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    El Origen Del Mal

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    wilfredo torres
    Este documento discute el origen de las ideas dualistas de un dios bueno y un dios malo. Explica que estas ideas se originaron en religiones paganas como la persa y se propagaron entre los judíos durante el cautiverio babilónico. Aunque las Escrituras hebreas enseñan que solo hay un Dios que creó tanto la luz como la oscuridad, estas creencias dualistas influyeron en el judaísmo posterior y luego en el cristianismo. El documento invita a examinar estas cuestiones a la luz de las Escrituras en lugar de

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    El Origen Del Mal

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    Este documento discute el origen de las ideas dualistas de un dios bueno y un dios malo. Explica que estas ideas se originaron en religiones paganas como la persa y se propagaron entre los judíos durante el cautiverio babilónico. Aunque las Escrituras hebreas enseñan que solo hay un Dios que creó tanto la luz como la oscuridad, estas creencias dualistas influyeron en el judaísmo posterior y luego en el cristianismo. El documento invita a examinar estas cuestiones a la luz de las Escrituras en lugar de

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    Este documento discute el origen de las ideas dualistas de un dios bueno y un dios malo. Explica que estas ideas se originaron en religiones paganas como la persa y se propagaron entre los judíos durante el cautiverio babilónico. Aunque las Escrituras hebreas enseñan que solo hay un Dios que creó tanto la luz como la oscuridad, estas creencias dualistas influyeron en el judaísmo posterior y luego en el cristianismo. El documento invita a examinar estas cuestiones a la luz de las Escrituras en lugar de

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    El origen del mal

    En esta serie de estudios sobre Bereshit/Gnesis hemos


    llegado, a un punto donde veremos la cada del hombre en
    pecado. Pero antes de avanzar en el capitulo 3 tenemos que
    ver una serie de temas sobre el mal, y se irn contestano
    preguntas conforme vayamos avanzando, pues analizaremos
    varios hechos y conceptos a la luz de las escrituras y de una
    manera especial. Solo espero que no te cierres a lo que
    leers y que examines y puedas ver estos hechos antes de
    hacer un juicio sobre los siguientes temas, pues sobre esto
    hay una doctrina muy arraigada entre el cristianismo que
    difcilmente la gente se habr a analizar a escudriar pues
    han aceptado lo dicho por sus dirigentes doctrinales, que a
    su vez no desean ver mas de lo que se les ha mostrado.
    Ustedes ya han visto la forma en que muestro y hablo en los
    temas, y de la forma que lo hare sobre el mal difcilmente lo
    veras en alguna congregacin, pues un tema que se evita, o
    se habla muy superficialmente el Eterno les Bendiga
    Paganismo que influyo a Jud en el cautiverio
    DIOS tiene enemigo?
    Hoy en da se crece con un pensamiento muy arraigado
    sobre que DIOS tiene un contrincante, alguien que quiere
    destruir su creacin, y que le lleva la contraria en todo a
    DIOS, hay filosofas que dicen que el universo fue creado por
    la lucha de de dioses, un dios bueno y uno malo, tantas y
    tantas teoras que han influido llegando al punto de pensar
    que DIOS hacedor de todo tiene un enemigo, vayamos a los
    detalles.
    Ormuz y Arimn

    La enseanza de un dios bueno y otro malo, fue


    sistematizado en el Mazdesmo, religin de la antigua Persia,
    hoy Irn, en la cual el mundo se debata entre las fuerzas del
    dios bueno: Orumuz y las del malo Arimn. Con esta
    creencia se encontraron los judos del cautiverio, cuando
    Babilonia cay en manos de los medo-persas, y que influy
    en gran manera en la teologa del segundo templo.
    La popularidad de esta filosofa entre un dios bueno y uno
    malo entre la luz y la oscuridad fue creciendo rpidamente y
    paganizndose el pueblo de Jud, en las escrituras notamos
    algo importante una diferencia entre el periodo del
    cautiverio y otra de despus de ese periodo, veamos ms
    detalles:
    En las escrituras vemos una advertencia clara a los judos de
    no aceptar esto: Isaas
    Isa 45:5 Yo soy YHWH, no hay ningn otro; fuera de m no
    hay Elohim. Yo te estoy fortaleciendo, a pesar que no me
    conoces,
    Isa 45:6 para que aquellos del este y aquellos del oeste
    sepan que no hay ninguno aparte de m Yo soy YHWH;
    no hay ningn otro,
    Isa 45:7 Yo soy El, formo la luz, Yo creo las tinieblas, Yo hago
    el bienestar, Yo creo el mal; Yo, YHWH, hago estas cosas.
    Isa 45:8 "Cielos se regocijen arriba, hagan lluvia de justicia;
    que las nubes lluevan justicia. Que la tierra se abra para

    que la misericordia brote, y la justicia espigue con ella. Yo,


    YHWH, lo he creado."
    Isa 45:9 Ay de cualquiera que discuta con su creador como
    tiesto tirado en el suelo! Le pregunta el barro al artesano:
    "Qu es lo que haces? O, "Qu es esto que ests haciendo
    que no tiene manos? " (TKIM)
    Solo el DIOS de Israel hizo la luz y la oscuridad, el bien y el
    "mal". Isaas esta intentando ensenar a Jud sobre esto.
    Exhortando al pueblo a permanecer firmes, en DIOS, el DIOS
    de Israel que de el proviene todo y no tiene ningn
    competidor.
    Gran parte del pueblo judo adopto este enfoque dualista
    que con el tiempo fue adquiriendo mas filosofa. Por ejemplo:
    "La idea de que los demonios eran responsables de todo mal
    moral y fsico, penetr profundamente en el pensamiento
    religioso judo en el perodo siguiente al exilio babilnico, sin
    duda como resultado de la influencia iran en el judasmo"
    Empezaron a especular sobre los orgenes de los ngeles
    que trajeron calamidad, y bajo la influencia persa se
    desarroll la idea de que los ngeles eran independientes de
    DIOS. Asi que poco fueron naciendo nuevas ideas para
    relacionarlas con todo lo malo, Satans personal [o
    Sammael] con 12 alas, que tiene aspecto de un macho
    cabro y que es responsable de toda enfermedad y muerte.
    Fue en este perodo que los judos se apegaron a la idea de
    los ngeles pecadores, aun cuando el Antiguo Testamento no
    dice nada acerca de ellos. Esta errnea enseanza fue
    heredada por los primeros cristianos tiempo ms tarde.
    Sin embargo, Alfred Edersheim establece razones para creer
    que a medida que el judasmo rabnico se desarrollaba
    durante el exilio en Babilonia, esta personificacin del mal se
    propag en los escritos judaicos a tal punto que se empez a

    hablar del pecado y el mal como si fueran seres


    independientes. Y, por supuesto, podemos entender por qu
    sucedi esto: a fin de reducir la distancia entre el judasmo y
    las creencias babilnicas acerca de tales seres que haba a
    su alrededor. Edersheim muestra cmo el entendimiento
    bblico de la yetzer ha 'ra, (este tema se ver ms adelante) la
    inclinacin hacia el pecado que hay dentro del gnero
    humano, se lleg a entender como un ser personal maligno
    llamado "el tentador". En la serie de estudio (el hombre y su
    Entorno) en el tema: Nefesh Haiah Ser viviente. Vimos este
    tipo de tendencia de personificar conceptos, vimos como se
    personificaba la sabidura, el amor, etc.,
    Esta creencia dualista no fue nica de los persas pues otras
    civilizaciones tambin tenan un concepto dualista, de un
    dios bueno de luz de lo positivo y un dios malo de oscuridad
    que trae desastre. Los egipcios tenan a Osiris como el dios
    del bien. Los nativos del Per tenan a Carnac como el dios
    del bien y a Supay como el dios del mal; los antiguos
    pueblos escandinavos tenan a Loki como el dios del mal y a
    Thor como el dios del bien; los esquimales tenan a Ukouna
    el bueno y a Ouikan el maligno. La epopeya sumeria acerca
    de Gilgams tena la misma idea: Gilgams y Huwawa se
    hallaban en oposicin entre s.
    La Filosofa Griega
    Sin embargo, el judasmo del segundo templo, fiel a la Tor,
    pudo mantener la pureza de la verdad de que hay "un solo y
    nico Elohim verdadero". Pero los creyentes en la
    mesianidad de Yehosha, venidos de la gentilidad, influidos
    por la filosofa griega, la cual desarrollaba una lucha entre el
    bien y el mal, entre dioses buenos y malos, semidioses y
    eones (manifestaciones de ellos), fueron introduciendo tal
    pensamiento, hasta desarrollar una teologa sobre el
    "originador" del mal. En la edad del oscurantismo (siglos V al
    XV), mil aos, ese punto se convirti en artculo de fe y se

    desarroll un ministerio eclesial: los exorcistas. Hay un nico


    soberano y todo gira alrededor de el
    Pues bien, por el lado de la Iglesia Catlica, tenemos el
    pensamiento paganizado por el helenismo, y por el de la
    Iglesia Evanglica tenemos la influencia de Lutero, todo lo
    cual nos presenta un panorama muy inmerso con la persona
    de un dios malo al que llaman Satans con sus seguidores
    que ejecutan su voluntad, los demonios. Esto nos conduce
    inexorablemente a una teologa dualista, aunque se niegue,
    al que debemos enfrentar.
    El ser humano empez a crear ideas sobre lo bueno y lo
    malo y surgiendo todas estas filosofas. Pero en qu
    momento vamos analizar los conceptos sin un conocimiento
    humano y un conocimiento de la palabra de DIOS que es
    muy por encima del conocimiento humano o en que
    momento dejaremos lo heredado del paganismo, hasta
    cuando veremos! Las escrituras dejan en claro que solo hay
    un DIOS el Padre rey del universo, esto no deja dudas de un
    segundo dios (del mal), en verdad te invito a leer los
    siguientes estudios vamos a estar entrando poco a poco a
    detalles ms profundos.
    El Eterno te Bendiga!

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