3 Juan 1

3 Juan 1
3 Juan 1:1-15 1 El anciano a Gayo, el amado, a quien amo en la verdad.2 Amado, deseo [oro o es mi oración] que seas
prosperado [Gr. Euodos—un buen camino o jornada] en todo, y que tengas salud, a la vez que tu alma prospera. 3 Pues yo
me regocijé mucho cuando los hermanos vinieron y dieron testimonio de tu fidelidad, y de cómo andas [Gr. Peripateo]
en la verdad.
4 No tengo mayor gozo que oír que mis hijos andan [Gr. Peripateo] en la verdad. 5 Amado, procedes fielmente cuando
prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos, 6 los cuales han dado testimonio de tu amor,
ante la iglesia. Bien [Gr. Kalós—excelente] harás en encaminarlos para que continúen su viaje, como lo merece su servicio
a Dios.
7 Porque por amor al Nombre ellos se pusieron en camino, sin aceptar nada de los paganos. 8 Nosotros, pues, debemos
acoger a tales personas, para que seamos colaboradores [Gr. Sunergoi] con la verdad. 9 Yo le he escrito a la iglesia; pero
Diótrefes, a quien le gusta tener el primer lugar [Gr. Filoprotos] entre ellos, no nos recibe.
10 Por esta causa, cuando yo vaya, haré mención de lo que hace, pues anda hablando mal de nosotros. Y no contento con
esto, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos les prohíbe hacerlo y los expulsa de la iglesia. 11 Amado, no
imites lo malo, sino lo bueno [Gr. Agatós—Lo bueno en el sentido moral]. El que hace lo bueno es de Dios, pero el que
hace lo malo, no ha visto a Dios. 12 Todos dan buen testimonio de Demetrio, incluso la verdad misma. También nosotros
damos ese testimonio, y ustedes saben que nuestro testimonio es verdadero.
13 Yotenía muchas otras cosas que escribirte, pero no quiero escribírtelas con tinta y pluma, 14 pues espero verte pronto
y hablaremos cara a cara [Gr. Stoma pros stoma—boca a boca] [2 Juan 12]. 15 Que la paz sea contigo. Los amigos te saludan.
Saluda tú a los amigos, a cada uno en particular.
1-8 GAYO COMO EJEMPLO DEL QUE CAMINA EN LA VERDAD Y EL AMOR
1-4 El apóstol saluda a Gayo. La epístola está dirigida por “el anciano” (2 Juan 1) a “Gayo el amado”,
(este adjetivo verbal se emplea cuatro veces de Gayo: 1, 2, 5, 11). En el mundo del Nuevo Testamento
Gayo era uno de los nombres más corrientes; este Gayo quizás (aunque no necesariamente) pudo
haber sido Gayo de Derbe (Hechos 20:4), Gayo de Corinto (Romanos 16:23; 1 Corintios 1:4), o Gayo de
Macedonia (Hechos 19:29). Según la tradición, Juan lo ordenó obispo de Pérgamo.
A quienquiera que se refiera, el apóstol le profesa su genuino amor, le desea salud física, y expresa
confianza en su vitalidad espiritual. El saludo de Juan incluye una oración por su bienestar espiritual
y físico, y expresa su regocijo porque anda en la verdad (1 Tesalonicenses 2:19-20).
El término griego que se traduce “prosperar” es eudoumai, y significa “tener un buen viaje, camino o
jornada”. “Como siempre en los escritos juaninos, la verdad cubre todas las esferas de la vida, moral,
intelectual, espiritual” (Brooke)
¡La voluntad de Dios para nosotros es prosperidad integral, en espíritu, alma y cuerpo!
5-8 El andar de Gayo en la verdad. Este andar o manera de vivir diariamente, está demostrado por
las buenas obras que resultan de esa fe en favor de los hermanos, especialmente los obreros cristianos
que viajan, “los desconocidos” que dependían de la iglesia para su sostén más bien que de los
paganos; la hospitalidad y amor que es fruto de ese andar, y la consideración que despierta ese tipo de
vida.
En el mundo antiguo las posadas eran notoriamente deficientes. A los griegos les disgustaba
instintivamente cobrar dinero a cambio de la hospitalidad; y por tanto la profesión de mesonero era
muy poco apreciada. Las posadas estaban sucias e infestadas de pulgas. Los posaderos eran célebres
por su rapacidad, hasta el punto de que Platón los comparaba con piratas que “retenían” a los
huéspedes como rehenes hasta “cobrar el rescate”.
La hospitalidad era un deber sagrado en el mundo antiguo. Si el mundo pagano aceptaba la obligación
de la hospitalidad, era de esperar que los cristianos la tomaran aún más en serio.
Este pasaje nos habla de los misioneros itinerantes que dejaban su hogar y comodidad para llevar
más lejos la Palabra de Dios. En el versículo 7 Juan dice que se han puesto en camino por causa del
Nombre (de Jesús), y no aceptaron ayuda de los paganos. Gayo había extendido la hospitalidad
cristiana a dichos misioneros itinerantes y maestros de la Biblia. “Por cuanto estos ministros
itinerantes eran representantes de Dios, debían ser tratados como se trataría a Dios” (Holtzmann).
1
Juan expresa claramente que los misioneros cristianos no debían recibir nada de los paganos; los
hombres de Dios deben guardarse de la acusación de ir tras el dinero. Había en esos días muchos
oradores ambulantes en pos del dinero. En el mundo antiguo eran muy conocidos “los frailes
mendicantes” con su bolsita.
9-11 EJEMPLO DE UN ANDAR EN OPOSICIÓN
9-10 El ejemplo. Diótrefes, en contraste con Gayo y Demetrio, no anduvo en la verdad y el amor, en
razón de que era carnalmente ambicioso.
Juan le había escrito a la iglesia de la cual Diótrefes era miembro. Este último había rechazado algunas
sugerencias indicadas por el apóstol porque “le gusta tener el primer lugar entre ellos”. Se hacía
evidente también su obra en la carne; no era caritativo, y al mismo tiempo era tiránico.
Él es el “prototipo” de una persona controladora, manipuladora y tirana.
Este ambicioso y quizás simpatizante con los gnósticos probablemente impidió que la carta a que se
hace referencia fuese leída en la iglesia. Por ello Juan envía a Gayo esta carta personal advirtiéndole
contra Diótrefes, quien rehusó aceptar la autoridad de Juan o la de los que estaban de su lado, los
misioneros o delegados de Juan.
Vernon McGee escribe sobre él lo siguiente: “Los misioneros de la iglesia primitiva eran itinerantes,
iban de un lugar a otro. Dado que los lugares de hospedaje eran malos y sucios, los misioneros eran
recibidos en los hogares de los creyentes. Gayo había abierto su casa y Juan le felicita por ello. Diótrefes
se oponía a esta práctica y Juan se lo censura. Su defecto era que amaba ser el centro de la atención y el
reconocimiento. Tenía que reinar o arruinar. Generalmente hay uno de estos en cada congregación que
quiere controlar a la iglesia y al pastor. Era culpable de cinco cargos: (1) deseaba el liderazgo; (2) se
había negado a recibir a Juan; (3) hizo declaraciones calumniosas contra los apóstoles; (4) se negó a
recibir a los misioneros (él quería aparentemente ser el maestro); (5) había excomulgado a aquellos
que habían hospedado a los misioneros (parece que trató de ser el primer Papa). Fue Diótrefes, el
tirano)” (Through the Bible, p. 292).
Era comprensible que el anciano Juan respondiese al ser su autoridad cuestionada. Él quería evitar
que la “lucha de poderes” de Diótrefes pudiese tener éxito y que otros fuesen negativamente
influenciados por él. De ser necesario, estuvo dispuesto a acudir a un encuentro cara a cara en el que
personalmente se hacía cargo de la situación. Mientras tanto, Juan procura conseguir el apoyo de
Gayo, elogiándolo por su actividad y lo anima a seguir adelante.
Demetrio visita a Gayo como portador de la carta y lo apoya en medio de esta crisis.
11 La advertencia. La vida de Diótrefes era mala, indigna de ser imitada. No era “de Dios”, ni había
“visto a Dios”, señal de todo lo cual era su vida malvada.
12-14 EL BUEN EJEMPLO DE DEMETRIO
12 Buen informe acerca de Demetrio. El buen testimonio sobre el comportamiento de Demetrio
(desconocido) era universal, incluyendo el propio testimonio de la verdad y el de Juan. Todo esto
estaba en abierto contraste con el informe sobre Diótrefes.
13-14 Observaciones finales (2 Juan 12)
Juan termina la carta con amor. Pronto irá a hablar de tú a tú, y su presencia hará lo que no puede
hacer una carta; y, de momento, manda sus saludos y su bendición. Podemos creer que “la paz sea
con ustedes” del anciano lograría producir la calma en la iglesia conflictiva a la que escribía.
Estadísticas: Las palabras verdad y amor aparecen 6 veces; testimonio 5; amado, 4 veces; hermanos
e iglesia 3; amigos y servicio 2; gozo y nombre 1 vez.

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