Ensayo de Ninoska Sexuacion

Universidad Católica de Santiago de Guayaquil
Facultad de Filosofía, Ciencias y Letras de la

Educación
Carrera de Psicología Clínica
Teoría y Clínica del Adolescente
Tema:
Formula de la sexuación
Estudiante:
Ninoska Mora Chávez
Docente:
Psic. Cl. Rodolfo Rojas Betancourt, Mgs.
Paralelo:
“A”
Fecha
Noviembre 10-10-2020
El presente ensayo va a tratar sobre la temática que propone Lacan en su seminario 20
sobre la clasificación de la sexuación explicándola en su apartado y técnico teórico
psicoanalítico por medio de unas formulas lógicas.
Para comenzar se va definir que es lo que se refiere con sexuación, se puede
decir que es básicamente lo que el sujeto va poder hacer de elección en cuanto a todo lo
pertinente del goce, es un llamado que alude a lo inconsciente, e incluso podría ser un
algo que sujeto deposite en un objeto sobre el cual va construir y elaborar su propia
manera de poder establecer el goce. No se debe de confundir la sexuación con algo que
convoque a lo genital ni algo que tenga que ver con el cuerpo humano, sino más bien en
lugar de algo anatómico va partir por algo de una lógica proposicional.
En primera instancia va colocar en una cuadripartita dos lados situando en

esquema funcional del lado izquierdo lo que correspondería la parte del lado de la
sexuación masculino y del lado derecho lo que corresponde el lado de la sexuación
femenino con este esquema lo va utilizar para especificar como va funcionar el
posicionamiento de los hombres y mujeres en lo que respecta lo que la llama el goce
fálico.
Para explicar como funcionas estas proposiciones previamente se toma un caso

que analiza Freud del caso Juanito que brevemente lo explico para poder comenzar a
tratar lo de las proposiciones, pasa que los síntomas que tenía este chico el miedo de
toparse con un caballo y en la cual armó esta teoría que el niño observaba que todo tenía
falo, objetos como sillas todo literal, entonces a raíz de esto se formula la premisa
universal fálico con esto Lacan va a construir sus cuantificadores lógicos.
Por otro lado, para poder abordar esta temática recurre a varias teorías, la
siguiente de la cual Lacan reformula o plantea es la del complejo de Edipo y algo de lo
que viene a ser el Tótem y el tabú es como formula el proceso para llegar a la
sexuación, que nos dice que en aquellos tiempos existía aquellos hombres que poseían
un libre pase a inimaginables vínculos con mujeres de tal modo que se le asignaba un
nombre del Padre como el gran otro por así decirlo explayando que ese todopoderoso
era el amo de todas estas mujeres, el poseedor de todas las hembras de esta sociedad, y
quedando por fuera del alcance de este a los otros hombres, sobre todo ese mal caía en
sus hijos que quedaban sumamente frustrados, llenos de rencor y con ganas de aplicar
justicia y posteriormente lo que pasa es que los hijos toman venganza y asesinan al
padre se da esa apertura de goce de ahí deviene la culpa en ellos luego se pone el orden
de ya no poder estar con esas mujeres luego viene la prohibición, lo que sería prohibir el
incesto y así es como se formula lo de Tótem y tabú
Queda esa idea de que uno de este hombre se libre de esta castración y disfrute
de estas mujeres por eso se dice de la de ese uno que no hace eso. Posteriormente Lacan
toma las proposiciones lógicas de Aristóteles para poder hacer su propia teoría y
establecer proposiciones universales y particulares que pondrán como objetivo definir la
posición de la sexuación.
Según planteo como entiendo la formula que establece Lacan que se guía de la
lógica proposicional a través de enunciados organiza entre sujetos y predicados para
poder armas sus premisas y explicar si yo quiero decir los hombres son fuertes entonces
dividimos que hombre es pertinente al sujeto y fuertes sería constituyente al predicado y
es desde ahí que se comienza a establecer la teoría de Lacan en la que la primera
premisa poniendo de ejemplo que elaboré todos los hombre fuertes sería los universales,
algunos hombres son fuertes constituye la segunda premisa a los particulares y ningún
hombre es fuerte se plantea como la tercera premisa universales negativas y la quinta
premisa sería el negativo es decir algunos hombre no son fuertes, entonces para explicar
mejor esto las primeras dos primeras premisas serían positivas y posteriormente las
segundas dos serán las negativas de la primera, es decir la inversa.
Lo que articula Lacan de esas premisas son cosas que toma de Aristóteles para
armar por así decirlo una lógica conjuntiva en lo que el deja de usar sujeto y predicado
para proponer mayúscula y minúscula para convertirlo en una lógica imaginaria, en la
que para decir cual es lo que designa la subjetividad del sujeto, es decir si yo quiero
escribir los hombres son fuertes puedo poner una letra minúscula que represente esa
realidad o al menos es lo que trato de entender el planteamiento teórico de Lacan. Lo
que se hace más énfasis es en la letra minúscula que en la letra mayúscula, me gustaría
que se explique de mejor manera o se refuerce en clases que es lo que trata de decir esa
fórmula si es que he de estar errada en mi comprendimiento de la fórmula y como
establece esa parte de los cuantificadores.
Se da paso para poder explicar la función fálica y es así que aquí se empieza a
diferenciar como es la posición entre hombre y mujer frente a la sexuación, entonces
para dar un primer establecimiento claro, el hombre se va posicionar de lado de la
función fálica, en cambio la mujer como dice Freud puede tener sustitos de lo que es el
falo, continuando con las premisas que establece Lacan entonces usando uno de los
negativos de esa premisa dado mi ejemplo si yo digo algunos hombres no son fuertes,
por así decirlo no cumple al menos uno de ellos no pasa ese proceso, si lo tomamos en
relación al goce, se puede decir que pasa por la castración, y es así como se puede dar
formando esa idea que explica en el texto y la manera en como lo puedo transmitir se
puede decir entonces que para la lógica masculina siempre va estar en juego el falo,
entonces se toman la premisa positiva y negativa para decir que para todos sí, y algunos
que no entonces por lo tanto ese uno que no que cumpla esa premisa sería por lo tanto la
excepción, siendo que la mujer no puede estar de lado del falo como se escucha en un
mal orden sino es la de esta tenga la función de que seduzca el falo a que se haga desear
y por ende se cree esa falta.
la zona erógena rectora se sitúa sin duda en el clítoris, y es por tanto homologa a
la zona genital masculina, el glande. (Freud, 1905, p.201) se puede decir que en cuanto
a la posición del ser y tener, el hombre por su parte va estar ligado a todo lo que
respecta en cuanto al falo en cuanto al ser, pero en cambio puede ser el falo y es que sin
duda el clítoris de la mujer puede ser como bien dice el texto un sustituto remitente del
falo, básicamente un falo imaginario si quiere dar entender.
Entonces la posición masculina se rige por la función fálica y por otro lado para
hablar de la posición femenina Lacan va dar un giro que va revolver al lector al
percatarse de esto, en la mujer no hay la premisa todas, es más para que se explique
esto, el toma en referencia a lo que Freud alude sobre lo del complejo de Edipo que en
el caso de la mujer no hay mucho que pueda tener de castigo, mientras que el hombre
quedada marcado de por vida, la mujer no, tiene camino diferente por el cual pasar, por
ese lado recordemos que la mujer también puede ser el falo.
En conclusión a partir de la recopilación que Lacan toma de otros autores y toma

bases de mitos tratados por Freud y unas proposiciones lógicas de Aristóteles logra
establecer unas premisas que serán la organización gráfica de sus cuadrantes y formulas
de la sexuación en el que detalla como este va operar siendo en la parte inferior de este
gráfico en donde ocurran las diferentes posiciones en las que pueda estar el hombre y la
mujer y a su vez defina como estos se puedan posicionar frente a la sexuación, tomando
en cuenta lo complejo que ha sido el capítulo ha sido satisfactorio poder entender como
funciona el goce, la sexuación, que cualquier otra persona lo tomaría por el lado sexual,
es muy importante que cuando se lee libros del psicoanálisis se tome en cuenta las
interpretaciones que se deben retomar y analizarlas bien.
Bibliografía:
Freud, S. (1905). “Las metamorfosis de la pubertad” en Tres ensayos de teoría

sexual, en Obras completas. Amorrortu: Buenos Aires.

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