La construcción social de las masculinidades

DESARROLLO
Al respecto sobre las identidades de género según las publicaciones de las Ciencias
Sociales y la Antropología Social. cada vez más frecuentes existen estudios sobre
feminidades y masculinidades, donde se aplican la difícil tarea de relativizar y
complejizar el sentido común que adquiere el estatuto real y natural de la existencia
de los siguientes binomios: macho/hembra, hombre/mujer, masculino/femenino.
Los componentes de las formas de identidad en torno a la construcción del complejo
sexo-género en tres problemáticas:
1. Aquella que analiza e investiga las formas en las que las personas y los grupos
incorporan las características de sexo socialmente construidas y proceden a la
naturalización de las mismas.
2. La que correlaciona las construcciones sociales de sexo-genero con los
contextos socio-histórico que les dan sentido y reproducen.
3. Aquella que subraya la necesidad de mostrar la existencia en todo tiempo y
lugar de identidad de genero y diversas. Construidas de forma relacional. T a
través de las cuales se puede observar los procesos socio-históricos de
hegemonización de unas especificas relaciones de poder.
Macho/Hembra o la Llamada de la Selva
Es la ideología que sostiene que lo social y lo cultural, a veces de forma inadecuada en
el comportamiento humano; la que procede de los imperativos biológicos naturales y
que determina de manera indisoluble las categorías de la identidad de sexo-genero,
entre otras.
El complejo de sexo-género es precisamente una de las categorías que aparece como
mas directamente dependiente de los factores naturales y biológicos.
Así se presentan como natural que en la especie humana los machos y las hembras se
comporten de acuerdo con unas características primarias que son propias de su
condición sexual que nos permite la convivencia. El autor propone
Ahora al deconstruir la identidad de género y sexo se esta subrayando la idea de la
inexistencia de una esencia natural y biológica que se impondrían como un destino a
los sujetos sociales.
El esencialismo que subyace a la ideología de la naturalización y biologizacion de las
construcción socio-históricas de las identidades sociales, ha sido ampliamente
discutido para el caso racismo, la etnicidad, el nacionalismo y mas recientemente para
el sexismo. Los estudios de género en las distintas sociedades y culturas, muestran una
gran variabilidad y heterogeneidad tal, que el foco de la reflexión debe dirigirse hacia
el análisis y explicación de esta diversidad. Los hombres y las mujeres se hacen, no
nacen. Y se hacen de manera diversas no solo entre ellos sino al interior de las distintas
categorías, de las cuales las personas construyen su forma de ver el mundo.
Como señalaba P. Bourdieu .

- social, se dejan incólumes otras a las que se dota de una inmanencia

derivada de su depen: dencia de lo biológico. El complejo sexogenero es
precisamente una de las categorías 1. Aquella que analiza e investiga las
for- identitarias que aparece como más directamenmas en las que las
personas y los grupos incor- te dependiente de los factores naturales y
bioporan las características de sexo socialmente lógicos antes expresados.
construidas (sexual embodiment) y proceden a Así se presenta como
«natural» que en la la naturalización de las mismas. especie humana los
machos y las hembras se 2. La que correlaciona las construcciones
componen de acuerdo con unas características sociales de sexo-género
con los contextos primarias que son las propias de su condición socio-
históricos que les dan sentido y reprodu- sexual. Por su parte lo masculino
y lo femenicen. 2 no no seria más que el desarrollo cultural y 3. Aquella
que subraya la necesidad de social, más refinado, de esos imperativos
apamostrar la existencia en todo tiempo y lugar de rentemente naturales
y primarios que sustentaidentidades de género diversas. Construidas rían
las formas prácticas de las relaciones de forma relacional. Y a través de las
cuales sociales. El género se añade al sexo, para se pueden observar los
procesos socio-históri- domeñarlo, socializarlo y permitir la vida en cos de
hegemonización de unas específicas convivencia. Pero, desde esta
ideología, no se relaciones de poder (sexual empowerment). pone de
manifiesto que ya en la misma constitución de lo que consideramos
características biológicas del sexo se están articulando formas
Macho/hembra o la llamada simbólicas y prácticas de construcciones
socioculturales. Las respuestas «instintivas» de la selva son fórmulas
altamente sofisticadas de mundos simbólico-cognitivos. De esta forma, si
el MM binomio macho/hembra y las identidades que na de las
representaciones más supuestamente genera debe entenderse como
enraizada en lasformas de concep- la biologización de unas especificas
categorías tualizar el mundo de la ideología socioculturales, la dicotomía
hombre/mujer se moderna occidental es aquella en la que se significa
como el condensador de los elemensubraya la existencia de una base de
compor- tos que cada cultura y sociedad extrae para tamiento que, lejos
de responder a los impera- configurar los caracteres estereotipados de sus
tivos de las formas sociales de construcción de modelos hegemónicos de
vivir y construir los la identidad social, constituye un nivel «prima-
géneros. Las expresiones «es muy hombre», o ño», «primordial» de
respuesta de los indivi- «la mujer me gusta mujer» nos remiten a unos
duos que siguen la llamada de sus necesidades universos de significados
ideológicos y prácti- «biológicas» y «naturales». Es la ideología cos en los
que se nos está reafirmando la que sostiene que lo social y cultural
moldean, hegemonía de unos formas de «ser y estar» en a veces de forma
inadecuada, aquello que el mundo [generizadamente] que implica la
forma la sustancia más profunda, sólida, ma- selección y priorización de
unos valores y movible, y universal del comportamiento representaciones
por encima de otros. Es por humano; la que procede de los imperativos
ello por lo que sostengo que las categorías del biológicos naturales y que
determina de mane- binomio hombre/mujer deben ser estudiadas ra
indisoluble las categorías de la identidad de en su complejidad y en su
variabilidad histórisexo-género, entre otras. co cultural. Desde esta
ideología, ampliamente asumida Propongo por tanto que empecemos a
consípor las representaciones de sentido común y derar que es
precisamente la constitución por algunos discursos «científicos» —los que
sociocultural de las identidades de género la están en la base de la
sociobiologia por ejem- que está en la base de las formas
aparentemenpío-, se asumen unos supuestos y unas prácti- te naturales
de vivencia de los sexos. De tal cas en las que, aunque se relativizan
algunos forma que el comportamiento y la interioriza- ~PbEJS&, La
construcción social de las masculinidades 153 ción de la identidad del
«macho» de la espe- biologique fonctionnant comme un cie humana —
con sus características de agresi- essence de d ‘oi~ se déduisent
implacavidad, incontinencia, primariedad, etc.—, lejos blement tous les
antes de 1 ‘existence. Et de ser el resultado de un destino biológico, entre
toutes les formes d ‘essentialisme, sería la forma social en la que la
sociedad occi- ¡1 est sans doute le plus d~ft¡cile ñ déradental y algunas
otras, constituyen una de las ciner En effet, le travail visant á
transrepresentaciones sociales de la masculinidad former en nature un
produit arbitraire —que hasta hace poco tiempo ha sido hegemó- de 1
‘histoire trouve en ce cas un fondeníca— y ello a pesar de la existencia de
otras ment apparent dans les apparences du masculinidades alternativas y
ocultadas. corps en méme temps que dans les effets Al deconstruir la
dependencia de las identi- bien réels qu ~ produ¡ts, dans le corps a dades
de género de las identidades de sexo, dans les cerveaux, c ‘est-ñ-dire dans
la estoy subrayando la idea de la inexistencia de réalité, le travail
millénaire de socialiuna esencia natural y biológica que se impon- sation
du biologique et de biologisation dna como un destino a los sujetos
sociales. du social qui, renversant la relation Estoy asimismo destacando
que para compren- entre les causes et les effets, fait appader el complejo
sexo-género —como construc- raitre une construction sociale naturalito
sociocultural y sociohistórico- debemos sée (les habitus dtfférents
produits pas abandonar las estériles dicotomías universali- les d En el
estudio que realizamos sobre prostituctón ¡ Citado en Weeks, .1.
Sexualidad. 1998. Paidós. p. 47 femenina callejera Otegui, R. y Saiz, A.
(1991) se estu2 Especialmente relevante es la aportación de Fou- dian las
resistencias de los clientes en la utilización del cault, M.(1982) En un texto
inaugural, y hoy ya clásico preservativo y las estrategias de las mujeres
que trabajan en el que se estudian las formas históricas de los cons en la
prostitución para que lo usen. Por su parte Hall. A. tructos socio-culturales
de la sexualidad Historia de la (1994) ha trabajado con colectivos de
clientes de prosílSexualidad, L La voluntad del saber. Siglo XXI. Méxi-
tución callejera en Alicante, llegando a conclusiones co, señala «La
sexualidad no debe pensarse como un tipo muy similares. Veáse «Missing
masculinity? Prostitute’s de hecho natural que el poder trata de mantener
contro- clients in Alicante, Spain». En Dislocating Masculinity. lado, ni
como un dominio oscuro que el conocimiento Op. Cii. Ó Hall, A. «Risky
Business?. Men Who Huy trata de descubrir gradualmente. Es el nombre
que puede Heterosexual Sex in Spain». En(1995) Brummelhuis, H. darse a
un constructo histórico». & Herdt, G. Eds. Culture and Sexual Risk.
AnthropoloEn su excelente texto «Gender, power and Anthro- gical
perspectives on AJDS. pology», Comwall, A, & Lindisfarne, N. (1994)
señalan ‘“ Como ha señalado Grimberg, M.(1999) El Sida se como una de
las contribuciones del castellano al inglés construye sobre la
estigmatización y es un potente artiha sido el de la incorporación del
término «macho» a culador y reactivador de la misma. este idioma. Al
mismo tiempo realizan un estudio com- Amelia Saiz (1991) ha analizado
cómo las mujeres parativo en el que se pone de manifiesto la diversidad
de que trabajan en la prostitución callejera, se defienden de significados,
representaciones y prácticas que incorpora la sobre-estigamtización
vinculando el Sida y su contadicho término y que van desde el
comportamiento alta- gio a otros colectivos. mente ritualizado del hombre
duro del modelo gay 2 Véase Otegui (1991). anglosajón, hasta los modelos
violentos y agresivos del 3 En la bibliografía anexa, yen los textos sobre
mas- «macho» mexicano, hasta los elementos de seducción culinidad y
sexualidad que aparecen sobre todo a finales que incorpora el modelo de
«macho» argentino, de los 80 se pone de manifiesto esta correlación. 160
Rosario Otegui BIBLIOGRAFIA toñas de vida, una aproximación a las
relaciones de género». Jornadas de Antropología de la Cuenca del Plata.
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Publishers. IE{ART, A. (1995): «Risk Business

Los diferentes estudios epidemiológicos sobre el SIDA en España ponen de

manifiesto la mayor prevalencia en la trasmisión del virus sigue siendo la
del contagio por compartir jeringas infectadas, por relaciones sexuales
heterosexuales esta creciendo de manera significativa. se articularon
proyectos de educación para la salud en los que el preservativo jugaba un
papel de importancia para evitar la transmisión del virus, como también
en otros colectivos de mujeres que trabaja en condiciones de mayor
desprotección la prostitución callejera.
Sensibilizar a los adolescentes en la prevención de enfermedades de
transmisión sexual, VIH y SIDA, a través de estrategias educativas para la
salud.