REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD “ROMULO GALLEGOS”

AREA: CIENCIAS DE LA SALUD
MATERIA: HIMED

HISTORIA DE LA MEDICINA EN LA
EDAD MEDIA

PROF:
DRA. CARMEN ORTA MARTÌNEZ

MATURÌN, JUNIO 2022

¿QUÈ ES LA EDAD MEDIA?

SE DENOMINA AL PERIODO HISTORICO QUE ABARCA DESDE EL SIGLO V HASTA

EL SIGLO XV DE NUESTRA ERA. TAMBIEN SE LE CONOCE COMO MEDIOEVO O
MEDIEVO.

ESTE TERMINO SURGE PARA DESIGNAR UN PERIODO QUE SE CONSIDERABA DE

DECANDENCIA Y OSCURANTISMO ENTRE DOS EPOCAS DE ESPLENDOR, LA
ANTIGÜ EDAD (lo que veníamos estudiando hasta ahora)Y EL RENACIMENTO.

LA DEFINICION CRONOLOGICA DE ESTA ERA VARIA TANTO EN LO QUE SE

REFIERE A SU INICIO COMO A SU FINALIZACIÒ N. PARA EL PRIMERO SE HAN
PROPUESTO, COMO HITOS FUNDACIONALES:

-LA PROMULGACION DEL EDICTO DE MILAN (313) QUE PUSO FIN A LA

PERSUCUSION DEL CRISTIANISMO

-LA DIVISIÒ N DEL IMPERIO ROMANO TRAS LAMUERTE DEL EMPERADOR

TEODOSIO (395)

- O LAMUERTE DE RÒ MULO AUGÙ STULO, Ù LTIMOEMPERADOR ROMANO

OCCIDENTAL (476)

COMO FECHAS INDICATIVAS PARA SEÑ ALAR EL FIN DEL MEDIOEVO, SE HAN
SEÑ ALADO:

-LA TOMA DE CONSTANTINOPLA POR LOS TURCOS (1453)

-LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS AMERICA (1492)

- INICIO DE LA REFORMA LUTERANA (1517)

EN ESTE PERIODO SE PRODUCE LA CONFLUENCIA DE TRES GRANDES

CIVILIZACIONES EN EL ESPACIO QUE CIRCUNDA EL MEDITERRANE: LA DEL
OCCIDENTECRISTIANO, LA DE BIANCIO Y LA DEL ISLAM.

EL SISTEMA ECONOMICO, SOCIAL Y POLITICO, QUE HABITUALMENTE SE ASOCIA

CON LA EDAD MEDIA DE LAEUROPA OCCIDENTAL, ES EL FEUDALISMO.

ALTA EDAD MEDIA-  Siglo V al Siglo X

BAJA EDAD MEDIA  Siglo XI al Siglo XV

LA MEDICINA EN LA EDAD MEDIA

La investigación médica nos ha regalado grandes avances favoreciendo un

aumento exponencial de la calidad y la esperanza de vida del ser humano.
Pero no siempre fue así. Hubo un tiempo, en la oscura Edad Media, en el cual
los diagnósticos eran mitad conocimiento, mitad intuición y mucho de
encantamiento y astrología.

Como señ ala la profesora del departamento de Filología Moderna de la UAH, Isabel

de la Cruz Cabanillas, experta en textos médicos ingleses del siglo XV, ‘en la Edad
Media se acudía al físico, que era un médico formado en los saberes de Hipó crates
y Galeno, pero también en astrología y, si el tratamiento no
funcionaba, se ‘rezaban’ los males o se acudía a los sanadores’. Y es que el origen y
la cura de enfermedades tenían en la época un importante peso espiritual y
astroló gico. ‘Desde la antigü edad existía la creencia de que el cuerpo humano se
regía por los astros y, dependiendo del signo zodiacal, la posició n de, los planetas,
la rotació n lunar y un sinfín má s de condicionantes, se tendía a padecer una
enfermedad determinada’.

Segú n esta superstició n, ‘los aries son propensos a

sufrir enfermedades en la cabeza y los piscis
padecen, sobre todo, de patologías asociadas a los
pies; los escorpios deben cuidar ‘las partes
secretas’ y los leo deben preocuparse por el pecho’,
señ ala Irene Diego, que realiza su tesis doctoral
relacionando medicina y astrología en la Edad
Media a través del estudio de los textos ingleses
manuscritos.

Hipó crates y sus humores mandaban en la

medicina desde el siglo V a.C. pero no era el ú nico:
‘La enfermedad se define como el desequilibrio
entre los cuatro humores: sangre, bilis amarilla,
bilis negra y flema. Los humores está n
relacionados con los elementos presentes en la
naturaleza (aire, fuego, tierra y agua) y muestran
Zodiac man o 'homo
ciertas características en funció n del temperatura y
signorum' en latín del
el grado de humedad. Todos los procedimientos
manuscrito Egerton 2572
‘médicos’ iban encaminados a restablecer ese
de la British Library
equilibrio humoral; pero los planetas también
deben mantenerlo. En el momento en que surge el desequilibrio, sufres un mal,
habitualmente relacionado con tu signo zodiacal. Y la luna es fundamental, porque
dependiendo de su posició n y la alineació n con los planetas se establecen los días
adecuados para llevar a cabo el tratamiento. Si ese tratamiento no se hace en un
momento determinado, el resultado puede ser la muerte y la astrología predice
entonces cuá ndo vas a fallecer’, explican las expertas.
La formació n médica se imparte en las universidades, un á mbito casi
exclusivamente masculino, aunque en países como Italia, en la Escuela de Salerno,
también se forman mujeres. En Españ a las mujeres tenían las puertas cerradas a
los tratamientos quirú rgicos, pero había expertas botá nicas.

Los textos médicos también contienen ‘recetas’ de lo má s variopintas que te

explican có mo lograr que las vacas produzcan má s leche o có mo pulir las botas
para que no se mojen los pies cuando llueve. Y oraciones para resolver problemas.
Para cortar la hemorragia, por ejemplo, decían lo siguiente: ‘Cristo nació en Belén y
fue bautizado en el río Jordá n, así como el río se paró , así también se para tu
sangre. En el nombre del padre y del hijo’.

También existen textos pronó sticos: ‘por ejemplo, si querías saber si una mujer era
virgen tenías que suministrarle una infusió n de hierbas y si orinaba de inmediato,
no era virgen’, señ ala Isabel de la Cruz. Otras curiosidades de ese tiempo oscuro de
la historia: los males calientes se contrarrestaban con tratamientos que aportaban
frío y viceversa, en la Edad Media se practicaban sangrías para curar ciertos males,
había cirugías bastante sofisticadas, como las de las fístulas en el ano -John Ardene
cuenta con todo un tratado médico dedicado a este tipo de cirugías- y se utilizaban
las ventosas para determinados tratamientos, un sistema que ha llegado a nuestros
días en forma de terapias de ‘cupping’.

uah.esnoticia
Universidad de Alcalá
Portal de Comunicació n
CRISTIANISMO Y MEDICINA

El Cristianismo se inicia con el nacimiento de Jesú s en Nazaret y comienza la

Era Cristiana, en plena dominació n romana, la medicina es utilizada
frecuentemente tanto por Jesú s, con los milagros y curaciones que realizaba, como
por los Apó stoles y Santos, como por ejemplo: San Lucas era médico. La fuerza
espiritual de los Santos y Má rtires se transmiten a través de las reliquias.

Por otra parte, es deber cristiano atender a los enfermos con generosidad y
amor al pró jimo, así el Cristianismo va logrando auge, expansió n y floreció en todo
el Imperio Romano, pese a las persecuciones, hasta que en el añ o 326 por el Edicto
de Milan, el Emperador Constantino declara el Cristianismo como religió n oficial
de Roma. Se fundan Iglesias y monasterios en donde la caridad para el doliente, la
misió n sanadora del cristianismo y la fe es lo má s importante. La asistencia por
amor al enfermo, hace que los creyentes aumentaran rá pidamente, así es como se
funda el monasterio de Oriente por San Pacomio (292 – 348) donde se trataban
enfermos, también se funda el hospital de Cesarea Capadocia por el obispo Basilio,
conocida como la ciudad hospitalaria.

En Occidente, el Fundador de la Medicina Moná stica fue San Benito de

Nursia (480 – 547), funda el monasterio de Monte Cassino (529) donde se inicia la
medicina moná stica ; este monasterio tenía por regla obligatoria: "La Regula
Benedicti" "Ora y trabaja en la asistencia de enfermos antes de todo y sobre todo",
también San Benito de Nursia, fundó el monasterio de Subiaco, dedicado a San
Cosme y San Damian, quienes en los añ os 300 , sufrieron la persecució n de
Dioclesiano, segú n la tradició n cristiana, efectuaron el primer transplante de la
historia de la medicina trasplantaron la pierna amputada de un hombre negro
apenas muerto, a un hombre blanco con la pierna gangrenada, fueron los patronos
protectores de médicos y boticarios.

En estos mú ltiples monasterios dedicados a la sanació n, nace la necesidad de que

los novicios y monjes tuvieran una preparació n y conocimientos médicos, ya que
desde Montecassino, atender un enfermo no solo era dar de comer o beber sino
también aliviar sus dolores, medicarlos, curar sus enfermedades internas, las má s
difíciles de entender por falta de conocimientos médicos que no se podían
improvisar, por lo que la enseñ anza médica se instituye en los monasterios, para
los novicios que querían seguir las obras de Cristo. Al inicio la asistencia médica se
limitaba dentro del monasterio, posteriormente el monje – enfermero – médico,-
sale a curar enfermos entre la població n y en el campo. Entre los muchos méritos
de aquellos monjes médicos cristianos, está el haber guardado, conservado,
copiado y traducido antiguos có digos, textos y escritos de medicina, en sus celdas y
en las bibliotecas, copiaban sobre pergamino con paciencia y pericia los textos de
Galeno, Celso, Oribacio, Aureliano, Rufo de Efeso, los de Plinio, no só lo en un
monasterio, sino en todos los monasterios, los religiosos tradujeron al latín, todos
los conocimientos greco – latinos, destacando Cassiodoro "El Herudito", que fundó
su monasterio en Calabria, donde se desarrolló una escuela médica –moná stica, en
Vivariun, se funda "El Scriptorium", aquí se rescataron, tradujeron y copiaron las
obras de Hipó crates como la "Naturaleza Médica", a Dioscorides, Galeno y muchos
otros, Cassiodoro escribió una Enciclopedia de Historia Natural.

Isidoro de Sevilla (560 – 636), Obispo, médico, escribió "Etymologierum Libri XX"
recopila todo el saber de su época, sobre las artes y ciencias, sobre el cuerpo
humano, dietética, en el se da un lugar destacado a la medicina, que debía ser
enseñ ada en las escuelas, este libro constituía el Trivium (gramá tica – retó rica y
dialéctica), y el Cuadrivium (aritmética, geometría, mú sica y astronomía) ademá s
de la física y la medicina, tuvieron gran difusió n y sirvieron como textos de
enseñ anza casi mil añ os, formando la triada clá sica : La Dieta : modo de vida sana;
La Pharmacia : doctrina de los medicamentos y La Chirugia : intervenció n
quirú rgica con instrumentos. Isidoro destaca mucho la Tuitio o Profilaxis y la
Restauratio Terapia y reclama que el médico debe conocer y cumplir tres misiones
fundamentales en sus actuaciones: la Anamnesis es decir realizar el Praeterita
Agnocere- estudiar el pasado del enfermo- hacer el diagnostico o conocer el
presente: Praesentia Scire, y hacer el pronó stico : Futura Praevidere. Nos escribe
sobre el simbolismo cristiano y la musica. En esta época por amor a Cristo, se
crearon tanto monasterios como numerosas instituciones para el cuidado de los
enfermos. Así tenemos: Ifirmarium, para monjes enfermos; Ptochia, para cuidar a
los pobres; Gerontochia, para cuidar a los ancianos; Xenodochia, para los
extranjeros; Brephotrophia, . para los expositos ,Orphanotrophia para los
huérfanos, Nosocomia, para los enfermos y

Exinodochium Leprosorum, para los leprosos.

El nombre Hospital aparece recién en el siglo VIII por el Papa Esteban II. Santa
Elena, madre de Constantino, en el añ o 330, fundó un hospital en Constantinopla,
pero también a lo largo del Imperio de Occidente y del Imperio de Oriente, se
fundan muchos hospitales.
El Cristianismo, pasa a ser el nexo cultural –religioso y médico entre Oriente y
Occidente, lamentablemente las divisiones y disputas teoló gicas irreversibles,
tuvieron gran influencia en la historia de la medicina.

Nestorio, patriarca de Constantinopla, a partir del Consilio de Efeso en el 431, fue

destituído como Patriarca y expulsado a Antioquía en la Mesopotamia; Nestorio,
hombre inteligente, formado también como médico, en su exilio fundó la escuela
Médica de Edessa en Asiria y Mesopotamia; después los nestorianos (monjes –
teó logos y médicos seguidores de Nestorio), se marcharon a Persia, llevá ndose
todos los textos escritos, donde fundaron la Escuela Médica de Gondishapur, que
floreció durante varios siglos con sus hospitales y donde se tradujeron los escritos
griegos y antiguos al latín y al á rabe, los nestorianos fueron los que má s influyeron
en la medicina Arabe.

Vemos pues como en Oriente y Occidente, los cristianos fueron los guardianes de
los conocimientos desde los Sumerios, griegos, egipcios y romanos, los cuidaron,
copiaron y tradujeron, y luego, los difundieron, para llegar hasta la actualidad en
que todavía se estudian.

Aurelio Casiodoro, secretario de Teodorico El Grande, sacerdote, médico,

recomendó los estudios de Hipó crates, Galeno, Dioscorides y Celio Aureliano, en
los mú ltiples monasterios cristianos que se multiplicaron por Europa y Asia,
especialmente en Inglaterra, Francia, Españ a, Italia, la Germanía, donde se aseguró
el predominio de la Medicina Moná stica.

Alejandro de Tralles escribe varios libros sobre Patología y tratamiento de cada

uno de los ó rganos y regiones corporales en su "Therapeutika" describe las
enfermedades "De la cabeza a los pies".
Los monjes médicos son expertos en plantas medicinales muchas de las cuales se
cultivaron en el propio monasterio, el primer escrito de medicina monacal es la
"Farmacopea de Lorsch" (795), también en el "Hortulus" obra de Walahfid se
describe los,placeres y utilidad de las plantas desde Dioscorides, Plinio el Viejo
hasta sus propios estudios sobre el valor de los vegetales también se relatan los
estudios y cuidados del monje benedictino Rabano Mauro con su obra naturista
"De Universo" sobre las plantas medicinales.
 MISTICISMO Y SUPERSTICIONES

MISTICISMO.-

- Es el estado de una persona que se dedica mucho a Dios o a las cosas

espirituales
- Estado extraordinario de perfecció n religiosa
- El momento en que la persona combina lo mejor del mundo terrenal con el
mundo etéreo, aquello que no logramos comprender de manera racional.

SUPERSTICIÒN.-

-Creencias irracionales segú n las cuales se considera a un objeto, acció n o

circunstancia sin una relació n objetiva con una situació n vital de la persona.
Implican que un elemento externo a la persona (un objeto, un ritual) se convierta
en determinante para el curso y los resultados de los acontecimientos.

Esto se debe a que la superstició n se alimenta de la incertidumbre ante situaciones

incontrolables, en las que las personas presentan expectativas y experimenta
altos niveles de estrès.

POSITIVAS  Cruzar los dedos, tocar madera

ILUSION DE CONTROL
SUPERSTICIONES

NEGATIVAS Romper Espejos, cruzarse con un gato negro

Conducta que evita la “mala suerte”

SITUACIÒN DE INDEFENSIÒN