Liceo Bicentenario Padre Alberto Hurtado Cruchaga

Filosofía 4° Medio
Prof. Juan Carlos Mignolet
NOTA

92.PUNTOS………….

Asignatura: Examen Filosofía 4º Medio

Nombre:____________________________________________Curso:_________Fecha:_______
Objetivo: reconozcan las principales características de la filosofía. Diferencien entre pregunta filosófica,
formal y empírica. Identifique los principales conceptos filosóficos de la unidad.

 Instrucciones.
- No se aceptan enmiendas ni borrones
- Marque una sola alternativa
- No corrija las alternativas marcadas.
- Utilice lápiz de pasta.

Ítem I. Selecciona la alternativa que consideres correcta (18 puntos)

1. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la
primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida
que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De
acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que

a) mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no

b) como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
c) el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
d) el hombre está compuesto por elementos materiales

2. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la
sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al
afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una
caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la
razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son

a) animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
b) animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensación como de la razón
c) seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
d) animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados

3. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona

como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es
sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este
concepto de hombre, como unión, significa que:

a) primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

b) primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
c) se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
d) se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial

4. En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no
por una cosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo
misterioso que debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues
dichos seres son una simple participación de él. Sin embargo, esta interpretación cambia si aceptamos al
igual que Ockham que:

a) el concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosas

b) las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser
c) el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas
d) el concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares
5. Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse y el
modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristóteles

a) la física tenía un carácter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente
b) Aristóteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida
c) todos los fenómenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visión física aristotélica
A. el propósito de la indagación científica era encontrar la verdad de todas las cosas

6. Aristóteles, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, corrige y complementa algunas de las
teorías anteriores hasta lograr un sistema más completo y mejor fundado en la realidad. En su metafísica
demuestra que la idea o esencia no puede ser una realidad separada del mundo sensible, sino que se
materializa en este, es decir que el ser se realiza originariamente en la sustancia. De acuerdo con esto,
Aristóteles:

I. se encuentra dentro de la tradición filosófica clásica al explicar la realidad mediante un modelo

II. supera a Platón, quien separaba el mundo sensible del mundo de las ideas

III. es más realista en cuanto recurre menos a mitos y genera una explicación más acorde con lo real

IV. absorbe los elementos más importantes de la tradición filosófica adecuándolos a su percepción del
mundo

a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) I, II , III y IV

7. En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona

como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre alma y cuerpo es
sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser, pues:

a. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma

b. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo
c. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial
d. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial

8. Una de las principales diferencias entre el empirismo y el racionalismo radica en que el empirismo busca
fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible. Para esta concepción, lo determinante es la
realidad externa al sujeto. En el planteamiento empirista el conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de
la realidad, porque:

a. el conocimiento verdadero solo es posible cuando el sujeto aprehende la realidad

b. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el fundamento del conocimiento científico
c. la idea es aquello que va más allá de la sensación y sirve para hacer posible la ciencia
d. es importante indagar por la naturaleza, alcance y límites del entendimiento

9. Para Platón, los sentidos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el intelecto llega a las
ideas que constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepción acepta que las ideas son el
objetivo principal del hombre y se separa de las concepciones que conciben el conocimiento como:

a) el principio universal de las ciencias y de la realidad

b) el saber generado a partir de la materialidad de los seres
c) el saber aprehendido por medio de los sentidos
d) el principio general que permite el acceso al Ser

10. El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en
tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a
partir de la reflexión sobre el hombre quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida
que:

a) el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia

b) el hombre es más que un objeto de existencia
c) la existencia humana consiste en poder ser
d) la existencia es ir más allá de sí mismo

11. Platón afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El
alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una cárcel por medio de una unión accidental. Según
este planteamiento el:

a) hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal

b) alma se asocia con el mundo de las ideas
c) mundo de las ideas es más perfecto que el material
d) idealismo platónico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo

12. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los
objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel
mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A
partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque:

a) es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible
b) el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible
c) los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos
d) el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible

13. Para Platón, la ciencia de las cosas es sólo una reminiscencia, pues todo el conocimiento consiste en
recordar las esencias que el alma contempló en el mundo ideal. Por lo tanto, la teoría de la reminiscencia
de Platón nos dice que:

a) todos los seres humanos tienen ideas connaturales a su existencia

b) el conocimiento es un recordar que efectúa la razón de los elementos que conoció en el mundo de las
ideas
c) el contacto con elementos corpóreos permite al alma alcanzar nuevos conocimientos
d) el conocimiento es adquirido por el alma en el mundo ideal

14. El objetivo de la filosofía para Sócrates es la búsqueda de la verdad, esto es, el principio universal
producto del logos o de la razón. El método mayéutico será el camino para arribar al saber universal o bien
al saber de lo general que no cambia y es eterno. La mayéutica, arte de dialogar, consiste en obligar al
interlocutor al reconocimiento de su error y a volver a orientar sus razonamientos planteándose nuevas
preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el método de la mayéutica:

a) motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que creemos conocer

b) cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa
c) afirma que la verdadera esencia de todas las cosas está en el yo en general
d) convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero

15. ¿Qué representa la teoría de las ideas?

a) A las ideas innatas
b) La capacidad del ser humano para pensar
c) El núcleo de la filosofía platónica
d) Ninguna de las anteriores.

16. Se le denomina “idea” y tiene las características de ser inmaterial, eterna e inmutable. La definición
corresponde a:
a) Inteligible
b) Tangible
c) Legible
d) Sensible

17. ¿Cuáles son los dos modos de realidad según Platón?

a) Legible e intangible.
b) Ilegible y tangible.
c) Sensible e inteligible.
d) Sensible e intangible.
 18. Comúnmente lo llamamos como “cosas” y posee características de lo material, lo cual es corruptible y
sometido a cambios. La definición corresponde a:
a) Realidad
b) Cosas
c) Sensible.
d) Tangible.

ÍTEM II. Complete el siguiente cuadro señalando características de los siguientes pensamientos.
Indique a lo menos 3 por c/u. 3 ptos c/u (total 18 pts.)
Pensamiento mítico Pensamiento lógico
- -

- -

- -

III. Identifica los conceptos de la columna A con los significados en la columna B : (21 puntos)

A B
1. Logos Principio fundamental
2. Metafísica Razón
3. Mitos Primer filosofo
4. Filosofía Forma de interpretar fenómenos
5. Thales de mileto Narra historia sagrada
6. Ser Amor a la sabiduría
7. Materia Se dice de muchas formas
8. Forma Lo que le da orden a la metería, constituye un ser determinado
9. Hilemorfismo Teoría de cambios en el ser
10. Mundo Sensible Cobraban por enseñar
11. Mundo Inteligible Mundo de lo físico
12. Acto Situación actual del ser
13. Potencia usar su propia razón para encontrar el concepto
14. Sustancia Lo que existe en sí
15. Arge De lo que esta hecho algo
16. Mayéutica Solo se que nada se
17. Sócrates Lo que existe en sí
18. Sofistas Ideas no cambian
19. Inmutabilidad Estudio del ser u ontología
20. Movimiento Paso de la potencia al acto
21. Accidente Lo que existe en otro
IV. Responda las siguientes preguntas en los espacios asignados (total 25 puntos)

1. De acuerdo a lo visto en clases, explique ¿en qué consiste la pregunta filosófica y cual es su objetivo
principal? (10 puntos)

2. Señales las principales diferencias de los textos empíricos formales y filosóficos (5 pts. c/u. Total 15
puntos)

Textos formales:

Textos empíricos:

Textos filosóficos:
 Tabla de especificaciones O.A
Objetivos de aprendizaje Item Porcentaje
• Distinguen las preguntas empíricas de las formales y las Ítem IV: 1-2 27%
filosóficas.

• Comprenden el diálogo filosófico como un intercambio de Item II. 19%

opiniones, respaldadas por argumentos racionales acerca de,
por lo menos, la naturaleza última del mundo y del
conocimiento.

• Conocen un vocabulario básico de términos filosóficos Item I: 8 3%

Item III :3, 15

• Conocen e interpretan la Teoría de las Ideas de Item I. 12%

Platón. 1, 9,11,12
Item. III
10-11,12, 13, 15, 16, 17
• Conocen los principios y formulación de la metafísica Ítem I: 2,3,4 5,6,7, 18 23%
aristotélica. Ítem III: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,
12, 13, 14, 19,20,21

Conocen la existencia en la filosofía de diferentes Item II 16%

posiciones acerca de tales asuntos, que son
igualmente inteligibles y que han sido defendidas por
distintos autores