La Ultima Tentacion de Cristo
La Ultima Tentacion de Cristo
La Ultima Tentacion de Cristo
“La Última Tentación de Cristo” (Olmedo Bustos y otros) Vs. Chile, Sentencia de 5
de febrero de 2001 Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Leyendo las primeras páginas del libro pudimos percatarnos que ni el narrados ni
el mismo personaje mencionan el nombre de Jesús. Éste es únicamente utilizado
por los otros personajes para referirse a él. Incluso cuando el protagonista se
encuentra en el monasterio esenio y se le pregunta su nombre contesta
simplemente: "Hijo del carpintero". (Nikos, 1995) La misma instancia narrativa se
refiere a él como "el hijo de María" o "el hombre joven".
Y resulta claro que ese nombre, obtenido por la mediación de Juan el Bautista,
marca su unión indisoluble con la Trascendencia.
En realidad, esta novela es en muchos momentos terrible, pues describe en forma
muy efectiva lo que podría ser el encuentro de un hombre común con una
omnipotencia inconmensurable e indescriptible. Quizá la crucifixión sea la menos
horripilante de las experiencias que este personaje debe vivir a lo largo del camino
que lo lleva a concretizar un destino que tiene el peso mismo del universo. El
mismo personaje de Pedro piensa con relación a Dios: "[...]es todopoderoso;
habría podido elegirme a mí, pero tuve suerte. Eligió al hijo de María." [p. 51],
señalando así la verdadera esencia de hombre común que tiene Jesús y la forma
como ha sido elegido en forma más o menos arbitraria (al menos ante los ojos de
los demás hombres).
La famosa última tentación (que, al parecer, fue la parte que más ofendió a los
creyentes en la adaptación fílmica que se hizo de esta obra) es un apartado
bastante lírico, que concretiza al anhelo de normalidad de un protagonista
obligado a vivir una suprarrealidad que lo abisma. Por otro lado, una idea muy
semejante ya había sido manejada por Jorge Luis Borges desde 1943 cuando
publica su cuento "El milagro secreto" (10) (incluido posteriormente en el libro
Ficciones), donde un hombre, en el momento de ser ejecutado, también tiene la
experiencia de una "burbuja temporal" que le permite experimentar todo un año de
vida en lo que para los demás es un instante. Por supuesto, en el caso de Borges
el milagro proviene aparentemente de la divinidad, mientras que en el caso de
Kazantzakis (recordemos que su novela se publicó hasta 1955, doce años
después del texto borgiano) se trata de una trampa soñada que Satanás le impone
en el último momento a Jesús, dándole la opción de conocer lo que habría sido
vivir la vida de un hombre común.
al final la idea dominante del libro es la de la libertad del hombre. El hombre Jesús
logra sobreponerse a la tentación última y asumir su rol como víctima de un
sacrificio del cual sin embargo no alcanza a comprender todo el sentido, tan sólo
porque se define a sí mismo como un hombre libre. Su sacrificio es, por tanto, un
acto que debe ser aceptado por plena voluntad. Es indudable que dentro de un
eclecticismo tan bien manejado incluso un agnóstico puede encontrar una fórmula
apropiada para él. Y eso ocurre cuando, al ser interrogado por un anciano sobre si
su teoría sobre la hermandad de todos los seres incluye también a Dios y el
diablo, Jesús contesta "No sé, anciano [...], no sé. Soy un hombre y me preocupo
por lo hombres. Más allá de ellos, es asunto de Dios." [p. 236] Con todo lo cual
obtenemos un libro que, al margen de las polémicas que en un momento
determinado pueda haber producido, o siga produciendo todavía en la actualidad,
indudablemente viene siendo una obra densa, digna de análisis y, sobre todo, de
respeto. Así no corresponda a las creencias particulares de un lector determinado.
Conclusión: Finalizarás tu control de lectura con una conclusión que dará cierre a
tu análisis.