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    A1. Racionalismo y Empirismo

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    El documento compara las filosofías racionalista y empirista de Descartes y Hume respectivamente. Descartes adopta una postura racionalista donde la razón es la base del conocimiento, mientras que Hume defiende una posición empirista donde la experiencia es el origen y límite del conocimiento. Para Descartes las ideas claras y distintas son innatas y provienen de Dios, mientras que para Hume las ideas son copias debilitadas de las impresiones sensoriales.

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    El documento compara las filosofías racionalista y empirista de Descartes y Hume respectivamente. Descartes adopta una postura racionalista donde la razón es la base del conocimiento, mientras que Hume defiende una posición empirista donde la experiencia es el origen y límite del conocimiento. Para Descartes las ideas claras y distintas son innatas y provienen de Dios, mientras que para Hume las ideas son copias debilitadas de las impresiones sensoriales.

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    El documento compara las filosofías racionalista y empirista de Descartes y Hume respectivamente. Descartes adopta una postura racionalista donde la razón es la base del conocimiento, mientras que Hume defiende una posición empirista donde la experiencia es el origen y límite del conocimiento. Para Descartes las ideas claras y distintas son innatas y provienen de Dios, mientras que para Hume las ideas son copias debilitadas de las impresiones sensoriales.

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    El documento compara las filosofías racionalista y empirista de Descartes y Hume respectivamente. Descartes adopta una postura racionalista donde la razón es la base del conocimiento, mientras que Hume defiende una posición empirista donde la experiencia es el origen y límite del conocimiento. Para Descartes las ideas claras y distintas son innatas y provienen de Dios, mientras que para Hume las ideas son copias debilitadas de las impresiones sensoriales.

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    Nombre: Natalia Espinosa Valencia

    Historia crítica de la psicología


    Asignatura:
    Grupo: 1
    Actividad: A1. Racionalismo y empirismo
    A1. Racionalismo y empirismo

    HUME Descartes
    Empirismo Racionalismo
    Ideas Tienen que ver con una Claras y distintas.
    constitución luego de la Obtenidas por evidencia
    percepción. inuitiva.
    Son más débiles, oscuras Diferencia 3 tipos: innatas,
    y confusas que las adquiridas y ficticias.
    impresiones. Yo, Dios, Cuerpo. A su vez
    Son copias debilitadas de las describe como ideas
    las impresiones. innatas
    Hay tres tipos de
    asociaciones de ideas: pr
    contigüidad-continuidad,
    por semejanza y por
    causalidad.
    Gnoseología Empirista: Experiencia Racionalista: la razón
    como comienzo y limitante como base firme
    del conocimiento. Cogito: El pensar denota el
    Divide a los sujetos de la existir
    razón: Método de la duda: en
    - Relaciones de tanto dudo, pienso y en
    ideas: por operación tanto pienso, existo.
    del pensar sin
    apelar a la
    experiencia.
    - Cuestiones de
    hecho: Se sustentan
    en la relación
    causa-efecto. La
    experiencia es
    central, apoyada en
    la costumbre y la
    creencia
    Método Empírico-experimental Duda metódica
    Dios Idea compuesta: Garantía de veracidad
    asociación de varias ideas. Proveedor de todas las
    Idea inválida: no hay ideas claras y distintas.
    impresión que le
    corresponda.
    Sustancias No se puede comprobar ni Res cogitans (alma)
    conceptualizar. No hay una Res extensa (cuerpo)
    constatación empírica de Dios

    1
    ella.
    Niega que haya algo más
    allá de lo sensible.
    Sujeto Pasivo: Conjunto de Pasivo: Se le presentan las
    impresiones e ideas. Las ideas claras y distintas.
    recibe Pensante
    No hay una impresión que Se inaugura el sujeto de la
    se adecúe a la idea de YO. conciencia: funda la razón
    de ser en el yo.
    Realidad Percepciones: puede ser Para que algo sea verdad
    externas (sentidos) e o real, debería poseer
    internas (reflexión, claridad y distinción. La
    memorias). Son las que realidad se encuentra en la
    nos permiten conocer la razón.
    realidad. Estas pueden ser
    impresiones o ideas.
    La realidad es percibida a
    través de las impresiones.
    Experiencia Todo conocimiento parte Duda de la veracidad de
    de la experiencia. los sentido y la experiencia
    obtenida de estos, ya que
    puede ser engañosa. Lo
    ejemplificado con los
    sueños y la locura.

     Referencias:
    Castro, J. (2017) Capítulo II Antecedentes filosóficos de la psicología moderna en Historia de la
    psicología. (pp. 40 - 45). UNED - Universidad Nacional de Educación a Distancia.
     Lafuente, E. (2014). René Descartes en Lecturas de historia de la psicología. (pp.52 - 55). UNED
    - Universidad Nacional de Educación a Distancia.
     Cabrera, M. A. B. (1997). Descartes y Hume: Causalidad, temporalidad y existencia de
    Dios. Diálogos, 32(69), 203-224.
     Thiel, U. (2011). The early modern subject: Self-consciousness and personal identity from
    Descartes to Hume. Oxford University Press.
     Bennett, J. (2001). Learning from Six Philosophers, Volume 1: Descartes, Spinoza, Leibniz,
    Locke, Berkeley, Hume (Vol. 1). Clarendon Press.

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