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    Tensión Entre La Racionalidad y Las Inclinaciones, Entre La Ley

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    El documento discute la noción kantiana del deber y la buena voluntad. Explica que para Kant, el deber surge de la tensión entre la racionalidad humana y las inclinaciones sensibles. Define tres tipos de acciones: 1) contrarias al deber, 2) conformes al deber por inclinación mediata o inmediata, y 3) por deber. Utiliza el ejemplo de salvar a alguien que se está ahogando para ilustrar las diferencias, mostrando que solo la tercera opción, actuar por deber y no por incl

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    El documento discute la noción kantiana del deber y la buena voluntad. Explica que para Kant, el deber surge de la tensión entre la racionalidad humana y las inclinaciones sensibles. Define tres tipos de acciones: 1) contrarias al deber, 2) conformes al deber por inclinación mediata o inmediata, y 3) por deber. Utiliza el ejemplo de salvar a alguien que se está ahogando para ilustrar las diferencias, mostrando que solo la tercera opción, actuar por deber y no por incl

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    de 1

    la felicidad.

    Ahora bien, para entender


    qué es lo que hace a una voluntad buena en sí misma es preciso
    introducir la noción kantiana del deber. Kant define el deber
    como la buena voluntad “si bien, bajo ciertas restricciones y
    obstáculos subjetivos”, es decir, colocada bajo ciertos impedimentos
    que no le permiten manifestarse por sí sola. El hombre
    no es solo un ser racional sino también sensible, de modo que
    sus acciones están determinadas en parte por la razón y en parte
    por las inclinaciones: el amor, el odio, la simpatía, el orgullo,
    la avaricia, el placer, los gustos, etc. Así, en el hombre hay una
    tensión entre la racionalidad y las inclinaciones, entre la ley
    moral y “la imperfección subjetiva de la voluntad”. La buena voluntad
    se manifiesta precisamente en la tensión o lucha con las
    inclinaciones, como una exigencia. En la medida en que ocurre
    tal conflicto, la buena voluntad se llama deber. No obstante, Kant
    distingue entre:
    actos contrarios al deber;
    actos conformes al deber (por inclinación mediata o por inclinación inmediata);
    actos por deber.
    Siguiendo la propuesta de Carpio, recordemos el ejemplo del que ve que alguien se está ahogando
    en el río, que sirve para ilustrar las diversas posibilidades.
    1) Veo que alguien se está ahogando en el río, es justamente alguien a quien le debo dinero, y
    entonces
    –movido por una inclinación avara– dejo que se ahogue. En ese caso, es obvio que mi acción
    es contraria al deber.
    2) Veo que quien se está ahogando en el río es una persona que me debe dinero a mí: corro entonces
    a salvarlo, pensando que si no se salva nunca podré cobrar lo que me deben. Mi acción es conforme
    al deber: no se puede decir que sea un acto moralmente malo, pero tampoco bueno; es neutro ya
    que, una vez más, el motor de la acción ha sido la inclinación (el deseo de recuperar el dinero), y
    además una inclinación mediata porque no actué de forma espontánea sino porque esa persona
    salvada es un medio para recuperar el dinero.
    3) Veo que quien se está ahogando es un ser amado y me arrojo a salvarlo; nuevamente estamos
    ante una acción conforme al deber, una acción que coincide con lo que el deber manda, sin embargo
    lo hice movido por una inclinación inmediata pues es directamente a esa persona a quien deseo
    salvar. Para Kant se trata de otro acto moralmente neutro: ni malo ni bueno.
    4) Veo que quien se está ahogando es un absoluto desconocido o incluso un acérrimo enemigo;
    y mi inclinación es la indiferencia en un caso o la repugnancia en el otro, sin embargo, el deber
    me dice que debo salvarlo, como a cualquier ser humano, y entonces me esfuerzo por salvarlo.
    Estamos ante una acción realizada por deber y no por inclinación: es este, entonces, el único
    caso en que, según Kant, tenemos una acción moralmente buena. Kant considera que puede

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