Axiología y Liderazgo para El Siglo 21

“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”
UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZÁN
FACULTAD DE DERECHOS Y CIENCIAS POLÍTICAS
ASIGNATURA : Realidad Nacional
DOCENTE : Dr. Lizandro Omar, SALAS ARRIARÁN
ALUMNO : Ramos Valdivia, Arturo

1. Introducción
La sociedad nació conforme la vida humana se volvía más compleja, las múltiples
necesidades que empezaban a nacer hacían indispensable la vida gregaria. Y junto a la
vida en sociedad nació la figura del líder; en la era primitiva, el cazador más
experimentado; durante la edad antigua y medieval, el elegido divino y durante la
contemporánea, la persona más votada. Sin importar el lugar o el momento siempre
existieron figuras encargadas de guiar a los demás y con el pasar del tiempo, la
importancia del liderazgo solo ha aumentado.
El liderazgo por tanto ha evolucionado con el paso del tiempo y su definición se ha
hecho cada vez más compleja, existen diversos tipos de líderes, los vemos en todas
partes, en la oficina, en el hogar o en la universidad. Al respecto, Ivancevich (2005) dice
lo siguiente: “Proceso de influir en otros para el logro de objetivos pertinentes para la
organización” (p. 492).
Con el advenimiento de las democracias liberales la figura del líder empezó a girar en
torno al poder político. La capacidad de elegir a nuestros gobernantes catapultó a la
cima a aquellas personas capaces de influir sobre los demás. Es común pensar que las
personas con poder son líderes por consecuencia, sin embargo, poder político y
liderazgo son conceptos que no van de la mano.
El poder político es una fuerza social destinada a imponer comportamientos humanos en
la dirección que fija quien la ejerce. Se trata de una acción vigorosa que expresa una
cualidad dominante de la voluntad personal o de la de un conjunto de hombres. (García,
2010, p. 94).
Mientras que el liderazgo es la capacidad de influir, el poder es la facultad de imponer.
Visto así quienes ostentan el poder usan al liderazgo con un método para influir sobre
los demás y hacer cumplir su voluntad sobre el resto, pero de manera consensuada.
Pero un líder no puede existir sin personas que lo sigan. La vida gregaria hizo nacer el
término “sociedad”. Según Moreira (2003 p. 1), es el conjunto de seres humanos, unidos
moral, espiritual y culturalmente para la satisfacción de necesidades comunes. El
respaldo de un líder reposa directamente sobre las masas que lo siguen. Bien puede un
líder persuadir a los demás para realizar actos reprochables pero no lo hace sin la
voluntad de quien obedece.
Por eso mismo, el enfoque de estudio sobre el liderazgo debe ser necesariamente
axiológico, la ausencia de ética y sana practica deontológica fue el catalizador de
muchos conflictos pasados. El siglo XIX vio nacer en Europa al nazismo, al fascismo y
a varias corrientes que aun siendo despreciables contaron con gran aceptación popular.
En América Latina nacieron organizaciones subversivas que lavaron el cerebro de
muchos universitarios y campesinos para levantar las armas contra el Estado.
El poder político tiene la obligación de usar al liderazgo como una herramienta para
conducir a las naciones hacia fines que convengan a todas las personas.
Este trabajo pretende demostrar cómo las masas respaldan y forman a los líderes
amorales, finalizando con una reflexión que permita entender la importancia de líderes
probos en el siglo XXI.
2. Fundamentos de la axiología
Debido a que la axiología es el estudio de los valores, se hace imprescindible establecer
el concepto del mismo, pues de su correcta comprensión nace el fundamento que los
líderes aplicaran en una correcta escala axiológica en los diferentes aspectos de su
quehacer profesional.
¿Qué es el valor?
Darío (2005) señala “Así, cuando en filosofía estemos hablando de valores lo haremos
pensando en aquello que no se puede comprar o vender a voluntad o de algo
mensurable”.
Según García (1998), "valor es aquello que hace a una cosa digna de ser apreciada,
deseada y buscada; son, por tanto, ideales que siempre hacen referencia al ser humano y
que éste tiende a convertir en realidades o existencias" (p. 1).
Estos enfoques relacionan a los valores como un ente “idealizado” que los sujetos tienen
sobre la realidad. Se pueden hablar entonces de diversos tipos de valores. De lo vital,
como la vida o la persona. De lo social, familia, amor, trabajo. De lo político, individuo,
colectivo. Una cosa es negociar el valor de un producto y otra muy diferente el negociar
el valor de la vida.
Este dinamismo producto de la acción al momento de pensar en la ponderación de los

valores el lo que propicia el análisis ético. Vivir en comunidad nos enfrenta a múltiples
relaciones entre individuos, para vivir en comunidad todos tenemos que aceptar un
mínimo de reglas, tal como decía Aristóteles. Entonces la ética, es una disciplina que
estudia a la moral y que surge del dinamismo de los valores que cada persona se forma
individualmente. Si un político promueve ideas nefastas en un ambiente que lo respalda
la crisis está servida.
Los valores, la moral y la ética se forman en la sociedad. A través de la interacción es

una influencia recíproca entre líder y sociedad, los malos líderes son el reflejo de una
sociedad podrida. Solo basta con que una persona equivocada encuentre a otros que
piensen como él y todos ellos pensarán que tienen razón.
El artículo 110 de la constitución peruana señala: “El Presidente de la República es el

jefe del Estado y personifica a la Nación”. Muchas personas analizan de forma somera
este artículo, concentrándose en la primera parte e ignorando la segunda idea. El verbo
personificar según la RAE significa: “Atribuir vida o acciones o cualidades propias del
ser racional al irracional, o a las cosas inanimadas, incorpóreas o abstractas”. Esto
quiere decir que si el Perú fuera una persona sería el presidente. ¿Alguna vez hemos
pensado en lo grave que esto significa?, más aún para un país como el nuestro en donde
los últimos cinco presidentes han sido acusados por corrupción. ¿Esto quiere decir que
la sociedad peruana la cual está representada en el presidente es corrupta?, pues desde
mi punto de vista diría que sí. Según una encuesta realizada por Proetica (2015) el 80%
de los peruanos tolera la corrupción y según otra realizada por IPSOS (2019) el 72% la
tolera. Esto nos muestra que vivimos en una sociedad tolera e incluso justifica la
corrupción.
Uno de los más grandes males que atormentan a la sociedad peruana encuentra su
respaldo en aquellos a quienes más perjudica.
3. Prototipo de líder para el siglo XXI
La tarea de formar líderes íntegros recae sobre la sociedad. Reforzar figuras como la
familia son deberes de suma importancia durante nuestra era. La familia es el núcleo de
toda sociedad y es ahí donde se forman los valores esenciales de todo ser humano.
La segunda institución a reforzar es la escuela, considerada como la psicología el
segundo actor social más influyente en la vida del individuo. Se tiene que promover la
enseñanza del liderazgo axiológico, el trabajo en equipo no debe ser una carga para
quien sabe más, sino una forma de ayudar al que menos puede. Las relaciones de
liderazgo deben ser horizontales y amenas.
Pero no se debe descuidar la enseñanza de conocimientos, la ignorancia también es un
enemigo mortal para toda sociedad. Si se forman líderes tontos la ruina del país está
asegurada, ¿cuántas veces no se han debatido leyes absurdas en el pleno?, ¿cuántas
veces hemos oído propuestas populistas sin fundamento técnico por parte del ejecutivo?
En esta parte me gustaría poner de manifiesto la importancia del saber. Quizá no todos
estén destinados a ser líderes, quizá no todos quieren serlo, sin embargo, todos serán
capaz de escoger a sus gobernantes, eventualmente. Recalco, no existe líder sin séquito,
así que la única arma para combatir el populismo de líderes amorales es el
conocimiento. Los centros de formación deben formar leones y no ovejas.
Por lo antes mencionado, la capacidad crítica es fundamental para el liderazgo del siglo
XXI. El liderazgo del nuevo siglo tiene que ensalzar la figura del seguidor y usar al líder
para ser tan solo el portavoz de las grandes masas. Es el líder quien debe seguir la
voluntad, racional y civilizada del populum y no al revés.
ELEMENTOS BÁSICOS DEL LIDERAZGO MORAL:
El espíritu de servicio. La frase más representativa de este elemento es “El verdadero
liderazgo moral está ejercido por aquel que sirve más a la comunidad, no por aquel que
domina más la comunidad”. Básicamente se expresa el valor de ayudar a otros a
desarrollar sus capacidades.
El propósito del liderazgo: la transformación individual y la transformación social. Es
decir que la transformación individual es la adquisición de capacidades y términos de
participación en una civilización que se se encuentra en continuo progreso. No obstante,
se necesita llevar a cabo la transformación individual y social en conjunto.
La responsabilidad moral fundamental: la búsqueda y la aplicación de la verdad. Busca
que cada uno piense críticamente e investigue la verdad por sí mismo y aplicar esta
verdad una vez aceptada en cada aspecto de su vida.
La nobleza del ser humano.
La trascendencia. Es decir, conectarse con los valores eternos que sirven como una
fuente de inspiración que dan fuerza a la persona a actuar en base de principios al
enfrentar cualquier situación u obstáculo.
4. Conclusiones
Las conclusiones de un trabajo académico suelen confirmar los argumentos expuestos
según la evidencia empírica encontrada. este es un trabajo académico con alto contenido
axiológico, la forma de concluir con un ejemplo histórico es una manera particular de
llamar la atención sobre el fenómeno descrito, es un ejemplo que al ser evidencia resalta
y confirma la idea primaria de nuestro proyecto, incrementar la moral en el ejercicio del
liderazgo político.
“El Juzgado Penal Colegiado Permanente Especializado en Crimen Organizado dictó
contra Gregorio Santos, exgobernador regional de Arequipa, 4 años de prisión por el
delito de colusión simple, 8 años de prisión por colusión agravada y 7 años por
asociación ilícita, por lo que deberá pasar 19 años en la cárcel”.
Un líder de izquierda popular que prometió miles de cosas a sus votantes sentenciado
por corrupción en Cajamarca, la región más pobre del Perú. La mina de oro más grande
del país se encuentra ahí mismo y se llama “Cerro Paloma”, resulta irónico pensar que
durante su gobierno no se uso ni siquiera el 50% del presupuesto asignado por canon
minero.
La capacidad de influir sobre los demás usada de mala manera puede ser nociva para
toda una nación. Gregorio Santos se opuso tenazmente al proyecto minero “Conga” y
debido a eso hay gente que aún cree en su inocencia, estas personas tienen la teoría de
que los poderes fácticos lo metieron en la cárcel.
En Cajamarca aún goza de popularidad
Me niego a creer tal nivel de estupidez, es más fácil para mí y para cientos de personas
pensar que Gregorio Santos y su capacidad de influir sobre la gente es colosal. Como él
hay miles, es menester cambiar la forma en la que se forman los líderes.
Bibliografía
Del, A. P. & Delvasto, F. F. (2014). Axiología y liderazgo para el siglo XXI en el ejercicio
de la gerencia moderna. Recuperado de: http://hdl.handle.net/10654/11196.
García, M. (1998). Aproximación global al concepto de valor. (Ed.), La educación en los

valores, un reto compartido (p. 1). San Pablo. S/e.
García Toma, V. (2010). Teoría del estado y derecho constitucional (3° ed.). Adrus.
Ivancevich, John, et al (2005). Comportamiento Organizacional, 7a edición. México.

McGraw. Hill.
Moreira, María Elena. (2003). ¿Qué es la sociedad?, 1a edición. Biblioteca Virtual

Universal. https://biblioteca.org.ar/libros/89004.pdf
"Sociedad". Autor: Equipo editorial, Etecé. De: Argentina. Para: Concepto.de. Disponible
en: https://concepto.de/sociedad/. Última edición: 17 de marzo de 2021. Consultado: 28
de abril de 2022
Proética. (2015, diciembre 10). El 78% de los peruanos son tolerantes con la corrupción.
Proética | Capítulo Peruano de Transparency International.
https://www.proetica.org.pe/noticias/el-78-de-los-peruanos-son-tolerantes-con-la-
corrupcion/
Proética. (2019, diciembre 4). La tolerancia a la corrupción, grande y pequeña, se

mantiene extendida según la última Encuesta Nacional sobre Corrupción de Proética.
Proética | Capítulo Peruano de Transparency International.
https://www.proetica.org.pe/contenido/xi-encuesta-nacional-sobre-percepciones-de-la-
corrupcion-en-el-peru-2019/
(S/f). Rae.es. Recuperado el 29 de abril de 2022, de

https://www.rae.es/drae2001/personificar

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