2.xxx.

22-28
2.887. x-x dede
mes
marzo
de 2010
de 2014
PLIEGO

AT IL MAGNAM FUGA.
PA VELIA VOLESTEM
LA ESPIRITUALIDAD DEL DESIERTO HOY
MAGNAM
La experiencia de laFIRMA
Comunidad Ecuménica
Horeb-Carlos de Foucauld
Cargo

José LuIs Vázquez BoRAu

Teólogo y escritor

La Cuaresma que estamos celebrando nos invita a emprender

un viaje hacia el interior de nuestro ser, donde mora el mismo
Dios. Durantes estas semanas, el creyente busca un “tiempo
de desierto” y de silencio
Pit volorep udipsanisen el que recogerse
quunt lejos del ruido
dipsam asitatqui
diarioinctum
que sofoca
velic el alientoaccum
toreperi del Espíritu.
vitempo Lasanimil
experiencia
de la Comunidad Ecuménica Horeb-Carlos
ipsum qui voluptis de Foucauld, que
aquí nos acerca su fundador y moderador, es un buen ejemplo
de que la oración, la acogida, la escucha… siguen reclamando
y teniendo su espacio en la era de la globalización.
 PLIEGO
En busca del silencio interior

e
xiste una fuerza única inicial Dios habla se llama desierto. Por eso, dejó atrapar por Dios y su vida se vio
y creadora que uniica a las Jesús va al desierto cuando se retira desconcertada por él. Como el fuego,
personas, la naturaleza y al arte, a un lugar solitario para orar al Padre, Dios irrumpe en Moisés como algo que le
que es impulso y comunión. una de o cuando sube a la montaña de Galilea quema por dentro, pero sin consumirle,
las características de este portentoso (Tabor). ya que no le quita la libertad ni suprime
occidente del bienestar radica en Pero no se trata del desierto físico con su personalidad.
lo aislado que vive el ser humano, su arena y sus rocas. el desierto existe en la vida mística de Moisés, la
convertido en mera criatura mortal, dondequiera que uno ora y escucha la amistad con Dios tiene un carácter
sin más dimensiones que la temporal, Palabra de Dios en lo más profundo de central: “Y Yahvé hablaba con Moisés
que le hacen perder la trascendencia: su corazón. es por esto que cada cual cara a cara, como se habla entre
el alud de noticias, la televisión, etc. tiene que encontrar su “propio desierto”, amigos” (ex 33, 11). La intimidad de
ahogan la intimidad y la originalidad ya sea en plena ciudad, en la cárcel, Moisés con Dios es absolutamente
al masiicarlo todo. en el hospital o en los sufrimientos real. se queja a Dios, discute con él, le
es por esto que, hoy más que nunca, corrientes de la vida ordinaria. maniiesta sus frustraciones, intercede
la persona necesita ir al desierto, es La Biblia nos dice que Dios se apareció por el pueblo… solo los amigos íntimos
decir, “hacer silencio en su interior”, a Moisés en el fuego que ardía en una hablan de esta manera.
para descubrir la tremenda paradoja zarza sin consumirla. Y que le habló sí, Moisés vio a Dios cara a cara, pero
de que, en esta “soledad callada”, desde allí. No hemos de imaginarnos en la oscuridad. Lo vio a través de la fe.
se encuentra una Presencia-Comunión, a Moisés viendo a Dios con sus ojos ni Por la fe nos encontramos con Dios cara
que genera una maravillosa fertilidad, oyéndolo con sus oídos. es una manera a cara. La fe es visión oscura de Dios.
fruto del impulso creador del Amor. de decirnos que Moisés, durante una Así como el murciélago queda cegado
visión o un éxtasis, sintió en el fondo de por la intensa luz del sol, así nosotros
DIOS SE REVELA EN EL SINAÍ su corazón una presencia de Dios que quedamos cegados por la intensa luz
(HOREB) A MOISÉS Y A ELÍAS le hizo ciertas conidencias y le encargó de Dios.
una misión. Y esto se le impuso con una La inteligencia espiritual, iluminada
Dios habló en el sinaí. Habló con evidencia deslumbradora, fulgurante. por el don de la fe va más allá de lo que
Moisés cara a cara, como un hombre quien recibe una revelación de Dios, ve con los ojos, más allá de lo que ve
suele hablar con su amigo. Dios podía el que ha conocido algo del mundo de con la imaginación, más allá de toda
haber hablado en otra parte. sin Dios, no podrá nunca comunicárselo comprensión y razonamiento, hasta
embargo, escogió el desierto. Así, en la a los demás tal como le gustaría ver a Dios en oscuridad. Elías huye
tradición judeo-cristiana, el lugar donde hacerlo. Pero lo cierto es que Moisés se como un cobarde ante la persecución

24
de la reina Jezabel, en medio de su y elías. ¿Por qué ellos? Porque son los
acción profética. Va hacia el sinaí, dos personajes célebres de la antigua
como atraído por Dios a un misterioso alianza a los que Dios manifestó su
encuentro, pero solo después de gloria divina: Moisés concluyó la
haber atravesado la “noche oscura” alianza, elías la restauró. su presencia
de los místicos. en su marcha hacia el al lado de Jesús demuestra que la nueva
desierto, elías conoce la tentación de las alianza entre Dios y la humanidad que
personas a quienes Dios ha encargado Jesús va a establecer con su sangre, el
una misión importante: la tentación Reinado de Dios que él inaugura, son
del desánimo. Acaba de huir de las la prolongación y la expansión de la
amenazas de una mujer que adora los nueva alianza.
ídolos, él que pretende conducir a Israel Los solitarios antiguos conocían muy
hacia el Dios verdadero. su vida ya no ser distinto a su creación y no ha de bien las escrituras. Descubrieron en
tiene ningún sentido. se acuesta y se confundirse con ella. estas el gran tema del desierto, que
duerme profundamente con el deseo elías, el precursor de los ocupa un puesto central en la historia
de no volver a ver el día. contemplativos, sabe que Dios y en la misma formación del pueblo
si Dios cree conveniente que el ser habla y se comunica en la intimidad escogido. san Jerónimo (347-419)
humano toque fondo en su miseria, de los corazones. Tras el huracán escribió la vida de los anacoretas Pablo
no por eso lo abandona. en medio del desencadenado, viene el murmullo
desierto, aplastado por el hambre y de una brisa ligera. Llega la hora de
la sed, elías se siente sacudido de su las conidencias, como en el paraíso
letargo por una mano desconocida que terrenal Dios se acercaba a Adán y Eva
lo libra de la muerte fatal, ofreciéndole en la brisa de la tarde para visitarlos.
una hogaza de pan y una vasija elías recibe, en el interior de su
de agua. corazón, nuevo ánimo para realizar
Aquello pudo recordarle a elías su misión y regresar a su país. Dios se
los desvelos de Dios por su pueblo a manifestó en el sinaí a Moisés y luego
través del desierto después de la salida a elías.
de egipto, y cómo en los momentos
difíciles encontró en su camino el maná DE LA TRANSFIGURACIÓN
para sustentarse y el agua de la roca. AL MONACATO CRISTIANO
Comió y bebió. sustentado por aquel
alimento, reanudó su marcha. se impone una comparación con el
el sinaí representaba para los episodio de la Transiguración del que Hilario y Malcus. De Pablo nos dice
hebreos como el hábitat más auténtico nos hablan los evangelios: aquel día que fue el primer ermitaño. si esto
del verdadero Dios, Yahvé. el sinaí era Jesús llevó a Pedro, Santiago y Juan fue realmente así, este fue al desierto
superior al Arca de la Alianza, escabel a una montaña. Los tres discípulos motivado por la persecución de Decio,
portátil de la presencia de Dios, son testigos de una teofanía: la gloria si bien después eligió permanecer allí.
y al Templo de Jerusalén, construido divina que había en Jesús se maniiesta Los Padres de la Iglesia coinciden en
para guardarla. a sus ojos y lo ven rodeado de Moisés airmar que el verdadero fundador del
elías escala las faldas de la montaña monacato fue el señor Jesús, elías,
y entra en aquellos “huecos de piedra” Eliseo, Juan Bautista y otras grandes
en donde la tradición decía que se iguras del Antiguo Testamento; así
había escondido Moisés mientras como el monacato judío, representado
pasaba la “gloria de Dios”. se repite por el monasterio esenio de qumrán.
entonces una teofanía, o manifestación Pero el monacato cristiano surge
divina, semejante a entonces, de la doctrina y del ejemplo de Cristo,
desencadenándose la tempestad y quien, antes de iniciar su vida pública,
temblando la tierra. es el signo exterior se retiró al desierto, pasando por
de que Dios es el creador del mundo las pruebas de las tentaciones. Buscó
y dueño de las fuerzas cósmicas. la soledad de los montes para orar
Pero, por impresionado que estuviera a su Padre y practicó el más absoluto
elías acurrucado en el agujero desprendimiento de los bienes
de la piedra, comprende que Dios no de este mundo.
está en el huracán, en los rayos ni en Modelo sublime de virginidad, de
el temblor de tierra, pues Dios es un renuncia, de obediencia a la voluntad

25
 PLIEGO
del Padre. Para san Basilio monje, es aventura de la vida, no todos vamos por CARLOS DE FOUCAULD, UN GRANO
aquel que “realiza la divina vocación de el mismo camino, pero todos estamos DE TRIGO EN EL DESIERTO
imitar a Jesús”. en los primeros siglos llamados a realizar el mismo viaje. Y,
de nuestra era, algunos cristianos se tarde o temprano, si no nos detenemos, el objetivo del hermano Carlos
internaban en la soledad del desierto encontraremos los mismos obstáculos. fue hacer comprender, a través de
para luchar contra todo tipo de Nuestro Guía sabe lo que más nos su disponibilidad, su amistad y su
seducciones y participar de la victoria conviene cuando el camino se vuelve fraternidad, el amor de Dios por sus
de Cristo. Hoy se necesitan personas que oscuro y penoso, pues este viaje lo hijos, sobre todo los más abandonados.
hagan el viaje hacia el desierto interior, emprendemos en la fe y no en la visión. De amigo se convierte en hermano; de
atraviesen los abismos del propio yo Carlos de Foucauld, y los que más tarde francés colonizador, en miembro real
para experimentar la victoria de Cristo emprenderán la ruta tras sus huellas, del pueblo tuareg. Carlos de Foucauld
y, a través de la propia experiencia, pretenden escuchar la “brisa ligera de es impulsado a vivir en el desierto
abran el camino a los demás. esto Dios” ocultos en el corazón del mundo. del sahara, entre gentes sedientas de
signiica que cada uno, en el contexto el libro del Deuteronomio deine Dios. Lo que cuenta para él es estar en
que le ha tocado vivir, encuentre sentido el desierto como “yermo grande y continua escucha de la voluntad de Dios
positivo a la soledad, el silencio, el vacío terrible, lugar de serpientes venenosas y ponerla ielmente en práctica. solo en
interior, el sufrimiento y la pobreza. y escorpiones, tierra de sed y sin agua”, la medida de su santiicación personal
esto signiica, en lenguaje paradójico, a través del cual fue conducido Israel, consigue Carlos de Foucauld llegar a
que sepamos vivir en la ausencia el pueblo elegido, antes de entrar en ser un digno mensajero del evangelio,
del Dios presente, o en la presencia la tierra prometida, a in de ser en él porque santiicarse, para él, signiica
del Dios ausente, soportando la noche probado, “para humillarte y ponerte a sintonizar con la voluntad de Dios y
oscura interior. prueba y después hacerte feliz”. según practicarla; coniarse en él y coniarle
la concepción bíblica, el desierto es un igualmente la mies, desinteresándose
UN VIAJE INTERIOR CON DIOS típico itinerario espiritual que recorren absolutamente de los frutos inmediatos.
Abrahán, Moisés, elías, Juan Bautista, es así como Carlos de Foucauld se hace
Y, ¿cómo se realiza este viaje interior el propio Cristo, todo cristiano, el Israel sacramento de la presencia divina
hacia las profundidades del ser? el de todos los tiempos, el eremita de entre su gente, así como instrumento
camino de descenso a las profundidades nuestros días, desde san Antonio hasta de salvación, lenta pero eicaz, en aquel
de nuestro ser y salida al encuentro de Carlos de Foucauld. remoto rincón del mundo.
nuestros hermanos es cíclico y, a la vez, el grano de trigo murió entre las
progresivo, hasta que veamos a Dios dunas de arena del desierto. ¡Ahora
‘cara a cara’. Por esto no hay auténtica es el momento de su germinación! el
mística sin ética, ni ética verdadera designio de Dios se ha cumplido en este
sin mística, ni verdadera religión sin hombre que, al igual que María, supo
mística ni ética. Y todo esto lo vive vivir comprometidamente el ‘amén’
la persona santa en el aquí y ahora de la decisión. La muerte ha cubierto
del presente de Dios.
en la conciencia de Israel, subir al
monte sinaí, también llamado Horeb,
fue un suceso incluso mayor que
la creación del mundo. Moisés sube
al monte en el que Dios le ha dado cita,
para conversar en soledad como amigos
y recibir una fuerza prodigiosa que es
la vocación divina.
orar es ponerse en comunión con
Dios, para estar en su presencia,
que nos penetra y rodea como el aire
que respiramos. “es pensar en Dios
amándolo”, como decía Carlos de
Foucauld; es, en deinitiva, en palabras
de santa Teresa de Ávila, “un trato de
amistad a solas con quien sabemos que
nos ama”. esta relación puede crecer
y desarrollarse desde las tentativas
más incipientes hasta la intimidad
más profunda, vivida en la oración
continua del auténtico peregrino. en la

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de sangre este ‘sí’ silencioso pero
elocuente, aún vivo y actuante en medio
de nosotros.
este viaje a través del desierto
es propio de todo cristiano, es el
camino místico que toda persona debe
emprender si quiere que el desierto de
la vida se convierta en vergel fértil. es
un viaje hacia el fondo del propio ser,
donde en el centro de nuestro interior
mora el mismo Dios, pues no estamos
solos, ya que estamos habitados por
dentro. este encuentro genera una
explosión espiritual de imprevisibles
consecuencias. en este viaje se Concilio Vaticano II, conocí, gracias a al tipo clásico de una vida comunitaria,
atraviesan capas alternas de luz y de un amigo, al ermitaño de Montserrat, en el fondo desea que vivan como
tinieblas. encontrándonos con la raíz el benedictino Estanislau Llopart. su solitarios; de ahí el nombre de eremitas
que ocasiona las guerras, opresiones, ermita, La santa Cruz, estaba situada en del sagrado Corazón con que les llamó
torturas, hambres y terrorismo. Aparece la montaña por encima del monasterio. algún tiempo: ‘se consideran como
el odio, la increencia, la oscuridad; y el el impacto que me causó el ermitaño solitarios, aun viviendo juntos, a
mal arquetipo. Y este mal aparece en fue extraordinario. era un hombre causa del gran recogimiento en el que
uno mismo, pues todos participamos hecho bondad, que a partir de aquel transcurre su vida’. Más tarde, en Beni-
del inconsciente colectivo de la familia momento se convirtió durante unos Abbés y en Tamanrasset, cuando el
humana. años en mi padre espiritual. Para que hermano Carlos de Jesús tenga a la vista
Por eso, los místicos, los que se se entienda lo que quiero decir, pasado realizar la vida de Nazaret viviendo en
adentran profundamente en el desierto un tiempo largo de nuestra relación, un íntimo contacto con las gentes del país,
interior, al encontrarse con el mal día le dije al ermitaño que al principio buscará la soledad con intervalos, bien
arquetípico, lo vencen con la ayuda de de conocerlo me surgían unas ganas sea en sus ermitas, bien sea en el curso
Dios. Algunos se introducen luego en el inmensas de abofetearlo, pues su de sus viajes a través del desierto.
mundo de la política, de la economía, presencia bondadosa y sencilla me Las Fraternidades del Desierto
del derecho, de la cultura o en otras desataba mis demonios. su respuesta parecen responder, por tanto, a una
esferas, y su inluencia en ellas es fue decirme: “¿Por qué no lo hiciste?”. doble necesidad de los hermanos: la de
crucial. otros comparten la vida de Como se puede comprender, la una iniciación progresiva a la oración
los más pobres, de los que carecen de igura de Carlos de Foucauld me quedó contemplativa dentro del marco de
privilegios o los más disminuidos. otros matizada por la igura del padre una vida de Nazaret más solitaria;
sienten que su vocación es justamente estanislau, el ermitaño de Montserrat. y la de una vida de adoración y de
orar y sufrir por la salvación del mundo. intercesión, cuya intensidad requiere
Pero, hagan lo que hagan, son los RENÉ VOILLAUME Y LAS como de sí misma lo absoluto del
verdaderos trabajadores sociales y ellos FRATERNIDADES DEL DESIERTO desierto… es, sobre todo, en estas
cambian el mundo. fraternidades en donde son llamados
Carlos de Foucauld, con su vocación el hermano René, inspirador de las a vivir los hermanos que, por su
a vivir la ‘vida de Nazaret’, no quiso Fraternidades Foucauld, en su libro vocación, pidan orientar su vida hacia
retirarse del mundo, sino vivir esta Por los caminos del mundo (Marova, una oración solitaria más apremiante.
maravillosa experiencia ‘en medio del Madrid, 1973, pp. 296-299), maniiesta Las Fraternidades del Desierto están,
mundo’ como fermento en la masa. que era partidario de las Fraternidades por tanto, estrechamente asociadas
del Desierto, justiicándolo así: “el a las otras fraternidades dentro de la
UN LIBRO Y UN TESTIMONIO padre Foucauld redactó sus primeras realización de una vocación única”.
reglas, la de los Hermanos de Jesús,
Corría el año 1962 –tenía entonces 16 en 1896, y la de los Hermanos del EL DESCUBRIMIENTO
años– cuando Pedro Vilaplana Puntí, sagrado Corazón (1899) reiriéndose a DE UNA REALIDAD FORMIDABLE
que más tarde fundó la Comunidad de un concepto de la vida de Nazaret muy
Jesús Padre Foucauld, me regaló un libro separada y silenciosa. este concepto Pasados algunos años (1973), cuando
que ha marcado para siempre mi vida. respondía a una necesidad sentida era miembro de la Fraternidad de
este libro era Itinerario Espiritual de por él durante ese período de oración Hermanitos del evangelio del padre
Carlos de Foucauld, de Jean François Six, solitaria que fue su vida en la Trapa y en Foucauld, descubro una realidad
publicado por la editorial Herder. el Convento de las Clarisas de Nazaret. extraordinaria, como si el tiempo de
Cinco años más tarde (1967), en Aun cuando la vida de sus hermanos san Francisco en la umbría italiana
plena juventud y ya concluido el haya sido concebida por él con arreglo se trasladase al día de hoy: en un

27
 PLIEGO
antiguo monasterio franciscano a
las afueras de spello, pueblo a 14
kilómetros de Asís, los hermanos,
inspirados por Carlo Carretto, abrieron
una Fraternidad de acogida y oración,
que también en la actualidad atrae a
familias y personas que quieren hacer
un “tiempo de desierto” en la misma
Fraternidad o en las ermitas que, como
palomares, se expanden por las laderas
de las montañas que rodean spello.
Transcribo aquí un fragmento del Diario
(noviembre 1968) del propio Carretto:
“escribo este diario desde la ermita
de san Francisco, la más elevada,
donde se pueden ver las siete ermitas
que forman la ‘Tebaida’ de la pequeña
fraternidad de oración de spello. siete
ermitas parecen mucho, pero ahora no
son demasiadas, teniendo en cuenta
la vida de la fraternidad de spello:
las necesidades de los novicios y las
demandas de los amigos. se puede La capilla ha sido habilitada. Cerca, a que va de Collepino a san Giovanni.
decir que están abiertos desde semana unos 400 metros, se sitúa la ermita de es la ermita de los grupos. es un poco
santa hasta el inal del otoño, pero san elíseo, una casa donde se guardaba una contradicción y es, por tanto, una
me gustaría hablar un poco de cada las aceitunas. se encuentra en medio respuesta a un gran problema. Me
una. Como ya he dicho, la más alta de un olivar que protege del viento del explico: la fraternidad de spello, a pesar
es la de san Francisco, es la última. subasio. es una ermita ‘seria’, de hecho, de su deseo de silencio, tiene un gran
se utilizó por primera vez con motivo siempre se manda allí a los canónigos y número de visitantes, de jóvenes, de
del mes de desierto de un hermano monseñores que quieren experimentar sacerdotes que quieren venir a convivir
que quería vivir un retiro solitario en el gozo de la soledad. con nosotros en un clima de unos días
lo alto de la montaña, realizando un Frente y más bajo se encuentra la de retiro y oración prolongada…”.
trabajo. Le hemos dada esta satisfacción ermita P. de Foucauld, frecuentada sobre
entregándole un establo antiguo, en todo por los novicios de la Fraternidad. EL IMPACTO DE TAIZÉ
un lugar apartado, que había tenido ya Tiene la ventaja de estar en los viñedos,
algunos arreglos. con abundancia de uvas, higos y La visita a la Comunidad de Taizé y
Cuando ha bajado después de melocotones. un hermano hizo allí su el encuentro con el hermano Roger, a
cuarenta días, había transformado por mes de desierto. inales de los años 70, tuvo también
completo el lugar y, sobre todo, había La ermita de santa Teresa se un signiicado personal: el gozo de
creado una capilla que es, creo, la más encuentra saliendo del noviciado. es un proclamar a Jesús Resucitado y la
bella de todas las ermitas. La ermita ediicio más grande con una espléndida oración por la unión de los hermanos
de san Francisco es, sin duda, la más vista sobre Foligno. esta ermita se separados. Transcribo el testimonio
adecuada para largas estancias y está utiliza para los retiros de fraternidad del ilósofo personalista Paul Ricoeur,
disponible para los hermanos que hacen durante el noviciado. De hecho, se amigo de la Comunidad:
un mes de desierto. Desde allí, mirando puede ir en grupos de cuatro. “¿qué es lo qué vengo a buscar
hacia spello, se abre un claro con La sexta ermita, san Giovanni, es en Taizé? Diría que una clase de
una pequeña plataforma en el centro un tanto especial. Fue pensada para experiencia de aquello en lo que creo
donde se encuentra san elías, ermita permitir a jóvenes casados hacer más profundamente. es decir, aquello
que ha acogido ya a varios hermanos retiro, siendo muy solicitada. este año que generalmente se denomina religión
e incluso el ministro de la Marina, un vino una pareja en crisis a punto de y que tiene que ver con la bondad.
amigo de la Fraternidad. situado en divorciarse, cuando regresaron habían esto está un poco olvidado en algunas
las faldas del subasio también, era un hecho de nuevo la paz. una buena tradiciones del cristianismo. quiero
viejo ediicio abandonado. Al principio, revisión de vida y el clima de oración le decir que hay una cierta estrechez de
no estaba todavía arreglado y había habían permitido reconocer y aceptar miras sobre la culpabilidad y el mal. No
que soportar grandes diicultades para sus errores. es que subestime el problema, porque
defenderse contra el frío y el viento. La última ermita es la de Nuestra esto me ha ocupado durante las últimas
Ahora está todo en orden: puertas, señora de la Providencia, se encuentra décadas. Pero lo que necesito veriicar,
ventanas, chimenea para los días fríos. a 7 kilómetros de spello, en el camino de alguna manera, es que, por muy

28
radical que sea el mal, este no será
nunca tan profundo como la bondad.
Y si la religión, las religiones, tienen
un sentido, es el de liberar el fondo de
bondad de los seres humanos, ir a su
búsqueda, allí donde está totalmente
enterrado. Ahora bien, aquí en Taizé veo
irrupciones de bondad en la fraternidad
entre los hermanos, en su hospitalidad
tranquila, discreta, y en la oración,
donde veo a miles de jóvenes que no
tienen ni una articulación conceptual
del bien y del mal, ni de Dios, ni de
la gracia ni de Jesucristo, pero que
tienen una inclinación, un movimiento
fundamental hacia la bondad.
estamos abrumados por los discursos,
por las polémicas, por el asalto de lo
virtual. Actualmente, existe una zona
opaca, y debemos liberar la certeza que
surge de lo más profundo y anunciarla:
la bondad es más profunda que el mal
más profundo. Y no solo tenemos que mi madre la Iglesia seré yo el amor… rarísimos los que están por debajo de
sentirlo, sino que tenemos que darle un Así lo seré todo, así se realizarán los 30. Todos los maestros de la vida
lenguaje. Y el lenguaje de Taizé no es la mis anhelos” (Manuscritos, cap. XI). espiritual han enseñado siempre que
ilosofía, tampoco el de la teología, sino una vocación así distingue a una élite de
el lenguaje de la liturgia. Y para mí, la UNA NUEVA REALIDAD COMO hombres y de mujeres particularmente
liturgia no es simplemente una acción, SIGNO DE NUESTRO TIEMPO experimentados. De hecho, en el
un pensamiento. Conocemos la bondad eremitorio no se tiene el apoyo de una
a través de las personas que han sido Los eremitas de hoy viven también comunidad fraterna; la soledad y el
‘buenas’ con nosotros. Pero la bondad en la ciudad. su número crece cada silencio constantes son un gozo solo
tiene otros lenguajes: unas melodías, día. Buscan el silencio y la discreción. para quien realmente ha sido llamado;
unos colores, un ritmo, un ambiente. A en realidad, el mayor número de los ni siquiera se cuenta con un hábito
través de ellos intuimos que, a pesar de ermitaños y ermitañas actuales es o un distintivo. No solo la obligada
todo, la persona puede romper la cadena “metropolitano”. La gran ciudad es pobreza se convierte muchas veces en
de la acción-reacción. en toda persona el verdadero sitio de la soledad, del miseria, sobre todo para quienes han
humana habita un misterio, el Misterio. anonimato, del combate silencioso encontrado en la ciudad su “desierto”,
un fondo, ininito, de bondad”. contra los nuevos demonios. La dado que el anacoreta buscará huir de
mayoría tiene entre 50 y 60 años, y son toda “dispersión” y, por tanto, de los
TERESA DE LISIEUX, UN FARO trabajos en fábricas u oicinas, con lo
ESPIRITUAL DE NUESTRO TIEMPO que vivirá de las pequeñas cosas que
pueda hacer dentro de sus modestísimas
La acción espiritual que ejerció cuatro paredes. Aunque la mayoría son
y continúa realizando la pequeña laicos, también son numerosos aquellos
Teresa es formidable. Con su sacerdotes, frailes o monjas que llegan
sencillez espiritual nos enseña cómo a la vida eremita tras muchos años en
abandonarnos en los brazos del Padre- comunidades tradicionales. son los más
Amor con toda simplicidad. Y cómo afortunados, pues, una vez que se les
desde “el desierto”, desde la clausura, concede el permiso para dar el paso a
se puede ser misionera, como la misma esta nueva forma de vida, suelen tener
Iglesia la ha proclamado patrona de la ayuda de la familia religiosa de la que
las misiones. ella misma se queda provienen.
sorprendida con su descubrimiento: “¡Al La sencilla regla que los eremitas
in he hallado mi vocación! ¡Mi vocación se dan, y que si quieren pueden
es el amor! sí, hallé el lugar que me someterla a la aprobación del obispo,
corresponde en el seno de la Iglesia, prevé, sobre todo, horas de oración,
lugar, ¡oh Dios mío!, que me habéis de lectura espiritual, de meditación…
señalado Vos mismo; en el corazón de Prevé vigilias, ayunos, penitencias,

29
 PLIEGO
renuncias. en los ermitaños y ermitañas si bien las personas que formamos
hay un rechazo radical de la lógica la Comunidad ecuménica Horeb-
mundana, para la cual solo la acción, Carlos de Foucauld queremos vivir el
la política, el compromiso social, las evangelio de Jesucristo en su integridad,
inversiones económicas pueden cambiar incorporando los valores de Nazaret
el mundo para mejor. ellos, por su (trabajo, amistad, ayuda, progreso,
parte, responden a una llamada que compromiso con la justicia, apostolado
les ha hecho comprender hasta el inal de la bondad), y predicando el evangelio
que solo quien entrega su vida la salva, con la propia vida, los miembros de
y que el modo más eicaz de amar y la Comunidad ecuménica Horeb-
de ayudar es el de sepultarse bajo el Carlos de Foucauld dan una particular
anonimato, el silencio, la impotencia, relevancia al “tiempo de desierto”
creyendo hasta el fondo en los (oración, acogida, escucha, estudio,
misteriosos vínculos de la “comunión de discernimiento, lucha contra el mal), la
los santos”. quien va al desierto no es intercesión ecuménica y el compromiso
un desertor, sino más bien un creyente, con la justicia.
que, en vez del activismo constructivo La Comunidad Ecuménica Horeb-Carlos
solo en apariencia, ha decidido de Foucauld tiene, pues, una triple misión:
practicar la forma más alta de caridad 1. ofrecer una ayuda y sostenimiento
en la perspectiva evangélica: la oración espiritual, a través de la oración,
ininterrumpida por todos, en la soledad de los unos para con los otros.
y en el silencio más radical. Además de los canales tradicionales
de comunicación, la posibilidad
LA COMUNIDAD por diversas circunstancias. A partir de de relacionarse, por medio de
ECUMÉNICA HOREB la Pascua de 2006, se ha establecido la Internet, que es un instrumento de
Comunidad ecuménica Horeb-Carlos de comunicación e información de este
La Comunidad ecuménica Horeb- Foucauld con los hermanos y hermanas tiempo, que puede servir también
Carlos de Foucauld es una unión del inicio y otros nuevos que se han ido para vincular diferentes vocaciones.
espiritual de personas que –ya vivan incorporando de Argentina, Colombia, Además, siguiendo el dinamismo
solas o casadas, sean religiosos o Costa Rica, Cuba, Chile, el salvador, comunitario, puede haber encuentros
religiosas, sacerdotes u obispos–, Perú y españa; no ya como lugar físico, y retiros no reglados.
a lo largo y ancho del mundo, bajo sino como una ayuda y compromiso 2. orar y trabajar por la unión de los
el espíritu del Directorio de Carlos espiritual para quienes acentúan cristianos.
de Foucauld, hacen el compromiso de un modo especial la dimensión 3. orar y trabajar para que la Iglesias,
ecuménico de pedir todos los días “por del “desierto”, es decir, la soledad, las religiones y las naciones se dejen
las Iglesias, las religiones y las naciones la oración, la acogida, el discernimiento conducir por el espíritu de Jesús
del mundo entero, para que se dejen espiritual y el estudio, en su propio Resucitado en la construcción de un
llevar por el espíritu que animaba a Nazaret y para la extensión del Reino mundo más fraterno, camino del Reino
Jesús de Nazaret, el Cristo”. Hoy, gracias de Dios; la intercesión ecuménica de Justicia, Amor y Paz que Dios Padre
a Internet, esta comunión y amistad y el compromiso con la justicia. nos ha prometido.
espiritual entre sus miembros se puede
expresar más fácilmente gracias a Para más información: http://horeb-foucauld.webs.com
las noticias y comunicaciones, que se
envían frecuentemente, a un Boletín
Ecuménico que se hace todos los meses
y a la oración diaria por todos sus
miembros, la Familia espiritual Carlos
de Foucauld, la Iglesia y el Papa.
La palabra Horeb o sinaí sugiere la
palabra “desierto”, lugar de la prueba
y de la Alianza entre Dios y su pueblo:
lugar donde se descubre la propia
vocación y se recibe el propio mandato.
La Comunidad como lugar físico de
“acogida y oración” se inició en 1978
en el Poblado de san Francisco de
Huercal-overa (Almería) y funcionó
hasta 1982, que tuvo que ser disuelta

30
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