COSMOS Y PENSAMIENTO Valores, Espiritualidad y Religiones

COSMOS Y PENSAMIENTO:
Valores, Espiritualidad y Religiones

SEGUNDO TRIMESTRE
LUGARES Y ESPACIÓS SAGRADOS DE LA COMUNIDAD

Visita a la Virgen de Urkupiña

De: Jhannette Espinoza Aguilar

Cada 15 de Agosto con toda mi familia solíamos realizar el viaje a Cochabamba, a mí me gustaba encontrarme con
mis primos y mis tíos, pero desde que empezó la pandemia, no pudimos realizar el tan esperado viaje, le comente a
mi abuela que extrañaba esta costumbre y le pregunté: ¿Por qué cada año solíamos viajar a Cochabamba?

Mi abuelita me contó que ella tenía la costumbre de visitar el calvario de la Virgen de Urkupiña cada 15 de agosto,
porque hace muchos años, cuando ella era muy joven, su mamá la llevo a ese lugar, para pedir que la virgen interceda
y reestablezca la salud de su papá. Recuerdo que al llegar prendimos velitas en el calvario, después nos pusimos a
rezar, yo miraba alrededor y estaba lleno de rocas enormes, subimos el cerro y seguimos rezando. Después cuando mi
papá se sanó, fuimos los tres agradecer y nuevamente llevamos velitas, desde ese entonces tengo la costumbre de ir a
visitar a la Virgen de Ukupiña y cuando me case también fuimos con tu abuelito a pedir una casita, la costumbre dice 123
que debemos subir al calvario, elegir un lugar especial, ch´allar con alcohol y golpear la roca para tener prosperidad,
después de romper la roca, te prestas las piedras pequeñas denominadas illas, que después son sahumadas por los
yatiris, para que todas las peticione se hagan realidad. Éstas illas son llevas a tu casa y al año siguiente las devuelves
agradeciendo por el favor que pediste, con el pasar de los años vemos que la capilla que antes era pequeña, ahora
es más amplia, por la cantidad de gente que visita el lugar, el 15 de agosto el sacerdote celebra la misa y muchas
personas participan, se ponen de rodillas, comparten de la eucaristía y reciben la bendición del sacerdote.

Me pareció muy interesante escuchar a mi abuela así que le pregunté porque teníamos que ir a ese lugar es un poco
lejos de la ciudad, ella me contó que ese era un lugar sagrado, porque ahí se apareció una señora muy deslumbrante
con su niño en brazos, a una niña que pasteaba a sus ovejitas. La niña solía jugar el hijo de la señora y pasar mucho
tiempo en ese lugar, motivo por el cual sus padres le preguntaron qué tanto hacía y ella les dijo que hablaba con una
señora, entonces sus padres fueron a contar lo sucedido al sacerdote de ese entonces, después todos los pobladores
se asomaron para ver a la señora, cuando la niña llego al lugar y vio a la señora gritó fuerte en quechua “Jaqaypiña
urqupiña” que significa “ya está en el cerro”, (urqu = cero, piña = ya está) con el tiempo la palabra se castellanizó a
Urqupiña.

Respondemos en el cuaderno:

−− ¿ Qué lugares sagrados identificas en el

cuento?
−− ¿Por qué irán tantas personas a ese
lugar?
−− ¿De qué costumbres habló la abuelita?
−− ¿Qué lugares sagrados conoces en tu
comunidad?
−− ¿Qué costumbres prácticas en tu
familia?
−− ¿Por qué crees que se denominan
lugares sagrados?
−− ¿Qué ritos se realiza en ese lugar?

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 Ministerio de Educación
SEGUNDO TRIMESTRE

En nuestro país existen diferentes espacios y lugares especiales que adquieren un carácter sagrado, debido a que las
personas se concentran para manifestar su creencia, fe y devoción, al realizar diferentes ritualidades y ceremonias,
los cuales les permiten demostrar profundo respeto a las espiritualidades de los antepasados, así como también
practicar su religión.

1.1. Espacio geográfico y los espíritus, entidades tutelares de la comunidad:

El espacio geográfico y la territorialidad ha sido desde siempre muy importante en todas las culturas, el ser humano se
siente identificado al pertenecer a un especio, un lugar, un territorio o una comunidad, esa necesidad de pertenencia
y la interrelación que tiene con la naturaleza, le permite establecer en ella un encuentro con lo trascendente, según
Vivanne del Carpio (2003) “El territorio no solamente es un conjunto de recursos naturales, sino principalmente
es un habitad espiritual, en el cual las principales deidades son las wak´as y Achachilas, como también las illas que
aseguran la producción”

La forma de vida de nuestros pueblos milenarios denota una profunda espiritualidad expresados en las diferentes
entidades tutelares. Así como en la cosmovisión andina todo cuanto existe tiene vida y espíritu, en los pueblos de la
Amazonía el ser humano es parte de una totalidad del bosque, por lo tanto el bosque y toda su habitat es sagrado.
“Lo sagrado, lo espiritual en el mundo andino amazónico, es algo que está inserto dentro del territorio, dentro de
cada uno de los seres humanos, sintonizados con la naturaleza y con sus orígenes ancestrales” Vivanne del Carpio
(2003)

Las entidades tutelares de la comunidad son espíritus que protegen a las personas que viven en un lugar determinado,
estos están presentes en la naturaleza y son los guardianes que cuidan a los habitantes de esa región, adquieren un
124 carácter sagrado porque se imponen a través del tiempo, son los guardianes de los nuestros antepasados, estuvieron
con nuestros abuelos, están con nosotros y seguirán presentes con nuestros hijos y nietos, lo que demuestra que
a través del tiempo protegen a sus hijos, por tal razón deben ser respetados. “Los espíritus ancestrales son seres
que protegen el territorio y todo lo que vive allí, son seres inmanentes a la naturaleza y son a los que se les solicita
permiso para hacer uso de los bienes que la madre tierra alberga”

Así como para las espiritualidades de nuestros pueblos originarios el espacio geográfico y las entidades tutelares
se manifiestan en lugares y espacios sangrados, para los creyentes la presencia de Dios se manifiesta en toda su
creación, sin embargo podemos constatar que en el antiguo testamento Dios se manifestaba en algunos espacios
determinados y éstos se convirtieron en lugares santos: “El respondió: aquí estoy. Yave le dijo: No te acerques más.
Sácate tus sandalias porque el lugar que pisas es tierra sagrada. Y Dios agregó Yo soy el Dios de tus padres. El Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”. Éxodo 3, 5

1.1.1. Lugares y espacios sagrados de tierras bajas en Bolivia

Para las personas que habitan en la Amazonía los bosques, el ser humano, los animales, los ríos y las montañas conviven
de manera armoniosa. Según Wigberto Rivero (2012) en la revista Portal Amazonía afirma que tradicionalmente los
ayoreo, poseían una amplia mitología y fiestas religiosas propias, relacionadas con sus creencias en determinadas
aves como divinidades tutelares; su manifestación cósmica se desplazaba en una constelación compleja y altamente
estructurada de sistemas simbólicos, cultura ideológica que contrastaba con la escasez de material en la que vivían
y el estado de nomadismo tribal”.

a) Los bosques: Para las culturas de la Amazonía los bosques

conforman lugares sagrados, ya que en ellos habita los espíritus
protectores y guardianes de toda la vida silvestre. Estos espíritus
que habitan en los bosques están presentes en todos los lugares,
motivo por el cual antes de entrar al bosque para cazar o pescar,
con profundo respeto, se debe conversar con ellos y pedir su
permiso para cazar y tomar los frutos que el ser humano necesita
para su sobrevivencia.

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 COSMOS Y PENSAMIENTO Valores, Espiritualidad y Religiones

b) Lomas artificiales: En la antigüedad los

mojeños construían estas lomas artificiales
para protegerse de las inundaciones y
enterrar a sus muertos, por lo que constituye

SEGUNDO TRIMESTRE
un lugar sagrado, lo que les permite tener
esa conexión con sus antepasados y además
protección por las inundaciones.

c) Los ríos sagrados: La Amazonía boliviana está

rodeada de grades ríos que atraviesan esas tierras
hermosas, son una fuente de vida para la diversidad
de flora y fauna por ende tan importantes y vitales
se convierten en lugares sagrados para sus habitantes
quienes cuentan que el jichi es el espíritu protector
de las aguas y por eso no se deben contaminar, ni
maltratar a los animales ni plantas que viven en ellas.

1.1.2. Lugares y espacios sagrados de las tierras altas de Bolivia

a) Los Achachilas y apaches: Los Achachilas adquiere su

perfil en la cumbre, montaña o cerro generalmente este
guardián es grande e imponente, (en la ciudad de La Paz
tenemos al Illimani).
Las apachetas se encuentran en las colinas y cerros
bajos, están en los pasos de la cordillera y los valles. Éstas
están encargadas de cuidar y proteger a las personas
que están viajando, quienes ch´allan con alcohol y coca 125
pidiendo protección, para que no haya accidentes.
Achachilas y apachetas se complementan entre sí.

b) Las Wak´as: que significa lo “sagrado ancestral, el

hábito de vida” son espacios de múltiples ambientes,
entre ellos: montañas, rocas, aguas, caminos entre
otros, son lugares donde se llevan a cabo ceremonias
y rituales.

c) Apus: Es la palabra quechua que significa “Señor”,

éstos son espíritus protectores que cuidan a los seres
humanos, a los animales y sus cultivos. Generalmente
estas montañas sagradas son grandes y tienen un
carácter masculino.

Glosario
La illa simboliza el anhelo
de prosperidad, en una
miniatura se representa
d) Chullpas: Son construcciones aquello que se quiere
circulares donde depositaban los restos conseguir.
de las principales personalidades de la
comunidad.

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 Ministerio de Educación

1.1.3. Lugares y espacios sagrados religiosos en Bolivia:

a) Templos, catedrales y capillas: Son construcciones y

edificaciones destinadas a las celebraciones y ritualidades
SEGUNDO TRIMESTRE

religiosas sagradas para comunicarse Dios. Los templos están

en lugares donde hay mayor población y son administradas
por los sacerdotes, por otro lado hay una sola Catedral en las
jurisdicciones eclesiales y es el Obispo quien las preside, por
último las capillas se encuentran en el área rural.

b) Congregaciones Cristianas: Para las Iglesias evangélicas

las construcciones y edificaciones no son tan importantes,
el propio Martin Lutero hizo fuertes críticas a las grandes y
costosas edificaciones de la iglesia católica, motivo por el cual
sus templos no tienen torres, campanas cruz o sagrarios, son
más bien locales de carácter público, donde las personas se
congregan para el culto y alabanza de Dios.
También es importante destacar que buscan lugares alejados de
las ciudades y rodeados de la naturaleza, para los campamentos,
así también lagos y ríos para bautizarse.

c) Calvarios: Significa calavera, hacía referencia al lugar donde

morían las personas crucificadas, en la actualidad son conocidos
como un camino que señala las catorce cruces que representan
la pasión de Jesús, generalmente se encuentran en lugares
elevados.
126

d) Cementerios: En griego significa “dormitorio” es denominado

un camposanto, donde reposan los restos mortales de las
personas. Los cristianos sostienen que las personas duermen
hasta el día de la resurrección

Analizamos el relato escrito por de Felipe Guamán Poma de Alaya en (1613)

indígena Quechua, escribía crónicas de sus viajes y denunciaba los abusos de los
colonizadores, mejorado por Chistian Vtry en el Diccionario Mitos y leyendas
(2021).

Felipe Guamán de Ayala (1613): 236

Al llegar don Tomás al abra pacientemente se bajó de su mula, sacó de las

alforjas una piedra blanca recogida en el camino, una botella de ginebra y un
paquete de cigarrillos, mientras masticaba el acullico de coca como queriéndole
extraer todo el zumo a las hojas. Se dirigió hacia la apacheta, se arrodilló con un
sublime respeto y depositó la piedra en ella. El silencio se adueñó del paisaje
y hasta el viento cesó como respetando la ancestral ceremonia del anciano

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 COSMOS Y PENSAMIENTO Valores, Espiritualidad y Religiones

Tomás abrió la botella de vidrio verde y roció la bebida

alcohólica sobre el montículo de piedras, echó un Respondemos en el cuaderno:
sorbo y la dejó al costado; escupió el acullico de coca
sobre la apacheta y encendió un cigarrillo mientras en ¿Por qué don Tomas le da coca, cigarro y alcohol a la
sus labios se dibujaba la palabra pachamama. apacheta?
¿Por qué las apachetas tiene un carácter femenino?

SEGUNDO TRIMESTRE
Luego de unas pitadas, corrió una roca de la base ¿Qué importancia tiene el último párrafo del relato?
de la apacheta y sobre el arenoso terreno introdujo En algún viaje que tuviste en tu familia ¿Observaste
el cigarrillo encendido con el filtro enterrado, como esta ritualidad? comenta.
queriéndole dar de fumar a la tierra. Sacó de su bolsillo Describe un lugar sagrado en el que tu familia
un puñado de hojas de coca, seleccionó dos o tres y participa, ya sea para desarrollar su espiritualidad o su
tomándolas con las dos manos, mientras rezaba en voz religiosidad
baja una oración, estiró los brazos dirigió las hojas y su ¿Para qué existen los lugares o espacios sagrados, cual
mirada hacia el cielo primero y luego hacia la apacheta, su importancia?
repitiendo esta acción rápidamente unas tres veces,
finalmente depositó las hojas entre las blanquecinas rocas del pétreo altar. El cigarrillo se había consumido. El
anciano se incorporó, recogió la botella y la introdujo en la alforja, ciñó la montura de su animal aprestándola para el
descenso, montó la mula y rompiendo el silencio dijo ¡sigamos!. El viento, cual cómplice del rictus empezó a soplar y
el atardecer dibujaba largas sombras en el quebrado paisaje. Todo parecía estar preparado para este diálogo telúrico
entre el anciano y la madre tierra, cuyo interlocutor parecía ser la apacheta.

−− Elaboramos un collage de los lugares sagrados de los pueblos originarios que más te llamen la atención.
−− Realizamos un esquema de los lugares sagrados de los pueblos originarios de nuestra región.
−− Con ayuda de nuestra familia escribimos un cuento en torno a un lugar sagrado que conocemos. 127

PRINCIPIOS COMUNITARIOS: LA INTERRELACIÓN SOCIAL

AYUDA A CRECER A LA PERSONA

”JICHI EL GUARDIAN DE LA AMAZONÍA”

Autora: Jhannette Espinoza Aguilar
Cuenta la leyenda que los habitantes de la Amazonía boliviana caminaban
en busca de agua para sobre vivir. Un día el jefe de la tribu, encontró
una laguna con aguas cristalinas, lleno de peces, al principio parecía un
espejismo, pues estaba débil y sediento; el lugar se encontraba oculto
entre el espeso bosque que parecía protegerlo muy celosamente, cuando
se acercó oyó una voz que le dijo: “Estas aguas son sagradas, no debes
estar aquí”.

Asustado por escuchar esas palabras el Jefe de la tribu se puso de rodillas

y alzando sus manos al cielo dijo: ¡oh señor de las aguas! permite que a
este pobre hombre cansado y sediento refrescarse con tus aguas.

Jichi, que era el Señor de las aguas, se conmovió del sufrimiento de aquel hombre y le dio permiso para que pueda
beber de sus aguas, sin embargo le recalcó que él era el rey de las aguas y que estaba encargado de proteger
esa fuente de vida. Agradeciendo por haberse refrescado el jefe de la tribu rogó para que toda su familia pudiera
asentarse a vivir alrededor de aquella laguna y así poder sembrar sus alimentos, pescar y beber de sus aguas. Jichi se
compadeció de aquella tribu y permitió que todos sus habitantes pudieran asentarse en ese lugar, siempre y cuando

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 Ministerio de Educación

cumplieran con tres normas: mantenerla limpia la laguna, pescar sólo lo necesario para alimentase y no maltratar
a las plantas. Las personas de la tribu se comprometieron a cumplir con esas tres normas y vivían muy contentos y
agradecidos por la generosidad de Jichi.

Después de muchos años la ambición se apoderó de algunas personas que comenzaron

SEGUNDO TRIMESTRE

a pescar de manera indiscriminada y además de botar basura en las aguas, aquella

laguna estaba sucia y los pocos peces que vivían en ella sufrían por la contaminación,
situación que enfureció a Jichi, quien mandó una fuerte lluvia para limpiar su lago, sin
embargo las personas perdieron sus casas, sus cultivos y animales. Después de aquella
inundación los habitantes comprendieron que no debían desobedecer las normas que
Jichi les había impuesto, por tanto se corrigieron unos a otros y se comprometieron a
cumplir con las tres normas.

Respondemos en el cuaderno:

¿Quién era Jichi?

¿Qué normas se establecieron para que la tribu pudiera vivir en
ese lugar?
¿Por qué se enfureció Jichi y envió las lluvias?
¿Qué normas conoces en tu comunidad?
¿Qué reglas tienes en tu familia?
¿Qué sucede no cumples las reglas?

1. Principios de los Pueblos Milenarios: Trilogía andina (Ama suwa, ama llulla, ama quilla): principios amazónico
128 (respeto a la vida y a la creación)

1.1. Principios de convencía de los Pueblos Milenarios:

En este entendido nuestros pueblos milenarios, desde

la sabiduría ancestral, establecieron principios que les CAPÍTULO SEGUNDO
permitieron consolidar una vida armoniosa, practicando el PRINCIPIOS, VALORES Y FINES DEL ESTADO
respeto a la vida en todas sus manifestaciones, viendo en los
otros seres que conforman la naturaleza a un hermano que El Art. 8 de la Constitución Política del Estado
tiene vida, siente, ama y sufre igual que todos, por tanto todo Plurinacional de Bolivia establece que:
cuanto existe merece respeto y cuidado, esta relación de II. El Estado se sustenta en los valores de unidad,
igualdad dentro del Cosmos, donde nadie es más, sino que igualdad, inclusión, dignidad, libertad, solidaridad,
comparten el mismo valor, permite practicar los principios reciprocidad, respeto, complementariedad,
de: “La relacionalidad, reciprocidad, correspondencia y armonía, transparencia, equilibrio, igualdad de
complementariedad que son las bases del pensamiento de oportunidades, equidad social y de género en la
los pueblos originarios cuya visión es vivir en un mundo en participación, bienestar común, responsabilidad,
armonía entre el ser humano y la naturaleza” DELGADO B. justicia social, distribución y redistribución de los
Freddy (2012) Diálogo Intercultural sobre la vida y muerte. productos y bienes.

Estos principios de nuestros pueblos milenarios, permitieron el cuidado la Madre Tierra, que con el trascurrir de
los años y la ambición que implantan los sistemas económicos de “desarrollo” provocan un daño permanente al
ecosistema, maltratando a la tierra con químicos que buscan una súper producción, explotando a los animales para
generar grandes ganancias, en esta perspectiva la visión de igualdad entre los seres que habitamos nuestro planeta,
queda nula, porque pone al ser humano por encima de todos, por tanto sólo busca su “bien estar” en desmedro de
la Madre Naturaleza y el Cosmos.

Frente a esta realidad que destruye nuestra casa común, los principios de nuestros pueblos milenarios deben ser
practicados nuevamente, porque en ellos encontramos la sabiduría de nuestros antepasados que nos enseñan el
cuidado y respeto a Madre Tierra y el Cosmos; motivo por el cual fueron plasmados en la Constitución Política del
Estado Plurinacional.

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 COSMOS Y PENSAMIENTO Valores, Espiritualidad y Religiones

a) Principio de Relacionalidad: consiste en

reconocer que todo está interconectado, por
tanto se entiende que todo está relacionado,
todos los seres que existen en el Pacha están
vinculados y conectados entre todos, por lo que

SEGUNDO TRIMESTRE
nada puede estar separado ni aislado, todos los
seres visibles e invisibles conforman un todo.

b) Principio de Reciprocidad: la reciprocidad es un principio

muy importante para la convivencia de los pueblos, ya que
ella permite la interrelación entre el ser humano y la madre
naturaleza, relación que debe ser armoniosa para que exista
una ayuda mutua entre las personas. La reciprocidad presente
en la vida de nuestros pueblos se constituye en un deber moral
que desarrolla la solidaridad entre todos los seres; así como las
personas se ayudan de manera recíproca, es decir, yo te doy y
tú también me das, lo mismo sucede con la naturaleza quien
nos brinda sus frutos y nosotros agradecemos o devolvemos
con una k´oa.

c) Principio de Correspondencia: este principio

se manifiesta en la filosofía andina a todo nivel y
en todas las categorías. En primer lugar, describe
el tipo de relación que existe entre macro- y
micro- cosmos. Este principio, en forma general,
significa que los distintos aspectos, regiones
o campos de la realidad se corresponden de
manera armoniosa. 129

d) Principio de Complementariedad: dentro de la cosmovisión de nuestros pueblos milenarios el cosmos

representa la totalidad de la existencia, todo lo que podemos ver y tocar, pero también aquello que no
vemos ni tocamos, pero que sentimos su presencia, en este entendido “todo ser existente participa y
se complementa con el entorno cósmico” Pedro Mamani (2013). Esa complementariedad forma parte
primordial del principio de convivencia e interrelación del ser humano en el Cosmos.
El principio de complementariedad nos muestra que todo lo que existe en el Cosmos está interrelacionado,
que cada ser necesita de los demás seres y a su vez es esencial para la existencia de los otros, por esa razón
si el ser humano contamina a la Madre Tierra, también se enfermará, ya que de ella se alimenta, lo mismo
sucede con las aguas de los ríos y con todo el ecosistema; por el contrario cuando el ser humano cuida y
protege su medio ambiente tiene un mejor lugar para vivir.

1.2. Trilogía andina: Ama Suwa, Ama Llulla y Ama quilla

La sabiduría de los pueblos indígenas originarios tienen el

fin de establecer una vida armónica y sin violencia entre los CAPÍTULO SEGUNDO
seres humano, por lo que consideran necesarias normas de PRINCIPIOS, VALORES Y FINES DEL ESTADO
convivencia, que garanticen el respeto, cuidado, protección y
desarrollo productivo de las comunidades, éstas normas debían El Art. 8 de la Constitución Política del Estado
ser concretas, para que todos los habitantes pudieran guiar su Plurinacional de Bolivia establece que:
accionar y comportamiento en las familias y comunidades. I. “El Estado asume y promueve como principios
ético-morales de la sociedad plural: ama
La trilogía andina del Ama Suwa, Ama llulla y Ama quilla qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no
se constituyó en las normas que lograron establecer una seas mentiroso ni seas ladrón), suma qamaña
interrelación de profundo respeto en nuestros antepasados, (vivir bien), ñandereko (vida armoniosa), teko
por esta razón y su gran importancia fue establecida en la kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y
Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. qhapaj ñan (camino o vida noble).

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 Ministerio de Educación

a) Ama Suwa:
(Lunthatati) No seas
ladrón
SEGUNDO TRIMESTRE

TRILOGÍA
ANDIANA

c) Ama Quilla: (Jan b) Ama Llulla: (Jan

jayramti) No seas Karimti) No seas
flojo mentiroso

Por otro lado a través de la cancillería se promovió el reconocimiento de nuestros principios y normas de convivencía
de los pueblos ancestrales de Bolivia. En este entendido la ONU (Organización de Naciones Unidas) “Reconoce en este
contexto, que los pueblos indígenas y las comunidades locales, tienen como sus valores y principios tradicionales,
el ama suwa (no seas ladrón), el ama llulla (no seas mentiroso) y el ama quella (no seas perezoso) de los pueblos
andinos”… asi también el valor de tukuki (imparcialidad e incorruptiblebilidad) de los afrobolivianos. Éstos valores
contribuyen de manera positiva a reforzar los compromisos del individuo y de la sociedad en lo que respecta a
mejorar la eficiencia, la eficacia y la transparencia de la administración pública…” Comunicado del Ministerio de Relaciones
exteriores de fecha 14 de septiembre de 2015.

1.3. Principios amazónicos (respeto a la vida y a la creación)

Para que en cada cultura y sociedad exista una buena convivencia, son necesarios la práctica ciertos principios y
normas que regulan el accionar de sus habitantes, por esta misma razón dentro de nuestras familias nos inculcan
ciertas reglas que denotan sobre todo valores que se cultivan desde que somos niños y las cumplimos hasta que
somos adultos.

130 Nuestros pueblos indígenas de la Amazonía Boliviana son muy diversos y numerosos, pero todos ellos tienen algo en
común y es el profundo respeto por la madre naturaleza, consideran que los árboles, los animales, las aguas, la tierra,
el propio ser humano y todo cuanto existe en el bosque constituye en un todo por tal razón la personas como parte
de la naturaleza deben convivir de manera armónica, porque es ella quien le permite subsistir.

Por tal razón la Madre Naturaleza en una realidad con la cual hay que establecer relaciones armoniosas, de
equilibrio y no de dominación, motivo por el cual los principios y valores están basados en: la unidad (meteirami-ño),
reciprocidad (yopoepi), honestidad (jupivae) y el respeto (mo- romboete).

a) meteirami-ño:
Unidad

c) jipivae: b) yopoepi:
Honestidad Reciprocidad

b) mo-romboete:
respeto

2. Normas espirituales que guían al ser humano, mandamientos y virtudes cardinales y teologales:

Todas las normas se encargan de guiar nuestro comportamiento, poner límites a nuestras acciones y en definitiva
de organizarnos de mejor manera, en este entendido las normas espirituales nos ayudan a comprender que las
otras personas son tambíen hijos de Dios, por tal razón definen el comportamiento de los creyentes o practicantes,
buscando la común unión entre todos.

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 COSMOS Y PENSAMIENTO Valores, Espiritualidad y Religiones

a) Mandamientos:

En el Antiguo Testamento recordamos que Dios envía los Diez mandamientos a Moisés
con el fin de que los hebreos puedan guiar su comportamiento en relación al respeto
a Dios y regular las interacciones entre las personas.

SEGUNDO TRIMESTRE
Estos Diez mandamientos son plasmados en dos tablas de piedra y entregados a
Moisés en el Monte Sinaí, así lo relatan en el libro de Éxodo 24, 12 – 18.

b) Virtudes Cardinales:

Se dice que son las más importantes para los creyentes, porque de ellas derivan las demás virtudes, éstas son:
Prudencia, justicia, templanza y fortaleza.

c) Virtudes Teologales:

Para la Teología católica estas virtudes son los hábitos que Dios implanta en el ser humano. Fe, esperanza y caridad.

3. Actitudes respetuosas consigo mismo, con los demás, la naturaleza y lo trascendente

a) Consigo mismo (autoestima): El respeto hacia nosotros mismos, consiste en valorarnos y

amarnos tal cual somos, sabiendo que tenemos muchas cualidades, aptitudes y dones; pero
también reconociendo que tenemos defectos y limitaciones, aspectos por los que podemos
trabajar y mejorar. Debes aprender a amarte a ti mismo para amar a los demás.

b) Con los demás (empatía): Cuando nos referimos al respeto a los demás estamos
hablando de ver en el otro a un hermano que siente y ama al igual que nosotros, por
eso es importante practicar la empatía que consiste en ponerse en el lugar del otro,
respetar lo que piensa aunque no estemos de acuerdo. Recuerda: “Amar a tu prójimo
como a ti mismo”.
131
c) Con la naturaleza (reciprocidad): Nuestros pueblos ancestrales nos enseñan el
profundo respeto a la naturaleza, porque consideran que el ser humano no es un
ser superior a ella, y que por tanto no debe existir un relación de dominación, sino
de cuidado y reciprocidad, “yo te cuido y te respeto y tú me das tus frutos”, sin
embargo con la contaminación ambiental se destruye esa relación y se rompe el
equilibrio y armonía y como consecuencia de ello sufrimos los desastres naturales,
por eso es fundamental tomar conciencia y proteger nuestra casa común.

d) Con la trascendencia (amor): El ser humano, desde que tiene uso de razón, busca comunicarse
con lo trascendente y ésta búsqueda incesante, se manifiesta en las diferentes religiones y
espiritualidades que se manifiestan de diferentes maneras, las cuales deben ser respetadas,
aunque no sean compartidas ya que todas ellas demuestran el amor infinito de un Ser Supremo.

En el siguiente cuadro analizamos las siguientes frases que nos invitan a practicar el respeto por uno mismo, por
los demás, por la naturaleza y la trascendencia. Reflexiona y analiza cada una de ellas en con tus propias palabras y
describe cómo podrías aplicarlo en tu vida con acciones concretas.

Educación Secundaria Comunitaria Productiva

 Ministerio de Educación

FRASES REFLEXIÓN Y ANALISIS CÓMO LO APLICO A MI VIDA

PROPIO

“Tú mismo, tanto como cualquier otro en el universo entero,

SEGUNDO TRIMESTRE

mereces tu amor y afecto”. Buda Gautama

“Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Jesús.

“La esencia de la espiritualidad es estar constantemente

consciente de la unidad de todos; al mismo tiempo para
celebrar la singularidad del individuo”. Joggi Vasudev.

“La tierra ofrece lo suficiente para satisfacer las necesidades

de todos, pero no la codicia de algunos”. Mahatma Gandhi.

“Ojo por ojo, diente por diente”. Éxodo 21, 24

“No hagas lo no quieres que te hagan”. Confucio.

132

Reflexionamos su Escribimos un ejemplo de su

Escribimos los principios de los pueblos del altiplano y de
importancia para la vida en práctica en nuestra familia,
la Amazonía
comunidad unidad educativa y comunidad

Escribimos los 10 mandamientos y explicamos cuáles los cumplimos y cuales no los cumplimos Éxodo 24, 12 – 18.

Educación Secundaria Comunitaria Productiva