ellas tie-
cura en Francisco, ese gozo, ese gozo triunfal a la vista lo nen.
mismo de un pájaro, lo mismo de una oveja, lo mismo de esta es la cuestión fundamental. todo lo demás es aña-
una flor, lo mismo de un paisaje. ese es el señorío supremo didura. Francisco es una reacción, una reacción dentro del
de la mente, ese desprendimiento total de sí mismo. esto es orden, no es una rebelión, no es una subversión. La iglesia
lo primero y principal en Francisco: el lujo y la grandeza de de su tiempo es una iglesia que se ha mundanizado, que se
la contemplación. ha comprometido demasiado con el poder temporal, que se
Hermano sol, hermana luna... todas las cosas que han sali- ha mezclado demasiado con el mundo, olvidando un poco,
do de las manos de dios son un reflejo de Él. Hay una mi- o mucho, los responsables de su conducción, que la iglesia
rada de Él —la divina mirada— que esplende en ellas. Y es está en el mundo pero no es del mundo. del mundo del pe-
esta mirada lo que la mirada de Francisco triunfalmente go- cado, porque el mundo tiene un sentido ambivalente. el
za, celebra y agradece. mirada de hombre animada de este mundo es esa cosa positiva que es la creación, en la mira-
gozo supremo, el gozo de contemplar y celebrar lo que dios da de Francisco, en que toda cosa es buena porque dios la
ha creado. es una mirada de la creatura inteligente que se ha creado, y en que en cada cosa hay una belleza y una ci-
posa sobre las cosas por las que ha pasado la mirada del Se- fra de eternidad, que esa mirada descubre y se goza con-
ñor. es aquello que exclama San juan de la cruz (tenemos templando. pero el mundo es también el mundo del peca-
que apelar al mayor de los poetas místicos que han existido do, de la corrupción, de la degradación, del demonio; y la
para poder entender este misterio de la vida contemplativa, iglesia, que peregrina en el mundo, se ve constantemente
esta plenitud, este señorío) en el Cántico Espiritual: comprometida humanamente con todas las miserias, de-
gradaciones, corrupciones y distorsiones que se dan en el
Mil gracias derramando mundo.
pasó por estos sotos con presura, entonces surge dentro de la iglesia este espíritu que vuel-
y, yéndolos mirando, ve sobre sí mismo, esta vida, esta conciencia que se interiori-
con sola su figura, za y se renueva en cristo, y le devuelve a la iglesia la pres-
vestidos los dejó de su hermosura. tancia, la trascendencia de la vida contemplativa que es la
más activa de todas y es, además, la que permite tratar a las
Quien cultive el sentido evangélico, el espíritu de cristo, cosas con todo el honor debido a cada criatura. ¿cómo vas a
sabe que después de la redención las cosas aparecen retratar una cosa según ella es si no la conoces en ella misma?
vestidas de una dignidad, de una prestancia y de una exce- Si no la conoces digamos así, tal como ha salido de las manos
lencia definitivamente nuevas. pues bien, el director de la del creador, ¿cómo vas a hacerlo? ¿cómo vas a tratar al otro,
película, Zeffirelli, logra develar el paisaje y las criaturas de a tu prójimo, con honor verdadero si lo ignoras, si te ignoras
asís, de tal modo, que es la mirada de Francisco deposita- a tí mismo, si no sabes quién es, si no sabes lo que vale?
uno se da cuenta de que la decisión del hombre es algo la verdad. porque de la verdad brota el amor, el amor como
que tiene que estar encuadrado en la visión de las cosas tal donación, no como posesión: la inteligencia que contempla
y como ellas son para que esa decisión sea realmente libre es medida por el ser de las cosas contempladas. en la me-
y soberana, para que yo pueda tratar cada cosa con el ho- dida en que yo obro de acuerdo con este conocimiento, mi
nor debido tengo que conocerla en su ser, en su valor, en su vida es una cosa que se proyecta, que se da, que se ofrenda
rango, en su dignidad ortológica; tengo que saber lo que es a los demás.
y vale en el conjunto de las cosas. ¿cómo voy a tener un por otra parte esa es la figura misma, esa es la ejemplari-
sentido de la proporción real si no conozco las cosas como dad misma, esa es la realidad misma del verbo, de la ver-
ellas son? dad encarnada. La encarnación es ese misterio maravilloso,
este es un problema fundamental: uno se da cuenta de la verdad de dios, la verdad que es verdad de toda ver-
que el conocimiento es la cosa primera, la actividad supre- dad, la verdad que nos ha creado, se hace hombre. ¿Y có-
ma del hombre y el modo supremo de la posesión. La mi- mo se manifiesta esa verdad a los hombres? Se manifiesta
rada que contempla una cosa a la cual ha descubierto, de- en la acción como servicio, como sacrificio, hasta la muerte.
velada en su verdadero ser, logra que las cosas muestren su La verdad se manifiesta como sacrificio. esto que dios he-
verdadero rostro. es menester que te desprendas, incluso cho hombre ha obrado para rescatarnos del pecado y de-
de tí mismo. es la primera bienaventuranza, cuya ejempla- volvernos a la integridad del ser y a la unidad con dios, es-
ridad suprema es Francisco de asís: to es también instrucción y ejemplo para los hombres. La
verdad esencial, la verdad fundamental, la verdad que es
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque a ellos manifestación de la belleza o que es la definición de las co-
les pertenece, no les pertenecerá, sino que les pertenece el rei- sas, es una verdad que traducida o proyectada en el obrar
no de dios. es donación, ofrenda, servicio y sacrificio. por eso nosotros
adoramos a la verdad de dios hecha hombre en la figura
¿Qué es esa pobreza de espíritu? es simplemente el des- del sacrificio, en la figura de la donación de sí.
prendimiento de uno mismo. desprenderse de todo lo que Si yo tengo en cuenta esto en todos los actos de mi vida,
uno tiene y de todo lo que uno es para que la mirada de por ejemplo, cuando estoy en el cumplimiento de los debe-
uno, totalmente desprendida, se deje, digamos así, deter- res de mi profesión, lo que hago es aplicar adecuadamente
minar, colmar, por la riqueza de cada ser, de cada cosa. ri- la verdad particular que conozco lo que significa entender
queza de cada ser que está nombrando la suprema riqueza que ese oficio mío está dentro de un orden, dentro de una
de donde procede todo ser, todo lo que ha sido creado. jerarquía, dentro de un ordenamiento y de una subordina-
esa pobreza de Francisco se traduce, incluso, en el des- ción. es entonces que tengo que tener presente el alcance, el
prendimiento efectivo de los bienes materiales a los efectos límite, el servicio que mi profesión significa. volvemos, una
de una suprema libertad para poder hacer de la vida dona- vez más, al ejemplodel médico: ¿cómo puede cumplir su ta-
ción de sí mismo, donación que sigue a la contemplación de rea de restituir la salud si no conoce de veras, si no com-
prende de veras, a ese ser que tiene delante, a ese prójimo apaga mis enojos,
suyo? pero la única manera de conocerlo es conocerlo, pre- pues que ninguno basta a deshacellos,
cisamente, en la verdad que lo ha creado y que lo ha redi- y véante mis ojos,
mido. pues eres lumbre de ellos,
el fin de la política es la contemplación. como el fin del y sólo para ti quiero tenellos.
hacer técnico del artista, es la contemplación. Y como la fi-
nalidad en última instancia, de los quehaceres por los cua- Fíjense que en estas analogías del amor carnal con este
les se desvive marta, es para hacer posible, para permitir, amor a dios, con este amor místico a dios, se expresa cum-
para facilitar, la contemplación de maría. maría eligió la plidamente el sentido de la vida contemplativa que culmi-
mejor parte, como le dijo cristo a marta, porque maría eli- na en la suprema posesión. La suprema posesión está en la
gió la contemplación de la palabra que no pasará nunca; y contemplación. ¿Qué es lo que reclama aquí el alma ena-
de esa palabra vivimos. morada de dios, enamorada de cristo? verlo, verlo en su
cuando uno quiere ver esto en una perspectiva, la más verdadero rostro, o sea, en la misma luz de dios:
alta que pueda darse en la expresión humana, nada mejor
que apelar a San juan de la cruz. Fíjense este dialogo; es la y véante mis ojos,
esposa, el alma, hablándole a cristo, el esposo, como la pues eres lumbre de ellos,
iglesia lo reclama a cristo. dice en otro pasaje del Cántico y sólo para ti quiero tenellos.
Espiritual:
el alma está inquieta hasta que repose en esa contem-
¿Por qué, pues, has llagado plación:
aqueste corazón, no le sanaste?
Y pues me le has robado, descubre tu presencia,
¿por qué así le dejaste y máteme tu vista y hermosura;
y no tomas él robo que robaste? mira que la dolencia
de amor, que no se cura
cristo ha herido al alma, la reclama para sí, pero luego la sino con la presencia y la figura.
deja; el alma se queda consigo misma estando ya proyecta-
da, volcada, transformada en Él: La plenitud es la presencia. es lo que pasa incluso en las
relaciones de amor del hombre con la mujer: la exigencia
¿por qué a sí le dejaste suprema está en el conocimiento, está en la contemplación.
y no tomas el robo que robaste? Hay una primera etapa del amor del varón y la mujer: es
el amor inmediato. en esa etapa prima, como tiene que ser,
Luego sigue: el humano ardor, la curiosidad de los sentidos, la pasión
carnal; pero si esto quedara ahí, nada más, acabaría pronto. descubre tu presencia,
empieza, luego, la experiencia común, cuando uno va co- y máteme tu vista y hermosura;
nociendo al otro según es, según verdaderamente es, inclu- mira que la dolencia
sive en sus flaquezas, en sus desfallecimientos, en sus debi- de amor, que no se cura
lidades. Lo importante es que en este conocimiento, ambos sino con la presencia y la figura.
se acepten como realmente son y se dispongan a compartir
alegrías, tristezas, las decisiones que la vida encierra; y en ¡oh, cristalina fuente,
ese compartir, en ese hacerce el uno el otro y el otro el uno, si en esos tus semblantes plateados
comience y se afiance este amor definido y definitivo del formases de repente
matrimonio. ahí está el misterio del matrimonio. los ojos deseados,
ustedes ven que, en el fondo, es una aceptación de lo que tengo en mis entrañas dibujados!
que la mirada te ofrece, de lo que estás advirtiendo día a
día, porque el otro, en esa experiencia íntima y cotidiana, se si en esos tus semblantes plateados… alude a la fe, porque
te muestra como es, como realmente es. S medida que se la fe es la luz alunada, luz de plata, luz atenuada. los ojos
avanza en aceptación se va configurando, digamos así, una deseados… son los ojos del mismo dios, que vela las verda-
conjunción cada vez más íntima, más profunda, hasta al- des de fe. tus semblantes plateados… porque es una luz re-
canzar aquello que que dice el Génesis, y recuerda el Evan- fleja, no la luz directa, no la lumbre misma de dios.
gelio: el alma enamorada de dios reclama ver al objeto de su
amor. pero no le es dado contemplarlo, cara a cara, en esta
seréis uno, los dos seréis uno, una sola carne. vida. Solamente le es dado contemplarlo en las cosas crea-
das, con esa mirada desprendida, con esa mirada señorial,
esto tiene un sentido profundo y su raíz, su base y su que está hecha para recoger, para recibir eso mismo que
sustento es el conocimiento. por eso fuera de la verdad no dios ha creado en las cosas, en su verdadero ser, en su ver-
puede haber amor, no puede haber coincidencia. dadera dimensión, en su verdadero valor, de donde brota
¿Qué surge de ese conocimiento real y verdadero que va además esa entrega, ese servicio, esa donación entera de sí.
realizando la real y definitiva unión? ¿Qué surge de ahí? Se comprende que Francisco —por lo mismo que se dio
pues que en la cima de la disposición a compartir venimos en él, en el principio, ese lujo, esa riqueza y esa gloria de la
a dar con la disposición al sacrificio del uno por el otro, sin contemplación pura de la creación— haya hecho de su vi-
la que no hay nada. ustedes ven como recurre la misma da una entrega total, sobre todo a los más desamparados, a
idea: que el amor siempre tiene que ver con la verdad y, en los más olvidados, a los más necesitados. porque eso es lo
su extremo, el amor siempre es disposición al sacrificio. que te enseña la verdad: te descubre lo que le falta al otro,
Y ahora escuchen lo que agrega San juan de la cruz a lo que el otro necesita. Y entonces la abundancia del cora-
continuación de la última estrofa que he leido: zón.
¿Qué tiene que ver esto con el comunismo? Hay algunos por último, para no demorarme más, ese final grandio-
que hablan de que cristo era comunista, o de las comunida- so. aunque el superior jerárquico lo persigue implacable-
des comunistas de los apóstoles, de los primeros cristianos. mente, Francisco no se rebela. marcha hacia roma, a pedir-
¿comunismo? una cosa es que yo haga donación de lo que le al Santo padre que le diga qué está mal en lo que ellos
me pertenece y otra muy distinta que a mí el estado me de- hacen, en esta vida consagrada a la contemplación, a la me-
clare, de entrada, como alguien que está en la absoluta or- ditación, a la plegaria y al servicio de los más necesitados.
fandad porque no tiene derecho a poseer nada. Y entonces, Y llega hasta el papa. es inocencio iii. La grandiosidad
¿cómo va a poder dar uno si no tiene nada? ¿cómo va a ha- de la recepción muestra a la iglesia en toda su pompa, en
cer lo mismo una comunidad, como la que formó Francisco, todo su lujo, en todo su esplendor, tan necesarios. a uno le
sobre la base de que cada uno da todo lo que tiene —lo que da realmente dolor ver que la gente condene la suntuosi-
supone, en el principio, el derecho a poseer, a tener bienes dad de los templos y crea que solamente tienen que ser sun-
propios, a tenerse a sí mismo para pode disponer como dios tuosas las bancas, las casas de la especulación y del dinero.
manda de todo eso— como va ser, repetimos, lo mismo que eso sí puede ser poderoso, monumental; en cambio la casa
el rebaño socialista o la colmena colectivista? a veces, es verde dios tiene que ser una pocilga, porque así revelamos el
dad, muy a menudo, disponemos mal de nuestros bienes. espíritu de pobreza. cuando se daba este espíritu de po-
pero esto es por insuficiencia nuestra, no por el hecho de pobreza en la plenitud franciscana, se estaban levantando en
seer bienes. cuando disponemos rectamente entonces es esa europa los mayores monumentos de belleza, de es-
cuando nos volcamos sobre los más necesitados; y esto es así plendor, de riqueza, de fuerza, de gracia, que se han hecho
para un cristiano porque su mirada descubre todo lo que fal- en el mundo, que son las catedrales góticas. el mismo espí-
ta en el prójimo, como la mirada de cristo. ¿acaso quién co- ritu que animaba a Francisco es el que animaba a San Luis
noce mejor lo que el hombre necesita sino cristo y todo aquel a hacer levantar esas catedrales que son el testimonio de la
que mire en la verdad de cristo? por eso, no hay rebelión en contemplación, de la celebración, de la plegaria del hombre
un cristiano sino alegría de la entrega. Hay, como en Fran- hacia dios.
cisco, una generosidad, un desprendimiento que se irradia Bueno, perdonen esta digresión. volvamos a la recep-
en una forma tal que al amigo, a Bernardo, el caballero cru- ción final, en roma. Se acerca Francisco con alguno de sus
zado, lo arrastra con él, y detrás de él se va sumando la gen- compañeros, sus hermanos. Llegan ahí en esa extrema po-
te y, entre los que se suman está Santa clara, figura de una breza, en esa desnudez, con los pies descalzos y sucios.
delicadeza suprema. ¡Qué bien elegido el personaje femeni- cuando le toca hablar, ¿qué le dice el santo al papa, cuál es
no! es una doncella de una frescura, de una luminosidad, de la palabra que surge de sus labios? es la palabra de dios, en
una riqueza, de una cualidad, de una ternura infinita. ¡Qué el sermón de la Montaña, en aquella parte que dice no te pre-
delicadeza hay en esas relaciones! ¡Qué contraste con todo lo ocupes tanto de cómo vas a vivir, déjale ese cuidado a dios,
grosero, lo chabacano, lo obsceno, lo cruel de las relaciones fíjate lo que ha hecho dios con los pájaros, con las aves del
que en general se dan entre el varón y la mujer! cielo y culmina en esa expresión suprema que todo cristia-
no tiene que tener presente para enfrentar los problemas

sociales y políticos:
busca primero el reino de dios y su justicia, lo demás se

te dará por añadidura.
Y al principio lo echan al poverello. pero el papa sufre un 47.

impacto ante la visión de ese pobre cristo que está delante
de él y lo manda a llamar; vuelve Francisco y oye que el pa- unirSe
pa le dice:
en LA VerdAd
tu presencia nos llena de vergüenza. tu presencia nos
avergüenza. Y se arrodilla y le besa los pies.
¡Y dicen que no está ahí en todo su esplendor la iglesia
m
jerárquica, la iglesia institucional! ¿acaso cristo no vino a e He ocupado caSi toda eSta cLaSe del proble-
servir y no a ser servido? ¿acaso el papa no se llama a sí ma de la vida contemplativa. insisto en el tema
mismo, servidor, siervo de los siervos de dios? ¿a quién ha porque nuestra patria está sumergida, precisa-
besado el papa sino a cristo mismo, que es una sola perso- mente, a causa de que en ella está ausente la contempla-
na con él, que es uno solo con él? ción. es como dice Hegel:
La propaganda ideologizada dice que esto de Francisco
es rebelión. no, no es rebelión sino reacción dentro del or- asi como en un templo se advierte cuando no está pre-
den, del orden divino y humano que dios, que cristo ha sente el dios vivo —pues es una cosa fría, desierta, a la que le
creado, eso es Francisco. es la iglesia que vuelve sobre sí falta lo que le anima, lo que le da vida y calor, lo sobrenatu-
misma. Francisco es la conciencia de la iglesia que revierte ral, lo trascendente, la verdadera vida— del mismo modo se
sobre su intimidad más honda para renovarse en cristo, advierte cuando en un pueblo, en una nación, está ausente la
que está allí más íntimo que lo más íntimo de uno mismo y metafísica, es decir, el espíritu que medita en su propia esen-
resurge así triunfal y maravillosamente. cia y en el fin de la existencia.
nosotros somos un pueblo sumergido, donde acontecen

cosas que son una real y verdadera subversión. como esta
cosa denigrante, degradante, que es el imperio de la sobe-
ranía popular, un insulto a dios. La soberanía es de dios, la
488 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 47. unirse en la verdad 489
soberanía es de cristo; cuando el hombre la ejerce, lo hace reforma, espíritu materialista y ateo, se guardaban esas
a modo de una delegación y un reflejo de esa soberanía. el formas que ahora ya no se guardan más.
gobernante ha de gobernar en nombre de dios y su res- ninguna exigencia, ninguna autoridad ni experiencia:
ponsabilidad no es ante los gobernados sino ante dios. Si cualquiera es decano, rector, profesor, cualquiera dirige un
no la tiene ante dios no la tiene ante nadie. por eso en estas departamento. entonces uno se da cuenta de que la calidad
democracias ordinarias, vulgares, subvertidas, en las que académica tiene que descender y los títulos son cada vez
asistimos al predominio de la incompetencia y de la irres- más baratos. aun cuando en el terreno de las disciplinas
ponsabilidad, nadie es responsable de nada. Se hacen las técnicas se mantenga un cierto nivel (algo se mantiene to-
cosas más terribles, los atropellos mayores; de pronto se davía para médicos, ingenieros, economistas, contadores,
abren las cárceles, salen todos los criminales, los mayores veterinarios, agrónomos), aun cuando se mantenga eso, na-
criminales, a continuar sus crímenes. da tiene que ver con el espíritu de la universidad. eso es
Hablando de la universidad: es cierto que en ella se vie- simplemente la base material: la universidad tiene que ver
ne cometiendo, hace mucho, toda clase de atropellos. pero con el saber universal, con la sabiduría divina y humana; y
ahora asistimos a este manoseo, a esta cosa vil: hombres esa sabiduría divina y humana la hemos desterrado total-
que no tienen ninguna tradición docente, que no represen- mente.
tan nada en el magisterio, en la enseñanza, en la autoridad por eso la política no es prudencia en la argentina, no es
de la ciencia, en la investigación, aparecen haciendo y des- sabiduría práctica. Lo más que hoy es la política es habili-
haciendo todo. decía un viejo sacerdote: dad, como una habilidad manual, como una técnica. Se ma-
nejan los hombres como si fuesen cosas; se actúa conside-
en este país las universidades se fundan como los boli- rando al hombre en la multitud, en la masa, en la gran
ches. bestia, como decía platón, en el Gorgias. es la misma masa
de hoy, de ayer, de siempre. necesita ser acariciada, ador-
es verdad. Se ve salir universidades como boliches en las mecida o exaltada según los momentos. Hoy los medios de
esquinas; cualquiera es profesor, cualquiera es docente, propaganda y difusión son incontables y cumplen esa fun-
cualquiera es investigador. no hay ningún respeto, ningu- ción.
na exigencia de nada. cuando se piensa en un San Luis que llegó a ser verda-
Les hablo así porque fui profesor universitario desde jo- deramente popular, venerado por su pueblo, porque dedi-
ven, desde mi mocedad. a pesar de que vivíamos en plena có cuarenta años a servir a sus súbditos, uno se admira: ¿có-
vigencia de la reforma, todavía se exigían antecedentes, se mo no iban a estar realmente abrumados aquellos súbditos
exigía una prueba de oposición. a usted lo nombraban ad- frente a la grandeza de este hombre que diariamente iba a
junto y a los dos años tenía que confirmar su cargo. La do- curar a los leprosos, a besarles la mano, a darles de comer
cencia era una carrera exigente. aunque la vida universita- en sus bocas gangrenadas? ¿cómo no iban a amar a este
ria ya estaba penetrada de este espíritu subversivo de la rey que vivió en el cuidado de los pobres? porque San Luis
sabía que siempre habrá pobres en el mundo. todas estas subordina a la sabiduría divina y humana. ¿cómo no va a
falacias, estos mesianismos promisores del socialismo, del ser soberana y libre la universidad?; hablo de la verdadera
comunismo, que prometen terminar con los pobres, en ri- universidad. el estado está para exigirle la adecuación al
gor empobreciéndolos y vaciándolos a todos, son sólo eso, bien común, pero la libertad de aprender y de enseñar y de
falacias, imposturas; siempre habrá pobres porque la natu- elevarse a la contemplación, a este señorío, a esta soberanía
raleza, el accidente, el vicio, la necedad, la perversión, están de la contemplación de la verdad, ese es un privilegio de la
siempre ahí. Lo que importa es saber que la única cosa que universidad. como es un privilegio de la vida monacal, co-
puede servir de veras a esos pobres y devolverlos al honor mo es un privilegio de todos aquellos que se recogen para
de la criatura humana no es la justicia —la justicia no bas- la contemplación, para la celebración, para la plegaria.
ta, es absolutamente insuficiente— sino sólo la caridad. La asistimos a esta descomposición, a esta pudrición, en la
caridad les devolverá la dignidad. La caridad, este amor de que tenemos que poner la mirada sobre lo que está ocu-
dios, este amor cuya medida es la necesidad del otro, este rriendo y lo que va a ocurrir, sobre todo en la universidad.
amor que cultivó San Luis sin pompa ninguna y que logró porque hay gente que en este momento, en su infinita estu-
extender a todo su reino. este hombre, este rey santo, vivía pidez, en su necedad invencible, cree que perón es la mu-
la perfección de la virtud de la caridad y, también, la de la ralla contra el comunismo. Él lo ha traído, lo ha fomentado,
justicia que no descuida los derechos de los hombres pero lo ha estimulado, lo ha desarrollado… ¡y él nos va a librar
tampoco los de dios. por eso hacía levantar las catedrales del comunismo! Ha hecho poner exclusivamente ideólogos
más bellas que tiene el mundo y, al mismo tiempo, multi- comunistas en todas las universidades del país, comenzan-
plicaba los hospitales, los hospicios; y era el primero que es- do por la universidad nacional de Buenos aires que se la
taba allí, el primero en la atención del pobre, en la atención ha dado, como ya sabemos, al principal ideólogo que tiene
personal del pobre. en la guerra era de un valor invencible, el comunismo en el país que es rodolfo puiggrós.
en el cautiverio, de una fortaleza y de una paciencia supre- Hacen y deshacen. ustedes ven que no hay agitación en la
mas. era, también, un enamorado de su mujer el más po- universidad, está todo tranquilo, porque está todo entregado
deroso rey de la europa de entonces. al comunismo y el responsable de esta entrega es perón. Lo
realmente la vida de este hombre fue un acto de servi- decía ayer puiggrós en una conferencia de prensa o algo así:
cio. de sabiduría y de servicio. era la época que ya se le-
vantaba en parís, la luz del mundo, la universidad. esa uni- hace cinco o seis años que ya me ofreció este puesto.
versidad donde enseñaron San alberto magno, Santo
tomás de aquino y San Buenaventura. esa universidad era ¿Y perón nos va a liberar del comunismo?
algo privilegiado y único. jamás intervino el poder para re- ahora, para hacer esta gran farsa que lo lleve a la presi-
gular la vida de la contemplación. al contrario, pues el po- dencia parece que se disponen a obedecerlo como coman-
der político se subordina a la vida contemplativa, como de- dante en jefe de las tres armas los mismos que lo degrada-
cía el padre petit de murat, así como la prudencia se ron hace dieciocho años y que entonces eran jefes, del
grado de mayor para arriba. una cosa igual creo que no se ciembre, el día de la degollación de los niños inocentes.
ha visto nunca en el mundo. todavía espero que haya algo porque a nosotros nos degollaron apenas nacimos. esto no
de vergüenza. pero hemos descendido tanto que un paso entraña una visión pesimista, no. Soy hombre de esperan-
más hacia el abismo no es cosa que nos vaya a impresionar. za, y la oración es una exteriorización de la esperanza. pe-
Lo que sí quiero dejar bien sentado es que en esta moro evidentemente uno tiene que estar dispuesto para so-
desta cátedra que lleva veintiocho años siempre hemos di- portar lo peor. Lo importante es salvar el decoro personal,
cho lo mismo, y continuamos repitiéndolo, hasta que dios el decoro familiar, el decoro de los amigos, en la comunión,
lo permita; esto es la verdad, jamás hemos caído tan bajo en comunidad de la verdad.
como ahora, jamás el servilismo ha llegado a estos extre-
mos, jamás la pérdida del sentido del honor ha alcanzado
estos extremos, nunca. esta es la exaltación de todo lo infe-
rior, de todo lo grosero, de todo lo ordinario, de todo lo vul-
gar. me aterra pensar en el porvenir de ustedes. Y les repi-
to una vez más lo que les he dicho otras veces: lo único que
nos puede ayudar a sostenernos es la verdadera unión en la
amistad y la verdadera unión en el amor, en esa madurez
del amor que es capacidad de donación y renunciamiento.
Sólo la unión en la verdad nos puede salvar porque esa
es la verdadera comunión. ella me ha sostenido hasta aho-
ra. me complace reunirme los jueves con ustedes, sobre to-
do con los jóvenes, y que todavía haya los que son capaces
de escuchar estas cosas que en realidad nos devuelven, creo
yo, al decoro del ser humano, al honor del ser humano.
La verdad es la que nos hace libres. Solamente en la ver-
dad hay señorío. Solamente en la verdad hay decoro de ser.
este país tuvo momentos en los que vivió en la verdad y en
los que fue capaz de un real y verdadero señorío. esto aca-
bó, hace mucho tiempo. cuando en el año 1853, en esta
constitución que es una simple imitación de estatutos ex-
tranjeros, se instituyó la soberanía popular, se acabó la real
y verdadera soberanía.
comparto el criterio del padre petit de murat, que dice
que el verdadero día de la patria, es el veintiocho de di-
xVii
JueVeS 26 de JuLio
de 1973
48.
eL ConoCiMiento
FiLoSóFiCo
e
L conocimiento FiLoSóFico está reclamando que us-
ted respete el principio de identidad; que si está ha-
blando del agua, siga hablando del agua y no salga
con otra cosa. es decir, aunque no estudiemos nunca lógica,
aunque no estudiemos los principios del ser, nosotros, en el
ejercicio de la inteligencia, estamos aplicando el principio de
identidad desde el primer momento. en una palabra, desde
el primer momento, desde la primera mirada, la inteligencia
humana ya tiene en cierto modo delante todo el ser, en toda
su riqueza ontológica. Sólo que de una manera confusa, de
una manera envuelta; pero de tal modo que si prosigue esa
mirada en la dirección que lleva y, sobre todo, si prosigue
considerando esas cosas que se le manifiestan, esas verda-
des primeras y principales que se le hacen patentes, si sigue,
digamos así, ocupándose reflexivamente de ellas, irá discer-
niendo, conociendo, distinguiendo, cada vez mejor lo mis-
mo que ha conocido desde la primera mirada.
498 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 48. el conocimiento filosófico 499
Lo dicho está, además, señalando una característica es- es naturalmente metafísica. reclama por eso el por qué y el
pecial de cómo progresa el conocimiento filosófico. este no para qué.
progresa, no crece como el conocimiento científico de los fe- desde el primer contacto con lo real inteligible, nuestra
nómenos de las ciencias exactas, experimentales y empíri- inteligencia aprende también que lo verdadero es lo que es.
cas; el conocimiento filosófico no progresa como progresa Lo verdadero es que lo que yo digo sea conforme con lo que
la física, la matemática, la química, la biología, la zoología, en realidad es y con el comportamiento de las cosas. esto se
la botánica, no. capta de inmediato porque la inteligencia es como la aper-
no es un progreso por acumulación de nuevos hechos tura de nuestro ser al ser inteligible de las cosas, a las razo-
que antes no se conocían y ahora se conocen, de nuevas le- nes de las cosas.
yes que antes no se conocían, no. así no progresa. no pro- Se comprende, pues, el entusiasmo de platón cuando con
gresa por acumulación. progresa por ahondamiento. por esa mirada soberana, como de águila, advierte que precisa-
ahondamiento en lo mismo, en el mismo ser definido, en el mente el sentido de la vida de la inteligencia es trascender, es
mismo ser inagotable. es una verdad que se va abriendo decir, sobrepasar lo que los sentidos nos dan de las cosas o lo
paso, se va iluminando, se va haciendo cada vez más clara, que la imaginación, sobre la base de los sentidos puede com-
más distinta, a medida que la inteligencia va ahondando en poner. entonces, según platón, la inteligencia se abre al mun-
lo mismo, en lo que se le ha dado de entrada, desde la pri- do, a ese mundo de las ideas, de las razones, de las esencias
mera mirada. que él llega a pensar como un mundo que está en rigor se-
porque a partir de ese instante en que la inteligencia se parado de esta realidad de lo sensible, de lo concreto. inclu-
abre al ser inteligible de las cosas, a la razón de las cosas, y so, como era además un poeta supremo, concibe que este
empieza a indagar por esas razones y por esos fines, enton- mundo sensible, este mundo de las apariencias, de las cosas
ces ya sobrepasa los sentidos, sobrepasa la imaginación. es cambiantes, es en realidad como una sombra, una sombra de
evidente que el hombre, apenas asoma a la vida de la inte- ese otro mundo verdadero, de ese mundo verdaderamente
ligencia, no se conforma con el hecho tal como se presenta. real, que es el de las esencias, que es el de las razones. por
un animal frente a los hechos reacciona huyendo o aproxi- otra parte, esas razones, esas esencias, son para platón como
mándose, pero no va más allá del hecho: si el hecho com- los modelos, como los paradigmas de los cuales las cosas co-
porta peligro huye, si el hecho comporta atracción se acer- rrientes, las cosas que percibimos, no serían nada más que
ca. imitaciones o participaciones, reflejos en el espejo de la ima-
pero no hay más: no sobrepasa jamás ese plano del me- gen de las cosas.
ro hecho. en cambio, la inteligencia del hombre, aún en el de manera, pues, que la primera mirada de la inteligen-
despertar de la infancia, aún entonces, va más allá de lo dacia contiene confusamente toda la verdad que descubrirá la
do, de lo simplemente dado, del simple hecho que experi- sabiduría filosófica a medida que vaya meditando cons-
menta o percibe, puesto que reclama la causa del hecho y el ciente y lúcidamente acerca de ese contenido que se le abre
fin para el que existe ese hecho. es decir que la inteligencia a la inteligencia desde la primera mirada. es así también co-
mo el hombre se eleva, como la inteligencia humana se eso lo decía a fines del siglo pasado. imagínense con los
mueve hacia la idea de dios, hacia el sentido de dios: es un medios de comunicación que hay actualmente y con lo que
movimiento natural de la inteligencia que por la vía de las comunican esos medios, lo que diría nietszche si viviera.
causas, por la vía de las razones, se proyecta hacia el senti- por eso, hasta para un niño, lo que es absurdo se impo-
do de una causa primera, de un ser absoluto, de una mane- ne como una cosa que no puede ser real. Si yo le muestro al
ra todo lo confusa que se quiera, pero real. niño una cosa redonda, luego un cuadrado y, finalmente,
por eso es fácil hacerle entender a un niño, por ejemplo, junto las dos cosas y le hablo de un circulo cuadrado, va a
que dios existe. porque si yo le presento este mundo crea- entender perfectamente no solamente que eso es inconcebi-
do, este cielo estrellado, este orden del universo dónde se ble, que no se puede pensar, sino que tampoco se puede re-
manifiesta el sucederse del día a la noche y después de nue- alizar. porque lo redondo es redondo y lo cuadrado es cua-
vo el día, y el sucederse de las estaciones y de los años, es drado, y es imposible compaginar las dos cosas. es decir,
fácil llevarlo a la idea de que hay alguien que ordena, de que la mente aparece con esta relación de verdad respecto
que hay un principio ordenador, de que hay una inteligen- de la realidad que existe fuera de la mente. claro está que
cia ordenadora. Y le presta plena adhesión, porque esto es puede ser fácilmente inducida a error o sugestionada a tra-
conforme con la inteligencia. vés de la ilusión o de alucinaciones por lo mismo que care-
ahora, esto mismo nos está diciendo a nosotros lo grave ce de espíritu crítico, de poder de reflexión. pero ingenua-
que es que la educación de los niños y de los adolescentes mente, espontáneamente, la inteligencia se mueve en la
no se configure en dirección de este movimiento espontá- dirección del ser y de la verdad. eso es evidente.
neo de la inteligencia que se abre al ser, que se abre al sen- además, para todo el mundo es evidente que no puede
tido de las razones y de las causas, que se abre al sentido de haber experiencias si no hay una realidad que sea experi-
los principios y a un conocimiento de dios a través de los mentable; no puede haber una experiencia interna si no hay
seres creados. una realidad mental sobre la que se realice la experiencia;
en resumen: todas las certidumbres, todos los conoci- no hay sensación de resistencia, por ejemplo, si no hay algo
mientos, todas las verdades fundamentales de la vida se que se me resista. Si, por ejemplo, quiero empujar algo pe-
edifican sobre esto primero que es dado a la inteligencia sado tendré una sensación de resistencia porque hay algo
humana cuando ella se abre a la realidad y al ser. que se me está resistiendo. viene, después, un teorizador
por eso también existe eso que se llama el sentido co- de la psicología y me dice que no, que el ser es igual al ser
mún, si no está arruinado por las lecturas, por los diarios. percibido, que no hay nada en la realidad fuera de nosotros
tenía razón nietszche cuando decía: y que esa sensación de resistencia está provocada simple-
mente por una idea interior que no corresponde a ninguna
no hay nada que te trastorne y perturbe más la vida de realidad. o bien, admite que hay una realidad fuera de la
la inteligencia, hecha para la verdad, que la lectura de los pe- mente pero afirma que es reductible a meras vibraciones.
riódicos. Lo que yo veo son colores… pero no, el teorizador me dice
que no hay colores en la realidad, que los colores son vi- persona que espero; y me parece que es ella porque es tam-
braciones del éter (las del rojo son tantas, las del azul son bién una mujer y tal vez se viste de modo parecido o tiene
tantas) en lugar de aclarar y decir, como debiera, que des- más o menos la misma altura, hasta que llega, se cerca, y
de el punto de vista de la hipótesis física, eso que llamamos me doy cuenta de que no es así. por tanto, ¿cómo podría us-
colores o percibimos como colores, la física los considera ted distinguir entre la percepción verdadera y una percep-
simplemente como vibraciones del éter, pero que todos los ción errónea si la percepción no fuera real? no hablemos de
que sienten los colores van a sentir eternamente los colores, la alucinación en la que uno ve o percibe algo, como si es-
toda la gama de los colores, como algo que está fuera de no- tuviera fuera de tino, y no hay nada.
sotros; de tal modo que ese verde de la hoja que yo veo, o de modo que todos los que niegan, todos los que dudan,
ese gris de la pared, están ahí en la pared o en la hoja. eso todos los que se dicen agnósticos, en rigor lo que rechazan es
es lo que el sentido común declara, eso es lo que el sentido, la realidad y la verdad; rechazan, en definitiva, la objetivi-
que no solamente siente sino que siente que siente, y la in- dad de esta primera mirada de la inteligencia que se proyec-
teligencia, que no sólo conoce sino que conoce que conoce, ta sobre el ser inteligible de las cosas sensibles, que busca
conocen y saben que eso que sentimos y conocemos está más allá de lo dado sensiblemente. ese más allá no se debe
fuera de nosotros. entender como un más allá que está propiamente “detrás de”;
de otra manera, ¿cómo podría distinguir usted una ilu- esto es una manera de decir. no es “más allá”, es “más aden-
sión de una percepción real y, más todavía, una alucinación tro”, más en el interior; no en un adentro material sino en una
o una ilusión de una percepción? cualquier persona lo sa- interioridad puramente inteligible. entender, inteligir, quie-
be: hay un muchacho esperando a la novia en la esquina. re decir leer dentro, ver dentro. pero ese dentro no es un den-
ella no llega, no llega… el joven empieza a impacientarse. tro físico, no es como el dentro de esta habitación con res-
¿Qué ocurre, entonces? Que, de pronto, toda persona que pecto a la calle: este es un exterior tan exterior como la calle.
va viniendo, con una silueta más o menos parecida, el joven es ese interior que es la esencia inteligible de las cosas, más
la identifica con la persona que está esperando. ¿cuándo real que lo sensible mismo, que se da a la inteligencia.
sufre la decepción? cuando esa persona está cerca. ¿Qué ha La inteligencia es naturalmente realista. La inteligencia
pasado? Lo que ha pasado es que, aunque la percepción ex- se abre al ser de las cosas que existen fuera de la mente. por
terior es realísima, percibir no es solamente captar con los eso siempre será verdad que la primera verdad, la primera
sentidos externos lo que tenemos delante sino también lo realidad que contemplamos, es el ser inteligible de las co-
que vamos proyectando sobre el objeto percibido, lo que re- sas. no es, como dice descartes, que la primera verdad fun-
cordamos de él, nuestras experiencias respecto de ese obje- damental es el yo pensante. no es verdad. cuando descar-
to, nuestra memoria ya que percibir es también recordar, tes hace este razonamiento: yo pienso, luego sé que existo, ha
recordar esa cosa misma que percibimos. entonces, claro dejado de decir algo, ha omitido algo. porque no es sólo yo
está, cuando estoy impaciente, ¿qué me ocurre? Que a ese pienso. el acto de pensar supone un objeto pensado, supone
bulto que va viniendo lo revisto con las características de la el ser en el que piensa el que piensa. entonces uno debe de-
cir: yo pienso algún ser, estoy pensando algún ser; yo, que empecemos por analizar un poco lo primero para aso-
lo pienso, sé que existo, pero primero está el ser afirmado y marnos después al principio moral. Si yo digo que cada co-
declarado por la inteligencia. sa es lo que es, que el agua es agua, que el pan es pan, que
ahora, imagínense el lío que se habrá hecho y que se ha el vino es vino, que a es a, que dios es dios, y el hombre
hecho en la historia del pensamiento humano cuando en lu- es hombre, estoy diciendo algo que encierra una enorme ri-
gar de partir de la verdad de ese ser real extramental se ha queza de distinción y de jerarquía, si entro a analizar un po-
partido, como de la verdad primera, del propio yo. ¿Qué le co el sentido de estas verdades. cuando digo que el agua es
ha pasado al hombre cuando se ha encerrado en sí mismo agua, digo no solamente que el agua se identifica con ella
y ha hecho del yo pensante la primera verdad? Ha caído fi- misma sino que, además, se distingue de todo lo otro que
nalmente en lo que se llama en filosofía el solipsismo, ha no es agua. cuando yo digo que el vino es vino y el agua es
quedado encerrado en sí mismo, no ha podido salir jamás agua, estoy distinguiendo dos cosas en su esencia misma, a
de sí mismo. en definitiva, ha substituido la realidad por pesar de que en el vino hay agua. el vino contiene agua, pe-
ficciones, por creaciones de la mente de las que la filosofía ro es vino, no es agua. el hombre contiene al animal pero
idealista está llena hasta el día de hoy. no es simplemente un animal. más importante que lo ani-
pero así como hay una primera mirada de la mente so- mal, y es lo que lo hace hombre, es que tiene un alma inte-
bre el ser de las cosas reales hay también una primera mi- ligente y capaz de querer.
rada de la mente sobre el bien. La inteligencia, así como en cuando voy identificando cada cosa con ella misma y la
su primer despertar alcanza el ser inteligible de las cosas re- voy distinguiendo de las demás, voy aprendiendo toda la
ales que existen fuera de la mente, del mismo modo alcan- diversidad, toda la riqueza de los seres; no los confundo,
za el bien, el principio moral por excelencia, en el primer los distingo, los separo. Y voy, además, ubicando a cada
asomar de la inteligencia práctica. tiene el niño una intui- uno en su lugar.
ción del bien moral; intuir quiere decir ver, ver con la inte- Hasta un niño que está aprendiendo a leer y a escribir
ligencia. el niño ve, el primer principio moral, la primera puede entender perfectamente que existe una realidad
ley moral que dice: “debes obrar el bien” o “haz el bien y evita compuesta de seres distintos. vamos a empezar por lo que
el mal”. esto parece una cosa de perogrullo pero no lo es. La está más en la base; los minerales. resulta que esos minera-
gente supone que el principio supremo del ser y de la reales aparecen integrando y constituyendo los seres vivientes;
lidad, que es la identidad, que dice simplemente que cada el mineral forma parte del vegetal, que es un ser viviente.
cosa es lo que es, que el agua es agua, que el pan es pan y Sólo que ahí la parte mineral, el agua, el carbón, el hierro,
que el vino es vino, es una cosa redundante y sin valor nin- el nitrógeno, lo que sea, aparece como una materia de esta
guno. Sin embargo, sobre esta evidencia se apoya todo el forma superior de ser que es el viviente vegetal. el viviente
edificio de la verdad, como sobre esa intuición primera de vegetal, a su vez, se caracteriza por tres cualidades que no
este principio moral, reposa toda la moral; todo el funda- tiene ningún mineral: se nutre, crece y se reproduce, for-
mento de la moral humana. mando otros seres con la misma forma que él y que lo pro-
longan; es evidente que todo ser vivo crece, se nutre y se re- cirlas todas en la medida en que uno las conoce. el griego
produce, y muere por supuesto. conoció todo esto; y reconoció que en el hombre hay un
ahora bien, cuando considero un animal advierto que principio que nadie puede confundir con nada de lo que
ese animal está hecho también de minerales y que tiene existe fuera de él, que es el alma, el alma inteligente y capaz
también vida vegetativa; la misma vida vegetativa que tie- de querer.
nen las plantas la tiene el animal. pero, además, todo eso Le pasa al alma una cosa extraordinaria: si yo tengo este
aparece en función de una forma superior de ser, donde en- libro que es una cosa material, sus cualidades sensibles lo
tra ya la sensación y el moverse por impulsos, por instintos, limitan, lo encierran en sí mismo y lo separan de todo lo de-
en vez de los tropismos del vegetal. más; donde está una cosa material no puede estar otra; pe-
uno va viendo, entonces, que la realidad es un escalona- ro donde hay un alma, en cambio, pueden estar todas las
miento de seres. cuando llegamos al hombre, observamos cosas en tanto que conocidas y ser ellas plenamente sí mis-
que en él está integrado el mineral, está integrada la vida mas. este es el asunto. es aquello que dice Santo tomás en
vegetativa y la vida animal; y todo eso es materia ordenada un maravilloso pasaje de las Cuestiones sobre la verdad 90. di-
a la vida del hombre, que es la vida de la razón, que es la ce que hay dos formas de perfección: está la perfección que
vida de la inteligencia y de la voluntad. así nos damos cada cosa tiene, que tiene el caballo como caballo, que tiene
cuenta de por qué los maestros griegos entendieron que el el manzano como manzano, que tiene el oro como oro, la
hombre era un microcosmos, un pequeño universo. toda la plata como plata. ¿pero qué ocurre con estas perfecciones
realidad que está fuera de él se integra en él. el hombre es de cada ser? Que por lo mismo que cada ser está limitado a
mineral, es vegetal, es animal y, además, es hombre; es un la perfección de su especie, de su naturaleza, se excluyen de
verdadero universo, un microcosmos. todo el universo es- ella todas las otras perfecciones que están repartidas entre
tá encerrado en él. todas las otras cosas. dios ha querido un remedio a toda es-
ocurre otra cosa maravillosa que usted, hasta cuando esta imperfección por lo que ha dotado a uno de esos seres de
tá delante de adolescentes, la puede dar a entender; algo un alma inteligente; y por esa alma, en la actividad del co-
que ellos son capaces de entender y comprender: resulta nocimiento, va llegando a ser todas las cosas conocidas, va
que este hombre, además de ser respecto del universo ma- como encerrándolas en ella; como asimilándolas en sí mis-
terial un verdadero compendio, posee un principio, una fama, como enriqueciéndose de todas las perfecciones que es-
cultad, una potencia de conocimiento; y, por ese conoci- tán distribuidas entre las cosas y, de esta manera, en una
miento, el alma que conoce va reflejando, asimilando en “gota de alma” cabe el universo entero reflejado en ella, de-
ella toda la realidad existente fuera de ella. clarado en ella como verdad de ese universo.
el alma que conoce llega a ser todas las cosas conocidas
a modo de conocimiento, de pensamiento, a modo de ver-
dad. ¿Qué es estar en la verdad? es tener las cosas tal y co-
mo son fuera de nosotros, tenerlas en la mente y poder de- 90.- Se refiere a Quaestiones disputatae de veritate, q 2, a 2, corpus (nota del editor).
entonces uno le puede hacer comprender algo más a un

muchacho, a una niña: si nosotros vivimos admirando, por
ejemplo, que en este momento el hombre esté explorando la
superficie de la luna y vaya a montar allí un laboratorio, es-
tá bien, eso una cosa admirable. pero, cuánto más admira-
ble que esos vehículos y que esos prodigios de la técnica es
que haya en el hombre un principio, una potencia, una ap- 49.
titud que le permita al hombre conocer y dominar de ese
modo el mundo exterior y las leyes que lo rigen como para LA CuStodiA
poder marchar desde la tierra hasta la luna.
¿Qué es más admirable? ¿esos instrumentos, esas má- deL Bien
quinas prodigiosas o el alma que es capaz de conocer y de
alcanzar el dominio de los fenómenos y de las fuerzas de la
naturaleza hasta ese extremo? ¿cómo es posible que el
hombre niegue a dios y niegue el alma, precisamente hoy,
B
en el momento en que como nunca aparece manifiesto que ueno, aHora paSemoS aL otro punto. Hay algo
hay en el hombre un poder que excede todo lo material, que comprende enseguida hasta un niño; él sabe
que es este poder de la inteligencia? cuando hace mal, tiene plena conciencia, sobre to-
do cuando se le ha indicado, él sabe lo que es, sabe lo que
significa mentir, y sabe también que la mentira, faltar a la
verdad, decir lo que no es, está mal; sabe que cada acción
tiene una finalidad, que cada agente responde a un fin; en-
tonces es fácil hacerle entender que hay que obrar bien y
que hay que evitar el mal. no le podrá usted enseñar mu-
cho de que el mal es una privación de bien, pero sí darle el
sentido de lo que es bien y de lo que es mal pues su inteli-
gencia está hecha para distinguir eso; y lo primero que des-
cubre es eso aunque de un modo confuso; pero ya lo tiene,
es cuestión de esclarecer eso que ya tiene, desde la primera
mirada de la inteligencia.
en consecuencia, todo agente obra por un fin, que es un
bien, el primer principio de la razón práctica está fundado
sobre la razón de bien y se expresa de ese modo:
510 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 49. la custodia del Bien 511
es necesario obrar el bien, es necesario evitar el mal. ticipación apasionada de todos; quieren el triunfo del hé-
roe. ¿el triunfo de quién? el triunfo del bien sobre el mal.
Sobre este principio reposan todos los demás. todo lo ¿dónde está el prestigio de los cuentos de hadas? e presti-
demás que pueda decir la mente madura, reflexiva y críti- gio eterno de los cuentos de hadas está en quiénes son los
ca, se apoya en esto que es lo primero y fundamental. protagonistas, el que encarna el Bien, el que encarna el mal
no se trata sólo del bien deleitable y útil sino también y, luego, aquella persona por la cual se lucha que es lógico
del bien honesto, del bien moral, del bien racional, de ese que sea siempre una dama, una princesa. esto es lo más na-
bien que se quiere por sí mismo. porque lo útil y lo placen- tural del mundo.
tero se quiere por otra cosa. Lo útil es siempre una cosa ins- observen ustedes una cosa. usted tiene que presentar al
trumental y el placer es algo que acompaña a una acción bien, al que personifica al bien, entonces lo reviste de belle-
positiva, aunque pueda ser un deleite prohibido. dice San za, de decoro, de dignidad. en cambio, la cara del malo, del
agustín en las Confesiones, hablando del deleite: el mayor villano, es una cara que eternamente se reproducirá como
deleite que el hombre caído experimenta es lo prohibido. fea y desagradable; lógicamente, también, la dama tiene
también les pasa a los niños; si usted les dice: “no vayas a que ser hermosa porque no es que si no lo fuera no hubie-
entrar a esa habitación” o “no abras esa puerta”, usted les in- ra que luchar por ella, pero se la reviste de aquellas carac-
troduce unas ganas bárbaras de hacerlo, precisamente. pero terísticas que la hacen más atrayente; es algo razonable.
eso no está en la naturaleza del hombre, eso es una inclina- ahora, yo les pregunto a ustedes: ¿por qué se produce
ción, una proclividad que él trae como herencia del pecado esa unanimidad de la reacción en el público infantil? ¿por
original. qué se levantan del asiento, gritan y claman? Sencillamente
ahora bien; el bien honesto, el bien que es conforme con porque la primera mirada de la inteligencia está puesta so-
la razón, con la realidad, con la verdad, con el hombre mis- bre el bien, “haz el bien y evita el mal”. Hay un sentido justi-
mo, es el bien que se ama por sí mismo y que se ha de amar ciero que, ustedes ven, es espontáneo y pleno. tal vez, des-
de un modo tal como para, inclusive, arriesgarlo todo por pués, cuando haya que actuar en la vida la gente no actúa
él; la vida también. como ha aplaudido, como ese héroe que lo ha entusiasma-
a propósito de esto… vayan a un cine que esté lleno de do; pero uno quisiera ser así.
niños. a mí una de las cosas que más me divierte es una es como me pasó a mí cuando leí la carta de Sallustro 91;
buena película del oeste o de guerra. ahí ve usted lo que es lo de menos lo que haya sido o dejado de ser, lo que ha-
significa la primera mirada de la inteligencia sobre el bien
y su distinción del mal. porque ¿cuándo ha errado ese en-
jambre de chicos, ante una escena, por ejemplo, en que el jo-
ven héroe está arriesgando su vida por defender a una don- 91.- alude a oberdan Guillermo Sallustro (1915-1972), industrial de origen italiano
cella, por defender a una viuda, por defender una causa que fue secuestrado el 21 de marzo de 1972 por una célula terrorista del erp y poste-
riormente asesinado el 10 de abril de 1972. durante su cautiverio, escribió una conmo-
justa? Hay una aprobación, un acompañamiento, una par- vedora carta que, en su momento, tuvo amplia difusión (nota del editor).
ya servido o dejado de servir. a mí me gustaría morir así, traordinario. dice Santo tomás que si un niño que hubiese
como él, porque tengo miedo de que en el momento decisi- sido educado y criado en un ambiente donde ni se conoce,
vo fracase, que si no me tiende la mano el único que puede ni se afirma, ni se habla para nada de dios, ni del pecado,
hacerme hacer un buen papel, dios, tenga una mala muer- ni se habla de la redención ni de nada de eso, pese a ello, si
te, que es lo peor que le puede pasar a uno. Hay gente a la ese niño, despierta a la vida de la inteligencia y su mirada
que eso le pasa hoy; no quieren combatir, no quieren morir se posa realmente, fijamente, duraderamente en este senti-
combatiendo y mueren de una mala muerte, mueren igual, do del bien, en este sentido del principio moral, en esta pri-
cuando podrían tener, digamos así, la alteza, el honor de mera mirada, en esta primera intuición del bien, si muere,
morir combatiendo. rehúsan combatir por las causas esen- se salva. es como si fuera un bautismo de deseo. cuando
ciales por las cuales se debe combatir, mueren lo mismo. comienza a tener verdaderamente uso de razón, la primera
Haz lo que debes, ocurra lo que ocurra, esto está en la entra- cosa que el hombre debe obrar es deliberar sobre sí mismo;
ña de nuestro ser desde la primera mirada. uno sabe que es si ordena su vida al fin verdadero, al verdadero bien, aman-
así. como sabe también que el mayor dolor no está ni en el do eficazmente el bien honesto más que a sí mismo, por la
sufrimiento ni en la muerte, sino en verse abandonado de gracia recibe la remisión del pecado original, sin bautismo.
los que debieran acompañarlo a uno en el momento decisi- por una gracia especial recibe la remisión del pecado origi-
vo. pienso en el dolor de maría; en cierto modo, podemos nal, en razón de esto, es decir, de haberse asomado, de ha-
decir que, humanamente hablando, se ha puesto verdade- ber fijado la mirada allí y de estar dispuesto por eso que ve,
ramente a la misma altura que el del propio cristo, en al- por ese bien que contempla, a padecer lo que sea.
guna medida, con esa pasión participada, ese martirio de la Hay también una primera mirada sobrenatural. por eso
voluntad, por el que participa de la pasión y de la muerte se puede enseñar el Catecismo, es decir, las verdades funda-
del Hijo, ¿Qué habrá sido lo más doloroso para esa madre? mentales de la Fe, a un niño, aunque no asuma dichas ver-
ver a los discípulos escondidos, huyendo, negándose al tes- dades en forma, digamos así, crítica o distinta. aunque no
timonio en la hora de la prueba y de la muerte. es lo peor. las entienda del todo, lo principal sí lo ve. en el orden de la
¿Qué dolor puede ser mayor que ese? de modo semejante, gracia, la fe, que nos es infundida, nos hace adherir a la pa-
¿qué cosa puede confortar más que ver al amigo, al discí- labra divina y a lo que ella expresa. Hay una primera mira-
pulo, al que sea, ahí al pie del cadalso? uno admira eso, ad- da, también, que es una mirada de la fe que abarca los mis-
mira al que da la vida aunque, quizás, en el momento de te- terios mismos de] orden sobrenatural. por ejemplo, la idea
ner que hacerlo uno mismo resulta que no procede como de que dios es autor de la naturaleza, es el autor de todo.
corresponde. esa idea la alcanza con toda facilidad un niño. también es-
es tan fuerte, tan extremada, esta primera mirada de la ta otra: que dios es el que remunera, el que gratifica, o el
inteligencia práctica que alcanza el principio mismo de la que castiga, vale decir, es quien decide sobre la salvación;
moral, de la conducta del hombre, que Santo tomás tiene también esto lo entiende un niño. esta mirada de la Fe,
un pasaje, que recuerda Garrigou-Lagrange, realmente ex- cuando se entiende en nuestro Señor jesucristo y en el sen-
tido de sus promesas, también nos hace dueños de esa ver- aprueba, reconoce que eso es así, incluso la quiere para sí,
dad y de ese sentido que allí se encierra. aunque después no la obre. Quiere decir que sabe bien qué
ahora bien, ¿qué pasa con este primer asomar de la in- es lo que corresponde y lo que no corresponde, qué es lo
teligencia a todas las verdades que son esenciales, al senti- que se debe y qué lo que no se debe.
do fundamental del bien y del mal, de lo que es bueno y de insisto en este tema porque es decisivo. ustedes se dan
lo que es malo y a este sentido de los misterios de la fe? cuenta de que en una educación que realmente contemple
¿por qué se estropea esto? esto se estropea porque estamos la realidad del hombre, lo que es la vida de la inteligencia
inundados, abrumados, de falsas filosofías, de falsas ideo- humana, y lo que es la vida de la voluntad humana, desde
logías, de falsas morales, utilitarias, hedonistas, ideologías el primer despertar se debiera estar atento a todo esto, que
que rebajan al hombre. por eso tenía razón nietszche cuan- no lo he inventado yo sino que lo estoy comentando de un
do decía que si se sigue enseñando algunas generaciones gran teólogo que a su vez es continuador de una gran teo-
más que el hombre viene del mono, que el hombre es un logía, de una gran sabiduría divina y humana. pero esto es
animal superevolucionado, que la ciencia va a resolver to- lo real y verdadero. ahora, ¿cómo va a edificar usted, como
dos los problemas, del bien y del mal, del sufrimiento y de va a construir una pedagogía que sirva al hombre? ¿Sobre
la muerte, si se sigue enseñando al pueblo, unas generacio- la negación de todos estos principios y de estos fundamen-
nes más, estas aberraciones, asistiremos no solamente a una tos, mezclándo las cosas, dándole al hombre el sentido de
gran depresión sino veremos erguirse la gran bestia sobre que, en lugar de venir de dios, viene de la nebulosa, de lo
la vida humana, sobre la sociedad en todas partes. La ver- más bajo, de lo más inferior, darle el sentido de que lo su-
dad es que se ha cumplido este vaticinio. porque, claro, se perior siempre viene de abajo para arriba toda vez que
ha arruinado el movimiento espontáneo de la inteligencia y cualquier persona comprende que lo superior es lo prime-
de la voluntad en lugar de prevenir, precisamente, la acción ro?
de esa proclividad al mal que traemos nosotros como he- La inteligencia no sólo está hecha para distinguir sino
rencia del pecado. para jerarquizar, para reconocer el lugar que cada cosa tie-
a veces les pregunto a los alumnos: díganme, la inclina- ne. este es un problema, uno dice: bueno, estas son disqui-
ción egoísta, eso de querer las cosas para uno y a los demás siciones de carácter filosófico. pero estas “disquisiciones de
verlos en función del propio gusto, ¿es una cosa natural o carácter filosófico” se proyectan en la práctica de una mane-
no es natural? Lo primero que va a contestar alguien que ya ra total, de una manera plena. no es un problema de cultu-
está estropeado es que sí, es una cosa natural. ¿Quiere en- ra; y sí fuese de cultura sería peor que el analfabetismo,
tonces decir que el autor de eso es dios? porque si dios es porque es una cultura a medias, una mala cultura, una cul-
el autor de la naturaleza y el egoísmo una inclinación natu- tura desviada.
ral, el egoísmo sería obra de dios. pero resulta que no; no Hay algo que se ha ido perdiendo progresivamente, que
es obra de dios. además hay en ello una contradicción por- es el sentido de la grandeza. Se ha ido estropeando en este
que cuando uno ve la generosidad, siquiera en otro, uno lo juego permanente a la baja. Y fíjense que hoy la política se
hace contando con el vicio de la gente, con la degradación

de la gente, con la vulgaridad, con las cosas más bajas y vi-
les. La política se ha convertido en un menester miserable,
siendo la política la ciencia arquitectónica, la más alta, la
más majestuosa, la más importante de todas las actividades
humanas, en el orden social. porque la política no es habili-
dad, es sabiduría.
Bueno, vamos a seguir comentando estas cosas, que se-
guramente han de despertar en ustedes un interés real, por-
que nosotros no estamos hablando de cosas de más allá, ni
de cosas lejanas, sino de cosas simples, claras. La aspiración
que uno tiene en la vida es ser realmente un profesor de cla-
ridad, como decía un gran profesor que yo tuve que era
xViii
don coriolano alberini 92. decía que lo primero y principal
para un profesor de filosofía es ser profesor de claridad.
porque la filosofía no es nada complicada, la complican los
profesores, la complican las posiciones que distorsionan la
realidad de las cosas. es algo claro, diáfano y simple, es la JueVeS 2 de AGoSto
más real de todas las ciencias humanas. porque ella se ocu- de 1973
pa de aquello que es lo más real, lo que es principal y fun-
damental en todas las cosas.
92.- coriolano alberini (1886-1960). pensador y filósofo nacido en italia y traslada-

do con su familia a la argentina en 1887. de destacada trayectoria universitaria fue, du-
rante dos períodos, decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la universidad na-
cional de Buenos aires. Se destacó por su aguda crítica del positivismo dominante en
los claustros académicos de la época. dotado de gran talento y de un legendario senti-
do del humor ejerció una notable influencia sobre varias generaciones de estudiantes.
Genta, que fue alumno de sus cursos, mantuvo una estrecha relación en los primeros
años de su carrera docente. Solía decir que le debía a alberini el haber superado el mar-
xismo y el positivismo (nota del editor).
50.
eL ideoLoGiSMo
m
e acaBan de comunicar que esta tarde ha falle-
cido el padre meinvielle. Había estado en tera-
pia intensiva; nos dijeron que su problema era
de las caderas porque el auto que lo atropelló le había pro-
ducido una fractura, grave sí, pero no como para esta noti-
cia. evidentemente el padre meinvielle era uno de los in-
nombrables, simplemente por haber escrito un libro
católico, un libro cristiano y ortodoxo sobre los judíos. por-
que ése ha sido su verdadero “delito”. es como sucedió con
otro verdadero innombrable, martínez Zuviría, Hugo
Wast, un hombre que vendía los libros a centenares, hasta
que escribió dos libros que se llaman Kahal y oro, más o me-
nos por el año 1935. entonces, se acabó. el mismo me con-
taba esta historia, en su vejez. Habiendo vendido dos mi-
llones de libros, en sus últimos años se trasladaba en
colectivo de un lugar a otro porque no tenía automóvil. me
decía que hasta los cristianos lo habían ido dejando, los her-
manos en la fe, simplemente por haber escrito esos libros
que no eran contra los judíos. ¡cómo va a ser un cristiano
520 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 50. el ideoloGismo 521
anti judío, desde el punto de vista racial, si adora a un dios ma en la verdad que la tiene, en el pensamiento que la tie-
hecho hombre que es judío en la carne, que venera por so- ne. cuando estoy en la verdad, estoy en la realidad, pienso
bre todas las criaturas a la Santísima virgen, que es una ju- las cosas como ellas son, las digo como ellas son; y, al obrar,
día perfecta! el problema del judío es un problema que es- obro de acuerdo a la realidad, obro la verdad. ese es el fin
tá más allá de la cuestión racial, es un problema teológico. de la inteligencia y del obrar humano: conformarse a la rea-
así lo fue para Hugo Wast y para el padre meinvielle. lidad en la verdad y obrar esa verdad. entonces uno está
La gran pregunta que tiene que hacerse cada uno sobre pensando y actuando como dios quiere que piense y actúe.
esta cuestión es ¿por qué los judíos no son cristianos? por- porque uno piensa y actúa según Él ha creado el universo
que ellos son los que han recibido la primicia de la revela- y según Él ha fijado el sentido, el destino de la vida huma-
ción. el mesías ha nacido en medio de ellos y, si bien ha ve- na.
nido para toda la humanidad, ha venido en primer término La idea es, recordando a platón, la esencia misma, lo
para ellos; eso es indiscutible porque ellos fueron elegidos, esencial. Lo íntimo, lo profundo, lo definido, lo definitivo
ellos fueron predestinados. el verdadero problema está en que las cosas tienen está contenido en la idea.
su resistencia, en su negación, en la dureza de su corazón. Las ideologías son una deformación de las ideas, son ela-
esa dureza, esa resistencia y esa negación son siempre con- boraciones mentales que hace el hombre apoyándose en tal
temporáneas. no es un problema que pasó en el tiempo en o cual aspecto de la realidad. Se detienen en el aspecto sub-
que jesús vino a la tierra; es un problema que continúa aún alterno del orden esencial y erigen ese aspecto accidental o
en el día de hoy con la misma vigencia, con la misma fuer- ese elemento subordinado en principal y dominante. en-
za que entonces y con tremendas consecuencias. tonces uno tiene una visión distorsionada, substituye la vi-
para ordenar un poco la exposición, hoy nos vamos a re- sión de la realidad por una ficción que nos da una aprecia-
ferir a cuestiones concretas, vamos a dejar un poco el plano ción completamente falsa y falaz de la realidad. pero en
de la meditación esencial y de ese elogio de la vida con- lugar de movernos en conformidad con la verdad, en lugar
templativa que hemos estado realizando en las últimas cla- de obrar la verdad, nosotros obramos en función de las ide-
ses, teniendo en cuenta que el fin último de la política es ologías, de esas ficciones, de esos pseudo-conceptos, de
también la contemplación de la verdad. en la última clase esos esquemas mentales, que tienen algo de la realidad, pe-
estábamos analizando las ideologías que perturban la au- ro que la cubren entera con su artificiosa elaboración men-
téntica visión de la realidad en los hombres. nosotros vivi- tal.
mos hoy en una época anti teológica y anti metafísica, una vamos a poner un caso concreto que es el tercero que voy
época que intelectualmente está caracterizada por el predo- a analizar. antes me referí a la primera ideología que domi-
minio de las ideologías. na la mentalidad moderna, que es el predominio de la pra-
Hace más de veinte años, edité un libro que se llama, xis sobre la contemplación, el predominio de la práctica so-
precisamente, la idea y las ideologías. La idea es el espejo de bre la teoría. después me referí a la segunda que es la
lo que es, la idea es la definición, la idea es la realidad mis- sustitución de la categoría real por excelencia, que es el ser,
por la categoría del devenir, del cambio, del pasar siempre ma inmaterial e inmortal. todo eso el griego lo desarrolló
a otro, del llegar a ser para dejar de ser. Hoy la perspectiva por la vía puramente natural, por la razón; y ese magisterio
dominante es la perspectiva del cambio, hasta la proyecta- del griego dura y durará siempre, nadie puede cambiar eso
mos en la iglesia misma. todo el mundo dice: iglesia del a menos que sustituyamos la verdadera idea del hombre
cambio, la iglesia del desarrollo; la gente va perdiendo el por una falsa ideología.
sentido de lo fundamental que es lo que permanece, que es ¿cuál es la ideología dominante en el día de hoy, que
lo que siempre es lo mismo y vale lo mismo. Lo más impor- substituye a la idea del hombre, y de la cual pretende el
tante de nuestra fe es la palabra, que no pasará nunca, la pa- hombre hacer la vida? es la idea de que el hombre no es un
labra que es la misma desde el principio de los tiempos has- animal racional, no es un animal que tiene un alma espiri-
ta el fin de los tiempos y más allá todavía en la eternidad. de tual e inmortal, un alma inmaterial que el cristiano va a de-
esa palabra vive el hombre cuando vive en la verdad. todas cir que es un alma a imagen y semejanza de dios: va a de-
las otras cosas que son cambiantes, son secundarias, son cir lo mismo que el griego pero más elevadamente y ya en
añadiduras. ¿Qué necesitamos nosotros en la vida?, ¿aferra- una participación en la idea que dios tiene del hombre.
mos a qué? a cosas firmes, inmutables, que valen siempre en cambio ¿qué dicen ahora? Que el hombre es un ani-
lo mismo, asirnos a la realidad misma, a la verdad misma. Y mal super evolucionado. es super, pero nada más que un
debemos vivir encuadrados en esa verdad, en esa idea y animal. ahora, que el hombre es un animal, evidentemen-
proyectarla en todo lo que obramos en la vida. te, nadie lo discute. pero si yo digo que es nada más que un
¿Y qué sentido tiene la enseñanza, la docencia, si no es animal, aquí tienen lo que es la ideología. un elemento
para comunicar las cosas que son definida y definitivamen- constitutivo de la esencia del hombre, de la naturaleza del
te tales como se manifiestan en el espíritu de la verdad? ¿Y hombre, que es la animalidad, pero que es el elemento sub-
cuál es el bagaje, el patrimonio que nosotros necesitamos ordinado, que está ordenado a un principio superior, que
para actuar en la vida, las cosas que son indiscutibles y las es el de la inteligencia y la voluntad, yo lo hago todo el
cosas que son discutibles? el hombre no vive de las posi- hombre; entonces presento toda una visión ideológica del
ciones. Las posiciones son múltiples y cambiantes, si yo re- hombre, no una idea del hombre sino una ideología, la ide-
duzco todo a opinión, al criterio de cada uno, no hay nada ología de que el hombre es un animal super evolucionado.
firme, no hay nada en que apoyarse. todos nosotros, yo mismo que he venido desesperada-
desde que Sócrates elevó la vida de la inteligencia a la mente luchando por superar las ideologías, estamos cons-
pureza del concepto y de la definición, se liberó el pensa- tantemente hablando de la evolución del hombre. uno tie-
miento, comenzó a existir en occidente un pensamiento li- ne esa idea desde la cuna misma; todos los medios de
bre, porque era un pensamiento esencial, un pensamiento comunicación, todos los medios ambientales y después los
integrado por las definiciones. medios escolares y los medios académicos dicen que el
el griego decía, el hombre es un animal racional, el hom- hombre es un animal que en un momento dado de su des-
bre tiene un alma inteligente y capaz de querer, tiene un al- envolvimiento dejó de ser animal y empezó a humanarse, a
humanizarse. ahí tienen esa visión del hombre en la edad mina en una catástrofe, la vida de la humanidad va a ter-
de las cavernas. todavía hay gente que busca por todas minar en una catástrofe. el cristiano que ha leído alguna
partes algún eslabón perdido, desesperada por documentar vez, que se ha asomado alguna vez a los textos sagrados,
en alguna forma que el hombre es una bestia distinta. uno sabe que hay un apocalipsis, sabe que hay un reino del an-
se ha ido acostumbrando a eso y sólo ve a la humanidad en ticristo que nos espera allá al final de los caminos. pero sa-
un proceso ascendente, indefinido… por eso nos domina be, también, que ese es el fin del mundo pero no el fin del
ese otro mito del progreso, la idea de que la edad de oro del hombre. Y sabe, también, que hay una segunda venida de
hombre está allá en el futuro, el hombre va avanzando, ca- cristo que va a venir para la resurrección de los vivos y los
balgando sobre la ciencia y la técnica, progresando, ascen- muertos y para el Juicio Final. Y luego lo que nos espera es
diendo, y va siendo cada vez mejor hombre y más hom- el reino de dios en la eternidad o el eterno infierno, que
bre… La humanidad perfecta la vemos allá lejos, en un hay que tenerlo en cuenta también. estoy hablando de un
futuro que siempre se nos está escapando de la mano. cristiano.
Hemos desintegrado la idea cristiana del hombre, la idea un cristiano no puede tener la idea de un happy end en la
metafísica del hombre. porque, ¿qué enseña la idea cristia- tierra, que es una idea falsa, sino la idea de un final catas-
na del hombre? Que la humanidad perfecta ya existió. La trófico como es el de la vida de cada uno de nosotros; sólo
humanidad perfecta es cristo que además de ser hombre es que ese no es el último y definitivo final. Hay un traspaso,
dios. para nosotros cristianos hay una criatura que es la un reino que no es de este mundo aunque ya esté gravitan-
perfección misma, la Santísima virgen. Si tuviéramos predo sobre el mundo desde que cristo se adentró en él, in-
sente esta verdad jamás diríamos el disparate de que la hu- gresó en él.
manidad va avanzando hacia un superman, un superhom- ¿Qué tenemos en cuenta de la vida cristiana en la vida
bre, que cada tiempo que llega va a ser mejor cuando, en diaria? en los razonamientos que hacemos, en las aprecia-
realidad, estamos presenciando, en el día de hoy, las abe- ciones históricas, en las consideraciones con los demás,
rraciones, las degradaciones, las pudriciones del hombre, ¿juega algún papel la idea cristiana? ninguno. La idea me-
por lo menos tan extremas como las que pudieron haberse tafísica del hombre, ¿juega algún papel? ningún papel.
dado en los peores tiempos. además, cuando uno es cris- Hay cincuenta facultades e institutos de psicología en el pa-
tiano sabe que la historia del hombre, como la historia de ís donde no se estudia el alma del hombre como un princi-
cada uno de nosotros, va a terminar en una catástrofe: la pio inmaterial y trascendente. esto no es una posición de fe,
historia humana termina con la muerte. Hay un fin de cada es una posición de la razón también. Lo que domina es la
uno de nosotros en la vida terrena, pese a que es un fin que ideología: el hombre es un animal de instintos, de reflejos.
nadie quiere porque en rigor no queremos morir; y se com- ¿Qué es lo que en realidad traba, perturba, enferma al hom-
prende que no queramos morir porque allá en la entraña bre? La represión de los instintos, la inhibición de los refle-
del ser alienta la eternidad, el sentido de la eternidad, el an- jos. ¿cuál es la liberación de la humanidad? Liberar los ins-
sia de la inmortalidad personal. evidentemente la vida ter- tintos. es decir, hablando un poco brutalmente: cuando se
tiene hambre, comer de cualquier manera; entrar en la vida mo. porque, ¿cómo vas a entender la vida de un santo que
sexual, en la satisfacción sexual, de cualquier manera. a las es una agonía permanente y una superación permanente en
ganas hay que satisfacerlas. en cuanto al instinto de supe- lucha constante? ¿Qué sentido se va a tener del santo y del
rioridad... bueno, el mundo está hecho para la superviven- héroe? no se puede encontrar sentido. por eso hemos lle-
cia de los más aptos, de los más fuertes, de los más auda- gado a una idea no solamente de que el santo es un enfer-
ces, de los más decididos, ellos son los que triunfan en la mo mental, un iluso o un hipócrita, sino que hemos llegado
vida. a la idea de que la personalidad humana, sobre todo la per-
estamos viviendo en una era en la que a pesar de toda la sonalidad relevante —el héroe, el caudillo, el sabio— es al-
fraseología sobre la persona humana, la dignidad de la per- go así como la cresta de la ola, pero el verdadero protago-
sona humana, los derechos del hombre, los deberes del nista de la historia es la masa. La masa, lo anónimo, lo
hombre, vivimos sumergidos dentro de esta concepción impersonal, lo que es removido por la pasión —general-
bestial del hombre, estudiamos bestialmente al hombre, co- mente por las pasiones más superficiales o más bajas— a
mo a una bestia, y pretendemos manejarlo y encauzarlo por eso se considera lo creador, lo protagónico de la historia.
medio de técnicas. técnicas psicológicas análogas a las téc- en una era así, ¿quién debe gobernar? La multitud
nicas que se emplean en el mundo físico, en el mundo ma- ¿Quién es el hacedor de la historia? La multitud, la volun-
terial. Los grandes problemas del alma humana están au- tad popular. ¿Quien hace la verdad? La mayoría. La gente
sentes. vive de rodillas ante eso. aun aquel que tiene alguna dis-
Yo les pregunto a ustedes, que seguramente han estu- tinción o superioridad no la manifiesta para no quedar fue-
diado la materia que se llama psicología, si alguna vez, en ra de las corrientes dogmáticas.
el estudio científico del alma, se habló del pecado original ahí tienen una ideología perversa. no solamente falsa
y de sus consecuencias. Si alguna vez se analizó el desorden como toda ideología, sino perversa. ¿Qué es el materialis-
de la vida interior del hombre con que venimos al mundo. mo histórico? una ideología. ¿Qué establece? Que en fun-
Si alguna vez se analizó eso con criterio científico. eso vale ción de esta concepción zoológica del hombre, las necesi-
para el confesionario, cuando uno va a confesar los peca- dades materiales apremiantes de la vida pasan a ser lo
dos, pero eso no es real cuando uno está haciendo la cien- principal en la sociedad y en el estado. por tanto, lo esen-
cia del alma. cial en este esquema pasa a ser lógicamente la economía. en
ahora ustedes se dan cuenta de lo que significa el hom- consecuencia, todos estamos pensando siempre quién es el
bre pensado como un animal de instintos —¡y fuertes!— conductor de la economía, el ministro de economía, el téc-
donde si se hace mención de la inteligencia es para ponerla nico en economía porque la liberación del país viene de la
al servicio del instinto y no el instinto para ordenarlo a la economía.
vida superior de la inteligencia. entonces, claro, cuando en La economía trata sí de lo más urgente, de lo más apre-
esta perspectiva se contempla la vida de un santo, la gente miante, de lo más inmediato en la vida humana; pero la
concluye que es un tonto, o un individuo histérico, o enfer- economía es una cosa subalterna. Las grandes medidas de
liberación de un país son las medidas de liberación política vez tengo más deudas y contraigo más deudas. Quiere de-
del país. es decir, la liberación espiritual, religiosa, metafí- cir que para pagar esa deuda, para amortizar los intereses
sica, política (porque la política es una parte de la ética). en del capital, necesito contraer nuevas deudas. por eso lo pri-
todos estos planos el hombre se trasciende, porque el hom- mero que no se tiene es sentido político porque lo que se
bre tiene que servir al bien común antes que a un bien pro- tiene que hacer es decir:
pio; el hombre tiene que servir a una verdad que lo tras-
cienda, antes que aproveharse de ella. en consecuencia, es “vamos a pagar de a paso, vamos a poner el país en las
fundamental tener en cuenta esto. condiciones necesarias para que pueda salir adelante y des-
La política pasa a ser mediatizada por la economía; y pués pagamos”.
hasta pueden llegara a creer que si nombran un banquero
polaco, va a ser el liberador del país. ahí esta el error y el Si yo tuviera que poner un impuesto a la tierra ¿cómo lo
que no lo ve es porque no lo quiere ver. es decir, yo tomo a hago? Lo divido en dos partes. Si hay un hombre que tra-
un poderoso banquero, que era vendedor ambulante hace baja la tierra o la hace trabajar, ése casi no paga impuestos.
treinta años, que es una figura poderosa de la banca, de las al que no hace trabajar la tierra, a ese sí le pongo un im-
finanzas. ¿Y ese me va a liberar? no es razonable, solamen- puesto bien grande. Son los productores del país los que co-
te la infinita imbecilidad conduce a eso. el país se libera con laboran a levantar la economía y a ellos hay que ayudarlos.
medidas políticas porque la economía está subordinada a la Les recomiendo que vayan a ver, a pesar de sus partes
política, mucho más en un país inmensamente rico como groseras, la película italiana que se llama la clase obrera va a
este. aquí no hay problemas apremiantes de falta de tierra paraíso; ahí tienen una visión de lo que es el trabajo indus-
u otras cosas. aquí lo que no hay es vergüenza; eso es lo trial para el hombre, sobre todo la producción récord; la vi-
que falta, falta vergüenza. entonces vivimos sometidos, ex- da de un hombre que se va convirtiendo él mismo en má-
plotados, expoliados y hablamos todos los días de la libe- quina.
ración. recuerden, el problema son las ideologías, vivimos de
no soy técnico en economía, pero si yo fuera gobierno mentiras, de mentiras que ni siquiera son elevadas; vivimos
¿qué hago? primero: suspendo los pagos, declaro la mora- de un engaño permanente substituyendo la realidad por la
toria internacional, no por no pagar sino porque estamos ficción. Y vamos a ir ahora a la prueba concreta.
hundiéndonos. entonces, todo este inmenso capital que
drena hacia fuera lo aplico a construir la economía y maña-
na, cuando pueda, sacaré bien las cuentas y pagaré lo debi-
do a cada uno teniendo en cuenta lo que se han llevado.
¿no tengo coraje para eso? pues entonces no hay posibili-
dad de progreso ni siquiera relativamente. todo lo demás
no sirve para nada. es como si yo tengo un negocio, y cada
51.
LoS diSPArAteS
de Perón
m
e voY a ocupar primero,
brevemente, del dis-
curso de perón en la cGt para que vean que en
este país uno puede hallar los disparates ma-
yores, en medio de un frenesí de exaltación 93. Si hubiera un
campeonato de disparates, sería difícil ganarle a perón. va-
mos a ir a algunas cosas nada más.
dice:
“Hoy yo quisiera tratar un tema que es especialmente

importante por el momento que vivimos. Y es esa aparente
controversia que parece haber producido en algunos sectores
del peronismo; la lucha que, aparentemente, ha sido plantea-
93.- Se refiere al discurso pronunciado por perón en la confederación General del

trabajo (cGt) el 30 de julio de 1973 bajo el título El camino de nuestra revolución (nota
del editor).
532 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 51. los disParates de Perón 533
da como acusación a una burocracia sindical, por un lado, y a cuenta. ahí no se encierran todas las tendencias, como en
los troskos, por el otro. indudablemente, en movimientos co- una olla podrida. Sí, es una cosa anticristiana, atea, mate-
mo el peronista, de una amplitud tan grande y de un proceso rialista, pero definida, clara, terminante, muy segura.
cuantitativo tan numeroso, tiene que haber de todo en lo que pero sigamos adelante:
a ideologías se refiere.”
“es indudable que en todos los movimientos revolucio-
esto es verdad, él sabe que ahí cabe todo: lo que es de iz- narios existen tres clases de enfoques: de un lado, el de los
quierda, de derecha, del centro, de cualquier parte. prosi- apresurados, que creen que todo anda despacio, que no se ha-
gue: ce nada, porque no se rompen cosas ni se mata gente —que es
lo que él mismo exaltaba hace poquito tiempo. otro sector es-
“Yo siempre he manejado el movimiento peronista con tá formado por los retardatarios, esos que no quieren que se
la mayor tolerancia en ese sentido.” haga nada, y entonces hacen todo lo posible para que esa re-
volución no se realice. entre estos dos extremos perniciosos
miren qué clase de movimiento, ¡tolerando todas las ten- existe un enfoque que es el del equilibrio […] Quizá los in-
dencias! Lo cual les revela a ustedes la falta de seriedad. un ventores de la revolución organizada hayan sido los griegos,
movimiento que tenga sentido, un movimiento político de- que nos legaron la demos griega y la revolución de platón.
finido y claro en sus objetivos, es claro en su sentido. pero ellos, quizá, fueron los inventores de la revolución organiza-
¿cómo pueden estar todas las tendencias en un movimien- da; pero la Grecia de ese tiempo, antes de lanzar la revolu-
to político? ¿Qué clase de movimiento es ese y para qué? ción, colocó en el frontispicio de todas sus universidades una
¿Qué lugar y finalidad puede tener eso? Sigamos adelante: frase que indica lo que la revolución debe ser. decía esa frase:
"todo en su medida y armoniosamente". eso es la revolución:
“creo que los que se afilian y viven dentro de un mo- los cambios realizados en su medida y armoniosamente, para
vimiento multitudinario como lo es el peronista, deben tener que no llegue a resultar que el remedio sea peor que la enfer-
absoluta libertad para pensar, para sentir y para obrar en be- medad”.
neficio de ese mismo movimiento”.
en conclusión, los más auténticos, los que están más em-
mentira. Si hay una cosa rígida, estricta, inconciliable, es papados en las cosa del movimiento, son los equilibrados,
el programa de un movimiento que pretende ser revolucio- los que buscan el equilibrio y la armonía. todo en su medida
nario, por ejemplo el movimiento marxista. un movimien- y armoniosamente. Finalmente todo es armonioso en este
to que ha tenido más camino en el mundo que cualquier momento.
otro movimiento ideológico, en toda la historia, bajo una define, luego, el proceso revolucionario como un cambio
estrictez rigurosa en todos los órdenes. eso es un hecho cla- de estructuras de acuerdo con la evolución de la humani-
ro y cualquiera que se asome al Manifiesto Comunista se da dad. estamos en una era de cambio de estructuras. ¿Hacia
dónde marcha el mundo? Fatalmente, lo va a decir ense- rable; los revolucionarios son los que deciden empujar un
guida, hacia el socialismo, el mundo marcha hacia el socia- poco para llegar más pronto adonde en definitiva se llega de
lismo. el defecto de los comunistas es estar apurados y que- cualquier modo. no hay divina providencia ni cristo en el
rer llegar antes de tiempo. pero la meta es esa. miren cómo centro de la historia. Si no hay dios ni hay cristo, tampoco
lo dice: el diablo puede andar en estas cosas, aparentemente.
Sigue después enumerando ejemplos, deteniéndose es-
“cuando se habla de revolución, algunos creen que se pecialmente en el medioevo con la implantación del siste-
hace a fuerza de bombas y de balazos. revolución, en su ver- ma feudal al que considera una adaptación del hombre a
dadera acepción; son los cambios estructurales necesarios que las condiciones naturales de esos tiempos. ¡Qué estupidez!
se practican para ponerse de acuerdo con la evolución de la por qué existió el feudalismo, cualquier persona lo sabe.
humanidad, que es la que rige todos los cambios que han de cuando se quiebra la unidad del sistema romano, se pro-
realizarse”. duce una especie de disgregación de zonas, de regiones, de
lugares. ¿en torno a qué se va uniendo, se va agrupando la
después, risueñamente, pretende que el hombre se cree plebe? en torno a lo militar, porque cuando se quiebra la
el dueño de la evolución cuando no entiende que eso es unidad de roma quedan los ejércitos romanos diseminados
parte de la naturaleza y que hay un determinismo histórico por todas partes, en todo el espacio que había sido la vida
que lleva a aceptar que la evolución se dará de cualquier del imperio. Y entonces, lógicamente, la gente busca la se-
manera y que la revolución no es nada más que una etapa guridad ¿Quién te brinda la seguridad? el señor de ese cas-
de la evolución. es decir, ustedes ven una concepción de- tillo que tiene sus mesnadas y que brinda protección a todo
terminista, fatalista, típicamente marxista. La humanidad un ámbito que lo rodea; de laeste modo, la gente para po-
ha ido del régimen feudal al régimen burgués, del régimen der trabajar en paz, vivir en paz y mantener su patrimonio
burgués al régimen proletario y camina hacia la sociedad moral, espiritual, de costumbres y ordenamiento de vida,
comunista, como algo inexorable. La revolución no es nada recibe la protección de la milicia. como siempre ha ocurri-
más que un efecto de la evolución. Los comunistas son una do en la historia, primero es la seguridad y después está el
gente apresurada que quiere quemar las etapas, pero para resto.
llegar al mismo lugar, al mismo sitio: el socialismo. ¿cómo fueron surgiendo las nacionalidades? Surgieron
ahora ustedes ven que cuando uno usa este lenguaje a medida que cada uno de esos señores fue extendiendo su
evolucionista, determinista, fatalista, hay algo que desapa- jurisdicción, es decir, el ámbito donde protegía la vida, la
rece completamente de la escena que es la divina providen- paz de los suyos. Finalmente, hay una monarquía directa.
cia. La historia tampoco la hacen los hombres, dice perón; la todas las grandes naciones de europa han nacido así. así
hace la naturaleza. esas instancias y esas determinaciones nació Francia, así nació inglaterra, así nació españa. Hay un
inexorablemente llevan hacia un fin, se van realizando las movimiento natural integrador que fue protagonizado
etapas graduales o paulatinas que conducen a ese fin inexo- siempre por la milicia y por las armas. Hay una constela-
ción de sangre presidiendo el origen de todas las grandes se quedó en las nacionalidades, se quedó en la banca inter-
naciones de europa. es en torno a la monarquía que se va nacional, en el poder internacional del dinero. no lo digo
haciendo la unidad de Francia, la grandeza de Francia. yo, lo leen ustedes en los documentos del magisterio, en la
Las nacionalidades no son frutos del liberalismo, son encíclica Quadragessimo anno. ahí se quedó, ahí está insta-
fruto de la tradición católica, romana, fruto de los señores y lado. ¡Qué va a quedar en las nacionalidades! cuando en
fruto de padres, como siempre ha ocurrido en el mundo. La Francia se destronó la monarquía y al rey Luis Xvi y vino
espada pudo estar al servicio del bien o del mal, de cristo la república, en la cámara de Francia se despotricaba con-
o del diablo, pero ella estuvo siempre. no se puede hablar tra la monarquía, contra los nobles, contra la iglesia. un día,
con esa ligereza. Hay un ordenamiento, es gente que nece- en un arranque de verdad, un diputado se cansó y dijo:
sita defenderse, defender una comunidad, un estilo, una
dignidad de vida, defender el trabajo, la paz. aquel que “Señores, los reyes dinásticos no existen más en Fran-
cuida de esto desarrolla una tarea principal en el plano po- cia, pero en Francia hay un rey que se llama —y dijo la ver-
lítico, la primera de todas. por eso lo más doloroso es el es- dad—, rothschild”.
pectáculo de unas Fuerzas armadas en repliegue, resigna-
das, faltas de responsabilidad frente a los hechos en los que el capitalismo no se quedó en las nacionalidades, el ca-
se está jugando el destino de la nación. pitalismo domina al mundo con el dinero, la plutocracia in-
Sigamos adelante con perón. dice: ternacional. domina también al comunismo, que es su ins-
trumento ideológico para masificar, nivelar y someter a
“después del medioevo viene la etapa nacionalista; es una servidumbre irremediable a los hombres.
decir, la formación de las nacionalidades. Y allí nacen el siste- por eso, viene lo que perón señala aquí, aunque señala el
ma demoliberal-capitalista y el sistema comunista; porque los hecho pero no lo explica. critica a un tiempo a ambos im-
dos nacen en el siglo Xviii y se desarrollan en ese siglo y en perialismos que se dieron la mano en postdam y en Yalta,
parte del XiX”. para luego aceptar sus incursiones en Santo domingo y
checoeslovaquia; recordó el viaje de Brézhnev 94 a los esta-
Y remata: dos unidos y los acuerdos que logró con nixon, para re-
gresar a una frase que viene diciendo hace veinte años: “El
“el sistema demoliberal-capitalista está perimido, por- año 2000 nos verá unidos o dominados”, con lo cual volvió a
que fue creado para servir a la etapa de las nacionalidades, entrar en su tesis de la tercera posición, lanzada en 1948
que hoy también está terminando”.
es como decir que el capitalismo se quedó en la etapa de

94.- Leonid Brézhnev (1906-1982). político ruso. Fue Secretario General del partido
las nacionalidades, pasada la cual hoy no tiene vigencia. pe- comunista Soviético y presidente de la unión Soviética desde 1964 hasta su muerte
ro ¿ustedes se dan cuenta? ¡Qué disparate! el capitalismo no (nota del editor).
cuando, según perón, aún no se daban las condiciones. pero hay algo que nos espera a nosotros y es infinitamente
“Nos apresuramos”, dice porque sólo diez años después lo más grave que la base de cohetes en cuba: es la Base naval
hicieron los europeos. Señaló que la verdad es la fuente de que está construyendo en este momento en el Golfo de
toda razón y que ellos están en la verdad. arauco, en el paralelo 37, la unión Soviética. en la costa del
Si se dieron el abrazo en Yalta y en postdam es porque el pacifico de chile, en el fondo de un golfo que se llama de
mismo poder los preside a unos y a otros. el mismo poder arauco, allí se está levantando un puerto que va a tener
del dinero que controla las naciones llamadas capitalistas unos veinte mil habitantes; ya todo está programado, están
controla las naciones socialistas. La construcción de la eco- construyendo muelles y emplazamientos para cincuenta
nomía socialista en rusia la ha hecho la plutocracia inter- barcos de cualquier calado y para submarinos. La construc-
nacional y la continúa haciendo en todo el mundo. La Fiat ción se hace en el secreto más absoluto. Fíjense, esta nota es
por ejemplo tiene fábricas aquí en argentina, en italia, y las de la Prensa del domingo donde se expone el convenio he-
tiene en la unión Soviética. no las tendrá para hacer obra cho entre allende y la unión Soviética. a cambio de mise-
de beneficencia en la unión Soviética. cualquiera com- rables cincuenta y cinco millones de dólares; chile ha en-
prende que la plutocracia y el comunismo no son dos cosas, tregado la concesión de ese puerto con el pretexto de hacer
son una sola. Se han destruido las naciones porque prime- un puerto pesquero en una zona donde no hay pesca. Y
ro se ha destruido la persona humana. desde el 2 de febrero en que se inauguraron las obras —las
ustedes ven este lenguaje, ligero, sin solvencia. así pre- inauguró allende— no ha podido pisar ese lugar ningún
senta el tercer mundo y dice que esta es la hora de los con- legislador chileno, ni los comunistas, porque es un lugar se-
tinentes. como se ha liberado el continente africano nos es- creto donde trabajan los técnicos, donde trabaja personal
tamos liberando nosotros. por eso, para dar un toque final soviético. Si fuera una construcción para puerto pesquero,
a esto, para que ustedes comprendan lo que significa este ¿por qué tanto cuidado, tanto secreto, tanto misterio, tanto
lenguaje burdo, grosero, que responde a esquemas menta- encierro? Lo que seguramente están estableciendo allí es
les absolutamente divorciados de la realidad, que plantea una poderosa base naval y de cohetería que dominará en-
la existencia de un tercer mundo de países no alineados, ni teramente a nuestra patria. no olviden que chile es una
con el imperialismo yanqui ni con el imperialismo soviéti- franjita y que a esa altura del paralelo 37°, que da sobre co-
co, vamos a leer esta noticia que nos revela cuál es el desti- mahue, sobre Bahía Blanca, usted pasa de chile a la argen-
no que nos aguarda. tina o de argentina a chile, caminando como he pasado yo,
claro que hay acuerdo entre estados unidos y la unión en copahue, porque es la zona más baja de la cordillera, la
Soviética, pero es un acuerdo que está allá arriba; es el mis- de más fácil comunicación. no olviden que desde esa base
mo poder internacional del dinero que maneja a los gober- se dominaría toda la patagonia, los mares, la comunicación
nantes de estados unidos como maneja a los de la inmensa entre los mares y toda la argentina. tampoco olviden que
rusia y de la inmensa china. por eso ocurren esas cosas in- la patagonia está poblada con chilenos, más del setenta por
concebibles. en la cuba liberada, hay una base de cohetes. ciento de la población de la patagonia es chilena. ahora es-
tá esa base ahí. cualquier persona de sentido común, cual- la gente. te hablan de la liberación y te están encadenando.
quier argentino que piense y sienta un poco de vergüenza, te hablan de elevarte y te están humillando. esta es la rea-
comprende en qué consiste esta liberación tercermundista lidad. Yo no puedo hablar otro lenguaje. estas no son cosas
continental que propone el señor perón. o documentos que yo he descubierto; los ha leído todo el
por lo pronto, el 25 de mayo los únicos presidentes que mundo, todo el mundo los conoce. esto es lo real, no los cir-
estuvieron en la asunción del nuevo Gobierno, fueron cos que se montan ni toda esta especulación barata. nos
allende, el entregador de chile al soviet, y el entregador de han desintegrado todo, nos han desintegrado humanamen-
cuba al Soviet. Y ahora nos hemos sumado nosotros. el te a la iglesia, a las Fuerzas armadas, replegadas a los cuar-
otro día hemos estado celebrando con los embajadores de teles en medio de la tragedia nacional. piensen lo que va a
mao tsé tung el triunfo del ejército revolucionario del significar pronto la vida de nuestro país si no hay una re-
pueblo de china; y hoy por hoy, perón les dice a los del acción que sólo dios puede inspirar. piensen que el Brasil
erp que los admite también, siempre que sean buenitos y está haciendo construcciones formidables, represas inmen-
actúen dentro de la ley. sas, en toda la parte alta del paraná; todas las aguas y las
Se está jugando con nuestro país, con la suerte de todos tierras van a ser controladas por ellos en poco tiempo y no-
nosotros. a mí personalmente no me interesa lo que me sotros no hacemos nada, y lo que hacemos es mínimo al la-
pueda ocurrir, pero pienso en mis hijos, en mis nietos, que do de lo que están construyendo ellos. nos van a rodear y
país les espera. están entregando, inerme, a la servidumbre nos van a aplastar porque nos van a encontrar indefensos.
más espantosa, a un país inmensamente rico, a un país que Si no somos capaces de defendernos ni de defender los
tiene todas las posibilidades, pero que ha perdido la ver- valores esenciales de nuestra patria, si no somos capaces de
güenza. reaccionar para defender nuestra unidad, nuestra integri-
Si yo no hablara este lenguaje y me limitara a hacer ex- dad, nuestra soberanía, nuestro honor, ¿cómo vamos a de-
posiciones abstractas sobre la soberanía popular, sobre el fender al país frente a esta presión externa de la banca que
ecumenismo y sobre el tercer mundo, todo eso no serviría está en estados unidos y europa a la que se agrega esa otra
para nada. Hay que hablar concretamente de lo que nos es- presión, la comunista? entre las dos somos como un empa-
tá pasando.repito: en el momento en que el señor perón redado. vamos a ser sometidos, a menos que haya una re-
afirma que marchamos hacia la liberación, del brazo de acción. Solamente la verdad nos puede salvar, y el valor de
allende y de los que se dicen revolucionarios auténticos de sostenerla en cualesquiera circunstancias.
américa nos están construyendo aquí, cerquita de nuestras el final de nuestra vida es una catástrofe, como lo será el
fronteras y de nuestras provincias más ricas, nos están final del mundo. morir tenemos que morir. Lo importante
construyendo una base naval para pescar donde no hay es para qué vivimos y para qué morimos; esto es lo que im-
pesca. porta. el país se salva si se reintegra al orden de la verdad
esa es la realidad, todo lo demás es fraseología barata, que es decir el orden de las ideas; si no es capaz de superar
todo lo demás son buzones que se venden todos los días a todas estas ideologías que lo confunden y destruyen, se ani-
quilará a si mismo. Lo que se llama voluntad popular, vo-

luntad de la masa, es una algo digitado y controlado por los
poderes reales. el peronismo es una pasión incontrolada, es
una histeria colectiva, es una simple fraseología vacía de to-
do contenido; por eso puede encerrar a todas las tenden-
cias, a todos los movimientos, a todas las ideas, porque no
representa a ninguna idea.
decía muy bien oliveira Salazar: lo primero que debe
conocer un país es el orden de los principios fundamenta-
les en los cuales se ha de ordenar a sí mismo. de la división,
de la pluralidad, nunca ha surgido unidad alguna. La uni-
dad sale de la unidad. cristo es el centro, cristo es el que
hizo la unidad de las naciones de la cristiandad. Y en la
xix
medida en que nos divorciamos de Él nos vamos disper-
sando, vamos cayendo en el camino de la separación.
por eso, nosotros sí somos católicos y nacionalistas, pero
nacionalistas cristianos. ese nacionalismo cristiano signifi-
ca la vigencia, la presencia de cristo en toda la vida nacio- JueVeS 9 de AGoSto
nal, en la persona, en la familia, en la propiedad, en la em- de 1973
presa, en todo. Si no es Él el que preside, el que dirige y el
que manda, si no es Él el rey, entonces están esos reyes del
dinero que nos están sometiendo y esclavizando. no hay
otra cosa, no hay otra alternativa sino la que cristo nos se-
ñaló en el sermón de la Montaña:
o adoráis al verdadero dios o caéis en la idolatría.
nosotros estamos, hoy, como nación, viviendo en esta

idolatría.
52.
LA AutoridAd
e
Ste caoS Que eStamoS viviendo, no supone que los
gobiernos militares anteriores hayan sido gobier-
nos competentes y responsables. desgraciadamen-
te, fueron también ellos incompetentes e irresponsables
porque actuaron en función, en aras, de esa misma sobera-
nía popular a merced de la cual terminaron poniendo al pa-
ís. porque la tragedia de los gobiernos militares en la ar-
gentina ha sido siempre la misma: todos los jefes que han
llegado al gobierno mediante una intervención, un pronun-
ciamiento militar, lo primero que han hecho es declarar que
son partidarios de la democracia y que en realidad todo lo
hacen para volver al vómito electoral. Y ustedes ven que to-
dos estos gobiernos terminan en el vómito electoral.
así terminó el gobierno de uriburu, aunque fuera frau-
dulenta la elección que consagró a su sucesor; así terminó
el gobierno de la revolución del 4 de Junio de 1943 cuando pe-
rón fue elegido, en elecciones libres, presidente de la na-
ción; así terminó el gobierno de la revolución argentina; lo
mismo el de la revolución de 1955.
546 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 52. la autoridad 547
de manera que, en realidad, todos los gobiernos milita- ahora quiero señalarles algo que es importante en me-
res se definieron en función de la soberanía popular. no dio de todas estas cosas; cosas negativas que uno tiene que
hubo un solo gobierno propiamente militar en la argenti- afrontar. resulta que en La plata se editaron varios núme-
na. Han sido ejercidos por militares, pero no con sentido ros de este pequeño periódico, que se llama doctrina, en cu-
militar, no han sido en función de lo mititar que siempre es yo número 3 se resumen dos conferencias que pronuncié en
lo primero en la política. digámoslo así: la tara de todas las La plata. Son clases también, que se refieren concretamente
dictaduras militares o gobiernos de facto que hemos tenido a la situación actual.
sucediéndose desde 1930 hasta ahora, ha sido que todos te- el que edita doctrina, el doctor parís, envió un ejemplar
nían como objetivo supremo llegar al vómito electoral, lle- a todos los obispos del país; con gran asombro, la mayor
gar al pronunciamiento del pueblo, de las mayorías. esto parte de los obispos ha contestado. digo con asombro por-
ha sido una constante en todos esos gobiernos. que no estamos acostumbrados a que se acuse recibo de es-
Hay un hecho que es evidente. estamos viviendo una si- te tipo de publicación. algunas de esas respuestas son real-
tuación jamás vista. ustedes fíjense que aquí el hecho cons- mente importantes; algunas son muy concisas, pero
tante es el delito; es la única cosa nacional en este momento: interesa lo que dicen.
toda clase de delitos en una proporción, en una magnitud ja- por ejemplo, monseñor tortolo, arzobispo de paraná,
más vista. no hablemos del problema de los secuestros, que que es el presidente del episcopado argentino, dice:
ya es un hecho cotidiano, un hecho permanente. He leído
hoy que en un barrio de rosario se congregan los vecinos pa- “Saluda y bendice en cristo al doctor edmundo parís y
ra cooperar con la policía con guardias armadas, es decir, los le agradece el envío de doctrina que lee con verdadero inte-
vecinos van a patrullar el barrio en vista de la cantidad de rés. paraná, julio 31 del '73”.
asaltos, de atracos, de crímenes que todos los días se come-
ten. Las cárceles se abrieron y se soltaron a los delincuentes, el obispo de San juan, responde:
de todo tipo, de tal manera que estamos a merced de la de-
lincuencia. ustedes abren los diarios y todos los días hay un “monseñor josé maría Sansierra, felicita y cordialmen-
amotinamiento en alguna cárcel. Y eso es lo de menos. porte bendice, San juan”.
que las otras cosas, evidentemente, están en el aire y van a
llevar al país a una tragedia. vamos hacia una tragedia, con monseñor tato, obispo de Santiago del estero, le man-
las Fuerzas armadas replegadas en los cuarteles, inoperan- da un telegrama diciendo:
tes, sin decisión alguna de lucha, y menos de muerte, frente
a las organizaciones guerrilleras que han demostrado a lo “agradecido por la delicada atención, auguro éxitos
largo de estos años esa disposición que es esencial en toda publicación. Bendigo afectuosamente, tato, obispo”.
actitud de este tipo. el problema es realmente grave. Lo que
nos depara el porvenir, sólo dios lo sabe. el arzobispo de La plata, antonio plaza:
“Saluda con su más distinguida consideración al dr. munidad como tal, al pueblo todo. Y del pueblo se remon-
edmundo parís a fin de agradecerle y acusar recibo de la su- ta al príncipe, al que ejerce el poder, de tal manera que el
ya por la que me adjunta el número de doctrina tres, para príncipe, el gobernante, es como un delegado, o como al-
agradecer a usted el envío de tales publicaciones que indican guien a quien el titular primero, que es el pueblo, le trans-
el celo de ciertos católicos de hoy. Se vale de la presente opor- fiere el poder.
tunidad para saludarlo con su mayor consideración y estima esta doctrina es peligrosísima porque señalaría en dios
en el Señor”. una deficiencia en su actuación pues es inconcebible pensar
que el artífice supremo pueda cometer un disparate, Él que
monseñor Zaspe, arzobispo de Santa Fe, le escribe la si- todo lo ha creado en sabiduría. Si dios delega una potestad,
guiente carta: se sobreentiende que aquél que la recibe y es depositario y
titular de ella, tiene que ser capaz de ejercerla. porque si no
“Santa Fe, 1 de agosto de 1973. al doctor edmundo pala puede ejercer por sí mismo, ¿qué sentido tiene hacerlo
rís. estimado señor: he recibido ayer el periódico doctrina, depositario de una potestad que no puede ejercer por sí
que he leído con atención y le agradezco sinceramente el en- mismo y que tiene que valerse de otros? Querría decir que
vío. Lamentablemente no sé si lo conozco a usted persona- dios crearía una instancia que no corresponde, porque em-
lemte, su apellido me resulta conocido pero no sé si se trata de pezaría por transferir la potestad a un titular que por sí mis-
alguno de los parís que he conocido. de cualquier manera me mo no la puede ejercer y que tiene que nombrar a delega-
parece muy interesante, tanto el pensamiento del doctor Gen- dos y mandatarios o representantes. por otra parte, el que
ta como el suyo; son reflexiones bien enraizadas en la fe y, so- recibe el poder sería en realidad alguien a quien el que se lo
bre todo, en el amor a la iglesia. el panorama que presenta allí ha conferido se lo puede revocar, porque el verdadero titu-
es muy cierto; si usted ha leído el último documento de la co- lar, el primer titular, sería justamente el pueblo, la comuni-
misión permanente del episcopado, verá que algunas de las dad.
inquietudes que allí se mencionan son un reflejo de lo que la en una palabra, tendríamos primero una cosa natural, el
revista denuncia”. poder delegado desciende del que delega al delegado. pero
resulta que en la segunda fase, el poder en una nueva dele-
Ha habido una sola contestación que podría decirse, di- gación o transferencia, en lugar de bajar, sube; sube al go-
gamos así, crítica; es la de monseñor marengo, obispo de bernante que es el que realmente lo ejerce, lo cual es anti-
azul, que hace una observación defendiendo la doctrina natural. es antinatural que el poder sea algo que se delega,
populista de Suárez. el populismo de Suárez es análogo al sea algo que sube, cuando lo natural es que baje.
populismo de juan jacobo rousseau, todavía más grave Hay un hecho que es evidente, y es que en orden al po-
porque Suárez lo mete a dios de por medio. dice que dios der, como en orden a los derechos, el titular y el que lo ejer-
es la fuente de todo poder, de toda autoridad, pero que la ce no pueden ser dos, tiene que ser una y la misma persona,
delega en primera instancia a la multitud como tal, a la co- uno y el mismo sujeto; titularidad y ejercicio son indivisi-
bles. de tal manera que no tiene sentido que yo hable, por Lo mismo pasa en el caso de un maestro. un educador
ejemplo, de un derecho de una persona que no lo puede no tiene la autoridad porque le haya sido conferida por los
ejercer. Que es lo que ocurre en general en las democracias: estudiantes, por los alumnos, o porque lo escuchan; tiene
a la mayor parte de las personas se les promulga derechos, esa autoridad porque tiene el dominio del saber y porque la
pero resulta que no pueden ejercerlos. es como si me dije- ejercita comunicando la ciencia o el saber que posee. Y los
ran: usted puede ir a Bariloche; evidentemente tengo dere- alumnos, o los discípulos, lo acatan precisamente porque
cho a ir a Bariloche, pero si no tengo con qué ir, entonces no tiene la autoridad; no lo acatan porque ellos le den la auto-
puedo ir. ¿Qué hago yo con derechos que se promulgan que ridad sino porque él la tiene. ¿Y de dónde viene esa autori-
no puedo ejercer? un derecho tiene sentido si yo lo puedo dad? del dominio del saber que tiene, no le viene de otra
ejercer. un deber tiene sentido si yo lo puedo cumplir, pero parte. porque no tendría sentido que yo tuviese la autori-
no si no lo puedo cumplir. esto es un asunto fundamental dad de educador sino no la pudiera ejercer. precisamente la
de tener en cuenta. tengo porque la ejerzo, y el ejercicio de esa autoridad me
por otra parte, vamos a tomar las distintas autoridades confiere esa superioridad sobre los que escuchan porque,
que se dan en el orden natural, en el orden humano. por en realidad, escuchan porque consideran que tienen que
ejemplo, la autoridad del padre de familia es una autoridad aprender del que enseña.
—sobre todo para un cristiano pero aún para el que no lo Hay un orden vertical, que se da en toda forma de auto-
es— que la tiene por el lugar que ocupa, no porque se la ridad; y más que en ninguna otra, en el orden temporal, se
conceden. un padre de familia no preside la comunidad fa- ha de dar en la autoridad política. La autoridad política es
miliar porque lo haya elegido la comunidad, porque lo ha- una cosa que sólo puede considerarse como una delegación
yan elegido los hijos, por ejemplo, sino que tiene esa potes- y un reflejo de la autoridad de dios, de la soberanía de
tad por el lugar que ocupa; pero es una delegación del dios. Y el que ejerce esa autoridad, si tiene la capacidad pa-
padre que está en los cielos y él la debe ejercer como una ra ejercerla, es porque dios se la ha dado. ¿Quién le da los
responsabilidad que tiene delante de dios. tiene la respon- talentos, quién le da los dones, quién le da el con qué para
sabilidad de ese cometido, de esa función, de esa misión, poder ejercer la autoridad? Se la da dios. Luego viene el es-
delante de dios. fuerzo de ese sujeto por cultivar o perfeccionar esas calida-
tomemos un ejército: el jefe de un ejército, un jefe real, des.
no es jefe por la voluntad de los que manda sino que es je- nunca la autoridad para mandar, la capacidad para go-
fe porque ha alcanzado ese rango a través de un largo ejer- bernar, la dan los que eligen. Si hay elección, si los que eli-
cicio de la obediencia; rango que supone, que debe suponer gen, eligen bien, eligirán a uno que sea capaz. pero es capaz
por lo menos la capacidad de mandar. Fíjense, entonces, no porque ellos lo eligen sino que ellos lo eligen porque es
que nunca el poder, ni el del padre de familia ni el del jefe capaz. no nos vamos a equivocar si, por ejemplo, en una di-
militar, es algo que va de abajo para arriba; todo lo contra- visión de un colegio nacional, proponemos a los alumnos
rio, es algo que viene de arriba para abajo. que elijan al mejor compañero. podrán elegir tal vez a al-
guien que no sea el mejor, pero van a elegir uno entre los incompetentes y de los irresponsables; donde cualquiera, co-
mejores, no van a elegir al peor. ¿por qué? porque todos se mo ustedes ven, cualquier anónimo, resulta legislador, pre-
conocen bien, porque son los pares eligiendo a uno de los sidente, magistrado.
pares, y lo eligen porque es el mejor o uno de los mejores, vuelvo a repetir: las autoridades pueden ser elegidas
o lo consideran el mejor. siempre que las elijan sus pares y siempre que se entienda
ahora, fíjense bien: no es que sea antinatural que una au- que lo único que hace la elección es designar al que va a
toridad se elija; pero los únicos que pueden elegir con com- ejercer la autoridad. Los que eligen no le confieren ninguna
petencia y responsabilidad son los pares. además tiene que potestad, no le confieren ningún poder. podrá ejercer con
haber un verdadero conocimiento del que es elegido. no prudencia su ministerio, si dios le ha dado los talentos y si
como pasa en esta democracia en que en general se pone a lo han elegido por esos talentos. pero de ninguna manera el
dedo al que va a ser elegido. perón pone a cualquiera. Lo hecho de ser elegido, aunque sea por unanimidad, le con-
hizo presidente a cámpora como podía haber hecho presi- fiere el talento.
dente a un caballo, es exactamente lo mismo. Él pone el uno se da cuenta de que jamás la soberanía, la potestad,
candidato y todo el mundo lo vota. cualquier persona de la autoridad para ejercer algo puede surgir como fruto de la
sentido común comprende que esto es irracional, una cosa elección. Fruto de la elección, incluso normal, puede ser
absurda que no tiene sentido. que aquellos que están en el mismo plano, que se conocen
porque, repito, no me equivoco, si pone un caballo lo vo- entre sí, que tienen las mismas responsabilidades y funcio-
tan. imagínense, ¡un Lastiri 95 es presidente de la república! nes análogas, elijan bien a uno de entre ellos, porque se co-
¿Y quién es Lastiri? pregunto. ¿cuántos de los millones de nocen y saben quién es el más capaz o está entre los más ca-
electores de la argentina saben quién es Lastiri? tal vez en paces. Si en una fábrica los obreros eligen libremente a un
la familia sepan quién es. Sin embargo es el presidente por- delegado, no van a elegir al peor. Buscarán uno, hablo
que era el presidente de la cámara de diputados y fue elegi- cuando no hay interferencia ideológica, que sea el que mejor
do por muchísimos votos. así como lo pusieron a él pudie- los puede representar porque van a estar mejor defendidos
ron haber puesto a cualquiera. uno se da cuenta, entonces, los intereses de todos. no van a elegir al más torpe. pero
que si hay una cosa irracional, si hay una cosa subversiva, si pueden elegir al que es mejor, insisto, porque se conocen
hay una cosa contraria al orden natural es precisamente este entre sí.
sistema, donde lo que está garantizado es la elección de los en conclusión: para la elección que designa, no que
transmite el poder, sino que simplemente designa al que lo
va a ejercer, hace falta el conocimiento y la responsabilidad.
Sólo tiene sentido la elección entre los pares, uno inter pares.
95.- raúl alberto Lastiri (1915-1978). tras la renuncia de cámpora, asumió la pre-
sidencia de la nación entre el 13 de julio de 1973 y el 12 de octubre de ese mismo año así tiene un sentido la elección. no soy enemigo de la elec-
en que perón asume por tercera vez la presidencia. Fue un personaje irrelevante que ción. La única exigencia es que hay que saber a quién se eli-
llegó a ocupar la primera magistratura sólo por imperio de circunstancias excepciona-
les de desorden político y caos institucional (nota del editor). ge y qué se elige.
vivimos en este tremendo desorden, en esta tremenda

subversión, en esta cosa realmente satánica; porque lo que
no viene de lo alto y viene de lo más bajo, es satanismo.
uno se subleva contra este régimen que hace brotar de la
multitud anónima e irresponsable, por la sola suma de los
votos, tan luego al que tiene que ejercer la autoridad para el
bien común, lo más majestuoso, lo más alto que existe en el 53.
orden temporal, que es el ejercicio de la autoridad política.
Lo que hay que asegurar es toda forma que consagre al LoS ModeLoS
más capaz, a los más capaces, o a los mejores. Si no se ase-
gura el gobierno de los mejores y, en cambio, se consagra a HiStóriCoS
los peores, las cosas tienen que ir, irremisiblemente, como
vemos que van.
Hace un siglo, Federico nietzsche, en un libro que se lla-
ma Consideraciones inactuales (es el segundo de las obras
t
Completas y lo integra una serie de ensayos escritos entre oda nueStra HiStoria de occidente es una historia
1871 o 1872) señala un hecho que hoy, un siglo después, es que reconoce, en la decisión del destino de las na-
dominante en el mundo: el ascenso de las masas al escena- ciones, la presencia de grandes personalidades.
rio de la historia universal, y con un papel protagónico, en Héroes, sabios y, en un plano todavía superior, santos. no
desmedro de las personalidades, sobre todo de las más re- existe ninguna gran nación que haya surgido a la existencia
levantes. soberana, en la Historia universal, en occidente, que no ha-
ya sido precedida y presidida por una constelación de san-
tos y de héroes.
Hasta nuestra argentina ha surgido a la existencia sobe-
rana no solamente por la acción de nuestros héroes nacio-
nales, sino también por la decisión y responsabilidad de
esos mismos héroes del tipo de Saavedra, de Belgrano, de
San martín, de juan manuel de rosas, para citar algunos
nombres. pero, además, por la presencia sobrenatural de la
criatura más santa que pueda existir sobre la tierra, que es
la Santísima virgen. esta es una tierra mariana.
Los grandes jefes de esta patria siempre pusieron sus
ejércitos a los pies de la virgen. cuando Belgrano asume la
556 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 53. los modelos Históricos 557
conducción de los ejércitos del norte, proclama a la virgen se lo aplicaba. Las presidencias se decidían en las logias.
de la merced, Generala. cuando San martín, bajo el conse- después vinieron las presidencias por elecciones popula-
jo de Belgrano, organiza el ejército de los andes, lo hace res. ahora hemos llegado a este lodo que estamos viviendo,
presidir, como Generala, por la virgen del carmen. cuan- a estas ruinas que se han acumulado. estamos hoy en tran-
do triunfa en chacabuco y maipú, manda su bastón de ce de desaparecer.
mando al prior del convento de San Francisco, de mendo- Les señalaba el otro día un hecho concreto. en el mismo
za, para que ponga ese bastón a los pies de la virgen por- momento en que el ungido de las masas, el señor perón, di-
que ella ha conducido a los ejércitos a la victoria. esa es la ce que el comunismo ha fracasado, que ha perimido como
tradición de la patria, no hay otra. también el capitalismo liberal ha perimido, en el paralelo
ahora bien, cuando la argentina se va encaminando ha- 37, en chile, en el Golfo de arauco, la unión Soviética, el
cia la afirmación de su personalidad histórica, desu señorío primer país comunista del mundo, está construyendo una
ante el mundo, ¿quiénes son los que la conducen? Son los gran base naval y de cohetes que dominará toda la patago-
señores, señores naturales, señores que nunca fueron elegi- nia y toda la argentina. ¡en el mismo momento en que es-
dos por nadie. Señores que fueron señores por el lugar que tán diciendo que el comunismo ha fracasado! es increíble
ocuparon, por el lugar que asumieron. por eso resulta que cosas como estas se puedan decir y aplaudir frenética-
monstruosa esa analogía entre rosas y perón. mente. en el momento mismo, repito, que en el Golfo de
rosas era un gran señor natural. Había forjado su perso- arauco, en el paralelo 37, la unión Soviética está constru-
nalidad enfrentado al indio, civilizando al indio, en las en- yendo el puerto llamado de colcura, a raíz de un convenio
tonces fronteras de la patria. cuando llega al gobierno es firmado con allende por la modesta suma de un préstamo
porque era el señor de las campañas, el comandante de las de cincuenta y cinco millones de dólares. Se está constru-
campañas. no lo habían elegido sus peones. Había im- yendo en el mayor secreto; ni los legisladores chilenos pue-
puesto él su señorío. ese señorío fue reconocido después den visitar la construcción. todo el personal, salvo los peo-
por el plebiscito de sus pares, los vecinos de Buenos aires. nes, es personal soviético. desde el 2 de febrero, en que se
de igual modo, Saavedra presidio la revolución de mayo inauguraron las obras, se están construyendo las instalacio-
porque fue el jefe militar que asumió la responsabilidad nes. pero en la argentina, los responsables de la conduc-
frente al dilema de aceptar el dominio de napoleón o de ción nos dicen que el comunismo ha fracasado, que el capi-
asumir la responsabilidad del propio señorío, y se decidió talismo ha fracasado. La realidad, en cambio, es que entre
por esto último. el capitalismo liberal y el comunismo nos están ahogando,
el nacimiento de nuestra patria no tiene nada que ver sumergiendo, nos están liquidando.
con elecciones populares. Las elecciones populares comen- podrán decirme que en la unión Soviética no se ha cum-
zaron, al menos en la letra de la ley, a partir de 1853 aun- plido el programa comunista. es claro, si el programa co-
que hasta el año 1916 no hubo ninguna elección popular munista no se puede cumplir, si es antinatural. Si hay algo
propiamente dicha. Se había consagrado rl sistema pero no que no se puede hacer es una sociedad sin clases, una so-
ciedad de nivelados, de iguales; no puede existir. La única

forma en que existe es la de una tremenda opresión, la del
terror. por eso, en vez de la sociedad comunista de los li-
bres iguales, hay un terror sistemático, una servidumbre
irremediable.
54.
eL MundiALiSMo
de Perón
S
e puBLican HoY unaS decLaracioneS del señor pe-
rón que ustedes pueden leer en el diario la razón.
no tienen desperdicio. en esta oportunidad en vez
de citar a Solón y a pericles, cita a alejandro magno. dice
que fue el primero en el mundo que dijo que los únicos pri-
vilegiados son los niños, que los niños son la esperanza de
la patria; y que como alejandro magno, él también tiene
esa esperanza. es cosa increíble. Se puede hablar este len-
guaje. increíble.
es como el día que llegó. dijo que no bajó en ezeiza por-
que era el día más corto del año, que lo habían detenido en
protocolo una hora más en madrid, que la pista estaba cu-
bierta de gente… pero la televisión mostraba una pista va-
cía. es increíble, son cosas que jamás se han oído.
Les voy a comentar una frase para que ustedes vean el
grado de iniquidad, de abyección y de envilecimiento en
que hemos caído. dice:
560 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 54. el mundialismo de Perón 561
“el socialismo es el sistema que el hombre ha creado cidente reniega de dios se hace idólatra del dinero porque,
ahora, perisfericamente (sic)” como enseña nuestro Señor jesucristo, no se puede servir a
dos señores: o el verdadero dios o las riquezas; y ahora es-
no periféricamente sino perisfericamente. es decir, el te mundo aparece como idólatra de las riquezas. de mane-
hombre ha creado al socialismo para acompañar una evo- ra que la real y verdadera situación nuestra es que estamos
lución, que por debajo avanza hacia el continentalismo y en camino de la servidumbre irremediable.
probablemente hacia el universalismo. todos tienen la idea mañana, cualquier día de estos, va a estallar la subver-
del gobierno universal, pero no de cristo. por eso dice: sión comunista, que es lo único organizado que hay en el
país. observen ustedes. nuestra Santa iglesia, salvo la par-
“el socialismo avanza hacia el continentalismo y el con- te dinámica del tercer Mundo que está en la línea del bol-
tinentalismo probablemente hacia el universalismo, hacia el chevismo, es una iglesia del silencio. Las Fuerzas armadas
gobierno universal”. regulares están replegadas en los cuarteles, confiando en
que perón va a arrollar al comunismo. Él lo ha fomentado,
perón considera el triunfo del socialismo como algo in- lo ha asistido, lo ha traído, y ahora lo va a arrollar. todo el
exorable, inevitable; como en una especie de determinismo mundo descansa en la idea de que va a acabar con el co-
el mundo marcha hacia el socialismo. en parte, dolorosa- munismo.
mente, es verdad. Quiere decir que marcha hacia la esclavi- el comunismo es la única fuerza organizada, disciplina-
tud, hacia la servidumbre, que marcha hacia el imperio del da y motivada, en una disposición de muerte, que existe en
terror sistemático, donde la inmensa mayoría de los hom- el país. tiene la guerrilla, toda es una sola, el erp, los mon-
bres constituyen un hormiguero, donde cada hombre es toneros, las Far, las Fap, todo es lo mismo, son los dedos
una hormiga que trabaja lo más posible, que rinde lo más de esta mano. tiene la universidad argentina en sus manos,
posible, gracias a la perfección de la ciencia y de la técnica. que es el vivero del comunismo y el proveedor de los cua-
dice que marchamos hacia el continentalismo que es la dros de la guerrilla. Y tiene la parte combativa de los gre-
confederación de las naciones latinoamericanas. pero en La mios obreros del país: la parte combativa, la parte que en-
Habana hay una base naval y de cohetes de los soviets. en cama la figura combativa la tienen ellos, los comunistas.
chile, ya vimos, la unión Soviética está construyendo otra ¿Frente a ellos qué hay? no hay nada por el momento.
base naval y de cohetes. ¿a los efectos de garantizar el con- nada más que la angustia de muchos, la decisión aislada de
tinentalismo latinoamericano? una persona de sentido co- alguna gente, pero no hay nada más. Y es lógico. Si noso-
mún, medite esto. tros analizamos lo que ha ocurrido a lo largo de estos cin-
dice perón que en Yalta y postdam han coincidido el ca- cuenta y cinco años, veremos que sólo portugal, donde por
pitalismo liberal y el comunismo. el capitalismo liberal y el un milagro de la Santísima virgen de Fátirna, por una de-
comunismo coincidieron siempre, son criaturas, engen- cisión prudente de las fuerzas armadas portuguesas y por
dros, del mismo monstruo, del mismo Satanás. Si este oc- la existencia providencial de un hombre como oliveira Sa-
562 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 54. el mundialismo de Perón 563
lazar, desde 1926, o mejor desde el 28, fue preservado de la pregunto, frente a las circunstancias que estamos vivien-
guerrilla civil, de la Segunda Guerra mundial y, dentro de do, ¿cómo puede una persona de sentido común creer que
una pobreza decorosa y admirable, desenvuelve su vida cola argentina va a ser una excepción, que no va a ocurrir lo
mo el único imperio de ultramar que se mantiene sin es- mismo, si en este país no hay nada más que hasta el pre-
cuadra y sin ejército. sente —hablo hasta el presente— un espíritu de entrega, un
también está españa; pero vencer a los ejércitos revolu- espíritu de resignación, un espíritu de sometimiento? a
cionarios, a las guerrillas, a las milicias populares, costó tres uno le da vergüenza. por eso hablo este lenguaje a los que
años de guerra civil con un millón de muertos, la destruc- me escuchan. porque me da vergüenza a la altura de la vi-
ción de casi toda españa, la pérdida de casi toda su hacienda que estoy, la infinita cobardía que hay alrededor. Hablo
da, más otro millón de españoles que tuvo que desterrarse. de los responsables, de los que son responsables, frente a
Y también está el caso de Grecia. en los demás lugares del esto que avanza tremendamente. ellos, los comunistas, ma-
mundo, hasta el día de hoy, donde prevaleció el comunis- tan, destruyen; y no hay reacción ninguna, de ninguna na-
mo, en todas partes las fuerzas regulares fueron sustituidas turaleza.
por las fuerzas del ejército revolucionario. así ocurrió en la La gente está esperando que el mago resuelva el proble-
unión Soviética: el ejército rojo pasó a ser el ejército de la ma y que le quite la responsabilidad frente a los hechos que
unión Soviética y fueron destruidos o dispersados los ejér- se van desenvolviendo. estamos en la inminencia de una
citos regulares de rusia que eran ejércitos probados en la tragedia nacional. dios dirá cual será su magnitud.
lucha, por lo pronto, de la primera Guerra mundial. desde
allí, hasta cuba, los ejércitos revolucionarios, irregulares,
las guerrillas, las milicias, se constituyeron en los nuevos
ejércitos de las naciones socialistas que fueron sometidas.
Lo mismo que pasó en la unión Soviética pasó en la in-
mensa china y en todos los países de europa. Las personas
mayores que están presentes podrán recordar por ejemplo
un pequeño detalle. en un lugar que se llama Katyn, en po-
lonia, fueron sacrificados por los bolcheviques diez mil ofi-
ciales polacos del ejército regular. todo el ejército croata
fue entregado, al final de la Segunda Guerra mundial, a la
masacre comunista de tito, por las fuerzas norteamerica-
nas en Grecia. Los croatas habían ido a rendirse a los que
creían civilizados, y éstos los entregaron a la masacre. esa
fue la suerte de las fuerzas regulares de todos los países del
mundo que están hoy agonizando bajo el terror comunista.
55.
LA eSPerAnzA
CriStiAnA
p
or eSo, como yo también soy un hombre de espe-
ranza como alejandro el Grande —sólo que la es-
peranza que yo tengo es en cristo nuestro Señor y
Señor de la historia— sé que las cosas no serán de acuerdo
a estas corrientes inmanentistas, inexorables que según pe-
rón llevan al socialismo continental y después al universal,
sino que serán según dios disponga que sean.
porque claro, toda esta gente, cuando habla de la histo-
ria, no tiene en cuenta ni la libertad del hombre ni la omni-
potencia de dios, su divina providencia, ni tiene tampoco
en cuenta el papel que el demonio juega en la historia del
hombre, tanto personal como nacional.
pero quisiera, finalmente, decir que tengo la esperanza
de que en este país, donde se ha perdido la vergüenza, la
vergüenza vuelva. vuelva y le devuelva al hombre el senti-
do del honor, porque el hombre argentino hoy desprecia el
honor. desprecia el honor porque ha perdido el sentido de
que la vida es servicio, la vida es disposición al sacrificio, la
566 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 55. la esPeranza cristiana 567
vida la tenemos para entregarla, para entregarla por algo señorío, del señorío personal, del señorío nacional y del se-
grande y definitivo. ñorío político.
nosotros estamos hechos para la grandeza, porque he- nosotros, por el camino que vamos, vamos a ser sumer-
mos sido hechos a imagen y semejanza de dios. dios quie- gidos, aniquilados. no solamente vamos a ser humillados
re para cada uno de nosotros ese anhelo, esa apetencia, esa interiormente —y lo habremos merecido— sino que, ade-
disposición para las cosas grandes, verdaderas, esenciales, más, vamos a sufrir una gran humillación exterior, porque
eternas. por eso, leyendo a Saint exupéry en su libro Ciuda- uno va observando como se configuran las cosas.
dela he recogido estas expresiones que son realmente finas. por un lado el Brasil avanza incontenible en la cuenca del
dice: plata, edificando las obras más imponentes con las aguas
del paraná: las represas, los diques, las usinas, más fabulo-
“Yo he comprendido a aquél que yo llamo un hombre, sas del mundo. por otro lado, como ya señalé, se está cons-
porque no transige, porque no pacta, porque no hace compo- truyendo esa base naval y de cohetería en el Golfo de arau-
nendas. odio al hombre sumergido en el ganado, odio al co que domina toda la patagonia argentina, a la altura de
hombre sumergido en la masa, en la multitud que aúlla, en neuquén. Y toda la patagonia argentina está poblada por
esa gran bestia que ya habla platón en su diálogo Gorgias y en chilenos. mañana puede haber un plebiscito democrático y
La república. odio al hombre sumergido en el ganado, va- la sagrada voluntad popular puede pronunciarse por una
ciado de su substancia y sin vida interior. no quiero, ni como segregación de esta región del resto de la argentina. como
jefe ni como maestro, castrar a mi pueblo y cambiarlo en una la decisión es de la multitud, ellos son más del setenta por
multitud de hormigas ciegas y sumisas. odio sobre todo a los ciento. me enteré hoy también que en la frontera de misio-
que no son. a los que no son, esa raza de perros que se creen nes con Brasil, a la altura de oberá, en las escuelas públicas,
libres porque son libres de cambiar de parecer y de renegar. se enseña en portugués. porque resulta que allí no hay
Libres de trampear, de perjurar y de abjurar. no se trata de la maestros argentinos, es un poco lejos, es un poco difícil la
sumisión de cada uno de nosotros a todos, a la multitud; se vida; entonces los maestros son también brasileños. ¡en las
trata de la sumisión de cada uno a la obra que hay que reali- escuelas del país, pagadas por el dinero argentino, se ense-
zar. cada uno debe forzar a los otros a engrandecerse, aún ña en portugués! nosotros en las fronteras no hemos hecho
por el acto de oponerse, que es lo que uno intenta. porque lo jamás una política de afirmación de la soberanía nacional.
que interesa es la persona de cada uno de nosotros...” ni en la frontera con chile, ni con el paraguay, ni con Boli-
via ni con Brasil. porque nosotros siempre hemos abando-
Solamente la persona puede edificar la comunidad de nado a su suerte a las fronteras; tenemos un millón de kiló-
los hombres y puede vivir en comunión con los otros hom- metros de montaña en el país, de terreno montañoso, casi
bres, en comunión en la verdad, en comunión en la justicia, totalmente despoblado de argentinos. Los pocos habitantes
en comunión en el esfuerzo para realizar la obra de la ver- que hay mayoritariamente son chilenos o bolivianos. todo
dadera liberación. La liberación significa la afirmación del esto a lo largo de la cordillera de los andes. Las otras fron-
568 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr 55 . la esPeranza cristiana 569
teras las ocupan, sobre todo, los paraguayos o los brasile- mo puede desplegar su iniciativa si no tiene un patrimonio,
ños. si no tiene con qué hacerlo? este es el problema.
de manera, pues, que este es el problema. La socializa- esto que se llama la inflación, que estamos soportando
ción en cualquiera de sus formas es la destrucción de la per- nosotros, en forma galopante, progresiva, incesante, no es
sona humana y de todas aquellas instituciones que protegen la causa de la socialización, pero la acelera y permite esas
el desenvolvimiento de la persona humana, comenzando dos grandes concentraciones monstruosas: la concentración
por la familia y siguiendo por todas las estructuras econó- de la plutocracia, de la riqueza en manos de unos pocos, lo
micas, sociales, políticas, culturales en las cuales la persona que podríamos llamar la centralización del poder del dine-
puede desplegarse. no se trata de eliminar todo aspecto de ro, y el estatismo cada vez más avanzado porque el estado
socialización. Se trata de que, incluso esas formas o estruc- se va haciendo absorbente y destructor de la persona hu-
turas socializadas inevitables, en todos los terrenos, preser- mana. La lucha es precisamente contra ese socialismo que
ven siempre la persona humana. nos lleva al Leviatán, al estado monstruo, que absorbe y
vamos a tomar un ejemplo, en el terreno económico. Hay destruye la persona humana.
una forma de asociación, de socialización, en la que no sólo La lucha ha de ser, precisamente, para que en la patria;
no se compromete a la persona humana sino que se favore- en vez del dinero, reine cristo. La única salida que tenemos
ce su desenvolvimiento; es lo que se llama, sobre todo en el es el reinado de nuestro Señor jesucristo, que toda la pa-
campo, las cooperativas. cuando usted encuentra una aso- tria sea reconstruida en Él: la persona, la familia, la propie-
ciación de productores pequeños y medianos que se inte- dad, la empresa, la escuela, la universidad, las fuerzas ar-
gran en un conjunto, en una sociedad, que les permite man- madas, el estado, todo reconstruido en cristo. ese señorío
tener a cada uno su propia individualidad, integrarse en un sí lo podemos aceptar, porque todo le pertenece a Él porque
gran conjunto que puede funcionar como una gran empre- es el creador y el redentor. en la medida que Él preside, se
sa, que puede adquirir las máquinas más modernas, que afirma la personalidad de cada hombre. porque no ha ve-
puede comercializar los productos del mejor modo, usted nido para la multitud, para la masa, para la humanidad en
tiene allí una forma de socialización donde la persona hu- general; ha venido para cada hombre en particular, para
mana está mantenida en sus expresiones más propias que restablecer en cada hombre la imagen y semejanza de dios,
son la propiedad privada y la iniciativa personal. para devolvernos a Él por la fuerza de su gracia y restable-
Lo que es monstruoso es toda forma de socialización que cer la libertad del hombre para la unión con dios.
quebranta, que anula estas dos cosas sobre las cuales se sos- o la patria sumergida en esa cosa monstruosa y satáni-
tiene, materialmente, la persona humana. porque ¿qué es ca, que es el estado socialista. o la patria restablecida en
un hombre, una familia, sin un patrimonio suficiente? está cristo, para contribuir a Su reinado.
en la condición de un esclavo, esclavo del estado o esclavo esta es nuestra esperanza y empeño.
de otro. ¿Qué es una economía donde la persona humana
no tiene la plenitud de su iniciativa personal? Y usted, ¿có-
índiCe
nota preLiminar a La SeGunda edición ................................ 7

próLoGo a La primera edición, por antonio caponnetto .. 9
mi padre Y La muerte, por maría L. Genta de caponnetto 15
i.- jueveS 8 de marZo de 1973

1.- La democracia conduce al comunismo ...................... 19
2.- La culpabilidad de la ignorancia ................................ 27
3.- La enseñanza de las tentaciones de cristo ................ 35
ii. jueveS 15 de marZo de 1973

4.- necesidad de las virtudes ............................................ 49
5.- el infantilismo mental .................................................. 55
6.- La traición a cristo ........................................................ 61
7.- La verdadera Historia.................................................... 69
iii. jueveS 22 de marZo de 1973

8.- el vaciamiento de las Fuerzas armadas .................... 79
9.- aprender a morir .......................................................... 91
10.- el símbolo del estoque toledano .................................. 97
iv. jueveS 29 de marZo de 1973

11.- La iglesia del cambio .................................................... 107
12.- La ceguera de los hombres de armas .......................... 111
13.- el magisterio de Sócrates .............................................. 119
572 Jordán Bruno Genta - El asalto tErrorista al PodEr índice 573
v. jueveS 5 de aBriL de 1973 35.- el valor del testimonio .................................................. 375

14.- La educación cristiana .................................................. 139
15.- La subversión.................................................................. 147 Xiii. jueveS 28 de junio de 1973
36.- La vida contemplativa .................................................. 381
vi. jueveS 12 de aBriL de 1973 37.- el rango de la política.................................................... 389
16.- el ataque a la mujer ...................................................... 159 38.- el retorno de perón ........................................................ 395
17.- La posesión de la verdad.............................................. 167
18.- el terrorismo .................................................................. 175 Xiv. jueveS 5 de juLio de 1973
39.- La situación del ejército y de la iglesia ...................... 409
vii. jueveS 26 de aBriL de 1973 40.- el ocio y la vida activa .................................................. 413
19.- el marxismo universitario ............................................ 189 41.- La razón y la fe .............................................................. 423
20.- La conducta del e.r.p. .................................................. 199 42.- el asalto de la universidad............................................ 431
viii. jueveS 17 de maYo de 1973 Xv. jueveS 12 de juLio de 1973

21.- un texto del padre pío .................................................. 221 43.- vergüenza y fortaleza.................................................... 439
22.- el bolchevismo................................................................ 227 44.- política y contemplación .............................................. 443
23.- La ignorancia de los mandos castrenses .................... 237 45.- La corrupción moral ...................................................... 455
iX. jueveS 24 de maYo de 1973 Xvi. jueveS 19 de juLio de 1973

24.- La subversión universitaria .......................................... 253 46.- el espíritu franciscano .................................................. 469
25.- La realeza de cristo ...................................................... 261 47.- unirse en la verdad ...................................................... 487
26.- La dialéctica del terror .................................................. 267
27.- La universidad y el estado .......................................... 275 Xvii. jueveS 26 de juLio de 1973
48.- el conocimiento filosófico ............................................ 497
X. jueveS 31 de maYo de 1973 49.- La custodia del bien ...................................................... 507
28.- el caso de rodolfo puiggrós ........................................ 291
29.- el ascenso al poder del peronismo .............................. 299 Xviii. jueveS 2 de aGoSto de 1973
30.- el origen de los vicios.................................................... 311 50.- el ideologismo ................................................................ 519
51.- Los disparates de perón ................................................ 531
Xi. jueveS 7 de junio de 1973
31.- cristianismo o socialismo ............................................ 323 XiX. jueveS 9 de aGoSto de 1973
32.- el bien de la amistad...................................................... 343 52.- La autoridad.................................................................... 545
53.- Los modelos históricos .................................................. 555
Xii. jueveS 14 de junio de 1973 54.- el mundialismo de perón.............................................. 559
33.- política y filosofía .......................................................... 349 55.- La esperanza cristiana .................................................. 565
34.- Las izquierdas y el problema nacional ...................... 361

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El asalto tErrorista al podEr

Segunda edición revisada y anotada

Ediciones Buen Combate

isbN 978-987-27795-?-? n otA P reLiMinAr

sado al olvido o resultan, directamente, desconocidas. el

lestaba al régimen. Y el régimen, a través de sus sicarios

de su rango) o el de josé antonio: “la vida no es una ben-

de ellos en sentido opuesto, ni a la decisión que ellos tienen,

mejor están pensando en ni siquiera respetar los votos, si

“la vida verdadera bajó a la tierra, tomó nuestra muer-

“no hay nada que sea tan monstruoso como la unión de

por eso, en el fondo, la prostitución es un vicio solitario,

18.- alexander Fiodorovich Kerenski (1881-1970). político socialista ruso. dirigen-

que la gente al leer eso, iba a reaccionar, debido a la “inma-

no tenga miedo a morir, tengo miedo. pero mucho más

“Sin virginidad es posible salvarse, habiendo perdido

es importante tener en cuenta este detalle. Sin humildad,

29.- arturo Humberto illía (1900-1983), médico y político argentino, perteneciente

“no te avisé antes, porque tú estabas en riqueza, en po-

te halagaba, y tú repartías beneficios como un señor, y te gus-

Y la tentación es fuerte y el hombre demasiado débil. por

“Homero es nuevo esta mañana y el diario de hoy ha

en torno de esta frase se hizo toda la clase; y por ahí le

“es necesario convertir a cada barrio en un fortín y a ca-

dios quiera que los responsables asuman conciencia y al

sentido tiene hablar de la fortaleza, del valor, si yo desco-

“en esta desnudez halla el espíritu quietud y descanso,

necesitamos para enfrentar los días que vienen vertigi-

“Sí hubiera justicia sin misericordia, estaría entre las ti-

36.- Giovanni papini (1881-1956), escritor y poeta italiano. convertido al catolicis-

La segunda excusa: rresponde a los acontecimientos. compañeros de ruta, cla-

testimonio, esa exigencia, que en un momento dado se pre-

perando: ha salido el hijo a sacar el automóvil del padre, lo

“si seguís tirando y no te entregás, liquidamos a tu hi-

ahorra ni el sufrimiento ni la muerte, ni llevar la cruz, ni

“¿Sin el pecado original, no habríamos tenido necesi-

no pudo soportar esa preferencia. como suele pasar en

“yo que estuve a tu lado, que nunca te dejé, que traba-

“vea, Genta, ocurre lo siguiente, su situación es como la

61.-Lev alexandrovich tijomirov (1852-1923). político y escritor ruso revoluciona-

son estudiantes universitarios— va a ser un problema serio

64.- Se refiere a los cursillos de cristiandad, movimiento eclesial mundial gestado

permitido. Lo importante y fundamental, repito, es la uni-

69.- rodolfo josé puiggrós (1906-1980). Historiador, escritor, periodista y político

“este prólogo quedaría incompleto —dice— si no pun- Y ahora viene lo importante:

dencia y sin embargo fue rector también de la universidad

“papá, has tenido una triste satisfacción moral porque

71.- cf. jordán B. Genta, la masonería y el comunismo en la revolución del 16 de sep-

nuestras vidas. perderlas es lo menos que nos puede pasar.

“has tenido una triste satisfacción moral”.

porque realmente lo que se configura es pavoroso.

perdónenme que hable de este modo pero no podría ha-

“sabemos que existe justicia en una ciudad cuando aque-

Los argentinos siguen viviendo como si no pasara nada.

el cristianismo. no estamos, pues, frente a una oposición dice así codreanu:

sona humana, que es el derecho de poseer bienes, bienes

ahora viene lo principal de este programa, y lo que ne-

82.- con la expresión muchachos se refiere, irónicamente, a los grupos de choque

nemos otro camino, lo mismo en el orden personal, que en

83.- Se refiere a los trágicos sucesos ocurridos en ezeiza el 20 de junio de 1973 en