CAPÍTULO 1

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO JURÍDICO Y POLÍTICO DE ORIENTE

TEMAS:

1. CONSIDERACIONES GENERALES

2. LA HISTORIA DEL HOMBRE

3. RELIGIÓN MORAL Y DERECHO Y ESTADO

4. EURASIA

5. NECESIDAD DE ESTUDIAR ORIENTE

CONSIDERACIONES GENERALES:

El pensamiento occidental no puede ser separado del resto del mundo, como no lo

puede estar el hombre por razón del espacio y tiempo.

La vida jurídica y el hombre no pueden determinarse con la exactitud de la

matemática, ni ha de sucederse con la fatalidad de la naturaleza.

Al hacer el estudio histórico del derecho, menciona el filósofo Jaime Luciano

Balmes: “la historia de la filosofía es la historia de las evoluciones del espíritu

humano en su porción más activa, más agitada, más libre.”

HISTORIA DEL HOMBRE:

La filosofía universal se puede determinar mediante una síntesis de Oriente y

Occidente. Sin embargo, se deberían de ocupar muchos volúmenes para

representar el desarrollo de perfección del hombre.

En el pensamiento oriental era dogmático (innegable)

Al derecho se le conciba como un ordenamiento de la divinidad y superior al poder

humano, no era objeto de discusión o de ciencia, sino, únicamente de fe.

Las leyes positivas son indiscutibles e inapelables.

EURASIA: cuidado de no separar lo que jamás estuvo separado en civilizaciones

de Asia, de aquí nacen algunas culturas dirigidas a Oriente y Occidente.

NECESIDAD DE ESTUDIAR ORIENTE

En Oriente, alrededor de 800 a 200 A.J.C., se constituyen las categorías

fundamentales con las cuales pensamos, y se inician las religiones mundiales.

Las culturas nos ayudarán a comprender los ideales, fines, aspiraciones y destino

de los hombres por medio del derecho y el Estado.

Dr. Raúl Cervantes Ahumada afirma que siempre habrá diferencias entre raza,

religión y cultura, sin embargo, en Oriente y Occidente, y en toda latitud del

planeta, el hombre puede ser definido como un sujeto de relación social que

aspira a la justicia.
CAPÍTULO 2: EL PENSAMIENTO PREFILOSÓFICO Y POLÍTICO DE EGIPTO

 HISTORIA POLÍTICA DE EGIPTO

 TRATADOS POLÍTICOS

 ORGANIZACIÓN POLÍTICA

 RELIGIÓN

 EL CULTO DE LOS MEURTOS

 IDEAS MORALES

 ENSEÑAZAS PARA MERIKARA

 IDEA DE VIRTUD

 CONCEPCIÓN POLÍTICA

HISTORIA POLÍTICA DE EGIPTO

Enrique Máspero (egiptólogo), afirmaba que Egipto es un pueblo de sangre

mezclada en la que domina la semítica (descendientes de Sem, hijo de Noé). Se

piensa que proceden de África, de países del sur y de Etiopía.

Periodos característicos del orden social jurídico y político de Egipto: (primero,s, t)

1. Periodo del absolutismo menfita: en esta época el Fraón nes dios de Egipto,

gobernador del valle de Nilo, legislador y juez inapelable.

2. Periodo feudal de las dinastías VI-VIII: Existe un predominio de la nobleza

privilegiada y prerrogativas (Privilegio que se concede a alguien para que goce

de ello) religiosas reservadas hasta entonces al Faraón.

3. Periodo de la “Gran Revolución” con dinastías IX-XI: en que hay una reacción
 contra el poder feudal. Las clases aspiran a la igualdad social, diciendo que

todos los hombres puedan ir al cielo y que todos deban sufrir el mismo juicio de

los muertos.

4. Período del Imperio Tebano, dinastías XII-XXI: coordina el poder absoluto y

celeste del Faraón con el principio de igualdad religiosa.

5. Periodo de la decadencia y fin del Imperio conquistado en 332 por Alejandro es

reducido a provincia romana (división de estados).

TRATADOS POLÍTICOS

- En el primer periodo son notables los tratados de doctrinas políticas y de

doctrina teológica de Menfis. Se inicia la literatura canónica con Textos de las

Pirámides.

- Las Máximas Morales de Ptahotep se considera el libro más antiguo del

mundo.

Literatura moral: el libro La Sabiduría de Amenemope, el dialogo de un

desesperado con su alma, diálogo de la verdad y de la mentira.

En tumba de Visir, se encuentra inscripción “30 volúmenes de leyes”, tratado más

antiguo que se conoce, por Ramsés II y rey hitita.

ORGANIZACIÓN POLÍTICA

- Egipcios al llegar a Nilo, se llaman “nomes” (porciones de territorio cultivado

por grupo social)

- Nomes formaron 2 estados: del alto y bajo Egipto, después se juntaron por

autoridad del Faraón (rey de Egipto, con carácter divino, considerados hijos de

Dios).

Faraón: hijo de Ra, el rey es el Halcón hecho hombre, reparte la tierra y producto,
si hay escasez ha de recurrir a los graneros donde tiene reservas.

Rey es divino como Nilo, usaba víbora sagrada (Uraeus corona sagrada, símbolo

sacratísimo que significa eternidad).

El rey era elegido de la casta sacerdotal o de la guerrera, en cuyo caso

ingresaba en la primera mediante la consagración.

LA RELIGIÓN

Según Heredoto, los egipcios eran los más religiosos de los hombres, divinizaron

las fuerzas de la naturaleza y todo lo que para ellos era misterioso.

Tenían 3 clases de cultos: dioses locales, grandes dioses y muertos.

- Personificaron a Nilo, Tierra, Sol y Cielo como dioses, estaban sometidos a

necesidades, por eso generalmente residían en cuerpos de animales. (ej. Dios

Phtah, en Menfis era encarnado en un Buey Apis, de ahí el culto a animales).

 Rey sol: Horus, sol naciente “niño o guerrero”

 Tifón: dios de tinieblas

 Osiris: sol poniente, asesinado por Set y resucitado por su esposa Isis

(luna) y vengado por su hijo Horus. Su muerte le hace dios de los muertos.

EL CULTO A LOS MUERTOS

Imperio de los muertos: reino de Osiris

Osiris. Esposo de su hermana Isis, rey del valle de Nilo, recorrio el mundo para

enseñar la paz, cuando regreso lo mató Set o Tifón. Lo corto en pedazos y sus

miembros los esparció en el Valle. Isis reunió los miembros y con ayuda de Thot y

Anubis, lo embalsamaron. Thot después encadenó a Tifón y se lo llevo a su madre

Isis y lo perdono. Horus después se vengó sin misericordia de Tifón.

El embalsamiento retiene virtudes de la vida.

El rito que une a una momia a su ka (personalidad), hace el cuerpo

(set) indestructible y permite al difunto manifestarse como alma (bá) o

espíritu (akb)

LA IDEAS MORALES

Partiendo de la inmortalidad del alma, se creía que ésta huía del cuerpo para

alcanzar el reino misterioso del Oeste, tras escabrosos caminos llegaba ante

Osiris, Juez supremo, rodeado de 42 asesores. Para justificarse pronunciaba una

defensa o alegato. Declaración de inocencia “confesión negativa”.

Capítulo 125 del Libro de los Muertos: se ve el pecado como la trasgresión de las

reglas concernientes a la justicia, la sociabilidad y buenas costumbres.

LAS ENSEÑANZAS DE MERIKARA

En Las Enseñanzas de Merikara se le recomienda al rey a no ejercer injusticia,

violencia o arbitrariedad en su administración.

El rechazo del pecado por motivo religioso (algo “obligatorio a seguir”) es ya un

sentimiento moral delicado, pero al fin y al cabo negativo.

IDEA DE VIRTUD: presentada como pureza mortal, realización de los deberes de

ayuda mutua hacia el infeliz o los deberes religiosos hacia los difuntos y los

dioses.
“La moral egipcia se funda sobre la conciencia de responsabilidad personal del fiel

hacia Dios, un Dios justo, pero también un Dios que sabe perdonar; un Dios que

se le teme y se le ama”.

CONCEPCIÓN POLÍTICA

 Egipto como modelo de un Estado de policía, donde hasta los pormenores se

hallaban regulados por mil formalidades.

 El campo era propiedad de sacerdotes y guerreros, los labradores eran

arrendatarios.

 Su organización política estaba basada en un régimen de desigualdad.

 Las leyes mercantiles “se cree” que tuvieron un gran desarrollo

 La justicia era severa. Se admitía la poligamia (se permite tener varios

matrimonios) a excepción de sacerdotes, estos solo podían tener 1 mujer. El

matrimonio era un acto religioso.

La aportación de la antigüedad Egipcia, de Roma, Grecia, o raza hebrea forman

parte del patrimonio espiritual de todos los hombres- Maurice Alliot

CAPÍTULO 3

EL PENSAMIENTO PERSA Y EL DERECHO MESOPOTÁMICO

 PERÍODOS

 EL ZEND-AVESTA

 SU FILOSOFÍA MORAL Y RELIGIÓN

 ZOROASTRO Y EL ZEND-AVESTA
  DERECHO ENTRE LOS PERSAS

 BABILONIA, ASIRIA, Y ASIA MENOR Y EL DERECHO MESOPOTÁMICO

 EL CÓDIGO HAMMURABI

 LA CULTURA HITTITA

 LOS HURRITAS

El primitivo núcleo se ha dividido en 2: uno en península de Ganges y otro en las

proximidades del Golfo Pérsico. 30 siglos antes de crear el primer Estado Iranio

existían un núcleo en Elam.

Se ha dicho que el pensamiento iranio fue el principal inspirador de la literatura y

de la filosofía árabe en sus comienzos, para después ser asimilado e influenciado

por la doctrina árabe.

1. PERÍODOS (3) período de las inscripciones aqueménidas y del Avesta,

II.Período de la época pahlavi o sassánida, III. período de la época

neopérsa.

Periodo de las inscripciones aqueménidas y del Avesta: a través de

inscripciones de Bisutum, Persépolis y Susa, se conoce la existencia de

anales regios donde se describe la organización política, religiosa, y social

de aquella época (Avesta y comentario Zend).

Avesta dejo de ser tradición original para adquirir forma escrita bajo el

reinado de Vologeses I. En siglo IV bajo reinado de Sapur adquirió forma

canónica.

Los arios o irinios hablaban lengua zenda. Después del tronco indo.ario y
 de abandonar Airianen Vaego (tierra de Arios) por el fuerte frío, guiados por

el rey mítico Dchemaschid, fueron al Oeste y el Mediodía, quedandose en

Bactriana, luego en Sogdiana y por último Persia.

EL ZEND-AVESTA/ PALABRA VIVIENTE (LIBRO SAGRADO PERSA)

Palabra viviente, atribuida por ZOROASTRO “propietario de camellos viejos”,

filósofo, profeta, legislador y reformador enérgico del siglo VI A.JC.

Hizo libros como:

 El Vendidad-Sadé, expone la ley Mazdayánica.

 Iseschné: oraciones de poder mágico que pretenden elevar el alma humana

hacia la divinidad.

 Vispred: habla de seres cosmogónicos

 Siroz: oraciones mágicas a cada genio por día del mes para alcanzar poder

sobre ellos.

 Zaratustra vivió en época de reyes aqueménidas, convirtiendo en su religión

a David, Xerges y Artaxerses

SU FILOSOFÍA, MORAL Y RELIGIÓN

Afirma la existencia de un primer principio soberano del universo. Sin comienzo y

sin fin, con 2 principios que gobiernan al mundo con alternativas de victorias y

derrotas: Ahura-Mazda, el principio del bien. Ahrimán, el principio del mal

Ser supremo (dios): Zernane Akerene, de su seno salen Ormuz, dios de la luz y

sabiduría (lo bueno), y Ahriman (lo malo). Donde el bien (Ormuz) siempre gana.

 Piensan que el alma es inmortal y su premio o castigo dependerá de sus

acciones.

 Se citan escritos “Oráculos de Zoroastro” que circularon por Alejandría.

ZOROASTRO Y EL ZEND AVESTA:

Zoroastro rechaza el antropomorfismo y la idolatría. El hombre participa en ella y

su felicidad está íntimamente unida al triunfo del bien, cuya victoria final será a su

vez triunfo de la humanidad y de ideales humanos.

La ley mazdayánica es una ley de higiene en forma religiosa, ya que los persas

estaban expuestos a epidemias, infecciones y enfermedades.

II. La época sassánida: caracterizado por tradiciones pahlávicas (dinastía pahlavi)

de Avesta.

III. El período Neopersa: empieza por conquista de mahometana hasta nuestros

días. La influencia del islam se traduce en una relación moral, filosófica y jurídica,

donde oriente trasciende de occidente

EL DERECHO ENTRE LOS PERSAS:

 Organización en castas. Sacerdotes (rey, juez, guerreros, agricultores, e

industriales, comerciantes).
  Matrimonio monógamo.

 Después de casada 9 años, y la mujer no tiene hijos, se permite casarse

con otra además de la primera. En el Zend-avesta tampoco el matrimonio

es el fin de sí mismo. Su objetivo es facilitar por medio de la comunidad y

educación de hijos, los esfuerzos del hombre para ser bueno y puro.

 La condición es mejor que en la India y la patria potestad moderada.

BABILONIA, ASIRIA Y ASIA MENOR Y EL DERECHO MESOPOTÁMICO

 En Asia menor y Siria del Norte predomina la cultura hittita y hurrita.

 La doctrina akkadiana reconoce la existencia de una realeza divina.

 Los dioses tenían como servidores a los reyes como intermediarios de

voluntad divina entre el pueblo.

 En el siglo 18 antes de J.C los reyes de Agadé dominaron Mesopotamia,

prevalecieron su origen divino, condición de dioses y reyes de la tierra. Con

el fin de agrandar su poderío.

CÓGIGO HAMMURABI (referencia al reinado de Hammurabi)

 Principal monumento de escritura en lengua akkadia. Pieza literaria e

importante documento jurídico.

 Compuesto por 282 leyes/ artículos esculpidos en bloque de diorita. Escrito

en verso

 Hammurabi comienza recibiendo las leyes del dios del sol, luego el Código

enumera proezas de Hammurabi. Más adelante aparecen las leyes que

propiedad, honor y buena fama.

 Al rey se le considera como garantía suprema de la ley y del derecho, sin

embargo, el derecho está por encima del arbitrio del rey.

LA CULTURA HITTITA

 En Asia menor esta cultura reproduce textos babilónicos en akkadia. El

código hittita refleja una suavidad de costumbres mayor a la de los asirios.

 No admite mutilaciones, pena de muerte, pero castiga con pena capital el

rapto y delitos sexuales.

 Existen contratos entre lengua hittita y akkadia con tratados internacionales.

LOS HURRITAS

Formaron un imperio en el norte de Mesopotamia, el más importante del Oriente

antiguo. Su cultura representa una unión en la oriental y griega.

CAPÍTULO 4

EL PENSAMIENTO DE INDIA, EN SUS PRINCIPIOS

CARACTERÍSTICAS GENERALES, RELIGIÓN, PROBLEMA ESPIRITUAL DEL

INDIO, EL BRAHMANISMO, DOCTRINA DE EL BUDA, CONCEPCIÓN DEL

DERECHO EN LA INDIA, LEYES DE MANÚ

CARACTERÍSTICAS GENERALES
El pensamiento de India se considera negativo, y el de Europa afirmativo. India se

considera como un mosaico de razas, religiones y culturas. Su más importante

invasión fue la Islámica en el siglo X.

Se sabe poco de los pueblos anteriores de los Arios, llamados Nagas (norte) y

drávidas (sur). Buscaban lo absoluto e inmutable.

En el pensamiento hindú, existe una relación entre filosofía, religión y vida. El

autor señala una espiritualidad y un interés dominante en lo subjetivo, un

idealismo y una intuición. Señala como importantes doctrinas: brahmanismo,

budismo y chainismo.

RELIGIÓN (dios Brahma)

Trinidad: Brahma (creador), Vichnú (conservador), Siba (destructor y renovador de

materia).

Creen en la metempsicosis (reencarnación en cuerpos animados o inanimados, de

acuerdo a su comportamiento en la vida anterior (acciones malas o buenas).

Su doctrina es panteísta (dios es el universo y viceversa)

Castas: brahmanes, chatrias, aisías y sudras (nació para servir a los superiores).

Existen varios sistemas en India, como aquel que:

1. Consiste en explicar la doctrina de los Vedas, atribuye a Vyasa “el vendata”

2. Sankhia: el que trata del alma y sus relaciones con el cuerpo y naturaleza,

señala los medios de la felicidad eterna.

o Diferencian entre el cuerpo y alma, su inmortalidad, premio o castigo;

después de su vida en la Tierra.

o El castigo: reencarnación en un cuerpo grosero, símbolo de abatimiento y

desprecio.

o Premio: intima unión con Brahma.

Doctrina Védica sintetizada en puntos:

1. Existe un dios eterno, emanado al universo.

2. Es accidental la unión del ama y el cuerpo.

3. Los hombres no son iguales, su nobleza depende de su procedencia

respecto Braham.

4. El negocio del hombre es su destino.

BRAHMANISMO

Tradición védica, mantenida, enseñada en sistema intelectual y social de

brahmanes.

Representa pensamiento filosófico y religioso, transmitido y recogido por

vedas, transmitido por revelación divina, ofrece la sig. nomenclatura:

 Los 4 sahamitas/ libros fundamentales

1. El rig-veda formado por himnos

2. El yayr-veda, Manual del sacerdote oficiante

4. Atharva-veda,compuesto por himnos litúrgicos funerarios, fórmulas

mágicas, conjuros contra demonios, enfermedades, enemigos y

animales dañinos.

 Los brahmanas: comentarios de vedas, discusiones entre sacerdotes sobre

sacrificio.

 Arankayas/ libros del bosque: ritos populares que se celebraban en bosques

durante los solsticios.

 Los upanisades: tratados filosóficos

o Sistema basado en teoría del sacrificio

o Objetivos normales: subsistencia, riqueza, longevidad y descendencia

masculina.

o Dioses: Varuma (orden, moral, testigo de acciones), Indra: fuerza del

guerrero, Agni: fuego sacrificial primero y en seguida el fuego todo.

UN CRIMEN GRAVÍSIMO ES LA MEZCLA DE SANGRES

LA DOCTRINA DE EL BUDA

Siddharta “hijo de familia”, después se llamó Buda, que significa “despertado o

iluminado”. Concibió el nombre de “Muni” luego de dejar a su familia, pensamiento

que dice que el nacimiento solo conduce a la muerte y sufrimiento. Experimento

luego de 7 años de ayuno, mortificación de carne y autoinmersión. Después en la

aldea de Uruvela experimento la absorción de “conocimiento redentor” y se lo

comunicó al mundo. Hizo un sermón y obtuvo 5 discipulos monjes. Murió a los 80

La doctrina Buda se divide en 3: viniyapitaka, suttapitaka, abhidhammapitaka.

Partes fundamentales de la predicación del budismo:

a. El dolor humano, la imperfección y la fugacidad de los bienes terrenos.

b. El predominio de la voluntad sobre el entendimiento. Para ello era preciso

dominar el dolor, teniendo la eliminación de pasiones y apetitos para llegar

al Nirvana (estado de liberación interior).

buda era un reformado y le preocupaba la liberación de la miseria, del renacer

constantemente repetido. Prefiere el dominio del espíritu repetido al de los

sentidos y la reflexión.

La religión de Buda se diferencia a la de los Brahmanes, por el hecho del

repudio de disfrute material de la vida. Buda negó la existencia de un solo

ser supremo, decía que existían más dioses, pero transitorios, y que no era

necesario servirles.

Sostenía que un hombre podía alcanzar la perfección, sea cual sea su casta

se cuenta que una vez Ananda le preguntó la razón del por qué las mujeres no se

les concedía el mismo derecho y categoría que a la mujer. Este le respondió: que

las mujeres son de temperamento irascible, celosas, envidiosas, tontas.

“lo que lleva a los seres vivientes de reencarnación en reencarnación es la

voluntad sin sentido de vivir”

acción, vida, afán, de pensamiento y meditación.

UTOPÍA DE BUDA: sociedad sin castas, régimen de comunidad de bienes y

mujeres en país de hombres perfectos que habitan en Uttara-Kura.

EL DERECHO EN LA INDIA

“La antigua fuente del derecho, fue pues, la conservado en la memoria, en la

tradición”. La obra más antigua de derecho de literatura védica es “smarta-sutra”.

CÓDIGO DE MANÚ (600 AÑOS A.C)

Conjunto de instituciones éticas, religiosas, morales y jurídicas. Todo precepto

tiene un castigo, son de carácter moral o jurídico. Las leyes del manú se dividen

en 12 libros. Son un compendio de ideas teológicas y cosmogónicas (mitológicas),

preceptos religiosos y ceremoniales, máximas éticas, etc.

Se hace una minuciosa relación de disposiciones sobre indemnizaciones por

daños de propiedad, honor, en cuerpo o por atentados en la vida. Hay penas

pecuniarias, de muerte, corporales, de honor, libertad de acuerdo a la casta. El

Código desconoce un principio general de penalidad. Existe la prueba testimonial

y en ocasiones la verdad no podía ser descubierta de otro modo que por ordalías

(sentencia divina).

Se reconoce la esclavitud por medio de guerra, venta propia de la libertad o

imposibilidad de pagar una multa. El Sudra no es un esclavo en sí, y solo puede

ser obligado a prestar servicio de tal (sirviente).