AÑO 8 • NÚMERO 101 • OCTUBRE 2017

ARMANDO CASAS 03
EL Es productor y director de cine. Tiene un estudio dividido y repartido en varias secciones que conforman su biblioteca: tres
LIBRERO salas que guardan la mayoría de sus libros de cine y teatro, principalmente, seguidos de literatura, etc. Una parte es exclusiva
para su videoteca, mientras que la sala está coronada con la joya de su biblioteca. Fue director del Centro Universitario de
DE... Estudios Cinematográficos y actualmente es director de tv unam. Familia Gang es uno de sus largometrajes. + Ve la entrevista
en mascultura.mx
Foto: Ciro Costantitni©

¿Cuántos libros tienes? ¿Qué libro has regalado?

Tuve la intención de saberlo hace muchos años. Hice una hoja de Excel, y empezaba a vaciar- Esculpir el tiempo, de Andrei Tarkovsky, que es el libro canónico sobre el cine que haya
los, pero me cansé a los mil, pero seguro tengo más de veinte mil. escrito un director cinematográfico: cualquiera que se quiera dedicar al cine necesita leer
este libro, igual que El cine según Hitchcock, de François Truffaut.
¿Cuánto tiempo has tardado en construir tu biblioteca?
Antes tenía acceso a la biblioteca de mi padre e iba mucho a las bibliotecas públicas, pero em- ¿Qué libro es tu favorito?
pecé a tener ese gusto por tener mis propios libros desde 1982, cuando entré a la Facultad de Es curioso porque es un libro muy sencillo: El futuro, de Isaac Asimov, pero es un libro
Filosofía y Letras. típico, es encantador porque son una serie de postales que salieron con motivo de la Feria
de París de 1900, que conmemoraban la idea de cómo sería el futuro, cómo sería el año
¿Cuál es el libro más viejo?
2000 exactamente. Y, bueno, intelectualmente, sin lugar a dudas, Las obras completas, de
Tengo un Quijote, de Cervantes, de 1855, en dos tomos. Con ilustraciones a color. Ese libro
William Shakespeare. Y, por último, un libro que a mí me ha marcado dentro del cine, la
no fue de los primeros libros que tuve ni fue heredado; fue un obsequio de un amigo que me
entrevista que le hizo François Truffaut a Alfred Hitchcock.
tenía mucho aprecio, que lo consiguió de quién sabe dónde, y como vivió un tiempo en mi casa
cuando éramos muy jóvenes, una forma de mostrarme su agradecimiento fue regalarme estos ¿Cuál es la joya de la corona?
dos ejemplares de mediados del siglo xix. De posesión, pues debe ser el libro que sí le heredé a Es el libro que se conoce como Sumo, de Helmut Newton, es un libro de fotografías, de
mi padre, que es una edición de un libro que en español le pusieron El año 2000, de un nortea- gran formato. Está firmado por Newton, en el 99; sólo hay diez mil ejemplares en el mun-
mericano que se llama Edward Bellamy. do, suenan a muchos ejemplares, pero no: ¡son en el mundo! Lo disfruto mucho y por eso
lo tengo en la sala de la casa con uno más reciente, de una fotógrafa que se llama Annie
¿Cuál es el libro más nuevo?
Leibovitz, cuya portada es Patti Smith
Éste de Chomsky, que es un autor que admiro mucho: ¿Qué clase de criaturas somos? Es
uno de sus últimos libros; como ven ni siquiera le he quitado el plástico. ¿Cuántas películas tienes?
Sin ser el número exacto, más de siete mil. Aquí tengo clásicos: de los orígenes del cine,
¿Qué libro no has leído aún?
clásicos de cineastas que me parecen esenciales, de ciertos géneros. Tengo mucho cine
Hay muchos libros que no he leído, porque algunos inclusive no son de lectura inmediata,
mexicano, porque evidentemente me interesa lo que hacemos históricamente, lo que ha-
pero el que más destacaría es El año 2000, de Edward Bellamy. Es una deuda que tengo con
cen mis colegas. Y hay también una colección importante de cine documental y cortome-
mi padre, a él ese libro le interesaba y le gustaba mucho, es un libro sobre utopía, sucede en
trajes, que no es muy común.
el año 2000, pero fue escrito a finales del siglo xix.
¿Qué película te cambió la vida?
¿Qué libro te hace falta?
Aquí tengo los directores que más me interesan, está Bergman, Buñuel, completo; Hitchcock,
Ahora tengo una obsesión con un libro que es del año 2005, pero de la manera más absurda
que me parece muy importante; tengo a Kubrick, que es uno de los directores esenciales. La
no se encuentra. Se llama La dramaturgia, de Yves Lavandier.
película que de algún modo me cambió la vida fue The party, en México le pusieron La fiesta
¿Qué libro no has devuelto? inolvidable, de Blake Edwards. Quizá la otra película que me cambió, me marcó, fue ¡Qué viva
Hace muchos años tomé indebidamente una colección de libros de la Revista de la Univer- México!, de Eisenstein. Esa película me dejó una marca muy importante. +
sidad, de los años sesenta, ése es el único libro que creo que tengo que no he devuelto.
 EDITORIAL CONTENIDO Directora general
Yara Sánchez De La

MITOS Y LEYENDAS Barquera Vidal

[email protected]
Tal vez son los mitos escatológicos los que más comienzan a propa- EL LIBRERO DE… 03
garse debido a los últimos acontecimientos que han ocurrido en Méxi- Armando Casas Editor
co. En la época prehispánica, el dios Tepeyóllotl habría sido el causante Rolando R. Vázquez Mendoza
de la coincidencia que nos sacudió el pasado mes de septiembre. HISTORIAS QUE VAN MÁS ALLÁ... 08 [email protected]
En ese sentido, para este número abordamos el tema Mitos y Le- Niños a ¡leer!/ Karen Chacek
Directora de arte
yendas, las diferencias que hay entre unos y otras, así como las fi-
guras heroicas y la trascendencia que han tenido en la actualidad. PASEOS DE AMANTES Y LEYENDAS 08 Valeria Moheno Lobato
No obstante, aquí ofrecemos una pequeña muestra de las distintas Paulina Sánchez [email protected]
cosmogonías y creencias que existen en la infinidad de culturas al-
rededor del mundo. FEDERICO NAVARRETE 10 Diseño
Entrevista Cinthya I. Hernández García
Por un lado, platicamos con Mario Escobar, quien narra en su úl- [email protected]
tima novela el recorrido de dos pequeños durante el éxodo judío.
MARIO ESCOBAR 12
Por otro lado, Federico Navarrete expone las complejidades de Directora de marketing
la lengua a la hora de hablar del racismo en nuestra sociedad. Entrevista Beatriz Vidal De Alba
Carlos García Gual, finalmente, explica el significado de mito y
la diferencia entre los héroes clásicos y modernos. Karen Chacek
COYOLXAUHQUI 14 [email protected]
en su columna nos cuenta sobre historias que van más allá de lo Perfil de... Difusión y promoción
creíble, justo como sucede con numerosos mitos y leyendas; Ra- Fabián Vásquez
quel Castro, por su parte, reflexiona en torno a las fabulaciones WONDER WOMAN 16
Yara Sánchez De La Barquera Vidal [email protected]
que nos contamos o inventamos y su presencia en algunos libros;
mientras que Leonora Esquivel analiza el lugar de los animales en Redacción
el imaginario que conforman algunas creencias prehispánicas y GITANO, ZÍNGARO, CALÉ... 18 Angélica Fajardo C.
Ricardo Sánchez Riancho nos platica de la ambición de un libro Isaura Leonardo [email protected]
por intentar reunir distintos poetas del mundo.
MITOS Y LEYENDAS 20 Editor web y redes sociales
Fabián Gutiérrez López nos comparte en su artículo una reflexión
acerca del pensamiento mítico y el surgimiento de los filósofos y el
Fabián Gutiérrez López Víctor García
logos. Xósem Amero lleva a terapia a cuatro personajes del legen- EL EXTRAÑO CASO DEL 24 [email protected]
dario Stan Lee, y coincide con el análisis de la figura de la mujer y
la superheroína Wonder Woman, a cargo de Yara Sánchez De La DR. FURNIER Y MR. ALICE Corrección de estilo
Barquera. Diego Herrera desmenuza otra figura legendaria pero Diego Herrera Isaura Leonardo
de la música: Alice Cooper. Isaura Leonardo profundiza en los mi-
tos y las leyendas relativas al pueblo gitano, en tanto que Rafael CARLOS GARCÍA GUAL 26 Consejo editorial
Tovar y López-Portillo, en una colaboración especial, explica algu- Entrevista Alberto Achar
nas de las historias que se han difundido alrededor de Maximiliano Jorge Lebedev
de Habsburgo. Con este número también damos inicio a la colum- SUPERHÉROES A TERAPIA 28
na “Despertares”, que estará a cargo de Rhonald Rivero.
Xósem Amero Fotógrafo
Para esta edición visitamos el estudio de Armando Casas, cineasta Ciro Costantini
y director de tv unam. Las ilustraciones y portada corrieron a car- MAXIMILIANO, EL JUSTO 30 [email protected]
go de Fania, quien representa a la diosa prehispánica Coyolxauhqui, Rafael Tovar y López-Portillo
con su atuendo de guerra y al lado de un colibrí, referencia a Huitzi-
lopochtli. Tal vez Loki, Osiris, Shiva, los milagros del Ganges y de las LAS LEYENDAS MUTANTES 32
tierras sagradas tendrán que esperar para un número más amplio. Jóvenes/ Raquel Castro Editor responsable: Yara Beatriz Sánchez De La Barquera Vidal,
Por el momento les dejamos abiertas las puertas del Olimpo…
Información: (55) 5413 0397, Ventas Publicidad: (55) 5335 1327.
* El sismo nos sorprendió en la construcción de este número. El 19 UNA VISITA AL OTRO MUNDO 32 Editado por www.taraediciones.com Correo electrónico: contacto@

de septiembre trascenderá como una misteriosa coincidencia en Literatura y Animales/ Leonora Esquivel revistaleemas.mx, Distribución: Librerías Gandhi, S.A. de C.V., Dirección:
Benjamín Franklin 98, Piso 1 y 3, Escandón, Delegación Miguel Hidalgo,
nuestro país. No obstante, desde estas páginas lamentamos las pér- 11800, Mexico, D.F. Número de Reserva al Título ante el Instituto
didas de todo tipo que hubo y nos unimos al ánimo que nos levanta. EL MITO DEL OMBLIGO DE LA LUNA... 36 Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-051820092500-102.
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“Loreto”• Museo Rufino Tamayo •
 LOS+VENDIDOS
06

FICCIÓN NO FICCIÓN

IT (ESO)
Stephen King VÉNDELE A LA MENTE, NO A LA GENTE
DEBOLSILLO Jürgen Klaric
Novela de terror publicada en 1986. Cuenta la historia de un grupo de PAIDÓS
chicos que son aterrorizados por un malvado monstruo. La historia se pre- El autor prueba en este libro que los procesos de ventas a los que estamos acos-
senta desde la perspectiva de cada uno de sus protagonistas, alternada en tumbrados son sumamente desgastantes y poco efectivos, debido a que no
dos épocas: el pasado (1957-58) y el presente (1984-85). Bajo la ciudad, sabemos cómo funciona la mente. Las ventas de este volumen han sido todo un
en un nivel inconsciente para todos los pobladores, un monstruo despiadado récord en los primeros meses tras su lanzamiento, convirtiéndose en el modelo
atormenta a la comunidad. Una vez saciado su apetito, duerme durante casi comercial y de venta de empresas.
tres decenios, hasta que vuelve a despertar para alimentarse y hartarse.

CIEN AÑOS DE SOLEDAD (2015)

Gabriel García Márquez EL MÉTODO H. A. B. L. A
DIANA Álvaro Gordoa
Cien años de soledad cuenta la historia de la familia Buendía y su maldición,
que castiga el matrimonio entre parientes dándoles hijos con cola de cerdo.
AGUILAR
El Método H. A. B. L. A te permitirá capacitarte directamente con el prin-
Como un río desbordante, a lo largo de un siglo se entretejerán los destinos
cipal maestro y especialista en el tema de la imagen verbal. Hablar lo hace
por medio de sucesos maravillosos en Macondo, en una narración que es la
cualquiera. Penetrar en la mente del otro necesita de un método. En este
cumbre indiscutible del realismo mágico. Alegoría universal, es también una
libro encontrarás un sencillo y divertido camino a seguir, con todas las cla-
visión de Latinoamérica y una parábola sobre la historia humana.
ves para hablar en público y gozar de los beneficios de la comunicación de
alto impacto.

DE ANIMALES A DIOSES: BREVE HISTORIA DE LA HUMANIDAD

LAS BATALLAS EN EL DESIERTO
Yuval Noah Harari
José Emilio Pacheco
DEBATE
ERA Hace cien mil años al menos seis especies de humanos habitaban la Tierra.
Ésta es la historia de un amor imposible, y de una ciudad en la que se involu- Hoy sólo queda una, la nuestra. ¿Cómo logró imponerse en la lucha por la
cran otros aspectos como la corrupción social y política; el inicio de México existencia? En De animales a dioses, Yuval Noah Harari traza una breve his-
moderno y la desaparición del país tradicional. También es el rescate de toria de la humanidad, desde los primeros humanos que caminaron sobre la
las memorias individuales y colectivas de una ciudad a la que José Emilio Tierra hasta los radicales y a veces devastadores avances de las tres grandes
Pacheco amó profundamente, pero que recrea sin nostalgia y denuncia de revoluciones que nuestra especie ha protagonizado: la cognitiva, la agrícola
manera implacable. y la científica.

EL PRINCIPITO PATRIA I: LA GLORIA Y EL ENSUEÑO QUE FORJÓ UNA PATRIA

Antoine De Saint-Exupéry Paco Ignacio Taibo II
CASA EDITORIAL BOEK MÉXICO EDICIONES URANO
La más famosa novela escrita por el aviador y escritor Antoine de Saint-Exupéry.
En tan sólo quince años, México se vio sacudido por guerras, intervenciones
Fue publicada por primera vez el 6 de abril de 1943. Ésta es la historia de un
y guerrillas, durante el siglo xix. Los protagonistas de la resistencia, de la
piloto que sufre un accidente en el desierto del Sahara y conoce a un niño
república armada, fueron una generación de ciudadanos endiabladamente
llegado de un asteroide. El principito trata temas universales como el amor,
inteligentes. Una década de exhaustiva investigación culmina en esta obra
la amistad, el sentido de la vida y la naturaleza humana; hace una crítica al
de tres tomos en la que Paco Ignacio Taibo II consigue retratar las simpatías
hombre y a la civilización moderna que conducen a la pérdida de los valores
y enemistades, los errores y las genialidades del periodo que abarca de 1854
más esenciales del ser humano.
a 1867.

4321
PATRIA II: LA INTERVENCIÓN FRANCESA
Paul Auster
Paco Ignacio Taibo II
SEIX BARRAL
El único hecho inmutable en la vida de Ferguson es que nació el 3 de mar-
PLANETA
En este segundo tomo se dará noticia de las tremendas batallas de Puebla,
zo de 1947 en Newark, Nueva Jersey. A partir de ese momento, varios
la caída de la Ciudad de México y del gobierno errante de Juárez. Será la
caminos se abren ante él y lo llevarán a vivir cuatro vidas completamente
historia del nacimiento de la chinaca, la guerra de guerrillas y la resistencia
distintas. 4321, la primera novela de Paul Auster después de siete años,
a ultranza contra los franceses. Patria II cuenta quince años de lucha por la
es un emotivo retrato de toda una generación, un coming of age universal
libertad y retrata uno de los periodos más decisivos y fundacionales de nues-
y una saga familiar que explora de manera deslumbrante los límites del
tra historia nacional, y consigue traernos un pasado que ilumina el presente.
azar y las consecuencias de nuestras decisiones. Porque todo suceso, por
irrelevante que parezca, abre unas posibilidades y cierra otras.

JÓVENES
CURLY ESTÁ EN PELIGRO LA LECCIÓN DE AUGUST ¿QUIEN MATO A ALEX? LA HISTORIA INTERMINABLE UN MONSTRUO VIENE A
Fernanfloo R. J. Palacio Janeth G. S. Michael Ende VERME
ALTEA NUBE DE TINTA OZ EDITORIAL ALFAGUARA Patrick Ness
NUBE DE TINTA
 07

ELECTRÓNICOS ARTE

EL MÉTODO H. A. B. L. A
Álvaro Gordoa MANUAL PRÁCTICO PARA EL ESTUDIO
AGUILAR DE LAS CLAVES DE SOL, FA Y DO
El Método H. A. B. L. A te permitirá capacitarte directamente con el principal Georges Dandelot
maestro y especialista en el tema de la imagen verbal. Hablar lo hace cualquiera. MUSICAL IBEROAMERICANA
Penetrar en la mente del otro necesita de un método. En este libro encontrarás Este manual te lleva de la mano y paso a paso para que aprendas de la forma
un sencillo y divertido camino a seguir, con todas las claves para hablar en público más rápida y sencilla a leer la música. Muestra gráficamente la posición de las
y gozar de los beneficios de la comunicación de alto impacto. claves y los tiempos de ejecución.

YA TE DIJE ADIÓS, AHORA CÓMO TE OLVIDO MÉXICO

Walter Riso Juan Cristóbal García Sánchez
OCEANO PUBLICACIONES ILUSTRA
Walter Riso analiza el fenómeno de la separación, porque tomar la decisión Ciudades, pueblos, iglesias, conventos, monumentos, gentes, atmósferas,
de terminar una relación puede ser extremadamente difícil, pero se trata sólo del todo esto es descrito en esta magnífica travesía dirigida al generalista selec-
primer paso. Tras la separación es fundamental hacer un proceso de duelo to, cubriendo principalmente el Grand Tour cultural mexicano, tan sorpren-
que nos permita identificar el valor de esa persona que ya no está en nuestra dente y valioso como excelso y diverso. En este sabroso y brillante libro el
vida. Como suele hacer, el autor presenta casos clínicos y anécdotas persona- lector disfrutara del olvidado arte de viajar y apreciara el maravilloso legado
les para ejemplificar sus afirmaciones. de México desde valiosas perspectivas, obteniendo así las claves y sugeren-
cias para gozar un recorrido esencial, ameno, rico y revelador.

LAS MEDIDAS DE UNA CASA: ANTROPOMETRÍA DE LA

SEIS CANASTAS PARA INNOVAR VIVIENDA
Ramón Muñoz Gutiérrez Xavier Fonseca
Grijalbo PAX MEXICO
Ha llegado la hora de crear valor para enriquecer vidas; ha llegado la hora de Todas las medidas para el diseño de una casa. Desde el tamaño de los muebles
que coloques ideas y proyectos en las seis canastas para innovar. Un libro para hasta la altura de los accesorios. ¿Cuánto debe medir una escalera o un área
de circulación? Esta obra imprescindible da al profesionista y al usuario, de
los emprendedores, académicos, profesionistas, estudiantes y amas de casa:
manera clara y sencilla, todos los datos de la antropometría, análisis de mo-
para todos aquellos preocupados por su futuro. Hoy el imperativo no es crear o biliario, diseño urbano, control ambiental, incluyendo el uso de energía solar,
morir, sino innovar y vivir. circulaciones y otros.

IT (ESO)
Stephen King
DEBOLSILLO TEORÍA DE LA MÚSICA
¿Quién o qué mutila a los niños de un pequeño pueblo norteamericano? Esta Francisco Moncada García
novela de terror, publicada en 1986, cuenta la historia de un grupo de chicos
EDICIONES FRAMONG
que son aterrorizados por un malvado monstruo. La historia se presenta desde
Teoría con la que toda persona puede aprender los conceptos de la música, a
la perspectiva de cada uno de sus protagonistas, alternada en dos épocas: el pa-
partir de un sistema de preguntas y respuestas.
sado (1957-58) y el presente (1984-85). Bajo la ciudad, a un nivel inconsciente
para todos los pobladores, un monstruo despiadado atormenta a la comunidad.
Una vez saciado su apetito, duerme durante casi tres decenios hasta que vuelve
a despertar para alimentarse y hartarse.

TIEMPO DE ARCÁNGELES
Tania Karam
Alamah CURSO COMPLETO DE SOLFEO
Tiempo de arcángeles está escrito para ti: la creación más amada de Dios. Gerónimo Baqueiro Foster
Nadie está realmente solo. Es tiempo de que te dejes guiar por los poderosos MUSICAL IBEROAMERICA
arcángeles, dispuestos a prodigar su amor y protección trayendo nuevas ale- Este libro es la primera parte de un curso completo de solfeo para la carrera
grías a tu vida. Abre tu corazón: prepárate para conocer las distintas formas profesional. Separadas las partes del solfeo: rítmica y métrica, entonación,
para conectar con cada arcángel. Con esta valiosa guía conocerás las cualida- dictado, lectura; y ordenadas en rigurosa progresión las dificultades, el mate-
des y características de cada uno y en qué nos ayudan. rial del primero, como el de los siguientes volúmenes, va repartido en trimes-
tres para hacer así más fácil el registro preciso del adelanto de los alumnos.

NIÑOS
GRAVITY FALLS: DIARIO 3 CUENTOS DE BUENAS NOCHES MI LIBRO MÁGICO. MOMO EL LIBRO SALVAJE
Disney PARA NIÑAS REBELDES LECTOESCRITURA Michael Ende Juan Villoro
PLANETA JUNIOR Elena Favilli/ Francesca Cavallo Carmen Espinosa Elenes de Álvarez ALFAGUARA CLÁSICOS FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
PLANETA NORI
 n México, historia y leyenda son frecuentemente
KAREN CHACEK indivisibles. La riqueza del paisaje, las manifesta-
ciones tanto artísticas como arquitectónicas que
reflejan su pasado y las creaciones culinarias son reflejo
de la diversidad cultural y la identidad cuasi mágica de
la sociedad.

El Tajín, una de las zonas de monumentos arqueológi-

cos más visitadas de Veracruz y declarada Patrimonio
de la Humanidad, fue la capital de la cultura totonaca
en una época cercana a la de otras grandes ciudades
mesoamericanas como Teotihuacán y Monte Albán.
Ahí, además de encontrar estructuras cuya construc-
ción rebasa el entendimiento, como la Pirámide de los
Nichos, los viajeros tienen la oportunidad de comprar
como souvenir un exquisito ingrediente muy apreciado
en la cocina tradicional... Al respecto, se cuenta que
Xanath, una hermosa joven de la nobleza totonaca, y
Tzarahuín, un pobre y humilde doncel, se enamoraron
profundamente, pero debido a la diferencia de clases
que había entre ellos se vieron obligados a mantener
sus sentimientos en silencio. En cierta ocasión el dios
gordo posó su mirada en Xanath y comenzó a cortejar-
la, y al no ser correspondido su alegre carácter habitual
se tornó colérico, por lo que lanzó un conjuro sobre la
joven transformándola en una planta débil de flores
blancas y aroma fascinante: la vainilla. Lo cierto es que,
aunque creyó vengarse, lo que hizo fue inmortalizar la
dulzura y belleza de la joven Xanath, quien aún nos de-
leita con su sabor. blica son un reflejo de mucho más que el gusto por el
buen comer; son también muestra de nuestro sentir y
Así como en los sitios arqueológicos se revela la cosmo- nuestra forma de ser, los cuales, por supuesto, parten
visión del mundo prehispánico, las ciudades coloniales de nuestro pasado prehispánico combinado con el co-
albergan también una infinidad de historias. En ese sen- lonial. Un ejemplo de esto son algunas de las bebidas
tido, cerrar con broche de oro una caminata por las ca- mexicanas más populares: el tequila y el mezcal. Este
lguien comentaba el otro día que los mitos y las
lles empedradas de Guanajuato radica en tomar entre los último se comenzó a elaborar en Oaxaca a partir del
leyendas habían perdido toda gracia en esta era
brazos al ser amado, entrecerrar los ojos y saborear un siglo xvi, cuando se introdujo el proceso de destilación
tecnológica, en la que el internet prometía explicar
dulce beso en la escalera del callejón dedicado, precisa- en la Nueva España, pero el agave del cual proviene ya
cualquier sospecha de suceso insólito y cualquier po-
mente, a esta muestra de afecto. El origen de esta leyen- era uno de los principales adornos del paisaje mesoa-
sible misterio. La enorme ironía es que nunca antes
da se encuentra en una trágica historia del siglo xviii. De mericano. Por supuesto, una bebida tan particular que
se habían fabricado, día tras día, tantas historias
acuerdo con una de las versiones que con gran habilidad es por lo común descrita como “llegada del cielo”, no
inventadas y extravagantes con el fin de colarlas
histriónica cuentan los guías del sitio, Doña Carmen y podría explicarse sino por medio de una leyenda, y ésta
como historias verdaderas en los diferentes medios
Don Luis compartían sueños y palabras románticas aso- habla de Máyatl, la deidad zapoteca del mezcal. Se dice
electrónicos.
mados por los balcones que casi se tocan en ambos lados que su cuerpo semejaba el tronco de un agave que, en
del callejón, hasta que su amor se vio truncado cuando lugar de pencas, tenía cuarenta mil senos de los cua-
Quizá el de ahora se corone como “El siglo de las per-
el padre de Doña Carmen, un hombre intransigente que les brotaba un magnífico elixir. La diosa era impasible y
sonas o cosas a las que se les atribuyen cualidades o
no aprobaba su relación, los descubrió intercambiando fría, por lo que de su corazón comenzaron a surgir gu-
excelencias que no tienen”. Pero hay un tipo de histo-
un coloquio amoroso. Enfurecido, clavó una daga en el sanos, sin embargo, su insensibilidad se transformó en
rias que escapan a las eras, a los ciclos y a las estacio-
pecho de su hija ante la mirada horrorizada de Don Luis, amor cuando conoció a un apuesto y valiente guerrero,
nes; relatos de los que nadie puede corroborar si son
quien en un último gesto de despedida, besó la mano lí- a quien embriagó con su belleza y con la bebida que le
falsos o verdaderos, cualidad que multiplica nuestra
vida de su amada. dio a beber del más frondoso de sus senos.
emoción al leerlos. El relato homónimo en el libro El
niño pájaro (Pearson) y los otros tres textos que lo
Es cierto que los mexicanos celebran y lloran sus vi- Viajar a los diferentes destinos que alberga México en
acompañan son una muestra deliciosa de esa desobe-
vencias en la mesa. Por eso, las bebidas y los platillos su territorio es vivir e imaginar, sentir y recrear, de-
diencia imaginativa que cuestiona los excesos de la
que se pueden degustar en cada estado de la Repú- gustar y encontrarse con lo divino, porque aquí las
autoridad racional, que se presume seguido como
la dueña del mundo, por tener una explicación para pasiones de los humanos y los dioses son el hilo que
(casi) todo. ¿Podrán en un niño crecer plumas de for- teje el devenir. +
ma natural hasta convertirse en un pájaro? ¿Podrá una
persona detener la llegada del domingo con sólo dejar Por Paulina Sánchez
de parpadear? ¿Podrá una sonrisa ser abandonada por DINKtravelers.com
su cara, sobrevivir sola en las calles y vagar en busca de
un nuevo hogar sin dejar de ser ella misma en el cami-
no? ¿Podría un solo gato transformar con su ruido la
vida de los habitantes de toda una calle?

El autor de los relatos, un discreto cazador de sucesos

insólitos, es un hombre de apariencia taciturna pero
de risa contagiosa, inteligente y con un sentido del hu-
mor que escapa a lo ordinario. Su nombre es Jonathan
Minila y se niega a dar entrevistas sobre los detalles
detrás del material asombroso que documenta en
sus paseos. Si bien jamás ha presentado pruebas
de su veracidad, tampoco nadie, nunca, ha podido
desmentirlo. +

@Malkatika
“Esta historia […] La traeremos a la luz porque ya no hay forma lleva a la ruina. Conforme avanza el relato de las proezas
de que el Popol Vuh sea visto. […] de los gemelos, aquéllos que caen en la malicia, el engaño,
El libro original que fue escrito en la antigüedad existe aún, la envidia, van siendo castigados. Incluso hay pasajes que
pero sus testigos y los que lo contemplan esconden su rostro”.
explican los hábitos y las características que adquirieron
Popol Vuh
los animales: por qué el halcón se alimenta de culebras, las
culebras de sapos, y así sucesivamente, o cómo es que el
e niños vivimos inmersos en un mundo de fantasía conejo y el venado perdieron sus colas largas para quedar-
alimentado en buena medida por las historias que se con esos cortos rabos que les conocemos.
llegan a nosotros. Con el paso del tiempo y los avances
tecnológicos, nuestra capacidad de asombro y nuestra Aquellos que son valientes, como Hunahpú y Xbalanqué,
imaginación se han visto mermadas, pero no las hemos triunfadores sobre los señores de Xibalbá, el inframundo
perdido por completo. Algo de esa ingenuidad se mantie- de la mitología maya, obtienen su recompensa. La serie de
ne en el afán de no dejar de ser niños del todo. Los temas pruebas a las que son sometidos en Xibalbá asombra a sus
que acaparan la curiosidad parecen no cambiar, y uno de regidores. Tras superar todas éstas, e incluso probar que la
los más recurrentes por la cantidad de teorías, mitos y le- muerte no es el fin, terminan iluminando el firmamento:
yendas que lo explican, es el origen del hombre. A lo largo “Uno de ellos se elevó como el Sol y el otro como la Luna.”2
de la historia se han contado y escrito relatos distintos de
acuerdo con las regiones o creencias de las diversas cul- El Popol Vuh consiste en pequeños relatos llenos de imáge-
turas que han poblado nuestro mundo. Es apasionante, nes fantásticas, de dioses triunfadores y fuerzas derrotadas,
aun en esta época moderna saturada de información, de la incesante lucha entre el bien y el mal, y cómo se tie-
saber que no hay una respuesta concreta al enigma de ne que recurrir al ingenio para vencer. Como cualquier otra
nuestro origen como especie, y que nuestra curiosidad cosmogonía, lo valioso de este libro sagrado es la manera en
casi infantil se emociona con las leyendas que dan algu- la que constituyó una forma de entender el mundo.
na explicación. Una de las historias más apasionantes y
emblemáticas sobre la creación del hombre es el Popol Es encantador, por otro lado, pensar en la similitud del
Vuh: “Fue escrito por miembros anónimos de la nobleza engaño de la doncella Dama de Sangre —de quien piden
k’iche’-maya, rama de los mayas que dominaban las tie- se lleve su corazón— con el cuento clásico “Blanca Nie-
rras altas de la Guatemala occidental antes de la llegada ves”; imaginar a una rata que ahora, como castigo por
de los conquistadores españoles en 1524”.1 su comportamiento, tiene que conformarse con una cola
calva; y como éstas, muchas otras historias que además
Este libro sagrado da inicio con el origen de la vida por los recuerdan nuestro origen como raza, como cultura, y
designios de los dioses creadores, quienes comienzan a la riqueza de nuestra identidad. Somos, según el Popol
poblar la Tierra con los primeros animales, después de pro- Vuh, los hombres de maíz, los descendientes de aquellos
veerla de agua, árboles y demás plantas. El deseo de los dio- cuatro primeros: Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah
ses es que haya una especie que los venere, que los nombre e Iqui Balam, hechos del “alimento que llegaría a ser la
y que los recuerde todo el tiempo, cosa que los animales y carne de la gente recién armada y formada”, seres perfec-
los dos primeros intentos de creación humana —de lodo tos y muy estimados por los dioses, que demostrarían sus
el primero, de madera el segundo— no consiguen. Más virtudes y formarían pueblos. Esos hombres y mujeres
adelante, el Popol Vuh cuenta las hazañas de los dioses
que, cuentan los mayas, son nuestros padres y madres. +
gemelos Hunahpú y Xbalanqué, hijos de Uno Hunahpú.
Los primeros que derrotan fueron a Siete Guacamayo y
Por Angélica Fajardo C.
a sus dos hijos, Zipacná y Cabracán. De esta forma el re-
lato, como si se tratara de una fábula, va aleccionando 1
Christenson, Allen J., Meléndez, Gloria S. Popol Vuh. México: Fondo de
sobre las terribles consecuencias de conductas que los Cultura Económica, 2012, 492 pp.
dioses consideran inaceptables. En el caso de Siete Gua- 2
“La apoteosis del Sol, la Luna y las estrellas” en Popol Vuh, p. 282.
camayo y sus hijos, la soberbia de los tres es la que los
“La creación de los montes”, Diego Rivera, 1931, acuarela sobre papel.
 l Diccionario de la Lengua Española define la palabra
racismo como la “exacerbación del sentido racial de
un grupo étnico que suele motivar la discriminación
Ve la entrevista o persecución de otro u otros con los que convive”. ¿Les
en mascultura.mx suena conocido? En ciertos lugares seguramente habrán
escuchado cómo algunos grupos se vanaglorian de algún
rasgo que los caracteriza: cabellos de color tal, ojos de
esta tonalidad y, por supuesto, piel tan clara que casi se
quisiera transparente, o como dijera Federico Navarrete
en un artículo publicado en el portal Horizontal, “Nuestro
racismo del siglo xxi es, antes que nada, una cuestión de
colores, de piel, de cabello, de ojos”.

Y si es que aún no nos queda claro, Navarrete, historiador

e investigador del Instituto de Investigaciones Históricas
de la unam, nos comparte su libro Alfabeto del racismo
mexicano (Malpaso). En entrevista nos explica tres eta-
pas que han permeado conductas y relaciones sociales
Foto: http://educacionyracismo.blogspot.mx

que llegan hasta nuestros días: “Yo creo que el racismo

mexicano, se podría decir de manera muy general, ha
tenido tres momentos, tres grandes etapas que no que-
dan en el pasado, sino que siguen siendo parte de nuestra
vida social. El primer gran momento sería el periodo co-
lonial, cuando a partir de la conquista española se esta-
blece una distinción fundamental entre las personas de
origen europeo, que son las que tienen el poder, las per-
sonas de origen americano —los llamados indios—, que
eran muy diversos pero que fueron conjuntados en una
sola categoría, que se les quitan sus tierras, se les obliga
a trabajar para los españoles y se les somete políticamen-
te; y las personas de origen africano —los negros—, que
son traídos como esclavos y que son mantenidos como
esclavos en muchos casos, o liberados, pero siempre en
una posición subordinada. También en el periodo colonial
surge el grupo mestizo, que era un grupo minoritario que
de alguna manera no entraba en algunas de estas cate-
gorías, pero que era claramente considerado inferior, y
en algunos casos inclusive tenían un estatus inferior al de
los indios. Ahora la categoría mestizo se ha convertido
en la categoría dominante. Y eso es el segundo gran mo-
mento, ya a finales del siglo xix. México independiente
se consolida como una nación y crea una identidad na-
cional, inventa una identidad nacional, que es la identi-
dad nacional mestiza; es la idea de que todos los mexi-
canos nos debemos mezclar racialmente para crear una
nueva raza homogénea, que sería la raza mestiza, en la
que participan las mujeres indígenas y los hombres euro-
peos, sobre todo españoles”, Navarrete hace una pausa y
complementa: “Pero la idea del mestizaje es que los indí-
genas dejen de ser indígenas y se hagan lo más blancos
posibles y que la nación se modernice, se haga liberal, se
haga capitalista, pero que siga siendo católica. El mesti-
zo es esta figura moderna, guadalupana, liberal que tiene
un origen indígena, pero que debe dejar atrás su origen
y debe transformarse en occidental: debe modernizarse,
debe blanquearse”.

Federico Navarrete se concentra en esclarecer con deta-

lle las etapas del racismo con las que inició la conversa-
ción. Sin fatigarse y con exactitud continúa: “Entonces,
la idea del mestizaje, de todas maneras, aunque habla de
esta unión racial, conserva la idea de la superioridad de los
blancos. Si uno lee lo que dicen Octavio Paz u otros au-
tores que defendían el mestizaje en el siglo xx, Manuel
Gamio y otros, era claro que los superiores son los blancos
y que los mestizos, si quieren aspirar a mejorar, deben pa-
recerse lo más posible a los blancos. En ningún momento
se plantea que los blancos se hagan más indios. Entonces, violencia contra los homosexuales. Creo que sí tenemos
aunque en teoría es una ideología incluyente que lleva a que ser mucho más cuidadosos con nuestras palabras
la armonía racial, en realidad entre los mestizos se crea porque estamos en una situación social tan violenta, tan
un racismo feroz, que es un racismo que vivimos en el desigual que tenemos que encontrar maneras de convivir
México actual; finalmente, en términos como güero y que impliquen tratarnos con respeto unos a otros y dejar
naco, que se utilizan mucho en la ciudad de México para atrás esta dinámica de confrontación y de violencia”.
marcar diferencias de clase, también marcan diferencias
de raza: el güero es el mestizo que tiene una posición su- Pareciera que conforme aumentan estas prácticas, la
perior social, es un halago. En cambio, naco es un térmi- sensibilidad para con el otro disminuye. Al respecto, el
no totalmente racista que se refiere a las personas que historiador comenta: “No estoy seguro de que se esté
se supone que tienen una cultura no tan buena, que son perdiendo la sensibilidad. Yo creo que una de las cosas
tramposos, que rompen las leyes, y que también tienen que ha pasado en los últimos años es que, como tú de-
la piel más morena, que son de origen indígena. Éste es cías al principio, el tema del racismo no se trataba mu-
otro momento del racismo. El tercer gran momento del cho, y que ahora cada vez se aborda más. Todavía hace
racismo mexicano es un poco ya del mundo globalizado, diez años, cuando yo hablaba de racismo en México, una
de la cultura de consumo, de los medios de comunica- buena parte de las personas negaban que hubiera; decían
ción, y es, básicamente, el brutal racismo que practican ‘no hay racismo, es clasismo, es otra cosa’. Entonces, no
la publicidad y la televisión mexicana que excluyen de sus creo que nos estemos desensibilizando, creo que esta-
pantallas a cualquier persona que no sea blanca. De esa mos muy crispados más bien, y entonces lo que hay es
manera excluyen a la inmensa mayoría de la población mucha impaciencia. Y eso puede ser bueno si logramos
mexicana. Yo creo que, aunado a la desigualdad que ha que esa impaciencia se transforme en una reflexión sobre
traído el neoliberalismo en México en los últimos trein- nuestras actitudes. Creo que ése es uno de los objetivos
ta años, México se ha convertido en el siglo xxi en una del Alfabeto del racismo mexicano, quizá dar herramien-
sociedad cada vez más racista, desigual y cada vez más tas, por medio del sentido del humor, por medio de la
violenta. Y allí hay una clarísima responsabilidad de los sátira, por medio de la explicación histórica y cultural; dar
medios”. herramientas para que reconozcamos, por ejemplo, que
la palabra naco sí es racista”. Federico Navarrete comenta
No obstante la explicación, el racismo y las prácticas acerca de la construcción del libro que ahora nos corres-
discriminatorias se siguen perpetuando por medio de ponde: “las entradas del Alfabeto del racismo mexicano
actitudes que las simplifican, que hacen la vista gorda y, que fueron publicadas en Horizontal.mx tuvieron un im-
por supuesto, los medios de comunicación masiva: “En pacto público que a mí mismo me sorprendió; se difundie-
México practicamos todo tipo de formas de discrimina- ron muchísimo, se leyeron en muchos ámbitos sociales y
ción de una manera cotidiana y descarada: o sea, discri- eso me da esperanza. La impresión que yo tuve cuando
minamos a las personas que son más morenas, somos escribí estas entradas, que luego fueron incorporadas en
racistas; discriminamos a las mujeres, somos sexistas; el libro —aunque el libro tiene muchísimas más—, es que
discriminamos a las personas con preferencias sexuales había una sed de la gente, que era un tema que la gente
diferentes, somos homófobos, estamos en contra de los quería reflexionar y quería leer: yo tuve la fortuna y opor-
travestis, todo lo que ustedes quieran. Practicamos una tunidad de dar algunas herramientas para esta discusión,
cantidad de discriminaciones, somos brutalmente clasis- de dar algunas ideas para ese debate. Este libro es una
tas, y todas se mezclan. Entonces, desde luego, las mu- contribución para que entre todos nos veamos al espejo
jeres indígenas son víctimas de varios tipos de racismo. y reconozcamos este rostro racista en nuestra sociedad y
Otra discriminación es de las personas que no hablan el decidamos qué vamos a hacer al respecto”. +
español ‘correcto’, entre comillas. Hay una percepción
que a mí me parece completamente errónea de que el ser Por Ulysses Avath
mexicano es hablar español correctamente. Entonces,
como los indígenas aprenden español como su segunda
lengua, tienen acento o pueden usar un vocabulario dife-
rente, eso es objeto de escarnio, se dice que hablan mal y
son discriminados por eso. Los usos populares como de-
cir haiga, que son perfectamente correctos y tienen una
profunda raíz lingüística en el español, son vistos como
una demostración de ignorancia y son menospreciados.
Hay también una profunda discriminación en el uso del
idioma. Entonces, todas esas discriminaciones se mez-
clan, se conjuntan y se aplican cotidianamente, y no es
de sorprender que la misma publicidad las retome”.

Navarrete, dándole la vuelta a la bandera de ser “políti-

camente incorrectos”, sentencia: “Creo que el humor ra-
cista, el humor sexista, el humor clasista alimenta la vio-
lencia finalmente. Yo no digo que todo el que haga una
broma contra las mujeres puede ser un feminicida, pero
digamos, si vivimos en un medio ambiente, en un medio
social que devalúa a las mujeres, eso lleva a que haya más
tolerancia al feminicidio, a la trata de personas y a todo
eso. Lo mismo: hacer bromas sobre los homosexuales en
el fondo es hacerle el caldo gordo a la homofobia y a la

Alfabeto del
racismo mexicano
Federico Navarrete
MALPASO
 y al régimen de Vichy”. Moisés y Jacob
n algún momento todos fui-
no son personajes reales, pero tampo-
mos niños con una gran capa-
co completamente ficticios: “En el viaje
cidad para sorprendernos y con
conocí a los supervivientes, personas que
las intenciones más puras. Sin embar-
habían sido estos niños de la estrella ama-
go, no todos hemos padecido los horro-
rilla que habían acogido en esta localidad y
res de una guerra, de ser perseguidos por
en otras cercanas. Fue increíble escuchar de
nuestra religión, raza o nacionalidad. Existen
su propia voz todo lo que habían sufrido hasta
momentos en los que ambos extremos se en-
llegar ahí. Algunos venían de los campos de con-
cuentran: el odio sin razón y la virtud, la violencia
centración que tenían los franceses y otros venían
y la integridad, la infancia y la guerra. Vivir en plena
Segunda Guerra Mundial es algo que quienes lo ve- huyendo de los nazis que ya estaban en la parte ocu-
mos a la distancia no podremos realmente alcanzar a pada de Francia”.
comprender. La situación se torna aún más estremece-
dora si pensamos que hubo niños que tuvieron que crecer Para encontrar a sus padres, Moisés y Jacob emprenden Ir caminando al lado de todos los entrañables personajes
en esas condiciones desoladoras, y muchos de ellos las pa- un viaje que los llevará por lugares que nunca imaginaron que van apareciendo en cada etapa del viaje, brinda la po-
decieron más drásticamente por haber sido judíos. y a encontrarse con personas cuyas intenciones pueden sibilidad de entender cosas fundamentales como que “a
no ser buenas. Sobre esto, Escobar comenta: “Yo creo veces cuando todo va bien no valoramos lo importante,
Durante esta guerra, los oficiales nazis impusieron el uso que eso es universal, nuestros padres nos han dicho ‘no pensamos que siempre va a estar ahí y eso es una gran
de una insignia a todos los judíos de los territorios ocu- te fíes de los desconocidos’, y ellos son niños solos, pero necedad porque esas cosas importantes no siempre van
pados, para distinguirlos y como preludio a su captura. no en una situación normal que ya es difícil, sino en una a estar ahí. Ese largo viaje es en búsqueda de sus padres,
Se estipuló que todos los judíos de más de seis años de situación como un momento de guerra y encima per- pero al mismo tiempo de ellos mismos, de su identidad”.
edad debían portar esta infame estrella amarilla cosida seguidos por ser judíos. Tienen que aprender rápida- Lo que Escobar expone, de entre los varios mensajes que
sobre sus ropas. En este entorno, bajo este panorama, mente a intuir quién los puede engañar o no, y a veces se descubren entre líneas, no sólo tiene que ver con las
Mario Escobar sitúa su más reciente libro: Los niños de la no lo llegan a percibir: son demasiado inocentes, pero personas como individuos, sino con la inmensa fuerza
estrella amarilla. La historia de los pequeños hermanos al mismo tiempo quería reflejar eso, el poder de la ino- que se cobra a partir de la unión. Como bien dice el es-
Jacob y Moisés ocurre en Francia cuando, tras la partida cencia, el poder de esos ojos que ven por primera vez critor: “las palabras son capaces de destruir ideas, pero
de sus padres y bajo el cuidado de una tía, son captura- el mundo”. también de construir, y yo creo que frente a la violencia,
dos y llevados al Velódromo de Invierno, donde su des- por medio de esa lucha civil pacífica que los mismos ve-
tino invariablemente será un campo de concentración. Estar en tiempos de guerra es vivir al extremo, más aún cinos de Le Chambon-sur-Lignon emprendieron, vemos
La historia llegó a él de forma inesperada, cuando hizo cuando cualquier paso en falso puede ser la diferencia el poder que tiene la gente. A veces pensamos que los
un viaje a Francia: “Fuimos a París y ahí escuchamos entre vivir o morir. Esta lección deben aprenderla, jun- gobiernos son los que cambian las cosas, y es mentira;
varias conferencias acerca de lo que les había pasado a to a muchas otras que enfrentan insospechadamente: son las personas quienes cambian las cosas. ¿Quién hizo
los judíos. Uno de los sitios que visitamos fue Le Cham- “La inocencia únicamente se pierde una vez, como si de la Revolución francesa, la Revolución americana, la inde-
bon-sur-Lignon, y para mí fue una sorpresa descubrir repente los ojos se abrieran a un mundo desconocido, pendencia de los estados de América? Pues la gente co-
que una localidad tan pequeña salvó a tantos niños”. [pero] no sabemos cuándo. Hay un momento de tu vida rriente, la gente que llega un momento en su vida en que
Le Chambon-sur-Lignon, un pequeño poblado al sur en que de repente te conviertes en adulto, y todo aquello como colectivo dice ‘ya no aguantamos más, y vamos a
de Francia, se convirtió en el lugar más seguro de toda que amabas va desapareciendo. Yo tengo la fortuna, al hacer algo para cambiar’. Esta gente actuó así, y el pastor
Europa para los judíos. De los cinco mil refugiados ahí, ser escritor, de seguir siendo niño; creo que los escri- André Trocmé que es un poco el alma de ellos, era un
ni uno solo fue capturado gracias a la solidaridad de la tores son niños grandes que se niegan a crecer y que hombre pacifista en un momento en el que ser pacifista
gente del lugar: “Me impresionó ese poder de la gente pueden conservar esa capacidad para seguir creando no era sólo ponerse al margen de la sociedad sino conver-
corriente, la lucha civil pacífica que consiguió más que mundos y lograr, que es lo más maravilloso de todo, que tirse en antipatriota”.
en otros sitios que se enfrentaron directamente al nazismo la gente se introduzca en ellos”.
 Foto: Ciro Costantitni©

Todas estas ideas son compatibles con el ímpetu de mos a repetirla, sino que la empeoramos aún más porque
la juventud. Damos por sentado que la motivación y la tenemos más medios para hacer daño”. Pensar que tene-
energía son para quienes tienen una vida por delante. Sin mos esa misión de la que habla Escobar resulta esperanza-
embargo, Escobar, por medio del señor Vipond, un ama- dor si tenemos en cuenta que el poder de lograr un cam-
ble viejo, muestra que estas cualidades no son, ni deben bio, de alcanzar nuestras metas, está en nosotros, jóvenes,
ser, exclusivas de una etapa de la vida: “La muerte es un adultos, en los religiosos, los científicos, en ese hombre al
tema tabú en nuestra sociedad, no nos gusta hablar de lado tuyo, y en los niños de la estrella amarilla. +
ella. Vipond es la persona que piensa que ya su vida ha
Por Angélica Fajardo C.
acabado, y de repente encuentra un porqué, una misión
que es ayudar a estos niños. A veces pensamos que ya no
valemos para nada, que no podemos cambiar nada, nos
sentimos tan frustrados, y cómo alguien en su situación
física, a su edad, puede hacer algo tan bueno, creo que
ése es uno de los secretos”.

Es innegable que Moisés y Jacob son los protagonistas

de Los niños de la estrella amarilla, pero cada persona-
je, cada lugar y cada situación juegan también un papel
importante. Sin cada una de las piezas el resultado no es-
taría completo, y las valiosas lecciones que aprendemos
del pasado, que son de gran significación para el presen-
te, no estarían ahí. Escobar se despide con una reflexión
que vale la pena analizar: “Yo creo que en la vida siempre
tenemos un porqué que debemos cumplir, y fundamen-
talmente es ayudar a los demás. Vivimos en un mundo
demasiado parecido al de la Segunda Guerra Mundial: el
aumento del fascismo, del antisemitismo, el aumento de LOS NIÑOS DE LA
la intolerancia, el aumento del nacionalismo excluyente. ESTRELLA AMARILA
Espero que la literatura sirva como una especie de remedio Mario Escobar
contra eso, porque si olvidamos la historia no sólo volve- HARPER COLLINS
14

l 21 de febrero de 1978, en el corazón de la Ciudad de México,

donde hace cientos de años vastos rituales se llevaban a cabo y,
caracterizado por el Templo Mayor que representaba el centro cere-
monial más importante del Valle de México, trabajadores encontra-
ron una piedra redonda con un curioso relieve.

La representación humana tallada en la piedra de tres metros de

diámetro y ocho toneladas aparecía desmembrada, con algunos
cráneos en torno a su cintura, plumas en su cabeza y unas curiosas
marcas en su mejilla parecidas a pequeñas campanas.

Coyolxauhqui es una deidad lunar, cuyo nombre hace referencia a los cas-
cabeles que la adornan, y es la efigie tallada en la piedra que se halló en las
calles Guatemala y Argentina del Centro Histórico. Su mito cuenta la ba-
talla que encabezó junto con sus hermanos, la tribu Centzonhuitznahua,
contra su madre Coatlicue, una deidad que habitaba en el cerro Coate-
pec, al enterarse de que estaba embarazada y que nacería otro hermano,
Huitzilopochtli, el sol mismo: la luna y las estrellas, Coyolxauhqui y sus
hermanos atacaron justo en el momento en que él nació.

Una versión que se rescata en el libro Incas, mayas y aztecas, de

Lewis Spence, dice que uno de los hermanos de la tribu Centzon-
huitznahua, Quauitlicac “se apiadó de ella [Coatlicue] y confesó la
deslealtad de sus hermanos al nonato Huitzilopochtli”, quien, a pe-
sar de las circunstancias, conocía a detalle las intenciones que por-
taban aquéllos en sus lanzas y dardos.

Huitzilopochtli nació guerrero y defendió a su madre; venció a sus

hermanos y a Coyolxauhqui, quien desmembrada por el destello con
el que fue atacada cayó a las faldas del monte Coatepec, representa-
do por el Templo Mayor.

El descubrimiento de la aún detallada diosa de la Luna, inmortaliza-

da en piedra, dio inicio a investigaciones arqueológicas más minu-
ciosas en torno a la sociedad precolombina que dominaba en el Valle
de México, bajo la supervisión del arqueólogo mexicano Eduardo
Matos Moctezuma. +
 l concepto de mujer a principios del siglo xx indicaba feministas y de la sexualidad femenina fueron bastante
que ellas debían ser domesticadas, adecuadas para revolucionarias para su época; fue acusado de promover
servir al hombre, llevar una casa y verse bonitas al mo- la homosexualidad en un tiempo en el que era considera-
mento en que el marido las presentara con el jefe. Estas do un desorden mental. En el libro que casi mató a la in-
convenciones sociales las supieron leer bien los creadores dustria del cómic, llamado La seducción de los inocentes,
de Wonder Woman. publicado en 1954 por el psiquiatra Fredric Wertham, se
acusó a los cómics de enaltecer la violencia y la homo-
En 1941, William Moulton Marston junto con su esposa sexualidad, entre otros comportamientos; denunciaba
Elizabeth Holloway —ambos psicólogos— crearon, con que Batman y Robin eran amantes y Wonder Woman era
intención pedagógica y en palabras de Tim Hanley: “la lesbiana, y promovía malas costumbres entre las muje-
superheroína suprema, que inspiraría a las mujeres a ser res. Se dice que el profesor Marston, quien daba clases en
ellas mismas y a conquistar el mundo”. Bella como Afro- Harvard, y su esposa tenían una pareja con quien experi-
dita y sabia como Atenea, más rápida que Hermes y más mentaron sadomasoquismo y erotismo con cierta violen-
fuerte que Hércules, amazona nacida sin intervención cia, prácticas que en su momento permearon al cómic.
del hombre y formada sólo por mujeres. Su origen llevó Elizabeth propuso a su esposo que usaran de modelo a
a este personaje polifacético a propagar un concepto de su amante, la estudiante de él, Olive Byrne. Él creía que
feminismo amazónico, en el que cuerpo y mente están las mujeres podrían verdaderamente reinar el mundo y
alineados hacia un bien mayor para la humanidad, ame- quería hacer llegar al público su ferviente convicción. En
nazando al mundo patriarcal. Jill Lepore, historiadora de un artículo escrito en 1940 por Marston, titulado “No te
Harvard y de la Mujer Maravilla, ha ligado a la amazona burles de los cómics”, comenta la capacidad de uso de
con las feministas sufragistas de principios del siglo xx, a éstos como un medio para hablar de temas controver-
Ethel Byrne y a Margaret Sanger, fundadoras de la Liga siales en la sociedad y poder expresarlos con simbología
Americana por el Control de la Natalidad: “La creencia e inteligencia. Su creador murió en 1947 y con él algunas
de que la mujer es emocional y moralmente superior al cualidades que caracterizaron el inicio de la diosa.
hombre, fue proclamada por los movimientos feministas
estadounidenses del siglo xix, y Marston, según la ensa- Durante muchos años hicieron a una Diana débil, quitán-
yista Jill Lepore, la heredó de su madre y de sus tías, y co- dole todos sus superpoderes, pues por contrato editorial
rría por su cuenta, el arroparlas con el manto lingüístico toda mujer debía ser menor que los personajes mascu-
de la psicología moderna”.1 linos; así, fue relegada a ser la secretaria de la Liga de
la Justicia. Con el tiempo otros escritores lograron ele-
La diosa amazona Diana de Themyscira hace su debut en var su posición y fortalecerla. En palabras de Diana: “En
All-Star Comics número ocho, y retoma el punto de vista Themyscira tenemos un dicho: no mates si puedes herir.
de los griegos antiguos, que no permitían acceder a las No hieras si puedes someter. No sometas si puedes apa-
mujeres a la educación, no se les consideraba ciudadanas, ciguar. No alces en ningún caso tu mano, si antes no la has
ni tenían acceso a ninguna participación social importan- extendido”.
te. El mito amazónico en el que se basó la Mujer Maravilla
está enraizado en una sociedad patriarcal: las mujeres de- Su mayor poder puede ser haber logrado romper los es-
tentan cierta supremacía femenina, aunque son esclavas tereotipos de las mujeres. A lo largo del tiempo los signifi-
de Hércules; finalmente se rebelan de las ataduras del cantes y significados del personaje han mutado junto con
héroe y, gracias a la provocación de Atenea y Afrodita, la sociedad. En el mes del cómic celebramos los setenta
emancipan su sociedad para instalarse en la Isla Paraíso. y seis años de un personaje que sabe que la guerra es la
falla de la diplomacia, y que la meta de hacer la guerra es
William Moulton Marston, bajo el pseudónimo de Charles terminar el conflicto. Fuente de esperanza e inspiración,
Moulton, insertó elementos de su vida personal en ella; la Mujer Maravilla nació como una representación de la
él, por ejemplo, es el inventor del detector de mentiras, mujer que contravenía la idea heteropatriarcal que domi-
y de allí surge la idea del lazo de la Mujer Maravilla, que naba en la sociedad: una bomba simbólica que aún no ha
expulsa la verdad de aquél que tiene atrapado. La sexuali- terminado de explotar. +
dad no fálica es un tema adyacente al mundo de la Mujer
Maravilla, quien a lo largo de setenta y seis años ha tenido Por Yara Sánchez De la Barquera
parejas de ambos sexos. Marston comenzó a usar un seu-
dónimo porque la opinión del público sobre escritores de 1
Elisa McCausland. Wonder Women, el feminismo como
cómics era negativa en esa época, y peor aún si se trataba superpoder, Errata Naturae Editores, 2017.
de escribir para un personaje mujer. Además, sus ideas
 VIDEO PARA VER Y OÍR MÚSICA

LOS NOMBRES DEL AMOR UN SACO DE CANICAS LA VIDA ES GRANDE SUEÑO DE ARIZONA ALIEN: COVENANT
Michel Leclerc Christian Duguay Mathieu Vadepied Emir Kusturica Ridley Scott
ZATMENI ZIMA ZIMA ZIMA Warner Home

El padre de ella es argelino y la madre Esta película aborda la huida de unos Adam vive con su madre en los ba- En un extraño y desolador paraje del de- La tripulación de la nave colonizadora Cove-
de él es judía. Ella es provocativa y des- hermanos judíos por la Francia frag- rrios pobres a las afueras de París. sierto americano, un vendedor de coches nant, con rumbo a un planeta remoto, des-
vergonzada; él es discreto y, desde hace mentada de la Segunda Guerra Mun- Un día descubre la oportunidad de convence a su sobrino para que trabaje cubre lo que creen que es un paraíso inexplo-
años, vive abrumado por un gran senti- dial. Retrata cómo la vida se puede ganar dinero vendiendo drogas en con él. Allí conocerá a una mujer que le rado, pero en realidad es un mundo siniestro
miento de culpa. Ella es promiscua, él es transformar en un cruel periplo de idas la calle y, junto con su mejor amigo, traerá serios problemas. y peligroso. Cuando destapan una amenaza
hombre de una sola mujer. Baya Benma- y venidas. Es un duro aprendizaje que convierte el sótano abandonado de que va más allá de su imaginación deberán
hmoud y Arthur Martin son dos personas te hace madurar y avivar el ingenio su escuela en su centro de negocios. intentar hacer un escape desgarrador.
antagónicas, pero cuando Cupido entra cuando las situaciones se hacen extre-
en juego, la lógica salta por los aires. mas y terribles.

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Con sólo tres álbumes en su haber, Adele se Como parte de la celebración, Ziggy Sinatra decidió grabar un álbum de bossa El álbum fue grabado durante 2014 y El maestro Gustavo Martín acompañado
ha convertido en la cantante más popular Marley ha vuelto a revisar las grabacio- nova con el compositor líder del género: 2017, luego de su última exitosa gira con de Inés, su violonchelo, hace una inter-
del siglo xxi. Fue sólo cuestión de tiempo nes originales de la sesión, descubriendo Antonio Carlos Jobim. Un álbum tranquilo The Wall. El primer proyecto iba a tener un pretación llena de erudición. En este
antes de que su fantástico catálogo recibie- voces no utilizadas y nunca antes escu- y suave que utilizó los ritmos latinos como formato de radio-teatro, pero al empezar disco de música mexicana de concierto
ra el tratamiento electro-bossa. El último chadas: una versión en vinilo de oro edi- base y no como un punto focal. Sinatra a trabajar con Nigel Godrich, éste reco- para violonchelo solo, escucharemos
volumen de nuestra serie incluye los éxitos ción limitada del álbum original de 1977. nunca ha sonado tan sutil, termina convir- mendó cambiar el foco de la obra, llevan- obras de Alexis Aranda, Diana Syrse,
más grandes del repertorio de Adele. tiéndose en uno de sus álbumes más grati- do al actual concepto del álbum que, en Enrique Santos, María Granillo, Lucía
ficantes de los años sesenta. parte, trata sobre la unión de las personas Álvarez, Leticia Cuen, Leticia Armijo y
para dejar las diferencias de lado. Daniela Martínez García.
S i bien es cierto que en el imaginario colec-
tivo la cultura gitana está asociada con la
magia, los hechizos, la vida nómada, la músi-
Así sucedió y Sara cumplió su promesa. En Sain-
tes-Maries-de-la-Mer, Francia, se encuentra su
santuario; allí reposa una efigie de Sara Kali cu-
ca y otros avatares, lo cierto es que su historia bierta de telas. Cada 24-25 de mayo, romá, sintis
y contexto actual son bastante más diversos, y travelers de toda Europa hacen un festival-pere-
prolíficos en oficios y modos de vida. grinación en su honor.

Empecemos por aclarar que la propia palabra Juanma Giménez publicó un artículo en Yorokobu
gitano es parte de estas leyendas: una de las ex- (“Están entre nosotros”, octubre de 2013) en el
plicaciones dice que en Europa se creyó durante que da cuenta de su experiencia como miembro
mucho tiempo que este grupo de personas pro- de esta etnia, de un modo que se distancia de
venía de Egipto, que fue una de sus rutas de tra- los estereotipos difundidos a partir de cómo los
yecto desde su salida del Punjab indio, por lo que muestran algunas películas o reportajes:
se comenzó a llamarlos egiptanos, término que
pasó a la lengua común como gitanos. La otra ex- Si algo caracteriza al pueblo gi-
plicación se basa en la filología de la palabra grie- tano es su heterogeneidad, así
ga tsiganós, ‘intocable’, que se convirtió en cigány que solo puedo hablar desde
(húngaro), zigeuner (alemán), gitan (francés), mi experiencia. Soy sevillano.
zíngaro/gitano (español)… Los nombres, sin Estoy en la treintena larga (de-
embargo, con los que se denominan a sí mismos jémoslo así…) y soy periodista.
varían: roms o romá (la más extendida por ser la Pertenezco a ese sector de po-
palabra romaní con la que se autodenominan), blación gitana que se ha dado
sintis, kalderash, manouche, calé… dependiendo en llamar —con mayor o menor
del lugar en el que viven o de sus oficios. Durante fortuna— ‘gitanos invisibles’.
décadas, en México se les llamó genérica y des- Por no obedecer al tópico insta-
pectivamente húngaros, pues se creía que todos lado en el imaginario gaché* (ya
provenían de la República de Hungría. saben… pelo largo, cadenas de
oro tipo M. A. Baracus, ojos ne-
Hasta que en 2012 se publicaron los resultados gros y piel aceitunada), solemos
de un estudio genético exhaustivo que confirmó pasar desapercibidos. La gente
que los ancestros del pueblo rom salieron de la In- puede cruzarse con nosotros
dia hacia el resto del mundo, hace mil quinientos (incluso compartir habitación
años —algo que muchos romá y estudiosos del de hospital) sin saber que han
tema sabían por lo que se transmitió generacio- estado rodeados de gitanos.
nalmente—, las hipótesis de su origen eran va-
rias. Dentro de estas versiones existe la leyenda No es un mito sino una realidad histórica que en el
de que fueron una rama del pueblo hebreo que pueblo rom se desarrolló una fuerte tradición mu-
tomó un rumbo histórico diferente. La escasa do- sical y que, músicos imponentes, los gitanos, pero
cumentación en lo relativo a la cultura gitana per- no podemos decir que todos ellos tocan o cantan o
mite que estas hipótesis descansen sobre algunas bailan. Es verdad que los calés (gitanos españoles)
leyendas populares, como la del cuarto clavo de contribuyeron a la creación del flamenco, esa mú-
Cristo, que sería el relato fundacional del pueblo sica y baile que asumimos como gitana. Y aunque
rom como una rama de la cultura hebrea. Según es cierto, el flamenco es una cultura musical surgida
esta leyenda, para la crucifixión de Jesucristo se del contacto de la cultura andaluza, la árabe-mora
mandaron forjar cuatro clavos. En una versión el y los gitanos, además del intercambio cultural con
herrero es gitano, razón por la que Jesucristo dejó América Latina y los ritmos afrocaribeños.
que sobre ellos cayera la maldición de vivir erran-
tes; en otra, uno de los clavos fue robado por Del pueblo rom hay muchos otros mitos y leyen-
una gitana en un intento por disminuir el dolor das, estereotipos, creencias; a veces (casi siem-
de Cristo. En agradecimiento, éste bendijo a su pre) se habla de ellos como si fueran de otro plane-
pueblo otorgándole el don del placer y la libertad. ta y no estuvieran en contacto cercano y constante
A esta versión suma también la leyenda que da con el resto del mundo, influyéndolo de muchas
cuerpo a una de sus más intensas e importantes maneras. En México tuvieron y han tenido pre-
creencias, la veneración de santa Sara Kali o santa sencia desde hace muchas décadas. Por ejemplo,
Sara del Mar, santa patrona del pueblo rom —no la palabra chido misma es de origen rom, ajá,
reconocida de manera oficial por la Iglesia cató- donde se usa en el sentido de ‘resplandeciente’.
lica—. Según su hagiografía, Sara Kali (‘negra’) Como sucede con los fenómenos culturales, sa-
viajaba con María Magdalena cuando ésta llevó su ber con certeza cómo llegó al léxico mexicano
ministerio de evangelización al sur de Francia. Allí, contemporáneo es una misión casi imposible,
su embarcación estuvo a punto de naufragar; para pero es muestra de la presencia e influencia de
evitarlo, la esclava Sara ofreció a Dios que viviría este pueblo milenario en nuestra cultura. +
con el cuerpo cubierto de pies a cabeza si salvaba
la vida de María Magdalena y sus acompañantes. Por Isaura Leonardo
 n la actualidad, cuando escuchamos que algo es un Con el paso del tiempo, los filósofos griegos ganaron más
mito o una leyenda, de manera inmediata pensamos y más terreno y su logos venció al tradicional mythos.
que hablamos de algo que es fantasioso, irracional o Aquél se estableció como el paradigma educativo, como
muy probablemente falso. Esta actitud que tenemos en la forma más alta de educación. Hablar en torno a ese
relación con los mitos y las leyendas es diametralmente concepto se volvió cosa común, incluso los romanos, que
opuesta a la que la humanidad, hace muchos años, te- le sucedieron en la historia a los antiguos griegos, incor-
nía con respecto a este tipo de narraciones. La huma- poraron la noción de logos a su idioma. Esto explica por
nidad premoderna escuchaba sus mitos y leyendas con qué la palabra latina legere y la voz griega legein —λέγειν,
maravilla. Hoy, cuando oímos una leyenda o un mito, de donde viene la palabra logos— significan ambas lo mis-
lo hacemos con cierta indulgencia y, en algunos casos, mo: ‘escoger, leer, contar o hablar’. El logos se volvió la
con mofa, y la mayoría de las personas creen que los forma correcta de hablar.
humanos premodernos creían en sus mitos porque eran
ignorantes, porque eran crédulos y, en última instancia, Aunque el Imperio romano llegó a su fin en el siglo v de
porque eran bobos. Pero, ¿realmente era así? nuestra era, el latín, la lengua en la que escribían y ha-
blaban los romanos, continuó en uso inclusive hasta el
A diferencia de nosotros, que desde el nacimiento te- Medioevo. El latín fue la lengua en la que escribieron los
nemos a la mano una serie de herramientas y discursos primeros autores católicos. Éste es el caso, por ejemplo,
científicos que nos sirven para entender el mundo, los de Jacopo Della Vorágine, obispo dominico que escribió
humanos de la Antigüedad no contaban con algo seme- en latín, en el siglo xviii, su Legenda Sanctorum. La pa-
jante. A los primeros humanos la naturaleza les parecía labra sanctorum es el plural genitivo de sanctus —‘santo,
indescifrable. Difícilmente podemos imaginar hoy la per- piadoso, venerable’—; legenda es el gerundio plural de
plejidad que el humano antiguo experimentó ante los legere —que, como acabamos de ver, significa ‘escoger,
relámpagos, los eclipses, los terremotos o el cielo estre- leer, contar o hablar’—. Una traducción del título del
llado. En su búsqueda de respuestas, la humanidad pre- mencionado libro sería Las cosas de los santos que deben
histórica construyó mitos —del griego μῦθος, mythos— ser contadas. El libro es una recopilación de la vida de alre-
que les sirvieron para explicarse las cosas a su alrededor: dedor de ciento ochenta santos y mártires cristianos. Tal
los antiguos griegos, los mexicas, los egipcios, todas las vez con una idea más o menos parecida a la que tenían
culturas premodernas. los escritores antiguos cuando componían sus mythos, Ja-
copo Della Vorágine se concentró más en las enseñanzas
Para nuestros antepasados la importancia de los mitos morales que podían ofrecerse por medio de las vidas de
no radicaba en que fueran verdaderos, sino en que ofre- los santos que en la veracidad de dichas biografías. Esto
cieran una explicación que apaciguara su terrible sed de se ve en el hecho de que el libro contiene datos que hoy,
respuestas. En estos casos, la “verdad” de los mitos con- vistos desde una mirada científica, serían totalmente in-
sistía en que la gente recurría a ellos desde mucho tiem- verosímiles. Con todo, Legenda Sanctorum fue un éxito
po atrás. Nuestros antepasados confiaban en los mitos y se volvió un libro esencial para la propagación de la fe
porque sus papás, sus abuelos, los papás de sus abuelos, cristiana y la evangelización católica.
y así sucesivamente, habían confiado en ellos. Sin embar-
go, no todos en la Antigüedad se sintieron satisfechos No todos estuvieron contentos con la expansión de la
con las respuestas mitológicas. En Grecia, aproximada- Iglesia católica. En el siglo xvi, con la llegada de la refor-
mente en el siglo vii antes de nuestra era, surgió un tipo ma protestante, diversos autores se dedicaron a denun-
de persona renuente a las explicaciones tradicionales: los ciar las supuestas mentiras que la Iglesia católica había
filósofos. Dudando de la mitología y examinando las co- empleado para expandirse y obtener poder. Tal es el
sas por sus propias luces, los filósofos elaboraron discur- caso, por ejemplo, del protestante John Foxe, quien escri-
sos racionales con la finali- bió una obra llamada Actes and Monuments —que en es-
dad de ofrecer respuestas pañol es mejor conocida como El libro de los mártires—.
verdaderas del mundo. En dicha obra, Foxe señala la falta de documentación,
A esta manera de expli- inverosimilitud y falsedad de las biografías escritas por
car racionalmente las cosas Della Vorágine en su Legenda Sanctorum, al tiempo que
los griegos le llamaron logos reescribe la vida de los santos, pero con “verosimilitud” y
(λóγος). La filosofía griega “rigor histórico”, lo cual es, como muchas cosas escritas,
conmocionó la tradición mito- discutible. De este modo, Foxe y el protestantismo pusie-
lógica. Gracias a la filosofía y al ron en duda la reputación de la Legenda Sanctorum, lo
logos —es decir, a las explicaciones cual inaugura el sentido moderno de la palabra leyenda.
racionales— el humano descubrió una Como hoy cada quien puede comprobarlo por sí mismo,
nueva manera de interpretar el mundo la palabra leyenda remite, como mínimo, a una historia
a su alrededor, una forma de explicarse la inverosímil, absurda y de la cual no tenemos pruebas cla-
naturaleza por uno mismo sin necesidad de ras de que sea verdadera, justo lo que pensaba John Foxe
apelar a la tradición. No obstante, había una natu- de la Legenda católica de Della Vorágine.
raleza que seguía siendo un misterio, impotente ante el
racionalismo: la propia naturaleza humana. Tal vez la mala reputación de la que hoy gozan los mitos
y las leyendas se deba a la “lectura racional” que hacemos
Algunos filósofos como Platón y Aristóteles se dieron de ellos. Es claro que, desde un análisis lógico y con con-
cuenta de que el logos podía explicar claramente la na- sistencia histórica, las mitologías prehispánicas, las leyen-
turaleza exterior, pero era incapaz de dar cuenta de las das de la antigua Grecia y muchos cuentos tradicionales
cosas de la condición humana. Notaron, por ejemplo, de son inverosímiles. Los humanos modernos somos adictos
que la explicación racional de la muerte no minimizaba a la racionalidad. Para poder obtener los frutos de los mi-
el temor a ella, así como que tampoco había suficientes tos y las leyendas, quizá el primer paso sea dudar de la
argumentos racionales para explicar por qué es mejor ser potencia de la racionalidad, lo cual no significa portarse
justo, valiente o prudente que no serlo. En cambio, el mito con simpleza o cometer toda clase de disparates. Signifi-
podía tranquilizar el corazón humano y podía convencer, ca, como mínimo, abrirse a la posibilidad de que los mi-
por medio del ejemplo, que es mejor ser una persona vir- tos y las leyendas pueden enseñarnos algo sobre nuestra
tuosa que no serlo. Esto explica por qué los griegos anti- naturaleza humana. Tal vez podemos comprender mejor
guos no se preocupaban mucho por esclarecer si verdade- el amor con los mitos de Eros que con la explicación cien-
ramente había existido un tal Aquiles, lo importante era tífica de la dopamina y la serotonina, pero eso depende
que, escuchando el mito de la vida de ese guerrero, las de nosotros. +
personas aspiraran a ser como él y quisieran imitarlo.
Por Fabián Gutiérrez López
22

E. D.

A. G.

B. C.
F.

A. DONDE VIVEN LOS MONSTRUOS D. MYTHOLOGY F. COYOLXAUHQUI: CASCABELES EN EL ROSTRO

Spike Jonze Lady Hestia Evans Edna Aponte y Silvana Ávila
Ésta es la adaptación cinematográfica de una obra maestra de THE TEMPLAR COMPANY PLC FUNDACIÓN ARMELLA/AXOLOTL
Maurice Zendak. En la versión dirigida por Spike Jonze, el pequeño Una copia vieja dañada de la edición de la señora Hestia Evans fue Coyolxauhqui es una deidad mexica. Su efigie está tallada en una
Max viste su disfraz de lobo y le surge un enorme deseo de hacer prestada recientemente a la editorial. Contenía, además de inser- sola pieza de piedra y pesa cerca de ocho toneladas. Ella no se lle-
travesuras. No obstante, fue demasiado lejos cuando intentó co- ciones y recortes de periódicos de la época, notas que provenían de vaba bien con su hermano, Huitzilopochtli, por lo que tuvo serios
merse a su madre: se fue castigado derecho a su cuarto. En su cuar- un tal John Oro, caballero, viajero y coleccionista de antigüedades, problemas con él y su madre, Coatlicue. ¿Quieres saber más de ella?
to nota algo extraño y de pronto se sumerge en un nuevo mundo que al parecer trató de usar el libro para su propio beneficio egoísta, Acércate a Coyolxauhqui: cascabeles en el rostro.
en el que habitan seres feroces, pero con un peculiar carisma que al ponerse en contacto con los antiguos dioses griegos. El editor
los hace unirse a él. espera que este facsímil sea una advertencia suficiente para todo
aquél que intente seguir pasos ocultos.
B. FAERYLAND: THE SECRET WORLD OF THE HIDDEN ONES G. EL LABERINTO DEL FAUNO
John Matthews/Matt Dangler Guillermo del Toro
ABRAMS Año 1944, posguerra española. Ofelia y su madre, Carmen,
Este libro incluye criaturas fantásticas de las Islas Británicas, E. MURO Y MITO: MURALES DE LA CIUDAD DE MÉXICO quien está embarazada, se trasladan al pueblo al que fue asig-
Escandinavia, Alemania, América del Norte y diversas regiones ARTES DE MÉXICO nado Vidal, esposo de Carmen. Capitán del ejército franquista
asiáticas, árabes y africanas. El libro está dividido en trece seccio- A partir de textos de José Luis Trueba Lara, Luis Cardoza y Aragón, por el que la niña no siente ningún afecto. Su misión es exter-
nes e ilustrado con el nuevo arte del talentoso artista de hadas Carlos Mérida y Sergio Raúl Arroyo se hace una reflexión sobre minar a los últimos integrantes de la resistencia republicana. En
Matt Dangler. ¿Crees en la hadas? Si no, con este libro comenza- la vertiente histórica, estética y social en la que se inscribe el una ocasión, Ofelia descubre las ruinas de un laberinto, y allí se
rás a conocerlas. muralismo mexicano. Aquí somos testigos de los encuentros di- encuentra con un fauno que le hace una revelación: ella es en
símiles entre las propuestas de la Escuela Mexicana de Pintura, realidad una princesa, pero para poder regresar a su reino se verá
las nuevas escuelas de arte, que buscaban una integración con la obligada a sortear tres pruebas.
C. MITOS Y LEYENDAS: GUÍA ILUSTRADA arquitectura desde la concepción de los inmuebles, y el arte ur-
DE SU ORIGEN Y SIGNIFICADO bano de nuestra época. Sin duda, el muralismo es un fenómeno
Philip Wilkinson artístico que posee no sólo una riqueza en cuanto a la produc-
DORLING KINDERSLEY LTD. ción de obras, sino de facetas desde las cuales pensarlo.
Ésta es una guía de muchos de los más conocidos mitos y leyendas Productos disponibles en:
en torno al mundo, desde las antiquísimas culturas europeas y asiá- Librería Mauricio Achar, Miguel Ángel de Quevedo 121.
ticas hasta las grandes cosmogonías americanas y oceánicas. Productos de importación sujetos a disponibilidad.
 i en el mundo del rock ha habido un personaje enig-
mático, rodeado de misterio y mitos, ha sido la andró-
gina y horrífica figura de Alice Cooper, quien al final de
cada uno de sus conciertos es ejecutado, ya sea colga-
do, electrocutado o decapitado con una guillotina.

Vincent Damon Furnier, con elaborados trajes y acce-

sorios de terror de calidad cinematográfica, lideró mu-
CORONEL LÁGRIMAS
sical y creativamente a la banda que llevó en un inicio el
Carlos Fonseca nombre de Alice Cooper. Así dio origen a un concepto
ANAGRAMA cargado de teatralidad que, influido por películas de te-
A la altura de los Pirineos un anciano er- rror y espectáculos de cabaret, mezcló con su pasión
mitaño se ha dado a la tarea de escribir
por el horror el miedo y lo violento, con el garage-rock
la historia universal en clave íntima. ¿Qué
primero, y el heavy metal después. Creó un espectácu-
esconde? Guiada por la obsesiva pero ju-
lo que incluía sillas eléctricas, guillotinas, sangre falsa,
guetona mirada de su narrador, Coronel
Lágrimas traza el esclarecimiento de este
muñecas decapitadas y una enorme boa constrictor, en
secreto vital: la narración de una jornada una época en la que la escena del rock permitía innume-
arbitraria dentro de la vida de su enigmáti- rables combinaciones; dio rienda suelta a sus fantasías
co protagonista da paso a una cartografía e incitó la imaginación del espectador con diferentes
que acaba por elucidar, en clave tragicómi- propuestas, algunas difícilmente asimilables y otras con
ca, la historia política del siglo pasado. más pantomima o teatralidad que rigor musical. Para
algunos este ensamble era un divertimiento, mientras
que para muchos otros era una necesidad creativa que
buscaba plantear una propuesta mayor.

EL CEREBRO MUSICAL El demencial dramatismo de su puesta en escena lo rodearía

César Aira de muchas anécdotas y mitos, y en otros casos le provoca-
Random House Mondadori ría problemas con los medios y con la autoridad. La versión
Este libro recoge, en esta nueva edición de más difundida sobre el origen del nombre —Alice Cooper—
su Relatos reunidos, una selección de cuen- cuenta que surgió en una sesión de Vincent y la banda con
tos escritos por Aira entre 1996 y 2011, a una tabla ouija: comenzaron a hacerle preguntas, y al pe-
los que se añaden tres cuentos autobio- dirle que les dijera si había un espíritu en la habitación, la
gráficos inéditos: “Duchamp en México”, tabla deletreó dicho nombre. De acuerdo con la leyenda, la
“Taxol” y “La broma”. Estos veinte relatos, ouija les dijo que —la verdadera— Alice Cooper fue una bru-
a medio camino entre el cuento y la crónica
ja nacida en febrero de 1623 en Sussex, Inglaterra. Fue una
imaginada, ponen de manifiesto el genio
hija de padres adinerados que escuchaba voces que nadie
inclasificable.
más podía oír, siempre riendo en secreto como si supiera
la respuesta a alguna broma cósmica. Educada por su her-
mana mayor en la magia y el uso de plantas extrañas que
crecían en el bosque, así como de palabras antiguas que po-
drían causar truenos y hacer arder fuego, Alice fue culpada
de causar el incendio en el que murieron sus padres cuan-
do ella tenía doce años; un año después fue testigo de la
quema en la hoguera de su hermana, acusada de bruja por
PLANETARIO los aldeanos, y aparentemente se suicidó una semana más
Mauricio Molina tarde. El nombre les gustó porque sonaba inofensivo y hacía
Almadía contraste con la imagen y la música de la banda.
Nueve mujeres, nueve planetas. Tales
son las etapas del viaje que el asesino Otro popular rumor dice que Alice Cooper le arrancó la
protagonista de esta novela debe reco- cabeza a un pollo y bebió su sangre durante su presen-
rrer. Cada mujer es la encarnación de un tación en el Toronto Rock and Roll Revival Festival en
planeta y una nueva interpretación del 1969. Vincent refirió años después que alguien de la au-
deseo. Con escenarios tan diversos como diencia aventó un pollo vivo al escenario y él, un joven de
Lisboa, Buenos Aires, Nueva York y las ciudad que no sabía nada de animales de granja, supuso
playas de Oaxaca, esta novela funciona que el ave volaría si la aventaba hacia la gente: el pollo
como un viejo modelo planetario. Plane-
simplemente cayó en la multitud y fue pisoteado por la
tario es un delirio metafísico que arroja
audiencia eufórica. Alguien inventó lo de la cabeza y que
luz sobre los territorios más oscuros de
lo humano.
había bebido su sangre. Cuando quiso aclararlo frente a
los medios, Frank Zappa le aconsejó que no lo hiciera: era
mejor para su carrera si la gente creía que era cierto.

Alice, quien ha tenido en su show a invitados como

Vincent Price, actor que interpretó a Drácula y a otros
monstruos en filmes de terror, o ha tenido en su banda
Poema épico griego compuesto por veinticuatro can- a los que alguna vez fueran músicos de Lou Reed, ha
tos, la Odisea narra el regreso del héroe Odiseo a su pa- provocado indignación al ser acusado de promover el
tria, Ítaca, después de la conquista de Troya. Esta obra, sexo y la violencia. Él, mientras tanto, acusa al público
uno de los primeros textos de la literatura occidental, de falso porque la violencia está en todo ser humano.
parece haber sido transmitida oralmente durante siglos Cooper se ha roto las costillas en accidentes colgando
por personas que las recitaban de memoria, alterándo- sobre el escenario, el Parlamento Británico intentó im-
los de modo deliberado o no. pedir sus actuaciones y hasta el fbi prohibió la portada
de su álbum Billion Dollar Babies, que mostraba al grupo
sumergido en un millón de dólares, pero fue cambiada
debido a una ley que prohíbe publicar fotos en color de
la moneda estadounidense para evitar falsificaciones.
Foto: Portada del álbum Trash, de Alice Cooper

No obstante, más allá del denso delineador de ojos, el cir-

co de los medios de comunicación y la camisa de fuerza
salpicada de sangre, como la del protagonista de la novela
El curioso caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, de Robert Louis
ODISEA Stevenson, escrita en 1886, Vincent Fournier podría ser
Homero
EDICIONES GANDHI una representación del trastorno de identidad disociativo,
pues a diferencia de Alice Cooper, la persona detrás del
personaje es un hombre de familia, culto, religioso y de
gustos exquisitos a los que puede acceder gracias al fruto
de su exitosa carrera. + Por Diego Herrera @DiegoHerrera

Lee el artículo completo en mascultura.mx

Foto: R. R. Fullton©

a palabra mito suele relacionarse con narraciones como Hércules; luego le dedico una parte a los héroes de seres un poco repetidos, de manera que es muy difícil
increíbles más vinculadas con las mentiras que con Homero, que son fundamentalmente los que mueren en en esta época. Se podía hablar de los héroes casi en un
cosmogonías que constituían la realidad de distintas cul- la batalla, son héroes guerreros que tienen una muerte sentido marginal: de los del cine, de las grandes figuras
turas. Dentro de aquellas maneras de entender el mundo singular, trágica; luego le dedico una parte a tres heroí- del espectáculo, pero héroes de verdad como los de an-
y la naturaleza, es probable que la griega sea una de las nas: Clitemnestra, Antígona y Casandra, porque las mu- tes no hay”. Somos testigos de una época rebosante de
más difundidas, y es muy conocida tanto por su literatu- jeres estaban un poco marginadas, pero de pronto en el superhéroes, cuyo prestigio ha aumentado a partir de las
ra como por múltiples discursos surgidos en los últimos mundo griego aparecen esas figuras que recordaremos adaptaciones cinematográficas basadas en legendarios per-
siglos, así como algunos de los personajes que existían siempre”. sonajes de cómics. Al respecto, cuando García Gual piensa
en dichos mitos. El helenista español Carlos García Gual en alguno de éstos que pudiera recuperar concluye: “No. Los
comenta al respecto: “Defino al mito como una especie Con respecto a la distinción que podría trazarse entre las héroes de los cómics como Superman y tantos otros son un
de relato tradicional, es decir, que viene de atrás, y que figuras heroicas clásicas y las contemporáneas, el investi- poco héroes de papel; yo insisto que hay otro tipo que es
narra aventuras y hazañas de personajes extraordinarios, gador explica una línea tajante entre los unos y los otros: el que se sacrifica por los demás, el médico que afronta
generalmente en un tiempo lejano y prestigioso, que de “Yo trato efectivamente de héroes antiguos, héroes y situaciones difíciles, enfrenta la muerte, ése es uno, pero
alguna manera una sociedad considera paradigmáticos. heroínas, porque en la sociedad griega fueron muy im- no es un gran héroe, sino un filántropo, que no es lo que
En esa definición se queda de lado si son religiosos o no. portantes. Era una sociedad con un trasfondo un tanto eran los antiguos”.
Yo insisto, y creo que es la tendencia actual, a que lo im- aristocrático. En la actualidad es muy difícil definir quién
portante es que estén en el imaginario colectivo, que es un héroe porque, por una parte, las grandes figuras Carlos García Gual finaliza con una reflexión en torno a la
persistan en la memoria de la gente más allá de formas de la política o del deporte no tienen esa sustancia o esa actualidad y vigencia de los héroes contemporáneos: “La
escritas o de textos precisos”. calidad que parecían tener los héroes antiguos: el mun- guerra moderna es una guerra tecnológica, de grandes
do moderno lo atropella todo. Hay un tipo de héroe que aparatos, de grandes máquinas que deja muy poco espa-
García Gual, en su libro La muerte de los héroes, aborda es el que se sacrifica por los demás, es decir, a veces los cio a la aventura individual. Yo creo que todavía podría
pasajes de la vida de los héroes griegos no siempre co- bomberos, o el individuo que de pronto sale a salvar a hablarse de héroes de la Primera Guerra Mundial, algunos
mentados de forma exhaustiva: los finales trágicos de alguien. Pero héroes en pleno sentido de la palabra, en aviadores, algunos grandes estrategas, pero luego en el
cada uno de los personajes: “Me di cuenta de que en la una sociedad como la nuestra, posmoderna, es muy di- mundo moderno, si uno piensa en la guerra de Vietnam,
literatura antigua no se habla tanto de los héroes como fícil encontrarlos”, y agrega: “El héroe clásico estaba en ¿qué héroes ha habido? Nada. Es como si la máquina so-
de sus hazañas, de sus momentos de gloria. Una de las un tipo de sociedad antigua en que la gran personalidad cial, la masa se hubiera comido al héroe”. +
novedades de este libro es que reúne una serie de muer- podía desarrollarse y hacer una gran contribución a la so-
tes a veces extrañas, a veces más pintorescas, y ahí dis- ciedad. En el mundo moderno eso es mucho más difícil, Por Rolando Ramiro Vázquez Mendoza
tingo tres tipos: los grandes héroes antiguos del mito, porque es un mundo de grandes masas, de máquinas, de
 tan Lee ha decidido mandar a cinco de sus
superhéroes al psicoterapeuta para descu-
brir lo que piensan de él y conocer, de prime-
ra mano, los traumas que pudieran tener en
su faceta de humanos comunes y corrientes.
¿Será cierto que todos ellos se encuentran tan
bien como aparentan?

—Buenas tardes, soy la doctora Enigma. Les

doy la bienvenida a esta sesión de terapia de
grupo. Vamos a explorar aquellos resentimien-
tos contra el señor Stan Lee que nunca han
podido expresar por algún tipo de temor o de
trauma. Quisiera que hoy hablaran abierta-
mente de lo que cada uno de ustedes piensa
y siente en lo más profundo de su ser. Imagí-
nense que su creador está sentado aquí, entre
nosotros, y que ni él ni nadie los va a juzgar
por lo que puedan decir. ¿A quién le gustaría
empezar?

Nadie toma la iniciativa. Casi todos los pre-

sentes están cabizbajos y se miran de reojo en
espera de que alguien se anime a participar. El
personaje más resuelto decide ponerse de pie
para presentarse:

—Yo voy empezar porque tengo un importan-

te compromiso más tarde y, la verdad, quisiera
terminar esto lo antes posible…

—¿Podría decirnos su nombre? —lo interrum-

pe la terapeuta—.

—¿Mi nombre? Todos me conocen —el hom-

bre no disimula la molestia que le causa la in-
terrupción de la doctora—. Soy Tony Stark,
heredero de Industrias Stark, y como les decía,
no sé por qué estoy aquí. Sospecho que esto
será una gran pérdida de tiempo. Mi vida es
perfecta como está. Tengo todo el dinero del
mundo, soy uno de los máximos cerebros y de-
sarrolladores de tecnología en la actualidad y,
por si fuera poco, ninguna dama es capaz de
rechazarme una invitación a salir. Yo estoy sa-
tisfecho y en paz con mi creador. Ahora con su
permiso, me retiro.

—Espera un poco —interviene otro de los

asistentes—, no te vayas, siéntate. Tengo una
duda: de todas esas virtudes que te han tocado,
¿cuál es exactamente tu superpoder? Por cier-
to, mi nombre es Bruce Banner y tengo proble-
mas de bipolaridad, ira y manejo de estrés.

—Yo soy Susan Storm —se levanta la única

mujer entre los participantes—. Así como me
ven de tranquila y ecuánime, arde en mi inte-
rior la rabia por formar parte de este universo
machista de superhéroes.

—Bien, creo que es mi turno. Me llamo Peter

Parker y es la primera vez que vengo a una se-
sión de este tipo. Ya que se trata de confesio-
nes, debo decir que si hay algo que me moles-
ta, es la personalidad de adolescente bulleado
que me tocó.

—Percibo que sus miradas apuntan hacia mí

por ser el único que falta por presentarse. Mi
nombre es Matt Murdock, soy invidente y
abogado. Soy Daredevil, un ciego temerario
en busca de venganza. El Juan sin miedo de los
hermanos Grimm venido a superhéroe.

—Es un gusto tenerlos a todos ustedes aquí re-

unidos —dice la terapeuta mientras revisa sus
notas—. Quisiera ahondar en el caso del señor
Stark. En una entrevista, Stan Lee dice que si
pudiera escoger a uno de sus personajes para Renunciaría a ello si pudiera. Finalmente, ahí
salir a un bar a tomar un trago, sería con usted. están los otros miembros de los Cuatro Fan-
tásticos. Por mí, que se queden en tres. Yo pre-
—Y yo estaría encantado de hacerlo —respon- fiero irme a luchar por el empoderamiento de
de Tony—. Seguramente él se identifica mu- la mujer, que buena falta hace.
cho con mi personalidad. Tal vez porque soy el
más humano, sin agraviar a nadie —cruza mi- —Nunca había pensado en las cosas que aquí
radas con Bruce y sonríe con un dejo de burla. les escucho decir —comenta Peter—. Y ¿se
han fijado en esa manía que tiene Stan de
—Si ser humano significa jugar al playboy, nombrarnos con la misma letra inicial a cada
heredar un imperio y creerse el sabelotodo uno de nosotros? ¡Qué onda con eso! Peter,
podría estar de acuerdo contigo —interviene Parker; Susan, Storm; Matt, Murdock; Bruce,
Susan—, pero ¿te has dado cuenta de que esos Banner; Tony… ¿Stark?
atributos representan justo lo que la sociedad
rechaza? —Ahí está de nuevo el favorito de papá —dice
Bruce con desdén.
—Además, sin su traje de acero —agrega Pe-
ter—, ¿dónde realmente está el superhéroe? —Momento —interrumpe Tony—, la repe-
Yo no necesito vestirme de araña para trepar tición se da en Invencible Iron Man. ¿Ya ven?
por las paredes —se queda reflexionando un “Sufro” igual que ustedes.
momento—. ¿Se dan cuenta de la carga que
llevo con mi personaje? ¡Soy una araña! Todo —Ay, por favor, Tony —interviene Matt con
mundo detesta a las arañas. Además, ahora sé cierto hartazgo—. Percibo tu ironía con clari-
que cuando Stan me creó, ¡no le gusté a nadie, dad. A todos nos han tocado personalidades
no convencí a nadie! —el joven se lleva las ma- atormentadas de una u otra forma. ¿Tú? Más
nos al rostro y solloza. bien pareces un capricho, el alter ego del mis-
mísimo Stan Lee. Eres un consentido narcisista.
—No te sientas mal, amigo arácnido —res-
ponde Bruce—. Tienes un futuro promisorio. El grupo se queda en silencio y a la expectati-
En cambio, mírame a mí. Soy una combinación va. El rostro de Tony delata su furia contenida
de doctor Jekyll, Mr. Hyde y Frankenstein con ante la afirmación de Matt. Se han dicho cosas
esteroides. Un eterno perseguido que lo único muy fuertes, los personajes se han manifes-
que desea es encontrar una cura para esta pe- tado como nunca lo habían podido hacer. La
sadilla a la que me condenó “mi padre”, Stan psicoterapeuta toma la palabra para apaciguar
Lee. Yo debería ser su hijo predilecto, su favo- la discusión.
rito, su compañero de juerga.
—No se trata de atacarnos unos a otros. Estoy
—Tranquilo, Bruce —interviene Matt—. Siento segura de que el señor Stark está consciente
que te acercas a una frontera que no queremos de su ensimismamiento. Después de todo tie-
traspasar ahora. Relájate, por favor. No te pon- ne una vida muy ocupada con sus inventos, sus
gas verde. Mírame a mí, tú, que sí puedes ver. contratos y la industria militar.
Soy ciego desde niño y vivo sobrecargado de
una temeridad que en realidad no me encanta. —Está bien —finalmente habla Tony—. Es po-
¿Me estas oyendo, Stan? ¿Por qué mi motiva- sible que tengan razón en lo que dicen. Estoy
ción tuvo que ser la venganza? ¿No teníamos demasiado ocupado conmigo mismo, en las
suficiente con el hombre murciélago de la casa cosas que puedo comprar con dinero: autos,
de enfrente? Además, aquí estoy con cien- aviones, barcos. Pero sepan que lo que hago
tíficos que han sufrido accidentes que más o me ayuda a mantenerme vivo —hace una pau-
menos explican su condición. ¿Yo qué? —Matt sa para pensar sus palabras—. Yo tengo un
empieza a llorar mientras Bruce, ya más tran- corazón artificial. Ahí está justo lo que me dis-
quilo, lo conforta con un abrazo—. tingue de ustedes. No tanto por el órgano que
bombea sangre al cuerpo; sino por lo simbó-
—Bueno, Matt —agrega Susan—. Tú por lo lico. Se trata de hacer confesiones, ¿no? Pues
menos sirves de ejemplo de superación para la ésta es la mía: el vacío sentimental es lo único
gente con ceguera. Representas al hombre que que no puedo llenar con dinero. El verdadero
supera una desgracia personal. Yo, en cambio, amor no se compra.
a pesar de ser una mujer extraordinaria, tengo
que vivir a la sombra de un líder masculino. Ni La tensión del grupo se diluye. Hay miradas de
siquiera en esta fantasía la mujer puede tomar compresión entre todos los personajes. Se han
un papel protagónico. Hemos de ser la novia, sincerado y se han escuchado unos a otros: es-
la esposa o la compañera de un superhéroe tán conscientes de lo que les hace daño, y han
para ganarnos un lugar en la historieta. Si no, dado un paso hacia adelante para aceptarse,
tenemos que andar medio desnudas y con un perdonar y tener una vida más plena. El dolor
látigo porque no basta con ser heroína, hay disminuye si se comparte y encuentra empatía
que lucir como todo un objeto sexual. en las personas alrededor.

—Bueno, tal parece que todos ustedes están La sesión termina. La doctora los felicita y se
a disgusto con sus personajes — reflexiona despide de cada uno. Los personajes volverán
Tony—. Yo, la verdad, los admiro. Casi hasta a su mundo fantástico con una carga emocio-
podría decir que los envidio. Nunca he visto nal menos. Ahora sólo queda conocer la opi-
un ser más poderoso que Hulk; ¿trepar por nión de Stan Lee sobre esta sesión introducto-
las paredes como una araña? Ya quisiera yo ria y saber si está dispuesto a financiarles todo
poder hacer eso. La agudeza de los sentidos un tratamiento, que buena falta les hace. +
de Daredevil: eres increíble. Y tú, Susan, ¡eres
la mujer invisible! Por Xósem Amero
@xosemamero
—¡Exacto! —reacciona Susan—. Como el
Hombre Invisible de George Wells, nomás que
a la sombra de su marido. No lo puedo aceptar.
 n su mayoría, los personajes que nos llaman la atención de los mitos y las Tan pronto cayó al suelo el cuerpo de Maximiliano comenzaron a surgir leyendas y mi-
leyendas que abundan en México son aquéllos con destinos terribles o fina- tos en torno a él, y su muerte dio pie a un sinfín de historias. Se dice que cuando su
les trágicos. Tal podría ser el caso de Maximiliano de Habsburgo, un príncipe madre, la archiduquesa Sofía, recibió el cadáver exclamó: “Ése no es mi hijo”. Así comen-
extranjero que quiso gobernar un país del que sabía poco. Aun así, sería im- zaron las habladurías sobre lo que “verdaderamente” había pasado con Maximiliano.
posible negar que Maximiliano aprendió a querer a México y que lo entendió mejor que
muchos de sus contemporáneos. Más de un siglo después, Rolando Deneke, investigador salvadoreño, afirmó que Maximiliano
no murió fusilado en 1867, sino que fue perdonado por el presidente Benito Juárez
Cuando en julio de 1863 un grupo de monárquicos mexicanos le ofreció a Maximiliano la co- por pertenecer a la masonería. Para fortalecer su teoría, Deneke se basó en los tes-
rona del inexistente Imperio, él la aceptó, en gran medida por la seguridad que Napoleón III timonios de algunos ancianos que dicen haber conocido a un hombre llamado Justo
le brindaba al enviar tropas francesas a México. Una vez que Maximiliano y Carlota llegaron Armas y que aparentemente llegó a El Salvador en 1870. Se dice que siempre estaba
a tierras mexicanas, la bienvenida fue árida. Recorrieron el camino de Veracruz a la Ciudad descalzo, pues cumplía con una promesa a Santa Úrsula, aunque otros dicen que era a
de México con los vítores de apenas unos cuantos que, posiblemente, no entendían el suce- la Virgen del Carmen. Su refinamiento, cultura y manejo de idiomas fueron clave para
so ni imaginaban el desenlace del fugaz Imperio mexicano. No fue sino hasta llegar a la capi- que tuviera éxito educando a las señoritas acaudaladas, al igual que en la organización
tal que los emperadores fueron recibidos con arcos triunfales y el júbilo de algunas familias de eventos de la alta burguesía salvadoreña. Quienes entraron a casa de Justo Armas
novohispanas que desempolvaban sus blasones y títulos, obsoletos desde la Independencia. afirman haber visto objetos con el monograma imperial, algunos de los cuales fueron
llevados por Deneke a la casa de orfebrería Christofle para compararlos con otros
Con un país dividido y sumido en una guerra entre el Imperio y la República, transcurrie- objetos, determinando que se trataban de piezas originales.
ron los tres años del gobierno del emperador. Sin embargo, sus políticas resultaron ser
más liberales de lo que los conservadores se imaginaron. Pero el rompimiento definitivo La investigación de Deneke se basó en varios supuestos: una comparación grafológica
con algunos de ellos fue cuando se negó a devolver los bienes nacionalizados a la Iglesia positiva entre las letras de Justo Armas y Maximiliano; una supuesta prueba de adn
católica. Maximiliano también creó avenidas y edificios que existen todavía, revalorizó la positiva en la que se comparó el perfil genético de Armas con un miembro de la Casa
cultura prehispánica después de años de olvido, reguló la jornada laboral, suprimió los cas- de Habsburgo; y el testimonio de Fe Porth, hija del dueño del Hotel Nuevo Mundo en
tigos corporales y el trabajo de menores. Pero dichas políticas dieron como resultado que donde aparentemente Justo Armas se reunió con una delegación austriaca durante la
Napoleón III, presionado por los problemas internos de Francia, retirara el apoyo militar Primera Guerra Mundial, cuando el emperador Francisco José ya se encontraba muy
que salvaguardaba al cortísimo imperio. Maximiliano se quedó prácticamente solo, pero enfermo. Según su testimonio, Porth —entonces una niña— escuchó cómo le pedían a
regresar a Austria derrotado no era una opción para él. Luchando hasta el final, su ejército Armas que regresara a Austria a ocupar el trono, a lo que éste se negó rotundamente.
fue sitiado en Querétaro y el emperador fue apresado. Junto con los generales Miguel
Miramón y Tomás Mejía, fue juzgado sin poder apelar, y condenado a muerte. Así vivió Justo Armas hasta 1936: en el misterio más absoluto. De haber sido el desa-
fortunado emperador, habría tenido ciento cuatro años al momento de su muerte. Hay
Maximiliano de Habsburgo, emperador de México, archiduque de Austria, príncipe de quienes están convencidos de que Justo Armas era Maximiliano. No obstante, hay quie-
Hungría y Bohemia y conde de Habsburgo fue fusilado el 19 de junio de 1867 en el Ce- nes están seguros de que, tal como se leía en la primera plana del periódico republicano,
rro de las Campanas. Sus últimas palabras —se dice— fueron: “El emperador fue hecho justo por las armas”. +

Perdono a todos y pido a todos que me perdonen y que mi sangre, que Por Rafael Tovar y López-Portillo
está a punto de ser vertida, se derrame para el bien de este país. Voy a
morir por una causa justa, la de la Independencia y libertad de México. La investigación de Rolando Deneke fue novelizada por Santiago Miralles en La tierra ligera (Ediciones La Discre-
ta, 2000), un libro que vale la pena leer si esta historia les interesó.
Que mi sangre selle las desgracias de mi nueva patria. ¡Viva México!
 RAQUEL CASTRO

urante la época colonial surgieron en

Dnaban
México muchas leyendas que combi-
las creencias de los españoles con
las de los pueblos originarios que vivían
aquí antes de su llegada. Seguramente
“la Llorona” es la más famosa y exten-
dida de esas historias, pero hay muchas
más, como aquella de Don Juan Manuel,
el primer asesino serial de la Nueva Es-
paña; o, en Guanajuato, la de los mon-
jes espectrales que se aparecen en
una calle subterránea.
No todas las leyendas
son de tema sobrena-
tural, aunque sí son mis
favoritas y, sin duda, parte de
su encanto es que, aunque al escucharlas o leerlas
sabemos —o sospechamos— que son ficción, la forma
Luego hicieron a los animales pequeños del monte, los guardia- Alfredo López Austin, por otro lado, ha profundizado
nes de los bosques. ¿Sólo silencio en los árboles y los bejucos? acerca del lugar de los animales en los mitos prehispáni-
en que están narradas deja siempre la duda de cuánto Conviene que alguien los guarde. Así los Progenitores les dieron
habrá de real en ellas —porque siempre tienen algo que cos, a lo largo de sus libros El conejo en la cara de la luna,
sus habitaciones a los animales de la tierra.
podría ser real—. Quizá es por eso que algunas leyendas Los mitos del tlacuache: caminos de la mitología mesoa-
Popol Vuh
pasan de moda y hasta se olvidan: al cambiar los tiem- mericana y Animales de Dios. El tlacuache, por ejemplo,
pos dejan de ser verosímiles y su atractivo disminuye. tiene un lugar especial en las leyendas, y se muestra como
odas las culturas tienen mitos y leyendas acerca del
También por eso es que surgen nuevos relatos, o que el que roba el fuego, resucita, enfrenta a los jaguares, es
origen del mundo o de las civilizaciones, en los que
algunos de origen antiguo evolucionan y se adaptan a jefe del consejo de ancianos, benefactor, abuelo sabio,
los animales tienen un papel protagónico. Para los anti-
las nuevas circunstancias. Por ejemplo, la chica espec- pícaro, bromista y hasta lascivo.
guos mesoamericanos el entorno no les pertenecía; los
tral que se subía a un carruaje para desaparecer en la
puerta del cementerio sigue haciéndolo, sólo que ahora hombres formaban parte de él pero lo compartían, y de
Los mitos cosmogónicos revelan una idea de complemen-
aborda taxis. Los seres sobrenaturales que le causaban algún modo se lo debían a otros seres con los que tenían
tariedad entre los animales que poseen ciertas caracterís-
la muerte a quien se atravesaba con ellos en un bosque una especie de pacto y de diálogo.
ticas por las acciones humanas y las personas que tiene
hoy son videos malditos; las casas embrujadas se han una sustancia original de animal. Son los dioses quienes
convertido en sitios web misteriosos y los amores des- Casi todos los dioses prehispánicos hacían referencia a al-
sintetizan ambas esencias y simbolizan lo que Mercedes
afortunados comienzan en Tinder en vez de ocurrir en gún animal según el poder que representaban, mientras
de la Garza llama “la armonía de los contrarios, su impli-
fiestas de disfraces. Lo que no cambia es el gran interés que los hombres relacionados con el mundo sobrenatural
cación recíproca”.
que despiertan estas narraciones, sean de amor, risa o podían adquirir cierta zoomorfía al convertirse en nahua-
miedo. Por eso muchos autores se inspiran en la forma les. Algunas tradiciones contaban que, cuando nacemos,
narrativa de las antiguas y las nuevas leyendas para con- En la Antigüedad el mundo natural solía considerarse
tenemos el espíritu de un animal que se encargará de
tar historias de su invención. como la frontera con lo otro, lo desconocido, extraño y
protegernos y aconsejarnos en sueños, o que mantene-
sagrado, quizá por no ser enteramente comprensible, al
mos un vínculo especial con el que nos tomó como pro-
Ya he hablado de libros así en esta columna: La saga de los menos no por la vía de la razón. En la actualidad hemos
tegido. En la cosmovisión mesoamericana un animal no
héroes, de Antonio Malpica, o El aro, de Koji Suzuki tienen profanado ese mundo al intentar someterlo y domesti-
sólo era eso, sino que tenía origen divino, tal es el caso
algunas de estas características. Pero no he hablado carlo; convertimos a ese otro, como a muchos de nues-
del quetzal, la mariposa, el jaguar, el águila o la serpiente,
antes de otro libro que juega también con los mitos y tra propia especie, en enemigos u objetos para satisfacer
entre otros, y todo lo que sucedía y existía en el universo
las leyendas inventados, y que me encanta: Los atacan- nuestras necesidades. No nos molestamos en aprehen-
era parte de un orden en perfecto equilibrio.
tes, de Alberto Chimal (Páginas de Espuma). Los siete derlo sino en apresarlo. Ni siquiera nuestras aproxima-
cuentos que integran esta colección son de miedo: esas ciones científicas han bastado para cuidarlo o respetarlo.
historias que uno puede contar alrededor de una fogata Si bien los animales fueron símbolos que explicaban infi-
En ocasiones este afán de conocerlo todo les ha causado
y que van a espantarnos el sueño. Hay una narración nidad de acontecimientos, diferencias y similitudes, por
profundo sufrimiento a especies que terminan por ser
de vampiros que se dedican al tráfico de órganos y otra lo que se conformaron como depositarios de la memoria
consideradas “conejillos de indias”.
sobre el fin del mundo; una que habla de algo parecido a cultural de los pueblos prehispánicos, el hombre sigue te-
la posesión maligna —el espíritu de un asesino se mete niendo un lugar privilegiado por encima de aquéllos: es
Necesitamos un conocimiento más profundo y más sabio
en el cuerpo de un chavo y…— y otra que mezcla el en este punto en el que ya no coexisten en armonía. En
para reconectar con la otredad, no desde la separación
terror de tener un stalker en redes sociales con otro tipo el Popol Vuh, libro sagrado del pueblo quiché que narra
de horror más sobrenatural. En el libro hay zombis,
sino desde la unidad. ¿Cuántos siglos más tendrán que
sus mitos y creencias, la creación del hombre por los dio-
ovnis, incluso creepypastas —que son la forma como pasar para permitir que, como dice el Popol Vuh, los ani-
ses y la genealogía de su nación, se explica una supuesta
las leyendas se han adueñado de internet—. Y hay, males nos muestren el camino?. +
inferioridad de los animales al no ser capaces de adorar a
en todos, esa sensación inquietante que nos hace los dioses, propósito último de la existencia humana. Aun
preguntarnos: ¿y si fuera cierto? ¿Y si de puritita ca- así se les reconocen semejanzas con las plantas y con los @leonoraesquivel
sualidad esto fuera verdad?. + humanos por tener un “alma” llamada ch'ulel (‘divino’), www.AnimaNaturalis.org
según nos dice la historiadora Mercedes de la Garza en El
@raxxie universo sagrado de la serpiente entre los mayas.
 En esta sección aparecerán relatos de
autores contemporáneos. Cada mes una
ficción para arrebatarle un espacio
a la vida cotidiana.

n la contraportada del poemario En el ombligo

de la luna: antología de poetas del mundo, Alí Cal-
derón comenta que tras la inauguración del Templo
Mayor en la antigua Tenochtitlán, y ochenta mil sa-
crificios humanos para conmemorar la ocasión, un
grupo de sabios del mundo náhuatl se congregaron
para discutir lo que realmente es digno e importan-
te para la raza humana. En el concilio se convino
que el único modo de trascendencia real está en
la poesía. Por ello, y amparado en esta premisa, se
convocó el Encuentro Internacional de Poesía de la
Ciudad de México durante el año 2015, procurando
renovarla como capital de asilo y reencuentro para
los poetas del globo.

El evento logró convocar cincuenta y dos poe-

tas de todo el mundo, de los cuales se consideró
a cuarenta para preparar la antología. Escritores
como Zang Di (China), Andrea Cote (Colom-
bia), Carlos Ortega (España), Loretto Rafanelli
(Italia), Antanas Jonynas (Lituania), Ahmad Al
Shahawy (Egipto) y Paul Muldoon (Irlanda del
Norte), sólo por mencionar algunos cuantos de
la larga lista de autores incluidos. Se trata de un
volumen con diversidad de generaciones, voces,
estilos y temáticas.

La diversidad, por supuesto, también se encuentra

en los múltiples traductores que colaboraron para
traer los textos al español. Se agradece un inten-
to como éste, pues es difícil acceder a poetas de
lenguas como el chino, árabe o lituano, que no sea
en sus traducciones al inglés cuando existen. Sin
embargo, y no como error en la antología, sino en
lo limitado de mis conocimientos de otras lenguas,
seguramente perdemos mucho entre traducción
y traducción. El ejercicio de co-creación que con-
lleva trasladar entre idiomas no es cosa fácil.

Un proyecto bien intencionado, pero muy ambicio-

so. Nombrar una antología como “mundial” resul-
ta difícil y quizá, me atrevo a decirlo, impreciso. A
ciencia cierta, no queda muy claro el porqué de la
selección y sus parámetros, a no ser simplemente
un muestrario de diversidad en los terrenos de la
L a lavadora se tragó tus calcetines. El día que la abran descubrirán un depósito improvisado
en el que dejó muchos sin lavar. Hay pocas cosas más sucias que los calcetines: acumulan
la humedad y toda la mugre que los pies cazaron durante el día al deslizarse en el piso. Si lo
poesía contemporánea. Un pequeño texto intro- pensamos seriamente, la naturaleza de un calzón no es tan desagradable. Quién sabe cuánta
ductorio que aclarara estos huecos hace falta y, con perversidad debe existir en una lavadora para devorarse unos calcetines usados, luego de
eso, serían saciadas las dudas del lector sobre si so- que los calzaste tres veces seguidas en el campamento y los sumergiste en el lodo sin querer
lamente fue conmemorar la ocasión del encuentro. una vez. Te preguntas qué debe tramar la lavadora para desaparecer a sólo uno de ellos, en
un rapto sigiloso, inutilizando a su compañero y, poco a poco, a todos los demás. Puedes
Mario Bojórquez, Alí Calderón y Mijail Lamas (compiladores). En
el ombligo de la luna. Antología de poetas del mundo. Valparaíso: enfurecerte, pero no podrás refutarle el incumplimiento de su trabajo, porque lo hace bien,
México, 2015. porque también desaparecen muchas más manchas de las que te gustaría reconocer. Tam-
poco existen las pólizas de garantía para calcetines perdidos. En su defensa, tu lavadora te
entregará pilas de ropa limpia aroma lavanda, tal como te gusta.

Llegará la noche cuando alguien te quite los zapatos y toda la ropa con desesperación —pero
antes los zapatos—, y descubra que tienes dos calcetines diferentes, terriblemente diferen-
tes. Te dará vergüenza reconocerlo. De haber sabido que esa noche te encontrarías en esa
situación, sin duda habrías ido a comprarte un par nuevo y, ya que estás en ésas, unos cal-
zones con mucho color. Te pondrás nervioso porque reconoció tu descuido y notarás en su
cara un sutil gesto de reprobación. Pero te reprobará aliviado. Muy pronto se le dibujará una
sonrisa de oreja a oreja porque sabe que tu lavadora se ha comido tus calcetines con quién
sabe qué planes tan insaciables, tan sucios y perversos, y Dios sabe que las cosas se parecen
a su dueño.

Irasema Fernández (Ciudad de México, 1990). Estudió Letras Hispánicas en la UNAM. Ha

colaborado en revistas como La Tempestad, Tierra Adentro y Cultura Colectiva. @_irasema

@rsanchezriancho
 ada cabeza es un mundo”, pero este planeta se ha
vuelto un caos de satélites orbitando en un sistema
que no encuentra el eje común alrededor del cual
girar, y en algún momento empezó a correr como un saco
de canicas que sólo choca y choca.

Ningún organismo vive mucho tiempo así, por eso tengo

la certeza de que algo de ese sistema que somos aún tiene
funcionando circuitos armónicos y sustentables. Lo que nos
mantiene vivos como especie es el esfuerzo de muchos por
ser el antivirus de esta generación humana que hemos de-
sarrollado con tanta ciencia, belleza y buenos propósitos de
éxito y gloria, pero con poca conciencia colectiva.

Dormíamos este 19 de septiembre cuando despertamos

del sueño de la rutina. Andábamos drogados por los ofi-
cios que nos dan éxito y dinero, los chats de “amor vir-
tual”, selfies fingiendo, la música sexista en cada oreja,
las comidas rápidas del mediodía, los memes y las tan
sofisticadas apps que nos distraen todo el día hasta que
volvemos a dormir... Nos despertó la tierra sacudiéndose,
literalmente, a nuestros pies. Aprendimos que lo que dá-
bamos por seguro es efímero y aquellas cosas que tene-
mos no son nada, comparadas con la posibilidad de vivir.

Ese despertar que interrumpió tantos sueños, también

detuvo muchas pesadillas, aquélla que teníamos de que
“la gente no sirve”, de que “nadie puede confiar en na- Pero hay una puerta mística para moverse en el tiempo
die”, de que todos ahora somos zombis egoístas del he- tridimensionalmente: sueños lúcidos. En otra dimensión
donismo y la egolatría. Despertamos para mirar al otro múltiples cosas ocurren, y eventualmente pasarán en
y estimar el valor de su vida y no su apellido, su color, este plano tangible en el momento menos advertido. Hoy
su nacionalidad, su religión, su dinero, ni su cuerpo. Des- sabemos que el cerebro no reconoce lo que pasa afue-
pertamos a la conciencia de que la gran fortaleza de esta ra o dentro de él, sólo trabaja con toda su fuerza para
pequeña y frágil comunidad que somos, está en el reco- que acontezca lo ya sentido. ¿Y si juntos empezáramos
nocimiento de nuestra unidad intercultural porque nadie a visualizar y crear un mundo en el que todos vivimos,
es autosuficiente ni igual, y que somos capaces de dar la progresamos y somos plenamente? Un mundo donde la
vida por alguien aunque no sepamos su nombre. En los verdad no esté velada ni la mentira sea tan sofisticada ni
peores momentos nacen las mejores victorias. Pero no es aplaudida. Un mundo sin sueños tóxicos, los de las men-
así para todos, depende de cuatro aspectos: tes pesimistas, temerosas y tristes, que crean realidades
Observar: contempla sin juzgar bueno o malo lo que vi- negativas y que son compartidas en momentos de de-
ves, por difícil que sea. sastres. ¿Por qué hay aún tanta gente conectada a sus
miedos y traumas? Hay que cambiarse el chip. Meditar
Renunciar: lo que cambió ya cambió, y pierdes más en es armarse, es blindarse internamente ante la contami-
cuanto más luches por negarlo o lamentarlo. Tienes de- nación mental colectiva, pero a la vez es emitir ondas de
recho a sufrir, pero no te revuelques en el dolor. fe que purifiquen ese ambiente.

Modificar: a veces los cambios llegan intempestivamente Un arma potente a todo peligro es un alma fuerte. Todos
y son los más difíciles, pero muchas veces puedes decidir- tenemos esta capacidad y la hemos visto salvar vidas y
los, planificarlos y provocarlos. mover masas de gente unida que antes se ignoraba. Esto
es elevar el nivel de conciencia global y con ello las creen-
Avanzar: la vida continúa, pueden cambiar las rutas, pero cias, los pensamientos, los sentimientos, las palabras y las
no te pierdes si guardas claro el mapa que le da horizonte acciones individuales.
a tu vida.
Hoy todo lo que sueño es seguir despertando mis sueños
La vida es un juego que empezamos a jugar sin saber las y no perder ese superpoder: no hay mayor felicidad que
reglas y lo mejor que podemos hacer para ganar es detec- despertar en las metas que has soñado, ni mayor infier-
tar lo que no podemos repetir, porque ya nos hizo perder no que despertar en las pesadillas que has temido. Hace
alguna vez, lo que no impide que entremos preparados años, por cierto, soñé que tú me leías; soñar es la semilla
de nuevo a la partida. Por eso pasa el tiempo, una y otra de toda proeza y desgracia que vivimos. Gracias Lee+ por
vez, y nosotros seguimos condenados al hoy, atrapados este sueño hecho realidad.
en el centro de un reloj de arena que ve transcurrir el fu-
turo para hacerse pasado sin poder detenerlo. @RhonaldRivero