Cuadernos de Nación, Industrias Culturales

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CULTURAS SIMULTÁNEAS
LECTURAS DE LA ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002
2
MINISTE R I O DE CULTURA
Ministerio de Cultura
República de Colombia
3
L E C T U R A S D E L A E N C U E S TA
NACIONAL DE CULTURA 2002
GERMAN REY
ÓMAR RINCÓN
EFRAÍM MEDINA
H É C T O R A BA D FAC I O L I N C E
Autores
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Presidente de la República de Colombia
Alvaro Uribe Vélez
Ministra de Cultura
María Consuelo Araújo Castro
Viceministro de Cultura
Adriana Mejía Hernández
Secretaría General
María Beatriz Canal Acero
LECTURAS DE LA ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002 DE COLOMBIA
Director
Luis Armando Soto
Diseño de Cubier ta y diagramación páginas interiores
Juan Pablo Torres Agudelo
Agradecimientos
Rafael Gutiérrez Giraldo, Santiago Jara Ramírez y Doris Castellanos
Ministerio de Cultura
Calle 8 nº 8 - 09
Bogotá D.C. Colombia
5
ISBN 8159-12-1
E N C U E S TA N A C I O N A L
DE CULTURA 2002
7 Introducción
9 Lecturas de la Encuesta Nacional de Cultura, 2002
17 Las vetas de la Cultura
43 Contrapanfleto o los estragos del mal de ojo
50 Versiones y perversiones de un chimpancé iluminado
57 ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002
123 Reseñas de los autores
ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002 6

Introducción
INTRODUCCIÓN
MINISTERIO DE CULTURA - CENTRO NACIONAL DE CONSULTORÍA
En junio del año 2002, el Ministerio de Cultura convocó a varias instituciones

de reconocida trayectoria en el país con el propósito de realizar una encuesta en
el contexto nacional que indagara por la percepción de los colombianos sobre la
cultura, los hábitos de consumo cultural, las competencias artísticas y culturales
en el hogar, los imaginarios de identidad y el conocimiento de los colombianos
sobre el Plan Nacional de Cultura 2001 2010 y sobre el Ministerio de Cultura.
Las diferentes investigaciones que se habían realizado hasta el momento
en Colombia y en la mayoría de países latinoamericanos, habían estado
enfocadas principalmente hacia la oferta cultural, dejando hasta ahora un
vacío inmenso con relación a la demanda y a las percepciones e imaginarios
culturales de la población.
Lo anterior se explica básicamente por los altos niveles de recursos
financieros, humanos y técnicos que se requieren para llevar a cabo este tipo de
investigaciones y estudios. Las encuestas a nivel nacional y la elaboración de
completas cartografías culturales de los países, requieren cuantiosas inversiones
que, por lo general, los presupuestos de los organismos responsables de cultura
no alcanzan a suplir.
Pese a estas restricciones, el tema tiene un carácter estratégico y prioritario
pues representa la posibilidad de contar con una herramienta de análisis
fundamental para las políticas públicas en cultura, tanto para su diseño y ejecución,
como para permitir su seguimiento y evaluación. De igual manera, la información
se convierte en una base sólida para la toma de decisiones por parte del sector
privado beneficiando a los creadores, artistas, investigadores, empresarios de la
cultura, así como a la comunidad en general.
INTRODUCCIÓN 7
Estas preocupaciones se encuentran específicamente consignadas en el Plan
Nacional de Cultura 2001 2010: Hacia una ciudadanía democrática cultural y en
el Documento Conpes Lineamientos para la sostenibilidad del Plan Nacional de
Cultura 2001 2010, donde la necesidad de consolidar los diferentes procesos de
articulación, actualización y presentación de la información es una de las prioridades
de acción para el sector cultural en Colombia en los próximos años.
Para desarrollar este importante proyecto se contó con el apoyo del Centro
Nacional de Consultoría, empresa especializada en la realización de estudios de
mercado, investigaciones sociales y aplicación de encuestas, quienes prestaron todo
su conocimiento y disposición para que el proyecto tuviera las especificaciones técnicas
necesarias para cumplir con los objetivos propuestos.
La realización de este tipo de encuestas hace parte de las recomendaciones
generales del Proyecto Economía y Cultura, liderado en conjunto por el Ministerio
de Cultura de Colombia y el Convenio Andrés Bello y que busca generar procesos
de investigación que apunten al diseño y evaluación de las políticas públicas en cultura.
Se espera que este esfuerzo pueda servir como base para ser replicado por
otros países de la región y que sirva de manera efectiva, como una herramienta
fundamental en la búsqueda del objetivo común de fortalecer al sector y satisfacer
las demandas de la población en el campo cultural.
INTRODUCCIÓN 8
Comentarios a la Encuesta Nacional de Cultura, 2002
´´LECTURAS
D E L A E N C U E S TA N A C I O N A L
DE CULTURA 2002``
HÉCTOR ABAD FACIOLINCE
Si tomamos el término cultura en su más amplia acepción antropológica, llegamos

a una especie de círculo vicioso muy parecido a la tautología: cultura es todo aquello
que producen los seres humanos y los seres humanos son esos entes biológicos que
producen cultura. Una definición así es muy poco útil para los objetivos de una
institución gubernamental (el Ministerio de Cultura) pues en tal caso tal entidad
tendría que ocuparse de toda la realidad material y mental producida por los seres
humanos dentro de cierto territorio. Cuando la idea de cultura es tan abierta que
está dispuesta a acoger todo lo que no sea natura, se llega ineluctablemente a
algunos callejones sin salida. Llega un momento en que es ineludible que aquel que
toma decisiones de gobierno deba definir qué tipo de manifestaciones culturales
apoyará, cuáles combatirá, y cuáles dejará intocadas (o en manos de otras instancias
gobernativas).
Obviamente la pavimentación de las calles es un fenómeno cultural, y también
el funcionamiento de la banca, el cultivo del maíz, la recolección de la hoja de coca,
la extracción y transformación del petróleo en gasolina, la solución de teoremas
matemáticos, los reglamentos del tejo, la letra de los vallenatos Es verosímil, sin
embargo, que aunque los anteriores sean fenómenos culturales, el Ministerio de
Cultura no siempre se ocupará de ellos y preferirá que de la adecuación de las carreteras
se interese el Ministerio de Obras, de la acuñación de moneda el de Hacienda, del
cultivo de maíz el de Agricultura, de la coca el de Interior, del petróleo el de Minas,
y de los desarrollos matemáticos el de Educación. ¿Cuál es entonces el campo
específico de este Ministerio? ¿Debe ocuparse al menos del reglamento del tejo o de
COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 9

cualquier otro deporte? ¿Y de la letra, el ritmo o la difusión de los vallenatos? Esto
es lo que el ministerio deberá definir, y no con base en encuestas, sino mediante
una decisión ideológica o una postura filosófica (que podrá variar con el tiempo y
las personas). Por muy duro que suene, esta es una decisión que se deja al juicio de
unos pocos, y no se somete a consulta popular.
Si no definimos antes qué ámbito de la cultura, o qué tipo de cultura
queremos apoyar, no tendrá mucho sentido hacer encuestas nacionales de cultura
(salvo un interés meramente descriptivo) puesto que no sabríamos qué preguntas
hacer, y más aún, toda respuesta, en cuanto humana y por ende cultural, sería
pertinente. Será necesario trazar unas fronteras, así sean difusas, y unos intereses
delimitados que, aunque no sean rígidos e inmodificables, definirán el concepto
de Cultura para el caso específico de un ente gubernamental. Alguien, por ejemplo,
podría definir la astronomía como parte de la cultura que le interesa apoyar (y por
ende financiaría los planetarios), y pondría a la astrología dentro de esas
manifestaciones culturales perniciosas, o de escaso interés, y sólo destinaría partidas
para combatirla. Una entrada al gobierno de Mauricio Puerta podría invertir los
términos.
Si las encuestas se hacen con el fin de saber cuáles son los consumos
culturales que prefieren las mayorías, y a su vez, para apoyar democrática y
proporcionalmente ese tipo de preferencias populares, podríamos llegar a absurdos
como que el Ministerio de Cultura debe dedicar, pongamos por caso, el 46% de
sus recursos a apoyar rumbas y bailes, y con seguridad mucha más ayuda a la
astrología que a la astronomía. Si la respuesta a las encuestas, entonces, es abierta
(como es el caso de algunas de las preguntas planteadas en el documento que se
nos ha invitado a analizar), corremos el riesgo de encontrar respuestas muy poco
cultas en el sentido tradicional del término. Por ejemplo podríamos hallar que
espectáculos de dudoso nivel cultural (digamos los reinados de belleza) son algunos
de los preferidos por las mayorías. Y si en cambio las respuestas son cerradas, y
por lo tanto al menos parcialmente inducidas, podríamos encontrar distorsiones
difíciles de corregir. Por ejemplo, si entre las posibles respuestas está el Festival
de la palabra, o el Día de la pereza y entre los municipios encuestados están
Riosucio o Itagüí, encontraríamos un porcentaje muy alto de la población interesado
en estas celebraciones. Si en cambio Itagüí y Riosucio no entran en la muestra,
podríamos hallar que pocas en Colombia se interesan por estas dos manifestaciones
culturales. Es obvio que si entre las posibles respuestas de una lista están la Feria
de las Flores, o el Carnaval de Barranquilla, y entre los encuestados hay
barranquilleros y medellinenses, las proporciones de las respuestas a favor de estas

manifestaciones se verán aumentadas. Así mismo, si la encuesta se hace también
en Riosucio, pero entre las respuestas posibles no aparece el Carnaval del diablo,
también habrá un claro sesgo en los resultados.
En los comentarios a la primera pregunta de la encuesta, el Ministerio celebra
que los colombianos no tengan una visión estrecha de cultura sino por el contrario
viva y amplia. Esta complacencia me permite intuir que si yo sugiero, y es lo que
pretendo plantear, una visión mucho más restringida del tipo de cultura que el
Estado debe promover, mi planteamiento será tachado de elitista, estrecho, e incluso
decadente y moribundo (en oposición a lo vivo y amplio). No importa. Creo que a
los gobernantes, al ser elegidos democraticamente, se les han delegado algunas
funciones que no se definirán por mayorías referendarias. No será el pueblo,
mediante voto directo o por medio de encuestas, el que definirá qué es la cultura.
Será un pequeño grupo de expertos el llamado a decidir qué tipos de manifestaciones
culturales se van a apoyar, y cuáles se van a dejar progresar espontáneamente, sin
intervención del gobierno. Cultura puede ser cualquier cosa, pero los gobiernos
deciden, según inclinaciones sociales, políticas e ideológicas, qué tipo de
manifestaciones culturales serán apoyadas, y en qué proporciones.
La cultura popular deja de ser tal cuando el Estado se inmiscuye. Pasa a ser
arte oficial. Una cultura popular dirigida (y apoyar económicamente puede llegar a
ser una ingerencia indebida) por el poder central, es decir por la élite política, es una
contradicción en los términos. La cultura popular debe poder crecer y desarrollarse
a su aire, espontáneamente, sin intervención estatal. La cultura popular puede ser
de masas y multitudinaria, por ejemplo en fenómenos mediáticos como Shakira o
Carlos Vives, o regional y marginal, por ejemplo la artesanía del sombrero vueltíao
o de la hamaca de lampaza. En el primer caso toda intervención del Estado sobra,
y al ser una actividad económicamente poderosa, representaría también una
dilapidación de recursos. En el segundo caso (cultura artesanal), el Estado sólo puede
intervenir para evitar que conocimientos ancestrales se extingan. Promoverá a los
aprendices de una artesanía, sin intervenir ni remotamente en la realización de los
productos. Pero ¿quién decidirá cuáles actividades artesanales apoyar? No será el
pueblo, ni una encuesta de mayorías, ni un consenso. Lo hará, por decisión propia y
responsable, un comité de expertos al que se le delegará esta determinación. Será
una decisión subjetiva dictada no por criterios científicos, sino de gusto. Esto es
inevitable, porque las verdades sobre la calidad cultural no son de tipo científico,
sino humanístico, y por tanto precarias, discutibles y transitorias.
Emborracharse es, sin duda, una actividad cultural (los animales rara vez se
emborrachan espontáneamente), pero me inclino a pensar que el Ministerio de Cultura

no intentará apoyar la manifestación cultural de la embriaguez, aunque en una encuesta
bien hecha el 79% -es una hipótesis fundada en cálculos personales- de los encuestados
dijeran que su actividad cultural preferida los viernes por la noche consiste en tomar
cerveza, ron o aguardiente. También eso es cultura, pero el Estado tiene que resolver,
sin fijarse en las preferencias estadísticas, cuáles actividades culturales está dispuesto
a apoyar. Y salvo algún gobierno muy inclinado a la transgresión carnavalesca, es
decir un gobierno inspirado en la anarquía (y habrá que perdonar el oxímoron de
gobierno anárquico), destinará sus recursos a la promoción popular de la borrachera.
Es cierto que esto se hace durante las campañas políticas, pero perpetuar la costumbre
ya en el gobierno, una vez ganadas las elecciones, limita con lo absurdo. No se crea
que lo que digo es una mera fantasía irónica: en la cabalgata de la Feria de las Flores,
y durante los conciertos del Binomio de Oro, la Fábrica de Licores de Antioquia,
entidad oficial, ha repartido gratuitamente bebidas alcohólicas, incluso a los menores
de edad. Lo mismo hacían los romanos en sus fiestas populares: panem et circenses.
Faltaría el vino, o mejor, el aguardiente, que le da gusto al pan (o a la arepa) y hace ver
más roja la sangre de los gladiadores (o de los toros).
La segunda pregunta indaga por los tres campos culturales o artísticos en
los que Colombia es más importante. En la carta de invitación a analizar los datos de
la encuesta, se dice que el ánimo del ministerio es formular políticas culturales más
cercanas al sentir de la población. En esta pregunta, el sentir de la población
indica que para una gran mayoría de conciudadanos Colombia es muy importante en
la actividad cultural del deporte. Ahora bien, no cabe duda de que el deporte sea una
actividad cultural, tanto su práctica activa como su disfrute pasivo en forma de
espectáculo sectorial o de masas. También es indudable que los triunfos de los grandes
deportistas son motivo de orgullo para la población. Pero ¿bastan estos datos para
que la promoción del deporte se convierta en una labor prioritaria del Ministerio de
Cultura? Hasta ahora esta labor ha estado adscrita, a través del Coldeportes, al
Ministerio de Educación. Mientras esto siga siendo así, la cartera de Cultura no debe
dedicar sus recursos a actividades que ya están cubiertas (con políticas y presupuestos)
por otras partes del ejecutivo. Asumir la dirección del deporte, con los cuantiosos
intereses económicos, publicitarios, de poder, etc., que tiene esta actividad, en especial
en el campo profesional, creo que significaría un gran desgaste de tiempo y de prestigio
para un ministerio así reformado.
Da la impresión, por los comentarios que se hacen a la segunda y a la tercera
pregunta, que el ministerio quiere justificar las cuantías de sus aportes a ciertas
actividades culturales, y los cambios de políticas que al respecto se han dado en los
últimos años. Al señalar que la poesía [P2] está en el último renglón (entre los incluidos)

de aquello que para los colombianos de la encuesta son logros culturales
importantes, o al subrayar que los museos son menos visitados que las
presentaciones de danza y las fiestas populares, se está afirmando tácitamente que
el Ministerio hace bien en restarles recursos a los museos, a las casas o a los festivales
de poesía, o a las revistas literarias, puesto que ese dinero se empleará mejor en
fiestas populares más cercanas al sentir de la población. Sin embargo, por el
hecho de que la gente asista más masivamente a los espectáculos deportivos o a las
parrandas vallenatas que a los conciertos sinfónicos, los museos de arte
precolombino o las bibliotecas públicas, el ministerio no debe concluir que es lo
más popular, en términos numéricos, lo que con mayores recursos se debe apoyar.
De nuevo, este tipo de razonamiento, por el que se siguen pasivamente los resultados
de encuestas, podría llevar a apoyar antes las borracheras que la lectura. Si a los
jóvenes de un colegio se les propusiera una encuesta en las que se les preguntara
qué prefieren, si una clase de matemáticas diaria, o la supresión de varias horas de
aritmética, para ser reemplazadas por horas de recreo, es muy probable que la
encuesta la ganaran los partidarios del recreo. En casos como éste no tiene sentido
seguir democráticamente las inclinaciones mayoritarias.
Salir a caminar por una acera, o por un parque, o a pedalear en una ciclovía,
son sin duda actividades culturales. Pero, una vez más, no ha sido hasta ahora el
desarrollo o la adecuación del espacio público una labor prioritaria del Ministerio
de Cultura. Este puede, sí, insistir y concertar con el Ministerio de Obras, políticas
para incentivar la importancia cultural de estos espacios, y por ende su ampliación.
Pero ni las vías ni los Parques Nacionales, hasta ahora, han estado adscritos al
Ministerio de Cultura, y habría que recibir con mucha cautela la ampliación de
funciones hacia este tipo de actividades, si el presupuesto no se adiciona
proporcionalmente. Algo análogo puede decirse de los periódicos, la radio y la
televisión (Ministerio de Comunicaciones). La lectura de libros supera la rumba y
la asistencia a espectáculos deportivos en la Pregunta 3. Aun si fuera al revés, las
prioridades no se deberían invertir.
Algunas preguntas de la encuesta son, en mi opinión, intrascendentes. Voy a
exagerar, para hacerme entender. Imaginemos una encuesta en la que se pregunta
a los colombianos: ¿Usted considera que la ley de la gravitación universal y la
teoría general de la relatividad son hoy más o menos importantes que hace cinco
años? ¿Piensa que deberían impulsarse o derogarse estas leyes? A toda pregunta
insulsa, lo único que se obtienen son respuestas inútiles, con las que no podemos
hacer nada. Si el 98% de los colombianos piensa que la cultura está reservada para
una minoría, o si lo considera el 4%, esta opinión no cambiará un ápice la realidad,

así como la ley de conservación de la energía no podrá derogarse aunque un
referéndum así lo recomiende. Las preguntas 12 y 13 son de este tipo. El 99% de
los encuestados piensa que la cultura es importante para la educación de los niños,
y el 92% considera que la cultura contribuye a la paz. ¿Y qué? Es difícil saber si la
cultura (término genérico, no precisado, ¿de qué cultura se habla en ese momento?)
contribuye a la paz; de hecho el apoyo a la guerra es también una actitud cultural,
con lo cual la cultura contribuye también a la guerra. Supongamos que se refieren
a las manifestaciones culturales más destacadas por la mayoría de los encuestados:
el deporte y la música. En el mundial de fútbol de Estados Unidos el deporte
preferido por los colombianos llevó a una situación no propiamente de paz: el
asesinato de Andrés Escobar. Tampoco es necesario recordar lo que pasa
últimamente en los estadios, diga lo que diga la encuesta. Y los judíos eran
gasificados en los campos al mismo tiempo que los verdugos oían música de Wagner
como fondo. Y aunque el 99% de los encuestados consideraran que la cultura no
es un aspecto importante en la educación de los niños, los niños, irremediablemente,
están sumergidos en una cultura que los permea. Este tipo de preguntas y de
respuestas no sirven para nada. ¿Usted considera que el próximo año habrá un
eclipse de luna? ¿Sí? ¿No? ¿No sabe? Salvo que usted sea astrónomo, no me interesa
su respuesta.
Las preguntas 14 y 15 averiguan algo. Que el 76% de los encuestados no
tiene acceso a Internet. Y que la mayoría de quienes sí tienen acceso, lo usan para
escribir correos electrónicos o para investigar. Ahora, ¿qué puede hacer el Ministerio
de Cultura con estos datos? Promover el acceso a Internet, quizá, o divulgar sus
proyectos a través de la red. En fin, para tomar estas decisiones tal vez no era
necesario hacer la encuesta.
El 94.3% de los colombianos consideran que las asociaciones de artistas
tienen un papel muy útil [P16] e intervienen en el desarrollo de la cultura. Quizás
sea así, y el 94.3% de los colombianos tengan razón, pero estoy seguro de que la
mayoría de los ciudadanos ni siquiera conocen una sola asociación nacional de
artistas. Yo, por lo menos, no conozco ninguna. Los encuestados consideran que
la radio es el factor más útil para la cultura. Es una opinión. Es incluso una opinión
mayoritaria. Pero dice muy poco, sirve de poco. Indica solamente que el 94,3% de
los encuestados, probablemente, oye radio, cosa que ya sabíamos por la pregunta
3. ¿Qué es lo más útil para la difusión de la cultura? Lo que yo pienso es que de
nada sirve hacer una pregunta cuya respuesta no la conoce nadie, ni siquiera los
expertos. Es como preguntarle al pueblo, ¿Cuál es el mejor medicamento para
aliviar el SIDA? Cosa en la que no están completamente de acuerdo ni los médicos.

De acuerdo con la [P17] el Reinado nacional de Belleza, el Carnaval de
Barranquilla, el Festival Vallenato y la Feria de Cali son las fiestas populares más
conocidas en Colombia. La mayoría de los encuestados, 90%, tienen una imagen
positiva de estas ferias. ¿Debería el Ministerio actuar en consecuencia con la encuesta
y apoyar por igual los toros de Cali y Manizales que el Festival de cine? ¿O darle el
triple de recursos al Reinado Nacional de Belleza que al Festival del Mono Núñez?
La encuesta no puede ser un índice para repartir proporcionalmente los recursos. Si
en el Ministerio coinciden funcionarios frívolos, probablemente el Reinado se llevará
la mejor parte; si terminan nombrados allí funcionarios que aman a los animales, es
posible que a la Feria de Manizales no se le dé nada, y si el ministro ama el teatro, la
ópera o el vallenato, sus preferencias y apoyos irán por ese rumbo.
Diomedes Díaz [P19] es cuatro veces más admirado por los encuestados que
Rafael Pombo. La encuesta, si es de tipo servil y demagógico (apoyar políticas
culturales más cercanas al sentir de la población), ensalzará la imagen del ídolo
vallenato prófugo de la justicia colombiana. Si, en cambio, pretende promover un
tipo de cultura no demagógica ni servil, intentará subsanar la triste ignorancia
manifestada por la inmensa mayoría de la población que ni siquiera parece conocer
al poeta bogotano. Se dirá que la encuesta pretende ser puramente descriptiva y
prescinde de todo juicio de valor y más aún de cualquier consideración ética o moral.
Si llegamos allí, quiere decir que entonces la encuesta refrenda la idea del relativismo
cultural extremo: toda manifestación cultural es igualmente válida y respetable. Esta
posición es defendida por algunos intelectuales. Para mí es una afirmación que
fácilmente se reduce al absurdo. También el nazismo fue una manifestación cultural
apoyada por las mayorías; y no es tan válido y respetable como el movimiento pacifista
y nacionalista de Gandhi, o como los principios democráticos defendidos por Lincoln.
Tanto el homicidio como la caridad son manifestaciones culturales; creo que las dos
prácticas no son igualmente respetables.
La encuesta [P29] clasifica, sorprendentemente, la biodiversidad colombiana
como un patrimonio cultural. Si hay algún patrimonio obviamente natural, y no
cultural, es este. Aunque la in-cultura pueda destruir la biodiversidad, o la cultura
ayude a apreciarla o preservarla, la biodiversidad, en sí, como las esmeraldas en bruto
o las mariposas libres, son un recurso natural, no cultural, aunque susceptible de ser
explotado culturalmente.
Además de la encuesta, el Ministerio nos ha remitido el análisis que de la
misma hace el especialista en medios Germán Rey, destacado y agudo defensor del
lector del periódico El Tiempo. Para no dejarme influenciar ni tener ningún prejuicio
durante la redacción de mi concepto, dejé para el final la lectura de este documento.

Cuando Rey escribe, sus apreciaciones son casi siempre claras y en el caso, por ejemplo,
de la música popular, resultan también esclarecedoras. Gracias a su comentario,
comparto su apreciación de que la Encuesta hace concluir que Colombia es un país
para el que la música y el baile son elementos centrales de su cultura. Cuando, en
cambio, Rey les cede la palabra a otros autores, para apoyarse en ellos con argumentos
de autoridad, o para adornar con jerga posmoderna su prosa más limpia, las citas
resultan casi siempre de una pasmosa oscuridad. Veamos una sola, como ejemplo:
Vila aporta el concepto de trama argumental de la narrativa, insistiendo, de forma
por lo demás muy interesante, en que es la narrativa la que construye la identidad
del personaje al construir el argumento de la historia. De esa manera, dice, la
trama argumental de la narrativa es la responsable del establecimiento concreto de
las diferentes alianzas que erigimos entre nuestras diversas e imaginarias identidades
narrativizadas y las imaginarias identidades esenciales que diferentes prácticas
musicales materializan. Pese a que hace más de 30 años salí del analfabetismo y
buena parte de mi vida la he dedicado a leer, declaro que, después de un buen cuarto
hora de esfuerzo de comprensión con esa cita, no pude entender en absoluto lo que
se quiere decir allí. Sugiero que en la próxima encuesta de cultura se les pregunte a
los colombianos si entienden ese mismo párrafo, y si la mayoría contesta
afirmativamente, se nos declare una nación culturalmente superdotada. Y yo estaré
dispuesto a matricularme nuevamente en una escuela de alfabetización.

Las vetas de la Cultura
L A S V E TA S D E L A C U L T U R A
UNA LECTURA DE LA ENCUESTA NACIONAL DE LA CULTURA DE COLOMBIA (2002)
GERMÁN REY
George Steiner recuerda que el lector habita en lo provisional. Ya los propios
datos de una encuesta son insinuaciones, resultados frágiles, en los que están
involucrados las selecciones intencionadas de su diseño, el significado azaroso de las
percepciones de los entrevistados e inclusive, las motivaciones desconocidas que
orientan sus respuestas.
Una encuesta es un bosquejo muy preliminar, que sin embargo permite rastrear
algunas tendencias, encontrar relaciones que a primera vista no son nada evidentes.
La propia aplicación de un instrumento cuantitativo a la cultura, generó reacciones
encontradas entre algunos de los primeros comentaristas que estimaron como un
sacrilegio, el que se acudiera a metodologías similares a las que se utilizan para conocer
las opiniones o auscultar los mercados.
Países como México tienen datos de su consumo cultural recogidos durante años,
que les permiten estudiar evoluciones, detectar cambios, establecer relaciones con la
producción cultural, la creatividad o la vida urbana.
Sin embargo, con la encuesta no se trataba de reconstruir el mapa de la
cultura, sino de tener, algo aún más sugerente, y probablemente más estimulante: un
conjunto de indicios, los pedazos de un puzzle.
Lo interesante fueron las reglas de juego para armar el puzzle, que por una
parte proporcionaron los propios entrevistados y por otra, los diseñadores de la
encuesta. Los primeros tuvieron la oportunidad de expresar desde el comienzo su
percepción general de la cultura, invitados a establecer una relación que produjo
algunas asociaciones sorprendentes.
LAS VETAS DE LA CULTURA 17

Se trata de una exploración de percepciones, que deberían ser cotejadas con
datos de producción, circulación y consumo cultural, que infortunadamente no
suelen estar oportunamente sistematizados.
Pero el diseño del instrumento también propuso unas reglas de partida que
influyen en la lectura de los datos. A diferencia de la encuesta francesa, con la que
se comparten algunas preguntas básicas, el estudio colombiano promovió una serie
de modificaciones: mas allá de la diferencia entre cultura activa y cultura pasiva
(una distinción bastante artificial), se propuso explorar el consumo cultural dentro
de un rango que contemplara desde las manifestaciones de la denominada cultura
culta hasta las masivas y las populares. Se incluyeron ejemplos del patrimonio
tangible e intangible y se determinaron ítems alternativos que permitieran observar
algo de las relaciones entre cultura e identidad, cultura y memoria. También se
propusieron preguntas para mirar actitudes frente a lo extranjero y dimensiones
de lo que podríamos llamar competencia cultural, un concepto diferente al de
aptitudes artísticas utilizado por los franceses.
Los lugares en donde se vive la actividad cultural fue también otro tema que
se exploró en la encuesta, así como las primeras influencias recibidas en la familia.
Todo este panorama es el dibujo impreciso y titubeante de algo que como la cultura,
es un paisaje diverso y complejo, en ocasiones difuso y siempre conmovedoramente
evocador. La cultura, como escribió Clifford Geertz, es un documento público,
borroso, lleno de elipsis, que necesita ser descifrado. Un documento escrito no
con las grafías convencionales sino con comportamientos volátiles.
EL PAÍS DE LAS MÚSICAS
Colombia es un país musical. Lo es por la variedad de sus músicas, su relación

con procesos sociales, la articulación que estas lograron desde temprano con la
radio, la identificación con lo local en una nación fuertemente centralizada y su
vinculación con la industria fonográfica y otras tecnologías intermediales.
Este acento musical de la cultura es uno de los datos más fuertes y consistentes de
la Encuesta Nacional de la Cultura. Mientras escuchar música es la tercera actividad
que la gente recuerda espontáneamente cuando se le pide pensar en la cultura, es
la primera actividad dentro del listado del consumo cultural.
CUADRO 1. ACTIVIDADES CULTURALES EN LAS QUE PARTICIPAN LOS

COLOMBIANOS(112; 216)
CUADRO 2. ESCUCHAR MÚSICA POR EDADES, NIVEL EDUCATIVO, ESTRATO SOCIAL
Y SEXO (117; 221).

Pero también, la música es el segundo campo cultural en el que la gente cree
que Colombia es más importante. Los jóvenes entre 12 y 24 años, la colocan en el
primer lugar, muy seguramente porque son ellos los que se perfilan como el grupo
generacional más próximo a la música: aman el baile, le conceden al rock una
importancia que no aparece en ningún otro rango de edad y señalan a Shakira y
Carlos Vives como los dos personajes más importantes de la cultura y el arte
colombianos.
Una manifestación musical -el vallenato- es la expresión de la cultura que hace
sentir mas colombiana a la gente, mientras que otra, completamente diferente, -el
bambuco- es la tercera, aunque con una diferencia sustancial en puntaje y en recepción
generacional. El vallenato aparece fortalecido en todas las edades y clases sociales,
mientras que el bambuco claramente forma parte de las preferencias culturales de
las personas de más edad, una situación que puede estar variando con la apropiación,
por parte de grupos musicales de jóvenes, de los aires andinos, resignificados ya sea
por la transformación de su conformación instrumental o por las oportunidades de
fusión. Una experiencia que ya había vivido el vallenato y que además de favorecer
su recepción juvenil, lo introdujo agresivamente en los circuitos comerciales nacionales
y en los flujos culturales globales.
Después del escritor Gabriel García Márquez, los dos principales personajes
para los colombianos son Shakira y Carlos Vives, seguidos relativamente cerca por
Juanes, Diomedes Díaz y Darío Gómez. Los tres primeros ubicados en los circuitos
internacionales de la música, en géneros diferentes, pero con evidentes resonancias
culturales colombianas, sometidas a operaciones de fusión y mezcla. Los dos últimos,
con un arraigo popular interno muy significativo en dos formas expresivas diferentes,
el vallenato, el primero y la música del despecho, el segundo. Diomedes Díaz, más
representativo de lo costeño aunque con gran receptividad en otras regiones del
país, Darío Gómez, andino, que combina en su música el bolero con la ranchera, la
música de carrilera con la melancolía del tango. Los dos, sin embargo, semejantes en
sus relatos de los amores y la vida corriente, de los desengaños y las costumbres
populares.
CUADRO 3. LOS DIEZ PERSONAJES ARTÍSTICOS O CULTURALES MÁS IMPORTANTES

(189)
Los cantos están ligados a la memoria de la infancia (en tercer lugar) y la

música es lo que los colombianos y colombianas desearían transmitir a sus hijos. Los
cantos son, como los juegos o los cuentos, formas del arte tradicional, y sobre todo

expresiones culturales de una solidaridad básica y familiar. En cambio, la
reproducción cultural está mas influida por las experiencias mediatizadas de la
música y los reajustes de las afinidades culturales vinculadas con lo familiar, que
también han hecho su transición, de las relaciones cohesionadas por lo tradicional
a los vínculos establecidos alrededor de los medios de comunicación y las
tecnologías.
La música es, en efecto, la primera manifestación cultural que se desearía transmitir
a los hijos (40.6), seguida por la lectura, con la que tiene un margen de diferencia
considerable (28.2) y las creencias religiosas.
CUADRO 4. MANIFESTACIONES CULTURALES QUE NOS GUSTARÍA TRANSMITIR A

NUESTROS HIJOS POR EDAD Y ESTRATO (200)
CUADRO 5 MANIFESTACIONES CULTURALES QUE NOS GUSTARÍA TRANSMITIR A
NUESTROS HIJOS POR NIVEL Y SEXO (304).
Unos cambios profundos se están dando en la caracterización cultural del

colombiano, puesto que en el módulo de lectura de la Encuesta Nacional de Hogares
(2001) se descubre un tránsito lento pero sugerente de la lectura educativa a la lectura
por entretenimiento o por placer y en la Encuesta Nacional de Cultura 2002, la
música toma la vanguardia de la herencia cultural, cuando posiblemente en años
anteriores la lectura cumplía el papel de afirmar el ingreso, fundamental y necesario
para las nuevas generaciones, al mundo de los alfabetizados.
Si la lectura se relacionaba con la escritura y las dos con la instrucción y el trabajo, la
música, por su enorme potencia intermedial, no sólo se sumerge en los variados
territorios de las sonoridades, sino en los igualmente complejos de las nuevas
sensibilidades, estéticas y usos tecnológicos. Los desafíos cognitivos y valorativos
contemporáneos están mucho más cerca de lo que es y representa la música, que de
la lectura como centro de los requerimientos ilustrados.
En Políticas de multiculturalidad y desubicaciones de lo popular, Jesús Martín-
Barbero y Ana Maria Ochoa Gautier (2001) muestran las múltiples derivaciones y
conexiones de lo musical.
Por la industria discográfica escriben- pasan algunas de las hibridaciones
contemporáneas más significativas, no sólo por la manera como se redefine lo local
al ingresar al mercado transnacional, sino por dos características de lo musical que lo
hacen tremendamente maleable al deseo y a su imbricación con la producción y el
consumo cultural: su anclaje en el cuerpo y su facilidad de ser adaptada para diferentes
tipos de mediación. Desde lo musical se pueden involucrar simultáneamente varias

esferas perceptivas y cognitivas del sujeto a través de la manipulación de la
multiplicidad de los elementos sonoros que la constituyen (ritmo, armonía, timbre,
vibraciones de ultrasonidos, volumen). Además es in duda, el más intermedial de
todos los lenguajes (Burnett, 1966); de la relación cara a cara a la manipulación
electrónica del DJ y al tiempo de los videoclips, la música traspasa las fronteras de
los medios y reconstituye la relación entre deseo y cuerpo, convirtiéndose así en un
terreno tremendamente abonado para trasladar los viejos relatos de la autenticidad
y la memoria, que allí se carga, a los nuevos espacios de la cultura globalizada (En:
Estudios latinoamericanos sobre cultura y transformaciones sociales en tiempos
de globalización, Daniel Mato (compilador), Caracas: CLACSO, 2001, página 117).
Este predominio musical en el panorama de la cultura colombiana, reúne varias
tendencias generales que traspasan su especificidad y se tornan dimensiones muy
centrales de lo cultural.
La primera es la inserción de una manifestación cultural en las
transfor maciones económicas, tecnológicas y sociales que ha traído la
industrialización de la cultura, su encuentro con el mercado, la mundialización y las
repercusiones de la tecnología.
La música, que siempre tuvo una destacada presencia regional, empieza a circular
aún mas a partir de su difusión en la radio y su industrialización, a través de las
empresas discográficas y del espectáculo.
La música, el humor, la información y los deportes fueron géneros fundamentales
de la radio desde su aparición en los años 30. El reconocimiento de la diversidad
cultural encuentra en la radio un medio singular, reforzado además por las
oportunidades que su aparición le abrió a los analfabetos, que hasta entonces habían
sido excluidos de las expresiones culturales soportadas en las competencias de
lectoescritura.
El porro interpretado por las orquestas de Lucho Bermúdez o de Pacho
Galán, Montecristo, los Chaparrines o la Escuelita de doña Rita, las noticias y la
transmisión de la Vuelta a Colombia desde 1952, fueron decisivos para el
reconocimiento, o por lo menos, para la circulación social de las regiones.
Significativamente solo la música y el deporte aparecen, después de los años, como
las manifestaciones culturales más reconocidas, posiblemente porque fueron las
mas activas en conectarse con las lógicas mediáticas y comerciales, sin abandonar
sus propias condiciones culturales, sino por el contrario, introduciéndose
creativamente en las nuevas realidades y las nuevas audiencias, públicos y modos de
consumo cultural.

El humor, poco destacado en los resultados de la encuesta, ha tenido una
evolución menos acendrada que la música o los deportes. Una muestra de ello es el
lento desarrollo de la comedia televisiva nacional, que se resume en tres o cuatro
hitos realmente significativos y la ausencia de grandes personajes cómicos como,
los que por el contrario, si ha tenido un país como México.
El desarrollo de la industria del disco y su comprobada intermedialidad han
sido fundamentales en el predominio musical en la cultura. Evolución que va desde
la conformación de una industria fonográfica propia, la generación de circuitos de
espectáculos y la relación con la televisión (musicales, publicidad, videoclips y
telenovelas) hasta la agresiva presencia de las majors, la internacionalización de músicas
y cantantes, su reconocimiento en los contextos internacionales, la sofisticación de
la producción musical y la transformación de los sistemas de distribución y circulación
de sus productos.
La conexión entre lo local y lo global es otra característica que ha contribuido
al predominio cultural de la música. Ana Maria Ochoa analiza el caso de la presencia
de Totó la Monposina y Carlos Vives dentro de las denominadas músicas del mundo,
planteando que en el proceso de pasar de lo regional a lo transnacional, cada una de
estas músicas es mediada de forma diferente, tanto por el modo de acceso del artista
al gran mercado de la industria, como por los imaginarios por medio de los cuales se
vende el producto al consumidor.1
Estas transformaciones de la estética musical no sólo cruzan los modos en
que lo local se globaliza, sino además los modos en que lo global se localiza ( Jesús
Martín- Barbero y Ana María Ochoa, 2001) Este ir y venir entre lo local y lo global,
lo han vivido ciertas músicas y algunos músicos; el vallenato que ya era popular
regionalmente se internacionaliza, de la mano de grupos como el Binomio de Oro
en Venezuela, de las telenovelas, de Blas Piña en Monterrey (México) o de Carlos
Vives en el mercado latino de los Estados Unidos.
El fenómeno del vallenato reúne así, por una parte, un proceso de afirmación
cultural del Caribe que va siendo progresivamente un elemento de la identidad nacional
y, por otra, una música que al industrializarse y fusionarse, entra al repertorio y los
circuitos internacionales. Pero así como se globaliza, retorna al país, para diseminarse
aún más, en medio obviamente, de las discusiones sobre su autenticidad y las posibles
distorsiones impuestas por los mercados internacionales.
1
Jesús Martín-Barbero y Fabio López de la Roche, El multiculturalismo en la globalización de las músicas
regionales, En: Cultura, medios y sociedad, CES-Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, 1998, p.
102.

CUADRO 6. EL VALLENATO. Comparación por edades, nivel educativo y sexo
Otras dos relaciones se deben destacar en la fuerza de la música en Colombia:

su asociación con la telenovela (Martín-Barbero y Ochoa, 2001, Rey, 2001) y con las
fiestas. Lo regional, el humor, la música y lo grotesco, han formado parte del desarrollo
del melodrama colombiano a partir de los 80 (Martín-Barbero, 1998; Martín-Barbero
y Rey, 1999; Rey, 2001, 2002). En las obras de Marta Bossio, la música correspondía
a un fuerte matiz regional, ya sea a través de la ranchera en Pero sigo siendo el rey o de
la música de la Costa Caribe en Gallito Ramírez y San Tropel. Sin embargo, es a
comienzos de los 80, cuando se consolida una línea muy importante de telenovela
centrada en lo musical, con obras como Quieta Margarita, Música Maestro y
especialmente con Escalona, protagonizada por el propio Carlos Vives. Son
telenovelas en que la música incide en la trama argumental, el diseño de los personajes
y el transcurso dramático de la historia. Perro Amor y Por qué diablos, novelas
mucho más urbanas de los 90, asumen la música, aunque ya sin las connotaciones
regionales ni la centralidad dramatúrgica del anterior melodrama, aunque sí como
expresión cultural y presencia narrativa de la ciudad.
Las fiestas no son desplazadas ni por la mediatización ni por la elitización de la
cultura, así sean los más jóvenes los que las califiquen mas bajo dentro del promedio.
Es significativo que dentro del listado de ferias y fiestas que recibieron los encuestados,
los jóvenes hayan calificado con la apreciación mas baja a la Semana Santa de Popayán,
lo que coincide con el tipo de presencia religiosa que se espera en una sociedad que
se ha secularizado.
En cambio las fiestas y ferias están ubicadas en el quinto lugar (entre quince
opciones) de las manifestaciones culturales que hacen sentir mas colombiana a la
gente, confirmando una tendencia general del estudio: la mezcla que hacen los
colombianos entre cultura masiva, cultura culta y culturas populares y la relativa
importancia que, frente a ciertos temas, se le da a las manifestaciones del patrimonio
intangible.
CUADRO 7. FIESTAS Y CARNAVALES EN COLOMBIA por edades, nivel educativo, estrato

social y sexo (172-276).
CUERPO Y CULTURA

Sin duda el predominio cultural de la música está relacionado con la
corporeidad, las emociones y el afecto, sin que ello de ningún modo excluya sus
implicaciones cognitivas. Lo que se debe evitar es precisamente la simple asimilación
o reducción de la cultura a lo sensible, como oposición a la razón o al conocimiento.
Uno de los datos más sorprendentes de la encuesta es la aparición de la
danza como la primera actividad a la que espontáneamente acuden los colombianos
y colombianas al pensar en la cultura.
Los datos confirman la diferencia entre la danza y el baile, en las apreciaciones de los
encuestados. Para los jóvenes entre 12 y 17 años bailar es la primera actividad cultural.
CUADRO 8. DANZAR por edades, nivel educativo, estrato social y sexo(108; 212)
CUADRO 9. BAILAR por edades, nivel educativo, estrato social y sexo (108,212).
Los deportes son el primer campo en que los encuestados creen que Colombia
es más importante, y la segunda actividad que dicen practicar. El fútbol, por su
parte, es la segunda manifestación cultural que hace sentir más colombiana a la gente.
CUADRO 10. PRÁCTICA DE DEPORTE por edades, nivel educativo, estrato social y sexo.
Tanto en el caso de la danza como en el de los deportes hay una combinación

de cultura activa y cultura pasiva. De esa manera, ambos pueden ser prácticas referidas
a los propios comportamientos, o algo que se observa y se disfruta.
Así, dentro del panorama de las respuestas a la encuesta, el cuerpo es danza, baile,
juego, deporte y fiesta.
En tanto danza, el cuerpo es visto y admirado por su ritmo, el movimiento, su
expresividad, es, probablemente, la manifestación artística más asociada al cuerpo y
a sus posibilidades expresivas.
Al ser baile, el cuerpo es sentir y encuentro, experiencia emocional, motivo de
identificación generacional. En la encuesta el baile es práctica y disposición personal.
Transformado en juego, el cuerpo es memoria, vínculo afectivo con la infancia, sentido
de las normas o de la espontaneidad sin objetivos. El juego es la base de la cultura,
señaló Huitzinga y en la actividad lúdica infantil hay una pérdida del vínculo entre
los medios y los fines, una reducción de las consecuencias que pueden derivarse de
los errores que cometemos y una proyección del mundo interior (Bruner: 1984).
Al ser deporte, el cuerpo es competencia, destrezas, disciplina o elemento de cohesión
social.

El cuerpo en la fiesta, es desde exaltación de la belleza y comparación regional
(Reinado de Cartagena) hasta desinhibición, mimetismo o ironía carnestoléndica
(Carnaval de Barranquilla).
En los carnavales de Barranquilla escribe Mirta Buelvas en Carnaval Caribe-
el humor es la risa del pueblo en forma de parodia, de profanaciones, de inversiones
y degradaciones; pero también es una fiesta folclórica tradicional, en que los valores
culturales, y muy particularmente los de las danzas y la música encuentran la mejor
pasarela para mostrarse.... Es una fiesta muy cercana a lo terrenal, a lo corporal y a
esos sentimientos primigenios del hombre, en que las necesidades naturales adquieren
un carácter esencial. Durante los cuatro días de carnaval, olvidan cualquier asunto
que no corresponda a admitir que la satisfacción del cuerpo es una ley universal. Por
ello el menos avezado en las lides del carnaval sabe que es imposible vivir solo, en la
abstracción, olvidando las bases naturales, terrenales y corporales del mundo.2
La distancia entre la danza y el baile solo se sobrepasa cuando se trata de
jóvenes, para quienes es más importante lo segundo que lo primero.
En cambio, el juego aparece como la principal manifestación que se recuerda de la
infancia, muy por encima de los cuentos y de los cantos, que ocupan el segundo y el
tercer lugar en las prioridades de la memoria.
En La escuela: risa y libertad, Claudio Magris escribe que:
El verdadero juego es ligero, pero también apasionado y por consiguiente
serio; es raro, en la vida, que uno se entregue luego a otras actividades con el mismo
ímpetu con que se lanzaba a los juegos de la infancia. El juego -el que aún no ha sido
pervertido por el mortal y aburrido fanatismo competitivo que arruina todo placer
para conseguir un récord estulto- es libertad, ironía, conciencia de las ficciones de
las que está hecha la vida y participación intensa pero desenfadada en su carrusel 3
LA FUERZA DE LOS MEDIOS O LA MEDIATIZACIÓN DE LA CULTURA
La relación entre medios de comunicación y cultura se puede percibir en la

encuesta de varios modos, ya sea por la relevancia de los medios como mediadores
culturales o como lugares de visibilidad de otras expresiones culturales.
2
Diego Samper Ospina y Mirta Buelvas Aldana, El carnaval de Barranquilla, En: Carnaval Caribe,
Andes Editores, Diego Samper Editores, Bogotá, 1994, pp.186 y 187.
3
Claudio Magris, Utopía y desencanto. Historias, esperanzas e ilusiones de la modernidad, Anagrama,
Barcelona, 2001, p. 312.

En el primer caso, los propios medios se convierten en dispositivos culturales que
dan lugar a rutinas, prácticas de consumo, relaciones con la tecnología, formatos o
narrativas particulares. Si la televisión se desenvuelve a través de la instantaneidad, la
fragmentación y las mezclas audiovisuales, la radio restituye la conversación y la
interacción más cálida con sus audiencias, mientras que la prensa combina
conocimientos, información y entretenimiento.
En el primer caso, los medios son claramente las actividades más destacadas del
consumo cultural de los colombianos. Después de escuchar música se encuentran,
el ver televisión, escuchar radio y leer periódicos. Mientras la escucha de música
desciende con la edad, ver televisión se mantiene como una actividad constante,
cualquiera que sea la edad de sus receptores y la escucha de radio decrece, aunque
levemente. La lectura de periódicos es sobre todo una actividad de los adultos,
menos que de jóvenes.
La segunda presencia de los medios es la mediatización de la cultura, que
une a la vez, la exposición de otras expresiones culturales en la televisión, la radio,
la prensa o Internet, pero que también significa el encuentro muy fuerte y
conflictivo-, entre los relatos del arte y las lógicas expresivas y comerciales de los
medios.
Aquellas manifestaciones culturales que han encontrado formas de articulación
con los medios, han obtenido mayores grados de visibilidad, desarrollos industriales
importantes, expansión significativa de sus públicos y procesos nuevos de consumo
y resignificación. La música, es quizás, el mejor ejemplo aunque también existen
otras combinaciones, como el cine y el teatro en video y televisión, la unión de
artes plásticas y diseño en periódicos y revistas, los montajes de danza u ópera en
video, cine y televisión o la transmisión de festivales y fiestas por los canales de
televisión.
Cada uno de estos encuentros da lugar a reglas diferentes de combinación y a
procesos de producción en que la hibridación significa replanteamientos de las
maneras tradicionales de crear, hacer visible o establecer las relaciones con el público.
Las comprensiones de estos encuentros, son por supuesto muy variadas y obedecen
a diferentes enfoques de la cultura. Hay quienes insisten en la estandarización a
que son sometidas las manifestaciones culturales, por su ubicación en los medios
y sobre todo, por su inserción en los procedimientos de lo masivo, lo comercial o
lo tecnológico.
Hay por el contrario quienes piensan, que estos encuentros dan lugar a
posibilidades de innovación y experimentación y sobre todo a un mayor

acercamiento de manifestaciones culturales de élite a las oportunidades de una
mayor exposición y una circulación masiva.
La mediatización de la cultura significa, además de lo anterior, una relativa
diversificación de la oferta cultural, la generación de nichos de mercado y segmentos
de público, la transformación de los consumos culturales de los jóvenes, asociados,
por ejemplo, a las transformaciones tecnológicas, la profesionalización de la
actividad cultural y la aparición de nuevos oficios y prácticas.
Pero también puede significar el relegamiento de ciertas manifestaciones
culturales que no son precisamente las que más interesan a los productores o a los
ratings, el énfasis en solo aquellos aspectos de las artes que son comercializables
para públicos mayoritarios, el olvido de expresiones minoritarias, o el acotamiento
de complejidades para que puedan pasar por ciertos canales de distribución.
La pregunta no es sólo que hacen los medios con la cultura, sino que pasa en
las interacciones de la gente con estas mezclas, cómo los públicos sintonizan con
ellas y se las apropian.
La mediatización no puede hacer olvidar la gran cantidad de procesos culturales
que no pasan por los medios, la afirmación de las identidades locales frente a los
modelos globales estandarizados, las cohesiones que estos procesos producen en las
comunidades, posiblemente en menor escala pero en mayor intensidad, así como el
valor social de la interculturalidad.
Mientras que en el consumo de medios las diferencias entre clases sociales no
son tan altas y se han logrado importantes niveles de democratización el acceso, las
brechas se acentúan en la asistencia a conciertos o cine, la visita de exposiciones y
centros históricos, el teatro y el uso de Internet.
Los hombres escuchan más música, ven más televisión, disfrutan más del
espacio público, leen más periódicos, asisten más a espectáculos deportivos, bailan
más, participan más en fiestas populares, alquilan más videos, asisten más a conciertos
que las mujeres. También van más a cine, a exposiciones, centros históricos,
monumentos y museos. Navegan más que las mujeres en Internet.
En cambio las mujeres leen mas libros y revistas, van a más presentaciones de danza
y escuchan más poesía.
El baile crece con el nivel educativo, mientras que el alquiler de videos, el
teatro, los conciertos, el cine y la visita de sitios arqueológicos, son los que tienen
índices más bajos en las personas que solo tienen estudios de primaria.
CUADRO 11. ASISTENCIA A CINE (120)

CUADRO 12. ASISTENCIA A BIBLIOTECAS(125)

CUADRO 13. ALQUILER DE VIDEOS(124)
CUADRO 14. USO DE INTERNET(126)
La asistencia a bibliotecas desciende vertiginosamente con la edad, igual que el

alquiler de videos y la asistencia a cine. De esa manera, las mayores diferencias
generacionales en materia de consumo cultural (comparando el consumo entre los
mas jóvenes y los mas viejos) se encuentran en la asistencia a bibliotecas, el cine, el
video y la utilización de Internet. Los jóvenes señalan que usan el Internet
especialmente para conversar con sus amigos. La asistencia a bibliotecas tiene que
ver con las responsabilidades escolares (Melo, 2001), mientras que los otros tres
están relacionados con lo audiovisual y las nuevas tecnologías.
La clase popular es la que dice asistir más a eventos deportivos, mientras que la clase
media escucha menos radio. La clase alta es la mayor lectora de libros, la que más
asiste a cine y a conciertos, la clase media sobresale en baile y es además la que va
mas a bibliotecas y museos. Las mayores distancias entre la clase alta y la popular
están en las exposiciones (25 puntos) e Internet (27 puntos).
El panorama del consumo cultural puede provocar otras hipótesis. Si los medios
han ofrecido una oportunidad bastante semejante de acceso entre clases, aún existen
diferencias muy marcadas y preocupantes en el acceso a manifestaciones de la cultura
culta. Unas diferencias que también están acentuadas entre los hombres y las mujeres.
Las distancias generacionales en cuanto a las preferencias culturales también
son notables. Los jóvenes están mucho mas cerca que los adultos del cine, el video,
e Internet.
LOS SENTIDOS DE LA CULTURA
(MIRAR MAS HACIA EL PORVENIR QUE HACIA EL PASADO.)
La encuesta ofrece varias constataciones sobre las comprensiones que la gente

tiene de la cultura.
La primera es el alto porcentaje que la liga con el porvenir, evitando asociarla
con el pasado. Buena parte de las alternativas que escogen los encuestados en la
pregunta Nº 12 de la encuesta, sustentan este sentido al señalar como las dos
principales opciones, que la cultura es importante para la educación de los niños y
que es importante para el porvenir de nuestra sociedad. La clase alta tiene el nivel
mas alto en esta última afirmación, mientras la clase popular tiene el más bajo; así
mismo, es la clase popular la que cree que la cultura mira más hacia el pasado.

Cuando Jack Lang hizo el análisis de una encuesta similar en Francia (2001) apuntó,
como uno de los resultados más destacados el rol estratégico de la cultura en la
construcción del futuro.
La segunda constatación es el sentido que los encuestados le da a la cultura
como una dimensión fundamental del desarrollo, las identidades, la calidad de vida
y la paz. Estas afirmaciones conforman un segundo grupo, después de las vinculadas
con el porvenir.
CUADRO 15. SIGNIFICADOS DE LA CULTURA (p. 19)
El tercer grupo de afirmaciones está relacionado con una visión más

individual de la cultura. Son los más jóvenes (12 a 17 años) los que están de acuerdo
con que la cultura es una fuente personal de placer. También se puede confirmar,
que la clase alta es la que en términos porcentuales obtuvo los índices mas altos en
la comprensión de la cultura como enriquecedora individualmente, con un 58%,
seguida de la clase media (38.8) y de la popular (38.4).
Es muy posible, que tanto la asimilación de la cultura con el porvenir, como
su vinculación con el aumento del nivel de vida, estén influidas por las expectativas
de futuro que tienen los sectores populares, presionados en su vida cotidiana, por
la pobreza, el desempleo y en general la falta de oportunidades.
CUADRO 16. LA CULTURA ES IMPORTANTE PARA EL PORVENIR DE LA SOCIEDAD

(158)
La cuarta constatación es la combinación que hace la gente entre la cultura

culta, la cultura popular y la masiva. Si las actividades relacionadas con los medios
de comunicación están en los primeros lugares del consumo cultural, también es
cierto que hay unas tendencias, claramente visibles en los diferentes datos de la
encuesta, que confirman el interés por manifestaciones de la cultura culta (por
ejemplo la lectura, la literatura, la danza), el patrimonio tangible (monumentos,
centros históricos) y el patrimonio intangible (comida, fiestas, símbolos patrios)
SEÑALES CULTURALES DE LA IDENTIDAD
CUADRO 17. MANIFESTACIONES CULTURALES QUE HACEN SENTIR MAS

COLOMBIANO (195;299)
La música es la manifestación cultural que genera mas identidad entre los

colombianos. El vallenato, en el primer lugar y el bambuco, en el tercero, no

dejan duda sobre las manifestaciones culturales que hacen sentir mas
colombianos a los encuestados.
Resaltando el concepto de narrativa como uno de los esquemas cognoscitivos
más importantes que poseemos los seres humanos, Pablo Vila(2001)ha estudiado
las relaciones entre identidad y música. Al analizar los trabajos de la escuela
subculturalista inglesa, Vila recuerda su postulado de que la música refleja o
representa a actores sociales particulares, a través de una resonancia estructural
entre posición social y expresión musical. Avanzando en su reflexión, el autor
se pregunta, ¿Cómo las interpelaciones en el nivel de la música popular y de
que manera explican la construcción de identidades sociales y culturales?
(p.20). Responde que el sonido, las letras y las interpretaciones de la música
ofrecen maneras de ser y de comportarse y modelos de satisfacción psíquica y
emocional.
Desde esta perspectiva, sería muy interesante reconstruir los hilos que
vinculan, en el caso colombiano, el vallenato con las fiestas populares, los sentidos
del cuerpo, la cultura oral y la importancia que los encuestados le dan a la radio.
Pero la interpelación, como señala Vila no se centra únicamente en el sentido
inmanente de la música, sino también en lo que la música significa para ellos,
es decir, participa de los procesos de construcción de sentido de los sujetos y las
sociedades.
Partiendo de los más recientes estudios de Frith, busca superar las ideas
de homologación y de interpelación, introduciendo el concepto de narrativa. Tal
como escribió Frith, El placer musical no deriva de la fantasía -no está mediado
por las ensoñaciones- sino que se experimenta directamente: la música nos da
una experiencia real de lo que podría ser ideal (123).
Vila aporta el concepto de trama argumental de la nar rativa,
insistiendo, de forma por lo demás muy interesante, en que es la narrativa
la que construye la identidad del personaje al construir el argumento de la
historia (37). De esa manera, dice, la trama argumental de la narrativa es
la responsable del establecimiento concreto de las diferentes alianzas que
erigimos entre nuestras diversas e imaginarias identidades narrativizadas y
las imaginarias identidades esenciales que diferentes prácticas musicales
materializan (36).
El fútbol aparece en el segundo lugar, completamente coherente con la
selección que las personas entrevistadas hicieron de los deportes como el campo
en el cual creen que Colombia es más importante.

Si la Vuelta a Colombia fue uno de los primeros eventos que, a través de
la radio, facilitó reconocer un país de regiones, el fútbol trasciende las
identificaciones locales (que por supuesto existen y fuertes) convirtiéndose en
uno de elementos de cohesión como nación. Los triunfos de la Selección
colombiana de fútbol, son sin duda uno de los momentos más intensos del
sentimiento colombiano.
Hay unos matices en este paisaje de la identidad: el vallenato es importante para
todas las clases sociales y las edades, el bambuco particularmente para los mayores
y el fútbol para los jóvenes.
La comida autóctona es mucho más importante para la clase alta que
para la baja, para las mujeres que para los hombres. Para las mujeres son también
más importantes las artesanías y las telenovelas.
Es muy significativo, por otra parte, que se le haya dado importancia a formas
de la cultura popular como la gastronomía, las fiestas y las artesanías y que en
cambio, la pintura y las telenovelas aparezcan en los lugares más bajos de las
preferencias.
La relación entre melodrama e identidad no parece ser percibida por las audiencias,
mientras la pintura se mantiene distanciada de los imaginarios de la gente.
Es interesante observar que si bien la televisión aparece muy alta dentro
de las preferencias del consumo cultural colombiano, apenas se insinúa en las
influencias culturales de la infancia (memoria) o en los motivos de identificación
y pertenencia.
En términos de identidad son las expresiones regionales, las que mediatizadas,
identifican más, seguidas por las formas intangibles del patrimonio y por algunas
manifestaciones de la cultura culta.
Mientras que Carlos Vives es más importante para la clase popular, Shakira
lo es para la alta. Fernando Botero es el único pintor colombiano reconocido
entre los primeros personajes de la cultura colombiana, mas identificado además
por la clase alta, y García Márquez (el personaje colombiano más importante) lo
es particularmente para la clase media.
La literatura es mucho más importante para los jóvenes que para los adultos,
una situación que tiende a hacerse aún más explícita en la pintura.
LO EXTRANJERO, LOS OTROS
Es impresionante la visión pragmática que los colombianos tienen de lo

extranjero. Porque escoger los idiomas y las tecnologías como las dos primeras
manifestaciones culturales extranjeras, muestra claramente el perfil de los intereses:

por una parte, la posibilidad de establecer contacto y por otra tener acceso a los
avances tecnológicos.
A los hombres les interesa más la tecnología, a las mujeres los idiomas y a los
jóvenes el rock. (Cfr. Los estudios de Germán Muñoz sobre las culturas juveniles y
el consumo de música y cine por parte de los jóvenes).
Las diferencias también existen por estratos sociales. Para la clase popular lo más
importante de la cultura extranjera son los idiomas, para la clase media la tecnología
y para la alta, el cine. Sin duda se trata de una singular descripción del espectro de los
intereses sobre lo extranjero.
CUADRO 18. MANIFESTACIONES CULTURALES EXTRANGERAS QUE MÁS LLAMAN LA
ATENCIÓN (196; 300)
Para los encuestados de mayor edad, la música clásica es la segunda

manifestación cultural que más les llama la atención de lo extranjero.
Las costumbres son mucho más importantes para la clase popular que
para la alta, para las mujeres que para los hombres.
Una de las preguntas de la encuesta buscó conocer las percepciones que
tiene la gente sobre los otros diferentes, o mejor, sobre las condiciones culturales
de los otros, ya sean indígenas, pobres, mujeres o jóvenes. Y también valorar las
asignaciones que se hacen habitualmente de lo que es una persona culta. Se
buscaba ir más allá de la diferencia que los franceses habían calibrado en su
encuesta entre cultura activa y cultura pasiva. Además de las competencias
artísticas era importante explorar el estado de las competencias culturales más
amplias.
En cuanto a lo primero, hay un alto acuerdo en que los indígenas tienen
cultura, llamativamente un poco mas bajo en los de más edad que en los más
jóvenes.
Una situación que cambia radicalmente cuando se pregunta si los jóvenes de
hoy son más cultos que los jóvenes de antes, la afirmación con la que hay
mayores grados de desacuerdo, comenzando por los propios jóvenes.
En general se piensa que las mujeres son más cultas que los hombres y que
las personas de escasos recursos tienen cultura. En esta afirmación los mayores
niveles de desacuerdo se encontraron en las personas de más edad.
En cuanto a lo segundo, es decir, a las percepciones sobre lo que es una
persona culta se tiende a creer que es la que respeta más las normas de
urbanidad, seguida por la que conoce las tradiciones y la que tiene muchos
conocimientos.

Son mucho más altos los porcentajes que respaldan la afirmación de que
a los colombianos les hace falta conocer más la cultura propia que los
porcentajes referidos al conocimiento de las culturas extranjeras
LOS LUGARES DE LA CULTURA, LOS RECODOS DE LA MEMORIA
Entre todos los lugares, la casa es el que ocupa las preferencias culturales
de los colombianos. Esta concentración en lo doméstico y privado quizás pueda
ser explicada por la presencia que tienen los medios de comunicación en la vida
cotidiana de la gente. El espacio doméstico se ha convertido, gracias a la tecnología
y a la convergencia intermedial, en un centro de recepción y de consumo
inevitable. La televisión, la radio, el significativamente denominado cine en
casa, la Internet, las videograbadoras o los aparatos- cada vez mas sofisticados-
de reproducción musical, ofrecen una diversidad inmensa de soportes
tecnológicos para la circulación de expresiones culturales. Incluso la tendencia
es al crecimiento de la oferta y la simplificación y concentración de los canales
en un mismo soporte tecnológico.
Las modalidades de consumo doméstico también se han ampliado. La señal
llega directamente al hogar, se puede pagar por ver, construir menús al gusto,
grabar.
Entretanto, los espacios públicos ligados al consumo cultural o se han
especializado (las exposiciones de pintura se cuelgan habitualmente en los museos
o en las galerías), o han buscado conectarse con el espacio doméstico tratando de
ampliar también ellos sus usos (como por ejemplo, las bibliotecas que prestan
libros para llevar a casa o los ubican en sus páginas web). También se han
recompuesto con ofertas mucho más diversas y menos particularizadas, que les
permitan a los usuarios utilizaciones variadas, combinaciones oportunas (Museos,
por ejemplo, que tienen tiendas de venta, salas para niños, hemerotecas, artefactos
interactivos, restaurantes y salas de proyección de video, música o cine). En realidad
son centro polivalentes y multifuncionales.
Formas tradicionales de circulación cultural se han modificado, a través de
exposiciones que salen a la calle, asociaciones del arte al espacio urbano,
vinculaciones del desarrollo de las aptitudes artísticas a rituales de la convivencia
ciudadana.
Algunos espacios urbanos han entrado a formar parte de los lugares de la cultura,
mientras otros tienden a desaparecer o a replantearse dramáticamente. Entre los
primeros están, las grandes superficies comerciales en las que circulan libros,
revistas, música, videos y materiales multimediales. Entre los segundos están las

grandes salas de cine que fueron desapareciendo para dar paso a centros múltiples,
en que varias salas pequeñas y confortables ofrecen una cartelera amplia y diversa
de cine. Ana Rosas Mantecón ha hecho aportes destacados en este tema,
investigando lo sucedido con el consumo de cine en la Ciudad de México.
En algunas ciudades hay una reformulación de sus centros, así como una
reconversión cultural de las grandes fábricas o núcleos fabriles en desuso.
Hasta hace apenas 20 años -escribe Néstor García Canclini- las teorías de
la urbanización caracterizaban a las ciudades por su diferencia con el campo, y la
transferencia de fuerza de trabajo de labores agrícolas a las secundarias y terciarias.
En las últimas décadas, los impulsos más potentes para el desarrollo proceden,
más que de la industrialización, de procesos informacionales y financieros. La
terciarización, o sea el pasaje de las industrias manufactureras a los servicios, está
llevando a reconceptualizar las funciones de las megápolis4
Existe otra alternativa interpretativa de este desplazamiento del consumo
cultural hacia el espacio doméstico y es, lo que Martín-Barbero ha calificado
precisamente como la expulsión de los miedos hacia los medios. La inseguridad
y hostilidad de la ciudad, la ubicación de los centros culturales y las distancias
que exigen recorrer a sus usuarios, las relaciones entre oportunidades de consumo
y rutinas del tiempo, podrían estar incidiendo en la privatización de la topología
del consumo, así como en las prácticas de apropiación de la cultura.
CUADRO 19. LUGARES DE LA CULTURA (197;301)
CUADRO 20. LUGARES DE LA MEMORIA (198;302)
Las plazas y parques son poco importantes como lugares culturales para
los más jóvenes (de 12 a 17 años); como si lo son los centros educativos y las
bibliotecas. Sin embargo cuando se revisan los lugares por rangos de edad se
descubre que las casas de cultura son más importantes precisamente para los
más jóvenes.
Los lugares de trabajo y las parroquias son importantes para los sectores
populares; los primeros lo son para los hombres y las segundas para las mujeres,
demostrando así que también existe una topología demarcada por el género,
4
Néstor García Canclini, Las cuatro ciudades de México, En: Cultura y comunicación en la ciudad de
México, Grijalbo, México, 1998.

unos territorios completamente generacionales y una geografía espacial de las
clases sociales.
Los monumentos y centros históricos son, según los encuestados, el tercer campo
cultural en que consideran que es más importante Colombia después de los
deportes y la música.
El centro comercial, que no aparece entre los lugares culturales importantes,
es mucho más relevante para los hombres que para las mujeres.
Ya se ha señalado que los juegos ocupan mayor parte del territorio de la memoria
cultural de los colombianos. Junto con la música son un poco mas recordados
por los hombres, mientras que los cantos y el baile lo son por las mujeres.
Los juegos son más importantes para la clase popular y los cuentos para la alta.
Los jóvenes asocian muy poco la televisión a la infancia. Un resultado que
llama la atención puesto que ellos ya pertenecen por entero a la cultura de la
imagen. Son hijos de la televisión pero no la han ubicado preferencialmente en
su memoria.
MIRAR HACIA EL CARIBE
En sus Notas para una interpretación de Colombia (1958) Jaime Jaramillo Uribe
escribió que Colombia fue desde sus orígenes un pueblo mediterráneo y
montañés.
Este proceso de poblamiento colombiano lejos del mar dice- ha tenido entre
otras muchas, dos consecuencias importantes: la primera es que la población
colombiana se ha desarrollado casi exclusivamente a partir de sí misma, es decir,
casi sin aportes de inmigración o con la contribución muy escasa de ésta. La
segunda ha sido el desarrollo de tipos regionales muy diferentes y característicos,
ya que, por lo menos en los siglos anteriores, las comunicaciones entre unas
regiones y otras eran lentas y difíciles 5
Una de las tendencias mas polémicas y publicitadas de la encuesta fue la
que resaltó la importancia de varias manifestaciones culturales de la Costa Caribe,
dentro del mapa de las percepciones de los colombianos y colombianas.
Sin ser el conjunto de datos más significativos del estudio si ha sido el que
ha generado mayores controversias, lo que de por sí, resulta significativo.
5
Jaime Jaramillo Uribe, De la sociología a la historia, Ediciones Uniandes, Bogotá 1994, p.78

El vallenato es la manifestación cultural que hace sentir a la gente más
colombiana. Lo es más para las mujeres que para los hombres y para los que
solo tienen estudios de primaria.
También para la clase popular, seguida por la alta y doblando al bambuco
dentro de las percepciones de los mas jóvenes, es decir, de las personas
comprendidas entre los 12 y 24 años.
Se trata entonces de un fenómeno que supera las regiones y llega a ser una
expresión cultural que genera identificación nacional, está mucho más afirmado
en los sectores populares y es muy cercano a las generaciones jóvenes. En este
último aspecto, como ya se anotó, existen diferencias generacionales fuertes entre
la juventud vinculada con el vallenato y el bambuco, que convoca particularmente
a las personas de más edad. Para las mujeres la segunda manifestación cultural
asociada al sentirse colombiano es el bambuco, mientras que para los hombres
son los deportes (con cerca de 20 puntos de diferencia entre hombres y mujeres).
El Reinado de Belleza de Cartagena fue el evento que apareció en el primer
lugar de la selección que hicieron los encuestados, aunque no es el que tiene la
mejor imagen. En efecto, las imágenes positivas más altas las tienen el Festival
Iberoamericano de Teatro, la Feria de las flores y el desfile de Silleteros, el Festival
Internacional de Cine de Cartagena, el Festival internacional de Poesía de Medellín
y el Carnaval del Diablo en Riosucio.
Al Reinado de Belleza lo siguen, en su orden, el Carnaval de Barranquilla y
el Festival Vallenato.
Finalmente, el otro dato fuerte con relación a la presencia nacional de
manifestaciones culturales de la Costa Caribe tiene que ver con la lista de
principales personajes artísticos o de la cultura escogidos por los encuestados:
los tres primeros son oriundos de la Costa, Gabriel García Márquez, Shakira y
Carlos Vives.
Una primera constatación de este conjunto de datos es la articulación que las
manifestaciones culturales de la Costa Caribe han logrado con las industrias
culturales y los medios de comunicación.
Una segunda es su relación con fiestas populares, de fuerte carga simbólica
e iconográfica.
Una tercera, la capacidad que han tenido de servir de escenario para que
circulen sentidos locales y para que, a la vez, su significado desborde lo meramente
regional para transformarse en motivo de identidad nacional.
A diferencia de Totó escribe Ana María Ochoa- la entrada de Carlos
Vives al mercado transnacional depende totalmente del hecho de que primero
se convirtió en un fenómeno de gran auge nacional; un fenómeno tan importante

como para atraer a las grandes disqueras multinacionales, en este caso PolyGram.
Es curioso que el vallenato comience a ser considerado como un fenómeno de
auge nacional en el momento del surgimiento de Carlos Vives. Sin duda alguna,
las ventas de Carlos Vives han superado inmensamente las ventas de otros artistas
más clásicos del vallenato. Pero, anteriormente a él, el vallenato era ya un
fenómeno nacional, sobre todo en ciertos sectores de las clases populares y
campesinas. Con Carlos Vives sí se da la aceptación de ese género musical en las
clases medias y altas de la sociedad. Estamos aquí ante el clásico fenómeno de
cross-over que ha caracterizado a los géneros musicales con elementos
afroamericanos. Una de las dimensiones del cross-over es el proceso mediante el
cual un género musical de origen afroamericano pasa a ser masivo y de auge
nacional y transnacional cuando es promulgado por un músico blanco. Ha sido la
historia del blues y hasta de los orígenes del mismo rock.6
Pero aún es más incisiva la interpretación que Ana María Ochoa hace del
significado que tiene Vives en la aceptación del vallenato y que ofrece elementos muy
interesantes para analizar lo que ha pasado con el fenómeno de difusión y traspaso de
los límites regionales, hacia su circulación nacional e internacional. Creo que en el
fenómeno Vives -dice- desempeña un papel fundamental la desafricanización del
género musical y la generación de una imagen del vallenato aceptable entre las clases
medias y altas de la sociedad. Su auge nacional depende no sólo de la inclusión de
elementos rítmicos del rock; depende, y creo que de modo profundo, de que la imagen
de Carlos Vives minimiza tanto la raíz popular como la africana del vallenato para un
país al que todavía le cuesta aceptarse desde su pluralidad. Además, los elementos
musicales étnicos(el uso de las gaitas de origen indígena, por ejemplo) se admiten
precisamente porque son mediados de modo aceptable por los grandes circuitos del
mercado musical. En ese sentido es un fenómeno comparable al de Gabriel: sólo a
través de una mediación que convierta la diferencia en similitud pasa a ser aceptada la
diversidad, lo cual nos dice bastante de los modos como el mundo contemporáneo
está dispuesto a aceptar la multiculturalidad (111-112).
Tanto en los datos de la encuesta como en las interpretaciones que ha provocado,
sobresalen algunos temas que requerirían mayor investigación: los motivos de la
identificación nacional con el vallenato, el crecimiento del interés de los jóvenes por esa
manifestación cultural, especialmente a través de la dinámica región-nación-global-nación
y su difusión fonográfica, el dislocamiento de lo que en el pasado sociólogos, antropólogos
6
Jesús Martín- Barbero y Fabio López de la Roche, El multiculturalismo en la globalización de las músicas
regionales, En: Cultura, medios y sociedad, Bogotá: CES-Universidad Nacional de Colombia, Bogotá,
1998, p.p. 110-111).

e historiadores denominaron los tipos regionales y la provocación de mezclas, la fractura
de lo tradicional-andino frente a la dupla modernización-Caribe, entre otros.
También por supuesto, la exploración de la trama narrativa que une espectáculo
e identidad local, medios y cultura popular, cuerpo, músicas y regiones.
LAS HIBRIDACIONES DE LAS CULTURAS
Es impresionante la capacidad que tiene la gente de realizar mezclas y encontrar

equilibrios entre las diversas manifestaciones de la cultura culta, las culturas masivas y
las culturas populares (Garcia Canclini: 1989).
En los personajes mas admirados se mezcla la cultura culta, que ya de por
sí tiene lazos con nuestra identidad como colombianos (Gabo, Botero, Patarroyo)
con personajes de las culturas masivas, que también poseen elementos evidentes
de identificación local a pesar de su actual circulación global. Entre ellos sobresalen
Shakira, Carlos Vives y Diomedes Díaz.
Por otra parte lo que hace sentir mas colombiana a la gente es
fundamentalmente lo relacionado con la cultura popular. Primero la cultura
mediatizada (vallenato y fútbol) y después, el patrimonio intangible: las fiestas,
comidas, símbolos patrios.
En las actividades culturales en las que más se participa (consumo cultural)
primero están las mediáticas como la música, la televisión, la radio, la lectura de
prensa, los deportes, después, en un segundo grupo, los libros, la danza, la poesía
y las bibliotecas, seguidos por el patrimonio tangible (centros históricos y
monumentos). No hay que olvidar que éstos ocupan el tercer lugar dentro de los
campos culturales más importantes en el país.
INSINUACIONES PARA LA ACCIÓN
Los datos de la encuesta permiten plantear algunas insinuaciones. Una primera

tiene que ver con las relaciones entre cultura y medios. La mediatización de la
cultura, es sin duda selectiva y limitada; solo algunas expresiones culturales,
habitualmente la mas articulables a las lógicas comerciales y masivas, pasan por los
medios. Lo que significa que muchas otras no están presentes en los sistemas de
programación de los medios, o en caso de estarlo, su aparición es muy restringida,
ya sea por su forma de presentación, las horas dedicadas, las audiencias a que
están dirigidas o las franjas en que están ubicadas.

Así, no todas las músicas circulan en los medios, como no todo el cine se
exhibe en las pantallas de los teatros.
Pero, por otra parte, hay un debate constante sobre asuntos como la
estandarización de los productos culturales provocada por la comercialización,
la incidencia de las estrategias de mercadeo para resaltar tales o cuales
manifestaciones culturales, las orientaciones gerenciales que construyen
fenómenos que suelen ser tan efímeros como la moda o que solo se interesan en
aquello que ya tiene mercados comprobados y seguros. Se critica con razón, la
poca permeabilidad de muchos productores mediáticos a la experimentación y a
las propuestas innovadoras, la aparente diversidad de las ofertas mediáticas
finalmente muy homogéneas o la insistencia en determinados géneros que crecen
sobre el olvido de otros.
No es una paradoja que los creadores y las creaciones culturales que han
ingresado con mayor éxito a los mercados internacionales, han sido precisamente
aquellos en que se encuentran, la permeabilidad de las fusiones con una autenticidad
que se expone creativamente a las mezclas.
García Márquez o Botero son artistas mundialmente conocidos y valorados
que no han perdido sus lazos con la riqueza cultural de un país que permanentemente
forma parte medular de sus obras literarias y plásticas sin que hagan un arte nacional,
mientras que el vallenato o las telenovelas, han logrado conmover las sensibilidades
de audiencias muy distantes, con las que sintonizan sus relatos de amor o sus
estrategias narrativas.
Por eso hay que salir del encierro que ha atrapado a algunas comprensiones
sobre la cultura, que consideran que la mediatización es su degradación o que por el
contrario abdican de toda actitud critica frente a lo que los medios están haciendo
con la cultura.
Algunos analistas colaboran a este encerramiento al entender la cultura como
sustancia o conciencia de sí mismo, es decir, al comprenderla desde una perspectiva
ontológica, o al insistir en las divisiones entre cultura y folclor, pureza originaria o
corrupción por el espectáculo. No se puede confundir la cultura con el folclor, con
los hábitos de un pueblo escribió Alberto Aguirre a propósito de la encuesta. Éstos
si conservan su pureza original y no se han convertido en espectáculo, pueden ser
mediaciones para alcanzar ese olvido7
7
Alberto Aguirre, Cultura a la medida, Cromos, julio 26 de 2002, p. 10).
8
Eduardo Escobar, Estado de la cultura colombiana, El Tiempo, Bogotá, 16 de julio de 2002, p. 1-13.

Es impresionante, que algunas interpretaciones de los resultados de la
encuesta reproduzcan, casi literalmente, los ecos de las polémicas del pasado sobre
la degradación, la pérdida de los valores, el envenenamiento de la incultura o la
elevación que necesitarían con urgencia las masas incultas.
Festivales vallenatos, de tristezas andinoides y reinados de muchachitas entre
oropeles de silicona escribe Eduardo Escobar- de una pobreza fastidiosa y atávica,
donde se degrada la música popular, macerada en el estercolero de la industria de
los ídolos y se reproduce la ramplonería sin fin de nuestro paisaje cultural. Para
más adelante concluir que reforzándolos en la trivialización de la vida, en el
hipnotismo de las vanidades, el adormecimiento y la estupidez. Con la justificación
falaz de que la gente ama su mediocridad y necesita que la diviertan y la envenenen,
no que la despierten y eleven8
A diferencia de las opiniones anteriores, Oscar Collazos -también
pronunciándose sobre la encuesta- advierte sobre las relaciones entre cultura y
medios de comunicación, como también sobre el efecto de restricción que suelen
tener los medios.
Si no hay espectáculo, si la promoción de personalidades y eventos no pasa
por la televisión y la radio, toda expresión cultural corre el riesgo de perecer en el
silencio. Si a esto se añade la mediación de las multinacionales del espectáculo, el
riesgo es doble: grandes figuras de la cultura popular pasan su larga vida creativa
en el anonimato, desterrados de los grandes canales de difusión donde se bendicen
el fulgor de la fama y las mieles de la riqueza. Fama y riqueza pueden ser efímeras,
pues esta es una cultura de reciclajes constantes.9
La búsqueda de otras opciones mediáticas de la cultura, como por ejemplo,
las que podrían llevar adelante las televisiones públicas -desde Señal Colombia
hasta los canales regionales- dentro de una propuesta cultural diferente y creativa
es una alternativa (Cfr. Jesús Martín-Barbero, Germán Rey y Omar Rincón,
Manifiesto por una televisión pública y cultural). Como lo es el apoyo a los grupos
de productores mediáticos independientes, el aporte formativo mas allá de las
simples demandas comerciales, la circulación de productos mediáticos producidos
en otros países y con otros enfoques y el estímulo a la creación audiovisual de
calidad. Una tarea igualmente importante es contribuir a la recuperación y
apropiación de la memoria cultural que está inscrita en los medios, desde el cine y
la radio hasta la televisión y la prensa escrita.
9
Oscar Collazos, La cultura de los mass media , El Tiempo, Bogotá, 1 de agosto de 2002, p. 1-18).

Una segunda insinuación es la atención que se debe prestar no solamente a
los productos culturales mediáticos sino, sobre todo, a los procesos culturales.
Muchos de ellos conforman experiencias locales que deberían desarrollarse aún
mas, circular y conocerse tal como lo plantea el Plan Decenal de Cultura.
Una tercera insinuación se fundamenta en la combinación que muestra la
encuesta entre la cultura culta, las culturas masivas y las culturas populares. Los
colombianos suelen matizar el papel de los medios, de una manera clara y precisa:
ellos no son los primeros en su memoria como tampoco ocupan un papel destacado
dentro de los procesos de herencia cultural. Las posibilidades que presentan la
música, la danza, la lectura y la literatura deberían explorarse aún más en el escenario
de la escuela, desde la primaria a la Universidad. Pero también es importante apoyar
procesos aún más dinámicos de apropiación del patrimonio tangible e intangible,
que tiene su fuerza dentro de la encuesta.
Una cuarta insinuación, es la necesidad de reforzar las iniciativas que
permitan el diálogo entre regiones, la circulación y el reconocimiento de nuestra
propia diversidad cultural. Los diálogos de nación forman parte de un proyecto
cuya validez se acentúa.
Uno de los aspectos que más destacaron los medios sobre los resultados de
la encuesta fue el vigor de las manifestaciones culturales de la Costa Atlántica, que
un editorial de El Tiempo describió como el imperialismo cultural, en una licencia
que días después el mismo editorialista llamó pequeña libertad prosaica. Tras
un prolongado imperio cultural andino dice-, los colombianos han dado un giro
rotundo en sus predilecciones: nos encanta la música, el arte y la literatura de la
costa atlántica10. Ante la crítica de que la encuesta esconde el país diverso y
multicultural, responde nuevamente el editorialista de El Tiempo que mal puede
deducirse de allí que existan culturas mejores o peores, que se pretenda olvidar
otras manifestaciones culturales de gran riqueza, que hablar de la cultura caribeña
represente atentado contra nuestra diversidad, ni muchísimo menos que alguien
(¿nosotros?) este interesado en dividir para vencer (¿dividir qué? ¿vencer a
quién?).11
Una quinta insinuación parte de la enorme importancia que los encuestados
le dan a la radio y a los propios creadores en el desarrollo de la cultura. Continuadora
de una larga tradición oral, la radio conserva una gran influencia en la difusión
10
El Tiempo, Bogotá, 17 de julio de 2002, p. 1-14
11
El Tiempo, Bogotá, 28 de julio de 2002, p.1-20.
12
Eduardo Escobar, Estado de la cultura colombiana, El Tiempo, Bogotá, 16 de julio de 2002, p. 1-13.

cultural que debería ser aún mas aprovechada, desde la acción de las grandes
cadenas hasta las de las emisoras comunitarias y populares.
Los creadores y sus gremios tienen también un papel que cumplir y sobre
todo un espacio ganado de legitimidad para impulsar los rumbos de la cultura.
Una sexta insinuación se fundamenta en las inmensas maneras de participación de
los colombianos en la cultura y sobre todo en la riqueza que significan los altos
índices tanto de cultura activa como de cultura pasiva. Un potencial que subraya
Eduardo Escobar cuando escribe que la encuesta realizada por Lemoine para
Mincultura es otra muestra del fracaso desastroso del Estado colombiano, que ha
sido, también, incapaz de educar una nación donde, según la misma encuesta,
ventitrés de cada cien habitantes cantan, catorce tocan un instrumento, veinte pintan
y diecinueve escribe. Por la incapacidad del Estado como educador, este país de
artistas, científicos y santos se revuelca en las porquerías de la guerra como un idiota.12
Una séptima insinuación es mirar con cuidado las topologías de la cultura,
sus lugares y especialmente su creciente concentración en el espacio doméstico,
pese a que el espacio público tiene una relevancia destacada en algunas de las
preguntas de la encuesta ¿Cómo unir la casa -lugar de lo íntimo- con los espacios
públicos, del compartir, mas allá de la familia? ¿ Cómo convertir algunos espacios,
entre ellos el escolar, en espacios culturales activos y vivos? ¿De que manera vincular
las ciudadanías culturales con la ampliación de espacios de democracia y de
convivencia frente a la usurpación de los territorios por parte de los violentos?
Finalmente, una octava y quizás más importante insinuación. Posiblemente
uno de los datos más estimulantes de la encuesta es haber percibido la importancia
que los colombianos le dan a la cultura, pero sobre todo, la observación que hacen
de ella, no como un asunto del pasado sino como una apertura hacia el porvenir. Su
relación con el desarrollo, la calidad de vida, la paz y la educación de los niños, es una
de las vetas más valiosas del imaginario colombiano sobre el valor y las posibilidades
de la cultura. Que se convierte en una de las riquezas más importantes para un país
que busca entre tribulaciones los caminos transitables de un mejor destino.

Contrapanfleto o los estragos del mal de ojo
C O N T R A PA N F L E T O
O LOS ESTRAGOS DEL
MAL DE OJO
GERMÁN REY
Borges escribió que la democracia es un abuso de la estadística. La afirmación

contraria es igualmente irónica y probablemente verdadera: las estadísticas son un
abuso de la democracia.
Hace unos meses los medios de comunicación publicaron algunos datos de la
Encuesta Nacional de Cultura, promovida por el Ministerio de Cultura del anterior
gobierno. Se tomó como ejemplo un ejercicio similar realizado en Francia, aunque
se agregaron preguntas que buscaban conocer algunas percepciones sobre otros
temas como consumo cultural, memoria e identidad, lugares para el acceso cultural,
entre otros. A diferencia de la encuesta francesa, el estudio no se centró en la
dicotomía, bastante artificial por cierto, entre cultura activa y cultura pasiva, una
distinción que tiene serios problemas de carácter teórico.
El Ministerio, con el apoyo del Proyecto de Economía y Cultura del Convenio
Andrés Bello, me solicitó un análisis amplio de la encuesta, que tuvo en cuenta no
sólo los datos generales publicados por los medios, sino sobre todo los cruces
estadísticos, las diferencias por variables y en general los matices de la información
que había revelado la aplicación del cuestionario (cf. Las vetas de la cultura, en este
Cuaderno de Nación)
El escritor Héctor Abad Faciolince fue uno de los analistas escogidos para dar
su propia interpretación de los datos. Interpretación que apareció inicialmente en la
edición número 41 de la Revista El Malpensante bajo el título Panfleto contra el populismo
cultural. (Artículo incluido en este Cuaderno de Nación)
CONTRAPANFLETO O LOS ESTRAGOS DEL MAL DE OJO 43

El panfleto es una mezcla de imprecisiones, peleas contra molinos de viento,
puyas razonables y sobre todo apreciaciones muy discutibles sobre la cultura. En
suma, una especie de lectura estrábica.
No es la primera vez que el autor se embarca en las aventuras de la controversia
cultural. En el libro que escribimos con Jesús Martín-Barbero y que fue publicado
por la editorial Gedisa de Barcelona, Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción
televisiva (1999), se recoge la polémica que aquel le interpuso a un planteamiento de
Héctor Abad Faciolince sobre las relaciones entre cultura, televisión y melodrama,
que Martín-Barbero calificó como el mal de ojo de los intelectuales.
Varias cosas me llamaron la atención apenas publicados los datos de la encuesta.
En primer lugar, el significado de las reacciones sobre el concepto de cultura, que
osciló entre las interpretaciones metafísicas y la idea de superar la degradación de las
masas, entre el canto decimonónico de la cultura como conciencia de sí mismo y
las propuestas de salvación de la música popular, macerada en el estercolero de la
industria de los ídolos, según una de las afirmaciones febriles del poeta nadaísta
Eduardo Escobar en El Tiempo.
En general, las voces que saltaron al ruedo no se preguntaron por las
transformaciones de las comprensiones de la cultura, ni sobre las relaciones entre la
denominada cultura culta, las culturas populares y las culturas masivas, ni sobre las
interacciones que son mucho más complejas y menos maniqueas- entre medios de
comunicación, lógicas industriales y expresiones culturales, ni sobre las conexiones
entre procesos sociales y políticas culturales. En general acudieron a planteamientos
exasperados y francamente anacrónicos.
Es sorprendente que las comprensiones de algunos intelectuales aún se paseen,
sin rubor, por entre lo peor de las ideas higienistas que tuvieron su hegemonía en la
educación colombiana del siglo XIX y parte de los comienzos del XX y que aún
sostengan visiones de la cultura afianzadas en los prejuicios de la degradación, la
ausencia de los valores y los mensajes salvíficos. Puro moralismo en pleno comienzo
del milenio.
El segundo tema de interés fue la presentación que los medios hicieron de la
encuesta. Resaltaron aspectos accesorios, encuadraron la discusión a partir de los
datos menos importantes, eludieron los análisis y languidecieron como los volcanes
de Navidad, en medio más del humo que del fuego. Por eso su énfasis en el
imperialismo cultural, que el propio editorialista de El Tiempo llamó después una
pequeña libertad prosaica, pero que al resaltar lo costeño dejó por fuera
constataciones mucho más claves, como la importancia cultural de las músicas, las
relaciones entre cuerpo y cultura, las conexiones entre memoria e identidades. O el

énfasis de los medios de comunicación en algunas fiestas como el reinado de Cartagena
y el Carnaval de Barranquilla, dos acontecimientos completamente diferentes en sus
significados simbólicos, y su olvido de la opinión de los encuestados que tienen una
mejor imagen de eventos como el Festival Iberoamericano de Teatro, el Festival de
Cine o los encuentros de poesía.
El propio Abad Faciolince pica donde los medios han hecho estragos, haciendo
una disquisición sobre la aprobación de las mayorías a los espectáculos de dudosa
condición cultural como el Reinado de Belleza y el peligro de un Estado que defina
sus prioridades a partir del populismo de las preferencias y no de las determinaciones
dadas por el elitismo de los expertos. El problema de semejante embate del panfletista
es que ni la encuesta fue hecha para eso ni sus curiosos análisis estadísticos (como el
que hace sobre la ubicación geográfica de las fiestas y sus porcentajes estadísticos de
aceptación) se sostienen juiciosamente.
Las inconsistencias del texto de Héctor Abad Faciolince comienzan desde sus
apreciaciones iniciales sobre el significado y los usos de las encuestas. Los datos de
una encuesta mucho más en estos temas- son insinuaciones, resultados frágiles,
elementos provisionales de análisis. Quien suponga que está frente a axiomas o actos
de fe, o no ha entendido su naturaleza o busca en ellas lo que nunca podrá encontrar.
Pero además quienes pretendan definir políticas culturales a partir de encuestas, no
saben ni de lo uno ni de lo otro. Una de las grandes críticas que se hacen a ciertos
manejos tecnocráticos del poder es precisamente tratar de gobernar a partir de
imágenes, video política o insinuaciones de las encuestas de opinión. Si la democracia
es un gobierno de opinión, es poder en público, como lo señaló Norberto Bobbio,
nunca será gobierno de las encuestas. Es tan frívolo pensar en la reverencia a los
datos como en una aristocracia de los expertos.
Pero esos no son los asuntos más criticables del Panfleto. Hay otros, mucho
más preocupantes.
Uno primero es la disquisición sobre la omnipresencia del concepto de cultura,
que podría abarcar desde el funcionamiento de la banca, el cultivo del maíz, la
recolección de la hoja de coca, la extracción y transformación del petróleo en gasolina,
la solución de teoremas matemáticos, los reglamentos de tejo, la letra de los vallenatos.
Esta enumeración singular le sirve al escritor para pasar después a una curiosa y
rígida distribución de funciones de las instancias del Estado, que supuestamente se
deberían encargar de responder a los requerimientos de su enumeración.
Todos sabemos que el problema de los U´was y las concesiones petroleras no
son simplemente un asunto para el Ministerio de Minas, ni que la recolección de la
hoja de coca o su erradicación con métodos químicos corresponda únicamente a las

medidas de orden público del Ministerio del Interior, o que el funcionamiento de la
banca sea una cuestión meramente técnica de Hacienda. Porque junto a las protestas
de los U´was están sus cosmovisiones y sus creencias religiosas, en la erradicación de
la coca los procesos históricos de poblamiento o los efectos ambientales de los nuevos
arraigos, y en los desastres de la banca, las implicaciones sociales o la pérdida de la
confianza.
Es evidente que definiciones tan abiertas de cultura conducen a callejones sin
salida, pero visiones restringidas llevan a incomprensiones fatales. Kluckohn revisó
hace años cientos de definiciones de cultura y naufragó en su intento de buscar una
que las comprendiera a todas. Prefiero, sin embargo, la de Clifford Geertz, que en
La interpretación de las culturas, un clásico del tema, propone comprender a la cultura
como una red de significados, como un documento público, borroso, plagado de
elipsis, de incoherencias, de sospechosas enmiendas y de comentarios tendenciosos
y además escrito, no en las grafías convencionales de representación sonora, sino en
ejemplos volátiles de conducta modelada.
O la más reciente, adoptada por el excelente documento del PNUD en Chile,
que hizo un esfuerzo original por estudiar el desarrollo humano en ese país desde las
transformaciones culturales (a partir, entre otras fuentes, de la información estadística
que tanto molesta a nuestro talentoso escritor) y que entiende como el modo
particular en que una sociedad experimente su convivencia y la forma en que la
imagina y se la representa1.
Un segundo aspecto del mal de ojo es todo lo que no ve el escritor en los datos
de la encuesta: la importancia que la gente le da a la lectura un dato que se puede
ampliar con nuestro estudio, recogido en el libro Hábitos de lectura y consumo de libros en
Colombia (2001)-, la posición destacada de la literatura frente a otras artes que los
colombianos perciben como más distantes, los modos pragmáticos del abordaje de
la cultura extranjera, la importancia en la memoria cultural de expresiones tradicionales
como los cantos, los juegos y los cuentos, la poca relevancia que se le da a la televisión
en una perspectiva de memoria de largo plazo, aún dentro de aquellos que ya
pertenecen estrictamente a la cultura de la imagen. Pero también el significado del
patrimonio tangible e intangible dentro de las expectativas culturales de la gente, el
desplazamiento hacia la casa, es decir, hacia el reducto privado del disfrute de la
cultura y los signos del consumo cultural que resaltan nuevamente el peso de las
1
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Desarrollo humano en Chile, Nosotros los chilenos:
un desafío cultural, Santiago de Chile, 2002, p. 37.

músicas y de los medios. Todo ello queda sin explicación, absurdamente
menospreciado frente a los enfados del Panfleto.
Un tercer signo del mal de ojo es la prevención, muchas veces justificada, que
se tiene sobre las relaciones entre medios de comunicación y cultura y la desatención
de lo que se ha llamado desde hace años el consumo cultural. Lo que probablemente
existe, en ambos casos, es una profunda incomprensión sobre lo que revelan y ocultan
las lógicas mediáticas, un desgano transformado en queja por estudiar todo lo que
ponen en movimiento esos productos masivos que son descalificados radicalmente
como frívolos y banales, pero que a la vez muestran formas del relato popular, estilos
de vida, percepciones sociales del futuro.
Confundiendo iletrado con inculto, las élites ilustradas desde el siglo XVIII,
al mismo tiempo que afirmaban al pueblo en la política lo negaban en la cultura,
haciendo de la incultura el rasgo intrínseco que configuraba la identidad de los sectores
populares, y el insulto con que tapaban su interesada incapacidad de aceptar que en
esos sectores pudiera haber experiencias y matrices de otra cultura2. La reflexión la
hizo Martín-Barbero hace unos años al analizar una crítica a la televisión de Héctor
Abad Faciolince que en su opinión no se sale del circuito cerrado de lo obvio y es
una mezcolanza de indignación moral con asco estético.
Pero el punto central del Panfleto es la propuesta del autor de orientar la cultura
desde una élite de expertos. No será el pueblo mediante voto directo
-dice- o por medio de encuestas, quién definirá qué es cultura. Será un pequeño grupo
de expertos el llamado a decidir qué tipo de manifestaciones culturales se van a apoyar,
y cuáles se van a dejar progresar espontáneamente sin intervención del gobierno.
Y el criterio para las decisiones es uno: el gusto. Será una decisión subjetiva -
escribe- dictada no por criterios científicos sino de gusto. Esto es inevitable, porque
las verdades sobre la calidad cultural no son de tipo científico sino humanístico y por
tanto precarias, discutibles y transitorias.
La propuesta, entonces, está completa. Las políticas culturales deben ser
definidas por un conciliábulo de expertos, a través de criterios propuestos por el
gusto subjetivo.
Es perfectamente increíble que a estas alturas del debate cultural y del desarrollo
de experiencias de muchos países en la definición de políticas culturales el tema se
devuelva hacia un gobierno de los expertos, que además tiene como máximo criterio
el gusto subjetivo. Pero, por otra parte, con su idea de elitismo cultural, el escritor
2
Jesús Martín-Barbero y Germán Rey, Los ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva,
Editorial Gedisa, Barcelona, 1999, p. 16.

ignora o por lo menos no resalta que hay actores y procesos culturales, saberes
acumulados y exposición pública de ellos, circuitos por donde circulan los productos
de la cultura y determinaciones sociales del gusto. El Plan de Cultura de Colombia, la
cartografía y los cabildos culturales de Chile, los observatorios culturales desde los
de Australia y Canadá hasta los de México y Argentina-, las experiencias de gestión
cultural de la ciudad en Barcelona, la importancia de las fundaciones artísticas y culturales
en los Estados Unidos, los replanteamientos recientes de la educación en Francia
desde la lectura y la literatura, demuestran que hace mucho tiempo se dejó atrás el
gobierno de los expertos, como el único y máximo referente de la política cultural.
Una política cultural, por el contrario, es una mezcla eficiente de diversas formas
de participación, que une creativamente la investigación con la consulta social, el
análisis de los expertos con el reconocimiento de los procesos que se desarrollan en
grupos y comunidades. Participación además que se preocupa por la diversidad
cultural, por la relación entre cultura, equidad y procesos sociales, por la promoción
de una interculturalidad efectiva, como la llama Arturo Escobar. Las políticas culturales
no son simplemente políticas del gusto de unos pocos, ni trazos obedientes a los
resultados aparentes de unas simples encuestas.
Son construcciones que reconocen los procesos que pasan por la
industrialización, pero también por la soledad de la creación, que transcurren tanto
por las realidades vitales de mucha gente como por las prácticas de unos pocos que
experimentan en la música, el multimedia o las artes plásticas, que reconocen el
aporte de las manifestaciones ancestrales y a la vez reivindican la importancia de las
expresiones de ruptura y más contemporáneas.
El tono del Panfleto y por eso el escritor lo llama acertadamente Panfleto-
hace que el ojo, además de no percibir algunas cosas, desdeñe otras. Porque más que
preocuparse por el eventual apoyo de un gobierno anarquista a las borracheras (y no
son solamente empresas públicas como las licoreras las que asocian el expendio de
bebidas alcohólicas a eventos, sino también grandes grupos económicos que compran
festejos populares para vender cerveza), o por patrocinar el paseo bucólico por las
aceras, o invertir los recursos escasos del Estado en campos de tejo o en la promoción
de Shakira, lo que muestran los datos son otra cosa.
Demuestran que la presencia de lo cultural en los medios es selectiva y limitada,
que hay muchísimas expresiones de la cultura que no se acomodan -afortunadamente-
a las lógicas mediáticas, que el interés de los Estados se debe orientar no sólo a los
productos sino a los procesos culturales, como los que detecta el Plan Decenal de
Cultura de Colombia. Que iniciativas como los Diálogos de Nación que propuso
Juan Luis Mejía durante su paso por el Ministerio de Cultura son absolutamente

relevantes para el reconocimiento de nuestra diversidad cultural, la conversación
entre las regiones y la posibilidad de construir un proyecto de país.
Que es sugerente la importancia que los encuestados le conceden a la radio
(probablemente uno de los puntos de contacto de los colombianos con las culturas
orales) y a los propios creadores como claves en el desarrollo de la cultura, el énfasis
en la trascendencia de las músicas, en la relevancia del profundo sentido corporal de
nuestra cultura o los contrastes entre lo privado y lo público en la apropiación cultural.
Nada de eso se trata en el Panfleto. Y esta tarea de lectura es precisamente uno
de los retos de la cultura. Así lo recuerda Clifford Geertz cuando escribe que
Creyendo como Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de
significación que el mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que
el análisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia experimental en busca
de leyes, sino una ciencia interpretativa en búsqueda de significaciones.

Versiones y perversiones de un chimpancé iluminado
VERSIONES Y PERVERSIONES
D E U N C H I M PA N C É
ILUMINADO
EFRAÍM MEDINA
I LA TELE Y OTROS DEMONIOS
Es obvio que la tele marca, como ningún otro medio, los ritmos y percepciones
de nuestra vida, que las últimas generaciones hemos crecido bajo su influjo y que de
la tele derivamos nuestros conceptos básicos, nuestra sensibilidad, criterios y juicios.
Sus posibilidades para influenciar y enriquecer nuestro espectro cultural e intelectual
son infinitas pero la tele es un negocio y los negocios sólo buscan enriquecerse a sí
mismos. También son negocios el cine, los periódicos, la radio, las revistas y todo
eso que llamamos mass-media. Se trata de vender y hoy, hasta para vender el alma al
diablo, habría que poner un aviso, pasar la información, porque la información es el
producto esencial, la mercancía definitiva de los medios. Todo lo que hacen y
programan tiene como objetivo cautivar nuestras almas y vendérselas al mejor postor.
Si el diablo quiere ganar tiene que saber bien dónde pone el aviso. Confundir
información con sabiduría es una de las más graves y extendidas enfermedades
contemporáneas y la sufren por igual filósofos y sirvientas: cientos de personas en
los cafés y aulas universitarias miden ferozmente su capacidad intelectual a través
de lo que son capaces de recordar de los noticieros, sobre todo de las secciones de
farándula, de hecho se llama artista con más propiedad a un cantante o presentador
de la tele que a un poeta o pintor. No me sorprende que, según la encuesta, entre los
personajes y artistas más admirados figuren esperpentos como Shakira, Juanes o
Miguel Varóni mezclados con la inefable momia sagrada que es García Márquez y
los deportistas de moda. La tele impone su criterio y su criterio es tan eficaz como
VERSIONES Y PERVERSIONES DE UN CHIMPANCÉ ILUMINADO 50

el concepto de libre albedrío en una gallina. Para la tele lo que se vende es bueno y
punto. Precisamente las chicas, a propósito de gallinas, que presentan las secciones
de farándula son quienes rigen el gusto y dictan cátedra (mientras venden artefactos
múltiples) sobre diseñadores, músicos, novelistas y cocineros.
Si no apareces, o al menos eres mencionado en la tele, no existes. Visto así la tele es
el enemigo a vencer, el monstruo que devora los valores esenciales y nos convierte
en impávidos mamíferos repletos de ansiedad, bebidas gaseosas y sueños de plástico,
pero la tele es más que eso, es el magnífico dios del hogar, la aspirina del alma, la
respuesta fácil e inmediata a nuestras pequeñas inquietudes. Esta hecha a nuestra
medida y poco puede hacer Umberto Eco para alejarnos de un culebrón mexicano.
Mejorar los contenidos y calidades de la tele significa esfuerzo y dinero: si la horrible
telenovela con su historia barata, sus actores de cuarta y su estúpido mensaje logra
mantener el rating y satisfacer por igual clientes y televidentes, ¿para qué rayos
cambiar de fórmula? La lógica de esa pregunta es exacta e implacable, tanto como
que las telenovelas son fiel reflejo de nuestras ensoñaciones e identidad cultural o
quizá sean exactamente lo contrario, quizá explotan nuestra carencia de sueños y las
frágiles cuerdas que sostienen nuestra cacareada identidad cultural.
Es un hecho que Colombia es un país diverso tanto en su naturaleza geográfica
como en sus etnias, de esto resulta, al menos eso se ha dicho y escrito con orgullo
muchas veces, una riqueza cultural invaluable. ¿Existe esa riqueza o es parte de
nuestra pretenciosa retórica?, según la encuesta nuestra fiesta nacional más famosa
es el Reinado Nacional de Belleza que suplanta de mala forma la celebración de
nuestra Independencia y los Cabildos que son más representativos, auténticos y
ancestrales. El Reinado Nacional de Belleza es un producto hecho a la medida de la
tele, su estructura no tiene como objetivo servir de punto de encuentro sino marcar
las diferencias raciales, económicas y sociales, estratificar desde la belleza (Reina
Nacional y Reina Popular1) hasta los lugares de diversión (Elegantes clubes de la
aristocracia criolla2 y casetas en los barrios marginales). A pesar de nuestra diversidad
étnica para la tele sólo existe la raza blanca: los bebés de sus comerciales son rubios.
Las amas de casa son rubias, los adolescentes y hasta las mascotas son rubias. Las
otras razas aparecen para ocupar roles secundarios: la sirvienta y los meseros sueles
ser negros, el tipo idiota de la telenovela puede ser un mestizo y sólo bajo mucha
presión, y en medio de la crisis y la decadencia más atroz, fue posible que Colombia
1
A la Reina Popular le está vedado representar nacionalmente a su distrito o departamento.
2
Vedados a quien no tenga apellido ilustre, aunque últimamente se puede suplir con un montón
de dinero sin importar su origen.

tuviera una reina nacional de belleza de raza negra. La tele marca los ritmos de
nuestros pensamientos, hace que sintamos asco de nosotros mismos, movidos por
su mensaje seductor vamos detrás del dentífrico mágico, el alimento ideal, el
limpiaculos perfecto para el perfecto imbécil.
II POETAS Y CARNICEROS
Poeta: Shakira no canta ni baila, tiene un sonsonete y un meneo.

Carnicero: Pero su enorme trasero y su estribillo venden miles de copias y en cambio
nadie compra tus libros.
Poeta: Mis libros no están hechos para las manadas sino para espíritus selectos.
Carnicero: Selecto mi culo. ¿Para qué te sirve la inteligencia si te mueres de
hambre?
Poeta: En cinco años nadie sabrá quién fue Shakira, en cambio lo mío es inmortal.
Carnicero: Todo se acaba y seguro tu inmortalidad no durará tanto como piensas.
¿Quién te conoce aparte de mí?
Poeta: No importa quién, en lo invisible, en lo improbable, seguiré existiendo.
Carnicero: A mí me gusta ver, me gusta toda esa carne que mueve Shakira y espero
que no metas en lo invisible la cuenta que me debes.
Alonso, un extraordinario y desconocido escritor y director de teatro solía decir
que no sabía qué cosa era arte pero sabía lo que no lo era. Definir las fronteras entre
lo que es cultura y lo que no lo es resulta aún más complicado. ¿Qué cosa no es
cultura? El arte es parte de la cultura pero la cultura va más allá, abarca cada rasgo de
un hombre o de una comunidad y dentro de una determinada cultura todos esos
rasgos tienen un valor. ¿Qué hace que una sinfonía de J.S. Bach sea más importante
que una canción de Alejo Durán? ¿O no es más importante? A mi modo de ver no
es más importante pero lo es. En el tiempo, en la historia de la humanidad, y ya
sabemos que la historia es una trama de hierro construida por hombres de hierro,
en la mayor parte del mundo, lo es. En algunos pueblos de las sabanas de Bolívar y
Sucre nadie escuchó hablar de J.S. Bach y aunque supieran quien es jamás lo pondrían
por encima de Alejo. ¿Acaso pesa más un kilo de algodón que un kilo de plomo? No
existe una competencia entre Alejo y Bach, sería estúpido pero más estúpido es
negarle a esos pueblos donde Alejo es un dios la oportunidad de escuchar a Bach,
dar por sentado que eso no es para ellos y olvidar que música es música y el acordeón
es un instrumento de origen alemán.
Carnicero: ¿Por qué odias a Shakira?
Poeta: No la odio, me gusta. Me parece bella y me divierte, ella está en el negocio de
los sonsonetes y el meneo y no lo hace mal, no todos tienen que hacer música.

Carnicero: Pero ella hace música y canta muy bien, por eso se ha ganado una pila
de premios.
Poeta: Si te fijas bien su sonsonete, eso que llamas música, siempre es igual. Hay
variaciones de tiempo y algunos efectos electrónicos pero no música y las letras son
de una pobreza infame. Los premios son parte de la promoción, los dueños del
negocio se lo dan a quien vende más para que venda aún más.
Carnicero: ¿Y Juanes?
Poeta: Es peor que Shakira. Esta gente está hecha y enlatada al vacío y cuando se
agoten serán reemplazados, la fábrica de muñecos de plástico trabaja día y noche.
Una canción no aguanta mucho tiempo en el número uno...
Carnicero: ¿Qué vaina es música entonces?
Poeta: Cada quien tiene sus exigencias, las mías tienen que ver con la exploración,
gamas y relaciones de sonidos. No importa el género siempre se pueden encontrar
buenas cosas, cosas hechas sin intención de mercado.
Carnicero: Te gusta lo que no se vende, lo que casi nadie escucha.
Poeta: Al contrario, me gustaría que esa música hecha a partir de la música y no del
Hit Parade fuera escuchada por millones, que pudieran notar las diferencias...
Carnicero: Para joder a Shakira.
Poeta: Una cosa no excluye a la otra, un día se pueden comer frijoles y al otro día
langosta, todos deberíamos tener la oportunidad de escuchar La Ofrenda Musical, es
magnífica y también lo es El Mejoral.
Carnicero: Pero Shakira es una langosta, hermano.
Poeta: ¿Por qué tiene toda la carne atrás?
Los tres primeros lugares de mi Hit Parade de toda la vida serían: 1. Ben de
Michael Jackson 2. Lucero Espiritual de Juancho Polo Valencia 3. La Ofrenda
Musical de Bach.
1. Ben: Creo que fue compuesta por D. Black-W. Scharf aunque eso es
meramente anecdótico. La canción no sería posible sin Michael. Es él, con su increíble
habilidad, quien convierte unos sencillos acordes y algo de blanda retórica en algo
letal, algo que nos atraviesa, nos destruye y nos deja pasmados. Ben es la rata asesina,
el animal acosado que todos quieren aniquilar. Michael es Ben y lo sabe y por eso la
canción es única.
2. Lucero Espiritual: ¿Qué puedo decir sobre los apurados acordes, la

desgarrada voz y el fastuoso sortilegio de las palabras? De verdad me eriza recordar
esta pieza irrepetible que por si sola justifica, supera y borra toda esa bulla que

llamamos vallenato. En otra canción, el autor de Lucero Espiritual, se autorretrata
así: Juancho Polo Valencia/ no tiene dientes ni tiene muelas/ No tuvo grado de escuela/ Pero al
cantar es la ciencia. Y lo era.
3. La Ofrenda Musical: Gustavo Taylor (un amigo pianista) me enseñó a

escuchar y descubrir el arduo artificio que sostiene esta catedral del sonido. Un
impertinente rey mortificó a Bach (es una historia larga y maravillosa que vale la
pena investigar) y su respuesta, su regalo envenenado, fue esta pieza. Bach la compuso
a partir de unas pocas notas dadas por el rey. ¡De unas pocas notas! Es increíble
pero siempre están allí esas notas aunque no sé si el rey pudo encontrarlas.
III LENGUAJE E IDIOMA
Mi afición por el rock viene de la infancia y recuerdo que en esa época muchos se
burlaban de mí porque escuchaba una música que no podía entender, para ellos una
canción era la letra y si no podías entender la letra, la canción no existía. Pero ya
sabemos que la música es un lenguaje y el lenguaje no tiene idioma. A diferencia del
idioma el lenguaje es más abstracto e imaginativo, sus fronteras no están definidas.
El idioma es limitado y apreciar las cosas sólo dentro del contexto del idioma nos
limita aún más. Las cosas son buenas, malas y todo lo contrario pero una manía
colombiana es el extremismo, el sólo amar y odiar y juzgar todo a partir de esos
sentimientos: si aman admiran lo que aman, aprecian lo que aman, lo que aman es lo
mejor. Si odian no ven ningún atributo en lo que odian. Es una visión estrecha y
pasional que no deja margen a la reflexión ni a la crítica, nada es más complicado
para un colombiano que reconocer un error o un defecto. Si alguien se lo señala se
convertirá al instante en su enemigo. Este rasgo fundamental y negativo de nuestra
cultura distorsiona la idea que tenemos de nosotros mismos, nos hace dar tumbos
entre el entusiasmo de una nacionalidad pervertida y el implacable filo del auto
despreció, y la verdad es que no somos tan buenos ni malos sino todo lo contrario.
Se supone que la cultura debería jugar su papel más importante aportando elementos
para la comunicación y la tolerancia, abriendo espacios donde las nuevas generaciones
puedan expresar el origen cada vez más fragmentado de sus ensoñaciones, búsquedas
y fracasos. Pensar que un chico es estúpido porque escucha rock en una ciudad del
Caribe o es peligroso porque no se identifica con la desmesurada saga de Macondo,
obligarlo a sentir la nacionalidad en el calendario festivo o en las inocuas máscaras de
la tele es una forma de aniquilación. También lo es repetir día tras día con el pecho
inflado que García Márquez es el más grande escritor del mundo, que no existe un

pintor en el mundo más famoso que Botero, que sin el Pibe Valderrama no podemos
jugar al fútbol y bla, bla, bla Son buenos, son grandes, han hecho lo suyo pero
la vida sigue y los nuevos pintores, escritores, deportistas, etc. deben encontrar su
propio espacio y lenguaje. Necesitamos no uno sino muchos capaces de escribir
bien, pintar bien, jugar bien al fútbol. Brasil ama a Jorge Amado y a Pelé pero no
vive de sus glorias, lo mismo sucede en Argentina con Borges y Maradona. La cultura
se mueve con la vida y la idea de cultura debe adaptarse a la idea de vida. ¿Por qué
rayos no se puede criticar a ciertos personajes y mitos de nuestra cultura? Nada hay
de sagrado en ellos, no son intocables y nada en una cultura lo es. Es curioso que,
precisamente a la mayoría de esos personajes que inflan nuestros pechos de orgullo,
les importe muy poco la suerte que corramos. Ninguno de estos intelectuales y
celebridades han aportado sus ideas y el innegable eco que podrían tener ante el
mundo en la búsqueda de salidas a nuestro conflicto, más bien se han hecho los de
la vista gorda y sólo aparecen para recibir honores y tomarse fotos con los mismos
políticos corruptos e incapaces que han construido nuestra miseria. Nos desgañitamos
a gritos porque Montoya gana una carrera de Fórmula Uno pero Montoya sólo
viene aquí a firmar comerciales que le llenan la bolsa de billetes y claro, vive a pocos
kilómetros del Principado de Mónaco (donde no hay que pagar impuestos). García
Márquez y su familia viven en México y USA (y allí invierten buena parte de su
fortuna), Botero y su familia en Europa y USA, etc, etc. De vez en cuando traen
alguna migaja por acá y entonces los medios recogen el gesto y los elevan a héroes.
Es cierto que cada persona hace con su vida lo que se le antoja y que un artista o
celebridad no tiene porque comprometerse con un país, lo inaceptable es la farsa.
Todos esos ídolos locales van diciendo en cada entrevista que aman su país, que es
el país más bello del mundo, que todos los libros, canciones y gestas deportivas las
han realizado por la paz de su país. Mentira: ninguna canción, novela o triunfo
deportivo aporta un ápice por la paz de este país. Detrás de estos íconos de nuestra
cultura rigen la miseria y la guerra sangrienta que ellos observan, si es que lo hacen,
a prudente distancia. Como Alonso ignoro que cosa es la cultura pero me niego a
creer que está sea una suma de festividades, algunos recuerdos borrosos de una
historia borrosa y todavía mal contada o la aparición en una seguidilla de comerciales
del arrogante Montoya, convertido en títere para la diversión de los reyes del mundo.
En mi opinión el Realismo Mágico es la ceniza de un sueño porque en Colombia
vivimos personas que cualquier día volamos por el aire no víctima de un conjuro
sino de una bomba. Personas que tenemos los mismos sueños, la mente, la cultura
y los líos de cualquier ser humano en el planeta. Los elementos ancestrales perviven
en todas las culturas pero en el mundo contemporáneo hay elementos afines y un

lenguaje que va más allá del idioma o la geografía. Valoro cada cosa que soy y de la
que estoy hecho y deshecho, el mundo es mi hogar aun el mundo que se niega a
aceptarme y el que yo no acepto.
Los resultados de esta encuesta me dejan la sensación de una cultura enferma, enferma
de tele y violencia, de ignorancia, de ausencia de criterios. Una cultura del abandono,
del auto desprecio, de lo mediático. Los colombianos hemos sido, de manera
sistemática, condenados a no saber qué sucede en torno nuestro, a ignorar porque
nos eliminan día tras día y en todos los sentidos posibles. Sólo sabemos de Reinados
de Belleza, cantantes y actores de moda, momias sagradas y fechas históricas sin
contenido. Tras la violencia y la tele se oculta un mundo vibrante y poderoso donde
convergen elementos culturales de diversa indóle, un mundo donde es posible elegir
un modo que no sería el modo típico colombiano. Donde Carlos Vives no es el
salvador del vallenato ni García Márquez el dios omnipotente de las letras ni Botero
importa un pito. De ese mundo soy parte y por eso prefiero ,antes que posar de
momia ilustrada o monje intocable, ser un chimpancé perverso e iluminado.

ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA
E N C U E S TA N A C I O N A L
DE CULTURA 2002
MINISTERIO DE CULTURA
CENTRO NACIONAL DE CONSULTORIA
Fecha: Julio 8 de 2002

I. DATOS DEL INFORMANTE
REGIONES
TOTAL
BOGOTÁ ATLÁNTICA PACÍFICA CENTRAL ORIENTAL TERRITORIOS
NACIONALES
BASE=TOTAL ENCUESTADOS 1090 159 211 210 210 210 90
MUNICIPIOS
BOGOTA 159 159 - - - - -

* Bogotá 159 159 - - - - -
ATLANTICA 211 - 211 - - - -

* Barranquilla 81 - 81 - - - -
* Cienaga 50 - 50 - - - -
* Turbaco 20 - 20 - - - -
* Astrea 20 - 20 - - - -
* Moñitos 20 - 20 - - - -
* Toluviejo 20 - 20 - - - -
PACIFICA 210 - - 210 - - -

* Cali 80 - - 80 - - -
* Cartago 50 - - 50 - - -
* Corinto 21 - - 21 - - -
* Chachagui 19 - - 19 - - -
* Aldana 20 - - 20 - - -
* Rosas 20 - - 20 - - -
CENTRAL 210 - - - 210 - -

* Medellin 80 - - - 80 - -
* Calarca 50 - - - 50 - -
* Tello 20 - - - 20 - -
* Supia 20 - - - 20 - -
* Mistrato 20 - - - 20 - -
* Guayabal 20 - - - 20 - -
ORIENTAL 210 - - - - 210 -

* Bucaramanga 80 - - - - 80 -
* Girardot 50 - - - - 50 -
* Pesca 20 - - - - 20 -
* Salazar 20 - - - - 20 -
* El Playon 20 - - - - 20 -
* Ubala 20 - - - - 20 -
TERRITORIOS NACIONALES 90 - - - - - 90
* Leticia 30 - - - - - 30
* Yopal 30 - - - - - 30
* Puerto Inirida 30 - - - - - 30

1090 159 211 210 210 210 90
ENCUESTA
ENCUESTA
NACIONAL
NACIONAL
DE CULTURA
DE CULTURA
2002 57
2002

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
EDAD
* 12-17 años 14.9 10.1 17.1 13.3 16.7 15.7 15.5

* 18-24 años 17.3 16.3 17.5 18.6 13.3 21.0 16.7
* 25-34 años 19.9 23.9 17.5 21.0 20.5 17.6 20.0
* 35-44 años 20.5 20.8 17.5 20.5 24.8 17.1 25.5
* 45-54 años 15.0 15.7 14.7 13.3 15.7 14.8 16.7
* 55 ó más 12.4 13.2 15.7 13.3 9.0 13.8 5.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
SEXO
* Masculino 49.1 49.7 50.2 47.6 51.0 49.0 44.4

* Femenino 50.9 50.3 49.8 52.4 49.0 51.0 55.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
ESTRATO
* Alto 6.8 6.3 4.8 4.8 4.8 13.3 6.7

* Medio 27.4 54.7 14.2 16.7 17.6 29.5 53.3
* Bajo 22.2 39.0 19.4 17.1 15.7 19.1 33.3
* Sin estrato 43.6 - 61.6 61.4 61.9 38.1 6.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
NIVEL EDUCATIVO
* Ninguno 2.1 1.3 2.4 0.9 4.8 0.9 2.2

* Primaria 29.6 19.5 24.6 34.3 35.2 36.2 20.0
* Secundaria 51.3 54.7 54.5 50.0 49.5 46.7 55.6
* Profesional 14.1 18.2 18.5 11.9 8.6 11.9 20.0
* Postgrado 0.9 1.9 - 1.0 1.4 0.9 -
* Otros 1.9 4.4 - 1.9 0.5 2.9 2.2
* No responde 0.1 - - - - 0.5 -
-
100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

II. LA CULTURA
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
1. ¿Cuáles son las disciplinas o actividades

que usted recuerda espontáneamente cuando
piensa en la palabra Cultura? Encuestador:
NO LEER, y clasifique según Tarjeta XX
* ACTIVAS 40.5 36.5 38.9 45.7 37.1 50.5 23.3

* Practicar deporte 12.6 5.0 5.2 18.6 14.8 21.9 2.2
* Relacionarse/pertenecer a grupos sociales/ 6.8 5.7 10.9 8.6 5.2 4.8 3.3
actividades
* Hacer teatro/actúa 4.4 5.0 2.8 3.8 1.0 11.4 -
* Hacer música/cantar 4.3 3.1 6.2 2.4 4.8 5.2 3.3
* Pintar/pintura 3.5 3.8 5.2 1.4 2.9 3.8 4.4
* Enseñar comportamiento/modales/costumbres 3.1 2.5 2.4 1.0 7.6 0.5 6.7
* Escribir libros 2.3 2.5 0.5 2.9 2.4 4.3 -
* Practicar fútbol/campeonatos de fútbol 2.1 2.5 1.9 4.8 2.4 - -
* Hacer danza/practicar danza 1.9 4.4 0.5 2.9 1.4 1.9 -
* Practicar/hacer recreación 1.8 5.0 0.9 1.0 2.4 1.0 1.1
* Toca guitarra 1.7 0.6 1.9 1.4 1.0 4.3 -
* Ir a bibliotecas 1.7 1.3 1.4 1.0 1.4 2.9 2.2
* Escribir poesía 1.6 - 0.9 1.9 1.0 4.3 -
* Ir a parques 1.3 3.8 1.9 0.5 1.0 0.5 -
* Escribir/pertenecer a un periódico 1.0 1.3 1.4 - 0.5 0.5 4.4
* Hacer cine 0.9 0.6 - - - 4.3 -
* Hacer arte/crear 0.8 1.9 0.5 1.4 1.0 - -
* Practicar basquetball 0.4 1.3 - 0.5 0.5 - -
* Componer 0.4 0.6 0.5 - - 1.0 -
* Crear tecnología 0.4 1.3 0.5 0.5 - - -
* Hacer esculturas/monumentos 0.3 0.6 - - 0.5 0.5 -
* Participar en campeonatos de tejo 0.3 0.6 0.5 - - 0.5 -
* Practicar natación 0.3 - 0.5 - 1.0 - -
* Hacer televisión 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Hacer fotografía 0.2 1.3 - - - - -
* Practicar ciclismo 0.2 0.6 - - 0.5 - -
* Participar en campeonatos de rana 0.1 0.6 - - - - -
* Crítica 0.1 0.6 - - - - -
* Enseñar danzas 0.1 0.6 - - - - -
* Practicar atletismo 0.1 0.6 - - - - -
* Enseñar poesía 0.1 0.6 - - - - -
* Hacer radio 0.1 0.6 - - - - -
* PASIVAS 74.2 84.3 74.9 73.8 64.8 81.9 60.0

* Lectura de libros 15.7 11.3 11.4 18.6 14.8 26.7 3.3
* Escuchar música 13.7 10.7 6.2 28.6 10.5 16.2 3.3
* Comportamiento 13.4 16.4 19.0 14.3 14.3 2.9 15.6
* Bailar/bailes 12.6 13.8 15.6 14.8 9.5 9.5 12.2
* Ver televisión 10.2 5.0 4.7 21.9 10.5 9.0 6.7
* Asistir a teatro 7.6 18.9 1.4 5.2 4.3 14.3 -
* Costumbres 6.8 3.1 14.2 6.7 2.4 4.8 11.1
* Aprendizaje 6.1 13.8 3.3 7.1 4.8 4.3 3.3
* Visita a museos/museos 5.5 9.4 1.9 4.8 8.1 5.2 3.3
* Escuchar radio 5.4 5.7 1.9 14.3 1.9 4.8 2.2
* Folckore 5.2 4.4 8.5 4.8 2.4 3.8 10.0
* Leer Revistas 5.0 20.1 0.5 3.3 2.9 4.3 -
* Recreación 4.1 7.5 6.2 1.0 6.7 0.5 3.3
* Asistencia a presentaciones de danza 3.2 5.7 0.5 1.4 - 10.5 -
* Asistir a eventos deportivos/juegos 3.1 3.1 2.4 2.9 1.9 6.7 -
* Lectura de periódico 2.8 1.9 0.5 5.7 5.2 1.4 1.1
* Asistir a cine 2.7 7.5 - 0.5 1.4 6.2 -
* Viajes 2.2 1.3 1.9 5.2 1.0 1.4 2.2
* Visitar sitios Históricos 2.0 4.4 - 2.9 0.5 2.4 3.3
* Visita a exposiciones de pintura 1.8 2.5 0.9 0.5 - 6.2 -
* Recitales 1.7 - 0.5 2.9 0.5 5.2 -
* Asistencia a conciertos (guitarra, etc) 1.7 5.7 - - 1.0 2.9 1.1
* Parques 1.6 2.5 - 2.4 2.4 1.4 -
* Disciplina 1.2 1.3 1.9 1.9 - 0.5 2.2
* Lectura de poesía 1.1 2.5 - 1.9 1.0 1.0 -

II. LA CULTURA
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
* Lenguaje 1.0 2.5 0.9 1.0 0.5 - 2.2
* Historia 0.9 2.5 0.5 - 1.0 0.5 2.2
* Visita a monumentos/esculturas 0.9 1.3 0.5 0.5 1.0 1.4 1.1
* Salir a comer 0.8 - 0.9 0.5 - - 6.7
* Utilización de la tecnología/internet 0.5 - - 1.0 1.4 - -
* Asistir a eventos de malabarismo 0.1 0.6 - - - - -
* Asistir a eventos de natación 0.1 0.6 - - - - -
* Asistir a eventos de judo 0.1 0.6 - - - - -
* Asistir a eventos de atletismo 0.1 0.6 - - - - -
* Asistir a eventos de ciclismo 0.1 0.6 - - - - -
* Asistir a eventos de Karate 0.1 0.6 - - - - -

* GENERALES 54.6 40.3 59.7 65.2 58.1 38.1 73.3
* Danza 17.5 3.1 22.7 22.9 12.4 20.0 24.4
* Teatro 12.2 13.2 6.2 21.4 16.2 3.3 14.4
* Lectura 11.8 14.5 7.1 16.2 17.1 1.0 21.1
* Música 11.7 11.3 12.8 12.9 14.3 1.0 25.6
* Deportes 10.4 8.2 17.1 5.7 12.9 2.9 21.1
* Pintura 7.4 5.0 7.6 10.5 6.7 6.7 7.8
* Arte 5.7 4.4 5.7 11.0 4.8 1.0 8.9
* Educación 5.3 5.0 10.9 2.9 3.3 1.0 13.3
* Cine 5.2 6.9 0.9 12.9 4.8 1.4 4.4
* Manualidades 3.2 - 1.9 3.8 2.9 7.6 1.1
* Poesía 2.8 1.9 0.9 3.8 4.3 3.3 2.2
* Artesanías 2.0 0.6 1.9 1.4 2.9 2.9 2.2
* Religión 1.4 0.6 4.7 1.0 - - 2.2
* Escultura 1.3 1.3 0.9 1.4 1.9 0.5 2.2
* Cuenteros 1.1 - - 1.0 1.0 3.3 1.1
* Televisión 0.8 5.0 - 0.5 - - -
* Tenología 0.6 0.6 0.5 0.5 1.0 - 1.1
* Fotografía 0.2 - - 0.5 0.5 - -
* Belleza 0.2 - 0.9 - - - -
* No responde 0.6 - 0.5 - 1.0 - 3.3

II. LA CULTURA
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
2. ¿En cuáles campos culturales o artísticos

cree usted que es importante Colombia?
Encuestador: entregue Tarjeta A, espere TRES respuestas
* Deportes 62.7 57.9 66.8 68.1 64.3 56.7 58.9

* Música 52.1 49.7 57.8 51.0 54.3 53.3 37.8
* Monumentos y sitios históricos 40.6 43.4 35.5 38.6 43.3 38.1 51.1
* Literatura 40.5 44.7 41.2 38.6 36.7 43.8 36.7
* Danza 34.8 25.8 37.9 34.3 30.0 36.7 51.1
* Pintura/Escultura 32.4 45.9 20.9 28.1 40.0 25.2 44.4
* Ciencia y Tecnología 29.3 27.7 27.0 28.6 33.3 32.9 21.1
* Teatro 25.7 30.8 24.6 26.7 21.4 27.1 23.3
* Poesía 8.8 7.5 5.7 11.0 11.9 6.7 11.1
* Otros 2.2 5.0 1.4 1.9 1.0 1.0 5.6

III. ACTIVIDADES ARTÍSTICAS Y CULTURALES
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
3. ¿Asiste o presencia usted alguna actividad

cultural o artística?
* Si asisto o presencio 91.2 96.2 65.9 98.6 94.3 98.6 100.0

* No asisto ni presencio 8.7 3.2 34.1 1.4 5.7 1.4 -
* No responde 0.1 0.6 - - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


4. ¿A cuál o cuáles actividades culturales o artísticas asiste o presencia? Encuestador:
entregue Tarjeta B y lea cada una de las siguientes actividades. Espere respuesta de la Tarjeta B.
Si la respuesta es NO continúe con el siguiente ítem.
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
ACTIVIDADES CULTURALES QUE PARTICIPA
* Escuchar música 95.0 99.4 93.4 97.6 93.8 94.3 88.9

* Ver televisión 90.8 90.6 87.7 93.3 91.0 93.8 85.6
* Escuchar radio 90.6 95.0 86.7 96.2 88.1 91.4 82.2
* Disfrute del espacio público (ciclovías, 71.2 80.5 70.1 68.1 75.2 62.4 75.6
parques, plazas)
* Lectura de periódicos 68.1 79.9 70.1 69.5 66.2 58.1 66.7
* Asistencia a eventos deportivos 66.7 70.4 67.3 62.9 59.0 68.1 82.2
* Lectura de libros 65.6 78.6 67.8 64.3 61.4 52.4 81.1
* Lectura de revistas 63.5 78.0 64.9 65.2 56.2 51.4 75.6
* Bailar (discotecas, rumba) 59.0 66.7 61.6 63.8 55.2 49.5 58.9
* Participación en fiestas populares 57.4 52.2 63.0 70.0 52.9 44.8 64.4
* Asistencia a presentaciones de danza 47.0 48.4 51.7 45.7 38.6 41.4 68.9
* Escuchar poesía 41.8 48.4 37.4 45.2 38.6 36.2 53.3
* Asistencia a bibliotecas 40.8 52.8 36.5 33.8 36.2 38.6 62.2
* Alquiler de videos 37.6 50.9 20.9 41.9 36.2 36.2 50.0
* Asistencia a conciertos 35.8 47.2 31.3 37.6 31.0 32.4 41.1
* Asistencia a cine 34.9 56.0 24.2 35.2 35.2 30.0 32.2
* Visita a exposiciones 33.1 42.8 16.6 38.6 32.4 27.1 57.8
* Visita a centros históricos 32.3 53.5 22.7 29.5 32.4 23.3 44.4
* Visita a monumentos 31.3 54.1 25.6 29.5 29.5 24.3 28.9
* Visita a museos 30.3 61.0 15.6 29.0 31.4 21.0 32.2
* Asistencia a teatro 27.3 46.5 10.4 30.0 28.6 26.2 26.7
* Navegación en Internet 26.2 34.6 13.7 27.6 23.8 25.7 44.4
* Asistencia a Toros 22.5 17.0 24.6 25.7 18.1 23.3 27.8
* Visita a sitios arqueológicos 20.4 34.6 13.3 17.6 22.4 14.3 27.8
* Otras actividades 5.3 5.7 0.9 11.0 5.7 2.9 6.7

5. ¿Con qué frecuencia asiste a cada una de estas actividades? Usted diría que Muy Frecuentemente,
Frecuentemente, De vez en Cuando, Casi Nunca, Nunca.
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
a. LECTURA DE LIBROS
¿Asiste o presencia?
* Si 65.6 78.6 67.8 64.3 61.4 52.4 81.1

* No 34.4 21.4 32.2 35.7 38.6 47.6 18.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
BASE=ENCUESTADOS QUE PARTICIPAN EN LA 715 125 143 135 129 110 73

ACTIVIDAD % % % % % % %
¿Con qué frecuencia asiste/participa?
Base=Informan frecuencia de la actividad 715 125 143 135 129 110 73

% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 11.3 8.0 7.0 10.4 11.6 20.0 13.7
* Frecuentemente [4] 25.2 25.6 28.0 18.5 27.1 23.6 30.1
* De vez en cuando [3] 60.0 61.6 60.1 68.9 58.2 54.6 52.1
* Casi nunca [2] 3.5 4.8 4.9 2.2 3.1 1.8 4.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

Top Two Boxes 36.5 33.6 35.0 28.9 38.8 43.6 43.8
Bottom Two Boxes 3.5 4.8 4.9 2.2 3.1 1.8 4.1
Promedio 3.4 3.4 3.4 3.4 3.5 3.6 3.5

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
b. LECTURA DE REVISTAS
* Si 63.5 78.0 64.9 65.2 56.2 51.4 75.6

* No 36.5 22.0 35.1 34.8 43.8 48.6 24.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 29.7 37.1 24.1 27.7 24.6 34.6 32.8
* De vez en cuando [3] 55.1 46.8 62.0 56.2 60.2 51.4 50.7
* Casi nunca [2] 6.1 5.6 10.2 6.6 2.5 3.7 7.5
* Nunca [1] 0.1 - - - 0.8 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 0.9 1.5
Top Two Boxes 38.7 47.6 27.7 37.2 36.4 44.9 41.8
Bottom Two Boxes 6.2 5.6 10.2 6.6 3.4 3.7 7.5
Promedio 3.4 3.5 3.2 3.4 3.4 3.5 3.4

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
c. LECTURA DE PERIODICOS
* Si 68.1 79.9 70.1 69.5 66.2 58.1 66.7

* No 31.9 20.1 29.9 30.5 33.8 41.9 33.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 35.0 34.7 33.8 32.2 36.7 40.5 30.0
* De vez en cuando [3] 46.4 38.6 48.0 54.1 47.5 38.8 53.3
* Casi nunca [2] 6.1 10.2 6.1 6.2 5.0 3.3 5.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.1 - - - - 0.8 -
Top Two Boxes 47.5 51.2 45.9 39.7 47.5 57.9 41.7
Bottom Two Boxes 6.1 10.2 6.1 6.2 5.0 3.3 5.0
Promedio 3.5 3.6 3.5 3.4 3.5 3.7 3.5

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
d. ESCUCHAR POESIA
* Si 41.8 48.4 37.4 45.2 38.6 36.2 53.3

* No 58.2 51.6 62.6 54.8 61.4 63.8 46.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 22.6 26.0 25.3 17.9 22.2 26.7 16.7
* De vez en cuando [3] 54.3 42.8 50.6 57.9 56.8 54.6 66.7
* Casi nunca [2] 9.9 14.3 13.9 7.4 7.4 8.0 8.3
* Nunca [1] 0.2 - 1.3 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.2 - - - - 1.3 -
Top Two Boxes 35.6 42.9 34.2 34.7 35.8 37.3 25.0
Bottom Two Boxes 10.1 14.3 15.2 7.4 7.4 8.0 8.3
Promedio 3.4 3.5 3.3 3.4 3.4 3.4 3.3


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
e. ESCUCHAR MÚSICA
* Si 95.0 99.4 93.4 97.6 93.8 94.3 88.9

* No 5.0 0.6 6.6 2.4 6.2 5.7 11.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 41.8 43.0 47.7 35.1 40.1 39.6 51.2
* De vez en cuando [3] 14.8 14.6 19.3 13.7 12.7 12.7 17.5
* Casi nunca [2] 0.6 0.6 0.5 1.0 - 0.5 1.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.1 - - - - 0.5 -
Top Two Boxes 84.6 84.8 80.2 85.4 87.3 86.8 81.3
Bottom Two Boxes 0.6 0.6 0.5 1.0 - 0.5 1.3
Promedio 4.3 4.3 4.1 4.3 4.3 4.3 4.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
f. ESCUCHAR RADIO
* Si 90.6 95.0 86.7 96.2 88.1 91.4 82.2

* No 9.4 5.0 13.3 3.8 11.9 8.6 17.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 40.9 43.0 47.5 39.1 40.0 36.1 39.2
* De vez en cuando [3] 15.9 13.9 25.7 9.4 10.8 18.3 20.3
* Casi nunca [2] 0.7 2.0 - 1.0 0.5 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.1 - - - - 0.5 -
Top Two Boxes 83.4 84.1 74.3 89.6 88.6 81.2 79.7
Bottom Two Boxes 0.7 2.0 - 1.0 0.5 0.5 -
Promedio 4.3 4.2 4.0 4.4 4.4 4.3 4.2


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
g. VER TELEVISIÓN
* Si 90.8 90.6 87.7 93.3 91.0 93.8 85.6

* No 9.2 9.4 12.3 6.7 9.0 6.2 14.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 40.3 40.3 47.0 37.8 34.2 42.9 38.9
* De vez en cuando [3] 17.1 20.1 18.9 13.8 16.3 13.3 27.3
* Casi nunca [2] 1.0 1.4 - 1.0 0.5 1.5 2.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.2 - - - 0.5 0.5 -
Top Two Boxes 81.9 78.5 81.1 85.2 83.2 85.2 70.1
Bottom Two Boxes 1.0 1.4 - 1.0 0.5 1.5 2.6
Promedio 4.2 4.2 4.2 4.3 4.3 4.3 4.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
h. ASISTENCIA A CINE
* Si 34.9 56.0 24.2 35.2 35.2 30.0 32.2

* No 65.1 44.0 75.8 64.8 64.8 70.0 67.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 15.3 11.2 11.8 17.6 17.6 16.1 20.7

* De vez en cuando [3] 67.0 69.7 74.5 67.6 68.9 58.1 58.6
* Casi nunca [2] 11.1 13.5 7.8 8.1 9.5 12.9 17.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 1.6 -
Top Two Boxes 21.9 16.9 17.6 24.3 21.6 29.0 24.1
Bottom Two Boxes 11.1 13.5 7.8 8.1 9.5 12.9 17.2
Promedio 3.2 3.1 3.2 3.2 3.2 3.3 3.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
i. ASISTENCIA A TEATRO
* Si 27.3 46.5 10.4 30.0 28.6 26.2 26.7

* No 72.7 53.5 89.6 70.0 71.4 73.8 73.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 4.0 2.7 - 6.4 6.7 1.9 4.2

* Frecuentemente [4] 11.5 8.1 - 6.3 23.3 11.1 16.7
* De vez en cuando [3] 66.3 63.5 77.3 76.2 53.3 72.2 58.3
* Casi nunca [2] 18.2 25.7 22.7 11.1 16.7 14.8 20.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 1.8 -
Top Two Boxes 15.5 10.8 - 12.7 30.0 13.0 20.8

Bottom Two Boxes 18.2 25.7 22.7 11.1 16.7 14.8 20.8
Promedio 3.0 2.9 2.8 3.1 3.2 3.0 3.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
j. VISITA A MUSEOS

* Si 30.3 61.0 15.6 29.0 31.4 21.0 32.2
* No 69.7 39.0 84.4 71.0 68.6 79.0 67.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 1.5 2.1 - 1.6 - 2.3 3.4

* Frecuentemente [4] 10.3 8.2 9.1 8.2 12.1 9.3 20.7
* De vez en cuando [3] 73.9 70.1 75.8 77.1 77.3 79.1 62.1
* Casi nunca [2] 14.0 19.6 15.1 13.1 9.1 9.3 13.8
* Nunca [1] 0.3 - - - 1.5 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 2.3 -
Top Two Boxes 11.9 10.3 9.1 9.8 12.1 11.6 24.1
Bottom Two Boxes 14.3 19.6 15.2 13.1 10.6 9.3 13.8
Promedio 3.0 2.9 2.9 3.0 3.0 3.0 3.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
k. VISITA A EXPOSICIONES
* Si 33.1 42.8 16.6 38.6 32.4 27.1 57.8

* No 66.9 57.2 83.4 61.4 67.6 72.9 42.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 3.6 7.3 2.9 3.7 4.4 1.8 -

* Frecuentemente [4] 14.4 20.6 11.4 12.3 13.2 16.1 11.5
* De vez en cuando [3] 68.1 50.0 74.3 70.4 72.1 73.2 73.1
* Casi nunca [2] 13.9 22.1 11.4 13.6 10.3 8.9 15.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 1.8 -
Top Two Boxes 18.1 27.9 14.3 16.0 17.6 17.9 11.5
Bottom Two Boxes 13.9 22.1 11.4 13.6 10.3 8.9 15.4
Promedio 3.1 3.1 3.1 3.1 3.1 3.1 3.0


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
l. ALQUILER DE VIDEOS
* Si 37.6 50.9 20.9 41.9 36.2 36.2 50.0

* No 62.4 49.1 79.1 58.1 63.8 63.8 50.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 31.4 25.9 25.0 35.2 26.7 37.3 37.8
* De vez en cuando [3] 52.7 51.9 63.6 51.1 53.3 49.3 51.1
* Casi nunca [2] 6.6 12.3 4.6 4.6 6.7 2.7 8.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.5 - - - 1.3 1.3 -
Top Two Boxes 40.7 35.8 31.8 44.3 40.0 48.0 40.0
Bottom Two Boxes 6.6 12.3 4.5 4.5 6.7 2.7 8.9
Promedio 3.4 3.3 3.3 3.5 3.5 3.6 3.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
m. ASISTENCIA A BIBLIOTECAS
* Si 40.8 52.8 36.5 33.8 36.2 38.6 62.2

* No 59.2 47.2 63.5 66.2 63.8 61.4 37.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 30.3 34.5 35.1 25.7 27.6 25.0 33.9
* De vez en cuando [3] 53.3 45.3 54.5 57.2 55.3 56.2 51.8
* Casi nunca [2] 6.5 10.7 6.5 5.7 3.9 6.3 5.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.4 - - 1.4 - 1.2 -
Top Two Boxes 40.2 44.0 39.0 37.1 40.8 37.5 42.9

Bottom Two Boxes 6.5 10.7 6.5 5.7 3.9 6.3 5.4
Promedio 3.4 3.4 3.4 3.4 3.5 3.4 3.5

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
n. NAVEGACIÓN EN INTERNET
* Si 26.2 34.6 13.7 27.6 23.8 25.7 44.4

* No 73.8 65.4 86.3 72.4 76.2 74.3 55.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 28.4 30.9 27.6 27.6 36.0 22.6 25.0
* De vez en cuando [3] 47.7 43.6 37.9 56.9 44.0 49.1 50.0
* Casi nunca [2] 6.0 5.5 6.9 1.7 2.0 9.4 12.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 1.9 -
Top Two Boxes 46.3 50.9 55.2 41.4 54.0 41.5 37.5
Bottom Two Boxes 6.0 5.5 6.9 1.7 2.0 9.4 12.5
Promedio 3.6 3.7 3.8 3.5 3.7 3.5 3.4

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
o. ASISTENCIA A CONCIERTOS
* Si 35.8 47.2 31.3 37.6 31.0 32.4 41.1

* No 64.2 52.8 68.7 62.4 69.0 67.6 58.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %


% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 19.0 10.7 22.7 20.3 20.0 23.9 16.2
* De vez en cuando [3] 61.5 54.7 56.1 58.2 67.7 67.2 70.3
* Casi nunca [2] 11.3 25.3 7.6 10.1 3.1 7.4 13.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 1.5 -
Top Two Boxes 27.2 20.0 36.4 31.6 29.2 25.4 16.2
Bottom Two Boxes 11.3 25.3 7.6 10.1 3.1 7.5 13.5
Promedio 3.2 3.0 3.4 3.3 3.4 3.2 3.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
p. ASISTEMCIA A EVENTOS DEPORTIVOS
* Si 66.7 70.4 67.3 62.9 59.0 68.1 82.2

* No 33.3 29.6 32.7 37.1 41.0 31.9 17.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 35.1 27.7 36.6 26.5 42.8 35.9 44.6
* De vez en cuando [3] 48.8 57.1 45.1 53.8 42.7 49.3 43.2
* Casi nunca [2] 4.5 12.5 4.9 3.8 - 1.4 6.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.1 - - - - 0.7 -
Top Two Boxes 46.7 30.4 50.0 42.4 57.3 49.3 50.0
Bottom Two Boxes 4.5 12.5 4.9 3.8 - 1.4 6.8
Promedio 3.5 3.2 3.6 3.5 3.7 3.6 3.5

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
q. ASISTENCIA A PRESENTACIONES DE DANZA
* Si 47.0 48.4 51.7 45.7 38.6 41.4 68.9

* No 53.0 51.6 48.3 54.3 61.4 58.6 31.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 27.1 22.1 23.1 26.1 33.3 26.7 33.9
* De vez en cuando [3] 56.5 50.6 63.9 60.4 49.4 60.5 48.4
* Casi nunca [2] 8.6 20.8 6.5 5.2 4.9 7.0 9.7
* Nunca [1] 0.4 1.3 - - - - 1.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.4 - 0.9 - - 1.1 -

Top Two Boxes 34.5 27.3 29.6 34.4 45.7 32.6 40.3
Bottom Two Boxes 9.0 22.1 6.5 5.2 4.9 7.0 11.3
Promedio 3.3 3.1 3.3 3.4 3.5 3.3 3.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
r. ASISTENCIA A TOROS
* Si 22.5 17.0 24.6 25.7 18.1 23.3 27.8

* No 77.5 83.0 75.4 74.3 81.9 76.7 72.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 13.6 14.8 5.8 16.7 13.1 16.7 16.7
* De vez en cuando [3] 67.9 59.3 78.8 68.5 73.7 64.6 50.0
* Casi nunca [2] 13.2 14.8 11.5 11.1 7.9 10.4 33.3
* Nunca [1] 0.4 - - - - 2.1 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.8 - - - - 2.0 4.0
Top Two Boxes 18.5 25.9 9.6 20.4 18.4 22.9 16.7
Bottom Two Boxes 13.6 14.8 11.5 11.1 7.9 12.5 33.3
Promedio 3.1 3.2 3.0 3.1 3.2 3.1 2.8


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
s. VISITA A MONUMENTOS
* Si 31.3 54.1 25.6 29.5 29.5 24.3 28.9

* No 68.7 45.9 74.4 70.5 70.5 75.7 71.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 16.2 15.1 9.3 19.3 21.0 8.0 30.8
* De vez en cuando [3] 67.6 74.4 72.2 58.1 61.3 76.0 57.7
* Casi nunca [2] 11.5 8.2 14.8 12.9 9.7 14.0 11.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 2.0 -
Top Two Boxes 20.9 17.4 13.0 29.0 29.0 10.0 30.8
Bottom Two Boxes 11.5 8.1 14.8 12.9 9.7 14.0 11.5
Promedio 3.1 3.1 3.0 3.3 3.3 3.0 3.2

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
t. VISITA A SITIOS ARQUEOLÓGICOS
* Si 20.4 34.6 13.3 17.6 22.4 14.3 27.8

* No 79.6 65.4 86.7 82.4 77.6 85.7 72.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 2.7 3.6 - 5.4 4.2 - -

* Frecuentemente [4] 18.1 14.5 21.4 24.3 17.0 6.9 28.0

* De vez en cuando [3] 66.1 65.5 71.4 62.2 66.0 75.9 56.0
* Casi nunca [2] 13.1 16.4 7.2 8.1 12.8 17.2 16.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.5 - - - - 3.3 -
Top Two Boxes 20.8 18.2 21.4 29.7 21.3 6.9 28.0
Bottom Two Boxes 13.1 16.4 7.1 8.1 12.8 17.2 16.0
Promedio 3.1 3.1 3.1 3.3 3.1 2.9 3.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
u. PARTICIPACIÓN EN FIESTAS POPULARES
* Si 57.4 52.2 63.0 70.0 52.9 44.8 64.4

* No 42.6 47.8 37.0 30.0 47.1 55.2 35.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 28.8 19.3 27.8 32.0 34.2 27.2 29.3
* De vez en cuando [3] 56.7 63.9 60.1 46.9 53.2 60.8 63.8
* Casi nunca [2] 6.1 10.8 3.8 6.1 4.5 8.7 3.4
* Nunca [1] 0.2 - - - - 1.1 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 2.1 -
Top Two Boxes 37.0 25.3 36.1 46.9 42.3 29.3 32.8
Bottom Two Boxes 6.3 10.8 3.8 6.1 4.5 9.8 3.4
Promedio 3.4 3.2 3.4 3.6 3.5 3.2 3.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
v. BAILAR (DISCOTECAS, RUMBA)

* Si 59.0 66.7 61.6 63.8 55.2 49.5 58.9

* No 41.0 33.3 38.4 36.2 44.8 50.5 41.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 27.4 23.6 26.2 23.9 33.1 31.4 26.4
* De vez en cuando [3] 52.0 52.8 56.1 47.8 53.9 51.0 49.1
* Casi nunca [2] 5.0 8.5 2.3 5.2 2.6 4.9 9.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.5 - - - 0.9 1.9 -
Top Two Boxes 43.0 38.7 41.5 47.0 43.5 44.1 41.5
Bottom Two Boxes 5.0 8.5 2.3 5.2 2.6 4.9 9.4
Promedio 3.5 3.5 3.5 3.6 3.5 3.5 3.5

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
w. VISITA A CENTROS HISTÓRICOS
* Si 32.3 53.5 22.7 29.5 32.4 23.3 44.4

* No 67.7 46.5 77.3 70.5 67.6 76.7 55.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 16.2 15.3 18.8 16.1 14.7 16.7 17.5
* De vez en cuando [3] 68.7 65.9 70.8 61.3 72.1 70.8 75.0
* Casi nunca [2] 8.5 11.8 6.2 8.1 5.9 10.4 7.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.3 - - - - 2.0 -
Top Two Boxes 22.8 22.4 22.9 30.6 22.1 18.8 17.5
Bottom Two Boxes 8.5 11.8 6.3 8.1 5.9 10.4 7.5
Promedio 3.2 3.2 3.2 3.4 3.2 3.1 3.1


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
x. DISFRUTE DEL ESPACIO PÚBLICO (CICLOVIAS, PARQUES, PLAZAS)
* Si 71.2 80.5 70.1 68.1 75.2 62.4 75.6

* No 28.8 19.5 29.9 31.9 24.8 37.6 24.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 43.3 45.3 41.9 40.5 41.1 41.2 57.3
* De vez en cuando [3] 36.7 35.2 42.6 34.3 39.3 37.4 25.0
* Casi nunca [2] 2.8 3.9 5.4 1.4 1.9 2.3 1.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 60.4 60.9 52.0 64.3 58.9 60.3 73.5
Bottom Two Boxes 2.8 3.9 5.4 1.4 1.9 2.3 1.5
Promedio 3.7 3.7 3.6 3.9 3.7 3.8 3.9

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
y. OTRAS ACTIVIDADES
* Si 5.3 5.7 0.9 11.0 5.7 2.9 6.7

* No 94.7 94.3 99.1 89.0 94.3 97.1 93.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

ACTIVIDAD % % % % % % %

% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 31.6 22.2 - 56.5 16.7 - 20.0

* Frecuentemente [4] 31.6 33.3 50.0 21.8 33.3 33.3 60.0
* De vez en cuando [3] 35.1 44.5 50.0 21.7 41.7 66.7 20.0
* Casi nunca [2] 1.7 - - - 8.3 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.7 - - - - - 16.7
Top Two Boxes 63.2 55.6 50.0 78.3 50.0 33.3 80.0
Bottom Two Boxes 1.8 - - - 8.3 - -

Promedio 3.9 3.8 3.5 4.3 3.6 3.3 4.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES


% % % % % % %
6. ¿Practica o realiza usted personalmente

alguna actividad cultural o artística?
* Si practico 87.9 96.9 55.0 95.7 91.4 98.1 98.9

* No practico 11.8 2.5 44.5 4.3 8.1 1.9 1.1
* No sabe/No responde 0.3 0.6 0.5 - 0.5 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

7. ¿Cuál o cuáles actividades culturales o artísticas practica o realiza usted personalmente?
Encuestador: entregue Tarjeta B, y lea cada una de las siguientes actividades. Espere
respuesta de la Tarjeta B, si la respuesta es NO continúe con el siguiente ítem.
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
ACTIVIDADES CULTURALES QUE PRATICAN
* Disfruta activamente de los espacios 65.7 83.0 60.2 67.6 56.2 61.4 75.6
públicos
* Practica algún deporte 53.2 68.6 39.8 53.8 50.5 51.0 67.8
* Hace manualidades 32.5 40.9 29.4 37.1 28.6 25.7 38.9
* Canta 23.1 23.9 28.4 22.9 17.6 18.6 33.3
* Pinta 20.6 25.2 16.6 20.0 21.4 16.7 31.1
* Hace decoración 18.9 30.2 16.1 18.6 17.1 10.5 30.0
* Danza 15.2 22.0 13.3 13.8 11.0 10.0 33.3
* Toca un instrumento 14.2 20.1 10.0 16.2 11.9 12.4 18.9
* Pertenece a alguna asociación cultural, un 14.1 11.9 12.3 18.6 11.4 11.9 23.3
grupo de teatro, danza, talleres, grupos
musicales, club deportivo o de alguna
actividad antes mencionada
* Hace jardinería 14.0 24.5 9.5 15.2 14.3 6.2 21.1
* Escribe poesía 10.6 13.2 8.1 10.0 10.0 8.1 21.1
* Escribe (novelas, cuentos ...) 8.7 9.4 6.2 9.5 7.1 7.1 18.9
* Hace teatro/actúa 7.8 11.3 3.8 8.6 7.1 6.2 14.4
* Hace fotografía 6.9 13.8 4.7 5.2 6.7 1.9 15.6
* Realiza alguna otra actividad cultural o 4.4 3.8 1.4 7.6 2.9 3.3 11.1
artística
* Hace escultura 3.6 6.9 1.9 2.4 4.3 1.9 6.7
* Hace cine 1.1 1.9 0.5 2.4 0.5 1.0 -

8. ¿ Con qué frecuencia realiza cada una de estas actividades? Usted diría que Muy Frecuentemente,
9. ¿Recibe o ha recibido cursos especiales en esta o estas actividades?
10. ¿Le gustaría recibir algún curso especial de esta actividad?

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
a. ESCRIBE POESÍA
¿Practica o realiza usted personalmente?
* Si 10.6 13.2 8.1 10.0 10.0 8.1 21.1

* No 89.4 86.8 91.9 90.0 90.0 91.9 78.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
BASE=ENCUESTADOS QUE PRACTICAN O REALIZAN 116 21 17 21 21 17 19

PERSONALMENTE EN LA ACTIVIDAD % % % % % % %
¿Con qué frecuencia realiza esta actividad?

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 19.8 28.6 5.9 4.7 23.8 35.3 21.0
* De vez en cuando [3] 65.5 57.1 82.3 76.2 61.9 52.9 63.2
* Casi nunca [2] 4.3 9.5 - 4.8 - 5.9 5.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 30.2 33.3 17.6 19.0 38.1 41.2 31.6
Bottom Two Boxes 4.3 9.5 - 4.8 - 5.9 5.3
Promedio 3.4 3.3 3.3 3.3 3.5 3.4 3.4
¿Recibe o ha recibido cursos especiales

en esta o estas actividades?
* Si 11.2 9.5 11.7 9.5 9.5 11.8 15.8

* No 83.6 90.5 76.5 81.0 90.5 82.3 78.9
* No responde 5.2 - 11.8 9.5 - 5.9 5.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
¿Le gustaría recibir algún curso

especial de esta actividad?
* Si 80.2 66.7 76.5 81.0 90.5 82.3 84.2

* No 13.8 33.3 11.7 9.5 9.5 11.8 5.3
* No responde 6.0 - 11.8 9.5 - 5.9 10.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
b. ESCRIBE (NOVELAS, CUENTOS ...)
* Si 8.7 9.4 6.2 9.5 7.1 7.1 18.9

* No 91.3 90.6 93.8 90.5 92.9 92.9 81.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0



% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 3.2 - - - 13.3 6.6 -

* Frecuentemente [4] 22.1 20.0 38.5 25.0 20.0 6.7 23.5
* De vez en cuando [3] 68.4 53.3 61.5 75.0 66.7 80.0 70.6
* Casi nunca [2] 6.3 26.7 - - - 6.7 5.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 25.3 20.0 38.5 25.0 33.3 13.3 23.5
Bottom Two Boxes 6.3 26.7 - - - 6.7 5.9
Promedio 3.2 2.9 3.4 3.3 3.5 3.1 3.2

* Si 12.6 6.7 7.7 10.0 20.0 13.3 17.6

* No 85.3 93.3 84.6 90.0 80.0 86.7 76.5
* No responde 2.1 - 7.7 - - - 5.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 84.2 60.0 84.6 100.0 66.7 93.3 94.1

* No 13.7 40.0 7.7 - 33.3 6.7 -
* No responde 2.1 - 7.7 - - - 5.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
c. CANTA
* Si 23.1 23.9 28.4 22.9 17.6 18.6 33.3

* No 76.8 76.1 71.6 77.1 82.4 81.4 65.6

99.9 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 98.9


% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 30.5 36.8 28.3 29.2 29.7 33.3 26.7
* De vez en cuando [3] 49.6 39.5 56.7 50.0 51.4 48.7 46.6
* Casi nunca [2] 2.4 2.6 1.7 6.2 - 2.6 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 48.0 57.9 41.7 43.8 48.6 48.7 53.3
Bottom Two Boxes 2.4 2.6 1.7 6.3 - 2.6 -
Promedio 3.6 3.8 3.5 3.5 3.7 3.6 3.8

* Si 19.4 15.8 13.3 31.2 18.9 15.4 23.3

* No 78.6 84.2 85.0 66.7 81.1 76.9 76.7
* No responde 2.0 - 1.7 2.1 - 7.7 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 78.2 78.9 73.3 87.5 70.3 79.5 80.0

* No 18.6 21.1 25.0 10.4 29.7 10.2 13.3
* No responde 3.2 - 1.7 2.1 - 10.3 6.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
d. TOCA UN INSTRUMENTO
* Si 14.2 20.1 10.0 16.2 11.9 12.4 18.9

* No 85.8 79.9 90.0 83.8 88.1 87.6 81.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 25.8 18.8 14.3 17.6 28.0 34.6 52.9
* De vez en cuando [3] 50.3 59.4 66.7 50.0 48.0 46.2 23.5
* Casi nunca [2] 6.5 6.2 4.7 5.9 8.0 3.8 11.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 43.2 34.4 28.6 44.1 44.0 50.0 64.7
Bottom Two Boxes 6.5 6.3 4.8 5.9 8.0 3.8 11.8
Promedio 3.5 3.4 3.4 3.6 3.5 3.6 3.6

* Si 54.9 59.4 47.6 50.0 56.0 61.5 52.9

* No 43.2 40.6 47.6 50.0 40.0 38.5 41.2
* No responde 1.9 - 4.8 - 4.0 - 5.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 80.6 78.1 76.2 82.4 80.0 84.6 82.3

* No 16.8 21.9 19.0 17.6 16.0 15.4 5.9
* No responde 2.6 - 4.8 - 4.0 - 11.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
e. DANZA
* Si 15.2 22.0 13.3 13.8 11.0 10.0 33.3

* No 84.8 78.0 86.7 86.2 89.0 90.0 66.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 37.9 37.1 28.6 27.6 52.2 38.1 46.7
* De vez en cuando [3] 42.8 51.4 46.4 55.2 17.4 38.1 40.0
* Casi nunca [2] 3.6 2.9 - 3.4 4.3 9.5 3.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 53.6 45.7 53.6 41.4 78.3 52.4 56.7
Bottom Two Boxes 3.6 2.9 - 3.4 4.3 9.5 3.3
Promedio 3.7 3.5 3.8 3.5 4.0 3.6 3.6

* Si 45.8 31.4 53.6 37.9 60.9 57.1 43.4

* No 51.8 68.6 42.8 58.6 39.1 38.1 53.3
* No responde 2.4 - 3.6 3.5 - 4.8 3.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 85.5 82.9 82.1 86.2 91.3 85.7 86.7

* No 11.5 17.1 14.3 10.3 8.7 9.5 6.6
* No responde 3.0 - 3.6 3.5 - 4.8 6.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %

f. HACE TEATRO/ACTÚA
* Si 7.8 11.3 3.8 8.6 7.1 6.2 14.4

* No 92.2 88.7 96.2 91.4 92.9 93.8 85.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 10.6 - 12.5 27.8 13.3 7.7 -

* Frecuentemente [4] 24.7 27.8 37.5 5.5 33.3 23.1 30.8
* De vez en cuando [3] 58.8 55.5 50.0 66.7 46.7 61.5 69.2
* Casi nunca [2] 5.9 16.7 - - 6.7 7.7 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 35.3 27.8 50.0 33.3 46.7 30.8 30.8
Bottom Two Boxes 5.9 16.7 - - 6.7 7.7 -
Promedio 3.4 3.1 3.6 3.6 3.5 3.3 3.3

* Si 37.7 33.3 50.0 33.3 53.3 38.5 23.1

* No 58.8 66.7 37.5 66.7 46.7 53.8 69.2
* No responde 3.5 - 12.5 - - 7.7 7.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 83.5 72.2 87.5 88.9 73.3 92.3 92.3

* No 13.0 27.8 - 11.1 26.7 - -
* No responde 3.5 - 12.5 - - 7.7 7.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
g. PINTA
* Si 20.6 25.2 16.6 20.0 21.4 16.7 31.1

* No 79.4 74.8 83.4 80.0 78.6 83.3 68.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 29.3 25.0 25.7 35.7 33.4 14.3 42.9
* De vez en cuando [3] 52.0 52.5 60.0 47.6 42.2 57.1 57.1

* Casi nunca [2] 1.8 - - 2.4 2.2 5.7 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 46.2 47.5 40.0 50.0 55.6 37.1 42.9
Bottom Two Boxes 1.8 - - 2.4 2.2 5.7 -
Promedio 3.6 3.7 3.5 3.6 3.8 3.5 3.4

* Si 34.2 37.5 31.4 35.7 33.3 37.1 28.6

* No 63.6 62.5 65.7 64.3 62.2 60.0 67.8
* No responde 2.2 - 2.9 - 4.5 2.9 3.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 88.4 82.5 85.7 95.2 86.7 91.4 89.3

* No 8.9 17.5 11.4 2.4 8.9 5.7 7.1
* No responde 2.7 - 2.9 2.4 4.4 2.9 3.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
h. HACE FOTOGRAFÍA
* Si 6.9 13.8 4.7 5.2 6.7 1.9 15.6

* No 93.1 86.2 95.3 94.8 93.3 98.1 84.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 10.7 9.1 20.0 - 21.4 25.0 -

* Frecuentemente [4] 26.7 36.3 10.0 18.2 21.4 25.0 35.7
* De vez en cuando [3] 50.6 36.4 60.0 72.7 50.0 50.0 50.0
* Casi nunca [2] 12.0 18.2 10.0 9.1 7.2 - 14.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 37.3 45.5 30.0 18.2 42.9 50.0 35.7
Bottom Two Boxes 12.0 18.2 10.0 9.1 7.1 - 14.3
Promedio 3.4 3.4 3.4 3.1 3.6 3.8 3.2

* Si 33.3 36.4 30.0 36.4 28.6 50.0 28.6

* No 64.0 63.6 70.0 63.6 71.4 25.0 64.3
* No responde 2.7 - - - - 25.0 7.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


* Si 84.0 77.3 90.0 90.9 92.9 50.0 85.7
* No 13.3 22.7 10.0 9.1 7.1 25.0 7.2
* No responde 2.7 - - - - 25.0 7.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
i. HACE ESCULTURA
* Si 3.6 6.9 1.9 2.4 4.3 1.9 6.7

* No 96.4 93.1 98.1 97.6 95.7 98.1 93.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 15.4 27.3 25.0 - 22.2 - -

* Frecuentemente [4] 15.4 9.1 25.0 - - 25.0 50.0
* De vez en cuando [3] 59.0 36.3 50.0 80.0 77.8 75.0 50.0
* Casi nunca [2] 10.2 27.3 - 20.0 - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 30.8 36.4 50.0 - 22.2 25.0 50.0

Bottom Two Boxes 10.3 27.3 - 20.0 - - -
Promedio 3.4 3.4 3.8 2.8 3.4 3.3 3.5

* Si 41.0 27.3 50.0 40.0 55.6 25.0 50.0

* No 56.4 72.7 50.0 60.0 44.4 50.0 50.0
* No responde 2.6 - - - - 25.0 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 79.5 72.7 75.0 100.0 77.8 75.0 83.3

* No 15.4 27.3 25.0 - 22.2 - -
* No responde 5.1 - - - - 25.0 16.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
j. HACE CINE
* Si 1.1 1.9 0.5 2.4 0.5 1.0 -

* No 98.7 98.1 99.5 97.6 99.5 98.6 98.9

99.8 100.0 100.0 100.0 100.0 99.5 98.9
BASE=ENCUESTADOS QUE PRACTICAN O REALIZAN 12 3 1 5 1 2 -

Base=Informan frecuencia de la actividad 12 3 1 5 1 2 -

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 33.4 66.7 - 20.0 - 50.0 -

* De vez en cuando [3] 58.3 33.3 - 80.0 100.0 50.0 -
* Casi nunca [2] 8.3 - 100.0 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 -
Top Two Boxes 33.3 66.7 - 20.0 - 50.0 -

Bottom Two Boxes 8.3 - 100.0 - - - -
Promedio 3.3 3.7 2.0 3.2 3.0 3.5 -

* Si 25.0 66.7 - 20.0 - - -

* No 75.0 33.3 100.0 80.0 100.0 100.0 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 -

* Si 83.3 33.3 100.0 100.0 100.0 100.0 -

* No 16.7 66.7 - - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 -

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
k. HACE DECORACIÓN
* Si 18.9 30.2 16.1 18.6 17.1 10.5 30.0

* No 81.1 69.8 83.9 81.4 82.9 89.5 70.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0



% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 27.7 20.8 32.3 33.3 30.6 36.4 14.8
* De vez en cuando [3] 56.3 56.2 61.8 59.0 47.2 45.4 66.7
* Casi nunca [2] 3.4 6.3 - 2.6 - - 11.1
* Nunca [1] 0.5 - - - - - 3.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 39.8 37.5 38.2 38.5 52.8 54.5 18.5
Bottom Two Boxes 3.9 6.3 - 2.6 - - 14.8
Promedio 3.5 3.5 3.4 3.4 3.8 3.7 3.0

* Si 39.8 35.4 26.5 53.8 33.4 54.6 40.7

* No 55.8 64.6 67.6 43.6 58.3 31.8 59.3
* No responde 4.4 - 5.9 2.6 8.3 13.6 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 85.9 85.4 91.2 87.2 80.6 81.8 88.9

* No 9.2 14.6 2.9 10.2 11.1 4.6 7.4
* No responde 4.9 - 5.9 2.6 8.3 13.6 3.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
l. HACE JARDINERÍA
* Si 14.0 24.5 9.5 15.2 14.3 6.2 21.1

* No 86.0 75.5 90.5 84.8 85.7 93.8 78.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Muy frecuentemente [5] 10.5 10.2 - 12.5 17.2 - 15.8

* Frecuentemente [4] 33.6 28.2 50.0 31.3 37.9 30.8 26.3
* De vez en cuando [3] 52.6 59.0 50.0 50.0 41.4 69.2 52.6
* Casi nunca [2] 3.3 2.6 - 6.2 3.5 - 5.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.7 - - - 3.3 - -
Top Two Boxes 44.1 38.5 50.0 43.8 55.2 30.8 42.1
Bottom Two Boxes 3.3 2.6 - 6.3 3.4 - 5.3
Promedio 3.5 3.5 3.5 3.5 3.7 3.3 3.5

* Si 18.3 10.3 20.0 25.0 13.3 30.8 21.1

* No 76.5 89.7 80.0 75.0 70.0 61.5 68.4
* No responde 5.2 - - - 16.7 7.7 10.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 81.1 74.4 95.0 90.6 70.0 76.9 84.2

* No 13.7 25.6 5.0 9.4 13.3 15.4 5.3
* No responde 5.2 - - - 16.7 7.7 10.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
m. HACE MANUALIDADES
* Si 32.5 40.9 29.4 37.1 28.6 25.7 38.9

* No 67.5 59.1 70.6 62.9 71.4 74.3 61.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 28.0 29.2 17.7 24.4 33.4 40.7 22.9
* De vez en cuando [3] 51.7 53.9 64.5 55.1 40.0 38.9 57.1
* Casi nunca [2] 4.2 4.6 6.5 - 3.3 5.6 8.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 44.1 41.5 29.0 44.9 56.7 55.6 34.3
Bottom Two Boxes 4.2 4.6 6.5 - 3.3 5.6 8.6
Promedio 3.6 3.5 3.3 3.7 3.8 3.6 3.4

* Si 41.8 43.1 32.3 44.9 33.3 50.0 51.4

* No 54.2 56.9 67.7 53.8 55.0 44.4 40.0
* No responde 4.0 - - 1.3 11.7 5.6 8.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 82.2 78.5 85.5 84.6 75.0 85.2 85.7

* No 14.1 21.5 14.5 14.1 13.3 9.3 8.6
* No responde 3.7 - - 1.3 11.7 5.5 5.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
n. PRACTICA ALGÚN DEPORTE
* Si 53.2 68.6 39.8 53.8 50.5 51.0 67.8

* No 46.8 31.4 60.2 46.2 49.5 49.0 32.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 41.0 49.5 35.7 35.4 43.4 38.3 44.3
* De vez en cuando [3] 28.5 34.9 23.8 28.3 23.6 29.9 29.5
* Casi nunca [2] 2.2 - 2.4 1.8 2.8 1.9 6.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 69.3 65.1 73.8 69.9 73.6 68.2 63.9
Bottom Two Boxes 2.2 - 2.4 1.8 2.8 1.9 6.6
Promedio 4.0 3.8 4.1 4.0 4.0 4.0 3.8

* Si 32.6 31.2 28.6 37.2 33.0 28.1 39.3

* No 64.1 68.8 71.4 59.3 60.4 71.0 49.2
* No responde 3.3 - - 3.5 6.6 0.9 11.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 80.0 75.2 81.0 84.1 77.4 85.0 75.4

* No 16.6 24.8 19.0 12.4 16.0 13.1 13.1
* No responde 3.4 - - 3.5 6.6 1.9 11.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
o. DISFRUTA ACTIVAMENTE DE LOS ESPACIOS PÚBLICOS
* Si 65.7 83.0 60.2 67.6 56.2 61.4 75.6

* No 34.3 17.0 39.8 32.4 43.8 38.6 24.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

% % % % % % %
* Frecuentemente [4] 44.7 44.7 45.7 37.3 42.7 51.6 49.3
* De vez en cuando [3] 36.8 34.9 37.8 38.8 39.3 32.8 37.3
* Casi nunca [2] 2.4 3.0 3.1 3.5 1.7 - 3.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 0.4 - - - 0.8 0.8 1.5
Top Two Boxes 60.9 62.1 59.1 57.7 59.0 67.2 59.7
Bottom Two Boxes 2.4 3.0 3.1 3.5 1.7 - 3.0
Promedio 3.7 3.8 3.7 3.7 3.7 3.8 3.7

* Si 9.4 13.6 6.3 12.7 8.5 4.7 10.3

* No 70.8 86.4 89.8 69.7 68.6 64.3 23.5
* No responde 19.8 - 3.9 17.6 22.9 31.0 66.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 50.8 62.1 52.0 56.3 44.9 49.6 27.9

* No 29.2 37.9 44.1 26.1 32.2 19.4 4.4
* No responde 20.0 - 3.9 17.6 22.9 31.0 67.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
p. PERTENECE A ALGUNA ASOCIACIÓN CULTURAL, UN GRUPO DE TEATRO, DANZA,

TALLERES, GRUPOS MUSICALES, CLUB DEPORTIVO O DE ALGUNA ACTIVIDAD ANTES MENCIONADA
* Si 14.1 11.9 12.3 18.6 11.4 11.9 23.3

* No 85.7 88.1 87.7 81.4 88.1 87.6 76.7

99.8 100.0 100.0 100.0 99.5 99.5 100.0


% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 46.7 42.1 50.0 43.6 37.5 44.0 68.4
* De vez en cuando [3] 14.5 5.2 7.7 10.2 25.0 32.0 5.3
* Casi nunca [2] 2.0 5.3 - - 4.2 - 5.3
* Nunca [1] 0.6 - - 2.6 - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.3 - - - - - 9.5
Top Two Boxes 82.9 89.5 92.3 87.2 70.8 68.0 89.5
Bottom Two Boxes 2.6 5.3 - 2.6 4.2 - 5.3
Promedio 4.2 4.3 4.3 4.3 4.0 3.9 4.1

* Si 42.2 68.4 46.2 43.6 37.5 40.0 19.0

* No 37.0 31.6 53.8 28.2 58.3 36.0 14.3
* No responde 20.8 - - 28.2 4.2 24.0 66.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 61.7 84.2 73.1 64.1 45.8 72.0 28.6

* No 17.5 15.8 26.9 7.7 50.0 4.0 4.7
* No responde 20.8 - - 28.2 4.2 24.0 66.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
q. REALIZA ALGUNA OTRA ACTIVIDAD CULTURAL O ARTÍSTICA
* Si 4.4 3.8 1.4 7.6 2.9 3.3 11.1

* No 95.4 96.2 98.6 92.4 96.7 96.2 88.9

99.8 100.0 100.0 100.0 99.5 99.5 100.0


% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 28.3 16.7 66.7 25.0 40.0 16.7 30.0
* De vez en cuando [3] 23.9 50.0 33.3 12.5 20.0 16.7 30.0
* Casi nunca [2] 4.3 - - 6.3 - - 10.0
* Nunca [1] 2.2 - - - - - 10.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 4.2 - - - 16.7 14.3 -
Top Two Boxes 69.6 50.0 66.7 81.3 80.0 83.3 50.0
Bottom Two Boxes 6.5 - - 6.3 - - 20.0
Promedio 4.0 3.8 3.7 4.3 4.2 4.5 3.4


* Si 41.7 66.7 33.3 56.2 16.7 28.6 30.0
* No 33.3 33.3 66.7 37.5 50.0 28.6 10.0
* No responde 25.0 - - 6.3 33.3 42.8 60.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* Si 66.7 83.3 100.0 93.8 33.4 57.1 30.0

* No 8.3 16.7 - - 33.3 - 10.0
* No responde 25.0 - - 6.2 33.3 42.9 60.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
11. ¿Con qué frecuencia realiza usted reuniones

o tertulias artísticas o culturales en su hogar?
Usted diría que...
Base=Informan frecuencia 1090 159 211 210 210 210 90

% % % % % % %

* Frecuentemente [4] 7.6 9.4 5.2 6.7 10.0 6.7 8.9
* De vez en cuando [3] 26.3 36.5 19.9 28.6 25.2 19.0 36.7
* Casi nunca [2] 21.2 25.1 20.4 16.2 29.1 15.7 22.2
* Nunca [1] 42.9 27.7 54.5 43.3 33.3 58.1 28.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 9.6 10.7 5.2 11.9 12.4 7.1 12.2
Bottom Two Boxes 64.1 52.8 74.9 59.5 62.4 73.8 51.1
Promedio 2.0 2.3 1.8 2.1 2.2 1.8 2.4

IV. LA IMPORTANCIA DE LA CULTURA
12. Voy a leer algunas afirmaciones. Por favor dígame si usted está Totalmente de acuerdo, De acuerdo,
No muy de acuerdo, En desacuerdo o Totalmente en desacuerdo. Encuestador: entregue Tarjeta C
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
a. La cultura es importante para la educación de los niños
Base=Informan 1090 159 211 210 210 210 90

% % % % % % %
* Totalmente de acuerdo [5] 61.6 70.4 54.5 68.6 62.4 60.5 47.8
* De acuerdo [4] 38.0 28.3 45.0 31.4 37.6 39.5 51.1
* No muy de acuerdo [3] 0.3 1.3 - - - - 1.1
* Totalmente de acuerdo [1] 0.1 - 0.5 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 99.6 98.7 99.5 100.0 100.0 100.0 98.9
Bottom Two Boxes 0.1 - 0.5 - - - -
Promedio 4.6 4.7 4.5 4.7 4.6 4.6 4.5
b. La cultura es importante para el porvenir de nuestra sociedad

Base=Informan 1090 159 211 210 210 210 90
% % % % % % %
* De acuerdo [4] 46.5 35.9 62.6 39.5 44.8 42.9 56.7
* No muy de acuerdo [3] 1.5 0.6 2.4 1.0 1.4 1.9 1.1
* En desacuerdo [2] 0.4 1.9 0.9 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 98.0 97.5 96.2 99.0 98.6 98.1 98.9
Bottom Two Boxes 0.6 1.9 1.4 - - - -
Promedio 4.5 4.6 4.3 4.6 4.5 4.5 4.4
c. La cultura es enriquecedora individualmente
Base=Informan 1084 159 209 210 207 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 48.8 39.6 62.2 44.3 45.9 45.9 57.8
* No muy de acuerdo [3] 6.7 7.6 7.7 5.2 3.4 9.6 7.8
* En desacuerdo [2] 3.1 3.1 4.8 4.8 2.4 0.5 3.3
* Totalmente de acuerdo [1] 0.4 - 1.4 - - 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.6 - 0.9 - 1.4 0.5 -
Top Two Boxes 89.8 89.3 86.1 90.0 94.2 89.5 88.9
Bottom Two Boxes 3.5 3.1 6.2 4.8 2.4 1.0 3.3
Promedio 4.3 4.4 4.0 4.3 4.4 4.3 4.2

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
d. La cultura es eficiente para fortalecer la identidad de los países
Base=Informan 1080 158 207 207 209 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 50.5 36.7 63.3 48.3 47.3 54.1 48.9
* No muy de acuerdo [3] 4.2 6.3 6.3 5.3 0.5 2.4 6.7
* En desacuerdo [2] 1.3 1.3 2.9 1.0 0.5 0.9 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.9 0.6 1.9 1.4 0.5 0.5 -
Top Two Boxes 94.3 92.4 89.9 93.7 99.0 96.7 92.2
Bottom Two Boxes 1.5 1.3 3.9 1.0 0.5 1.0 1.1
Promedio 4.4 4.5 4.1 4.4 4.5 4.4 4.3
e. La cultura es una fuente personal de placer
Base=Informan 1066 159 201 207 203 206 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 50.1 52.2 53.2 50.2 49.8 48.0 44.5
* No muy de acuerdo [3] 15.3 12.0 21.9 15.5 8.9 14.6 22.2
* En desacuerdo [2] 6.6 7.5 10.0 4.3 4.4 6.3 7.8
* Totalmente de acuerdo [1] 1.0 - 3.0 0.5 - 1.0 2.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 2.2 - 4.7 1.4 3.3 1.9 -
Top Two Boxes 77.1 80.5 65.2 79.7 86.7 78.2 67.8
Bottom Two Boxes 7.6 7.5 12.9 4.8 4.4 7.3 10.0

Promedio 4.0 4.0 3.6 4.0 4.2 4.0 3.8
f. La cultura está presente en su vida cotidiana
Base=Informan 1086 159 211 209 207 210 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 54.1 54.7 66.4 54.6 46.8 52.4 44.4
* No muy de acuerdo [3] 10.1 10.1 9.0 11.0 9.2 12.9 6.7
* En desacuerdo [2] 4.3 3.1 4.3 1.9 5.8 6.2 4.4
* Totalmente de acuerdo [1] 0.7 - 0.9 1.4 - 0.9 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.4 - - 0.5 1.4 - -
Top Two Boxes 84.9 86.8 85.8 85.6 85.0 80.0 88.9
Bottom Two Boxes 5.0 3.1 5.2 3.3 5.8 7.1 4.4
Promedio 4.1 4.2 4.0 4.1 4.2 4.0 4.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
g. La cultura está destinada a todo el mundo
Base=Informan 1077 159 207 208 204 210 89

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 44.5 35.2 60.4 42.8 37.7 46.7 38.2
* No muy de acuerdo [3] 16.4 19.5 13.0 19.2 16.7 14.7 15.7
* En desacuerdo [2] 8.5 13.9 6.3 5.8 9.3 9.5 5.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 1.2 - 1.9 1.0 2.9 - 1.1
Top Two Boxes 73.8 66.0 78.7 73.6 73.0 75.2 75.3
Bottom Two Boxes 9.7 14.5 8.2 7.2 10.3 10.0 9.0
Promedio 3.9 3.8 3.9 4.0 4.0 3.9 4.0
h. La cultura está acorde con nuestra época
Base=Informan 1063 158 203 208 201 203 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 49.9 47.5 64.5 48.1 41.3 49.2 46.7
* No muy de acuerdo [3] 20.2 19.6 16.3 19.7 22.9 21.2 23.3
* En desacuerdo [2] 8.7 10.7 7.4 8.7 10.4 6.4 8.9

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 69.6 68.4 75.4 69.7 65.7 70.9 64.4
Bottom Two Boxes 10.2 12.0 8.4 10.6 11.4 7.9 12.2
Promedio 3.8 3.8 3.8 3.8 3.8 3.8 3.7
i. La cultura está reservada a una minoría
Base=Informan 1057 159 201 205 198 206 88

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 35.5 39.6 32.8 30.7 39.9 35.4 35.2
* No muy de acuerdo [3] 22.5 20.7 24.4 22.9 17.2 26.7 22.7
* En desacuerdo [2] 25.5 23.3 31.3 21.0 27.3 22.3 30.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

* No sabe/No responde 3.0 - 4.7 2.4 5.7 1.9 2.2
Top Two Boxes 45.2 50.3 36.3 46.8 48.5 46.6 42.0
Bottom Two Boxes 32.3 28.9 39.3 30.2 34.3 26.7 35.2
Promedio 3.2 3.3 2.9 3.2 3.2 3.3 3.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
j. La cultura mira más bien hacia el pasado
Base=Informan 1062 157 206 209 197 207 86

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 39.6 37.6 46.6 37.3 42.1 37.7 31.4
* No muy de acuerdo [3] 21.2 21.7 14.5 23.0 21.3 26.1 19.8
* En desacuerdo [2] 20.8 26.7 17.5 18.7 21.3 14.5 37.2
* Totalmente de acuerdo [1] 3.5 2.5 7.8 2.4 4.6 - 3.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 2.6 1.3 2.4 0.5 6.2 1.4 4.4
Top Two Boxes 54.5 49.0 60.2 56.0 52.8 59.4 39.5
Bottom Two Boxes 24.3 29.3 25.2 21.1 25.9 14.5 40.7
Promedio 3.4 3.3 3.4 3.5 3.3 3.7 3.0
k. La cultura contribuye a la paz
Base=Informan 1080 159 211 208 203 210 89

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 52.8 47.2 66.8 45.7 52.2 50.0 53.9
* No muy de acuerdo [3] 3.9 4.4 2.9 3.9 4.4 4.8 2.2
* En desacuerdo [2] 3.2 2.5 3.3 2.4 5.4 2.4 3.4
* Totalmente de acuerdo [1] 0.8 - 1.9 1.4 1.0 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.9 - - 1.0 3.3 - 1.1
Top Two Boxes 92.0 93.1 91.9 92.3 89.2 92.9 94.4
Bottom Two Boxes 4.1 2.5 5.2 3.8 6.4 2.4 3.4
Promedio 4.3 4.4 4.1 4.3 4.2 4.3 4.3
l. La cultura contribuye a elevar el nivel de vida
Base=Informan 1077 158 209 208 203 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 55.2 46.8 69.8 49.5 55.7 54.5 48.9
* No muy de acuerdo [3] 5.5 5.1 4.8 4.8 6.9 5.3 6.7
* En desacuerdo [2] 2.9 7.0 1.0 0.5 2.9 3.8 3.3
* Totalmente de acuerdo [1] 0.6 - 0.5 1.4 1.0 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 91.0 88.0 93.8 93.3 89.2 90.4 90.0
Bottom Two Boxes 3.5 7.0 1.4 1.9 3.9 4.3 3.3
Promedio 4.2 4.2 4.2 4.3 4.2 4.2 4.3


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
m. La cultura es una fuente importante para generar empleo
Base=Informan 1078 159 209 208 203 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 50.6 45.3 63.6 47.1 52.2 46.4 43.3
* No muy de acuerdo [3] 12.0 13.9 8.1 11.1 11.8 12.9 17.8
* En desacuerdo [2] 5.7 9.4 4.8 2.4 6.4 5.7 7.8
* Totalmente de acuerdo [1] 2.1 0.6 3.4 1.4 4.9 1.0 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 80.1 76.1 83.7 85.1 76.8 80.4 74.4
Bottom Two Boxes 7.9 10.1 8.1 3.8 11.3 6.7 7.8
Promedio 4.0 4.0 3.9 4.2 3.9 4.1 4.0
n. La cultura es un aspecto fundamental del desarrollo
Base=Informan 1079 159 209 209 204 208 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 61.3 56.0 75.6 57.9 63.7 55.3 54.4
* No muy de acuerdo [3] 3.8 3.8 3.4 1.9 2.4 6.7 5.6
* En desacuerdo [2] 1.9 3.1 1.4 0.5 2.0 2.4 2.2
* Totalmente de acuerdo [1] 0.3 - 0.5 - 0.5 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 94.1 93.1 94.7 97.6 95.1 90.4 92.2
Bottom Two Boxes 2.1 3.1 1.9 0.5 2.5 2.9 2.2
Promedio 4.2 4.3 4.1 4.4 4.2 4.2 4.3
o. La cultura es renovadora y moderna
Base=Informan 1057 159 200 206 195 207 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 58.5 58.5 72.0 53.4 55.9 51.7 61.1
* No muy de acuerdo [3] 11.8 11.9 12.0 10.7 12.8 11.1 13.3
* En desacuerdo [2] 4.4 5.7 3.5 3.9 4.1 5.8 3.4
* Totalmente de acuerdo [1] 0.8 - 1.5 0.5 1.0 0.5 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 83.0 82.4 83.0 85.0 82.1 82.6 82.2
Bottom Two Boxes 5.2 5.7 5.0 4.4 5.1 6.3 4.4
Promedio 4.0 4.0 3.9 4.1 4.0 4.1 4.0

13. ¿Usted considera que hoy la cultura es más o es menos importante que hace 5 años?
Encuestador: entregue Tarjeta D
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %

a. La cultura es para el mundo
* Más importante 57.1 57.9 56.9 51.4 64.8 56.7 52.2

* Igual de importante 21.5 23.9 26.5 19.0 12.4 24.7 25.6
* Menos importante 20.4 18.2 16.6 28.6 19.0 18.6 21.1
* No sabe/No responde 1.0 - - 1.0 3.8 - 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
b. La cultura es para Colombia
* Más importante 58.4 61.0 59.2 50.9 65.7 56.7 56.7


100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
c. La cultura para usted personalmente
* Más importante 67.7 67.3 67.3 68.6 74.8 60.0 68.9

* No sabe/No responde 0.2 - - - 0.5 - 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
d. La cultura para su familia
* Más importante 63.0 62.9 64.9 63.8 66.2 57.2 63.3


100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
14. ¿Utiliza usted el internet?
* Sí utilizo el internet 23.7 30.8 10.4 22.9 24.8 24.3 40.0

* No utilizo el internet 76.3 69.2 89.6 77.1 75.2 75.7 60.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
BASE=UTILIZAN EL INTERNET 258 49 22 48 52 51 36

% % % % % % %
15. ¿Para cuál o cuáles de las siguientes

actividades lo utiliza usted?
Utiliza el internet para:
* Hacer uso del correo electrónico 63.2 73.5 63.6 43.8 71.2 52.9 77.8
* Para investigar sobre temas artísticos o 58.9 59.2 63.6 64.6 48.1 52.9 72.2
culturales
* Conversar con sus amigos 56.6 44.9 68.2 50.0 61.5 56.9 66.7
* Para informarse sobre actividades artísticas 43.8 44.9 36.4 33.3 55.8 27.5 66.7
o culturales
* Conocer gente 43.4 40.8 54.5 45.8 55.8 27.5 41.7
* Otras actividades 27.1 22.4 27.3 20.8 23.1 25.5 50.0
15. ¿Para cuál o cuáles de las siguientes actividades lo utiliza usted?
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
a. Para informarse sobre actividades artísticas o culturales
* Si 43.8 44.9 36.4 33.3 55.8 27.5 66.7

* No 56.2 55.1 63.6 66.7 44.2 72.5 33.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
b. Para investigar sobre temas artísticos o culturales
* Si 58.9 59.2 63.6 64.6 48.1 52.9 72.2

* No 41.1 40.8 36.4 35.4 51.9 47.1 27.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
c. Hacer uso del correo electrónico
* Si 63.2 73.5 63.6 43.8 71.2 52.9 77.8

* No 36.8 26.5 36.4 56.2 28.8 47.1 22.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

15. ¿Para cuál o cuáles de las siguientes actividades lo utiliza usted?
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
d. Conversar con sus amigos
* Si 56.6 44.9 68.2 50.0 61.5 56.9 66.7

* No 43.4 55.1 31.8 50.0 38.5 43.1 33.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
e. Conocer gente
* Si 43.4 40.8 54.5 45.8 55.8 27.5 41.7

* No 56.6 59.2 45.5 54.2 44.2 72.5 58.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
f. Otras actividades
* Si 27.1 22.4 27.3 20.8 23.1 25.5 50.0

* No 72.9 77.6 72.7 79.2 76.9 74.5 50.0


16. Voy a leerle una lista de factores que intervienen en el desarrollo de la cultura.
Usted por favor dígame si su papel es Muy útil, Útil, No muy útil, Poco útil o Nada
útil. Encuestador: entregue Tarjeta E
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
FACTORES QUE INTERVIENE EN LA CULTURA
a. Los artistas
Base=Informan 1086 159 210 209 208 210 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 40.4 35.2 38.1 48.8 43.3 33.3 45.6
* Util [4] 51.3 52.2 56.2 43.1 51.4 57.1 43.3
* No muy útil[3] 4.9 7.6 3.3 4.8 2.9 6.7 4.4
* Poco útil [2] 2.7 3.1 1.0 3.3 1.4 2.9 6.7
* Nada útil [1] 0.7 1.9 1.4 - 1.0 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.4 - 0.5 0.5 1.0 - -
Top Two Boxes 91.7 87.4 94.3 91.9 94.7 90.5 88.9
Bottom Two Boxes 3.4 5.0 2.4 3.3 2.4 2.9 6.7
Promedio 4.3 4.2 4.3 4.4 4.3 4.2 4.3
b. Las asociaciones de músicos, pintores, etc.
Base=Informan 1087 159 211 209 208 210 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 40.6 41.5 34.6 44.5 42.3 34.8 53.4
* Util [4] 53.7 50.9 60.7 47.8 53.8 59.0 43.3
* No muy útil[3] 3.2 2.5 2.8 4.3 3.4 3.8 1.1
* Poco útil [2] 2.1 3.2 1.4 3.4 0.5 2.4 2.2
* Nada útil [1] 0.4 1.9 0.5 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.3 - - 0.5 1.0 - -
Top Two Boxes 94.3 92.5 95.3 92.3 96.2 93.8 96.7
Bottom Two Boxes 2.5 5.0 1.9 3.3 0.5 2.4 2.2
Promedio 4.3 4.3 4.3 4.3 4.4 4.3 4.5
c. Cada ciudadano a su nivel
Base=Informan 1078 159 206 209 208 207 89

% % % % % % %
* Muy útil [5] 27.4 27.7 17.0 33.0 29.8 26.6 33.7
* Util [4] 58.5 52.2 68.0 55.0 60.1 59.4 50.6
* No muy útil[3] 9.4 14.5 8.2 8.1 6.7 11.6 6.7
* Poco útil [2] 4.2 5.6 5.8 3.4 3.4 2.4 5.6
* Nada útil [1] 0.5 - 1.0 0.5 - - 3.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 85.9 79.9 85.0 88.0 89.9 86.0 84.3
Bottom Two Boxes 4.7 5.7 6.8 3.8 3.4 2.4 9.0
Promedio 4.1 4.0 3.9 4.2 4.2 4.1 4.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
d. La prensa
Base=Informan 1088 159 211 210 208 210 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 45.4 44.7 35.5 54.8 37.5 48.1 60.0
* Util [4] 45.6 40.2 56.4 37.1 55.8 43.8 30.0
* No muy útil[3] 5.5 8.2 5.7 5.2 3.8 7.1 1.1
* Poco útil [2] 2.9 6.9 2.4 2.9 1.9 - 6.7
* Nada útil [1] 0.6 - - - 1.0 1.0 2.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.2 - - - 1.0 - -

Top Two Boxes 91.0 84.9 91.9 91.9 93.3 91.9 90.0
Bottom Two Boxes 3.5 6.9 2.4 2.9 2.9 1.0 8.9
Promedio 4.3 4.2 4.3 4.4 4.3 4.4 4.4
e. La radio
Base=Informan 1087 159 210 210 208 210 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 47.7 47.8 36.2 62.8 38.5 49.5 56.7
* Util [4] 46.7 43.4 60.5 32.9 52.9 46.7 38.9
* No muy útil[3] 3.3 7.6 2.4 2.9 3.8 2.4 -
* Poco útil [2] 1.7 0.6 0.9 1.4 3.4 0.9 3.3
* Nada útil [1] 0.6 0.6 - - 1.4 0.5 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.3 - 0.5 - 1.0 - -
Top Two Boxes 94.5 91.2 96.7 95.7 91.3 96.2 95.6
Bottom Two Boxes 2.2 1.3 1.0 1.4 4.8 1.4 4.4
Promedio 4.4 4.4 4.3 4.6 4.2 4.4 4.5
f. La televisión
Base=Informan 1087 159 211 210 207 210 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 44.8 39.0 35.5 59.0 36.2 51.4 47.8
* Util [4] 44.6 40.3 58.8 32.4 54.6 38.1 40.0
* No muy útil[3] 6.0 13.2 2.8 5.2 2.9 7.6 5.5
* Poco útil [2] 4.0 6.9 2.4 2.9 4.8 2.4 6.7
* Nada útil [1] 0.6 0.6 0.5 0.5 1.5 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.3 - - - 1.4 - -
Top Two Boxes 89.4 79.2 94.3 91.4 90.8 89.5 87.8
Bottom Two Boxes 4.6 7.5 2.8 3.3 6.3 2.9 6.7
Promedio 4.3 4.1 4.3 4.5 4.2 4.4 4.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
g. El ministerio de Cultura o el Gobierno
Base=Informan 1080 159 210 209 204 208 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 42.7 37.1 42.4 48.8 37.7 40.9 54.4
* Util [4] 43.8 43.4 51.9 38.8 49.5 38.9 35.6
* No muy útil[3] 7.4 9.4 3.3 7.7 6.9 13.0 1.1
* Poco útil [2] 4.4 7.6 1.4 3.3 4.9 5.3 5.6
* Nada útil [1] 1.7 2.5 1.0 1.4 1.0 1.9 3.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 86.5 80.5 94.3 87.6 87.3 79.8 90.0
Bottom Two Boxes 6.1 10.1 2.4 4.8 5.9 7.2 8.9
Promedio 4.2 4.1 4.3 4.3 4.2 4.1 4.3
h. Los intelectuales
Base=Informan 1067 158 206 209 198 207 89

% % % % % % %
* Muy útil [5] 35.8 32.9 32.5 39.7 35.4 30.9 51.7

* Util [4] 47.7 50.7 49.0 42.6 55.1 49.3 31.5
* No muy útil[3] 10.1 9.5 11.2 11.5 4.5 15.0 6.7
* Poco útil [2] 4.9 4.4 6.3 4.8 4.5 2.9 7.9
* Nada útil [1] 1.5 2.5 1.0 1.4 0.5 1.9 2.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 83.5 83.5 81.6 82.3 90.4 80.2 83.1
Bottom Two Boxes 6.4 7.0 7.3 6.2 5.1 4.8 10.1
Promedio 4.1 4.1 4.1 4.1 4.2 4.0 4.2
i. Las organizaciones internacionales
Base=Informan 1057 158 206 202 195 207 89

% % % % % % %
* Muy útil [5] 36.8 39.2 29.6 40.1 37.4 33.3 48.3
* Util [4] 49.4 46.2 57.3 44.5 52.8 50.2 38.2
* No muy útil[3] 9.1 7.6 10.2 8.9 6.7 13.1 5.6
* Poco útil [2] 3.7 5.7 2.4 4.5 2.6 1.9 7.9
* Nada útil [1] 1.0 1.3 0.5 2.0 0.5 1.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 86.2 85.4 86.9 84.7 90.3 83.6 86.5
Bottom Two Boxes 4.7 7.0 2.9 6.4 3.1 3.4 7.9
Promedio 4.2 4.2 4.1 4.2 4.2 4.1 4.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
j. Las empresas que venden y difunden los productos culturales
Base=Informan 1074 158 208 208 201 209 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 40.5 43.7 33.7 44.2 36.3 38.3 56.7
* Util [4] 50.5 42.4 57.7 49.0 54.7 52.6 36.7
* No muy útil[3] 6.0 8.8 6.2 5.3 5.0 7.2 2.2
* Poco útil [2] 2.0 3.2 1.4 0.5 3.5 1.4 2.2
* Nada útil [1] 1.0 1.9 1.0 1.0 0.5 0.5 2.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 91.0 86.1 91.3 93.3 91.0 90.9 93.3
Bottom Two Boxes 3.0 5.1 2.4 1.4 4.0 1.9 4.4
Promedio 4.3 4.2 4.2 4.4 4.2 4.3 4.4
k. Los mecenas o patrocinadores de los artistas
Base=Informan 1071 158 208 207 200 208 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 34.6 34.8 26.9 39.1 31.5 36.5 44.4
* Util [4] 51.2 48.1 65.4 47.3 57.5 42.3 38.9
* No muy útil[3] 8.1 9.5 5.3 8.2 2.0 16.4 6.7
* Poco útil [2] 4.0 5.7 1.9 3.9 4.0 3.4 7.8
* Nada útil [1] 2.1 1.9 0.5 1.5 5.0 1.4 2.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 85.8 82.9 92.3 86.5 89.0 78.8 83.3
Bottom Two Boxes 6.1 7.6 2.4 5.3 9.0 4.8 10.0

Promedio 4.1 4.1 4.2 4.2 4.1 4.1 4.2
l. Las alcaldías
Base=Informan 1083 159 209 209 207 210 89

% % % % % % %
* Muy útil [5] 30.9 28.9 15.8 38.8 34.8 31.4 41.6
* Util [4] 52.6 52.8 68.4 45.9 52.2 48.1 41.6
* No muy útil[3] 8.6 10.1 10.5 7.2 3.8 11.9 7.8
* Poco útil [2] 5.7 4.4 4.8 5.7 6.3 5.7 9.0
* Nada útil [1] 2.2 3.8 0.5 2.4 2.9 2.9 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 83.5 81.8 84.2 84.7 87.0 79.5 83.1
Bottom Two Boxes 7.9 8.2 5.3 8.1 9.2 8.6 9.0
Promedio 4.0 4.0 3.9 4.1 4.1 4.0 4.2

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
m. Los gobernantes elegidos (gobernadores, diputados, senadores, concejales, asesores...)
Base=Informan 1082 159 208 210 205 210 90

% % % % % % %
* Muy útil [5] 26.1 20.8 13.9 31.9 29.8 30.0 32.2
* Util [4] 45.7 35.8 63.0 40.0 50.7 41.0 35.6
* No muy útil[3] 14.1 18.9 13.9 15.7 7.8 15.7 13.3
* Poco útil [2] 9.6 13.8 6.3 9.5 6.8 9.5 16.7
* Nada útil [1] 4.5 10.7 2.9 2.9 4.9 3.8 2.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.7 - 1.4 - 2.4 - -
Top Two Boxes 71.7 56.6 76.9 71.9 80.5 71.0 67.8
Bottom Two Boxes 14.1 24.5 9.1 12.4 11.7 13.3 18.9
Promedio 3.8 3.4 3.8 3.9 3.9 3.8 3.8

17. De la siguiente lista de eventos artísticos y culturales que se realizan en Colombia,
por favor dígame si los conoce o ha oído hablar de ellos. Encuestador: si la respuesta es NO,
continúe con el siguiente evento. Encuestador: entregue Tarjeta F
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
FIESTAS Y CARNAVALES EN COLOMBIA
* Reinado Nacional de Belleza 96.8 98.1 98.6 97.6 96.2 95.2 93.3
* Carnaval de Barranquilla 92.3 94.3 100.0 88.6 90.5 89.0 91.1
* Festival Vallenato 90.0 96.2 97.6 85.7 81.4 91.4 87.8

* Ferias de Cali 86.7 93.1 77.7 92.4 88.6 85.2 82.2
* Feria de Flores y Desfile de Silleteros 82.4 93.1 72.0 80.0 89.5 78.6 85.6
* Feria de Manizales 79.5 89.3 66.8 81.4 82.9 79.0 81.1
* Fiestas de San Pedro 79.3 96.2 56.9 84.3 74.8 83.3 91.1
* Semana Santa en Popayán 75.0 81.1 59.7 88.1 75.2 70.0 80.0
* Carnaval de negros y Blancos 74.2 88.1 59.2 91.4 66.7 66.7 80.0
* Festival Iberoamericano de Teatro 66.8 92.5 52.6 65.7 61.9 63.8 75.6
* Festival de Coleo y Joropo 61.4 84.3 46.4 57.6 55.2 61.0 80.0
* Festival Internacional de Cine en Cartagena 58.6 73.0 67.3 53.8 50.0 54.3 54.4
* Festival del Porro 57.9 63.5 71.6 52.9 54.8 53.3 45.6
* Festival Internacional de Poesía en Medellín 44.6 57.2 27.5 49.0 51.0 36.7 55.6
* Carnaval de Riosucio (La Fiesta del Diablo) 43.1 50.3 23.2 50.5 60.5 33.3 42.2
* Festival del Mono Núñez 39.5 48.4 12.8 62.9 48.1 30.0 34.4

18. Y ahora por favor dígame si la imagen que tiene de ellos es Muy positiva, Positiva, Negativa o Muy negativa.
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
a. CARNAVAL DE NEGROS Y BLANCOS
¿Conoce?
* Si 74.2 88.1 59.2 91.4 66.7 66.7 80.0

* No 25.7 11.3 40.8 8.6 33.3 33.3 20.0

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
BASE=ENCUESTADOS QUE CONOCEN EL EVENTO 809 140 125 192 140 140 72
% % % % % % %
¿Qué imagen tiene de ellos?
Base=Informan 776 138 117 190 129 131 71

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 22.8 18.8 10.3 28.9 25.6 23.7 28.2
* Positiva [3] 72.7 73.2 83.8 67.4 71.3 74.0 67.6
* Negativa [2] 3.9 5.8 5.1 3.7 2.3 2.3 4.2
* Muy negativa [1] 0.6 2.2 0.8 - 0.8 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 4.1 1.4 6.4 1.0 7.9 6.4 1.4
Top Two Boxes 95.5 92.0 94.0 96.3 96.9 97.7 95.8
Bottom Two Boxes 4.5 8.0 6.0 3.7 3.1 2.3 4.2
Promedio 3.2 3.1 3.0 3.3 3.2 3.2 3.2

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
b. FIESTAS DE SAN PEDRO
¿Conoce?

* Si 79.3 96.2 56.9 84.3 74.8 83.3 91.1
* No 20.5 3.1 43.1 15.7 24.3 16.7 8.9

99.7 99.4 100.0 100.0 99.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 842 152 117 170 152 169 82

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 24.1 27.0 8.5 23.5 23.7 28.4 34.2
* Positiva [3] 72.2 68.4 85.5 74.1 72.4 68.6 63.4
* Negativa [2] 3.3 3.9 6.0 2.4 3.3 2.4 2.4
* Muy negativa [1] 0.4 0.7 - - 0.6 0.6 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.5 0.7 2.5 4.0 3.2 3.4 -
Top Two Boxes 96.3 95.4 94.0 97.6 96.1 97.0 97.6
Bottom Two Boxes 3.7 4.6 6.0 2.4 3.9 3.0 2.4
Promedio 3.2 3.2 3.0 3.2 3.2 3.2 3.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
c. CARNAVAL DE BARRANQUILLA
¿Conoce?
* Si 92.3 94.3 100.0 88.6 90.5 89.0 91.1

* No 7.6 5.0 - 11.4 9.5 11.0 8.9

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 982 147 210 182 182 181 80

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 29.3 25.8 31.9 27.5 22.0 37.0 32.5
* Positiva [3] 64.4 66.7 61.9 64.8 73.1 56.4 63.8
* Negativa [2] 5.7 6.8 5.2 7.1 3.8 6.6 3.7
* Muy negativa [1] 0.6 0.7 1.0 0.6 1.1 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.4 2.0 0.5 2.2 4.2 3.2 2.4
Top Two Boxes 93.7 92.5 93.8 92.3 95.1 93.4 96.2
Bottom Two Boxes 6.3 7.5 6.2 7.7 4.9 6.6 3.8
Promedio 3.2 3.2 3.2 3.2 3.2 3.3 3.3


REGIONES
TOTAL
NACIONALES


% % % % % % %
d. FERIA DE FLORES Y DESFILE DE SILLETEROS
¿Conoce?
* Si 82.4 93.1 72.0 80.0 89.5 78.6 85.6

* No 17.5 6.3 28.0 20.0 10.5 21.4 14.4

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 889 148 149 167 188 160 77

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 41.6 45.9 24.2 43.1 47.3 43.1 46.8
* Positiva [3] 57.0 53.4 73.1 55.7 51.1 56.9 50.6
* Negativa [2] 1.4 0.7 2.7 1.2 1.6 - 2.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.0 - 2.0 0.6 - 3.0 -
Top Two Boxes 98.7 99.3 97.3 98.8 98.4 100.0 97.4
Bottom Two Boxes 1.3 0.7 2.7 1.2 1.6 - 2.6
Promedio 3.4 3.5 3.2 3.4 3.5 3.4 3.4

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
e. FESTIVAL VALLENATO
¿Conoce?
* Si 90.0 96.2 97.6 85.7 81.4 91.4 87.8

* No 9.8 3.1 1.9 14.3 18.6 8.6 12.2

99.8 99.4 99.5 100.0 100.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 970 152 206 177 170 186 79

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 32.0 29.6 31.6 33.9 25.3 38.2 32.9
* Positiva [3] 63.3 61.2 65.5 63.8 71.2 55.4 62.0
* Negativa [2] 4.2 8.5 2.4 2.3 2.3 5.9 5.1
* Muy negativa [1] 0.5 0.7 0.5 - 1.2 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.1 0.7 - 1.7 0.6 3.1 -
Top Two Boxes 95.3 90.8 97.1 97.7 96.5 93.5 94.9
Bottom Two Boxes 4.7 9.2 2.9 2.3 3.5 6.5 5.1
Promedio 3.3 3.2 3.3 3.3 3.2 3.3 3.3


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
f. REINADO NACIONAL DE BELLEZA
¿Conoce?
* Si 96.8 98.1 98.6 97.6 96.2 95.2 93.3

* No 3.0 1.3 1.4 1.9 3.8 4.8 6.7

99.8 99.4 100.0 99.5 100.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 1042 156 207 204 198 193 84

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 23.3 12.8 29.0 19.6 23.2 30.0 22.6
* Positiva [3] 58.0 53.8 63.8 50.5 60.1 59.1 61.9
* Negativa [2] 15.5 26.3 7.2 25.5 12.6 9.3 13.1
* Muy negativa [1] 3.2 7.1 - 4.4 4.1 1.6 2.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.2 - 0.5 0.5 2.0 3.5 -
Top Two Boxes 81.3 66.7 92.8 70.1 83.3 89.1 84.5
Bottom Two Boxes 18.7 33.3 7.2 29.9 16.7 10.9 15.5
Promedio 3.0 2.7 3.2 2.9 3.0 3.2 3.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
g. CARNAVAL DE RIOSUCIO (LA FIESTA DEL DIABLO)
¿Conoce?
* Si 43.1 50.3 23.2 50.5 60.5 33.3 42.2

* No 56.8 49.1 76.8 49.5 39.5 66.7 57.8

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

% % % % % % %
Base=Informan 456 80 46 103 122 67 38

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 19.7 12.5 13.0 12.6 26.2 26.9 28.9
* Positiva [3] 58.3 60.0 65.2 52.5 58.2 62.7 55.3
* Negativa [2] 17.6 20.0 10.9 29.1 13.1 10.4 15.8
* Muy negativa [1] 4.4 7.5 10.9 5.8 2.5 - -


100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 3.0 - 6.1 2.8 3.9 4.3 -
Top Two Boxes 78.1 72.5 78.3 65.0 84.4 89.6 84.2
Bottom Two Boxes 21.9 27.5 21.7 35.0 15.6 10.4 15.8
Promedio 2.9 2.8 2.8 2.7 3.1 3.2 3.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
h. SEMANA SANTA EN POPAYÁN
¿Conoce?
* Si 75.0 81.1 59.7 88.1 75.2 70.0 80.0

* No 24.8 18.2 40.3 11.9 24.8 29.5 18.9

99.7 99.4 100.0 100.0 100.0 99.5 98.9
% % % % % % %
Base=Informan 806 129 124 184 156 141 72

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 42.7 36.4 27.4 52.2 44.2 47.5 43.0
* Positiva [3] 53.2 56.6 68.6 44.5 50.0 50.4 55.6
* Negativa [2] 3.5 6.2 3.2 2.2 5.1 2.1 1.4
* Muy negativa [1] 0.6 0.8 0.8 1.1 0.7 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.3 - 1.6 0.5 1.3 4.1 -
Top Two Boxes 95.9 93.0 96.0 96.7 94.2 97.9 98.6
Bottom Two Boxes 4.1 7.0 4.0 3.3 5.8 2.1 1.4
Promedio 3.4 3.3 3.2 3.5 3.4 3.5 3.4

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
i. FERIAS DE CALI
¿Conoce?
* Si 86.7 93.1 77.7 92.4 88.6 85.2 82.2

* No 13.1 6.3 22.3 7.6 11.4 14.8 16.7

99.8 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 98.9

% % % % % % %
Base=Informan 929 147 161 193 182 172 74

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 29.4 23.1 16.2 36.8 26.4 39.0 36.5
* Positiva [3] 64.9 65.3 79.5 57.0 69.8 56.4 60.8
* Negativa [2] 5.2 10.2 4.3 5.2 3.3 4.6 2.7
* Muy negativa [1] 0.5 1.4 - 1.0 0.5 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.7 0.7 1.8 0.5 2.2 3.9 -
Top Two Boxes 94.3 88.4 95.7 93.8 96.2 95.3 97.3
Bottom Two Boxes 5.7 11.6 4.3 6.2 3.8 4.7 2.7
Promedio 3.2 3.1 3.1 3.3 3.2 3.3 3.3
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
j. FESTIVAL DEL PORRO
¿Conoce?
* Si 57.9 63.5 71.6 52.9 54.8 53.3 45.6

* No 42.0 35.8 28.4 47.1 45.2 46.7 54.4

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 615 100 150 107 115 105 38

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 24.1 22.0 20.0 21.5 16.5 36.2 42.1
* Positiva [3] 72.2 70.0 77.3 75.7 80.0 60.0 57.9
* Negativa [2] 3.6 8.0 2.7 2.8 3.5 2.9 -
* Muy negativa [1] 0.1 - - - - 0.9 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.5 1.0 0.7 3.6 - 6.3 7.3
Top Two Boxes 96.3 92.0 97.3 97.2 96.5 96.2 100.0
Bottom Two Boxes 3.7 8.0 2.7 2.8 3.5 3.8 -
Promedio 3.2 3.1 3.2 3.2 3.1 3.3 3.4
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
k. FERIA DE MANIZALES
¿Conoce?
* Si 79.5 89.3 66.8 81.4 82.9 79.0 81.1

* No 20.4 10.1 33.2 18.6 17.1 21.0 18.9

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
% % % % % % %
Base=Informan 850 139 137 169 172 160 73

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 27.9 25.9 15.3 26.6 28.5 37.5 35.6
* Positiva [3] 68.8 65.5 82.5 71.6 67.4 61.2 63.0
* Negativa [2] 2.9 8.6 1.5 0.6 4.1 1.3 1.4
* Muy negativa [1] 0.4 - 0.7 1.2 - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.0 2.1 2.8 1.2 1.1 3.6 -
Top Two Boxes 96.7 91.4 97.8 98.2 95.9 98.8 98.6
Bottom Two Boxes 3.3 8.6 2.2 1.8 4.1 1.2 1.4
Promedio 3.2 3.2 3.1 3.2 3.2 3.4 3.3

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
l. FESTIVAL IBEROAMERICANO DE TEATRO
¿Conoce?
* Si 66.8 92.5 52.6 65.7 61.9 63.8 75.6

* No 33.0 6.9 47.4 34.3 38.1 36.2 23.3

99.8 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 98.9
% % % % % % %
Base=Informan 712 145 110 135 129 126 67

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 45.1 52.4 28.2 48.9 37.2 57.1 41.8
* Positiva [3] 53.1 44.1 70.9 48.9 62.0 42.9 53.7
* Negativa [2] 1.8 3.5 0.9 2.2 0.8 - 4.5

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.2 1.4 0.9 2.2 0.8 6.0 1.5
Top Two Boxes 98.2 96.6 99.1 97.8 99.2 100.0 95.5
Bottom Two Boxes 1.8 3.4 0.9 2.2 0.8 - 4.5
Promedio 3.4 3.5 3.3 3.5 3.4 3.6 3.4


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
m. FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA EN MEDELLÍN
¿Conoce?
* Si 44.6 57.2 27.5 49.0 51.0 36.7 55.6

* No 55.3 42.1 72.5 51.0 49.0 63.3 44.4

99.9 99.4 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

% % % % % % %
Base=Informan 477 91 56 102 105 75 48

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 37.1 39.6 17.9 41.2 34.3 45.4 39.6
* Positiva [3] 61.2 58.2 80.3 57.8 62.8 53.3 60.4
* Negativa [2] 1.5 2.2 1.8 1.0 2.9 - -
* Muy negativa [1] 0.2 - - - - 1.3 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 1.9 - 3.4 1.0 1.9 2.6 4.0
Top Two Boxes 98.3 97.8 98.2 99.0 97.1 98.7 100.0
Bottom Two Boxes 1.7 2.2 1.8 1.0 2.9 1.3 -
Promedio 3.4 3.4 3.2 3.4 3.3 3.4 3.4

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
n. FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE EN CARTAGENA
¿Conoce?
* Si 58.6 73.0 67.3 53.8 50.0 54.3 54.4

* No 41.1 27.0 32.7 45.7 49.5 45.7 44.4

99.7 100.0 100.0 99.5 99.5 100.0 98.9
% % % % % % %
Base=Informan 624 115 139 110 103 109 48

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 35.9 37.4 29.5 40.0 25.2 44.0 45.8
* Positiva [3] 62.5 57.4 69.8 59.1 73.8 55.1 54.2
* Negativa [2] 1.4 5.2 - 0.9 1.0 0.9 -
* Muy negativa [1] 0.2 - 0.7 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.3 0.9 2.1 2.7 1.9 4.4 2.0
Top Two Boxes 98.4 94.8 99.3 99.1 99.0 99.1 100.0
Bottom Two Boxes 1.6 5.2 0.7 0.9 1.0 0.9 -

Promedio 3.3 3.3 3.3 3.4 3.2 3.4 3.5

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
o. FESTIVAL DEL MONO NUÑEZ
¿Conoce?
* Si 39.5 48.4 12.8 62.9 48.1 30.0 34.4

* No 60.2 50.9 87.2 37.1 51.4 69.5 65.6

99.7 99.4 100.0 100.0 99.5 99.5 100.0

% % % % % % %
Base=Informan 417 75 27 127 97 61 30

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 36.4 36.0 7.4 46.4 23.7 45.9 43.3
* Positiva [3] 60.0 58.7 77.8 52.0 74.2 52.5 50.0
* Negativa [2] 3.4 5.3 11.1 1.6 2.1 1.6 6.7
* Muy negativa [1] 0.2 - 3.7 - - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 3.2 2.6 - 3.8 4.0 3.2 3.2
Top Two Boxes 96.4 94.7 85.2 98.4 97.9 98.4 93.3
Bottom Two Boxes 3.6 5.3 14.8 1.6 2.1 1.6 6.7
Promedio 3.3 3.3 2.9 3.4 3.2 3.4 3.4

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
p. FESTIVAL DE COLEO Y JOROPO
¿Conoce?
* Si 61.4 84.3 46.4 57.6 55.2 61.0 80.0

* No 38.3 15.1 53.6 42.4 44.3 38.6 20.0

99.7 99.4 100.0 100.0 99.5 99.5 100.0

% % % % % % %
Base=Informan 653 131 97 119 115 121 70

% % % % % % %
* Muy positiva [4] 24.6 25.9 10.3 24.4 15.6 33.1 42.9
* Positiva [3] 66.2 58.0 87.6 64.7 72.2 62.8 50.0
* Negativa [2] 8.3 15.3 2.1 9.2 9.6 4.1 7.1
* Muy negativa [1] 0.9 0.8 - 1.7 2.6 - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No responde 2.4 2.2 1.0 1.7 0.9 5.5 2.8
Top Two Boxes 90.8 84.0 97.9 89.1 87.8 95.9 92.9
Bottom Two Boxes 9.2 16.0 2.1 10.9 12.2 4.1 7.1
Promedio 3.1 3.1 3.1 3.1 3.0 3.3 3.4

19. Por favor dígame 5 nombres de personajes o artistas colombianos que usted admire
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
PERSONAJES O ARTISTAS COLOMBIANOS

QUE ADMIRA
* MUSICA/CANTANTES/COMPOSITORES 78.8 76.7 89.6 80.5 71.4 78.1 72.2

* Shakira 40.3 40.9 43.6 36.2 35.2 43.8 44.4
* Carlos Vives 32.2 27.7 43.6 31.0 31.0 29.5 25.6
* Juanes 9.5 9.4 8.5 10.5 9.5 10.0 8.9
* Diomedes Díaz 9.4 8.2 22.3 5.2 3.3 8.6 6.7
* Dario Gómez 6.6 2.5 0.9 16.2 10.5 4.3 1.1
* Joe Arroyo 3.2 1.9 11.4 1.0 1.0 1.4 1.1
* Binomio de Oro 3.1 4.4 6.2 1.4 1.9 2.4 2.2
* La Negra Grande de Colombia 2.7 5.0 1.9 3.3 2.4 1.4 2.2
* Jorge Villamil 2.6 4.4 - 1.0 5.2 1.9 4.4
* Claudia de Colombia 2.4 1.9 3.8 3.8 2.4 1.0 -
* Luis Alberto Posada 2.1 - - 6.7 3.8 0.5 -
* Los Inquietos del Vallenato 1.9 1.3 0.5 3.3 1.4 2.4 3.3
* Rafael Orozco 1.9 3.1 2.8 2.4 1.0 1.4 -
* Los Hermanos Zuleta 1.8 - 9.0 - 0.5 - -
* Rafael Escalona 1.7 1.3 0.9 2.9 1.4 2.4 1.1
* Charlie Zaa 1.6 0.6 0.5 1.4 2.4 2.9 1.1
* Galy Galiano 1.6 2.5 0.9 1.4 1.4 1.4 2.2
* Andrea Echeverry (Aterciopelados) 1.4 3.1 0.9 0.5 1.0 1.9 1.1
* Alfredo Gutiérrez 1.4 2.5 3.3 - 1.0 1.0 -
* Helenita Vargas 1.3 - - 2.9 2.9 0.5 1.1
* Marbelle 1.3 1.3 0.9 1.4 1.0 2.4 -
* Garzón y Collazos 1.2 3.1 - 0.5 0.5 1.4 3.3
* Los Tolimenses 1.2 1.3 - 1.9 2.4 1.0 -
* Kike Santander 1.1 0.6 0.9 1.9 1.4 - 2.2
* El Charrito Negro 1.0 - - 3.3 1.9 - -
* Iván Villazón 1.0 - 5.2 - - - -
* Andrés Cabas 1.0 0.6 1.4 1.4 1.0 0.5 1.1
* Grupo Niche 0.9 1.3 0.5 2.4 - - 2.2
* Los Diablitos 0.9 - 4.3 - - 0.5 -
* Moisés Angulo 0.9 - 4.3 - 0.5 - -
* Lucho Bermúdez 0.8 1.9 0.5 1.0 1.0 0.5 -
* Miguel Morales 0.8 - 3.8 - 0.5 - -
* Jorge Oñate 0.8 1.3 2.8 - - 0.5 -
* Adriana Lucia 0.7 - 0.5 1.0 0.5 1.0 2.2
* Raul Santi 0.7 0.6 0.5 - - 2.9 -
* Andres Cepeda 0.6 - 1.4 0.5 1.0 0.5 -
* Estercita Forero 0.6 - 3.3 - - - -
* Olimpo Cárdenas 0.6 - 0.9 1.9 - 0.5 -
* Totó La Momposina 0.6 0.6 - - 1.4 0.5 1.1
* Alejo Durán 0.6 - 1.9 - - 0.5 1.1
* Martha Sen 0.5 1.3 - - 0.5 1.0 -
* José Barros 0.5 0.6 0.5 0.5 0.5 0.5 -
* Silva y Villalba 0.5 1.9 - - 0.5 0.5 -
* Rómulo Caicedo 0.4 - - - 1.0 1.0 -
* Los Gigantes del Vallenato 0.4 - - 0.5 1.0 - 1.1
* Los 50 de Joselito 0.4 1.3 0.5 - 0.5 - -
* Vicky 0.4 - 0.5 0.5 0.5 0.5 -
* Checo Acosta 0.4 - 1.9 - - - -
* Nelson Velásquez 0.4 - 1.4 - 0.5 - -
* Juan Carlos Coronel 0.4 - 1.4 0.5 - - -
* José A. Morales 0.3 1.3 - - - 0.5 -
* Lisandro Meza 0.3 - 0.5 0.5 - 0.5 -
* Kraken 0.3 - - 1.0 - 0.5 -
* Hermanitas Calle 0.3 - - - - 1.0 1.1
* Grupo Guayacán 0.3 - - 0.5 0.5 - 1.1

* Yolanda Rayo 0.3 0.6 0.5 - 0.5 - -
* Nelson Pineda 0.3 - 1.4 - - - -
* Noel Petro El burro Mocho 0.3 - - - 1.0 - 1.1
* Gustavo Rodríguez 0.2 - - 1.0 - - -
* Diosas del Vallenato 0.2 0.6 - - - - 1.1
* Fausto 0.2 - - 0.5 0.5 - -

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
* Los Tri-o 0.2 0.6 - - 0.5 - -
* Yolima Pérez 0.2 - - - - 0.5 1.1
* Los Betos 0.2 - 0.9 - - - -
* Silvio Brito 0.2 - 0.9 - - - -
* Anibal Velásquez 0.2 - 0.9 - - - -
* Diomedes Dionisio Diomedito 0.2 - - - - 0.5 1.1
* Oriol Rangel 0.2 0.6 - 0.5 - - -
* Carmiña Gallo 0.1 0.6 - - - - -
* Ana Sol 0.1 0.6 - - - - -
* Luis Mateus 0.1 - - 0.5 - - -
* Carolina la O 0.1 0.6 - - - - -
* Nueve Once (Rock) 0.1 - - - 0.5 - -
* Juan Piña 0.1 - 0.5 - - - -
* Lyda Zamora 0.1 - - - - 0.5 -
* Colacho Mendoza 0.1 - - - 0.5 - -
* Adolfo Echavarria 0.1 - 0.5 - - - -
* Alci Acosta 0.1 - 0.5 - - - -
* Cristopher 0.1 - 0.5 - - - -
* Oscar Agudelo 0.1 - - - - 0.5 -
* Pacho Galán 0.1 - 0.5 - - - -
* Billy Pontoni 0.1 - 0.5 - - - -
* Dueto de Antaño 0.1 - - - 0.5 - -
* Victor Hugo Ayala 0.1 - - - - 0.5 -
* Oscar Golden 0.1 - - - - - 1.1
* El Cholo Valderrama 0.1 - - - - - 1.1
* Arias Vigot 0.1 - - - - - 1.1
* DEPORTES 39.8 32.1 49.3 32.4 40.0 46.2 33.3

* Juan Pablo Montoya 18.4 19.5 19.4 12.4 20.5 21.9 15.6
* Pibe Valderrama 9.1 3.1 23.7 5.7 4.8 9.5 2.2
* Oscar Córdoba 6.5 3.8 7.6 4.3 6.2 9.5 7.8
* Juan Pablo Angel 3.7 3.8 1.9 4.3 4.3 5.2 1.1
* María Isabel Urrutia 3.5 5.7 1.9 3.3 3.3 3.3 4.4
* Tino Asprilla 2.2 1.9 0.5 2.9 3.3 2.4 2.2
* Lucho Herrera 1.6 2.5 0.9 1.0 2.9 1.0 1.1
* René Higuita 1.5 - 1.9 0.5 2.9 1.4 2.2
* Jairo El Tigre Castillo 1.5 - 0.9 1.9 - 4.3 1.1
* Iván Ramiro Córdoba 1.4 - - 1.0 1.9 4.3 -
* César Rincón 1.3 3.1 0.9 0.5 1.4 0.5 2.2
* Martín Cochise Rodríguez 1.2 - 0.5 - 2.9 1.9 2.2
* Hernán Dario Gómez 1.1 - 0.9 1.0 2.9 1.0 -
* Edgar Rentería 0.9 - 3.8 - 0.5 0.5 -
* Fabiola zuluaga 0.8 - 0.5 0.5 0.5 2.9 -
* Santiago Botero 0.7 - 0.5 0.5 1.0 1.0 2.2
* Freddy Totono Grisales 0.6 - - - 2.4 0.5 1.1
* Farid Mondragó 0.6 - 0.5 - 1.0 1.9 -
* Francisco Maturana 0.6 - - 1.4 1.0 0.5 1.1
* Andrés Escobar 0.6 - 0.5 - 1.0 1.4 -
* Chicho Serna 0.6 0.6 1.4 1.0 - - -
* Leonel Alvarez 0.6 - 0.9 1.0 1.0 - -
* Miguel Happy Lora 0.6 - 2.4 - 0.5 - -
* Antonio Cervantes Kid Pambelé 0.5 0.6 0.9 - 0.5 0.5 -
* Victor Hugo Aristizabal 0.5 0.6 - - 1.4 0.5 -
* Willintong Ortíz 0.5 - - 0.5 0.5 1.0 1.1
* Freddy Rincón 0.5 - - 1.4 0.5 0.5 -
* Giovany Hernández 0.4 - 0.5 1.0 0.5 - -
* Iván René Valenciano 0.4 - 1.4 0.5 - - -
* Marlon Pérez 0.3 - 0.9 - 0.5 - -
* José El Mono Herrera 0.3 - 1.4 - - - -
* Jaime de la Pava 0.2 - - 1.0 - - -
* Cecilia La Chechi Baena 0.2 - 0.9 - - - -
* Oscar Julián Ruiz 0.2 - - - - - 2.2
* Adolfo El Tren Valencia 0.2 - - - - - 2.2
* León Dario Muñóz 0.1 0.6 - - - - -
* Alexis García 0.1 - - - 0.5 - -
* Fabio Parra 0.1 - - - 0.5 - -

Ç
Ç
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
* Milton Patiño 0.1 - - - - 0.5 -
* Mario Alberto Yepes 0.1 - - - - 0.5 -
* Bayron López 0.1 - - - 0.5 - -
* Diego Fernández 0.1 - - - 0.5 - -
* Wilmer Cabrera 0.1 - 0.5 - - - -
* Miguel Asprilla 0.1 - 0.5 - - - -
* Rodrigo Rocky Valdéz 0.1 - 0.5 - - - -
* Gabriel Ochoa 0.1 - - - 0.5 - -
* Hellmont Bellingrot 0.1 - 0.5 - - - -
* Miguel Calero 0.1 - 0.5 - - - -
* ARTES (Escritura/escultura/pintura...) 54.0 58.5 39.3 51.9 56.7 56.2 74.4

* Gabriel García Marquez 43.9 40.3 37.9 47.6 38.1 47.6 60.0
* Fernando Botero 17.7 28.9 8.1 8.6 28.1 14.8 24.4
* Rafael Pombo 2.0 2.5 - 2.4 2.9 1.9 3.3
* Alvaro Mutis 1.9 1.9 0.5 1.0 0.5 5.2 3.3
* Sonia Osorio 1.3 1.9 0.9 1.9 1.4 0.5 1.1
* Alejandro Obregón 1.2 1.9 0.5 1.0 1.4 1.4 1.1
* Consuelo Araujo La Cacica 1.2 1.9 2.4 0.5 1.0 1.0 -
* Rodrigo Arenas Betancurt 1.1 1.3 - - 3.3 1.0 1.1
* Jorge Isaac 0.9 1.3 0.5 1.0 1.0 0.5 2.2
* Omar Rayo 0.8 0.6 - 1.4 1.4 0.5 1.1
* Germán Castro Caicedo 0.6 - - 0.5 - 0.5 4.4
* José Asunción Silva 0.5 - 0.9 - - 1.0 1.1
* Enrique Grau 0.5 1.9 - - 1.0 - -
* David Manzur 0.5 1.3 - - 0.5 0.5 1.1
* Tomás Carrasquilla 0.3 - - - 1.0 - 1.1
* El Indio Rómulo 0.3 - - - - 1.4 -
* José Eustasio Rivera 0.3 - - 1.0 - - 1.1
* Edgar Negret 0.3 0.6 - - 0.5 0.5 -
* David Sánchez Juliao 0.2 - 0.5 - 0.5 - -
* Maripaz 0.2 1.3 - - - - -
* Leon de Greiff 0.2 0.6 - - 0.5 - -
* Daniel Samper 0.2 0.6 - - 0.5 - -
* Jairo Anibal Niño 0.2 0.6 - 0.5 - - -
* Mario León Artunduaga 0.1 - - - 0.5 - -
* Jaime Arango 0.1 - - - 0.5 - -
* Gustavo Alvarez G. 0.1 - - - 0.5 - -
* Antonio Caballero 0.1 0.6 - - - - -
* Fernando Soto Aparicio 0.1 0.6 - - - - -
* Luis Hernando Guerra 0.1 - - - 0.5 - -
* Teresita Gómez 0.1 - - - 0.5 - -
* Porfirio Barba Jacob 0.1 0.6 - - - - -
* Debora Arango 0.1 - - - 0.5 - -
* Juan Quiróz 0.1 0.6 - - - - -
* Gloria Zea 0.1 0.6 - - - - -
* María Mercedes Carranza 0.1 0.6 - - - - -
* TV/TEATRO/CINE/FARANDULA 32.9 29.6 31.3 34.3 35.7 33.3 32.2

* Miguel Varoni 8.9 8.2 13.7 11.0 6.2 7.6 3.3
* Fanny Mikey 4.5 3.8 2.4 4.8 6.2 4.8 5.6
* Pacheco 2.8 3.1 1.9 2.4 3.8 2.9 2.2
* Teresa Gutiérrez 2.3 1.3 4.3 1.4 1.9 2.9 1.1
* Victor Mallarino 2.2 1.9 1.4 1.9 2.4 3.3 2.2
* Manolo Cardona 2.0 0.6 2.4 3.8 2.4 1.0 1.1
* Margarita Rosa de Francisco 1.9 0.6 0.9 1.4 2.9 2.4 4.4
* Amparo Grisales 1.8 1.3 1.9 2.4 1.9 1.4 2.2
* Jota Mario Valencia 1.8 3.8 0.5 0.5 1.4 2.9 3.3
* Jorge Barón 1.6 - 0.9 1.9 1.4 2.4 3.3
* Carlos Muñoz 1.2 1.3 1.9 1.9 0.5 1.0 -
* Ana María Orozco Betty 1.2 1.3 0.9 1.0 1.9 1.0 1.1
* Sergio Cabrero 1.1 2.5 - 1.0 1.0 1.4 1.1
* Vicky Hernández 1.0 1.3 0.5 1.4 1.4 1.0 -
* Danilo Santos 0.8 0.6 0.9 1.0 - 1.4 1.1
* Carolina Sabino 0.7 1.3 - 1.4 - 1.0 1.1
* Juan Gossain 0.7 - 0.5 1.4 1.0 1.0 -

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
* Robinson Díaz 0.6 0.6 - 0.5 1.0 1.0 -
* María Cecilia Botero 0.5 - 0.5 0.5 0.5 1.0 -
* Cristina Umaña 0.5 - - - 1.4 0.5 1.1
* Paola Rey 0.5 - 0.5 1.0 - 1.0 -
* Roberto Cano 0.5 0.6 0.5 0.5 0.5 - 1.1
* Yamid Amat 0.5 0.6 - 1.0 - 0.5 1.1
* Carlos Gordo Benjumea 0.4 1.3 - 1.0 - - -
* Gloria Valencia 0.4 - - - 1.4 0.5 -
* Gustavo Angarita 0.4 - 0.5 0.5 - 0.5 1.1
* Claudia Gurissati 0.4 - - - 0.5 1.0 1.1
* Edgar Perea 0.4 - 0.5 - 0.5 0.5 1.1
* Delfina Guido 0.3 0.6 - - 0.5 0.5 -
* Carlos Antonio Velez 0.3 - - 0.5 0.5 0.5 -
* Hernán Orjuela 0.3 0.6 - - 0.5 0.5 -
* Jairo Camargo 0.3 - - - - 1.4 -
* Alvaro Ruiz 0.3 - - - 0.5 1.0 -
* María Eugenia Dávila 0.3 - 0.9 0.5 - - -
* Luis Alfredo Vargas 0.3 0.6 - - 1.0 - -
* Angie Cepeda 0.3 - 0.5 1.0 - - -
* Aura Cristina Gheitner 0.3 1.3 - 0.5 - - -
* Marcelo Cezán 0.2 - 0.5 - 0.5 - -
* Pablo Laserna 0.2 - 0.5 - 0.5 - -
* Alina Lozano 0.2 - - - 0.5 0.5 -
* Lully Bosa 0.2 0.6 - 0.5 - - -
* Florina Lemaitre 0.2 - 0.9 - - - -
* Sandra Reyes 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Jorge Abello 0.2 - - - 0.5 0.5 -
* Julio César Luna 0.2 - 0.9 - - - -
* Ronald Ayazu 0.2 - 0.5 - 0.5 - -
* Maritza Rodríguez 0.2 - 0.5 - 0.5 - -
* Santiago García 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Caterine Siachoque 0.2 - 0.5 0.5 - - -
* Enrique Buenaventura 0.2 - - 1.0 - - -
* Jorge Alí Triana 0.2 - - 0.5 0.5 - -
* Carolina Acevedo 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Rafael Novoa 0.2 - - 1.0 - - -
* Roberto Obregón 0.2 - 0.5 - - 0.5 -
* Patricia Ercole 0.2 0.6 - - - - 1.1
* Juan Guillermo Rios 0.1 - - - 0.5 - -
* Diego Cadavid 0.1 - 0.5 - - - -
* Kepa Amuchastegui 0.1 - - - - 0.5 -
* Luigi Aycardi 0.1 - - - 0.5 - -
* William Vinasco CH. 0.1 0.6 - - - - -
* Lucero Galindo 0.1 0.6 - - - - -
* Jaime Garzón 0.1 - - 0.5 - - -
* Bernardo Romero Pereiro 0.1 0.6 - - - - -
* Franklin Linero 0.1 0.6 - - - - -
* Dario Arizmendi 0.1 - - - 0.5 - -
* Viena Ruiz 0.1 - 0.5 - - - -
* Roberto Posada 0.1 0.6 - - - - -
* Julio Sánchez Cristo 0.1 - 0.5 - - - -
* Oscar Rentería 0.1 - - - - 0.5 -
* José Gabriel Ortíz 0.1 - - 0.5 - - -
* Mónica Lopera 0.1 - - 0.5 - - -
* Judith Sarmiento 0.1 - - - 0.5 - -
* Armando Gutiérrez 0.1 - 0.5 - - - -
* Héctor Ulloa El Chinche 0.1 - - - - 0.5 -
* Julián Arango 0.1 - 0.5 - - - -
* Marú Yamayusa 0.1 - - - - 0.5 -
* Yuldor Gutiérrez 0.1 - 0.5 - - - -
* Julio Jiménez 0.1 - - - - 0.5 -
* Frank Ramírez 0.1 - - - - 0.5 -
* Felipe Aljure 0.1 - - - - 0.5 -
* Alí Humar 0.1 - - - - 0.5 -
* Juan Harvey Caicedo 0.1 - - - - - 1.1
* Carolina Gómez 0.1 - - - 0.5 - -

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
* POLITICA 19.9 20.1 17.1 18.6 23.3 15.7 31.1

* Alvaro Uribe Vélez 8.2 3.8 3.8 8.1 11.9 8.1 17.8
* Horacio Serpa Uribe 1.5 1.9 0.9 1.4 1.0 2.4 1.1
* Antanas Mocjus 1.3 1.3 0.5 1.4 1.0 1.9 2.2
* Andrés Pastrana 1.3 0.6 3.3 0.5 0.5 1.4 1.1
* Jorge Eliecer Gaitán 1.0 1.9 0.5 0.5 1.9 - 2.2

* Ernesto Samper 1.0 - 3.3 1.4 0.5 - -
* Nohemí Sanín 0.9 0.6 0.5 0.5 1.4 1.0 2.2
* Ingrid Betancourt 0.7 0.6 - - 2.9 0.5 -
* Fernado Botero Zea 0.6 2.5 - 1.4 - - -
* Rosso José Serrano 0.6 - 0.9 0.5 1.0 0.5 -
* Luis Carlos Galán 0.6 1.3 - - 0.5 1.0 1.1
* Rafael Nuñez 0.6 1.3 0.9 0.5 0.5 - -
* César Gaviria 0.5 0.6 0.5 1.4 - - -
* Enrique Peñalosa 0.5 1.3 - - 1.0 - 1.1
* Alvaro Gómez Hurtado 0.5 - 0.5 0.5 0.5 1.0 -
* Alfonso López Michelsen 0.4 - 1.4 - - - 1.1
* Antonio Navarro Wolf 0.4 0.6 - 1.0 - 0.5 -
* Alfonso Lizarazo 0.4 - - 0.5 1.0 - 1.1
* Braulio Castiblanco (Gob. Casanare) 0.4 - - 0.5 - - 3.3
* Gustavo Petro 0.3 - - 0.5 - 0.5 1.1
* Gustavo Rojas Pinilla 0.3 1.3 - 0.5 - - -
* Francisco Santos 0.3 0.6 - 0.5 0.5 - -
* Marco Fidel Suárez 0.3 0.6 - - 1.0 - -
* Misael Pastrana Borrero 0.3 0.6 0.5 - - 0.5 -
* Belisario Betancurt 0.3 0.6 - 0.5 - 0.5 -
* Angelino Garzón 0.3 0.6 0.9 - - - -
* Jesús María López (Gob. De Córdoba) 0.3 - 0.5 1.0 - - -
* María Eugenia Rojas 0.2 - - 1.0 - - -
* Virgilio Barco 0.2 0.6 - 0.5 - - -
* Ventura Díaz 0.2 - 0.5 0.5 - - -
* Ivan Moreno Rojas 0.2 - - - - 1.0 -
* Lucho Garzón 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Fernando Londoño 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Carlos Ossa Escobar 0.2 0.6 - - - - 1.1
* José Gregorio Hernández 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Bernardo Hoyos 0.2 0.6 0.5 - - - -
* Carlos Lleras Restreo 0.2 - - - 1.0 - -
* Sergio Naranjo 0.1 - - - 0.5 - -
* Carlos Moreno de Caro 0.1 - - - - 0.5 -
* Maria Cano 0.1 0.6 - - - - -
* Miguel Antonio Caro 0.1 0.6 - - - - -
* Harold Bedoya 0.1 - - - 0.5 - -
* CIENCIA Y TECNOLOGIA 12.1 19.5 7.1 13.8 12.9 11.0 7.8

* Manuel Elkin Patarroyo 11.9 19.5 7.1 12.9 12.9 11.0 7.8
* Rodolfo Llinás 0.5 0.6 - 1.0 0.5 0.5 -
* MODELOS/REINAS/EX-REINAS 5.5 2.5 5.2 4.8 5.2 7.6 8.9

* Natalia Paris 1.9 1.3 1.4 2.4 2.4 2.9 -
* Sofia Vergara 1.7 0.6 2.4 0.5 0.5 3.8 2.2
* Vanessa Mendoza 1.0 - - 1.0 0.5 1.4 5.6
* Ana Sofía Henao 0.6 - 0.5 0.5 1.0 1.0 -
* Tatiana de los Rios 0.5 0.6 0.5 0.5 1.0 - -
* Paola Turbay 0.2 - 0.5 - 0.5 - -
* Angie Moncayo 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Catalina Aristizabal 0.1 - 0.5 - - - -
* Catalina Amaya 0.1 - - - 0.5 - -
* Carolina Cruz 0.1 - - 0.5 - - -
* Paula Andrea Betancurt 0.1 - - - 0.5 - -
* Andrea Nochetti 0.1 - 0.5 - - - -
* Luz Marina Zuluaga 0.1 - - - - - 1.1
* Claudia Helena Vásquez 0.1 - - - 0.5 - -
* OTROS 2.4 2.5 1.4 4.8 2.9 1.0 1.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
* El Padre Gallo 0.5 - - 1.4 1.0 - -
* Padre García Herreros 0.4 - 0.5 - 1.4 - -
* Silvia Tsherassi 0.3 - 0.9 0.5 - - -
* Monseñor Duarte Cancino 0.3 - - 1.4 - - -
* Monseñor Pedro Rubiano 0.3 - - 0.5 0.5 - 1.1
* German Villegas 0.2 - - 1.0 - - -
* El Mono Nuñez 0.2 - - 0.5 - 0.5 -
* Nidia Quintero de Balcazar 0.2 0.6 - - - 0.5 -
* Augusto Trujillo Arango 0.1 - - - 0.5 - -
* Joselito Carnaval 0.1 0.6 - - - - -
* Jaime Jaramillo 0.1 0.6 - - - - -
* Diego Jaramillo 0.1 0.6 - - - - -
* No responde 0.6 0.6 - - 0.5 1.4 1.1


20. Del siguiente listado, por favor dígame las TRES manifestaciones culturales que lo hacen sentir más colombiano.
Encuestador: entregue Tarjeta G, espere TRES respuestas.
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
MANIFESTACIONES CULTURALES
QUE LO HACEN SENTIR MÁS COLOMBIANO
* El Vallenato 45.6 38.4 69.7 40.5 30.0 53.3 32.2

* El Fútbol 36.1 19.5 53.6 39.5 32.4 33.8 31.1
* El Bambuco 35.9 47.8 10.9 36.7 48.1 33.3 48.9
* Los Símbolos patrios 28.4 28.9 26.5 25.2 35.7 21.4 38.9
* Las Ferias y Fiestas 26.2 25.2 20.4 24.8 36.7 28.1 16.7
* La Comida autóctona 22.2 28.3 19.4 17.6 23.8 18.6 33.3
* La artesanía 19.2 24.5 15.6 15.7 24.3 18.6 15.6
* La Literatura Colombiana 17.1 17.6 16.6 16.7 15.2 19.0 17.8
* La Salsa 16.1 15.1 22.7 27.6 11.0 6.7 10.0
* El Ciclismo 12.5 11.9 6.6 17.1 10.5 14.3 16.7
* La Pintura Colombiana 9.4 11.9 6.6 5.7 11.9 10.0 12.2
* Los chistes 9.2 6.9 11.4 11.9 8.1 10.0 2.2
* Las Telenovelas 9.0 8.8 12.3 12.4 5.2 8.1 4.4
* Los Juegos (tejo, la rana....) 7.7 6.3 4.7 4.8 4.3 17.6 8.9
* La violencia 2.5 6.3 0.9 1.4 1.4 3.8 1.1
* Otras manifestaciones culturales 1.6 1.3 1.4 0.5 1.4 1.0 6.7

21. Ahora, del siguiente listado, por favor dígame las TRES manifestaciones culturales extranjeras que
más le llaman la atención: Encuestador: entregue Tarjeta H
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
MANIFESTACIONES CULTURALES EXTRANJERAS

QUE MÁS LE LLAMEN LA ATENCIÓN
* Los idiomas 54.1 49.1 54.0 57.1 58.6 49.0 57.8

* La ciencia y la tecnología 48.9 47.8 44.1 47.1 55.7 46.2 56.7
* El cine 33.7 39.6 35.1 33.3 30.5 34.8 25.6
* Los programas de televisión 23.9 15.7 35.1 21.9 21.4 24.3 22.2
* La música clásica 23.6 25.8 19.9 24.8 27.1 22.4 20.0
* Las costumbres 20.2 23.9 22.7 21.4 22.4 14.8 12.2
* La danza 16.3 14.5 17.5 18.1 12.9 15.2 23.3
* El rock 15.6 15.1 18.0 12.9 16.2 19.0 7.8
* La pintura 15.6 18.9 12.8 18.1 14.3 16.2 12.2
* Los productos multimedia (juegos, software) 14.0 17.0 9.5 11.9 12.4 18.6 17.8
* La literatura 13.9 15.7 11.8 11.9 12.9 15.2 18.9
* El teatro 12.4 10.1 10.9 15.2 10.5 14.3 13.3
* El jazz 4.6 2.5 4.3 4.3 5.2 6.2 4.4
* Otras manifestaciones culturales 0.4 - 0.9 - - - 2.2

22. Del siguiente listado, por favor dígame los DOS sitios dónde usted desarrolla con más frecuencia sus
actividades artísticas y culturales. Encuestador: entregue Tarjeta I, y espere dos respuestas.
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
SITIOS DONDE DESARROLLA CON MÁS FRECUENCIA

SUS ACTIVIDADES ARTÍSTICA Y CULTURALES
* La casa 74.0 74.8 83.9 68.6 74.8 76.7 54.4

* Las plazas o parques 29.0 35.8 31.8 26.2 23.3 29.5 28.9
* El trabajo 19.7 24.5 17.1 15.2 24.3 18.6 20.0
* Un centro educativo 17.2 14.5 14.7 19.0 16.2 19.5 21.1
* La parroquia 12.8 6.9 16.1 16.2 11.4 10.5 15.6
* Una biblioteca 9.9 9.4 9.5 7.6 6.7 10.5 23.3
* Las ferias 7.9 6.9 4.7 11.9 9.5 9.5 -
* Una casa de la cultura 6.8 1.3 7.1 6.7 7.6 5.7 16.7
* Un centro comunal 4.2 6.9 1.9 4.8 6.2 3.3 1.1
* Un centro comercial 3.9 6.3 4.3 2.4 4.8 2.4 3.3
* Los teatros 3.7 2.5 1.4 5.7 3.3 4.8 4.4
* Un club social 3.5 3.1 0.9 5.7 4.8 3.3 2.2
* Otros sitios 2.7 3.1 3.8 1.4 1.9 1.4 6.7

23. ¿Cuál es la manifestación artística o cultural que usted más recuerda de su infancia?
Encuestador: entregue Tarjeta J, espere DOS respuestas
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
MANIFESTACION ARTÍSTICA O CULTURAL QUE MAS

RECUERDA DE SU INFANCIA
* Los juegos 53.6 52.8 55.9 61.4 55.2 51.9 31.1

* Los cuentos 39.4 32.1 35.1 42.4 43.8 41.0 42.2
* Los cantos 17.7 16.4 20.9 21.4 12.9 13.8 24.4
* El baile 15.1 20.8 16.1 11.9 11.4 15.7 17.8
* Las creencias religiosas 12.3 17.0 9.5 11.0 11.4 11.9 16.7
* La música 9.8 10.7 12.3 8.1 8.1 10.0 10.0
* Las adivinanzas 9.3 8.2 11.4 8.1 10.0 9.0 7.8
* Las fiestas 8.6 8.2 13.7 4.3 8.6 9.0 6.7
* La televisión 7.9 6.3 6.6 7.6 9.5 11.0 3.3
* La lectura 7.5 6.3 8.5 7.6 5.2 9.0 8.9
* El teatro 6.5 11.9 1.4 5.2 8.1 5.7 10.0
* La comida autóctona 5.3 3.8 3.8 3.8 7.6 3.3 14.4
* El cine 3.7 3.8 4.3 3.3 2.4 4.8 3.3
* Otras manifestaciones culturales 1.6 0.6 - 1.9 2.4 2.4 2.2
* No responde 0.2 - - - 1.0 - -

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
24. ¿Quién ha influido más en sus inclinaciones

artísticas o culturales, su mamá o su papá?
* Mamá 66.3 64.8 65.4 70.0 68.6 61.9 66.7

* Papá 22.5 29.6 20.9 20.5 18.5 23.3 25.6
* Otra persona familiar 2.0 1.2 2.4 1.4 2.4 3.3 -
* Otra persona no familiar 1.0 - 0.9 0.9 - 2.4 2.2
* Ninguna 7.5 1.9 9.9 6.2 10.5 9.1 4.4
* No responde 0.7 2.5 0.5 1.0 - - 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0


25. ¿Cuáles son las DOS actividades artísticas o culturales que usted quisiera transmitir
a sus hijos? Encuestador: entregue Tarjeta K, espere DOS respuestas
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
MANIFESTACION ARTÍSTICA O CULTURAL QUISIERA

TRANSMITIR A SUS HIJOS
* La música 40.6 41.5 38.9 39.5 36.7 47.6 37.8

* La lectura 28.2 28.9 27.5 31.4 27.6 25.2 28.9
* Las creencias religiosas 26.1 26.4 29.4 24.8 22.9 27.1 25.6
* La literatura 22.7 20.1 16.6 17.6 25.7 29.0 31.1
* Las costumbres 22.2 18.2 30.8 21.4 28.1 13.8 16.7
* El baile 18.3 22.0 19.9 23.3 14.3 15.2 13.3
* La pintura 13.8 11.9 13.3 15.7 14.3 11.4 17.8
* Humor 12.0 13.8 13.3 11.4 11.4 13.8 4.4
* El teatro 7.1 8.8 4.7 6.7 8.6 7.6 5.6
* Las ideas políticas 3.1 2.5 3.8 2.4 2.4 2.9 6.7
* Otras manifestaciones culturales 2.4 2.5 1.4 3.3 2.9 0.5 5.6
* La gastronomía 2.3 1.9 - 1.0 3.8 3.8 4.4

26. Voy a leerle algunas frases. Por favor, dígame si usted está Totalmente de acuerdo, De acuerdo,
No muy de acuerdo, En desacuerdo o Totalmente en desacuerdo. ? Encuestador: entregue Tarjeta C
REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
a. Una persona culta es la que tiene muchos conocimientos
Base=Informan 1088 159 211 210 209 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 42.1 46.6 43.6 40.5 34.5 44.0 47.8
* No muy de acuerdo [3] 21.6 24.5 18.5 21.9 23.4 22.0 17.8
* En desacuerdo [2] 11.0 11.3 12.8 5.2 12.4 11.0 16.7

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.2 - - - 0.5 0.5 -
Top Two Boxes 65.6 63.5 63.5 71.9 63.2 66.0 64.4
Bottom Two Boxes 12.8 11.9 18.0 6.2 13.4 12.0 17.8
Promedio 3.7 3.7 3.6 4.0 3.8 3.8 3.6
b. Una persona culta es la que conoce las tradiciones
Base=Informan 1084 159 211 209 206 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 53.1 55.3 55.9 54.1 50.5 51.7 50.0
* No muy de acuerdo [3] 17.5 20.1 19.9 13.4 14.5 18.2 22.2
* En desacuerdo [2] 9.6 10.1 10.0 6.2 11.2 8.1 15.6

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.6 - - 0.5 1.9 0.5 -
Top Two Boxes 71.7 69.8 65.4 79.4 73.8 73.7 62.2
Bottom Two Boxes 10.8 10.1 14.7 7.2 11.7 8.1 15.6
Promedio 3.8 3.7 3.6 4.0 3.8 3.9 3.6

c. Una persona culta es la que respeta las normas de urbanidad
Base=Informan 1089 159 210 210 210 210 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 59.7 66.0 65.7 50.5 57.1 59.5 62.2
* No muy de acuerdo [3] 7.1 6.3 10.0 7.6 4.3 8.1 4.4
* En desacuerdo [2] 2.8 3.8 2.4 1.4 2.4 2.4 7.8
* Totalmente de acuerdo [1] 0.3 - - 1.4 - - -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.1 - 0.5 - - - -
Top Two Boxes 89.8 89.9 87.6 89.5 93.3 89.5 87.8
Bottom Two Boxes 3.1 3.8 2.4 2.9 2.4 2.4 7.8
Promedio 4.2 4.1 4.1 4.2 4.3 4.2 4.1

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
d. Los indígenas tienen cultura
Base=Informan 1075 158 209 207 203 208 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 56.8 55.1 65.1 48.3 54.2 57.2 65.6
* No muy de acuerdo [3] 4.7 3.8 5.2 6.3 4.9 3.9 2.2
* En desacuerdo [2] 3.3 2.5 4.8 1.5 3.9 3.8 3.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 91.3 93.7 89.5 90.3 90.1 92.3 94.4
Bottom Two Boxes 4.0 2.5 5.3 3.4 4.9 3.8 3.3
Promedio 4.2 4.3 4.1 4.3 4.2 4.2 4.2
e. Los jóvenes de hoy son más cultos que los jóvenes de antes
Base=Informan 1081 159 209 207 207 209 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 9.9 10.7 12.9 7.3 7.7 10.1 12.2
* No muy de acuerdo [3] 27.4 30.8 17.2 31.4 26.1 30.6 31.1
* En desacuerdo [2] 39.7 44.0 38.3 39.1 35.3 39.2 47.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 13.7 15.7 14.4 12.6 10.1 15.8 14.4
Bottom Two Boxes 58.9 53.5 68.4 56.0 63.8 53.6 54.4
Promedio 2.4 2.6 2.2 2.4 2.2 2.5 2.6
f. El rock es una expresión cultural importante
Base=Informan 1059 157 204 205 203 203 87

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 24.4 24.2 26.5 29.3 21.7 21.2 21.8
* No muy de acuerdo [3] 25.9 26.8 22.1 29.7 21.2 28.6 28.7
* En desacuerdo [2] 30.2 35.0 33.8 21.5 29.1 30.0 36.8

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

Top Two Boxes 30.5 31.2 28.9 36.6 27.1 30.5 26.4
Bottom Two Boxes 43.6 42.0 49.0 33.7 51.7 40.9 44.8
Promedio 2.8 2.9 2.7 3.0 2.6 2.9 2.8

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
g. La gente de escasos recursos tiene cultura
Base=Informan 1083 159 211 208 208 207 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 61.8 56.0 69.7 62.5 56.2 60.9 66.7
* No muy de acuerdo [3] 16.5 22.6 10.4 18.3 17.8 17.4 11.1
* En desacuerdo [2] 5.6 8.8 3.8 3.3 4.3 7.7 7.8
* Totalmente de acuerdo [1] 0.5 - 0.5 0.5 0.5 1.0 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.6 - - 1.0 1.0 1.4 -
Top Two Boxes 77.4 68.6 85.3 77.9 77.4 73.9 81.1
Bottom Two Boxes 6.1 8.8 4.3 3.8 4.8 8.7 7.8
Promedio 3.9 3.7 4.0 3.9 3.9 3.8 3.9
h. La violencia es falta de cultura
Base=Informan 1082 158 209 210 208 209 88

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 47.9 48.7 55.0 42.9 44.2 48.3 48.9
* No muy de acuerdo [3] 6.5 5.7 7.2 6.2 3.4 7.2 12.5
* En desacuerdo [2] 6.7 6.3 10.0 3.3 5.8 6.2 10.2

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.7 0.6 0.9 - 1.0 0.5 2.2
Top Two Boxes 83.8 84.8 76.1 88.6 88.5 84.7 76.1
Bottom Two Boxes 9.7 9.5 16.7 5.2 8.2 8.1 11.4
Promedio 4.1 4.1 3.7 4.3 4.2 4.1 3.9
i. La cultura de otros países enriquece la cultura nacional
Base=Informan 1077 159 210 209 204 206 89

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 49.9 51.0 62.4 44.0 51.5 45.6 38.2
* No muy de acuerdo [3] 21.0 22.0 18.6 18.7 20.6 23.3 25.8
* En desacuerdo [2] 11.4 13.2 9.5 10.5 10.8 14.6 9.0

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 64.9 62.3 69.5 66.5 65.7 60.2 64.0
Bottom Two Boxes 14.1 15.7 11.9 14.8 13.7 16.5 10.1
Promedio 3.6 3.6 3.6 3.7 3.6 3.6 3.8


REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
j. Las mujeres son hoy más cultas que los hombres
Base=Informan 1064 159 208 208 197 202 90

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 39.5 39.0 44.2 34.6 40.1 38.6 41.1
* No muy de acuerdo [3] 29.7 27.1 28.4 31.7 27.9 34.7 25.6
* En desacuerdo [2] 16.9 22.6 14.9 14.4 13.7 16.8 24.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 49.6 45.9 50.5 51.0 52.3 47.5 50.0
Bottom Two Boxes 20.7 27.0 21.2 17.3 19.8 17.8 24.4
Promedio 3.4 3.2 3.3 3.5 3.4 3.4 3.3
k. Los hombres son hoy más cultos que las mujeres
Base=Informan 1064 159 208 208 198 202 89

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 20.2 17.6 29.3 13.5 15.1 24.7 20.2
* No muy de acuerdo [3] 45.2 41.5 40.9 48.1 49.5 45.0 46.1
* En desacuerdo [2] 25.2 34.6 15.4 25.9 26.3 24.8 28.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Top Two Boxes 23.2 19.5 32.7 18.8 16.2 27.2 24.7
Bottom Two Boxes 31.6 39.0 26.4 33.2 34.3 27.7 29.2
Promedio 2.9 2.8 3.0 2.8 2.7 3.0 3.0
l. A los colombianos les hace falta conocer más la cultura propia o nacional
Base=Informan 1086 159 211 210 208 209 89

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 61.1 57.2 75.8 49.0 60.6 63.6 57.3
* No muy de acuerdo [3] 2.7 1.9 3.8 1.9 1.4 2.9 5.6
* En desacuerdo [2] 1.3 - 1.9 2.9 0.5 1.0 1.1
* Totalmente de acuerdo [1] 0.3 0.6 0.5 - - - 1.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 0.4 - - - 1.0 0.5 1.1
Top Two Boxes 95.8 97.5 93.8 95.2 98.1 96.2 92.1
Bottom Two Boxes 1.6 0.6 2.4 2.9 0.5 1.0 2.2
Promedio 4.3 4.4 4.1 4.4 4.4 4.3 4.2

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
m. A los colombianos les hace falta conocer más la cultura extranjera
Base=Informan 1077 159 209 210 202 208 89

% % % % % % %
* De acuerdo [4] 56.2 53.5 73.7 45.7 58.9 49.5 53.9
* No muy de acuerdo [3] 13.9 18.2 8.6 11.9 14.4 15.9 18.0
* En desacuerdo [2] 8.4 10.7 4.3 8.6 4.4 13.5 10.1

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
* No sabe/No responde 1.2 - 0.9 - 3.8 1.0 1.1
Top Two Boxes 75.5 69.2 82.8 77.1 79.7 68.8 71.9
Bottom Two Boxes 10.6 12.6 8.6 11.0 5.9 15.4 10.1
Promedio 3.8 3.7 3.8 4.0 3.9 3.7 3.8

REGIONES
TOTAL
NACIONALES

% % % % % % %
27. ¿Ha oído hablar de:
Ministerio de La Cultura
* Si 78.6 88.1 78.2 77.6 76.2 73.3 83.3

* No 21.3 11.9 21.8 22.4 23.8 26.2 16.7
* No sabe/No responde 0.1 - - - - 0.5 -

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
Plan de Cultura 2001 - 2010
* Si 9.8 8.2 11.8 12.4 8.1 6.7 13.3

* No 89.6 91.8 87.7 87.1 91.9 92.8 83.3
* No sabe/No responde 0.6 - 0.5 0.5 - 0.5 3.4

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0

REGIONES
TOTAL
NACIONALES
BASE=HAN OIDO HABLAR DEL MINISTERIO DE CULTURA 859 140 165 165 160 154 75
O DEL PLAN DE CULTURA 2001-2010 % % % % % % %
28. ¿Cómo califica la gestión del

Ministerio de La Cultura?
BASE=CALIFICAN 813 131 163 161 146 137 75

% % % % % % %
Muy buena [5] 12.8 11.5 17.2 11.8 11.0 7.3 21.3
Buena [4] 48.1 43.5 56.4 40.4 49.3 52.6 44.0
Regular [3] 33.1 38.9 23.3 38.5 36.3 30.7 30.7
Mala [2] 4.3 3.8 3.1 8.1 1.4 5.8 2.7
Muy mala [1] 1.7 2.3 - 1.2 2.0 3.6 1.3

100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0 100.0
No sabe/No responde 5.4 6.4 1.2 2.4 8.8 11.0 -
Top Two Boxes 60.9 55.0 73.6 52.2 60.3 59.9 65.3

Bottom Top Boxes 6.0 6.1 3.1 9.3 3.4 9.5 4.0
Promedio (1-5) 3.7 3.6 3.9 3.5 3.7 3.5 3.8

29. ¿Para usted cuál de los siguientes consideraría los DOS principales patrimonios artísticos o culturales de
los Colombianos? Encuestador: entregue Tarjeta L, y espere DOS respuestas.
REGIONES
TOTAL

% % % % % % %
PATRIMONIOS ARTÍSTICOS O CULTURALES

DE LOS COLOMBIANOS
* Su folklor 55.1 61.6 56.4 53.3 49.0 59.5 48.9

* Los monumentos y sitios históricos 45.5 49.7 37.4 41.4 46.7 54.8 42.2
* Su arte 40.6 28.9 40.3 48.6 44.3 40.0 35.6
* Su alegría 33.4 30.8 46.4 32.9 35.7 23.8 25.6
* Su biodiversidad 21.6 27.7 17.1 16.7 20.0 19.0 42.2

PERDERSE EN LAS DIFERENCIAS
CULTURALES PARA ENCONTRARSE
COMO CIUDADANOS
DIVAGACIONES SOBRE LA ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002
OMAR RINCÓN
Profesor Asociado Departamento de Comunicación Universidad Javeriana
Coordinador Postgrado en Periodismo Universidad de los Andes
Analista de Televisión El Tiempo
Instructor Principal Programa de Medios de Comunicación para América Latina -
Fundación Friedrich Ebert
[email protected]
Cada hombre tiene un paisaje interior. Unos prefieren el mar, otros la

montaña, el campo o incluso el desierto. Cada uno tiene un paisaje mental que organiza
su relación con el mundo. Cada uno tiene su pintura interior1 explica Paul Virilio. Y
tal vez de esto es que habla la cultura, de ese paisaje interior que cada sociedad y
sujeto construye para mirar el mundo. El Caribe es mar abierto que no tiene en
cuenta los límites, lo paisa y lo andino sea esa inmensa montaña que obliga al esfuerzo
y a ejercer la imaginación para poder oír el mar, y así cada identidad colombiana que
habita este país construye su podría pintura interior. El Ministerio de Cultura realizó
con el Centro Nacional de Consultoría la Encuesta Nacional de Cultura 2002
donde buscaba describir la posición del ciudadano común y corriente ante la cultura.
Una encuesta documenta tendencias no realidades, en este caso se buscaba describir
la demanda, no se analiza lo que piensan los artistas, cultores y gestores culturales;
aquí se buscó el gusto masivo, ese que nace de las percepciones culturales de la gente
del común; describir lo que ha dado en llamar consumo cultural Y los resultados no
podían ser distintos apareció un país cultural casi imposible de creer para los
productores culturales.
1
VIRILIO, Paul. El cibermundo, la política de lo peor. Madrid: Cátedra, 1997

LA NACIÓN DE LA CULTURA DE LOS EXPERTOS
Ese país resultante de la Encuesta Nacional de Cultura 2002 fue titulado

como costeño (dícese de quien habita en el caribe Colombiano) por el diario El
Tiempo (Julio 12, 2002) porque muchas de las cosas que hacen sentir colombianos
a los habitantes de este país provienen de esta región. La actividad cultural más
conocida es el Reinado Nacional de Belleza, luego vienen el Carnaval de Barranquilla
y el festival Vallenato. Los personajes más admirados son Gabriel García Márquez,
Shakira y Carlos Vives. Este hallazgo fue editorializado como imperialismo cultural
costeño (El Tiempo, julio 17, 2002). El escritor Oscar Collazos (El Tiempo, Agosto1,
2002) explica que lo costeño revela que su cultura popular conecta muy bien con
los hilos del espectáculo de masas y eleva la pregunta de ¿dónde, en qué lugar de
nuestra memoria se van quedando aquellas creaciones olvidadas por los medios?
¿Dónde aquello que no alcance la bendición del éxito y no despierte el interés de las
masas que es, sobre todo, un interés mediatizado por la industria del entretenimiento?
A estas preguntas respondieron los colombianos en la dichosa encuesta: la cultura
que prefieren es aquella que los entretiene. Por eso no leen, por eso los alumnos de
bachillerato escriben Niche cuando piden nombrar a un filósofo alemán. El escritor
Efraím Medina es más contundente y afirma que los resultados de esta encuesta
me dejan la sensación de una cultura enferma, enferma de tele y violencia, de
ignorancia, de ausencia de criterios. Una cultura del abandono, del autodesprecio, de
lo mediático. Los colombianos hemos sido, de manera sistemática, condenados a no
saber qué sucede en torno nuestro, a ignorar porque nos eliminan día tras día y en
todos los sentidos posibles. Sólo sabemos de Reinados de Belleza, cantantes y actores
de moda, momias sagradas y fechas históricas sin contenido. Tras la violencia y la
tele se oculta un mundo vibrante y poderoso donde convergen elementos culturales
de diversa índole, un mundo donde es posible elegir un modo que no sería el modo
típico colombiano. Donde Carlos Vives no es el salvador del vallenato ni García
Márquez el dios omnipotente de las letras ni Botero importa un pito 2. Don Alberto
Aguirre (Cromos, Julio 26, 2002) llega a afirmar que esta encuesta demuestra que
este es un país arrevesado. Los valores andan de cabeza. En tal entorno, no es
extraño que la mojiganga publicitaria y el sainete ocupen el camino de la cultura. El
maestro Jaime Quevedo (El Tiempo, julio 28, 2002) escribe que es por lo menos
2
MEDINA, Efraím. Versiones y perversiones de un Chimpancé iluminado
. Comentario a Encuesta Nacional de Cultura 2002 (En este Cuaderno de Nación)
3
ABAD FACIOLINCE, Héctor. Panfleto contra el populismo cultural

urgente recordar el país diverso y multicultural que esconde la encuesta. El escritor
Héctor Abad Faciolince concluye que la encuesta refrenda la idea del relativismo
cultural extremo: toda manifestación cultural es igualmente válida y respetable. Esta
posición es defendida por algunos intelectuales. Para mí es una afirmación que
fácilmente se reduce al absurdo3.
Los expertos y productores legítimos de la cultura cuestionan la Encuesta

Nacional de Cultura 2002 por varios motivos:
(i) La celebración de lo caribe en detrimento de otras culturas que constituyen

la nación colombiana.
(ii) El asignar el adjetivo cultural a prácticas masivas exclusorias como lo son el

Reinado Nacional de Belleza, el Carnaval de Barranquilla y el festival Vallenato.
El Reinado Nacional de Belleza es un producto hecho a la medida de la
tele, su estructura no tiene como objetivo servir de punto de encuentro sino
marcar las diferencias raciales, económicas y sociales, estratificar desde la
belleza (Reina Nacional y Reina Popular) hasta los lugares de diversión
(Elegantes clubes de la aristocracia criolla y casetas en los barrios
marginales)4.
(iii) La celebración como sujetos prioritarios de la cultura de imágenes

comercializadas como lo son Shakira y Carlos Vives ya que en en vez de
Puyana, (tenemos) Carlitos Vives; en vez de Gloria Zea, el ´Tino´ Asprilla;
en vez de la Luis Ángel Arango, el Reinado Nacional de Belleza; en vez del
Museo de Antioquia, el Desfile de Silleteros; en vez de Gutiérrez Girardot,
los Inquietos del Vallenato5.
(iv) El papel deformador de los medios de comunicación como constructores

de lo que es y significa la cultura, convirtiéndola en espectáculo de masas,
entretenimiento, celebración del presente. Grandes figuras de la cultura
popular pasan su larga vida creativa en el anonimato, desterrados de los
grandes canales de difusión donde se bendicen el fulgor de la fama y las
4
MEDINA, Efraím. Versiones y perversiones de un Chimpancé iluminado
. Comentario a Encuesta Nacional de Cultura 2002 (Próxima aparición)
5
AGUIRRE, Alberto. Cultura a la medida. Revista Cromos, Julio 26, 2002, p. 10.
6
COLLAZOS, Oscar. La cultura de los ´mass media´. El Tiempo, Agosto 1, 2002, p. 1-18.

mieles de la riqueza6. A pesar de nuestra diversidad étnica para la tele sólo
existe la raza blanca: los bebés de sus comerciales son rubios. Las amas de
casa son rubias, los adolescentes y hasta las mascotas son rubias. Las otras
razas aparecen para ocupar roles secundarios: la sirvienta y los meseros suelen
ser negros, el tipo idiota de la telenovela puede ser un mestizo y sólo bajo
mucha presión, y en medio de la crisis y la decadencia más atroz, fue posible
que Colombia tuviera una reina nacional de belleza de raza negra7.
(v) La celebración del relativismo cultural que hace que toda manifestación
cultural es igualmente válida y respetable. El analfabetismo funcional que
alimentan los medios de comunicación de masas no deja a las mayorías opción
distinta a las de confundir cultura con espectáculo8
(vi) La imagen final que muestra a Colombia como una cultura masificada sin
criterio ni perspectiva lleno de bulla, exceso y mal gusto que esconde la nación
diversa y multicultural. Lo que resulta totalmente desconcertante es que
ahora abramos una nueva brecha cultural en la que dividamos al país a partir
de la dictadura de las encuestas y erijamos un imperialismo que nos marque
nuevas divisiones, ya no solo históricas, sociales y económicas, sino también
culturales. ¿Tanta resistencia nos cuesta la diversidad?.9
(vii) Y como consecuencia de esta cultura masificada y sin referencia a las prácticas
diversas de hacer nación se cuestiona la efectividad de esta Encuesta nacional
de Cultura 2002 como referente para la creación de políticas culturales, ya
que podría significar que el Ministerio de Cultura tendría que fomentarlas
actividades consideradas culturales por la gente como lo son el Reinado
Nacional de Belleza, el Festival Vallenato, la música comercial, el deporte y el
baile. Se cuestiona el criterio ya que por el hecho de que la gente asista más
masivamente a los espectáculos deportivos o a las parrandas vallenatas que a
los conciertos sinfónicos, los museos de arte precolombino o las bibliotecas
públicas, el ministerio no debe concluir que es lo más popular, en términos
numéricos, lo que con mayores recursos se debe apoyar. De nuevo, este tipo
7
MEDINA, Efraím. Versiones y perversiones de un Chimpancé iluminado.
Comentario a Encuesta Nacional de Cultura 2002 (Próxima aparición)
8
COLLAZOS, Oscar. La cultura de los ´mass media´. El Tiempo, Agosto 1, 2002, p. 1-18.
9
QUEVEDO, Jaime. Al compás del currulao. El Tiempo, Julio 28, 2002, p. 1-20.

de razonamiento, por el que se siguen pasivamente los resultados de encuestas,
podría llevar a apoyar antes las borracheras que la lectura.10
EL CONCEPTO DE CULTURA
Este argumentativo debate nacional sobre la cultura colombiana ya es motivo

suficiente para celebrar la elaboración de la Encuesta Nacional de Cultura. Y lo es
porque la discusión está desarrollándose sobre el concepto de cultura que hay detrás
de las preguntas de la Encuesta Nacional de Cultura 2002, preguntas que obviamente
no son objetivamente descriptivas e instalan juicios de valor y perspectivas de
nación. Esta discusión está en la línea de valorar a la cultura como un lugar donde
disputar el sentido de lo colectivo y donde se inviste a la comunidad de futuro, se
instalan nostalgias y deseos. Andrés Hoyos, escritor y director de El Malpensante,
afirma que cuando las armas son las palabras o los planos cinematográficos, no las
balas o las bocas de los fusiles, quizá haya tal cual muerto de la ira, pero no hay
muertos de verdad11.
Ponernos de acuerdo en qué es la cultura parece algo difícil, pero la discusión

argumentada que se está dando nos documenta como venimos siendo en la cultura
de la palabra. Veamos algunos ejemplos:
(i) La cultura es espíritu. El intelectual Alberto Aguirre escribe que Hegel:
Cultura es lo que queda cuando se ha olvidado todo. Dice Gramsci: Cultura
es la superior conciencia de sí mismo. La cultura es cuestión de espíritu.
Ese poso que queda al fondo del ser, a manera de precipitado químico, luego
de mezclas y formulaciones. O como la destilación de un finísimo sinfín. La
cultura no es el artefacto, ni son los instrumentos; tampoco, sus productos.
Éstos son apenas huellas, cuando de veras corresponden a aquella conciencia
de sí mismo. Y no se puede confundir la cultura con el folclor, con los hábitos
de un pueblo. () La cultura no admite fronteras, ni tolera radicaciones
regionales. Es tan mío Hegel, el de Stuttgart, como Nicolás Gómez Dávila,
el de Bogotá.12 Esta visión de cultura corresponde a una visión ilustrada
10
ABAD FACIOLINCE, Héctor. Panfleto contra el populismo cultural
11
HOYOS, Andrés. La cultura en Colombia: del ocio a la necesidad. Revista El Malpensante 41,
Septiembre/Octubre, 2002, p. 97.
12
AGUIRRE, Alberto. Cultura a la medida. Revista Cromos, Julio 26, 2002, p. 10.

basada en saberes y valores espirituales considerados como significativos
para la humanidad. El inconveniente es que esta visión de la cultura no da
cuenta de las prácticas y saberes de las comunidades y los sujetos en cuanto
sí mismos, en su tradición y reinvención simbólica del pasado y el futuro. En
cierta medida uno podría decir que lo que queda cuando se ha olvidado
todo para muchos colombianos es una buena canción de Diomedes Díaz o
Shakira, un tierno baile a lo Carlos Vives, una ilusión en forma de reina de
belleza, una marca afectiva llena de fiesta. El asunto es dignificar a quien
habita la cultura por lo que sus prácticas y manifestaciones expresan, más
que por quien se asigna el valor de determinar qué es lo reconocible como
cultural.
(ii) La cultura es saber: El intelectual Jorge Orlando Melo escribe que La
cultura que transforma la experiencia vivida en literatura, arte, filosofía,
historia, civilización política, que se construye en un diálogo con el pasado
de la humanidad y con las experiencias del presente, y que elabora los
incidentes diarios para construir una vida con sentido ha sido transmitida
ante todo por el libro y la obra de arte, y en muchos sentidos parece hoy, si
miramos los medios de comunicación, estar en retirada, reemplazada por la
inmediatez de la experiencia, por el goce que se define como pura sensualidad,
por el triunfo del principio de placer, por formas nuevas de sensibilidad
(pareciera) que es preferible estimular una frivolidad que nos permita olvidar,
pero no resolver, nuestras dificultades.13 Complementaria de la visión de
alta cultura esta afirmación pregunta por los procesos reflexivos que debe
proveer la cultura como escenario de diálogo entre el pasado y el futuro,
pero sobre todo el permitir encontrar la densidad de los procesos de
constitución de lo civilizado, lo valorable, lo digno de ser socializado para
una sociedad. Aunque es cierto que la cultura constituye el dispositivo donde
el diálogo se impone, este diálogo tiene que hacerse desde donde cada sujeto
cultural es competente y no solo desde donde los intelectuales lo creen. El
idea sería llegar a producir un sentido colectivo negociado desde argumentos
pero muchos colombianos tienen como único mecanismo de expresión su
cuerpo, su baile, su goce. Ahora, culpar a los medios de comunicación como
los únicos culpables de esa cultura que celebra la diversión es eludir la
responsabilidad de la inteligencia académica y política de socializar un proyecto
MELO, Jorge Orlando. ¿Hacia una cultura de la recreación?.
13
Revista El Malpensante #37, Marzo/abril, 2002, p. 55.

argumentativo de sentido colectivo. En últimas, creer que solo el libro nos
hará libres es caer en una exclusión social desde quien sabe, para aquellos
que no tienen ese capital cultural.
(iii) La cultura es práctica de sentido colectivo. El intelectual Germán Rey
argumenta que la cultura, es un paisaje diverso y complejo, en ocasiones
difuso y siempre conmovedoramente evocador. La cultura, como escribió
Clifford Geertz, es un documento público, borroso, lleno de elipsis, que
necesita ser descifrado. Un documento escrito no con las grafías
convencionales sino con comportamientos volátiles () La pregunta no es
sólo que hacen los medios con la cultura, sino que pasa en las interacciones
de la gente con estas mezclas, cómo los públicos sintonizan con ellas y se las
apropian.14 Este concepto reconoce que la cultura no pertenece a una elite,
no hace parte de unos elegidos sino que se reinventa en prácticas de sentido
cotidiano y en maneras públicas de ser colectivo. La cultura, entonces,
pertenece a todos, tiene mucho de negociación, reconoce expresividades
diversas y están en los lugares menos solemnes y más abiertos del símbolo.
(iv) La cultura es reinvención del símbolo: El intelectual Jesús Martín-Barbero
cree que el lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediación
tecnológica de la comunicación deja de ser meramente instrumental para
espesarse, densificarse y convertirse en estructural: la tecnología remite hoy no
a unos aparatos sino a nuevos modos de percepción y de lenguaje, a nuevas
sensibilidades y escrituras. () Poner a comunicar las culturas deja entonces
de significar la puesta en marcha de movimientos de mera propagación o
divulgación para entrar a significar la activación de la experiencia creativa y la
competencia comunicativa de cada cultura. () La otra señal sintomática
del cambio de lugar de la cultura en la sociedad la constituye la des-ubicación
y el desplazamiento que introducen los medios y tecnologías de la
comunicación: mientras ostensiblemente al menos en América Latina- se
reduce la asistencia a los eventos culturales en lugares públicos, tanto de la
alta cultura (teatros, museos, ballet, conciertos de música culta), como de la
cultura local popular (actividades de barrio, festivales, ferias artesanales) la
cultura a domicilio crece y se multiplica15. Esta perspectiva reconoce que la
14
REY, Germán. Las vetas de la cultura. Comentario a Encuesta Nacional de Cultura 2002
(En este Cuaderno de Nación)
15
MARTÍN-BARBERO, Jesús. Televisión pública, televisión cultural: entre la renovación y la
invención. En: RINCÓN, Omar. Televisión Pública: del consumidor al ciudadano. Bogotá: Fes/
CAB, 2002, pp. 60-61.

cultura no es algo estable ni establecido ni determinado de antemano, sino
que se reinventa según las prácticas y los medios de expresión y significación
en los cuales se realice. Por lo tanto, descalificar de antemano unas
manifestaciones como mejores que otras no tiene sentido, sino que manifiesta
una actitud en contra de lo cultural porque intenta dominar el sentido inestable
que no puede ser reubicado en los viejos parámetros valorales de lo que se
ha legitimado como cultura.
Como se puede apreciar la discusión de argumentos sobre lo cultural no está concluida,

es más este debate abierto por la Encuesta Nacional de Cultura 2002 está permitiendo
a la sociedad colombiana preguntarse por qué es lo cultural y cómo es como
comunidad de sentido, cómo ha venido siendo y cómo quiere investir de futuro la
existencia ya que como lo expresa el filosofo Estanislao Zuleta lo que tenemos por
delante para que los hombres vuelvan a tener una autonomía relativa es el respeto. El
respeto por las diferencias, la autonomía de la persona como persona, el tiempo para
su formación, el espacio para decidir su vida por eso es que hay que entender que
en nuestra época hay una gran dificultad derivada de la crisis que vivimos para
investir de futuro poner allí su deseo lo que significa un gran repliegue sobre el
presente como disfrute, no como producción sino como consumo puro16. Allí está
el valor existencial cultural de la Encuesta Nacional de Cultura 2002, preguntarse
por el consumo, el disfrute masivo, lo culturalmente valorable por la sociedad. En
este sentido que la cultura se haya convertido en un espectáculo que se ve, permite
referirse al revoltijo de afectos, saberes, experiencias y deseos que constituyen la
nación colombiana17. Para ello es importante diluir la seriedad reflexiva y retórica de
los expertos en lo cultural y ganar visibilidad para las experiencias de afectos, goces
y deseos que nos constituyen; creer que la diversidad cultural está llena de humor,
goce y sabor cotidiano; creer en los besos y afectos interculturales. Debemos apostar
por el revoltijo, el perderse en las diferencias para encontrarse como ciudadano.
Aprendiendo de la Encuesta Nacional de Cultura 2002 significa, entonces, reconocer
que:
(i) Colombia es pluriétnica y pluricultural, celebra constitucional y retóricamente

la diversidad, pero en su forma social actuada está llena de horror a las
16
ZULETA, Estanislao. Ciudad e identidad. Revista de Estudios Socialesa #11. Bogotá: facultad
de Ciencias sociales, Uniandes / Fundación social, Febrero 2002.
17
RINCÓN, Omar. Relatos y memorias leves de nación. Bogotá: Cuaderno de nación, Ministerio
de Cultura, 2001.

mezclas, celebra las otras formas de ser colombiano como un exótico y teme
al otro cuando busca compartir escenarios, futuros, experiencias. A los
colombianos nos hace falta mezclarnos, superar lo exótico como comprensión
del diferente y encontrarnos con los otros para inventarnos en experiencia-
símbolo-práctica nuevos. El asunto es el revoltijo creativo y gozoso. Y tal
vez una de las formas de hacer de la multiculturalidad un atributo válido es
asumirlo, quien lo creyera, con su potencia de sensibilidad débil, de moda
mediática, de idea que nos hace ser modernos; esto significa hacer de lo
cultural más que un discurso, experiencias de afecto, humor, espontaneidad.
Esas que descubre la Encuesta Nacional de Cultura 2002.
(ii) Debemos comprender que las tecnologías mediáticas dan forma, son
mediaciones visuales, técnicas, semánticas, estéticas, comunicativas que
organizan la producción, la reproducción, la constitución y transformación
de subjetividades18 y que la vivencia de las diversidades culturales colombianas
comunicadas significa que las identidades están en reinvención de relatos19.
(iii) Las ideas fijas de la identidad (territorio, lengua, raza, religión, nación) se han
diluido en múltiples y diversas formas, maneras, estilos artificiales de
identidades. Habitamos identidades efímeras e inestables, vivimos ligeros de
tiempo y razón, asistimos al caos como escenario de futuro. Tener identidad
es luchar por el reconocimiento y el encuentro de lo que somos y venimos
siendo desde lo que somos. Hoy las identidades se hacen desde las culturas
emocionales, esas que se expresan y nos generan referentes pasionales para
la vida, esas que reconoce la Encuesta Nacional de Cultura 2002.
(iv) Por último, debemos reconocer la autonomía del sujeto como principio del
sentido, quien en sus modos de relacionarse de maneras diversas e
inimaginadas con el mundo de los otros, lo real y la fantasía inventa nuevas
formas de asignar sentido a la existencia.
18
HABICH, Gabriela. MediAmórfosis.
Revista Gaceta 44/45. Bogotá: Ministerio de Cultura: p.66
19
Por los medios audiovisuales y las redes informáticas es por donde hoy pasan el desenclaje
de tiempos y de espacios, la transformación de las sensibilidades y la configuración de nuevas
identidades desde las que las gentes se perciben y ejercen como ciudadanos
(MARTÍN-BARBERO, Jesús. Revista Diversa 2. Ministerio del Medio Ambiente. 1996).

Lo cultural es un sentimiento que referencia, una actitud para habitar la vida y unas
imágenes que (i) nos tranquilizan el alma en la vivencia retórica de la diferencia; (ii)
nos hace civilizados y (iii) nos obliga a vivir en múltiples referentes simultáneos: Hay
que ser feminista pero indeginista pero ecologista pero afrocolombiano pero
sexualmente libre pero demócrata pero televidente pero lector de libro y habitante
del espíritu. Y una actitud nos permite nuevos relatos de identidad, el de la liviandad:
A veces necesitamos liviandad, pero la liviandad no es superficial. Además, hay
otros dramas reales en la vida como el amor, la violencia, el odio, la miseria () de
todos modos la moda no da la felicidad, aunque legitima su búsqueda () estamos
en una época definida por el individualismo. Es la conjunción de rasgos como el
culto al cuerpo, el hedonismo y una extraordinaria expansión de la autonomía
individual20.
LA NACIÓN DE LA CULTURA DE LA GENTE
Toda comunidad de trabajo, de ocio o de opinión tiende a constituirse en un universo

de reconocimiento () y el individuo puede reconocerse, contradictoriamente, según
su necesidad, en diversos universos de reconocimiento21, nos explica el antropólogo
Marc Augé. Y así, también participamos de múltiples y contradictorias prácticas de
producción de la identidad, a eso es que se refiere la Encuesta Nacional de Cultura
2002. Si es cierto que el resultado de esta Encuesta nos documenta como una
comunidad que se relata de manera contradictoria en prácticas tan reconocidas como
banales llamadas reinados, fiestas, músicas y cuerpos.
PAÍS CARIBE.
La Encuesta Nacional de Cultura 2002 muestra la influencia cultural de la costa

caribe en el país, su literatura (García Márquez), la música popular (Shakira, Carlos
Vives) y la fiesta (Reinado de belleza, Carnaval de Barranquilla y Festival
Vallenato) lo señalan así. Para no explicar desde la teoría, yo, boyacense de pura
raza, reconozco que la cultura caribe me conquistó y convirtió a su fe de vida y
ritmo. En un texto escrito en 199922 lo testimonié así:
20
LIPOVETSKY, Gilles. La moda como estilo de vida. El Tiempo, Agosto 14, 2002, entrevista
de Diego Guerrero, p. 2-5.
21
AUGÉ, Marc en su libro El sentido de los otros, p. 85
22
RINCÓN, Omar. La conquista Caribe. Revista Gaceta #46, Mayo/Diciembre 1999, p. 146

El mar. El mar caribe. En estas montañas que juegan con el cielo, uno
siempre sueña con el mar. No bastan las imágenes del mar. Uno sueña
con conocer el mar. Uno siempre quiere perder la rigidez del vestido,
la formalidad del cuerpo, el color mestizo susceptible. Uno sueña con
la ola rompiendo el alma y el sonido querendón del viento. Uno sabe,
desde siempre, que el mar trae nuevas ensoñaciones.
En los años 80 cuando iba a la universidad, en el bus de cada día, en la
reunión de cada instante las baladas marcaban el ambiente sonoro y
del amor; esas de Leo Dan cuando insinuaba que mary es mi amor,
de Heleno que no vacilaba en argumentar que todo eran palabritas,
de Elio Roca que cantaba yo quiero dibujarte, del corazón herido
de Nicola Di Bari, de las cuatro estaciones de mi vida quisieran que
fuese sólo una de Vicky, y hoy corté una flor y llovía llovía de
Leonardo Fabio, del recliná niña tu frente sobre mí de Oscar Golden,
o la imortal amiga de Miguel Bosé, o la perfecta de pueblo mío que
estás en la colina de Feliciano. Era de esos jóvenes que se ha
denominado generación plancha, porque todo lo que había que
aprender del amor lo aprendimos debajo de la plancha de las mujeres
que nos cuidaban y nos enseñaban a ser sentimentales. Soy de esos
jóvenes a los que los boleros les fueron entrando al alma vía amores
perdidos y la nueva trova cubana les marcaba el destino político. Uno
era un romántico (no el último) para el amor y para la política.
Pasó el tiempo, nos volvimos grandes, escuchamos rock y sin darnos
cuenta, como si fuera magia, nos fuimos volviendo de ritmo caribe.
Poco a poco el Caribe fue llegando sin pretensión, sin quererlo, sin
buscarlo y se fue anidando en el cuerpo, comenzó a marcar las nostalgias
y a emocionar el amor. Poco a poco fuimos dejando la montaña, la
mirada cabizbaja y encontrando que nos gustaba, nos encantaba, nos
emocionaba ser caribes.
La música caribe se fue apropiando de cada uno de nuestras formas de
sentir, hasta que hoy todos los colombianos, los del sur y las montañas
nos consideramos fanáticos de la música caribe, de su rumba, de su
gusto por vivir alegres; estamos conectados a esas maneras
descomplicadas de gozar la vida y nos sentimos seducidos por su color,
tono, emoción, magia, misterio, encanto, desparpajo para inventarle
misterios y sentidos frágiles a cada instante y habitar en ritmos que
penetran el cuerpo, el alma, el afecto y las maneras de amar.

Como el territorio que importa es el simbólico, la colombianidad está
demarcada por el humor, la música, las formas de ser, imaginar, sentir
y comer. Y hoy toda Colombia se identifica, se reconoce, se vive Caribe.
Los bogotanos y boyacenses, lo soy, somos el resultado de una conquista
cultural, somos colonizados y alfabetizados en esos ritmos de porro,
cumbia, salsa, merengue, vallenato. Hoy los buses bogotanos sólo están
prendidos al sabor Caribe, la alegría cunde en el trancón, y entre frenazo
y madrazo suena el optimismo y sabor caribe.
No hay discusión sobre que somos caribes por opción, necesidad y
seducción. Esa conquista se dio sin querer, se dio solo por la fuerza y
potencia simbólica de ese Caribe que ha sacado del mar su sabor y ha
logrado darnos una identidad, un rostro, un espejo más vital para
mirarnos bellos, imperfectos y sutiles pero gozosos y deseosos.
El Caribe nos dio un cuerpo, un ritmo, una forma cultural para
presentarnos en el mundo. Todo fue antes de Carlos Vives y Shakira,
antes de que llegara la moda de cantar a Alejo Durán o que Diomedes
se diluyera y el comercio nos consumiera. Todo fue porque el Caribe
tenía muchas historias, mucho mar, mucha fuerza. Todo fue porque un
día nos dimos cuenta que para ser universales solo nos quedaba mirar
para el norte cercano y encontrarnos en esos cuerpos desparpajados
de mujeres que llevan el ritmo, la dignidad, la imponencia puesta y
marcada en su cuerpo.
Hoy somos todos Caribe, somos un territorio con olor a mar y
eso nos gusta, y eso nos hace sentirnos infinitos en nuestra posibilidad
de expresión. Eso nos hace mirar el mundo inmenso como el mar y
variado como los ritmos heredados y reconvertidos. Hoy en Bogotá, la
cultura, la verdadera, la cercana, la que sostiene el sentimiento y la ternura
es del caribe.
Muchas veces salen voces que dicen que hay que revivir el amor por el
bambuco, el torbellino, el joropo... pero es que estas músicas son muy
tristes, muy de adentro, muy para mirar al piso... y los colombianos ya
queremos ver más allá, queremos perdernos en un mejor territorio,
uno más fuerte para negociar con la globalidad, uno más intenso para
decirnos colombianos, uno más potente para expresarnos y sentirnos
gozosos, divertidos, enrumbados y encantados.
Hemos sucumbido: somos Caribe y el Caribe nos conquistó sin querer,
sólo con la fuerza de su tradición, la cadencia del cuerpo afro caribe, y

la vitalidad de sus colores, rostros e historias. Hoy todavía seguimos
soñando con el mar, pero el mar ya está aquí, ya está con nosotros, ya
se ganó nuestro cuerpo y se hizo cultura colombiana. ¡Somos Caribe,
aunque boyacenses, bogotanos, pastusos...! porque el Caribe es un
territorio simbólico no físico. El mar, también, marca a Colombia.
Negar nuestra alma caribe, es de alguna manera intentar no reconocer que por ahí
está pasando gran parte de nuestra marca cultural hacia adentro y hacia afuera. Somos
reconocidos como una nación caribe y es en sus escrituras, imaginaciones y vibraciones
donde hemos encontrado un lugar en este mundo. La Encuesta Nacional de Cultura
2002 no miente, solo expresa ese relato de identidad que nos da sentido como
comunidad sentimental.
PAÍS DE CUERPOS FESTIVOS:
La Encuesta Nacional de Cultura 2002 describe a Colombia como una nación de

baile y fiesta: (i) la danza es la primera actividad que aparece en la memoria al pensar
en la cultura, (ii) el baile es la primera actividad cultural, (iii) los deportes son el
primer motivo de orgullo cultural de los colombianos, (iv) el reinado nacional de
belleza es la primera actividad cultural, (v) el carnaval de Barranquilla la segunda y
(vi) el festival vallenato la tercera. Celebraciones del goce, el espíritu fiestero, el tiempo
no-productivo, el lugar cultural arcaico (Héctor Abad Faciolince se pregunta si
emborracharse es cultura). ¿Existe esa riqueza o es parte de nuestra pretenciosa
retórica? A lo bien, nuestra resistencia está hecha de fiesta y reinas y músicas pero
a su vez estas son una expresión de exclusión, otra negación de lo diverso.
La misma Encuesta Nacional de Cultura 2002 presenta como la danza y el baile

como primeras actividades a las que espontáneamente acuden los colombianos y
colombianas al pensar en la cultura. En la misma línea de expresión aparecen los
deportes como el primer campo cultural en que los encuestados creen que Colombia
es más importante, y la segunda actividad que dicen practicar. El cuerpo se ha
convertido en el lugar de la sensibilidad, la expresión y la conexión con el mundo.
Hoy para ser alguien, hay que serlo desde el propio cuerpo: la nueva religión del
cuerpo-producido-comercio-masivo-consumido. El cuerpo que baila y celebra es
una buena emoción de diferencia, pero al final todos los cuerpos son iguales para el
baile, y todos quieren el éxito de la carne y el deporte, todos queremos ser protagonistas
de novela. Esos somos como nación.

PAÍS DE MÚSICAS:
La Encuesta Nacional de Cultura 2002 marca a Colombia como un territorio musical:

(i) primera actividad de consumo cultural, (ii) escuchar música es la tercera actividad
que la gente recuerda como cultura, (iii) la música es el segundo campo cultural en el
que la gente cree que Colombia es más importante, (iv) el vallenato es la expresión
cultural que hace sentir mas colombiana a la gente, (v) después de Gabriel García
Márquez, los dos principales personajes para los colombianos son Shakira y Carlos
Vives, seguidos relativamente cerca por Juanes, Diomedes Díaz y Darío Gómez, (vi)
los cantos aparecen en tercer lugar en la memoria de la infancia, (vii) la música es lo
primero que se desearía transmitir a los hijos.
De la Encuesta Nacional de Cultura 2002 se obtiene una nación un poco más vital y
conectada a la cultura mundo y con lugar en el orgullo local; esa resistencia expresiva
que es la música. Esa que se hace Shakira, Carlos Vives, Juanes, Diomedes Díaz y
Darío Gómez. Lo cierto es que por la música pasa una de las formas más fuertes de
la identidad, todos vivimos como la música que sentimos. La música nos asigna
diferencia, nos produce sentimiento y nos hace ritmo. Cada uno somos como la
música que nos produce, que nos determina un lugar y un sentimiento en la cultura.
En la música desfila una sensibilidad difusa, ambigua, flexible que es libre en cuanto
es capaz de expresar todo lo indecible, aquello para lo cual solo nos queda Niche,
Diomedes Díaz, Alcy Acosta, Marbelle, Darío Gómez, Shakira, Carlos Vives y Andrea
Echeverri. La buena música es aquella que nos gusta, las canciones que nos sabemos.
Ese es todo el buen gusto, aquello que nos gusta.
Shakira dejó hace años de ser un tema musical para convertirse en un

tema nacional () Hay nación en las canchas de fútbol, en las telenovelas
de factura humorística, en las batallas de Maizena agua en bolsa, en las
finales de Miss Colombia y en las canciones de Shakira. De resto, no
existe nación ni en el escueto sentido de conjunto de los habitantes de
un país regido por el mismo gobierno, porque en Colombia la gente
no es amigable conjunto sino indolente singularidad, y porque aquello
del mismo Gobierno repugna con los cogobiernos que todos
conocemos (y tenemos). Aquí los nacionalistas son los hinchas del
Nacional, los devotos del culebrón caricatura, los del alma
carnestoléndica, los cortesanos de las misses y los que, pegados a la
radio, entonan suerte que en sur hayas nacido. Por eso, porque Shakira

es nación, está prohibido exponer su música a la palabra, y quien se
atreva a proponerla como tópico de discusión se expone al febril ¡dejen
en paz a Shakira! (.) La fuerza de Shakira no está en sus curvas ni en
el movimiento de cadera; tampoco en la rubia caballera que casi llega a
la cadera. Es cantante, y artista, y bien plantada diva porque ha rechazado
siempre el consenso con quienes, casi en tono de orden, le decían cómo
debía cantar, componer, hablar, comer, bailar, caminar, pensar, sentir,
oír y vivir23
La música juega las identidades que importan en ritmos/cuerpos/voces/sudores

más cercanos. Socialidades comunicativas donde uno se encuentra a gusto porque
permite la expresividad incoherente de las nuevas formas de subjetividad. Cuerpos
que se reinventan al estilo del baile y la moda. Música como la única expresividad
reconocida como válida para la conexión en un nuevo nosotros. La forma música es
una manera de ser diversos estando con los mismos porque uno se siente parte de la
otredad porque baila su ritmo. Al final la música solo expresa una nueva manera de
distinción porque aunque se acepte bailar y vivir champeta, no nos mezclamos en su
puesta en celebración. En todo caso, la música es localidad que negocia con lo global.
LA CULTURA: PERDERSE EN EL CONSUMO PARA ENCONTRASE CIUDADANOS.
La cultura colombiana se expresa de manera contradictoria pero generadora de

sentidos de referencia para la colectividad como lo son el reinado de belleza, las
músicas, los cuerpos. Interesante que estas prácticas culturales de nuestras resistencias
a lo global están hechas de goce, ritmo y exceso festivo; preocupante que estas formas
de la resistencia nos devela como una nación retórica y festiva pero excluyente, de
poca revoltura, casi ningún pensamiento, absolutamente cuerpo.
La Encuesta Nacional de Cultura 2002 certifica aún más nuestras contradicciones:

una nación que se dice diferente a como se hace, una comunidad donde la mamá es
la mediadora cultural de la sociedad, un país donde las manifestaciones culturales
que se quisiera transmitir a los hijos son la música, la lectura y las creencias religiosas.
Interesante este hallazgo porque vuelve y demuestra que las mujeres son las
generadoras de memoria, de símbolo, de invención de futuro. Cada cual podrá mirar
como nuestra vida cultural está diseñada por mujeres, la nación visible también lo
GÓMEZ CÓRDOBA, Gustavo. Una (o dos, o tres) cosas sobre Shakira.

23
Revista El Malpensante # 36, p.p. 92-93.

demuestra: El Museo Nacional y doña Elvira Cuervo, el Festival Internacional de
Teatro y doña Fanny Mickey, el Museo de Arte Moderno y doña Gloria Zea, Maloka
y doña Nhora Trujillo, el reinado de belleza y doña Tere, el festival Vallenato y la
cacica Araujo. Así mismo, se reconoce la importancia de la lectura aunque no se
incentive, se ve la importancia de las creencias religiosas como estrategia para inventarle
una espiritualidad este país aunque no se crea demasiado. En la misma onda retórica
de lo bien escuchado y bien sabido y bien legitimado pero no actuado se nombra que
los patrimonios culturales de Colombia son el folclor, los monumentos históricos y
el arte; manifestaciones culturales que no son consideradas como importantes en
ninguna de las otras preguntas, esas de memoria, seducción y emoción para la vida.
Nuestra nación cultural es una contradicción en cuanto se les asigna un valor
importante para la sociedad a ciertas manifestaciones culturales pero no se consumen
en la misma medida. Lo sabemos, lo hemos aprendido, comprendemos lo importante
e imprescindible de la cultura pero en el consumo lo actualizamos, somos cultos en
el discurso pero populares masivos en el uso de la cultura.
La Encuesta Nacional de Cultura 2002, entonces, nos abre el horizonte hacia nuevas
actuaciones para imaginar otras valoraciones para lo diverso. En estos tiempos de las
múltiples perspectivas y las verdades diversas, cuando todo es válido hay que intentar
nuevas miradas, nuevos escenarios, nuevas prácticas comunicativas sobre la ciudad
porque:
- Mirar de nuevo significa revisitar innovativamente lo ya visto cuando no se tiene

la seguridad de haber visto bien.
- Miradas nuevas implica encontrar otras perspectivas, otros acercamientos, otros
ángulos para ver lo mismo.
- Nuevas narrativas que imaginan que en los mundos del relato, en las prácticas de
fabular la vida hay algo nuevo, ya que por ahí pasan las nuevas revoluciones del
sentido.
- Nuevos tiempos que nos llevan a creer que tenemos otra oportunidad cultural
en estos mundos del caos desalmado.
Los límites de la nacionalidad se de-rumban, ya no pertenecemos más a un concepto

geográfico somos hijos de un territorio simbólico híbrido24, nos convertimos en
parte de una cultura repertorio, símbolo constituido por referencias mediáticas,
deportivas, músicales, festivas. El concepto de cultura, deja de ser geográfico y se
vuelve simbólico. La cultura hay que negociarla y reinventarla en cada nueva relación.

Nos toca descubrir lo que somos en medio de las más profundas hibridaciones que
juntan religión con destino, catolicismo con preservativos, tecnología con brazalete
de buena energía, vida de barrio con esquizofrenia de centro comercial, cine gringo
con puros retazos de identidad cercana. Nos toca descubrir múltiples y diversas
formas de ser colombiano. Hoy no basta con habitar las culturas heredadas, tenemos
que comprenderlas/leerlas mejor, nos toca ser alfabetos de las nuevas formas que
toma el sentido. Necesitamos darle valor agregado a la cultura, aprender a acceder
competentemente a los nuevos modos de por-venir, esos que reinventan en las
prácticas de ser colombiano en un mundo sin referencias estables. Volver la mirada
y la subjetividad hacia lo que nos hace diferentes: dialectos, comidas, músicas, estilos,
tradiciones, rincones. Debemos aprender a contarnos, las narrativas nos esperan.
Las estéticas son fluidas, los estilos son la verdad del momento. Somos pura
experimentación. Conexión. Colectivo.
(i) Volver a conectarnos. Potenciar el acceso a todas las culturas, todas las estéticas,
todas las formas de concebir la vida que son una nación. Acceso que tiene que ver
con oportunidades de expresión, de contar desde las propias estéticas, con los
conocimientos creados para generar nuevas utopías de imaginar la vida.
(ii) Creer en el goce. No perder de vista que un beso es un beso y encanta al

mundo. Mientras uno se besa, se abraza (y lo que sigue) el pensamiento es un
perfecto intruso () Sabemos que la existencia no tiene ningún sentido. Lo único
que le da sentido (y alegría) es la inconsciencia de nuestro ancestro animal, el insensato
afán de gozar y perdurar, y tal vez la conciencia de que no hemos perdido por completo
ni nunca acabaremos de perder la capacidad de sentir sin pensar25. La cultura está
hecha de y para el goce, el disfrute, el encantamiento de la vida. No podemos perder
de vista que la cultura tiene que volver a producir el afecto colectivo.
(iii) Disfrutar la diversidad. La identidad para reconfigurar y fabular la existencia

se inventa desde lo intercultural para crear un nosotros múltiple hecho de conexión-
24
Carlos Monsiváis explica que ante un sistema que los excluye, las masas se declaran nacionales
los de arriba quieren cada vez más ser menos nación, mientras las masas se siente más de
adentro pero hay una nuevas formas de expresar este nacionalismo: el rencor, la rabia, la
violencia por lo tanto, el nacionalismo popular es un happening, una ideología sentimental de lo
vivido y lo imaginado en el deporte, ele espectáculo y el caos (en MARTIN-BAREBRO, Jesús
(coord) (2001) Imaginarios de nación. Pensar en medio de la tormenta. Bogotá: Cuadernos de
Nación, Ministerio de Cultura)
25
ABAD FACIOLINCE, Héctor. Pensar y sentir. Cromos, Abril 13, 1998

sensibilidades. Los cuerpos no son perfectos, no son el modelo moral, son la debilidad
consumida por la soledad y la exclusión... pero desde el cuerpo hay espacio para ser
auténtico, asignar sentido en la vida y construirse libre, la existencia debe ser libre
para inventarla.
(iv) Renovar la confianza. La cultura tiene que servirnos para reinventar la amistad,
la satisfacción inmediata, el ocio, la libertad y el estar bien, las formas de la confianza,
la libre elección, la imaginación, la satisfacción con la vida y los flujos de
sentimentalidad ante los autoritarismos
La cultura es diversidad cuando posibilita las nuevas sensibilidades que se encuentran

en estéticas impensadas como lo indígena, lo femenino, lo no occidental, lo
afrocolombiano, lo andino. Colombia en la Encuesta Nacional de Cultura 2002
reconoce nuestro ser pluricutural porque busca la simultaneidad, el afecto narrativo,
la verdad otra, permite el encuentro entre lo diverso y lo plural, reconoce juntaras en
lugar de exclusiones, símbolos afectivos que se hacen y rehacen desde nuestro propio
mestizaje, que se transforman en modos de convivencia y desencuentro.
La gran utopía próxima es la ciudadanía contemporánea hecha de culturas y globo y

localidades, de medios de comunicación como lugares para lograr ciudadanía de
calle y mundo. Ciudadanía hecha de la posibilidad expresiva de nombrarse,
representarse, reconocerse y visibilizarse en la estética, rostro y voz propia. Visibilidad
alterna a la masiva que se hace posible con expresividad y estéticas locales. Sólo nos
queda buscar sin tregua la conexión la más vital, la de las palabras con sentido; la
más afectiva la de los besos, los abrazitos, las ternuritas; la más colectiva, la de las
experiencias, las historias; la más individual, la de la piel, el cuerpo; la más necesaria,
la de hacernos colectivo; la única opción la cultura.
Comentario a Encuesta Nacional de Cultura 2002 (En este Cuaderno de Nación)

Reseñas de autores
RESEÑAS
DE AUTORES
Héctor Abad Faciolince
Nació en Medellín en 1958. Adelantó estudios de periodismo en la Universidad de
Antioquia sin terminarlos y se graduó en Italia en literatura moderna. Regreso a
Colombia de manera definitiva en 1992 y desde entonces ha venido desarrollando
su carrera profesional como escritor y columnista de diferentes medios de
comunicación. Entre sus publicaciones se encuentran: Asunto de un hidalgo disoluto
(1994), Fragmentos de amor furtivo (1998), Basura (2000) y Angosta (2003); el libro de
cuentos Malos pensamientos (1991); uno de viajes, Oriente empieza en El Cairo (2001), y
Tratado de culinaria para mujeres tristes (1996). Actualmente es columnista de la revista
Semana y colaborador ocasional de la revista Soho.
Germán Rey
Psicólogo de la Universidad Nacional de Colombia, profesor en la maestría de
Comunicación de la Universidad Javeriana y en la especialización en Creación
Multimedial de la Universidad de los Andes, en Bogotá Colombia.
Asesor en la casa editorial El Tiempo y coordinador del proyecto de indicadores
sociales de industrias culturales del Convenio Andrés Bello.
Es miembro de la International Study Comission on Media, Religion and Culture.
Ha publicado: Balsas y medusas. Visibilidad comunicativa y narrativas políticas; Los
ejercicios del ver. Hegemonía audiovisual y ficción televisiva.
Efraim Medina Reyes

Nació en Cartagena de Indias y desde 1996 vive en Bogotá. Estudió medicina y
economía y las abandonó para convertirse en escritor. Medina Reyes ha escrito y
dirigido piezas de teatro y películas en video. Ha sido bajista y autor de todas las
canciones de la legendaria 7 Torpes Band. Entre sus libros publicados figuran Una
RESEÑAS COORDINADORES 141

pared y otros poemas (1985), Seis informes (novela, 1988), El automóvil sepia (poemas,
1990), Cinema árbol y otros cuentos (1996), Érase una vez el amor pero tuve que matarlo
(novela, 2001), Técnicas de masturbación entre Batman y Robin (novela, 2002).
RESEÑAS COORDINADORES 142

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1

LECTURAS DE LA ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002

9 Lecturas de la Encuesta Nacional de Cultura, 2002

17 Las vetas de la Cultura

43 Contrapanfleto o los estragos del mal de ojo

50 Versiones y perversiones de un chimpancé iluminado

57 ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002

123 Reseñas de los autores

ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA 2002 6

En junio del año 2002, el Ministerio de Cultura convocó a varias instituciones

Si tomamos el término cultura en su más amplia acepción antropológica, llegamos

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 9

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 10

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 11

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 12

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 13

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 14

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 15

COMENTARIOS A LA ´´ENCUESTA NACIONAL DE CULTURA, 2002`` 16

LAS VETAS DE LA CULTURA 17

EL PAÍS DE LAS MÚSICAS

Colombia es un país musical. Lo es por la variedad de sus músicas, su relación

CUADRO 1. ACTIVIDADES CULTURALES EN LAS QUE PARTICIPAN LOS

LAS VETAS DE LA CULTURA 18

CUADRO 3. LOS DIEZ PERSONAJES ARTÍSTICOS O CULTURALES MÁS IMPORTANTES

Los cantos están ligados a la memoria de la infancia (en tercer lugar) y la

LAS VETAS DE LA CULTURA 19

CUADRO 4. MANIFESTACIONES CULTURALES QUE NOS GUSTARÍA TRANSMITIR A

Unos cambios profundos se están dando en la caracterización cultural del

LAS VETAS DE LA CULTURA 20

LAS VETAS DE LA CULTURA 21

LAS VETAS DE LA CULTURA 22

Otras dos relaciones se deben destacar en la fuerza de la música en Colombia:

CUADRO 7. FIESTAS Y CARNAVALES EN COLOMBIA por edades, nivel educativo, estrato

LAS VETAS DE LA CULTURA 23

Tanto en el caso de la danza como en el de los deportes hay una combinación

LAS VETAS DE LA CULTURA 24

LA FUERZA DE LOS MEDIOS O LA MEDIATIZACIÓN DE LA CULTURA

La relación entre medios de comunicación y cultura se puede percibir en la

LAS VETAS DE LA CULTURA 25

LAS VETAS DE LA CULTURA 26

CUADRO 11. ASISTENCIA A CINE (120)

LAS VETAS DE LA CULTURA 27

La asistencia a bibliotecas desciende vertiginosamente con la edad, igual que el

LOS SENTIDOS DE LA CULTURA

(MIRAR MAS HACIA EL PORVENIR QUE HACIA EL PASADO.)

La encuesta ofrece varias constataciones sobre las comprensiones que la gente

LAS VETAS DE LA CULTURA 28

El tercer grupo de afirmaciones está relacionado con una visión más

CUADRO 16. LA CULTURA ES IMPORTANTE PARA EL PORVENIR DE LA SOCIEDAD

La cuarta constatación es la combinación que hace la gente entre la cultura

SEÑALES CULTURALES DE LA IDENTIDAD

CUADRO 17. MANIFESTACIONES CULTURALES QUE HACEN SENTIR MAS

La música es la manifestación cultural que genera mas identidad entre los

LAS VETAS DE LA CULTURA 29

LAS VETAS DE LA CULTURA 30

Es impresionante la visión pragmática que los colombianos tienen de lo

LAS VETAS DE LA CULTURA 31

Para los encuestados de mayor edad, la música clásica es la segunda

9 Lecturas de la Encuesta Nacional de Cultura, 2002

Si tomamos el término cultura en su más amplia acepción antropológica, llegamos

Borges escribió que la democracia es un abuso de la estadística. La afirmación