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 El cambio acelerado, tanto en la iglesia como en la sociedad en gene•
ral, ha impulsado a la revisión del idioma de una obra clásica como
Liderazgo espiritual. Las ideas de Oswald Sanders son de un valor
demasiado grande como para permitir el riesgo de que pierdan algo de
su poder en el idioma constantemente en desarrollo del siglo actual.

D. James Kennedy, Ph. D.

Escritor y Pastor
Iglesia Coral Ridge
Presbyterian Church

El libro Liderazgo espiritual de J. Oswald Sanders .llegó a mis manos

poco después que se publicó y fue de gran ayuda para mí cuando era
un joven pastor. Lo recomiendo muchísimo, no sólo a pastores y
obreros cristianos, sino a todos los cristianos que quieren saber algo del
liderazgo de Dios en sus propias vidas. Totalmente actualizado
Warren W. Wiersbe Incluyeguía de estudio
Escritor, conferencista ideal para pequeños
Este libro demuestra que en el corazón del liderazgo cristiano hay grupos
una actitud piadosa. No pide prestado los principios de liderazgo del
mundo y los aplica a la iglesia sino, más bien, obtiene los principios de
liderazgo directamente de las Escrituras. Debería ser leído por todos

Erwin W. Lutzer
J. OSWALD SANDERS
nosotros por lo menos una vez al año.
Pastor
Moody Memorial Church
 PORTAVOZ
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La misión de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad e~
~on integridad y excelencia•, desde una perspectiva bíblica y confiable, que
animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.

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CONTENIDO

Prefacio del editor para la edición actualizada 7

Prefacio de la primera edición 9
1. Una ambición honorable 11
2. La búsqueda de líderes 16
3. El principio maestro del Maestro 20
Título del original: Spirituai Leadership, de J. Oswald Sanders. 4. Liderazgo natural y espiritual 25
Texto actualizado 1994 por Mark Fackler, Ph. D. Preguntas para
estudio por James C. Galvin, Ed. D. Copyright © 1967, 1980,
5. ¿Puede usted hacerse un líder? 33
1994 por Moody Press, Chícago, Illinois. Todos los derechos 6. Discernimiento de Pablo sobre el liderazgo 37
reservados. 7. Discernimiento de Pedro sobre el liderazgo .46
Edición en español: Liderazgo espiritual, © 1995 y publicado por 8. Cualidades esenciales del liderazgo .51
Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids,
Michigan 49501. Todos los derechos reservados. 9. Más cualidades esenciales del liderazgo 68

Ninguna parte de esta publicación podrá reproducirse de ninguna

forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepción 10. Por sobre todas las cosas 81
de porciones breves en revistas o reseñas.
11. La oración y el liderazgo 87
Traducción: Dante N. Rosso
Diseño de la portada: Alan G. Hartman 12. El líder y el tiempo 96
EDITORIAL PORTAVOZ 13. El líder y la lectura 104
PG.rOan. dBoRxa2p6id07s, Michigan
14. Cómo mejorar el liderazgo 113
49501 USA
 15. El costo del liderazgo 119
Visítenos en: www.portavoz.com
ISBN 978•0•8254•1650•7 16. Las responsabilidades del liderazgo 128
1 1 1 2 1 3 e di c ió n /
Impre s o e n lo s E s ta d os 17. Las pruebas del liderazgo 133
añ o 1 1 1 0 0 9
U n id o s d e A mérica
Printed in the United States of America 5
6 LIDERAZGO ESPIRITUAL

18. El arte de delegar responsabilidad 139

19. Cómo reemplazar líderes 144
20. Cómo reproducir líderes 149
21. Los peligros del liderazgo 155
22. El líder Nehemías 165 PREFACIODEL EDITORPARA
Preguntas para estudio 169 LA EDICIÓNACTUALIZADA
Índice de textos biblicos 183
Índice de nombres propios 187

D
urante el transcurso de veinticinco años, la obra
Liderazgo espiritual. de Oswald Sanders, ha adquirido
reconocimiento como estudio clásico. Teniendo en
cuenta que originalmente era una serie de disertaciones que se
dieron ante la Overseas Missionary Fellowship, el libro ha sido
valorado por miles de lectores por sus agudas reflexiones y
piadosa sabiduría. Por lo tanto, ¿por qué fue necesario que se
lo revisara línea por línea? Nuestra preocupación era que el
idioma de la edición original hacía cada vez más difícil apre•
ciar el poder de las ideas de Sanders. Los cristianos contempo•
ráneos, que de otra manera podrían beneficiarse muchísimo
del libro, se confundirían por las referencias a personajes des•
conocidos, expresiones anticuadas y puntos de vista que per•
tenecen a una época anterior.
Por consiguiente, nuestro propósito fue corregir Liderazgo
espiritual para que el cristiano de hoy pueda leerlo sin dificul•
tad. No podríamos mejorar las reflexiones de Sanders, pero
hemos procurado remozar su escritura examinando cada frase
para asegurar que sea clara y pertinente al lector contemporá•
neo. A pesar de que hemos cambiado extensamente la redac•
ción, hemos permanecido fieles al significado e intención
originales de cada pasaje. Algunos de los cambios específicos
se describen en los párrafos siguientes.
En primer lugar, el liderazgo femenino, aunque se lo ha
mencionado, siempre ha formado una parte importante de las
misiones evangélicas. En la versión original casi no se hizo
* La primera edición en castellano fue publicada en 1980.

7
8 LIDERAZGO ESPIRITUAL
 mención de que las mujeres participan junto con los hombres
en guiar al mundo a Cristo. Quizás cuando se refería a «hom•
bre», «hombres», «él» o «SU», Sanders quería decir todas las
personas sin tener en cuenta el género. Era algo común, en sus
días, usar los pronombres masculinos como referencia genéri•
ca a todas las personas. Pero quizá no fue así. De cualquier
manera, al reconocer tanto el papel de los hombres como de
las mujeres en la Iglesia de Cristo, hemos ampliado el texto de PREFACIO DE LA PRIMERA EDICIÓN
esta segunda edición para que incluya a ambos, excepto en
esas partes específicas donde es evidente que Sanders se está
refiriendo a un solo grupo .
. _En segundo lugar, hemos añadido notas al texto, que iden•
tifican a las personas a quienes Sanders cita, personas de las

E
que la mayoría de nosotros ya nos hemos olvidado. Sanders ste libro surgió de una serie de mensajes que se dieron
cita a predicadores itinerantes, pastores, eruditos y misione• ante los líderes de la Overseas Míssíonary Fellowship en
ros, a menudo de la iglesia británica. También se nota que conferencias que se celebraron en Singapur, en 1964 y
admiraba profundamente a los líderes de la Segunda Guerra 1966. Después se sugirió que estos mensajes debían ampliarse
Mundial, cuyos nombres puede que todavía sean o no familia• y compartirse con un público más amplio. El autor accedió a
res. Siempre que fue posible se incluyeron datos biográficos dicha solicitud.
en las notas al final de los capítulos. Los principios del liderazgo de ambos reinos, el temporal y
Puede ser que el lector «oiga» estas páginas además de leer• el espiritual, se presentan e ilustran a partir de las Escrituras,
las. Al igual que un buen sermón, los puntos que Sanders toca así como de las biografías de eminentes hombres de Dios. No
se repiten a menudo; a veces los párrafos contienen incursio• todos los lectores tendrán acceso a muchas de las biografías de
nes que van más allá del punto principal; y los párrafos fina• las cuales se sacan estas ilustraciones, y esto había alentado al
les de algunos capítulos a menudo terminan de golpe, como si autor a incluir incidentes pertinentes de las vidas de los hom•
el conferencista de repente se diera cuenta de que se le pasó el bres cuyos liderazgos han sido más que exitosos en términos
tiempo y decidiera concluir de inmediato. Debido a que la generales. Dentro de lo posible se han indicado las fuentes de
versión original de este libro era una serie de disertaciones, información. En el caso de las referencias bíblicas [en inglés],
hemos tratado de conservar la sensación y contextura de la se ha usado la traducción que al autor le ha parecido más
palabra hablada. Esperamos que el lector sienta la inmedia• exacta y luminosa.
ción y frescura de estos mensajes tanto como las primeras con• El material se presenta en una forma que, a nuestro criterio,
gregaciones que los oyeron hace casi tres décadas. será de ayuda aun para los cristianos jóvenes en cuyos corazo•
nes el Espíritu Santo está obrando para crear una santa ambi•
ción a fin de que coloquen todas sus capacidades a la
disposición del Redentor. Asimismo, si en este material hay
algo que también pudiera encender de nuevo la aspiración y
cristalizar un nuevo propósito en los corazones de los que
están más avanzados en el camino al liderazgo, el objetivo de
este libro se habrá logrado.
J. ÜSWALD SANDERS

9
 Tema UNA AMBICIÓN HONORABLE
¿Y tú buscas para ti grandezas? No las busques.... Jeremías 45:5

la mayoría de los cristianos sienten restricciones mentales cuando se trata de aspirar al

liderazgo. Ambición de liderazgo

No están seguros si es verdaderamente correcto que una persona

quiera ser líder. Después de todo,
es mejor que el cargo busque a la persona y no que la persona busque el cargo?

¿Acaso la ambición no ha causado la caída de varios grandes líderes de la iglesia

Wolsey, le dijo al gran general inglés:
Cromwell, te encarezco: desecha las ambiciones, Por ese pecado cayeron los ángeles

1 resistir cierta clase de ambición personal

2 también debemos reconocer que hay otras ambiciones que son nobles, dignas y
honorables.
Cuidarnos de la ambición personal Aspirar ambición de crecer como líder

proveen una advertencia •y un incentivo•para discernir la diferencia. Para que nuestra

ambición sea eficaz en el servicio a Dios •lograr el máximo potencial de Dios
11
12 LIDERAZGO ESPIRITUAL

época un obispo tambien un supervisor enfrentaba gran peligro y preo•

cupaciones inquietantes. Las recompensas por el trabajo de dirigir la obra de
la iglesia eran dificultades, desdén y rechazo. El líder era el primero en
atraer el fuego en la persecución, el primero en sufrir en la línea de combate.

Cuando se lo ve en esta luz, el estímulo de Pablo no parece estar tan abierto al mal uso del
liderazgo por parte de la gente que sólo busca una posición preponderante en la iglesia. Los
falsos no sentirán mucho ánimo para un cargo tan difícil como ese. En las circunstancias
peligrosas que prevalecían durante el primer siglo, aun los cristianos intrépidos necesitaban aliento e
incentivo para dirigir. Por lo tanto, Pablo llama al liderazgo una
«ambición honorable».
1. el liderazgo cristiano conduce al prestigio y privilegio, la gente aspira al liderazgo por
razones totalmente indignas y egoístas.

Y así fue que Jeremías le dio a Baruc un consejo simple pero muy sabio: «¿Y tú buscas para ti
grandezas? No las bus• ques ... » (Jer. 45:5). El profeta no condenaba toda ambición como
pecado, sino que señalaba la motivación egoísta que hace de la ambición algo malo: «¿...para
ti grandezas?»
Baruc
Baruc ben Neria  discípulo, escriba, secretario y amigo devoto
de Jeremías durante el Cautiverio de Babilonia. Sería el autor del Libro de
Baruc y otros dos libros más.
 El consejo era para Baruc

deseo de ser grande no es pecado. La motivación es lo que determina el carácter de la ambición.

llamados a desarrollar los talentos que Dios les ha dado, a sacar el máximo provecho
de sus vidas, a desarrollar al máximo los poderes y capacidades que Dios les ha dado.
1. Hombres ordinarios es pecaminoso ambición por liderasgo

La palabra ambición viene de una palabra latina que quiere decir «hacer
campaña para la promoción»
. La frase sugiere una variedad de factores: visibilidad y aprobación social,
popularidad,
Líder solo buscan factores de aprobación acuerdo entonces ya tiene un
motivo egoista

1.A sus discípulos «ambiciosos»

2.Jesús les anunció una nueva norma de grandeza: «Sabéis que los que son
tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus
grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no será así entre vosotros, sino que
el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que de
 vosotros quiera ser el prime• ro, será siervo de todos» (Mr. 10:42•44).

1. No se centra su atención subproductos y adornos del oficio

2. Cargos y posiciones que suenan muy bonito
3. Musico, o, líder, delegado , miembro honorario , asitente suena
muy bonito

1Servir Cada día es una oportunidad para servir y mostrar amor a los
demás. Aquel samaritano no iba camino en busca de una persona a quien
ayudar.
De hecho, la biblia dice que iba de viaje. El simplemente atendió una
oportunidad de servir.
2.·Servir implica salir de nuestra comodidad. Una de las razones por las
cuales a la gente hoy en día le resulta tan difícil servir, es a causa de que no
queremos cambiar nuestra comodidad.
La actitud realmente había en su corazón, falta de compasión,
indiferencia,
3 servicio no se limita a los recursos que tenemos.
Cualquiera que ame a Dios y tenga recursos, lo haría. Pero, ¿lo harías si
calcular cuanto cuanto te costaría de tu tiempo, energías o dinero
14 LIDERAZGO ESPIRITUAL Él vino a servir.

supremo o título santo. Nuestro objetivo debe ser que pon•

gamos más dentro de la vida que lo que saquemos de ella.
Samuel Brengle, el gran evangelista renovador del Ejército
de Salvación, dijo: «Una de las ironías más sobresalientes de la
historia es la indiferencia total a los rangos y títulos que en los
juicios finales los hombres pronuncian unos de otros. La con•
clusión final que sacan los hombres muestra que a la historia
no le importa ni un comino la categoría ni el título que haya
tenido un hombre, ni el cargo que haya ocupado, sino sólo la calidad
de sus hechos y el carácter de su mente y corazón.»2
«Que se establezca de una vez por todas que la ambición de
un hombre debe ser la de encajar en el plan que Dios tiene para
él, y que tiene una Estrella Polar siempre a la vista para guiar•
lo seguro por cualquier mar, no importa cuán ilimitado parez•
ca ser», escribió S. D. Gordon en uno de sus devocionales más
conocidos. «Tiene una brújula que apunta al rumbo verdadero
en la niebla más espesa y la tormenta más feroz, y a pesar de
las rocas magnéticas que pudiera encontrar,»
El gran líder, Conde Nikolaus von Zinzendorf (1700•1760)
fue tentado por la jerarquía y las riquezas; efectivamente, es
más famoso por el título de honor que aquí se menciona. Pero
su actitud hacia la ambición se resum~ en una, simple afirma•
ción: «Tengo sólo una pasión: y es El, sólo EL» Zinzendorf
abandonó el egoísmo para ser el fundador y líder de la iglesia
moraviana. Sus discípulos aprendieron de su líder y fueron
por todo el mundo con su pasión misionera. Antes de que se
popularizara u organizara bien la obra misionera, los mora•
vianos establecieron iglesias de ultramar que tenían tres veces
la cantidad de miembros que había en las iglesias de sus paí•
ses oriundos; una realización en verdad extraordinaria.
Efectivamente, uno de cada noventa y dos moravianos dejó su
hogar para servir como misionero.

Porque somos hijos de Adán,

y queremos engrandecernos,
Él se hizo pequeño.
Porque no querernos doblegarnos,
Él se humilló a sí mismo.
Porque queremos gobernar,
UNA AMBICIÓN HONORABLE 15

NOTAS
l. Stephen Neill, "Address to Ordinands", The Record 28 (de
marzo de 1947), p. 161. Neill (1900•1984)sirvió en el
Sur de la India y después enseñó misiología.
2. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Army, 1933),p. 274. Brengle (1860•1939)era buscado
inter• nacionalmente como predicador de santidad durante
las primeras décadas de este siglo.
 LA BÚSQUEDA DE LÍDERES 17

ser líderes espirituales. De los tales eran Moisés, Gedeón y

2 David, y en la historia de la Iglesia, Martín Lutero, Juan

Wesley,Adoniram [udson, William Carey y muchos otros.
Para ser un líder en la iglesia siempre se ha requerido for•
taleza y fe superiores a las meramente humanas. ¿Por qué hay
LA BÚSQUEDA DE LÍDERES una necesidad tan grande de líderes, y los candidatos al lide•
razgo son tan pocos? Cada generación enfrenta las demandas
rigurosas del liderazgo espiritual, y recibe con agrado a los
Porque ni de oriente ni de pocos que se presentan para servir.
occidente, Ni del desierto viene el «La Iglesia tiene una dolorosa necesidad de líderes», la•
enaltecimiento. Mas Dios es el juez; mentaba el predicador metodista inglés William Sangster.
A éste humilla, y a aquél enaltece. Salmo 75:6, 7 «Espero poder oír una voz, pero no se oye ninguna ... Preferiría
escuchar, más bien que hablar, pero no hay ninguna voz fuer•
Dadme un hombre de Dios ~uno te y sonora que escuchar.v"
solo-: Un poderoso profeta del Para que el mundo oiga la voz de la Iglesia hoy, se necesi•
Señor, tan líderes de autoridad, espirituales y sacrificados. De auto•
Y yo os daré paz en la tierra, dónde v an y
Comprada con una oración y no con la espada. ridad, porque la gente qiere líderes q e sepan a Espirituales,
George Liddell 1 tengan la confianza deuqe llegaránu a la met
porque sin una fuerte relación
u con Dios, hast
a. las personas
más atractivas y competentes no pueden guiar a a las personas
al Señor. Sacrificados, prque esto s gue el modelo de Jesús,
os verdaderos líderes son escasos. La gente y los grupos eqnuesusse pdiaoso oass. í mismoi por todo el mundo, y nos

L los buscan constantemente. A lo largo de la Biblia puede

verse que Dios también busca líderes.
« ...Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón, al
cual Jehová ha designado para que sea príncipe sobre su pue•
llama a seguir Las iglesias crecen en todas las áreas cuando
son guiadas por líderes fuertes y espirituales, con el toque
radiante de lo
sobrenatural en su servicio. Sin dicho liderazgo la iglesia se
hunde en la confusión y desazón moral. Son pocos los que
blo » (1 S. 13:14).
«Recorred las calles de Jerusalén, y mirad ahora, e infor• predican con majestad y poder espiritual, y la resonante voz
maos; buscad en sus plazas a ver si halláis hombre, si hay de la Iglesia se ha vuelto un susurro patético. Los l íderes de
alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la perdona• hoy los que n realmente espirituales•de ben pasar la
ré» (Jer. 5:1). antorcha a so la gente oven como un deber d primera línea.
«Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado .... » (Ez. Muchas personas
j consideran que los líderes
e han sido dota•
22:30). dos de intelecto, temperamento vigoroso y entusiasmo natu•
La Biblia nos muestra que cuando Dios encuentra una per• rales. Dichas cualidades por cierto realzan el potencial del
sona que está preparada para guiar, para comprometerse al liderazgo, pero no definen al líder espiritual. Los verdaderos
discipulado total y tomar la responsabilidad de otros, esa per• líderes deben estar dispuestos a sufrir por amor a objetivos
sona es usada hasta el límite. Dichos líderes todavía tienen que sean lo suficientemente grandes como para exigir una sin•
deficiencias e imperfecciones, pero a pesar de ellas, llegan a cera obediencia.
Los líderes espirituales no son elegidos, ni designados, ni
16 creados por sínodos o asambleas eclesiásticas. Sólo Dios
puede formarlos. La persona no se vuelve líder simplemente
porque ocupa un cargo, porque ha tomado un curso en ese
18 LIDERAZGO ESPIRITUAL
LA BÚSQUEDA DE LÍDERES 19

tema o porque resuelve por su propia voluntad realizar esa

tarea. Una persona debe poseer idoneidad adecuada para ser hacia los lugares espirituales superiores, entonces ciertamente
la senda hacia las tierras inferiores estará muy gastada. La
un líder espiritual. gente viaja junta; ninguno vive una vida independiente y soli•
A menudo el liderazgo de verdadera autoridad se confiere taria.
a la persona que años antes practicó la disciplina de buscar
primeramente el reino de Dios. Luego, a medida que esa per• NOTAS
sona madura, Dios le confiere una misión de liderazgo, y el 1. Henry George Liddell (1811•1898)fue diácono de Christ
Espíritu de Dios comienza a obrar a través de esa vida. Church, en la Universidad de Oxford, y capellán de la
Cuando el ojo investigador de Dios encuentra una persona reina. Lewis Carroll escribió Alicia en el país de las
idónea para dirigir, Dios unge a esa persona con el Espíritu maravi- llas para la hija de Liddell, que se llamaba Alicia.
Santo y la llama a un ministerio especial (Hch. 9:17;22:21). 2. Citado en Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres:
Samuel Brengle, el talentoso líder que sirvió por muchos Epworth, 1962), p. 109. William Sangster (1900•1960) fue
años en el Ejército de Salvación, delineó el camino a la autori• líder en el metodismo británico.
dad y liderazgo espiritual: 3. Samuel Logan Brengle, The Soul-Winner's Secret (Londres:
Salvation Army, 1918), p. 22.
No se gana por promoción, sino por muchas oraciones y
lágrimas. Se logra por la confesión del pecado, y mucho exa•
men de conciencia humillación ante Dios; por la rendición de
y
sí mismo, un sacrificio valeroso de todos los ídolos, un intrépi•
do abrazo sin queja de la cruz, y por la mirada sin vacilar pues•
ta en Jesús crucificado. No se gana por buscar grandes cosas
para nosotros mismos, sino como Pablo, por contar esas cosas
que son ganancia para nosotros como pérdida para Cristo. Este
es un gran precio, pero debe ser pagado por el líder que no
quiere ser meramente nominal sino un verdadero líder de
hombres, un líder cuyo poder se reconoce y se manifiesta en el
cielo, en la tierra y en el infiemo.3

Dios quiere mostrarle a dichas personas cuán fuerte real•

mente Él es (2 Cr. 16:9).Pero no todos los que aspiran al lide•
razgo están dispuestos a pagar un precio personal tan alto. No
obstante; aquí no hay compromiso: este precio se paga en los
recesos secretos del corazón, antes de cualquier oficio u honor
público. Nuestro Señor explicó claramente a Santiago y Juan
que los altos cargos en el reino de Dios están reservados para
aquellos cuyo corazón •aun los lugares secretos donde nin•
gún otro puede sondear• está calificado. La forma soberana
en que Dios escudriña nuestros corazones, y luego llama al
liderazgo, es asombrosa de contemplar, y hace muy humilde
a la persona.
Una última cosa debe decirse, una especie de advertencia.
Si los que tienen influencia sobre otros fracasan en guiarlos
 EL PRINCIPIO MAESTRO DELMAESTRO 21

3 todos» no agradaría a la mayoría de las personas. El asegurar

nuestras propias comodidades físicas es una misión mucho
más común. Pero «siervo» es el requisito para los que quieren
guiar en su reino.
EL PRINCIPIOMAESTRO El agudo contraste entre nuestras ideas comunes acerca del
liderazgo y la revolución que Jesús anunció en ninguna otra
DEL MAESTRO parte está más claro que en Marcos 10:42,43: «... Sabéis que los
que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñore•
an de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no
... El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande
servidor, y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo entre vosotros será vuestro servidor, y el que de vosotros quie•
de todos. ra ser el primero, será siervo de todos.»
Marcos 10:43, 44 Esta idea era tan revolucionaria que aun los más cercanos a
Jesús, los discípulos Jacobo y Juan, usaron a la ambiciosa
madre de ellos en un ardid para asegurar los cargos supe•
riores en la venida del reino, antes de que los otros diez reci•
bieran lo que les correspondía. Estos dos discípulos tornaron
muy en serio la promesa de Jesús de sentarse en los tronos ?e
econociendo la importancia de que en la iglesia haya gloria y juzgar a las tribus de Israel (Mt. 19:28),pero entendie•

R
líderes competentes -y también en los negocios y el ron mal cómo llegar allí.
gobierno• podríamos esperar que la Biblia usara el tér• ni un palmo
A pesar de la amistad de ellos, Jesús no cedió
mino más a menudo. En realidad, la Biblia King James a sus campañas por los cargos. « ... No sabéis lo que pedís ... »,
Version (de la que se han nutrido muchos en mi generación) fue su respuesta (Mt. 20:22) .Jacobo y Juan querían l gloria,
usa el término líder sólo seis veces. A este papel se le llama pero no la copa de vergüenza; la rona, pero no laa cruz; el
siervo con mucha más frecuencia. No leemos acerca de cargo de amo, pero no el de siervo. co Jesús usó esa ocasión para
«Moisés, mi líder», sino de «Moisés, mi siervo». Y esto es exac• enseñar dos principios de liderazgo que la iglesia jamás debe
tamente lo que Cristo enseñó.' olvidar.
Jesús era un revolucionario, no en el sentido de guerrillero,
sino en su enseñanza sobre el liderazgo. El término siervo • La soberanía del liderazgo espiritual. « ... El sentaros a mi
implica poco prestigio, poco respeto, poco honor. A la mayo• derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para
ría de las personas no les atrae un papel de poco valor como quienes está preparado» (Mr. 10:40).
ese. Sin embargo, cuando Jesús usó el término, era sinónimo Una respuesta más común habría sido: El honor y la cat~go•
de grandeza. Y esa era una idea revolucionaria. ría son para los que se han preparado para ello, y trabajado
Cristo enseñó que el reino de Dios era una comunidad arduamente para lograrlo. Pero aquí vemos la diferencia fun•
donde cada miembro servía al otro. Pablo escribió en el damental entre la enseñanza de Jesús y nuestras ideas huma•
mismo sentido:« ... Servíos por amor los unos a los otros» (Gá. nas. Dios asigna lugares de ministerio y liderazgo espiritual
5:13). Nuestro amante servicio debería diseminarse también a conforme a su soberana voluntad.
los necesitados que nos rodean. Pero en la mayoría de las igle• El liderazgo espiritual eficaz no viene como resultado del
sias, sólo unas pocas personas llevan la carga. adiestramiento teológico ni título de seminario, aun conside•
Jesús sabía que la idea del líder como «amante siervo de rando la importancia de la educación. Jesús les dijo a sus dis•
cípulos: «No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí
20 a vosotros ... » (Jn. 15:16). La soberana elección por parte de
22 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO 23
Dios da gran confianza a los obreros cristianos. Realmente nos que el Mesías venidero demostraría como el siervo ideal
podemos decir, «No estoy aquí, ni por la decisión de un indi• del Señor. Donde Israel fracasó en vivir de acuerdo con este
viduo, ni por la elección de un grupo, sino por la omnipoten• ideal, el Mesías tendría éxito. Y los principios de su vida serí•
te designación de Dios.» an una norma para nosotros.
Dependencia «He aquí mi siervo, yo le sostendré ...» (Is.
• El sufrimiento del liderazgo espiritual. « ... ¿Podéis beber 42:1).
. Este versículo habla del Mesías venidero. Jesús cumplió
del vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que la profecía cuando se despojó a sí mismo de la prerrogativa
yo soy bautizado?» (Mr. 10:38). divina(« ... se humilló a sí mismo ...», Fil. 2:8). Rindió los privi•
Aquí no puede darse una respuesta evasiva. No se pueden legios de su naturaleza divina y se hizo dependiente de su
esquivar las duras realidades. Jesús declaró simple y honesta• Padre celestial. Se identíficó plenamente a sí mismo con nues•
mente el costo de servir en su reino. La tarea es magnífica y tra humanidad. Qué paradoja abrumadora. A medida que
difícil; los hombres y las mujeres que guíen en esa tarea deben nosotros nos «despojamos» del ego y dependemos de Dios, el
tener los ojos bien abiertos, y los corazones dispuestos a seguir Espíritu Snto nos usa.
al Maestro hasta el final. Aprobació
a «... Mi escogido, en quien mi alma tiene conten•
A la pregunta indagatoria de Jesús, los discípulos respondie• tamiento ...» (Is. 42:1). Dios tuvo gran contentamiento en su
ron sin reflexión: «Podemos». ¡Qué falta trágica de perspectiva! n. Jesús. Y ese contentamiento era recíproco. En otro pasa•
siervo
Pero Jesús sabía lo que vendría después. Ellos ciertamente je del antiguo Testamento referente al Mesías venidero, el Hijo
beberían la copa y conocerían el bautismo. Jacobo sería ejecu• testifica: «El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado »
tado, y Juan terminaría sus días en reclusión aislada. (Sal. 40:8).
Si los discípulos pensaron que podían aprender acerca del Modestia «No gritará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las
liderazgo en un curso acelerado, con incentivos y bonificacio• calles»
. (Is. 42:2). Ni estridente, ni ostentoso, el siervo de Dios
nes, Jesús pronto los desilusionó. Qué golpe f u descubrir que conduce un ministerio que se distingue por la modestia. Qué
contraste con la autopropaganda arrogante de los abundantes
la grandeza viene mediante la servidumbre, ye que el lideraz•
go se logra volviéndose esclavo de todos. «sensacionalistas» de hoy, tanto dentro como fuera de la iglesia. El
Sólo una vez en todas las palabras registradas de Jesús, diablo tentó a Jesús en ese mismo punto, instándolo a que diera
nuestro Señor anunció que El proveería un «ejemplo» para los un salto desde el pináculo del templo, salto que pro• duciría titulares
discípulos, y luego les lavó los pies (In. 13:15). Sólo una vez en de primera plana (Mt. 4:5). Pero Jesús no bus•
el resto del Nuevo Testamento un escritor ofrece un «ejemplo» caba los titulares, y no cedió a la confabulación.
(1 P. 2:21), y es un ejemplo de sufrimiento. El servir y e sufrir Tan callada y discreta es la gran obra del Siervo que muchos
están uno a la par del otro la enseñanza y lavida dl nues• hoy dudan de que haya existido. Jesús ejemplifica la descrip•
tro Señor Uno no vieneensin el otro. ¿Y qé siervo e más
e gran• ción que Dios da después en Isaías: «Verdaderamente tú eres
de q.ueSeñor?
el u s Dios que te encubres ... » (Is. 45:15) . Esta cualidad pareceque la
comparten todas l as huestes celestiales. Aun la descripción
EL ESPÍRITU DE SERVIDUMBRE que nos de los rafines los ángeles siervos de Dios•
La enseñanza de Jesús sobre la servidumbre y el sufrimien• nos dicdaque usansecuatro de sus seis alas ra esconder s us
se
con el servicio
to no tenía simplemente la intención de inspirar buen compor• rostrose y sus pies. Ellos también se contentan pa
tamiento. Jesús quería impartir el espíritu de servidumbre, el callado y discreto (Is. 6:2).
sentido del compromiso personal y la identidad que El expre• Empaiia. «No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábi•
só cuando dijo: «... Mas yo estoy entre vosotros como el que lo que humeare ... » (Is. 42:3). El siervo del Señor es compasivo
débiles, comprensivo y misericordioso c los q
sirve» (Le. 22:27). Hay si mples actos de s ervicio que podrían con los on ue
las
e están erran. Cuán a menudo las personas que fracasan llevan
realizarse
En Isaíaspor
42,motivos
leemos acerca de laslejos de ser
actitudes espirituales
y motivos ínter• marcas del maltrato de sus coperegrinos. Pero el Siervo ideal
qu .
24 LIDERAZGO ESPIRITUAL avienta el espíritu débil para que produzca llama.

no atropella a los débiles y deficientes. Él sana las heridas y

 Cuán débilmente ardía el pábilo de Pedro en la sala del juicio,
pero qué incendio causó en el día de Pentecostés. El Siervo ideal
de Dios hizo de esa vida miserable una llama brillante.
Optimismo «No se cansará ni desmayará, hasta que esta•
4
blezca
. en la tierra justicia ... » (Is. 42:4). El pesimismo y el lide• LIDERAZGONATURAL Y ESPIRITUAL
razgo están en los lados opuestos de las actitudes de la vida.
La esperanza y el optimismo son cualidades esenciales para el
siervo de Dios que batalla contra los poderes de las tinieblas Cuando fui a vosotros ... ni mi palabra ni mi predicaciónfue
por las almas de hombres y mujeres. El Siervo ideal de Dios es con pa- labras persuasivas de humana sabiduría, sino con
optimista hasta que cada parte de la obra de Dios se ha termi• demostración del Espíritu y de poder.... 1 Corintios 2:1•4
nado.
Unción « ... He puesto sobre él mi Espíritu ... » (Is. 42:1).
.
Ninguna de estas cualidades de liderazgo •dependencia,
aprobación, modestia, empatía, u optimismo• son suficientes
para la tarea. Sin el toque de lo sobrenatural, estas cualidades

L
son tan secas como el polvo de la tierra. Por lo tanto, el iderazgo es influencia, es la capacidad de una persona
Espíritu Santo viene a descansar y morar en el Siervo ideal. de influir a otras para que sigan su guía. Los líderes famosos
«Vosotros sabéis ... cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y siempre han sabido esto. El gran líder militar Bernard
con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo Montgomery, habló del liderazgo en estos términos:
bienes ... » (Hch. 10:37, 38). El ministerio de Jesús comenzó «Liderazgo es la capacidad y voluntad de reunir a hombres y
cuando el Espíritu descendió en su bautismo, y luego ¡en qué mujeres para un propósito común, y el carácter que inspira
forma empezó el Siervo a sacudir al mundo! confíanza.»! Un ejemplo extraordinario de esto fue Sir
¿Somos nosotros más grandes que nuestro Señor? Winston Churchill, líder de Gran Bretaña durante la segunda
¿Podemos realizar un ministerio eficaz sin el Espíritu de Dios guerra mundial.
trabajando a través de nosotros a cada paso? Dios nos ofrece Nimitz, almirante de la flota naval norteamericana, dijo:
la misma unción. Que nosotros sigamos de cerca al gran «Al liderazgo se lo puede definir como esa cualidad que ins•
Siervo, y recibamos el Espíritu que nos enseña más del pira suficiente confianza en los subordinados como para que
Maestro. estén dispuestos a aceptar los puntos de vista y llevar a cabo
las órdenes del Iíder,»
NOTA El general Charles Gordon le formuló cierta vez a Li Hung
l. Paul S. Rees, "The Community Clue", en Life ofFaith (26 de Chang, un líder en China, dos preguntas: «¿Qué es el lideraz•
septiembre de 1976), p. 3. go? ¿Y cómo está dividida la humanidad?» Li Hung respon•
dió: «Hay sólo tres clases de personas: las inamovibles, las
movibles, y [las que las mueven!»
John R. Mott, líder mundial entre los círculos estudiantiles,
creía que «un líder es un hombre que conoce el camino, que
puede mantener la delantera, y que logra que otros le sigan.»2
P. T. Chandapilla, líder de estudiantes en la India, definió el
liderazgo cristiano como una vocación que combina las cuali•

25
26 LIDERAZGO ESPIRITUAL dades humanas y divinas en la armonía de un ministerio de Dios y su
pueblo para la bendición de otros.3
 El presidente Harry S. Truman (1945•1953)dijo con convic• LIDERAZGO NATURAL Y ESPIIUTUAL 27
ción: « Un líder s
hacer que otros ¿NACIDO O HECHO?
guste.» Los líderes, ¿nacen o los hacen? Seguramente que es las dos
e una persona que tiene la capacidad de cosas. Por una parte, el liderazgo e una cualidad «elusiva y
hagan lo que no quieren hacer, y que les eléctrica» que viene rectamente s Dios. Por la otra, l todas as aptitu•
las
des
dl e iderazgo y se
di distribuyen
deberían
de cultivarse y
ampliamente entreA menudo
El liderazgo espiritual combina las cualidades naturales y nuestras habilidades yacen dormidas hasta desarrollars
comunidades que surge una crisis.
espirituales. Sin embargo, aun las cualidades naturales son Algunas personas se vuelven líderes pore.suerte y oportu•
dones sobrenaturales, puesto que todas las cosas buenas vie• nidad. Un líder n ce porque a producirse ua crisis no hay
nen de Dios. Considérese la personalidad, por ejemplo. nadie e t engaa mejores aptitudes l para responder
n al des•
Montgomery dijo que «el grado de influencia depende de la afío.
qu Pero investigación más detallada g eneralmente re ve•
personalidad, la incandescencia de la cual es capaz, la llama la quela la lección no fue accidental sino, una v ez más, el
que arde dentro, el magnetismo que atrae los corazones de resultadose del adiestramiento oculto e hizo a la p rsona
otros hacia él.»4 Ambas cualidades, la natural y la espiritual, idónea para e l liderazgo. José qu es un ejemplo perfecto
e de
alcanzan la mayor eficacia cuando se las emplea en el servicio esto. Llegó a ser primer ministro de Egipto mediante cir•
de Dios y para su gloria. cunstancias que la mayoría de las personas llamarían «un
Sin embargo, el liderazgo espiritual trasciende el poder de la golpe de suerte». De hecho, su promoción fue el resultado
personalidady todos los otros dones naturales. La personali• de trece años de adiestramiento oculto y riguroso bajo la
dad del líder espiritual influye a otros porque es irradiada, mano de Dios.
penetrada y facultada por Espíritu Santo. A medida que el Cuando comparamos el liderazgo natural con el espiritual,
líder cede el c ntrol dele vida a Espíritu, el poder del podemos ver la gran diferencia que existe entre ellos.
Espíritu fluye ao otrosa través
su de él.l ~--~---~.~~-·····~~·---···--- ----------··-
El liderazgo espiritual requiere poder espiritual superior, Natural Espiritual
algo que el ego jamás podría generar. No existe nadie a quien
Un verda• Confía en Dios
dero
se e
le pudiera llamar un líder espiritual autodidacta. sólo porqueel Confía e sí mismo También conoce a Dios
Espíritulíder
obra dentro otros
i nfluyea y a spiritualmente
mayor grado Conoce na los hombres
decisiones Busca la volunta de Dios
aquellos a qienes guía. través de él en que en Toma sus propias
Es ambicioso Es humilde
d
Podemosuguiar a otros sólo hasta el punto del camino que Las personas
Crea métod que carecen de pericias naturales de liderazgo
nosotros mismos hayamos llegado. Sólo señalar el camino no noLe
se vuelven
gusta grandes líderes al momento de su conversión.
os mandar
es suficiente. Si no estamos caminando, entonces nadie puede SinBusca
embargo, una r
la recompensa
seguirnos, y no guiamos a nadie. el Es
Espíritu Santo a eseña
dependiente l historia de laI glesia r evela que
En una gran reunión de líderes de misiones en China, la dis• veces
de
desin que estaban l atentes ne ade manifiesto dones y c ualida•
. cusión se centró en el liderazgo y sus aptitudes. El debate era de antemano. Cuando eso sucede,
po escribió:
nace u n líder.A W. Tozer
vigoroso. Pero durante toda la discusión, una persona conti•
.
nuó sentada escuchando en silencio. Entonces el presidente
preguntó si D. E. Hoste, director general de la Misión al
Interior de la China, tenía alguna opinión. En el auditorio se
hizo un silencio absoluto. Con un destello en los ojos, Hoste
dijo con su voz de tono agudo: «A mí se me ocurre que quizás
la mejor prueba de si uno está calificado para guiar, es descu•
brir si alguien lo está siguiendo.e"
Sigue e e emplo Dios
Se deleit
l j ede obedece a Dios
Ama
Diosa ya n ar los demás
personal Depende de os
Di
 E probable que un líder verdadero y seg sea uno que no
s ur
ten dese de guiar, q se obliga asumir carg
ga os pero u vea do el o
e
 28 LIDERAZGO ESPIRITUAL LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 29

El hermano le dijo: «¿Porpor

quéla todos
presión internaverte
quieren del Espíritu
a ti? Santo y la presión de [las cir•
cunstancias] ... Difícilmente
¿Oírte a ti? ¿Obedecerte a ti? Tú no eres tan bien parecido,haya habido un líder, desde
ni tan el tiempo
educado, ni de una familia noble. Sin embargo, parece que todo el mundo 'quiere seguirte a ti.»
de Pablo hasta el día actual, que no haya sido reclutado por el Entonces Francisco alzó los ojos al cielo, se arrodilló en ala•
Espíritu Santo para la tarea, comisionado por el Señor para ocu• banza a Dios, se volvió a su interrogador y le dijo:
y
par un cargo por el que no sentía mucho agrado ... El hombre ¿Quieres saber por qué? Es porque los ojos del Altísimo así
que
tiene ambición de guiar está descalificado como líder. El verdade• lo han querido. Continuamente mira Él a los buenos y a los
ro líder no tendrá deseo de señorearse sobre el patrimonio de Dios, malos, y como sus santísimos ojos no han encontrado entre los
La sino
biografía
que serádehumilde,
Sangster incluye
benigno, un y manuscrito
abnegado estará totalmenteprivado
pre• pecadores a un hombre más pequeño, ni más insuficiente y
que este predicador y erudito inglés escribió cuando experi• pecador, por lo tanto me ha escogido a mí para realizar la ma•
mentó una creciente convicción de que debía adoptar una fun• ravillosa obra que Dios ha emprendido; me escogió a mí por•
ción de mayor liderazgo en la iglesia metodista. que no pudo encontrar a nadie más indigno, y quiso confundir
a la nobleza, la magnificencia, la fortaleza, la belleza y la sabi•
duría de este mundo.8
Esta es la voluntad de Dios para mí. Yo no la escogí. Traté de
escaparme de ella. Pero ha llegado. Montgomery delineó siete cualidades necesarias para
Algo más ha llegado también. Una sensación de certeza de que un
Dios no me quiere sólo para que sea predicador. También líder militar, cada una apropiada para la guerra espiritual: El
me quiere para líder: un líder en el metodismo. líder debe: 1) evitar que lo abrumen los detalles; 2) no ser mez•
Me siento comisionadoa trabajar bajo la dirección de Dios para el quino; 3) no ser pomposo; 4) saber seleccionar a las personas
avivamiento de esta rama de su Iglesia [metodista]• que sean idóneas para la tarea; 5) confiar en otros para hacer
sin cuidado de mi propia reputación; indiferente a los comen• un trabajo sin que el líder se entrometa; 6) ser capaz de tomar
de másdeedad.
tarios hombres celosos y decisiones claras; y 7) inspirar confianza.9
Tengo treinta y seis años. Si voy a servir a Dios de esta [ohn Mott se movía entre los círculos estudiantiles, y sus
manera, ya no debo evadir más la tarea, sino inda•
hacerla. criterios de evaluación cubrían diferentes áreas. Debería
líder He examinado s i hay ambición en mi corazón. Estoy seguro garse de para v er si él oella 1) hace bien s cosas
de que no la hay. Detesto la crítica que esto suscitará y la dolo• pequeñas; 2 ha aprendido a c oncentrarse en las prioridades;
un la
rosa habladuríade la gente. Mis gustos personales son la obs• 3) u sa b ien ) el tiempo libre; 4) posee intensidad de propósito;
curidad, el silencioso curiosear entre los libros, y el servicio a 5) e cómo e xplotar el impulso; 6) sigue eciendo; 7) vence
la gente simple; pero por la voluntad de Dios, ésta es mi tarea. el
sabd esaliento ylas situaciones «imposibles»;
cr y 8) comprende
Que Dios me ayude. sus debilidades. "
Una sola vida tiene inmensas posibilidades para el bien o
Perplejo e incrédulo,oigo la voz de Dios que me dice:
para el mal. Dejamos una influencia indeleble en las personas
«Quiero que seas mi tornavoz.» Dios mío, ¿alguna vez un pro•
feta se acobardó más de su tarea? Me atrevo a decir que «no», que se exponen a nuestra influencia, aun cuando no nos
pero como Jona,s, me a1egran,a demos cuenta de ello. El doctor John Geddie fue a Aneityum
[ahora Nuevas Hébridas] en 1848 y trabajó allí durante veinti•
En escaparme.
cierta ocasión,
7
a San Francisco de Asís lo enfrentó un c~atro años. Las siguientes palabras se escribieron a su memo•
hermano que le preguntó repetidas veces: «¿Por qué tú? ¿Por ria:
qué tú?»
Francisco respondió, en términos modernos: «¿Por qué yo Cuando desembarcó, en 1848, no había cristianos.
qué?» Cuando se fue, en 1872, no había paganos.s"
30 LIDERAZGO ESPIRITUAL
LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 31

Cuando el ardiente celo de la Iglesia primitiva comenzó a Santo enseñó una lección maravillosa sobre el liderazgo. La Iglesia tenía
atraer convertidos en proporciones extraordinarias, el Espíritu muy pocos líderes para satisfacer todas las nece• sidades, especialmente
 entre los pobres y las viudas. Se nece• sitaba otra jerarquía de
líderes. «Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete Pacífico y de las Áreas del Océano Pacífico durante la
varones de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de Segunda Guerra Mundial.
sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo» (Hch. 6:3). Charles Ceorge Gordon (1833•1885), también citado sin
Estos nuevos líderes debían primero y principalmente ser referencia, era un comandante militar británico extrava•
llenos del Espíritu Santo. La espiritualidad no es fácil de gante pero eficaz en la China durante la década de 1860
(por lo cual se le dio el apodo de «Chinese Cordon») y en
definir, pero se puede saber cuando está presente. la fra•
Africa, donde murió en Jartum tratando de repeler el ata•
gancia del jardín del Señor, el poder para Escambiar la atmós•
que de un ejército arrollador guiado por El Mahdi, un líder
fera a su alrededor, la influencia que ce qe Cristo s a real místico en el Sudán.
Si se requiere de los diáconos que sean llenos del Espíritu,
a otro ha u e 2. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los Ángeles:
¿deberían
s. ser menos los que predican y enseñan la Palabra de
Oriental Missionary Society, 1928), p. 251. John R. Mott
Dios? Los objetivos espirituales sólo las logran las personas
(1865•1955) era un evangelista metodista que trabajó en el
espirituales que usan métodos espirituales. ¡Cómo cambiarían
Student Volunteer Movement y la YMCA [Asociación
nuestras iglesias y agencias misioneras si los líderes fuesen lle•
Cristiana de Jóvenes]. Su libro más conocido es
nos del Espíritu! Independientemente del talento y del encan•
Evangelizing ihe World in Our Generatíon [La
to personal, la mente y el corazón seculares no tienen lugar en
evangelización del mundo en nuestra generación] (1900), el
el liderazgo de la Iglesia. cual era tam• bién el lema por el que lo conocían en todas
[ohn Mott captó bien el corazón del liderazgo espiritual: partes. Fue uno de los fundadores del Concilio Mundial de
Iglesias.
Lid zgo en sentido de rendir máximo servic lidera 3. P. T. Chandapilla fue secretario general de la Unión de
era el io; z•
go en sentido la mayor generosidad; sentido de estar Estudiantes Evangélicos de la India de 1956 a 1971. Su
el de en objetivo era alcanzar a los intelectuales de la India con el
absor de incondicional en la más grand ob d evangelio. Siguiendo el ejemplo de Hudson Taylor,
Chandapilla nunca solicitó ayuda financiera. Trabajó
estrechamente con la InterVarsity Fellowship y la
NOTAS International Fellowship of Evangelical Students.
1. Bernard L. Montgomery, Memoirs of Field-Marshall 4. Montgornery, p. 70.
Montgomery (Cleveland, OH: World, 1958), p. 70. Bernard 5. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Law Montgomery (1887•1976) se distinguió en la Segun• Mission, sin fecha), p. 122.
da Guerra Mundial como el primer general aliado que le 6. A. W. Tozer, The Reaper (febrero de 1962), p. 459. Aiden
ocasionó una derrota decisiva al Eje, en El Alamein, Wilson Tozer (1897•1963) era un pastor en la Christian and
África del Norte, en octubre de 1942. Le confirieron el Missionary Alliance. Entre sus treinta libros, el más conoci•
título nobi•liario de Sir [caballero] en noviembre de ese do es La búsqueda de Dios (1948).
año.
Chester Nimitz (1885•1966), citado en el texto de
7. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962),
p.109.
Sanders, sin referencia, era comandante de la Flota del 8. James Bums, Revivals, Their Laws and Leaders (Londres:
Hodder & Stoughton, 1909), p. 95. El texto de esta cita se
ha modernizado.
9. Montgornery, p. 70.
10. B. Matthews, John R. Mott (Londres: S. C. M. Press, 1934),
p. 346.
11. John B. Geddie (1815•1872), nació en Escocia, le llamaron
el padre de las misiones extranjeras en la iglesia presbite•
32 LIDERAZGO ESPIRITUAL Hébridas (anteriormente llamadas Aneityum) en 1848.
12. B. Matthews, p. 353.
riana en Canadá. Fue como rrusionero a las Nuevas
 nuestro) acerca de qué clase de persona sería idónea

5 para la
tarea. La banda de discípulos de Jesús carecía de adiestra•
miento y de influencia; era un grupo heterogéneo que El usa•
ría para cambiar al mundo.
¿PUEDEUSTED Cualquier campaña para lograr cambios hoy tendría un
elenco de directores y consejeros sobresalientes. En el grupo
LLEGAR A SER de Jesús, ¿dónde estaba el estadista, el financiero, el atleta, el
profesor sobresaliente, o el clérigo aclamado? Al contrario,
UN LÍDER? Jesús buscaba la clase de persona más humilde, no corrompi•
da por la sofisticación de su época.
Jesús escogía personas de las filas de obreros, no del clérigo
profesional. Cuando Hudson Taylor hizo lo mismo, seleccio•
Envía hombres para que exploren la tierra de Canaán ... nando mayormente hombres y mujeres laicos para su equipo
cada uno de ellos debe ser un dirigente entre ellos. misionero para la China, el mundo religioso se espantó.
Números Actualmente ese es un procedimiento ampliamente reconoci•
13:2, RVA
do, aunque no siempre aprobado.
Jesús escogió personas con poca educación, pero que pron•
to desplegaron una aptitud extraordinaria. Vio en ellas algo
que nadie más veía, y bajo su mano diestra emergieron como
líderes que sacudirían al mundo. A los talentos latentes de

C
uando Jesús seleccionaba líderes, hacía caso omiso
a todas las ideas populares de su tiempo (y del
33
34 LIDERAZGO ESPIRITUAL • ¿Puede cambiar la desilusión en una nueva oportunidad creativa?
• ¿Puede conseguir fácilmente la cooperación de otros y ganar el
ellos se les añadió ferviente devoción y furiosa lealtad, pulidas respeto y la confianza de ellos?
en la escuela de los fracasos y la fatiga. • ¿Puede ejercer disciplina sin desplegar su poder para usos
Las cualidades de liderazgo naturales son importantes. coercitivos? El verdadero liderazgo es una cuali• dad interna
Muy a menudo estas pericias yacen dormidas y no descubier• del espíritu y no necesita mostrar fuerza externa.
tas. Si miramos con cuidado podemos detectar el potencial de • ¿Es usted un pacificador? Un líder debe poder reconciliar a los
liderazgo en nosotros. Y si lo tenemos, deberíamos adiestrarlo oponentes y hacer la paz donde los argumentos hayan creado
y usarlo para la obra de Cristo. Aquí se dan algunas formas hostilidad.
para investigar su potencial: • ¿Confía la gente en usted cuando hay situaciones difíci• les y
delicadas?
• ¿Ha dejado un mal hábito alguna vez? Para poder guiar • ¿Puede inducir a las personas a que se sientan contentas de
a otros, usted debe dominar sus apetitos. hacer algo legítimo que normalmente no desearían hacer?
• ¿Mantiene su autocontrol cuando las cosas van mal? El • ¿Puede aceptar oposición a su punto de vista o decisión sin
líder que pierde el control en la adversidad pierde respe• ofenderse? Los líderes siempre enfrentan oposición.
to e influencia. Un líder debe mostrar calma en la crisis y • ¿Puede ganar y conservar amigos? Su círculo de amigos leales es
adaptabilidad en la desilusión. un índice de su potencial de liderazgo.
• ¿Piensa de modo independiente? Un líder debe usar las • ¿Depende de la alabanza de otros para poder continuar?
mejores ideas de los otros para tomar decisiones. Un
líder no puede esperar que los demás se decidan.
• ¿Puede manejar la crítica? ¿Puede sacarle ventaja? La
persona humilde siempre puede aprender algo de la crí•
tica trivial, aun de la maliciosa.
¿PUEDE USTED LLEGAR A SER UN LÍDER? 35 deseado. Los líderes necesitan nn fuerte enfoque.
• ¿Recibe con agrado la responsabilidad?
• ¿Puede permanecer firme ante la falta de aprobación y
aun la pérdida momentánea de confianza? La forma en que manejamos las relaciones nos dice mucho
• ¿Se siente tranquilo en presencia de extraños? ¿Se de nuestro potencial de liderazgo. R. E. Thompson sugiere
pone nervioso en la presencia de su superior? estas pruebas:
• ¿Se sienten generalmente relajadas las personas que
son responsables ante usted? Un líder debe ser • ¿Le molestan o desafían los fracasos de los demás?
compasivo y amistoso. • ¿Usa o cultiva a las personas?
• ¿Está interesado en la gente? ¿De todos los tipos? • ¿Dirige o desarrolla a la gente?
¿De todas las razas? ¿Sin prejuicio? • ¿Critica o motiva?
• ¿Tiene usted tacto? ¿Puede anticipar la forma en que sus • ¿Trata de esquivar o de encontrar a la persona que tiene
palabras afectarán a una persona? una necesidad o problema especial?'
• ¿Tiene una voluntad fuerte y constante? Los líderes
Estas pruebas no significan mucho a menos que actuemos
no pueden vacilar ni dejarse llevar por el viento.
• ¿Puede perdonar? ¿O abriga resentimiento y alberga para corregir nuestras deficiencias y llenar los vacíos de nues•
malos· sentimientos hacia los que lo han ofendido? tro adiestramiento. Quizá la prueba final del potencial de li•
• ¿Es razonablemente optimista? El pesimismo y el derazgo es si usted decide hacer algo o no con los resultados.
lide• razgo no se mezclan. ¿Por qué no toma algunos de los puntos de debilidad y fraca•
• ¿Siente una pasión maestra como la de Pablo, que dijo: so de los que es consciente y, en cooperación con el Espíritu
«Pero una cosa hago». Dicha singularidad de motivo Santo, •que es el Espíritu de disciplina• se concentra en for•
enfocará sus energías y poderes en el objetivo talecer dichas áreas de debilidad y corrige las faltas?

36 LIDERAZGO ESPIRITUAL na otra persona son mejores, ahórrese la frustración del fraca• so en el
liderazgo. Si quiere mantener una imagen de infalibilidad, trate de
Las cualidades deseables en un líder estaban presentes en encontrar otra cosa que hacer aparte de ocuparse de guiar a las personas.
toda su plenitud en el carácter de nuestro Señor. Cada cristia•
no debería hacer que su oración constante sea que dichas cua• NOTA
lidades puedan incorporarse más rápidamente en su propia l. R. E. Thompson, en World Vision (diciembre de 1966), p. 4.
personalidad.
El agregar potencial de liderazgo a nuestras vidas general•
mente requiere que nos desprendamos de los elementos ne•
gativos que nos sujetan. Si somos demasiado sensibles cuando
nos critican y nos apresuramos a defendernos, debemos aban•
donar esa actitud. Si justificamos nuestro fracaso y tratamos
de culpar a otros o a las circunstancias, debemos cambiar de
actitud. Si somos intolerantes o inflexibles de forma que la
personas creativas que nos rodean se sientan restringidas,
debemos abandonar esa actitud.
Si nos perturba algo que sea menos que la perfección en
nosotros mismos y los demás, debemos quitarnos eso. El per•
feccionista establece metas más allá de su alcance y luego se
hunde en una sensación de culpabilidad falsa cuando fracasa.
Nuestro mundo es imperfecto, y no podemos esperar lo impo•
sible. El establecer metas modestas y realistas ayudará a que
el perfeccionista lidie con un problema sin desalentarse.
Si no puede guardar un secreto, no trate de ser un líder. Si
no puede ceder en un punto de vista cuando las ideas de algu•
 6 C
ierta vez un amigo me dijo: «¿No es humillante ver las
propias faltas de uno corriendo con dos piernitas por
todas partes?» Este comentario me recordó de cuánto más
claro son los principios espirituales cuando los vemos «correr
DISCERNIMIENTODE PABLO por todas partes», en vez de meramente declararlos en lo abs•
tracto. El apóstol Pablo personificaba principios de liderazgo
SOBRE EL LIDERAZGO que también describió en sus cartas. Cuando consideramos su
vida, podemos ver el liderazgo con mucha más claridad.
La reputación de un gran líder aumenta con los años. Con
Pero es necesario que el obispo sea irreprensibte, marido seguridad que la grandeza moral y espiritual de Pablo se hace
de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, mucho más evidente cuando más se la estudia y analiza. A. W.
apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no Tozer lo llamó el cristiano de más éxito del mundo. Es pura
codicioso de ganancías deshonestas, sino amable, apacible, ironía que Dios haya seleccionado a uno de los oponentes más
no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos agresivos del movimiento cristiano primitivo y lo haya hecho
en sujeción con toda honestidad ... no un neófito, no sea su líder más sobresaliente.
que envaneciéndose .... También es necesario que tenga buen Pablo estaba capacitado de modo singular para el impor•
testimo- nio de los de afuera.... 1 Timoteo tante papel que Dios lo llamó a desempeñar. Un paralelo actu•
3:2•7 al de este hombre asombroso sería alguien que pudiera hablar

37

38 LIDERAZGO ESPIRITUAL
DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 39
mensaje de Cristo, eran sus motivos poderosos y perpetuos (Ro.
chino en Beijing, citando a Confucio y Mencio; escribir teolo• 1:14; 2 Co. 5:14). Su auténtica pasión misionera le ayudó a pasar por
gía con argumentos sólidos, y enseñarla en Oxford; y defender encima de todas las barreras culturales y raciales. Su preocupación
su causa hablando un ruso impecable ante la Academia de eran todas las personas. La riqueza o pobre• za, la condición social o
Ciencias en la Unión Soviética. Cualquiera sea la compara• intelecto de una persona, no influían la preocupación que Pablo
ción, Pablo era sin duda alguna uno de los líderes más versá• tenía por ella.
tiles que la Iglesia ha conocido. Además de su propia educación y experiencias, Pablo go•
Su versatilidad se hace aparente en la soltura con que se zaba de la iluminación e inspiración del Espíritu Santo. Las cualidades
adaptaba a los diferentes públicos. Pablo podía disertar ante de liderazgo que Pablo enseñó son tan pertinentes ahora como lo
estadistas y soldados, adultos y niños, reyes y oficiales de la fueron durante el primer siglo de la era cristia• na. No nos
nobleza. Se sentía cómodo discutiendo con filósofos, teólogos atreveríamos a descartarlas como anticuadas ni considerarlas de modo
y adoradores de ídolos paganos. negligente como meras opciones.
Pablo poseía una comprensión extraordinaria del Antiguo La selección de 1 Timoteo citada en el encabezamiento de este
Testamento. Estudió bajo la tutela del influyente rabino capítulo, explica en forma clara cuáles son los requisitos para el
Gamaliel, y como estudiante Pablo era el más sobresaliente. liderazgo espiritual. Veamos de nuevo estas cualida• des, y
Su propio testimonio registra que: « ... en el judaísmo aventa• consideremos sus aspectos pertinentes.
jaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo REQUISITOS SOCIALES
mucho más celoso de las tradiciones de mis padres» (Gá.1:14). Con respecto a las relaciones dentro de la iglesia, el líder debe ser
Pablo era un líder natural bajo cualquier norma, y se volvió irreprensible. Los detractores no deben tener razón
un gran líder espiritual cuando Jesucristo capturó su mente y
corazón.
Pablo tenía una ambición cristocéntrica ilimitada. Su amor
supremo por Cristo, junto con la obligación de compartir el
 alguna para quejarse. Todas las quejas que se profieran
contra él deben fracasar, porque su vida no debe proveer
fundamen• to alguno para reproches ni acusaciones de
maldad de ningu• na clase. Su adversario no puede hallar
una brecha para una campaña de calumnia, diseminación
de rumores o chismes.
Con respecto a las relaciones fuera de la iglesia, el líder
espiritual debe gozar de buena reputación. Este autor
conocía a un anciano comerciante que a menudo aceptaba
compromisos de predicación para el día del Señor. Sus
empleados contaban de que podían saber cuándo él
había estado predicando el domingo por el mal humor que
tenía el lunes. Los de afuera de la iglesia pueden ver
con claridad cuando nuestras vidas dan un testimonio
pobre. No podemos albergar la esperanza de guiar a la
gente a Cristo cuando nuestras vidas son ejem• plos de
tales contradicciones.
Los de afuera criticarán; sin embargo respetan los
ideales superiores del carácter cristiano. Cuando un líder
cristiano, lleno de ideales superiores, vive un vida santa
y gozosa fren• te a los incrédulos, éstos desean cultivar una
experiencia simi• lar. El carácter del líder debe imponer
respeto al incrédulo, inspirarle confianza y despertar su
inspiración. El ejemplo es mucho más poderoso que el
precepto.

REQUISITOS MORALES
Los principios morales que son comunes a la vida
cristiana están bajo un ataque sutil constante, y ningún otro
es más ata• cado que la fidelidad sexual. El líder cristiano
debe ser irre• prensible en este aspecto vital y a menudo
impopular. La norma bíblica es la fidelidad en el
matrimonio. El líder espiri• tual debe ser un hombre de
moralidad impecable.
El líder espiritual debe ser templado, no adicto al
alcohol. La beodez evidencia una vida personal
desordenada. La bebida alcohólica es una desgracia en
todas partes, y mucho más cuando captura a un cristiano.
El líder no puede permitirse el lujo de una indulgencia
secreta que pudiera socavar su testi• monio público.

REQUISITOS MENTALES
Un líder debe ser prudente, una persona con
discernimiento. Este principio describe «el estado mental
bien equilibrado que resulta del refrenamiento habitual de sí
mismo», el carácter interior que viene de la autodisciplina
diaria. Jeremy Taylor
40 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 41

llamaba a esta cualidad «el corsé de la razón y el freno de la general que los de Wesley. Sin embargo todos lo conocían
pasión».' Los antiguos griegos, que valoraban esta cualidad, como una persona «de un solo Libro». Ese vasto conocimien•
la describían como una mente disciplinada que no se dejaba to, enfocado en las Escrituras, es un ejemplo eximio del inte•
influir por impulsos repentinos ni tomaba medidas extremas. lecto consagrado del líder espiritual.
Por ejemplo, para los griegos el coraje era el «justo medio»
entre la imprudencia y la timidez; la pureza era el punto REQUISITOS DE PERSONALIDAD
medio entre la mojigatería y la inmoralidad. De igual modo, el Si usted prefiere entablar una pelea en vez de resolver un
líder cristiano que posee una mente sana tiene control de problema, ni siquiera piense en ser líder de la iglesia. El líder
todas las partes de su personalidad, costumbres y pasiones. cristiano debe ser afable y apacible, no un amante de la contro•
Con respecto al comportamiento, el líder debe ser respetable. versia. R. C. Trench dijo que el líder debe ser uno que corrige
Una vida bien ordenada es el fruto de una mente bien ordena• y «rectifica las injusticias de la justicia». Aristóteles enseñó que
da. La vida del cristiano debe reflejar la belleza y el sentido de el líder debe ser uno que «se acuerda de lo bueno en vez de lo
orden que viene de Dios. malo, del bien que ha recibido en vez del bien que ha hecho».
El líder también debe estar dispuesto a enseñar y ser capaz de El líder debe ser considerado en sus actividades, no meramen•
hacerlo. En un líder debe verse este deseo, esta chispa. Esto te pasivo y por cierto no introvertido, sino de una disposición
crea oportunidades para ayudar a otros a que entiendan el sig• conciliadora, que busque siempre una solución pacífica, y sea
nificado de la vida espiritual. El líder siente el gozo del capaz de disolver una situación explosiva.
Espíritu y quiere que otros también conozcan a Dios. Además, El líder también debe mostrarse hospitalario. Este ministerio
la responsabilidad del líder de enseñar a los que están bajo su nunca debería verse como una imposición incómoda, sino más
cuidado debe ir apoyada por una vida intachable. bien como algo que ofrece el privilegio de servicio. The Shepherd
Enseñar es trabajo arduo, y hacerlo bien requiere tiempo, of Hermas [El Pastor de Hermas], un libro de mucha populari•
preparación, estudio y oración. Samuel Brengle se lamentaba dad que se escribiera en el siglo segundo, menciona que un
con las siguientes palabras: obispo «debe ser hospitalario, un hombre que alegremente y en
todo momento recibe en su casa a los siervos de Dios.»
Ay, ¡quién tuviera maestros entre nosotros!, líderes que Cuando Pablo escribió su carta a Timoteo, las hosterías eran
saben cómo leer los corazones y aplicar la verdad a las necesi• pocas, sucias y famosas por su atmósfera inmoral. Los cristia•
dades de la gente, como el buen médico que ausculta los nos en viaje de visita dependían de las puertas francas de la
pacientes y aplica los remedios para sus males. Hay enferme• hospitalidad. Un amigo de este autor, una persona con una
dades del alma, abiertas y oscuras, agudas y crónicas, superfi• cartera más bien grande de negocios y responsabilidades con
ciales y profundas que la verdad en Jesús puede sanar. Pero no la iglesia, mantenía una política de «casa abierta» para los visi•
es la misma verdad para cada necesidad, como tampoco lo es tantes y desamparados cada día del Señor. Era una práctica
la misma medicina para todas las enfermedades. Por eso es que enriquecía su vida y bendecía a otros, y demostraba esta
que deberíamos estudiar la Biblia con mucha diligencia y orar importante cualidad del liderazgo espiritual.
por la iluminación constante y poderosa del Espíritu.' La codicia y su hermana gemela, el amor al dinero,
descalifican a la persona para el liderazgo. La recompensa
Juan Wesley tenía estos dones. Nunca participó en el vulgar financiera no puede entrar en la mente de
menosprecio del intelecto y siempre trató de promover el un líder en el ejercicio del mini• sterio. El líder debe estar
conocimiento de las Escrituras y la renovación espiritual en la dispuesto a aceptar un nombramien• to con remuneración
gente. Estaba dotado del don intelectual y poseía un impresio• baja lo mismo que con remuneración
nante dominio de la literatura inglesa. Un eminente predica• alta.
dor declaró que no conocía sermones que dieran mayor Antes de que John Fletcher partiera para Madeley, el señor
evidencia de un conocimiento íntimo de la literatura clásica y Hill, su benefactor, le dijo que podía ocupar un cargo en
Dunham, Cheshire, donde «la parroquia es pequeña, el traba•
 42 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 43

jo liviano, y el sueldo bueno». Además, estaba «en una buena debería instarse al liderazgo a ningún neófito o recién conver•
zona deportiva». tido. Una planta necesita tiempo para echar raíces y madurar,
«Qué pena, señor», respondió Fletcher, «Dunham no me y el proceso no puede apurarse. La semilla tiene que echar raí•
conviene. Allí hay demasiado dinero y muy poco trabajo.» ces hacia abajo antes de poder llevar fruto hacia arriba. J. A.
«Es una lástima rechazar dicha forma de vida», dijo Hill, Bengel dice que los novicios generalmente tienen «una abun•
«¿Le gustaría ir a Madeley?» dancia de [follaje]»y que «todavía no han sido podados por la
«Ese, señor, sería el lugar perfecto para mí.» Y en esa igle• cruz». En 1 Timoteo 3:10, al referirse a los requisitos para los
sia, el hombre a quien no le importaba nada el dinero, tuvo un diáconos, Pablo exhorta: «Y éstos también sean sometidos a
ministerio extraordinario, que todavía se siente en esta gene• prueba primero. »
ración.' La iglesia de Efeso ya tenía diez años cuando a Timoteo lo
asignaron como su pastor. Esta iglesia tenía una galaxia de
REQUISITOS DOMÉSTICOS maestros dotados de talento, por lo que había muchos hombres
El líder cristiano casado debe demostrar la capacidad de ser de madura experiencia en la congregación. Por eso Pablo insis•
una persona «que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en tió en que el nuevo pastor fuese maduro, no de la misma edad
sujeción con toda honestidad» (1 Ti. 3:4). No podemos aceptar que los otros, sino espiritualmente arraigado y fructífero. Pablo
la imagen de un patriarca severo, que nunca sonríe, que es no insistía en la madurez como un requisito para guiar a la igle•
inmune a la risa e insensible a las emociones. Sin embargo, sia que recién se había establecido en Creta (Tít. 1:5•9), donde
Pablo recomienda un hogar bien ordenado, donde el respeto todavía no había miembros maduros. En las primeras etapas de
mútuo y la armonía sustentadora sean las notas clave. El fra• edificación de una iglesia, no se puede insistir en que todos ten•
caso en mantener un hogar en orden ha impedido que muchos gan la madurez necesaria, pero debería cuidarse mucho de que
pastores y misioneros alcancen la plenitud de su potencial. los que desarrollan la obra sean de carácter estable, tengan pers•
Para lograr dicha meta, una esposa debe compartir plena• pectiva espiritual, y no ambicionen los cargos.
mente las aspiraciones espirituales del líder y estar dispuesta Pablo advierte que a una persona que no esté preparada
a unirse en los sacrificios que sean necesarios. Muchos líderes para el liderazgo, no se la debe empujar al ministerio, «......no
de talento han perdido la oportunidad de desempeñar un alto sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo»
cargo y desarrollar eficacia espiritual debido a una esposa que (1 Ti. 3:6). Un recién convertido todavía no posee la estabili•
no coopera con ellos. Sin una disciplina bondadosa y feliz en dad espiritual que es imprescindible para poder guiar con
el hogar, ¿puede esperarse que un obrero cristiano dirija un sabiduría a las personas. No es sabio asignar cargos clave
ministerio? ¿Puede ofrecerse hospitalidad si no se restringe el demasiado pronto, aun a los que han manifestado poseer ta•
mal comportamiento de los hijos? ¿Puede un ministerio a las lentos prometedores, porque eso los puede arruinar. La histo•
otras familias considerarse eficaz si la familia responsable está ria de la Iglesia y su misión está llena de ejemplos de líderes
en desorden? fracasados, a quienes se los designó demasiado pronto. Un
Aunque un líder esté dedicado a la iglesia y su misión, no neófito, a quien se lo coloca de golpe en un cargo de autori•
debe descuidar a su familia, la cual es su responsabilidad dad, corre el peligro de volverse engreído. En cambio, al con•
principal y personal. El desempeño de un cargo en el reino de vertido de buen potencial se le debe dar una oportunidad
Dios no nos excusa del otro. Siempre hay tiempo para todas cada vez más amplia para que preste servicio en tareas más
las obligaciones legítimas. Pablo infiere que la capacidad de humildes y menos prominentes que desarrollen tanto los ta•
una persona para administrar en la casa es una fuerte eviden• lentos naturales como los espirituales. Deberá evitarse que lo
cia de su aptitud para guiar en el ministerio. promuevan demasiado rápido, para que no se enorgullezca.
Tampoco deberían refrenarlo, para que no se desaliente.
MADUREZ Pablo no designó ancianos en todas las iglesias durante su
La madurez espiritual es imprescindible para el liderazgo. No primer viaje misionero. A veces esperó hasta una visita poste•
44 LIDERAZGO ESPIRITUAL rior, cuando y~ ~stuvo conforme con las cuestiones respecto al
desarrollo espiritual (Hch. 14:23). Timoteo se convirtió duran• te el
primer viaje de Pablo, pero no fue ordenado pastor hasta el
 segundo viaje.4 45
DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO
Dietrich Bonhoeffer escribió: «La marca de un hombre
maduro, al compararlo con un joven imberbe, es que encuen•
justicia, el decoro y la sabiduría. Su nombre latinizado
tra su centro de gravedad dondequiera que casualmente se
viene de Meng•Tzu, que significa Maestro Meng. Se lo
encu~ntre en ese momento, y no importa cuánto ansíe lograr
conocía como el Segundo Sabio.
el objeto de su deseo, ello no podrá impedir que se quede en
2. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
su puesto y haga su trabajo.» Eso es exactamente lo que un
Army; 1933), p. 112.
nuevo convertido halla difícil de hacer. Es una característica
3. John William Fletcher (1729•1785) era vicario de Madeley
que acompaña a una creciente madurez y estabilidad. en Shropshire. Suizo de nacimiento, se unió al movinúen•
La _ma~~~ez se manifiesta en un magnánimo espíritu y una to metodista dentro de la iglesia de Inglaterra. Se lo
amplia visión. El encuentro que Pablo tuvo con Cristo lo recuerda por su santidad y devoción al trabajo entre los
transformó de un fanático de mentalidad estrecha en un líder mineros del carbón.
incondicional. El Cristo que pasó a morar en su interior, 4. William Hendriksen, 1 and 2 Tímothy and Títus (Londres:
ª9"1'andó su pasión por las otras personas, amplió su punto de Banner of Truth, 1959), p. 36. Hay traducción al castellano
vista del mundo, y profundizó sus convicciones. con el título Comentario del Nuevo Testamento: Timoteo y
La importancia de los requisitos mencionados para el lide•
razgo en la iglesia cristiana hasta se reconoce en los círculos
Tito, de la Subcomisión de Literatura Cristiana.
seculares. Onosander el pagano describió al comandante de camI? Dietrich Bonhoeffer, citado sin referencia, fue un líder de
a~a ide_~J ~on estas palabras: «Debe tener un prudente dominio de la iglesia clandestina en Alemania durante el Tercer Reich.
si mismo, ser sobrio, frugal, perseverante en el tra• baj~, Fue ejecutado por los nazis en 1945 justo antes de que las
inteligente, sin amor por el dinero, ni joven ni viejo, si es posible el tropas aliadas llegaran al campamento de su prisión.
padre de una familia, capaz de hablar de modo competente, y de 5. Citado en la obra de Barclay, p. 86.
buena reputacíón.»
. Si el_ :n::undo exig~ tales normas de sus líderes, la Iglesia del
D10s viviente debena seleccionar a sus líderes con un cuidado
aún mayor.

NOTAS
l. William Barclay, Letters to Tímothy and Titus (Edimburgo:
St. Andrews, 1960), p. 92. Jeremy Taylor (1613•1667) era un
obispo anglicano y capellán del rey Carlos I. Hoy se lo
c<;>i:oce por sus escritos devocionales, especialmente Holy
Llvmg_(l650) y Holy Dying (1651) que escribió después que
decapitaron al rey Carlos y el victorioso Oliver Cromwell
estaba en su apogeo. Taylor fue uno de los predicadores
más populares de su época.
Mencio (c. 372•c. 289 a.C.), el filósofo chino mencionado
sin cita _en el tercer párrafo, fue el más grande discípulo de
Confucio, Promovió las virtudes cardinales del amor, la
 7 DISCERNIMIENTO DE PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO

entrevista que tuvo con Jesús después de su fracaso, la entre•

vista que lo restauró y le aseguró del continuo amor y cuida•
47

do de Jesús (Jn. 21:15•22).Asimismo, estos «expatriados de la

dispersión» (1 P. 1:1), acerca de quienes Pedro escribió, esta•
ban ellos mismos pasando por serias tribulaciones. Pedro
DISCERNIMIENTODE podía compadecerse con ellos y por ellos y, pensando en esto,
escribió esta carta a los ancianos.
PEDROSOBRE EL LIDERAZGO Pedro no enfoca a sus lectores desde lo alto, como apóstol
virtuoso. Más bien, adopta la posición de coanciano, caminan•
do al lado de los otros, y llevando cargas similares. También
Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano escribe como un testigo de los sufrimientos de Cristo, uno cuyo
también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que corazón fue humillado y quebrantado por el fracaso, y con•
soy también participante de la gloría que será revelada: Apacentad quistado por el amor del Calvario. Es un líder que mira a otros
la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por a la misma altura, pero no desde un nivel superior. La obra de
fuerza, sino volun- tariamente; no por ganancia deshonesta, sino un pastor requiere el corazón de un pastor.
con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que Primero, Pedro trata de la motivación de un líder. El líder
están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y espiritual debe emprender su trabajo voluntariamente, no por
cuando aparezca el Príncipe de los pas- tores, vosotros coerción. Los líderes de la iglesia en los días de Pedro enfren•
recibiréis la corona incorruptible de gloria. taban desafíos que amedrentarían el corazón más intrépido.
Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, No obstante, Pedro recomienda encarecidamente que no des•
sumisos unos a otros, revestíos de humildad; porque: Dios resiste mayen ni retrocedan. Los líderes tampoco deben servir res•
a los sober- bios, y da gracia a los humildes. pondiendo al sentido de un mero deber, sino por amor. El
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que trabajo de pastorear y ayudar a que los nuevos creyentes crez•
él os exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad can, debe hacerse «como Dios quiere», no dirigido por prefe•
sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. 1 Pedro 5:1•7
rencias ni deseos personales. Barclay captura el espíritu de
este aspecto con las siguientes palabras:

Pedro dice a los líderes: «Pastoreen a la congregación como

Dios.» Así como Israel es la porción especial de Dios, las con•
gregaciones a quienes tenemos que servir en la iglesia o en

P
edro era el líder natural de la banda apostólica. Lo que cualquier otra parte son nuestra porción especial; y toda nues•
Pedro hacía, los otros hacían; a donde Pedro iba, los tra actitud hacia ellas debe ser la actitud de Dios; debemos pas•
otros también iban. Los errores que cometió, que surgie• toreadas como Dios. ¡Qué visión se abre aquí! ¡Qué ideal! ¡Y
ron de su personalidad impetuosa, fueron muchos, pero su
qué condenación! Nuestra tarea es mostrar a las personas la
influencia y liderazgo fueron incomparables. Hacemos bien
en ponderar el consejo de los años maduros de Pedro a los paciencia de Dios, el perdón de Dios, el amor anhelante de
líderes espirituales de todas las generaciones. Dios, el servicio ilimitado de Dios.1
Pedro recomienda encarecidamente que nos aseguremos de
que la «grey de Dios» sea alimentada y cuidada debidamente Cuando Dios nos llama, no podemos rehusarnos debido a
(1 P. 5:2).Esa es la responsabilidad primordial de un pastor. En un sentido de insuficiencia de nuestra parte. Nadie es digno
estas palabras podemos oír la resonancia de la inolvidable de dicha confianza. Cuando Moisés trató de disculparse, Dios
se enojó (Éx. 4:14). No carguemos la responsabilidad del li•
derazgo a otros porque nos consideramos incapaces.
46
 48 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO 49

El líder espiritual no puede tener en cuenta el dinero cuan• anglicano Azariah, de la India, cierta vez le recalcó al obispo
do oye el llamado al liderazgo. Pedro advierte que no trabaje• Stephen Neill, que todos los días encontraba tiempo para orar,
mos como codiciando el dinero (1 P. 5:2). Quizás Pedro haya por nombre, a favor de todos los líderes de su extensa dióce•
pensado en Judas, cuya pasión por el dinero lo condujo a su sis. No es extraño que durante los treinta años que trabajó
caída. A los líderes se los llamará a formular políticas, estable• como anciano, la diócesis triplicó la cantidad de miembros y
cer presupuestos y decidir prioridades, tratar con las propie• aumentó muchísimo en eficacia espiritual.'
dades inmuebles, etc. Ninguna de esas cosas puede hacerse El líder debe revestirse «de humildad» (1 P. 5:5). Este verbo
bien si la ganancia personal se yergue como un motivo funda• se refiere a un esclavo que se pone un delantal blanco, lo cual
mental. otorga a este versículo una connotación más. ¿Se estaba acor•
Paul Rees sugiere que la codicia contra la que advierte dando Pedro de la triste noche cuando rehusó tomar la toalla
Pedro se extiende más allá del dinero hasta la fama y el pres• y lavar los pies de su Maestro? ¿Podría el orgullo impedir que
tigio, las cuales a veces son una tentación más insidiosa. Sea otros líderes gocen del servicio? El orgullo está siempre agaza•
por la fama o la fortuna, la avaricia no puede coexistir con el pado tras los talones del poder, por eso Dios no quiere alentar
liderazgo en la iglesia.2 a hombres orgullosos en su servicio. Más bien, se opone a
«No estoy seguro de cuál de los dos ocupa la esfera más ellos, y los obstruye. Pero Dios añade poder y gracia a la obra
baja, el que tiene hambre del dinero o el que tiene sed del del pastor que es modesto y humilde de corazón. En el versí•
aplauso», escribe J. H. Jowett. «Un predicador puede mejorar culo 5, Pedro insta a los líderes a que reaccionen con humildad
y pulir su mensaje con el fin de lograr los aplausos del públi• cuando se relacionen con las otras personas. Pero en el versí•
co, y los obreros en otras esferas pueden hacer esfuerzos por culo 6, Pedro desafía a los líderes para que reaccionen con
alcanzar prominencia, para dar una impresión imponente, humildad a la disciplina de Dios. La traducción de Charles B.
para recibir un reconocimiento reconfortante. Todas estas Williams es: «Someteos con humildad a la poderosa mano de
cosas nos hacen inadecuados para nuestra tarea. Destruyen Dios.»
nuestra percepción de las necesidades y peligros de las ove• Pedro concluye esta sección de enseñanza mencionando la
.
J aS.»3 recompensa celestial: «Y cuando aparezca el Príncipe de los
El líder cristiano no debe ser dictatorial: «No como tenien• pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria»
do señorío sobre los que están a vuestro cuidado » (1 P. 5:3). (1 P. 5:4). La corona de un atleta se marchita; aun la corona de
La conducta dominante, la ambición irrestringida, el pavoneo un rey puede deteriorarse. Pero el siervo cristiano que ha
ofensivo, el hablar como tirano: ninguna actitud semejante escogido los tesoros del cielo en vez de las comodidades del
podría ser menos adecuada para el que afirma que es un sier• mundo no sufre tal pérdida.
vo del Hijo de Dios. ¿Estamos solos en el trabajo de líder? ¿Trabajamos en la
El líder debe ser un ejemplo digno para la congregación: « ... soledad? De ninguna manera, afirma Pedro. Más bien, Dios
Sino siendo ejemplos de la grey» (1 P. 5:3). Estas palabras nos comparte nuestras frustraciones y preocupaciones, y nos ofre•
recuerdan del consejo de Pablo a Timoteo: «... Sé ejemplo de ce alivio y respiro momentáneos: «Echando toda vuestra
los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pure• ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros» (1 P.
za» (1 Ti. 4:12). Pedro enseña que los ancianos necesitan el 5:7). El líder cristiano no debe temer que el cuidado del reba•
espíritu del pastor. ¿Podrían los pastores olvidarse de quién es ño le será una carga demasiado pesada. Respondiendo a la
el Dueño del rebaño que ellos guían? Pedro les recuerda que invitación de Dios, el líder puede transferir el peso de las car•
el rebaño es de Dios. Jesús es el jefe de los pastores; nosotros gas espirituales y ponerlas sobre los hombros del Señor, que
somos ayudantes y asociados que trabajamos bajo su autori• son más grandes, más poderosos, más amplios y más durade•
dad. ros. Dios tiene cuidado de usted. ¡Deje de preocuparse!
Si se hace «como Dios quiere», entonces el liderazgo con
seguridad incluirá la oración intercesora. El piadoso obispo
50 LIDERAZGO ESPIRITUAL l. William Barclay, The Letters of Peter and fude (Edimburgo: St.
Andrews, 1958),p. 156.
NOTAS 2. Paul S. Rees, Triumphant in Trouble (Londres: Marshall, Morgan &
 Scott, sin fecha), p. 126.
3. J. H. Jowett, The Epistles of Peter (Londres: Hodder &
Stoughton, sin fecha), p. 188. Jowett (1863•1923),ministro

8
congregacionalista, era pastor de la iglesia Fifth Avenue
Presbyterian Church en Nueva York, luego sucedió a G.
Campbell Morgan en la iglesia Westminster Chapel de
Londres.
4. Stephen · Neill, On the Ministry (sin editorial ni fecha de
pub.), pp. 107•108. El obispo Azariah (1874•1945)fue el CUALIDADESESENCIALES
primer obispo de la iglesia anglicana en la India. Fundó la
Míssionary Society of Tinnevelly (Sociedad Misionera de DEL LIDERAZGO
Tinnevelly) en 1903, y fue cofundador de la National
Missionary Society (Sociedad Misionera Nacional) para la
evangelización de la India. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una
sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para
enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien
su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad
(pues el que no sabe go- bernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose
caiga en la condenación del diablo. También es necesario que
tenga buen testimonio de los de afuera....
1 Timoteo 3:2•7

J
esús adiestró a sus discípulos de un modo espléndido para
sus futuras misiones. Les enseñó por precepto y ejemplo;
impartía su enseñanza «en el camino». Jesús no les pidió a
los doce que se sentaran y tomaran notas en un aula formal.
Las aulas de Jesús eran los caminos de la vida; sus principios
y valores los recibieron en medio de la experiencia diaria.
Jesús colocaba a los discípulos en internados (Le.
10:17•24)que les permitían aprender mediante el fracaso y el
éxito (Mr. 9:14• 29). Les delegó autoridad y responsabilídad
a medida que podían soportarlas. La
enseñanza maravillosa de Jesús en Juan 13 al 16
fue el discurso de graduación para ellos.
Dios prepara líderes teniendo en cuenta el lugar y la tarea
específicos. Los métodos de entrenamiento se adaptan a la
misión, y los dones naturales y espirituales se otorgan con un
propósito claro. Un ejemplo de esto es Pablo, quien jamás

51
52 LIDERAZGO ESPIRITUAL
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 53

podría haber realizado tanto sin un entrenamiento dirigido y na que es haragana y desorganizada nunca se muestra capaz
el talento divino. de enfrentar al verdadero liderazgo.
De forma similar, Dios preparó a Adoniram Judson para Muchos que aspiran al liderazgo fracasan porque nunca
que fuera a Birmania como misionero pionero, y le dio a este han aprendido a seguir. Son como los muchachos que juegan
líder extraordinario las cualidades necesarias para que dise• a la guerra en las calles, pero todo está callado. Cuando se les
minara el evangelio en el subcontinente de la India: confianza pregunta: «¿Hay una tregua?» ellos responden: «No, todos
en sí mismo equilibrada por la humildad, energía restringida somos generales. Nadie quiere obedecer la orden de atacan»
por la prudencia, el olvidarse de sí mismo, coraje, y pasión por Donald Barnhouse anotó con interés que la edad promedio
las almas. de las 40.000 personas en la lista del Wlw Is Who in America
Se ha descrito a Martín Lutero como a un hombre accesible, [Quién es quién en los Estados Unidos] •la gente que gobier•
sin vanidad personal, y tan sencillo en sus gustos que la gente na el país• era menos de veintiocho años. La disciplina en la
se preguntaba cómo podía sustentar su vida con tan poco. juventud que está dispuesta a hacer sacrificios a fin de adqui•
Tenía sentido común, un humor juguetón, una risa ávida, era rir la preparación adecuada para la tarea vitalicia, prepara el
sincero y honesto. Agregados a esas cualidades estaban su camino para las grandes realizaciones. 3
coraje, convicción, y pasión por Cristo. No es extraño que ins• Un gran estadista pronunció un discurso y cambió el curso
pirara una lealtad que tenía la fortaleza del acero.1 de los asuntos nacionales. «¿Puedo preguntarle cuánto tiempo
El profesor G. Warneck describió a Hudson Taylor, el misio• dedicó para preparar ese discurso?» le preguntó un admirador.
nero pionero que fue a la China, con estas palabras: «Un hom• «Toda mi vida», le respondió.
bre lleno de fe y del Espíritu Santo, de rendición total a Dios y El joven con calibre de liderazgo trabajará mientras otros
su llamado, de gran abnegación, genuina compasión, de raro desperdician el tiempo, estudiará mientras los otros dormitan,
poder en la oración, maravillosa facultad de organización, orará mientras los otros sueñan despiertos. Los hábitos pere•
perseverancia infatigable, y de asombrosa influencia con los zosos deben vencerse, ya sea en el modo de pensar, de obrar,
hombres, además de una simplicidad pueril en su persona.»! o de vestir. El líder emergente se alimenta correctamente, se
Dios le dio a estos líderes dones y talentos que eran adecua• para erecto, y se prepara para hacer una buena guerra. Sin
dos para la misión a la cual fueron llamados. Lo que elevó a renuencia emprende la desagradable tarea que otros evitan o
estos hombres por encima de sus congéneres fue el grado al el deber oculto que otros esquivan porque no produce aplau•
que desarrollaron dichos dones mediante devoción y discipli• so público. A medida que el Espíritu llena su vida, aprende a
na. no evadir las situaciones difíciles o alejarse de personas impa•
cientes. Con mucha bondad y coraje administrará reprensión
DISCIPLINA cuando sea necesario, o ejercitará la disciplina necesaria cuan•
Sin esta cualidad indispensable, todos los demás dones do los intereses del Señor la demanden. No obrará con dila•
quedan como enanos: no pueden crecer. Por lo tanto, la disci• ción, sino que preferirá abocar las tareas más difíciles primero.
plina aparece primero en nuestra lista. Antes que podamos Su oración será:
conquistar el mundo, debemos conquistar el ego.
Un líder es una persona que ha aprendido a obedecer una Señor, enduréceme contra mí mismo,
disciplina impuesta desde afuera, y que luego ha adoptado El cobarde con voz patética
una disciplina más rigurosa desde adentro. Los que se rebelan Que ansía reposo, descanso y gozo.
contra la autoridad y desdeñan la autodisciplina •que rehu• Yo mismo, arquitraidor de mí mismo,
yen los rigores y se alejan de los sacrificios• no califican para Mi amigo más falso,
el liderazgo. Muchos que abandonan el ministerio tienen sufi• Mi enemigo más mortal,
cientes dones, pero tienen muchos aspectos importantes de la Mi impedimento, dondequiera que voy."
vida que flotan libres del control del Espíritu Santo. La perso•
54 LIDERAZGO ESPIRITUAL sión amorosa o hablar francamente a las personas que Fred Mitchell,
director británico de la Misión al Interior de la China y presidente del
Pocos hombres fueron más fieles y valientes en dar repren• directorio de la English Keswick Convention. Sensible y afectuoso, no
esquivó una entrevista desagradable. Siempre habló con cariño, CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 55
después de mucha oración. Pero sus palabras no siempre cayeron en
oídos receptivos. En confianza dijo de cuánto había sufrido
cuando su fidelidad a Dios resul• tó en la pérdida de un amigo. Durante toda su vida, George Whitefield se levantó a las
Cuando llegó a los años de ancia• no, Fred pasaba aun más tiempo cuatro de la mañana y se fue a dormir a las diez de la noche.
orando antes de hablar. A menudo, cuando necesitaba tratar de un Cuando sonaba esa hora, se levantaba del asiento, no importa
asunto de disciplina o dar un golpe cortante a los deseos de quienes fueran sus visitantes o de qué tema estuvieran
otros, prefería escribir una carta y luego guardarla por varios días. hablando, y decía de buen humor a sus amigos: «Muy bien,
A veces, cuando la leía, se aseguraba de que tenía razón para caballeros, es hora de que toda la gente buena esté en casa.s"
enviarla, y la echaba en el correo. A veces destrozaba el borrador y
Barclay Buxton del Japón, instaba a los creyentes a vivir
escribía otra.5
Cuando a Thomas Cochrane, fundador del World vidas disciplinadas, no importa si trabajaban en el comercio o
Dominion Movement [Movimiento de Dominio Mundial], lo en la obra evangelística. Esto incluía disciplina en el estudio de
entrevistaron para trabajar en el campo misionero, enfrentó la Biblia y la oración, en diezmar el dinero, en el uso del tiem•
esta pregunta: «¿Para qué puesto del campo misionero se sien• po, en cuidar la salud mediante la alimentación adecuada y
te especialmente llamado?» Cochrane contestó: «Yo sólo sé dormir, y en hacer ejercicios. Incluía el rigor de la comunión
que desearía que fuera el más difícil que pudiera ofrecerme»: disciplinada entre los cristianos que diferían unos de otros de
la respuesta de una persona disciplinada. muchas maneras. [Estas] disciplinas de su vida, y sus instan•
Lytton Strachey describió a Florence Nightingale de la cias a otros, vinieron debido a la experiencia."
forma siguiente:
Estos extractos de biografías personales ilustran lo que
No fue por la bondadosa dulzura y abnegación femenina expresó un poeta desconocido:
que ella pudo producir el orden del caos en los hospitales de
Scutari, vestir al ejército británico con sus propios recursos, y Las alturas que los grandes hombres han alcanzado y
diseminar su dominio sobre las filas apretadas y renuentes de mantenido
las autoridades del mundo oficial; fue mediante el método No se lograron por el repentino vuelo;
estricto, mediante una disciplina estricta, mediante la rígida Sino porque ellos, mientras sus amigos dormían,
atención al detalle, mediante la labor incesante, mediante la fija Hasta avanzada la noche trabajaron con desvelo.
determinación de una voluntad indomable. Debajo de su sere•
no y tranquilo semblante había fuegos latentes, fieros y apasio• Si un líder demuestra que posee una fuerte disciplina pro•
nades." pia, otros percibirán eso, y generalmente cooperarán con las
expectativas que les han acordado.
Samuel Chadwick, el gran predicador metodista y director Hay otro elemento en la disciplina que recibe muy poca
del Cliff College, tuvo un inmenso impacto en su generación. atención. Debemos estar dispuestos a recibir de otros así como
Se levantaba a las seis cada mañana y se bañaba con agua fría, también a dar a otros. Algunas almas denodadas se deleitan
en verano o invierno. La luz de su estudio raras veces se apaga• en sacrificarse a sí mismas pero no están dispuestas a permi•
ba antes de las dos de la mañana. Ese estilo de vida riguroso tir que otros actúen recíprocamente. No quieren sentirse obli•
era la expresión exterior de su intensa disciplina interna.7 gadas hacia los demás. Pero el liderazgo requiere franqueza
hacia otros. El descuido en recibir gentilezas y ayuda es aislar•
se uno mismo, es robar a otros la oportunidad, y privarse a
uno mismo del sostenimiento.
El obispo Wescott admitió al final de su vida el haber come•
tido una gran equivocación. Siempre había ayudado a otros,
pero con el mismo rigor se había resistido a que otros le sirvie•
ran a él. Como resultado, su vida tenía un lugar vacío donde
56 LIDERAZGO ESPIRITUAL podrían haber estado la dulzura de la amistad y el cuidado humano."
 VISIÓN
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 57
Los hombres que influyeron sus generaciones de manera
más poderosa y permanente fueron «videntes» •personas
que vieron más y más lejos que otras•, personas de fe, por• rrusioneros definían al mundo como las fronteras de sus
que la fe es visión. Moisés fue uno de los más grandes líderes parroquias. Henry Martyn veía la obra en la India, Persia y
de toda la historia, «porque se sostuvo como viendo al Arabia •el mundo musulmán• mientras la iglesia de donde
Invisible». Su fe le impartía visión. El siervo de Elías vio vívi• venía altercaba sobre desacuerdos teológicos triviales. La
damente el vasto ejército que rodeaba el lugar, pero Elías vio gente dice de A. B. Simpson: «El trabajo de toda su vida pare•
las huestes celestiales. Su fe le impartió visión. cía avanzar laboriosamente solo, a tiempo que sus congéneres
Powhatten James escribió: no veían nada digno de explorar.»
Un colega decano le dijo cierta vez a Douglas Thornton de
Egipto: «Thornton, eres diferente a todos los demás que yo
El hombre de Dios debe tener perspicacia en las cosas espi•
conozco. Siempre estás mirando al final de las cosas. La mayo•
rituales. Debe ser capaz de ver las montañas cubiertas de caba•
ría de las personas, incluso yo mismo, encuentra que es mejor
llos y carrozas de fuego; debe ser capaz de interpretar lo que el
hacer lo que sígue.» Thornton respondió: «Encuentro que la
dedo de Dios ha escrito en las paredes de la conciencia. Debe
inspiración constante que adquiero de mirar la meta es la
ser capaz de interpretar las señales de los tiempos en términos
de su significado espiritual; debe ser capaz de correr a un lado,
motivación principal que me ayuda a perseverar.»13 Un ideal,
una visión, era absolutamente necesario para él. No podía tra•
de vez en cuando, la cortina de las cosas materiales y permitir
bajar sin ello. Y eso explicaba la amplitud de sus puntos de
que los mortales vislumbren las glorias espirituales que coro•
vista y la magnitud de sus planes.
nan el asiento de misericordia de Dios. El hombre de Dios debe
Los ojos que miran son comunes; los ojos que ven son raros.
declarar el modelo que se le mostró en el monte; debe expresar
la visión que se le dio en la isla de revelación .... No podrá hacer
Los fariseos miraron a Pedro y sólo vieron a un pescador anal•
fabeto. Jesús vio a Pedro como profeta y predicador, un santo
ninguna de estas cosas sin discernimiento espiritual."
y líder que ayudó a trastornar el mundo.
La visión incluye optimismo y esperanza. El pesimista ve la
Charles Cowman, fundador de la Oriental Missionary dificultad en cada oportunidad. El optimista ve la oportuni•
Society, era «un hombre de visión. Durante toda su vida pare• dad en cada dificultad. El pesimista tiende a detener a la gente
cía ver lo que la multitud no veía, y ver con más amplitud y de visión para que sigan adelante. La precaución tiene que
plenitud que muchos de su propia época. Era un hombre de desempeñar su papel. La persona precavida ayuda al líder
horizontes distantes.»12 optimista a ser realista. Todos vivimos en un mundo real de
La visión involucra previsión así como también discerni• limitación e inercia. Los cristianos precavidos sacan valiosas
miento. La reputación de grandeza del presidente [norteame• lecciones de la historia y la tradición, pero corren peligro de
ricano] McKinley residía en parte en que podía colocar un quedarse encadenados al pasado. La persona que ve las difi•
oído pegado al suelo y oír lo que se aproximaba. Tornó su oír cultades con tanta claridad que no le permiten discernir las
en visión; vio lo que había adelante. Un líder debe poder ver posibilidades, no puede inspirar una visión en los demás.
los resultados finales de las políticas y métodos por los que Browning describió al optimista valiente así:
aboga. El liderazgo responsable siempre mira adelante para
ver cómo el plan de acción afectará a las generaciones futuras. Uno que nunca miró atrás,
Los grandes misioneros pioneros fueron gente de visión. Sino que marchó adelante sacando pecho,
Carey vio a todo el globo terráqueo mientras sus congéneres Nunca dudando que las nubes se quebrarían,
Nunca soñando que el mal triunfaría,
Aunque el bien se tergiversara.

La visión conduce a la aventura, y la historia está de lado de

la fe que se arriesga. La persona de visión da nuevos pasos de
58 LIDERAZGO ESPIRITUAL fe para cruzar barrancos y abismos, no sin correr riesgos pero tampoco
corriendo riesgos de necios. Con respecto al Arzobispo Mowll, se ha
dicho que:
 CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 59
Una marca de su grandeza era que nunca estaba detrás de
su edad, ni demasiado adelante. Estaba exactamente al frente,
El conocimiento y la sabiduría, lejos de ser una sola cosa,
y adelante lo suficiente como para guiar la marcha. Siempre
A menudo no tienen conexión. El conocimiento mora
estaba avistando nuevos horizontes. Todavía poseía una mente
En cabezas repletas de pensamientos de otros hombres:
receptiva para nuevas ideas a una edad cuando muchos son
La sabiduría en las mentes atentas a los suyos propios.
proclives a permitir que las cosas sigan su curso.14
El conocimiento está orgulloso de haber aprendido tanto,
La sabiduría es humilde de que no sabe más.
Los líderes aprenden de las lecciones del pasado, pero
• Autor
nunca sacrifican el futuro por amor a la mera continuidad. Los desconocido
individuos de visión toman decisiones en base al futuro; la
historia del pasado no puede escribirse de nuevo. D. E. Hoste conocía la importancia que la sabiduría tenía
para los líderes:
La visión sin una tarea hace un visionario.
La tarea sin una visión es labor monótona. Cuando un hombre, en virtud de un cargo oficial, exige obe•
La visión con una tarea hace un misionero.15
diencia de otro sin tener en cuenta la razón y conciencia de este
último, éste es el espíritu de la tiranía. Cuando, por otra parte,
SABIDURÍA
mediante el ejercicio de la discreción y compasión por la ora•
«La sabiduría es la facultad de hacer uso del conocimiento
ción, poder espiritual y sana sabiduría, uno puede influir e ilu•
una combinación de discernimiento, juicio, sagacidad, y apti•
tudes similares ... En la Escritura, es el juicio correcto con res• minar a otro de forma que a través del medio de su propia
razón y conciencia sea guiado a alterar un curso y adoptar otro,
pecto a la verdad espiritual y moral» (Webster).
eso es liderazgo espiritual.17
Si el conocimiento es la acumulación de hechos, y la inteli•
gencia el desarrollo de la razón, la sabiduría es discernimien•
to celestial. Es perspicacia que penetra hasta el corazón de las La oración de Pablo a favor de los corintios en Colosas
siempre tendría que estar en nuestros labios: Que Dios haga
cosas. La sabiduría involucra el conocer a Dios y las sutilezas
« ... que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda
del corazón humano. Más que conocimiento, es la aplicación
sabiduría e inteligencia espiritual» (Col. 1:9).
correcta del conocimiento en asuntos morales y espirituales, al
manejar dilemas, al negociar relaciones complejas. «Nueve
DECISIÓN
décimos de la sabiduría consisten en ser sabio a tiempo», dijo
Theodore Roosevelt. Casi todos nosotros somos «demasiado a Cuando se han acumulado todos los hechos, la decisión
menudo sabios después del suceso»." pronta y clara es la marca de un verdadero líder. Un visiona•
La sabiduría otorga equilibrio al líder, y le ayuda a evitar la rio puede ver, pero un líder debe decidir. Una persona impul•
excentricidad y la extravagancia. Si el conocimiento viene por siva podrá con prontitud declarar una preferencia; pero un
el estudio, la sabiduría viene cuando somos llenos del Espíritu líder debe ponderar la evidencia y tomar una decisión sobre
Santo. Entonces el líder puede aplicar correctamente el cono• premisas sanas.
cimiento. «Lleno de sabiduría» era uno de los requisitos aun Una vez que esté seguro de la voluntad de Dios, el líder
para líderes subordinados en la iglesia primitiva (Hch. 6:3). espiritual se pondrá en acción de un salto, sin tener en cuenta
las consecuencias. Cuando persigue un objetivo/ el líder
nunca mira atrás ni calcula estrategias de escape por si los pla•
nes se malogran. Y un verdadero líder tampoco culpa del fra•
caso a sus subordinados.
Abraham mostró una rápida y clara resolución durante la
crisis en Sodoma y el rescate de Lot (Gn. 14). En sus relaciones
con Lot, Abraham mostró tanto el lado activo como el pasivo
de la espiritualidad. Al ceder generosamente su derecho a la
60 LIDERAZGO ESPIRITUAL
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 61
 elección de las tierras de pastoreo (Gn. 13), Abraham desple•
gó las gracias pasivas de la piedad. Pero cuando capturaron a capitán replicó. «No tenemos que volver, pero debemos ir al
Lot durante la batalla en Sodoma de Génesis 14, Abraham rescate.»
desplegó decisión e iniciativa inmediatas. Con gran bravura
persiguió al enemigo y obtuvo la victoria sobre fuerzas supe• CORAJE
riores. Esto es verdadera fe. Los líderes requieren un coraje del más alto calibre: siempre
Moisés se hizo líder de Israel cuando abandonó el poder y coraje moral y a menudo coraje físico también. Coraje es esa
privilegio de Egipto y se identificó con los esclavos hebreos y capacidad mental que permite que las personas enfrenten el
su sufrimiento (He. 11:24•27).Estas fueron decisiones trascen• peligro o la dificultad con firmeza, sin temor ni desaliento.
dentales. Eso es fe. Pablo admitió que conocía el miedo, pero esto nunca lo detu•
La primera pregunta de Pablo después de su dramática vo. «Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y
conversión fue: «Señor, ¿qué quieres que yo haga?» (Hch. 9:6). temblor»; informó en 1 Corintios 2:3, pero el verbo es fui (v. 1).
Sin titubear, Pablo actuó en base a su nuevo conocimiento de No se quedó en la casa porque tenía temor del viaje. En 2
la deidad de Cristo. Para que le otorgaran luz, debía seguirla. Corintios 7:5, Pablo confiesa que experimentó «de fuera conflic•
Para ver el deber, debía hacerlo. tos; de dentro temores». No cortejó el peligro, pero nunca per•
El catálogo de santos en Hebreos 11 es un estudio sobre mitió que lo mantuviera alejado de la obra del Maestro.
visión y decisión. Vieron la visión, consideraron el costo, Martín Lutero está entre los hombres más intrépidos que
tomaron sus decisiones, y se lanzaron a la acción. El mismo hayan jamás vivido.19 Cuando partió en su viaje hacia Worrns
movimiento es evidente en las vidas de grandes líderes misio• para enfrentar las preguntas y controversias que sus enseñan•
neros. Carey vio la visión en Kettering y tomó su decisión por zas habían suscitado, dijo, «Podéis esperar de mí todas las
la India, aunque las dificultades para llegar allí se agrandaban cosas excepto temor o retracción. No huiré, y tampoco voy a
tanto como el cielo mismo. Livingstone vio la visión en retractarme.» Sus amigos le advirtieron de los peligros; algu•
Dumbarton, tomó la decisión, venció los obstáculos, y se fue a nos le rogaron que no fuera. Pero Lutero no les hizo caso. «[No
África." Las circunstancias no pueden frustrar a tales perso• ir a Worms!», dijo. «Iré a Worms aunque haya tantos diablos
nas, y las dificultades no pueden disuadirlas. como tejas en el techo.v"
Cuando se enfrenta con una decisión, el líder espiritual no Cuando Lutero compareció ante la corte del Emperador
demora en tomarla, ni vacila después de hacerlo. Una decisión Carlos V, le mostraron una pila de documentos que él había
sincera pero defectuosa es peor que las intentonas de volun• escrito, y le exigieron que se retractara. Lutero respondió: «A
tad débil o las insinuaciones indecisas. El postergar la decisión menos que me puedan explicar y convencer con evidencia de
es realmente optar por el statu qua. En la mayoría de las deci• las Sagradas Escrituras o con francos, claros y contundentes
siones el elemento clave no es tanto saber qué hacer sino vivir fundamentos de razonamiento, entonces no me retractaré,
con los resultados. porque no es ni seguro ni sabio actuar contra la conciencia.»
Charles Cowman tenía la reputación de ser un hombre de Es probable que luego haya agregado,: «Aquí me quedo.
propósito. Tenía los ojos fijos en un gran objetivo. Para él, una No puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude. Amén.»
visión era el primer paso en el plan de acción. En el momento Unos días antes de su muerte, Lutero recordó ese día y dijo:
que percibía una posibilidad, no se quedaba tranquilo hasta «No tenía miedo de nada: Dios puede hacer que uno sea des•
que la realización estaba en camino. esperadamente valiente.»
A un joven que comenzaba su trabajo con el servicio de No todos son de naturaleza valiente. Algunas personas son,
guardacostas lo llamaron con su tripulación para que intenta• por naturaleza, más tímidas que Lutero. Pero aunque seamos
ra un desesperado rescate en una gran tormenta. intrépidos o reticentes, Dios llama a los líderes a que se esfuer•
Atemorizado, con la lluvia y el viento golpeándole el rostro, el cen y sean valientes y que no capitulen al temor. Dicho llama•
joven le gritó a su capitán: «[No vamos a volver jarnás!» El do al coraje sería más bien inútil si nadie temiera nada.
Debido a que el miedo es una parte real de la vida, Dios nos
62 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 63

da el Espíritu Santo, quien nos llena de poder. Pero debemos A menudo consideramos a Juan el Bautista grande debido
dejar que ese poder haga su obra, y no temer. a su ardiente elocuencia y las acerbas denuncias de los males
Considérense estas dos declaraciones contrastantes: «... de su día. Sus palabras penetraban y exponían los corazones
Estando las puertas cerradas ... por miedo de los judíos.....» (Jn. de muchos gobernadores mezquinos. «Es necesario que él
20:19), y, «Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan.....» crezca, pero que yo mengüe» Un. 3:30). En este pasaje la esta•
(Hch. 4:13). Estas declaraciones describen a los mismos discí• tura espiritual de Juan se destaca con claridad y fuerza.
pulos, y la misma oposición. ¿Qué sucedió entre la primera y La humildad de un líder debería aumentar con el pasar de
la segunda? La diferencia es el Espíritu Santo: «Y fueron todos los años, al igual que otras actitudes y cualidades. Debe notar•
llenos del Espíritu Santo .... » (Hch. 2:4). Y cuando al Espíritu se el avance de Pablo en la gracia de la humildad. Al principio
Santo se le da el control de la personalidad, El no da «un espí• de su ministerio, reconoció que « ... yo soy el más pequeño de
ritu de cobardía, sino de poder» (2 Ti. 1:7). los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol....» (1
Los líderes de coraje enfrentan situaciones desagradables y Co. 15:9). Más tarde admitió: « ... Que soy menos que el más
hasta devastadoras con ecuanimidad, luego actúan con firme• pequeño de todos los santos .... » (Ef. 3:8). Cerca del fin de su
za para producir lo bueno de la dificultad, aun si sus acciones vida habló de las misericordias de Cristo y del lugar que sabía
no son populares. El liderazgo siempre enfrenta la inercia y que le correspondía: «... Cristo Jesús vino al mundo para sal•
oposición humanas naturales. Pero el coraje continúa con . var a los pecadores, de los cuales yo soy el primero» (1 Ti.
constancia hasta que la tarea se ha terminado. 1:15).
La gente espera que los líderes sean calmos y valientes En su devocional Serious Call, William Law escribió:
durante una crisis. Mientras otros pierden la cabeza, los líde•
res se mantienen firmes. Los líderes fortalecen a los seguido• Haga de cada día una jornada de humildad; condescienda a
res en medio de reveses desalentadores y trastornos todas las debilidades y enfermedades de sus criaturas congé•
frustrantes. Al enfrentar los implacables ejércitos de neres, cubra sus flaquezas, ame sus excelencias, aliente sus vir•
Senaquerib, Ezequías hizo sus preparativos militares y luego tudes, alivie sus necesidades, regocíjece en su prosperidad, sea
se dispuso a fortalecer la moral de su pueblo. «Esforzaos y compasivo en sus aflicciones; reciba sus amistades, tolere su
animaos» les dijo, «No temáis, ni tengáis miedo del rey de falta de bondad, perdone sus malicias, sea un siervo de siervos,
Asiria, ni de toda la multitud que con él viene .... Con él está el y condescienda a prestar los servicios más humildes a los más
brazo de carne, mas con nosotros está Jehová nuestro Dios inferiores de la humanidad.21
para ayudamos y pelear nuestras batallas.» Y luego las
Escrituras nos informan: «Y el pueblo tuvo confianza en las En cierta ocasión, cuando a Samuel Brengle lo presentaron
palabras de Ezequías rey de [udá» (2 Cr. 32:7•8). Aquí hay li• como «el gran doctor Brengle», éste anotó en su diario:
derazgo, activo y fuerte.
Si parezco grande a los ojos de ellos, el Señor con mucha
HUMILDAD benignidad me está ayudando a ver cuán absolutamente nada
La humildad es la marca de pureza del líder espiritual. soy yo sin Él, y me ayuda a mantenerme pequeño a mis pro•
Cristo dijo a sus discípulos que abandonaran las actitudes pios ojos. El Señor efectivamente me usa. Pero me preocupa
pomposas de los déspotas orientales, y que en cambio adop• mucho que sea Él que me use y que no sea mi propia obra. El
taran el porte humilde del siervo (Mt. 20:25•27). Como en los hacha no puede gloriarse de los árboles que ha cortado. No
días de la antigüedad, así también hoy la humildad es menos podría hacer nada si no fuera por el leñador. Él la hizo, la afiló,
admirada en los círculos políticos y comerciales. Pero no y la usó. En el momento que la arroja a un lado, sólo se vuelve
importa. El líder espiritual escogerá la senda oculta del servi• un hierro viejo. Oh, que yo jamás pierda de vista esto.22
cio de sacrificio y la aprobación del Señor sobre el engreimien•
to extravagante del mundo. El líder espiritual de hoy es el que gustosamente trabaja
 64 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 65

como asistente o asociado, humildemente ayudando a que 4. Usado con permiso de la Christian Literature Crusade, Fort
otro logre grandes cosas. Morrison, de la China, escribió: Washington, PA. La señorita Amy Carmichael (1867•1951)
«Pienso que el gran defecto de nuestras misiones es que nin• fue misionera en la India; fundó la Dohnavur Fellowship
guno quiere ser scgundo.v" pa:ra a:yudar a niños abandonados y víctimas de abuso.
Nacida en Irlanda, fue la primera mujer que trabajó en el
INTEGRIDAD Y SINCERIDAD campo misionero con sostenimiento del Keswick Missions
Pablo habló de sus fracasos y éxitos con una franqueza que Committee. Trabajó cincuenta y seis años sin vacaciones y
pocos de nosotros estamos dispuestos a imitar. Aún antes de escribió treinta y cinco libros.
su conversión, sirvió a Dios con sinceridad (2 Ti. 1:3) y con 5. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
gran integridad personal. Tiempo después escribía: «... Con Inland Mission, 1954), p. 116.
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, habla• 6. Florence Nightingale (1820•1910)fue la heroína de la gue•
mos en Cristo» (2 Co. 2:17). rra de Crimea y fundadora de la enfermería moderna.
Estas dos cualidades del liderazgo formaban parte de la ley Nacida en la nobleza italiana, se sintió llamada para servir
de Dios para los israelitas (Dt. 18:13).Dios quiere que sus sier• a Dios a la edad de diecisiete años y abandonó la riqueza
vos muestren un carácter transparente, franco, e inocente de y privilegios de su familia. Su trabajo en Scutari, Turquía,
engaño. del lado de las tropas británicas, suscitó mucha adulación.
Un prominente comerciante cierta vez contestó a la pregun• No obstante, se volvió una reclusa durante las últimas
ta: «Si tuviera que nombrar la cualidad más importante de un cuatro décadas de su vida.
gerente de alto nivel, diría integridad personal.» Seguramente 7. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
que el líder espiritual debe ser sincero en lo que promete, fiel Stoughton, 1934),p. 15. Chadwick vivió de 1860 a 1932.
en el cumplimiento de su responsabilidad, probo en las finan• 8. J. R. Andrews, George Whitefield (Londres: Morgand &
zas, leal en el servicio y honesto en el hablar. Scott, 1915),pp. 410•411.Barclay Buxton (1860•1946),men•
cionado anteriormente, fue misionero en el Japón durante
NOTAS cuarenta y seis años.
l. James Burns, Revivals, Their Laws and Leaders (Londres: 9. World Vision, (enero de 1966),p. 5.
Hodder & Stoughton, 1909), p. 182. A Martín Lutero se le 10. Brooke Foss Wescott (1825•1901)trabajó durante veintio•
acredita generalmente por empezar la reforma protestante cho años con Fenton Hort en el The New Testament in the
cuando clavó las «95 tesis» (declaraciones que delineaban Original Greek [El Nuevo Testamento en el griego
su comprensión de las Escrituras en contraste con las ense• original] (1881). Sus comentarios bíblicos se leen todavía
ñanzas de la iglesia) en la puerta de la iglesia en hoy.
Wittenburgo, Alemania, en 1517. Adoniram Judson (1788• 11. Powhatten James, George W Truett, (Nashville, TN:
1850),mencionado anteriormente, es muy conocido como Broadman, 1953),p. 266. Truett vivió de 1867 a 1944.
el misionero pionero que fue a Birmania. 12. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los Ángeles:
2. A Gustav Warneck (1834•1910)generalmente se lo recono• Oriental Missionary Society, 1928), p. 259. Charles
ce como el fundador del campo de estudio llamado misio• Cowman fundó la Oriental Missionary Society, que hoy se
logía. Fue el primero en ocupar la cátedra de misiones en conoce como la OMS Iniernational, en 1901. Lettie
Halle, Alemania, 1896.
Cowman escribió Manantiales en el desierto (El Paso: Casa
3. Donald Grey Barnhouse (1895•1960)trabajó en Bélgica y
Bastista de Publicaciones), uno de los libros devocionales
Francia antes de hacerse cargo del pastorado de la Décima más leídos de todos los tiempos. William McKinley (1843•
Iglesia Presbiteriana de Filadelfia. Fue redactor de la revis• 1901), mencionado inmediatamente después de esta cita,
ta Revelation, más tarde llamada Eternity, y fue autor de fue el vigésimo quinto presidente de EE.UU. Murió de la
numerosos artículos. herida de bala de un asesino en Buffalo, Nueva York.
13. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
66 LIDERAZGO ESPIRITUAL & Stoughton, sin fecha), p. 80. Thornton (1873•1907) fue secretario
educativo para la Student Volunteer Missionary Union.
 Henry Martyn (1781•1812), mencionado en el párrafo CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 67
anterior, se inspiró para una vida misionera después que
leyó el diario de David Brainerd. Sirvió como capellán de cionales y un místico. Se lo conoce mejor por su obra A
la East India Company en Bengala, y tradujo el Nuevo Serious Call to a Devote and Holy Lije (1728).
Testamento al indostanés. 22. C. H. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Albert Benjamín Simpson (1844•1915) fundó la Army, 1933), p. 275.
Evangelical Missionary Alliance, más tarde llamada 23. Ro~ert Morrison (1782•1834) era intérprete para la East
Christian and Missionary Alliance (Alianza Cristiana y India Company en Cantón. Tradujo la Biblia al cantonés, y
Misionera), y escribió más de setenta libros. trabajó durante veintisiete años en la China para la con•
14. Marcus Loane, Archbishop Mowll (Londres: Hodder & versión de alrededor de una docena de personas.
Stoughton, 1960), p. 202. Howard West Kilvington Mowll
(1890•1958) sirvió como obispo anglicano en Canadá,
China, y Sydney (Australia).
15. Dunníng, p. 20.
16. Theodore Roosevelt en B. Matthews, John R. Mott
(Londres: S. C. M. Press, 1934), p. 355. Roosevelt (1858•
1919) fue el vigesimosexto presidente de los EE.UU.
17. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 155.
18. David Livingstone (1813•1873) empezó a trabajar en una
hilandería de algodón a la edad de 12 años, pero aprendió
griego; teología y medicina por su propia cuenta. En 1840
fue a Africa auspiciado por la London Missionary Society.
Lo encontró Henry Stanley, un periodista que trabajaba
para el New York Herald, 1871. Stanley saludó a
Livingstone con las simples pero a menudo citadas pa•
labras: «Doctor Livingstone, I presume» [Supongo que
usted es el doctor Livingstone].
19. Burns, pp. 181•182.
20. Ibid., 167•168. Las palabras exactas de Lutero en la Dieta
de Worms son el tema de debates de historiadores. El
texto original de Oswald Sanders cita del libro de Burns.
Para la cita en esta edición se usaron datos históricos más
recientes. Referirse a James M . .Kittelson, "The Accidental
Revolutionary", en Christian History, no. 34, p. 16. Las
citas previas al debate en Worms y cerca de los días fina•
les de Lutero se muestran como aparecen en la obra de
Burns.
21. William Law (1686•1761) era escritor evangélico de devo•
 MÁS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 69

9
Helmut Thielecke escribió:
¿No deberíamos ver que las líneas que la risa deja alrededor
de los ojos son tanto las marcas de la fe como las líneas del cui•
dado y la seriedad? ¿Es sólo la seriedad que se bautiza? ¿Es
MÁS CUALIDADES ESENCIALES pagana la risa? ... La condición de una iglesia no es buena cuan•
do destierra la risa del santuario y la deja para el cabaret, para
DEL LIDERAZGO el club nocturno, y para los maestros de ceremonias.2

El humor es una gran ventaja, y un lubricante invalorable

Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no en la vida misionera. En realidad, considero una deficiencia
dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; muy seria que un misionero carezca de sentido del humor. Los
que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y éstos amigos de un misionero sueco le instaban para que abandona•
también sean someti- dos a prueba primero, y entonces ejerzan ra la idea de volver a la India debido a que allí hacía mucho
el diaconado, si son irre- prensibles. 1 Timoteo 3:8•10 calor. «Hombre•le dijo uno de ellos• [hace cuarenta y cinco
grados a la sombra!»
«Bueno •dijo el sueco con noble desdén• no tenemos por
qué quedarnos en la sombra todo el tiempo, ¿verdad?»
A. E. Norris, un misionero que fue a la India, testificó así:

HUMOR Nunca conocí liderazgo sin sentido del humor; la capacidad

N
uestro sentido del humor es un don de Dios que debe de pararse fuera de uno mismo y de las circunstancias perso•
controlarse así como también cultivarse. El humor nales, para ver las cosas en su verdadera perspectiva y reírse.
limpio y sano relaja la tensión y alivia las situaciones Esta es una gran válvula de seguridad. Nunca podremos guiar
difíciles. Los líderes pueden usarlo para remplazar la tensión a otros muy lejos sin el gozo del Señor y su concomitante, el
con un sentido de lo normal. sentido del humor.3
Samuel Johnson aconsejó que la gente debía pasar una
parte del día riéndose. El arzobispo Whately, el gran_ apologis• Douglas Thornton siempre fue más divertido de lo que tra•
ta, escribió: «No sólo debiéramos cultivar el maizal de la taba de ser. Tenía una forma muy agradable de mezclar dos
mente sino también los terrenos del placer.» Agnes Strickland proverbios o expresiones idiomáticas afines. Cierta vez le dijo
afirmó que «al lado de la virtud, la diversión en este mundo a sus colegas que siempre se aseguraba de contar con dos
es de lo que uno menos puede prescindir.»! recursos. Entonces los amigos le preguntaron si tenía una
Cuando lo criticaron por decir algo gracioso en un sermón, carta escondida en la manga. Estas cosas animan las pesadas
Charles Spurgeon, guiñando un ojo, dijo: «Si sólo supierais reuniones de comités y producen una risa sana.
cuánto no os cuento, vosotros me elogiaríais.» Tiempo des• Después de medio siglo de ministerio, F. J. Hallett afirmó
pués, al escribir sobre este tema, dijo: «En este sermón hay que en el trabajo real de una parroquia, el líder de más éxito
cosas que pueden producir sonrisas, pero, ¿qué de el~as? El es el que posee un agudo sentido del humor combinado con
predicador no está totalmente seguro de que una sonrisa sea un claro sentido de la gracia de Dios. El sentido del humor
un pecado y, de cualquier forma, piensa que hacer reír un rato daba agudeza, originalidad y elocuencia a los sermones.
es menos pecado que media hora de sueño profundo.» De un gran predicador se dijo que usaba el humor como
condimento y estimulante. A veces los paroxismos de la risa
68 sacudían a la congregación, aunque nunca acerca de las cosas
70 LIDERAZGO ESPIRITUAL
MÁS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 71
sagradas. Después del chiste siempre solía volver a lo subli•
me. Su humor jamás descendió a la frivolidad. . . • Cuando, sin un verdadero agravio, sentimos resenti•
Una buena prueba de lo apropiado de un chiste es si el miento debido al dolor o la inconveniencia.
humor nos controla a nosotros o nosotros controlamos el • Cuando la indignación es exagerada y abruma nuestra
humor. Acerca de Kenneth Strachan, fundador de la Misión capacidad de restringirla.
Latinoamericana, se dijo: «Tenía un agudo sentido del hu:nor, • Cuando gratificamos resentimientos causando dolor o
pero tenía un sentido de la propiedad de las cosas. Sabia el daño por venganza.
lugar para un chiste y su humor era controlado.s" • Cuando estamos tan perplejos y enojados por el pecado
en nuestras propias vidas que prestamente proyectamos
EL ENOJO enojo hacia el pecado que descubrimos en los demás."
¿Es esto correcto? ¿Un líder enojado? Efectivamente, Jes~s
tenía esta cualidad, y cuando la usamos correctamente, segm• Pablo arguye en favor del enojo santo cuando repite el con•
mos su ejemplo. En Marcos 3:5, Jesús los miró «con enojo». sejo del Salmo 4:4: «Airaos, pero no pequéis» (Ef. 4:26). Este
El enojo santo es la contraparte del amor. Ambos forman enojo no es egoísta y no se centra en el dolor que uno siente
parte de la naturaleza de Dios. El amor de Jesús por el hom• ahora. Para ser libre del pecado dicho enojo debe ser celoso
bre que tenía seca una mano suscitó su enojo contra los que por la verdad y la pureza, con la gloria de Dios como su prin•
querían negarle la sanidad. El amor de Jesús por la casa de cipal objetivo.
Dios hizo que se enojara contra los vendedores y comprado•
res que habían hecho del templo una «cueva de ladrones» (Mt. Volveos ardientes
21:13). En la causa del Señor.
Los grandes líderes •personas que cambian l~ ?ire~~ión de Enojo y celo
los acontecimientos• se han enojado ante la injusticia y el Y el gozo del valiente,
abuso que deshonran a Dios y esclavizan a los débiles. ¿Quién os dijo que os sintáis
Wilberforce movió cielo y tierra para emancipar a los esclavos Esclavos del pecado?
de Inglaterra y eliminar el comercio de esclavos; y estaba Autor desconocido
seriamente enojado. ., .
F. W. Robertson describió su enojo en una ocasion especial: PACIENCIA
«En ese momento corría fuego por mis venas, y recordé que Los líderes espirituales necesitan una abundante dosis de
cierta vez en mi vida había sentido un poder terrible; sabía, y paciencia. Crisóstomo dijo que la paciencia es la reina de las
me regocijaba en saber que estaba D:1poni~ndo1~ sentencia ?e virtudes. A menudo pensamos de la paciencia en términos
un cobarde y el infierno de un mentíroso.» Martín Luter<? afir• pasivos, como si la persona paciente estuviera totalmente
mó que «nunca había hecho nada bien h~sta que _su ira se sumisa y media dormida. Pero esta versión de la paciencia
había excitado, y luego podía hacer cualquier cosa bien» ". necesita una corrección bíblica. Barclay enseña de 2 Pedro 1:6:
Pero se puede abusar del enojo santo. ~uchos que lo sien•
ten permiten que el enojo se vuelva su ruma. El obispo ~utler La palabra nunca significa la clase de espíritu que se sienta
enseña que hay seis condiciones que hacen que el eno10 sea con las manos cruzadas y simplemente aguanta las cosas. Es la
pecado: perseverancia victoriosa [y] la constancia bajo la prueba. Es la
inmutabilidad cristiana, la aceptación de todo lo que la vida
• Cuando, para favorecer un resentimiento o enemistad, nos puede hacer, y la transmutación de aun lo peor hacia otro
nos imaginamos un agravio que nos han hecho. paso en la senda ascendente. Es la capacidad valiente y triun•
• Cuando un agravio que nos ha hecho se vuelve, en nues•
fante de soportar las cosas, que le permiten a un hombre pasar
tras mentes, algo más grande de lo que realmente es.
el punto límite y no quebrantarse, y siempre saludando a lo
que no puede ver con regocijo.7
72 LIDERAZGO ESPIRITUAL Marcos. Hudson Taylor confesó una vez: «Mi mayor tentación es
perder la paciencia debido a la negligencia e ineficacia tan desilusionante
La paciencia encuentra su prueba más difícil en las relacio• de las personas de quienes dependo. Es inútil que pierda la
nes personales. Pablo perdió la paciencia al tratar con Juan paciencia; sólo la bondad. Pero, oh, qué prueba tan grande es esta.v"
 Muchos líderes pueden identificarse con la lucha de MÁS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 73
Taylor. Pero, a pesar del incrédulo Tomás, del inestable
Pedro, y del traicionero Judas, ¡cuán maravillosa es la
oposición ... Más tarde, en respuesta a una paciente y continua
paciencia del Señor! oración, muchos de [estos] proyectos se pusieron en ejecu•
Un líder muestra paciencia no corriendo demasiado ade•
c.i,on.10
lante de sus seguidores para que no se desanimen. Mientras se
mantiene adelante, se queda cerca lo suficiente para que ellos
puedan verlo y oír su llamado a avanzar. No es tan fuerte
AMISTAD
como para no poder mostrar una fortaleciente simpatía por la
Los líderes pueden medirse por la cantidad y calidad de sus
debilidad de sus congéneres. En Romanos 15:1, Pablo dice:
amigos. Al juzgar por esta vara de medir, Pablo era un genio
«Así que, los que somos fuertes debemos soportar las flaque• de la amistad. Esencialmente, era un hombre sociable. Su rela•
zas de los débiles »
ción con Timoteo era un modelo de amistad entre dos genera•
La persona que es impaciente con las flaquezas de otros
será defectuosa en su liderazgo. La evidencia de nuestra for• ciones; Pablo y Lucas son un modelo de amistad entre
taleza no está en la distancia que nos separa de los otros corre• contemporáneos.
dores, sino en lo cercano que estamos a ellos, en nuestro paso A. B. Simpson se ganó este gran tributo: «La gloria del coro•
más lento por amor a ellos,en nuestra ayuda para que se recu• namiento de su liderazgo fue que era un amigo del hombre.
peren y lleguen a la meta. Amaba al hombre que tenía a su lado y amaba a la humani•
Ernest Gordon describió a su padre, A. J. Gordon, con estas dad.» 11 El liderazgo de David surgió de su genio en reunir a su
palabras: «Resistió la crítica y la oposición sin recriminación.»9 alrededor a hombres de fama que estaban dispuestos a morir
Cuando guiamos por persuasión más bien que por orden, la por él. Conquistó tan plenamente el afecto y la fidelidad de
paciencia es indispensable. Los líderes deben cultivar correc• ellos que un deseo expresado en forma de susurro era para
tamente el arte de la persuasión de forma que les permita por ellos una orden (2 S. 23:15•16).Estaban dispuestos a morir por
un lado, desarrollar la máxima capacidad para tomar decisio• él porque sabían que David estaba plenamente dispuesto a
nes individualmente y, por el otro, lograr que todos aquellos morir por ellos.
que laboran con ellos adopten sus planes y se comprometan a De manera similar, el apóstol Pablo tema amigos leales.
seguirlos. A menudo el plan de acción de un líder debe espe• «Ningún hombre del Nuevo Testamento hizo enemigos más
rar el apoyo de sus colegas •siempre paciente• hasta que el acérrimos que Pablo, pero pocos hombres en el mundo tuvie•
equipo está preparado. D. E. Hoste recordó a un gran líder con ron mejores amigos. Se apiñaban a su alrededor de tal forma
estas palabras: que hasta podríamos perder de vista la personalidad de ellos
por su devoción>" Efectivamente, Pablo guió a sus amigos
Nunca olvidaré la impresión que me causó Hudson Taylor hacia toda suerte de riesgos por amor a Cristo, pero le seguían
en conexión con estos asuntos. Una y otra vez se vio obligado gozosamente, confiados en su amor por ellos. Las cartas de
a modificar considerablemente, o dejar de lado, proyectos que Pablo brillan con el caluroso aprecio y afecto personal que
eran cabales y útiles pero que enfrentaron una determinada sentía por sus colegas.
Los líderes deben motivar lo mejor en la gente, y la amistad
lo logra mucho mejor que el argumento prolongado o la mera
lógica. [ohn R. Mott aconsejaba a los líderes a que «go•
bernaran por el corazón. Cuando la lógica, los argumentos y
otras formas de persuasión fracasan, recurran a la amistad
genuina del corazón.»
Robert A. Jaffrey desempeñó un papel muy importante en
lograr que Vietnam se abriera al evangelio. Lo hizo mayor•
mente debido a esa cualidad que comparten todos los grandes
líderes. «Nada puede ocupar el lugar del afecto El intelecto
74 LIDERAZGO ESPIRITUAL
MÁS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 75
 no puede lograrlo. El conocimiento de la Biblia no es suficien•
te. Jaffrey amaba a la gente por sus propios méritos. Se sentía tenía que ser razonable así como imparcial. Su discreción nue•
feliz en la presencia de seres humanos, cualquiera que fuese la vamente brilló cuando las tribus de Rubén y Gad edificaron
raza o color de ellos.»13 su propio altar, y casi provocaron una guerr~ civil. Jos~é tenía
Pocos líderes cristianos gozan de la reputación que adqui• la sabiduría que aprendió en la escuela de Dios. Su caminar de
rió Charles Spurgeon, el más grande predicador británico de cerca con Dios le enseñó la diplomacia para trazar un curso
finales del siglo diecinueve. El autor de su biografía escribió alejado del derramamiento innecesario de sangre y hacia la
que «él ejercía autoridad absoluta, no por mera intención, a reconciliación nacional.
pesar de que era un hombre intencional, sino debido a su reco• Williarn Carey era, inconscientemente, un diplomático. Uno
nocida dignidad. Los hombres se inclinaban a su autoridad de sus colegas testificó: «Ha lograd? el feliz.arte de gober:nar
porque era una autoridad respaldada por la sabiduría y el y regir a otros sin imponer su autondad, o sm que o~os _sien•
afecto.» tan su sujeción; y todo lo hace sin la menor apanenc1a de
Uno mayor que Spurgeon, o David, o Pablo, gobernó a sus designio de su parte.>"
discípulos mediante la amistad y el afecto. Se escribió de él
que «como había amado a los suyos que estaban en el mundo, EL PODER DE INSPIRAR
los amó hasta el fin» (Jn. 13:1). Efectivamente, Pedro confesó El poder de inspirar a otros para el servicio y sacrificio
con pena, en respuesta al paciente afecto de Jesús: «Señor, tú marca al líder de Dios. El líder es como una luz para los que
lo sabes todo; tú sabes que te amo» (Jn. 21:17). están alrededor. Charles Cowman trabajaba con ahínco, pero
también poseía la capacidad P?ra hacer que_ otr~s ta.1:1•bién tra•
TACTO Y DIPLOMACIA bajaran con ahínco. Su celo e impulso ••e msp1rac1on• eran
El significado de la raíz de «tacto» tiene que ver con tocar. contagiosos." ,
El sentido táctil es la capacidad de sentir mediante el acto de t? El pastor Hsi fue uno de los verdaderos grandes lideres de
car. Cuando se trata de relaciones humanas, tacto es la capa• cidad su tiempo en China. El también poseía este poder hasta u_n
de tratar con las personas de forma sensible, de evitar la ofensa, de grado extraordinario. Un amigo comentó sobre la prese?cia
tener un sentido de las palabras o respuestas apro• piadas para una inspiradora de Hsi con estas palabras: «Su poder en esa direc•
situación delicada. ción era extraordinario; sin esfuerzo alguno, aparentemente,
La diplomacia es la capacidad de manejar situaciones deli• parecía influir en el ánimo de todos. Instintivamente la ge?t.e
cadas especialmente cuando involucran personas de culturas lo seguía y confiaba en él. Asimismo, poseía gr~n ~oder de iru-
diferentes, y ciertamente de opiniones diferentes. dativa, energía y empresa que eran extraordinarios, Uno no
Los líderes deben ser capaces de reconciliar puntos de vista podía estar con él sin adquirir un ideal totalmente nuevo de la
opuestos sin ofender ni comprometer un principio. Un líder vida y el servicio cristianos.»16
debe poder proyectarse dentro de la vida, corazón y mente de El profeta Nehemías tenía esta ,cualidad. L? gen!e en
otro y, dejando de lado las preferencias personales, tratar con Jerusalén estaba desanimada y decaída cuando el llego a la
él de la forma que sea más adecuada. Estas pericias pueden ciudad. En corto tiempo los edificó y los convirtió en un equi•
aprenderse y desarrollarse. po de obreros eficientes. Sus poderes eran tales que poco des•
Un líder necesita la capacidad para negociar las diferencias, pués leemos que «el pueblo estaba animado para hacer la
de forma que se reconozcan los derechos e inteligencia mútu- obra.»
os y a la vez se logre una solución armoniosa. El comprender Cuando el general Mark Clark hablaba a una clase ~e s~l•
cómo la gente siente y reacciona es fundamental a esta pericia. dados bisoños, dijo de Winston Churchill: «Dudo que rungun
[osué usó de una discreción maravillosa cuando dividió la otro hombre en la historia haya dicho cosas tan funestas y aun
tierra prometida entre las tribus de Israel. Cualquier medida así haya dado a su pueblo tal sentido de fortaleza, exuberan•
equivocada habría dividido a una nación ya vacilante. Josué cia, y hasta de buen humor.»17
Cuando las fuerzas militares alemanas invadieron a
76 LIDERAZGO ESPIRITUAL fundo pesurusmo. Cuando entró Churchill, y miró a su alrede• dor a
los ~esc?ns?lad?s ministros, dijo: «Caballeros, hallo que esto.es mas
Francia, e Inglaterra se quedó sola en la batalla, el gabinete b1~n inspirador.» No es nada extraño que él haya podido galvarnzar a
británico ~e ~eunió en sus cámaras con una sensación de pro• una nación para un contraataque tan efi• caz.
 MÁS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 77
CAPACIDAD EJECUTIVA
No importa cuán espiritual sea un líder, no podrá transfor• LA TERAPIA DE ESCUCHAR
mar la visión en acción si carece de capacidad ejecutiva. Es
Para poder atacar las raíces de los problemas, un líder debe
verda_d que en l~ organización hay peligros muy sutiles, por•
dominar el arte de escuchar. Demasiados individuos que tie•
que si es demasiado celoso puede ser un sustituto insatisfac•
torio para la obra del Espíritu Santo. Pero la falta de método y nen personalidades fuertes son conversadores compulsivos.
el fracaso en no organizar las cosas han significado la ruina «No quiere oír lo que le digo», decía un misionero quejándo•
para muchos pastores de gran porvenir. se. «Da la respuesta antes de que yo tenga la oportunidad de
explicarle el problema.»
La Versión Antigua de la traducción de Reina•Valera dice Para muchas personas escuchar con compasión no da resul•
e:i _Is_aías 30~18: _«El Señ_or es un Dios de juicio.» La palabra tado: es esperar hasta que otra persona pueda establecer un
«JUICIO» aqu1 quiere decir método, orden, sistema o ley. Por lo punto importante. Pero el genuino escuchar es tratar de com•
tanto, Dios es metódico y ordenado. Y Dios requiere de sus
prender a otra persona sin prejuicio. El cincuenta por ciento del
administradores y mayordomos que todo se haga «decente•
men_tey con orden». Sir George Smith, el comentarista bíblico, problema se resuelve cuando se lo expresa. Un misionero
escribe_: «~s u?a gran verdad que el Todopoderoso y gimió casualmente: «Si sólo me hubiera escuchado. Necesitaba
Todo~1~;ncord1oso es también Todometódico. No hay ningu• a alguien con quien poder compartir mi problema.»
na religión que sea completa en su credo, o sana en su influen• Los líderes que quieren mostrar sensibilidad deberían escu•
cia, que no insista igualmente en todas estas cosas.v" char con frecuencia y durante mucho tiempo, y ser breves y
Nuestro deber es tratar de reflejar el proceder metódico en hablar pocas veces. Muchos de los llamados líderes están
todo lo que hagamos para el Señor. El evangelismo no es cues• demasiado ocupados como para poder escuchar. Los verdade•
tión de organizar a las personas para que entren en el reino, ros líderes saben que el tiempo dedicado a escuchar es una
pero tampoco se justifica que la obra evangelística se realice buena inversión.
sin una planificación cuidadosa. Dependemos del Espíritu Un presunto político se acercó al juez Oliver Wendell
S~to para que guíe a los convertidos a la salvación, pero tam• Holmes para pedirle consejos sobre cómo ganar las elecciones.
bién debemos planear y poner en práctica nuestros planes por Holmes le respondió: «La capacidad de poder escuchar a otros
amor a la expansión del evangelio. en forma compasiva y comprensiva, quizás sea el mecanismo
Wesley era un genio de la organización, y esa cualidad más eficaz en el mundo para llevarse bien con las personas y
toda_víae.s evidente en la iglesia que fundó. Debido a que era cimentar para siempre la amistad con ellos.v"
un ejecutivo de tanto talento, el movimiento se mantuvo firme
cuando la muerte lo privó de su presencia y guía. Su criterio EL ARTE DE ESCRIBIR CARTAS
de los demás, su pericia en desplegarlos en la forma más ven• Cualquier cargo de liderazgo involucra una cantidad consi•
tajosa para la misión, y de ganar la sumisión leal de ellos, eran derable de correspondencia, y las cartas revelan los sentimien•
casi geniales y protegieron al movimiento de los desastres que tos y pensamientos de la persona. Tómese el ejemplo de
otros experimentaron.19 Pablo. Sabemos más de su integridad moral, honestidad in•
telectual y vida espiritual de sus cartas que de cualquiera otra
fuente. Cuando una situación difícil requería su atención,
mojaba su pluma en lágrimas, no en ácido: «Porque por la
mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con
muchas lágrimas ...» (2 Co. 2:4).
Después de su seria carta a los descarriados corintios, la
compasión de Pablo hizo que se preguntara si había sido muy
severo: «Porque aunque os contristé con la carta, no me pesa,
aunque entonces lo lamenté; porque veo que aquella carta,
aunque por algún tiempo, os contristó. Ahora me gozo por•
78 LIDERAZGO ESPIRITUAL
que fuis:e~s contristados para arrepentimiento ... » (2 Co. 7:8•9). El pr?
pos1to de esta carta no era ganar una discusión, sino solucionar un
problema espiritual y producir madurez entre esos cristianos.
 Las c_artas ~e Pablo_abundaban en estímulo, eran benignas MÁS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 79
en ~logH:s y n~as en simpatía. Los que las recibían siempre se
em1quec1an_(Fil.1:27•30). Pero eso no lo restringía en ser fiel
para corre~rr las faltas: «¿Me he hecho, pues, vuestro enemi• Brighton. William Wilberforce (1759•1833), mencionado
go, por deciros la verdad? ... quisiera estar con vosotros ahora anteriormente, era miembro del parlamento británico,
mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a cuyo trabajo¡ que halló fuerte oposición por parte de los
vosotros» (Gá. 4:16, 20). intereses creados, finalmente condujo a la promulgación
Es i~p~rtante que nuestras cartas tengan un lenguaje claro, de leyes que prohibían la esclavitud y el comercio de escla•
pero mas importante es el espíritu correcto de las mismas. Las vos. En 1804 ayudó a formar la Sociedad Bíblica Británica
cartas no son un medio de comunicación satisfactorio. No y Extranjera.
~ueden sonreír cuando dicen algo difícil y, por lo tanto, debe• 6. [bid., p. 104. El texto original se ha parafraseado. A [oseph
na tenerse cuidado especial para asegurar de que el tono sea Butler (1692•1752), obispo anglicano, se lo recuerda por su
templado. libro Analogy of Religion [Analogía de la religión] (1736),
Las cartas ~ormaban una parte importante del programa de probablemente la mejor defensa de la fe cristiana que apa•
Pab~o }?ara relte~~r un asunto. También lo fueron para George reciera en el siglo XVIII.
Whit_ef1eld.Se dIJ? de éste que después de predicar a grandes 7. William Barclay, Letters of Peter and fude (Edimburgo: St.
multitudes, trabajaba hasta tarde en la noche escribiendo car• Andrews, 1960), p. 258. Juan Crisóstomo (hacia 347•407),
tas de aliento a los nuevos convertidos. mencionado anteriormente, es uno de los primeros patriar•
cas de la iglesia. Durante diez años fue un ermitaño monás•
NOTAS tico; luego diácono y sacerdote en Antioquía: después
l. Citado por C. W. Hall en su obra Samuel Logan Brengle patriarca de Constantinopla. Fue exilado por predicar con•
(Nueva York: Salvation Army, 1933), p. 278. tra el vicio y los excesos entre el clero y la nobleza.
Samuel [ohnson (1709•1784), mencionado anteriormen• 8. J. C. Pollock, Hudson Taylor and María (Londres: Hodder &
te, era poe~a, ensayista y lexicógrafo inglés. Su Dictionary Stoughton, 1962), p. 35.
of the Enghsh Language (1747) fue la norma [del idioma] 9. Ernest Gordon, A. f. Gordon (Londres: Hodder &
durante un siglo. Stoughton, 1897), p. 191.
2. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia: 10. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Fortress, 1963), p. 26. Charles Haddon Spurgeon (1834• Mission, sin fecha), p. 159.
1892), uno de los mejores predicadores del siglo XIX, fue 11. A. E. Thompson, The Life of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
pastor del Metropolitan Tabernacle de Londres durante Christian Publications: 1920), p. 204.
treinta y dos años. 12. H. C. Lees, St. Paul's Friends (Londres: Religious Tract
3. A. E. Norrish, Christian Leadership (Nueva Delhi: Masihi Society, 1917), p. 11.
Sabiyata Saustha, 1963), p. 28. 13. A. W. Tozer, Let My People Go (Harrisburg, PA: Christian
4. Latin American Evangelist, mayo•junio de 1965. Publications, 1957), p. 36.
14. S. P. Carey, William Carey (Londres: Hodder & Stoughton,
5. Robert E. Speer, Christ and Life (Nueva York: Revell, 1901),
. 1923), p. 256. ,
p. 103. Frederick William Robertson (1861•1853) fue orde•
nado pastor en la Iglesia de Inglaterra en 1840, y dejó su 15. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles:
marca como predicador entre los obreros pobres de Oriental Missionary Society, 1928), p. 269.
16. Señora de Hudson Taylor, Pastor Hsi (Londres: China
Inland Mission, 1949), pp. 164, 167.
17. Mark Clark (1896•1984) fue teniente general en el ejército
de los Estados Unidos durante la segunda guerra mun•
dial. Fue comandante del quinto ejército durante la cam•
paña en Italia y comandante de todas las tropas de las
Naciones Unidas en Corea durante ese conflicto.
80 LIDERAZGO ESPIRITUAL & Stoughton, sin fecha), p. 229.
19. James Burns, Reoioal, Their Laws and Leaders (Londres: Hodder &
18. George Adam Smith, The Book of Isaiah (Londres: Hodder Stoughton, 1909),p. 311.
20. World Vision (febrero de 1966),p. 5.

10
PORSOBRETODASLASCOSAS
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
tes- timonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría ... y
eligieron a Esteban, varón lleno defe y del Espíritu Santo.
Hechos 6:3, 5

E
1 liderazgo espiritual requiere personas que sean llenas
del Espíritu. Las otras cualidades son importantes, pero
ser lleno del Espíritu es imprescindible.
El libro de los Hechos es la historia de las personas que esta•
blecieron la iglesia y guiaron la empresa misionera. Es algo de
importancia más que pasajera que la principal aptitud de los
que iban a ocupar aun los cargos subordinados de responsabi•
lidad en la iglesia primitiva, haya sido que fuesen personas
«llenas del Espíritu Santo». Dichos oficiales debían conocerse
por su integridad y juicio, pero preeminentemente por su
espiritualidad. Una persona podrá tener una mente genial y
poseer una pericia administrativa sobresaliente, pero sin espi•
ritualidad no podría impartir un verdadero liderazgo espiri•
tual.
Detrás de toda la actividad de los apóstoles estaba la activi•
dad ejecutiva del Espíritu. Como administrador supremo de
la iglesia y principal estratega de la empresa misionera, el
Espíritu es prominente en todas partes. El Espíritu no delega
autoridad a las manos seculares o carnales, aun cuando un
trabajo determinado no involucre enseñanza espiritual direc•
ta; todos los obreros deben ser guiados y llenos del Espíritu.
La selección de los líderes del reino no debe verse influida por
la sabiduría, riqueza o posición social del mundo. La consi•
deración primordial es la espiritualidad. Cuando una iglesia u

81
82 LIDERAZGO ESPIRITUAL
POR SOBRE TODAS LAS COSAS 83
 organización de misiones sigue un conjunto de criterios dife•
rentes, esencialmente elimina al Espíritu del liderazgo. Como investidos del poder de lo alto,« ... Dios ungió con el Espíritu
consecuencia, el Espíritu se aflige y apaga, y el resultado es la Santo y con poder ... » (10:38). Los 120 que estaban en el apo•
carestía espiritual y muerte de ese testimonio. sento alto fuerori todos llenos del Espíritu (2:4). Pedro fue
El seleccionar líderes que carecen de aptitudes espirituales lleno del Espíritu cuando se dirigió al sanedrín (4:8). Esteban,
siempre conduce a una administración no espiritual. A. T. lleno del Espíritu, dio testimonio de Cristo y murió como már•
Pierson comparó dicha situación con una gran empresa que tir radiante (6:3•5;7:55). Pablo comenzó y terminó su extraor•
quiere despedir a su oficial ejecutivo principal. Lentamente, dinario ministerio en la plenitud del Espíritu (9:17; 13:9).
en la junta y entre los directores y vicepresidentes, colocan a Bernabé, el misionero compañero de Pablo fue lleno del
personas que se oponen a los métodos y espíritu del director. Espíritu (11:24).Seríamos extrañamente ciegos si no vi~~amos
Solapadamente antagonizan sus métodos, obstruyen sus pla•
que este es un requisito eviden!e pa~a el liderazp•o espmtua~.
nes, bloquean su sistema. Donde el director gozaba de coope• Estos primeros líderes de la iglesia eran sensibles a la gma
ración y apoyo, ahora se enfrenta a la inercia e indiferencia, del Espíritu. Debido a que habían rendido sus propi~s volun•
hasta que finalmente renuncia debido a la simple incapacidad tades al control del Espíritu, se deleitaban en sus dictados y
de llevar a cabo su programa de trabajo.' De la misma mane• guía. Felipe dejó el fl_orecientea.vivamient~ en ~amaria Pc;1"ª i~
ra, el designar líderes con una perspectiva secular o materia• al desierto, pero que convertido extraordmano. encontro _al~1
lista impide que el Espíritu Santo ayude a que esa empresa (8:29•39). El Espíritu guió a Pedro para que venc,1erasu pr~J~n•
progrese. cio y se encontrara con Cornelio, lo cual resulto en bend~c~o•
El Espíritu Santo no toma el control contra la voluntad de nes para el mundo de los gentile~ (10:9•23; 11:~•18). El E~~irltu
ninguna persona. Cuando personas que carecen de idoneidad llamó y envió a Pablo y Bernabe como los pr~eros rrusione•
espiritual para cooperar C5)n el Espíritu, son elegidas para ocu• ros de la iglesia (13:1•4). Durante su ocupada vida, Pablo obe•
par cargos de liderazgo, El se retira silenciosamente y las deja deció las restricciones y compulsiones del Espíritu (16:6•8;
que pongan en ejecución sus propias políticas según sus pro• 19:21; 20:22). Los líderes de la iglesia en Jerusalén se sometie•
pias normas, pero sin su ayuda. El resultado inevitable es una ron al Espíritu. «Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y
administración no espiritual. a nosotros .... » era la forma en que el concilio articulaba sus jui•
La iglesia en Jerusalén escuchó la predicación de los após• cios (15:28).
toles y seleccionó a siete hombres que poseían la única aptitud El Espíritu Santo intervino para llevar el ev~9elio a los
necesaria. Como resultado de la obra llena del Espíritu de gentiles. El gran propósito del Espíritu son las misiones. ¿No
ellos, la iglesia fue bendecida: los hombres que eligieron para debería ser también el nuestro?
distribuir los alimentos e impartir el cuidado terrenal pronto Ahora mismo, mientras escribo, el Espíritu se mueve entre
se destacaron como los agentes del Espíritu Santo en dispen• las iglesias del Asia, dándoles una nueva visión y pa.sión
sar las bendiciones celestiales. Esteban fue el primer mártir misionera. Por ejemplo, las iglesias japonesas han enviado
para Cristo, y su muerte desempeñó un papel muy importan• misioneros de Taiwan a Brasil. En una época cuando el núme•
te en la conversión de Saulo. Felipe se convirtió en un evange• ro de misioneros norteamericanos y europeos permanece está•
lista y fue usado por el Espíritu para guiar el gran tico, el Estratega celestial está despertando a la iglesia ,en As~a
avivamiento en Samaria. Los líderes que son fieles en el ejer• a sus obligaciones misioneras. Precisamente en estos .d1as, mas
cicio de sus dones preparan el camino para ser promovidos a de tres mil cristianos del Tercer Mundo han obedecido el lla•
mayores responsabilidades y utilidad. mado de Dios para ir a las misiones. ,
El libro de los Hechos demuestra que los líderes que influ• Pablo aconsejó a los líderes de la iglesia en Efeso sobre
yeron en forma significativa al movimiento cristiano eran per• cómo debían entender el oficio. «Por tanto, mirad por voso•
sonas llenas del Espíritu. Se nos informa que al que ordenó a tros, y por todo el rebaño en que el Esl?íritu Santo o~ ha pues•
sus discípulos que se quedaran en Jerusalén hasta que fueran to por obispos .... » (Hch. 20:28). Es?s lideres no teru~ cargos
por selección apostólica ni elecciones populares, srno por
84 LIDERAZGO ESPIRITUAL
POR SOBRE TODAS LAS COSAS 85
ellos, y también en nosotros, un enorme sentido de seguridad y
designación divina. Eran responsables, no sólo ante la iglesia, responsabilidad, así como de autoridad espiritual.
sino también ante el Espíritu Santo. Esta enseñanza suscitó en
 Sino hubieran sido llenos del Espíritu Santo en Pentecostés,
¿cómo podrían los apóstoles haber enfrentado la tarea sobre• corazón todo lo que esté en desacuerdo con el carácter de Dios
humana que les esperaba? Necesitaban poder sobrehumano conforme lo han revelado las Sagradas Escrituras .... No debe
para la guerra sin tregua contra el diablo y el infierno (Le. haber tolerancia alguna respecto al mal, ni de tomar en broma
24:49; Ef. 6:10•18). las cosas que Dios odia.2
Ser lleno del Espíritu Santo quiere decir simplemente que el
cristiano voluntariamente rinde su vida y voluntad al El ser lleno del Espíritu Santo es un factor imprescindible
Espíritu. Por medio de la fe, la personalidad del creyente es para el liderazgo espiritual. Y cada uno de nosotros puede ser
llenada, regida y controlada por el Espíritu. El significado de tan lleno del Espíritu como realmente lo querramos ser.
«lleno» no es «llenar un recipiente pasivo» sino «tomar po•
sesión de la mente». Ese es el significado que se encuentra en DONES ESPIRITUALES
Lucas 5:26: «llenos de temor». Cuando invitamos al Espíritu Los cristianos de todas partes no han descubierto ni usado
para que nos llene, el poder del Espíritu sobrecoge nuestras los dones espirituales. El líder debe ayudar para que esos
vidas con esta clase de fortaleza y pasión. dones sean traídos al servicio del reino, para desarrollarlos,
Ser llenos del Espíritu es ser controlados por el Espíritu. La para organizar su poder. Sólo la espiritualidad no hace al
mente, emociones, voluntad y fortaleza física del líder cristia• líder; los dones naturales y los que Dios le ha dado también
no, todas se ponen a disposición del Espíritu para que El las deben estar activos.
guíe y las use. Bajo el control del Espíritu, los dones de lide• En nuestra batalla contra el mal, necesitamos el equipo que
razgo naturales se elevan hasta el máximo nivel de capacidad, Dios ha provisto en los dones espirituales que ha otorgado a
santificados para un propósito divino. Mediante la obra de la iglesia. Para poder usarlos eficazmente, esos dones deben
Espíritu, que ahora no es impedido ni entristecido, todos los ser enriquecidos por la gracia espiritual.
frutos del Espíritu empiezan a crecer en la vida del líder. Su Muchas veces, aunque no siempre, el Espíritu Santo impar•
testimonio es más atractivo, el servicio es más constante, y el te dones que encajan naturalmente en el carácter y la persona•
testimonio es más poderoso. Todo el verdadero servicio cris• lidad del líder cristiano. Y el Espíritu eleva esos dones a
tiano no es sino la expresión del poder del Espíritu a través de nuevos niveles de eficacia. Samuel Chadwick, famoso pre•
los creyentes que se han rendido a él (Jn. 7:37•39). dicador metodista, dijo cierta vez que cuando él estaba lleno
Si sólo pretendemos ser llenos del Espíritu, o si retenemos
nuestra disposición de permitir que el Espíritu nos controle, del Espíritu, no era porque había recibido un cerebro nuevo,
podemos crear la clase de dificultad de la cual nos advierte A. sino una nueva mentalidad; no una lengua nueva, sino una
W. Tozer: nueva eficacia de expresión; no un nuevo idioma, sino una
nueva Biblia. Las cualidades naturales de Chadwick habían
Ninguna persona cuyos sentidos se han ejercitado para
recibido nueva vitalidad, nueva energía.
El advenimiento de los dones espirituales en la vida de los
conocer el bien y el mal, podría hacer otra cosa excepto afligir•
cristianos no elimina los dones naturales, sino que los realza y
se al ver las fervorosas almas que buscan ser llenas del Espíritu
estimula. El nuevo nacimiento en Cristo no cambia las cuali•
Santo mientras están viviendo en un estado de descuido moral dades naturales, pero cuando son colocadas bajo el control del
y al borde del pecado. Cualquier persona que quiera que el Espíritu Santo, son elevadas a nuevos niveles de eficacia. A
Espíritu Santo more en ella, debe juzgar su vida por las iniqui• menudo se liberan también las capacidades que han estado
dades ocultas que pudiera haber en ella. Debe expulsar de su escondidas.
La persona que Dios llama al liderazgo espiritual puede
tener la confianza de que el Espíritu Santo le ha dado todos los
dones necesarios para el servicio que debe prestar.
86 LIDERAZGO ESPIRITUAL bién prestó servicio como asesor en la publicación de la Biblia
Anotada de Scofield.
NOTAS 2. E. J. Fant, A W. Tozer (Harrisburg, PA: Christian
1. A T. Pierson, The Acts of the Apostles (Londres: Morgan & Publications, 1964), pp. 73, 83.
Scott, sin fecha), p. 63. Arthur Tappan Pierson (1837•1911)
fue un predicador, escritor y portavoz misionero que tam•
 minable de su vida de oración. Tampoco puede pensar jamás

1
que «ha alcanzado la perfección». Cierta vez, el decano uni•
versitario C. J. Vaughn dijo: «Si yo quisiera humillar a alguien,
le preguntaría acerca de sus oraciones. No conozco nada que
se compare con este tópico por las acongojadas confesiones
espontáneas que provoca.»

1 La oración es la expresión más antigua, más universal y

más intensa del instinto religioso. Incluye el habla más since•
ra de los labios de un niño y las sublimes súplicas de la
anciani•dad. Todas alcanzan la Majestad de lo alto.
LA ORACIÓNY EL LIDERAZGO Efectivamente, la oración es el aliento vital y el aire nativo del
cristiano.
No obstante, aunque parezca extraño, la mayoría de noso•
Exhorto ante todo, a que se hagan rogatívas, oraciones, tros hallamos que es difícil orar. No nos deleitamos natural•
peticiones y mente en acercarnos a Dios. A veces hablamos con poca
acciones de gracias, por todos los hombres. 1 Timoteo 2:1 sinceridad acerca de la delicia y poder de la oración. La llama•
mos imprescindible, sabemos que las Escrituras lo exigen. Sin
embargo, a menudo no cumplimos con la oración.
Tomemos aliento de las vidas de líderes santos quienes ven•
cieron esta renuencia natural y volvámonos poderosos en ora•
ción. De Samuel Chadwick se ha dicho:

E
1 líder espiritual debe sobrepasar al resto de la
iglesia, sobre todo en la oración. Sin embargo, el líder
más avan• zado es consciente de la posibilidad del 87
desarrollo inter•
88 LIDERAZGO ESPIRITUAL LA ORAcIÓN Y EL LIDERAZGO
-~,\.f.·;~~~-'.,
•~_•:•: _:·~.~./1'~~~ ·
::.:':".:~~~:h.~
encontramos tiempo para las cosas importantes. La excusa más
Era, esencialmente, un hombre de oración. Todas las maña• común para el poco tiempo dedicado a la oración es la lista de
nas solía levantarse poco después de las seis, y mantenía un «cosas para hacer» que atestan nuestro día: todas nuestras
cuartito que era su lugar sagrado, para su hora tranquila antes obligaciones. Para Martín Lutero, una carga extra de obligaciones era
del desayuno. Era poderoso en la oración pública porque era una razón para orar más, no menos. De sus planes para el día siguiente,
constante en la devoción privada... Cuando oraba siempre solía decir: «Trabajar, trabajar desde temprano hasta tarde. En
esperaba que Dios hiciera algo. Hacia el final de su vida dijo,: realidad, tengo tanto que hacer que me voy a pasar las tres
«Ojalá hubiera orado más, aun si hubiera trabajado menos; y primeras horas en oración.»
desde el fondo de mi corazón desearía haber orado mejor,» 1 Si Lutero estaba siempre ocupado, y oraba, nosotros tam• bién
podemos hacerlo.
Un eminente cristiano confesó: «Cuando voy a orar hallo Cuando uno trata de explicar exactamente cómo obra la oración en
que el corazón es muy reacio en acudir a Dios, y cuando está seguida se enfrenta con enigmas muy difíciles. Pero los que son
con El, muy reacio en quedarse.» Por lo tanto, la autodisciplí•
escépticos en cuanto a la validez y el poder de la oración generalmente
na tiene una misión. Chadwick aconsejaba que «cuando uno
son los que no la practican con seriedad o no obedecen cuando Dios
se siente menos dispuesto a orar, no debe ceder, sino que debe
revela su voluntad. No podemos aprender a orar si no es orando.
porfiar y esforzarse en orar, aun cuando piense que no Ninguna filosofía jamás enseñó a orar a un alma. Los problemas
puede». intelectuales relacionados con la oración se satisfacen en el gozo de la
Al igual que todas las cosas, el dominar el arte de la oración ora• ción contestada y en una comunión más estrecha con Dios.
lleva tiempo. El tiempo que le dediquemos significará la ver• El líder cristiano que busca seguir un ejemplo haría bien en acudir a la
dadera medida de su importancia para nosotros. Siempre vida del mismo Jesús. Nuestra creencia en la nece• sidad de la oración
viene de observar su vida. Con toda segu• ridad que si alguno ¡~'.'.( _'. . /~. -~ -, : '' . '.· >>,. ·~~:-' ~:
podía haber vivido sin la oración habría sido el mismo Hijo de Dios. Sila oración fuer~':?k~ú.rd~•o~~._
cesaría, Jesús no habría perdido tiempo eh.i en¡;¡:;: J;>erp; rifi
momento. La oración era la característica ~titiiíante .de sii
vida y una parte recurrente de su enseñanza :'o.ra(ípn~:~p•
tuvo clara y aguda su visión moral. La oració i~[<fi"P•1,B.:@faje
para perseverar en la perfecta pero dolorosa ¡f pi:qtjf8~· ~'t~
Padre. La oración preparó el camino para la transfiguración.
Para Jesús, la oración no fue algo que se agregaba apresurada•
mente, sino una gozosa necesidad.

En Lucas 5:16 tenemos una afirmación general que arroja

vívida luz sobre la práctica diaria del Señor. «Mas Él se aparta•
ba a lugares desiertos, y oraba.» No es de una sola ocasión sino
de muchas que el evangelista habla en este lugar. La costumbre
de nuestro Señor era retirarse para orar. Cuando se apartaba de
los hombres, solía ir lejos, a lugares deshabitados: en los lugares
desiertos. La sorpresa en los testigos estaba en esto: de que uno
tan poderoso, tan ricamente dotado de poder espiritual, encon•
trara necesario acudir a la fuente de fortaleza, para allí poder
refrescar su espíritu cansado. Para nosotros, el asombro es aún
mayor, de que él, el Príncipe de la Vida, el Verbo eterno, el
Unigénito del Padre, se postrara en mansedumbre ante el trono
de Dios, para hacer súplicas por gracia para ayuda en tiempo
de necesidad. 2

El Señor pasaba noches enteras en oración (Le. 6:12). A

menudo se levantaba antes del alba para tener comunión inin•
terrumpida con su Padre (Mr. 1:35). Las grandes crisis de su
vida y ministerio comenzaron ~on períodos de oración espe•
cial, como el Lucas 5:16: «Mas El se apartaba a lugares desier•
tos, y oraba», declaración que indica una costumbre regular.
Mediante palabra y ejemplo instruyó a sus discípulos en la
importancia de estar solo en la oración (Mr. 6:46, después de
alimentar a los cinco mil; Le. 9:28,antes de la transfiguración).
Para la persona a quien corresponda la responsabilidad de
seleccionar personal para cargos espirituales específicos, el
ejemplo del Señor que pasa la noche en oración antes de ele•
gir a sus apóstoles (Le. 6:12) es iluminador.
Tanto nuestro Señor como su esclavo Pablo establecen con
claridad que la verdadera oración no es un ensueño ni un
arrobamiento: «Todos los asuntos involucrados en la oración
de vital importancia consumen la vitalidad del hombre. La
90 LIDERAZGO ESPIRITUAL fatiga externa, pero ofreció «ruegos y súplicas con gran clamor y
lágrimas» (He. 5:7).
A veces nuestras oraciones son pálidas y débiles compara• das con.
verdadera intercesión es un sacrificío, un sacrificio de sangre»,
las de Pablo o Epafras. «Epafras ... siempre rogando encarecidamente
es~ribió J. H. Jowett. Jesús realizó milagros sin señal alguna de
por vosotros en sus oraciones», escribió Pablo en Colosenses 4:12. Y
 al mismo grupo: «Porque quiero que sepáis cuán grande lucha LA ORACIÓN Y EL LIDERAZGO 91
sostengo por vosotros ... » (Col. 2:1). La palabra griega que se usa
para «lucha» es la raíz de n~estras palabras «agonía» y
«agonizar». Se usa para descri• bir a una persona que lucha en psíquica más bien que espiritual, en el reino mental solamen•
te, el producto de nuestra propia forma de pensar y no de la
la obra hasta que está total• ment~ cansada .(Col.1:29), o
enseñanza del Espíritu. Pero.la verdadera oración es más pro•
compitiendo en el estadio por un premio de atletismo (1 Cor.
9:25). Describe a un soldado bata• llando por su vida (1 Ti. 6:12), funda. Usa el cuerpo, requiere la cooperación de la mente y se
o a un hombre que lucha por salvar a sus amigos del peligro mueve en el reino sobrenatural del Espíritu. Esa forma de orar
opera en el reino celestial.
(Jn.18:36). La verdadera ora• ción es un ejercicio espiritual
Segundo, debemos orar en el poder y la energía del
vigoroso que demanda la máxi• ma disciplina y concentración
Espíritu: «Orando en todo tiempo con toda oración y súplica
mentales.
en el Espíritu ... » (Ef. 6:18).Para su tarea sobrehumana, la ora•
Nos alienta notar que Pablo, quien probablemente sea el
mayor campeón humano de la oración, confesó: «Pues qué ción exige más que poder humano. Tenemos el Espíritu de
h~mos de ped~r como conviene, no lo sabemos ... » Y luego poder así como el Espíritu de oración. Toda la energía huma•
anade en segmda: « ... pero el Espíritu mismo intercede por na del corazón, la mente y la voluntad pueden lograr grandes
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudriña los resultados humanos, pero el orar en el Espíritu Santo libera
corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque con• recursos sobrenaturales.
forme a la voluntad de Dios intercede por los santos» (Ro. El Espíritu Santo se deleita en ayudarnos a orar. En cada
8:26•27).El Espíritu se une a nosotros en oración y vierte sus una de nuestras tres desventajas podemos contar con la ayuda
súplicas en las nuestras. del Espíritu. A veces el pecado en nuestro corazón nos impide
Todos los cristianos necesitan más enseñanza en el arte de orar. A medida que crecemos en confianza y sumisión, el
orar: :y el Espíritu Santo es el maestro eximio. La ayuda que el Espíritu Santo nos guía a la sangre de Cristo, que nos limpia
Espíritu nos da cuando oramos se menciona en la Biblia con de todas las manchas.
más frecuencia que cualquier otra ayuda de su parte. Toda Algunas veces la ignorancia de nuestras mentes estorba
oración verdadera proviene de la actividad del Espíritu en nuestras oraciones. Pero el Espíritu conoce la mente de Dios y
n_i.:estr~s almas. Tanto Pablo como Judas enseñan que la ora• comparte dicho conocimiento con nosotros a medida que
cion eficaz es «orando en el Espíritu Santo». Esta frase signifi• esperamos y escuchamos. El Espíritu hace esto al damos una
ca que oramos de acuerdo con las mismas indicaciones, acerca clara convicción de que una solicitud determinada por la que
de las mismas cosas, y en el mismo nombre, que el Espíritu hayamos orado forma o no forma parte de la voluntad de Dios
Santo. La verdadera oración se eleva en el espíritu del cristia• para nosotros.
no que surge del Espíritu que mora en nosotros. A veces estarnos apegados a la tierra debido a la enferme•
.El orar en el Espíritu es importante por dos razones. dad del cuerpo. Nos enfermamos, nos sentimos mal, somos
Pnn;~ro, debemos orar en el reino del Espíritu, porque el débiles. El Espíritu vivifica nuestros cuerpos y nos permite
Espíritu Santo es la esfera y atmósfera de la vida del cristiano. elevarnos sobre las debilidades, aun las que nos imponen los
En esto fracasamos con frecuencia. Gran parte de la oración es climas tropicales insalobres.
Luego, corno si estas tres condiciones no fueran suficientes,
el líder espiritual debe oponerse a Satanás en oración. Satanás
trata de deprimir, crear dudas y desaliento en el líder, a fin de
mantenerlo fuera de la comunión con Dios. En el Espíritu
Santo tenemos un aliado celestial contra ese enemigo sobrena•
tural.
Los líderes espirituales deben conocer la experiencia de orar
en el Espíritu como parte de su diario andar. ¿Hemos tratado
alguna vez de vivir independientemente del Espíritu?
¿Fracasamos en lograr plenas respuestas a las oraciones?
 92 LIDERAZGO ESPIRITUAL LA ORACIÓN Y EL LIDERAZGO 93

Podemos leer todo el día acerca de la oración, y experimentar del calvario y la reclama para los problemas presentes? No
poco de su poder, y así impedir el desarrollo de nuestro servicio. podemos albergar esperanza alguna de lograr el rescate de la
La Biblia a menudo habla de la oración como una batalla guarida de Satanás si no lo desarmamos primero. Dios abre su
espiritual. «Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, autoridad 'divina mediante la oración, y nosotros podemos
sino contra principados, contra potestades, contra los gober• reclamarla con confianza. Jesús prometió a sus discípulos:
nadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espiritua• «He aquí os doy potestad ... sobre toda fuerza del enemigo ...»
les de maldad en las regiones celestes» (Ef. 6:12). En esta fase (Le. 10:19).
de la lucha de la oración están involucradas tres persona• El líder espiritual debe estar alerta a la forma más eficaz de
lidades. Entre Dios y el diablo está el cristiano en oración. influir a la gente. Hudson Taylor es famoso por esta expresión:
Aunque débil cuando está solo, el cristiano desempeña un «Es posible persuadir a los hombres, a través de Dios, por la
papel estratégico en la lucha entre el dragón y el Cordero. El oración solamente.» Durante su carrera misionera, demostró
cristiano de oración no ejerce poder y autoridad personales, mil y una veces la verdad de esta afirmación.
sólo la autoridad que le ha delegado el Cristo victorioso a Una cosa es creer que dicho poder está disponible, pero otra
quien ese fiel creyente está unido por la fe. La fe es como una muy distinta es practicarlo. Es difícil persuadir a la gente; es
red a través de la cual la victoria ganada en el calvario alcan• mucho más fácil orar por cosas o provisiones que tratar con la
za a los cautivos del diablo, los libra de las tinieblas y los tras• obstinación del corazón humano. Mediante la oración, el líder
lada a la luz. puede obtener la llave para esa complicada cerradura.
Jesús no estaba tan preocupado por los malvados y sus El poder decir sí o no a Dios es la suprema dignidad y glo•
hechos como por las fuerzas del mal que los llevaban a pecar. ria de la criatura humana. A los humanos se les ha dado libre
Detrás de la negación de Pedro y la traición de Judas estaba la albedrío. Pero esto presenta un problema. Si por la oración
siniestra mano de Satanás. «[Quítate de delante de mí, podemos influir la conducta de otros, ¿usurpa la voluntad de
Satanás!» fue la respuesta del Señor a la presuntuosa sugeren• Dios ese poder? ¿Querría Dios limitar la libertad de una per•
cia de Pedro. Por todos lados alrededor nuestro hay personas sona para contestar la oración de otra? Parece difícil de ima•
encadenadas en el pecado, cautivas del diablo. Nuestras ora• ginar. Sin· embargo, si las oraciones no pueden influir el
ciones deberían ascender no sólo a favor de ellas, sino contra transcurso de los acontecimientos, ¿para qué orar?
Satanás, que las sujeta como su premio. Hay que obligar a que Lo primero que debe establecerse es que Dios siempre es con-
Satanás relaje su puño, y esto sólo puede lograrse por la victo• secuente consigo mismo. Cuando Dios promete contestar la ora•
ria de Cristo en la cruz. ción, la contestación vendrá, siempre de m;i.a manera
Así como Jesús trató con la causa del pecado, más bien que consecuente con la naturaleza divina, porque« ... El no puede
con el efecto, así también el líder espiritual debe adoptar el negarse a sí mismo» (2 Ti. 2:13). Ninguna palabra o acción de
mismo método en la oración. Y el líder debe saber cómo ayu• Dios podría contradecir a ninguna otra palabra o acción.
dar a los que siguen en el camino de esa misma guerra espiri• El segundo punto para resolver estas cuestiones es que la
tual. oración intercesora es una ordenanza divina. Dios ha ordenado
En una ilustración explicativa, Jesús comparó a Satanás con la oración, y podemos tener la confianza de que mientras se
un hombre fuerte, completamente armado. Antes de que satisfagan las condiciones reveladas para la oración, se otorga•
alguien pueda entrar en la casa del tal hombre y dejar en li• rán las respuestas. Dios no ve contradicción alguna entre el
bertad a los cautivos, debe atarlo primero. Sólo entonces el libre albedrío humano y la respuesta divina a la oración.
rescate puede tener éxito (Mt. 12:29). ¿Qué podría significar Cuando nos ordena que oremos «por lo reyes y por todos los
«si primero no le ata» excepto neutralizar su poder mediante que están en eminencia», se implica que hay el poder para
la potencia vencedora de Cristo que vino «para destruir [anu• influir el transcurso de los hombres y acontecimientos. De lo
lar, hacer ineficaz] las obras del diablo»? ¿Y cómo puede suce• contrario, ¿para qué orar? Nuestra obligación de orar está por
der eso excepto por la oración de fe que se aferra a la victoria encima del dilema concerniente a los efectos de la oración.
94 LIDERAZGO ESPIRITUAL
LA ORACIÓN Y EL LIDERAZGO 95
 Tercero, podemos saber la voluntad de Dios con respecto a la
oración que elevamos. Nuestra capacidad de conocer la volun• tadas, y cada razón se centra en la. relación d el creyente_con
tad de Dios es la base de todas las oraciones de fe. Dios puede Dios. Dios no coopera con las oraciones de interés propio, u
hablarnos claramente a través de nuestra mente y corazón. La oraciones que vienen de motivos impuros. El cristiano que
Biblia nos instruye directamente con respecto a la voluntad de continúa en el pecado cierra el oído de Di~s• Lo que :ne.nos
Dios en todas las cuestiones de principio. El Espíritu Santo tolera Dios de todas las cosas es la incredulidad, el principal
ministra en nuestros corazones para instruirnos en la voluntad de los pecados. « ... Porque es necesario que el _que se acere.a a
de Dios (Ro.8:26, 27). A medida que con paciencia buscamos la Dios crea ...» (He. 11:6). En todas nuestras oraciones el motivo
voluntad de Dios con respecto a nuestra petición, el Espíritu principal es la gloria de Dios. .,
impresiona nuestras mentes y convence nuestros corazones. Los grandes líderes de la Biblia eran grandes en la oracion.
Esta clase de convicción dada por Dios nos guía más allá de la «No eran líderes porque tenían mentes geniales, porque pose•
oración de esperanza a la oración de fe. ían recursos inagotables, por la magnífica cultura o dotacio_r;es
Cuando Dios coloca una carga en nuestros corazones y así naturales que tenían, sino porque, por el poder de la oración,
nos mantiene orando, es evidente que tiene la intención de podían disponer del poder de Dios>"
concedernos la respuesta. A George Mueller le preguntaron si
realmente creía que dos hombres se convertirían alguna vez, NOTAS
hombres por quienes él había orado por más de cincuenta 1. N. G. Dunning, Samuel Chadwíck (Londres: Hodder &
años. Mueller respondió: «¿Les parece que Dios me habría Stoughton, 1934), p. 19.
tenido orando todos estos años si no tuviera intención de sal• 2. D. M. Mcintyre, The Prayer Lije of Our Lord (Londres:
varlos?» Efectivamente, los dos hombres se convirtieron, uno Margan & Scott, sin fecha), pp. 30•31.
de ellos poco después de la muerte de Mueller.3 3. George Mueller (1805•1898) era un líder de los Plym~uth
En la oración tratamos directamente con Dios y sólo en un Brethren quien rehusó que le pagaran un suel~o, confi~n•
sentido secundario con otras personas. El objetivo de la oración do en que Dios le proveería para sus necesidades sol?
es el oído de Dios. La oración persuade a otras personas mediante la oración. Estableció un orfanato para dos mil
mediante la influencia de Dios sobre ellas. No es la oración la jovencitos en la ciudad de Bristol, s_ólo abas~ de ora_ci~n:y
que persuade a las personas, sino el Dios a quien oramos. promovió la oración durante una gira mundial de diecisie•
te años.
La oración mueve el brazo 4. E. M. Bounds, Prayer and Praying Men (Londres: Hodder
Que mueve al mundo & Stoughton, 1921). Hay traducció~, al caste~lan_ocon el
Para que venga la salvación. título La oración y los hombres de oracton. de Editorial
Autor anónimo CLIE. Edward McKendree Bounds (1835•1913) era un pastor
metodista episcopal norteamericano que prestó servicios a
Para poder persuadir a las personas, el líder tiene que ser las iglesias en todos los estados del sur. Tuvo el rango de
c;apaz de persuadir a Dios, puesto que Dios ha declarado que capitán en el ejército confederado.
El persuade a las personas en respuesta a la oración. Si a un
astuto Jacob se le dio poder para vencer en la lucha «con Dios
y con los hombres», entonces seguramente que cualquier líder
que sigue los principios establecidos por Dios para la oración
puede gozar del mismo poder (Gn. 32:28).
La oración prevaleciente que persuade a las personas es el
resultado de una relación correcta con Dios. La Bibla explica
con claridad las razones por qué las oraciones no son cantes•
 EL LÍDER Y EL TIEMPO 97

12 para que le enseñaran a medirlo por días, no r_or años (Sal.

90:12).Si cuidamos los días, los años se van a cuidar solos.
Muy pocas veces un líder dirá: «No tengo tiempo.» Una
excusa de esa clase generalmente es el refugio de una persona
EL LÍDERY EL TIEMPO mezquina e ineficiente. Cada uno de nosotros tiene el tiempo
para hacer toda la voluntad de Dios para nuestras vidas. J. H.
Jowett dijo:
Aprovechando bien el tiempo.... Efesios 5:16 Pienso que una de las frases rebuscadas de nuestros días es
la que usamos para expresar nuestra permanente falta de tiem•
po. La repetimos tan a menudo que por la misma repetición
nos hemos engañado a nosotros mismos hasta creerla. Los
hombres supremamente ocupados nunca son los que no tienen
tiempo. Regulan el día de forma tan compacta y sistemática

L
a calidad del liderazgo de una persona depende de lo que siempre que se les exige algo se las arreglan para encontrar
que sucede durante el tiempo. El carácter y la carrera de minutos adicionales y ofrecerlos en generoso servicio. Como
un joven dependen de cómo usa el tiempo libre. No pastor confieso que los hombres a quienes busco con más espe•
podemos reglamentar las horas de la escuela o de la oficina• ranza para servicios adicionales son los hombres más ocupa•
ya están determinadas para nosotros• pero podemos decidir
dos.
lo que haremos antes y después. La forma en que usemos las
horas que nos sobran después de haber hecho provisión para Nuestro problema no es tener muy poco tiempo, sino el
el trabajo, las comidas y el descanso determinará si nos desa• hacer uso adecuado del tiempo que tenemos. Cada uno de
rrollaremos como personas mediocres o poderosas. El ocio es nosotros tiene tanto tiempo como cualquier otro. El presiden•
una gloriosa oportunidad y un peligro sutil. Cada momento
te de los Estados Unidos tiene las mismas veinticuatro horas
del día es un regalo de Dios que merece cuidado, porque de
que tenemos nosotros. Otros pueden so"?repasar . nuestr~s
cualquier forma que se lo mida, nuestro tiempo es corto y la capacidades, influencia, o dinero, pero mnguno tiene mas
obra es grande.
tiempo.
Los minutos y las horas usados sabiamente se traducen en Así como en la parábola de las minas (Le. 19:12•17),donde
una vida abundante. En cierta ocasión, cuando Miguel Angel
a cada siervo se le dio la misma cantidad de dinero, cada uno
[Buonarroti] se esforzaba por terminar una obra con límite de
tiempo, alguien le advirtió: «[Esto quizás le cueste la vída!» Y de nosotros ha recibido la misma cantidad de tiempo. Pero
él respondió: «¿Para qué más es la vida?» pocos de nosotros lo usamos con suficiente sabiduría para que
Las horas y los días seguramente pasarán, pero los pode• produzca diez veces más de ganancia. La parábola reco~oce
mos dirigir para que tengan un propósito y sean productivos. las diferentes capacidades; el siervo con menos capacidad
El filósofo WilliamJames afirmó que el mejor uso de la vida es pero igual fidelidad recibió la misma recompensa. No somos
utilizarla en algo que dure más que ella. El valor de la vida no responsables de nuestras dotaciones o capacidades naturales,
es su duración sino su donación: no cuántos años vivimos, pero somos responsables del uso. estratégico de~ t~empo.
sino con cuánta plenitud o cuán bien los vivimos.1 Cuando Pablo instó a los Efesios para que viviesen «apro•
El tiempo es valioso, pero lo despilfarramos sin conside• vechando bien el tiempo» (Ef. 5:16. En ciertas versiones dice
ración alguna. Moisés sabía que el tiempo era valioso y oró «redimiendo»), se refirió al tiempo como si fuera una compra.
Intercambiamos el tiempo en el mercado de la vida por ciertas
ocupaciones y actividades que pueden s.er dignas o no d~ }ª
96 inversión, sean productivas o no productivas. Otra traducción
98 LIDERAZGO ESPIRITUAL dice: «aprovechando cada oportunidad», porque el tiempo es
oportunidad. En esto radica la importancia de una vida cuida• dosamente
 planeada: «Si progresamos en la economía del EL LÍDER Y EL TIEMPO 99
tiempo, aprendemos a vivir. Si fracasamos aquí, fracasamos
en todo lo demás.» cho. A la edad de once años comenzó a trabajar en una fábrica
El tiempo perdido no puede recuperarse jamás. No pode• en Dandee, y allí pasaba sus días desde las seis de la mañana
mos acaparar el tiempo, sólo podemos usarlo bien. En un reloj hasta la seis de la tarde. Sin embargo, ese régimen agotador no
de sol decía lo siguiente: le impidió educarse a sí misma para una carrera notable.2
David Livingstone, cuando tenía diez años, trabajaba cator•
La sombra que mi dedo ha arrojado ce horas por día en una desmotadora de algodón en
Divide el futuro del pasado; Dumbarton, Con toda seguridad que tenía excusas para no
Ante ella está la hora venidera estudiar, para no redimir el poco tiempo de ocio que le que•
Más allá de tu poder, en la tiniebla;
Detrás de su línea irretrocesa daba. Pero aprendió latín y podía leer los libros de Horacio y
La desvanecida hora de tu mano ya no es presa; Virgilio a los dieciséis años. Cuando tenía veintisiete, había
Sólo una hora está en tus manos avanzando, terminado un programa de estudios en medicina y teología.
La de ahora que la sombra está indicando. Otros ejemplos similares son tan numerosos que en la actua•
Autor desconocido lidad tenemos poco fundamento para apelar a la falta de tiem•
po como excusa para lograr algo que valga la pena en la vida.
Ante esta solemne realidad, el líder debe seleccionar las Nuestro Señor establece el ejemplo perfecto del uso estraté•
prioridades con mucho cuidado. Debe ponderar con reflexión gico del tiempo. Se movió a través de la vida con pasos medi•
el valor de las diferentes oportunidades y responsabilidades. dos, nunca se apuró, aunque siempre estaba rodeado de
El líder no puede dedicar tiempo a asuntos secundarios mien• multitudes y exigencias. Cuando una persona se le acercaba
tras las obligaciones esenciales claman por atención. Debe pla• para pedirle ayuda, Jesús daba la impresión de que ninguna
near cada día con cuidado. La persona que quiere distinguirse otra preocupación era más importante para él que las necesi•
debe seleccionar y rechazar, y luego concentrarse en los asun• dades de su visitante.
tos que sean más importantes. El secreto de la serenidad de Jesús radicaba en su seguridad
Es bueno que a menudo se mantengan registros de cómo se de que trabajaba según el plan del Padre para su vida, un plan
usó cada hora en una semana dada, y luego mirarlos a la luz que abarcaba cada hora y hacía previsión para cada contin•
de las prioridades bíblicas. El resultado podría ser chocante. A gencia. Mediante la comunión en oración con su Padre, Jesús
menudo un registro muestra que tenemos mucho más tiempo recibía cada día tanto las palabras que diría como las obras
disponible para el servicio cristiano de lo que imaginamos. que haría: « ... Las palabras que yo hablo, no las hablo por mi
Supongamos que nos adjudicáramos una cantidad genero• propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, Él hace las
sa de ocho horas al día para dormir (pocos necesitan más que obras» Gn. 14:10).
eso), tres horas para comidas y conversación, diez horas para La mayor preocupación de Jesús era cumplir la obra que se
trabajar y viajar en cinco días. Todavía tenemos treinta y cinco le había encargado dentro de las horas asignadas. Era cons•
horas que llenar todas las semanas. ¿Qué les pasa a esas ciente de un cronograma divino en su vida (Jn. 7:6; 12:23, 27;
horas? ¿Cómo se las invierte? Toda la contribución de una per• 13:1; 17:1). Aun a su amada madre le dijo: « ... Aún no ha veni•
sona para el reino de Dios puede cambiar en la forma en que do mi hora» (In, 2:4). En respuesta a la aflicción de Marta y
se usen esas horas. Con seguridad que esas horas determina• María, Jesús rehusó cambiar su horario por dos días (Jn. 11:1•
rán si la vida es vulgar o extraordinaria. 6). Cuando analizó su vida al final, dijo: «Yo te he glorificado
Mary Slessor, la intrépida misionera, era hija de un borra• en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese» (]n,
17:4). Jesús terminó la obra de su vida sin que ninguna parte se
haya malogrado por el apuro indebido o haya quedado medio
terminada debido a la falta de tiempo. Sus veinticuatro horas al
día eran suficientes para completar totalmente la voluntad de
Dios.
100 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LÍDER Y EL TIEMPO 101
 Jesús dijo a sus discípulos: «... ¿No tiene el día doce Señor debe haberlo traído aquí. Averigüemos por qué lo
horas? ... » (Jn. 11:9). J. Stuart Holden vio en las palabras de mandó. Oremos." Bueno, esto hace dos cosas. La entrevista
nuestro Señor tanto la brevedad del tiempo como la suficien• cobra n!leva importancia porque Dios está enella. Y general•
cia del tiempo. Había, efectivamente doce horas en el día, pero mente El la hace más breve. Si un visitante sabe que usted
en realidad había doce horas plenas en el día.3 busca las razones por las que Dios lo ha traído, y aparente•
Como era consciente del tiempo, Jesús pasaba sus horas mente no hay ninguna, la visita se vuelve agradable pero
haciendo las cosas de importancia. No malgastaba el tiempo breve.
en cosas que no eran vitales. La fortaleza del carácter moral se »Por lo tanto, ahora acepto las interrupciones como que vie•
conserva cuando rehusamos lo que no es importante. nen del Señor. Corresponden a mi horario, porque el horario
pertenece a Dios, y El lo puede arreglar a su gusto y paladar,»
Nada de frivolidad en esta vida mía; Pablo afirma que Dios tiene un plan para cada vida. Hemos sido
No es esta la senda que el Maestro caminó; «... creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
Sino cada hora y poder empleados preparó de antemano para que anduviésemos en ellas» (Ef.
Siempre y todo para Dios. 2:10). Mediante la oración diaria, el líder descubre los detalles
Autor desconocido
de ese plan y arregla el trabajo como corresponde.
Cada media hora debería llevar su carga de utilidad.
Cuán interesante que la crónica de los evangelios no con• Juan Wesley y F. B. Meyer, hombres que influyeron al
tenga indicio alguno de ninguna interrupción que alguna vez mundo para Cristo, dividían sus días en períodos de cinco
haya perturbado la serenidad del Hijo de Dios. Hay muy minutos, luego trataban de hacer que cada uno valiera la
pocas cosas que podrían producir más tensión en una vida pena.4 Todos nosotros podríamos beneficiamos de una disci•
ocupada que las interrupciones inesperadas. Sin embargo plina similar. Por ejemplo, mucha lectura puede hacerse
para Jesús no había esas cosas. Los acontecimientos «inespe• durante minutos que de otra forma se perderían.
rados» estaban siempre previstos en los planes del Padre, por El biógrafo de Meyer cuenta de cómo solía redimir el tiempo:
lo tanto Jesús permaneció impávido ante ellos. Cierto es que a
veces casi no había tiempo para comer, pero el tiempo era Si tenía que hacer un viaje largo por tren, solía acomodarse
siempre suficiente para cumplir totalmente la voluntad del en su rincón del vagón, abría su valija que estaba provista de
Padre. artículos de escritorio, y se ponía a trabajar en algún artículo
A menudo la presión que siente un líder espiritual viene de abstruso, sin tener en cuenta lo que le rodeaba. Muchas veces
asumir tareas que Dios no ha asignado; el líder no puede espe• en convenciones prolongadas, y hasta en reuniones de comités,
rar que Dios provea la fortaleza adicional que se requiere para cuando las deliberaciones no exigían su concentrada atención,
dichas tareas. solía abrir indiscretamente su portafolio y se ponía a contestar
Un hombre muy ocupado me contó de cómo había domina•
cartas.
do el problema de las interrupciones. Testificó: «Hasta hace
algunos años, siempre me sentía molesto por este problema, lo
Otro que era tacaño con el tiempo era W. E. Sangster. Su hijo
cual realmente era una forma de egoísmo de mi parte. La escribió de él lo siguiente:
gente solía entrar y decir: "Bueno, simplemente tenía dos
horas disponibles entre un tren y otro, y pensé que podía Nunca desperdiciaba el tiempo. La diferencia entre un
venir a verlo." Eso solía molestarme. Entonces el Señor me minuto y dos era de considerable consecuencia para él. Solía
convenció de que Él envía gente hacia nosotros. Envió a Felipe salir de su estudio y decirme: «Muchacho, no estás haciendo
al etíope eunuco. Envió a Bernabé para ver a Saulo. Lo mismo nada. Tengo exactamente veintidós minutos. Vamos a caminar
se aplica hoy. Dios nos envía gente. un poco. Podemos dar una vuelta al parque en ese tíempo.»
»Por lo tanto, cuando alguien viene a verme, le digo: "El Luego salía precipitadamente de la casa a tremenda velocidad,
102 LIDERAZGO ESPIRITUAL
EL LÍDER Y EL TIEMPO 103
y yo generalmente tenía que correr para alcanzarlo. Entonces NOTAS
discursaba sobre los asuntos actuales (cinco minutos), las posí• bi•lidades de ganar del condado de Surrey en el campeonato del país
 (dos minutos), la necesidad de un avivamiento (cinco minutos), la 1. Miguel Ángel Buonarroti (1475•1564)era un escultor, pin•
realidad del monstruo de Loch Ness (dos minu• tos), y la tor y poeta italiano. Sus famosas obras incluyen la estatua
santidad de William Romaine (tre~ minutos). Para ese momento de «David» y el cielo raso de la Capilla Sixtina en el
solíamos estar de vuelta en casa. Vaticano. William James (1842•1910) era un psicólogo y
filósofo de Harvard, a quien generalmente se lo acredita
El líder necesita un enfoque equilibrado del tiempo, de lo con la popularización de un nuevo enfoque al conocimien•
contrario sucumbirá a su esclavitud y ruina. Sin un control to llamado pragmatismo. ,
firme del tiempo, el líder trabaja bajo una tensión que nc:i es 2. Mary Slessor (1848•1915)fue a Calabar, África Occident~1
necesaria. Aun cuando el líder haya hecho todo lo posible en 1876, una región no controlada por ninguna potencia
para cumplir con sus obligaciones diarias, •~uchas áreas de colonial. Su sentido del humor y coraje le ganó la confian•
trabajo seguirán pendientes. Toda llamada pidiendo ayuda no za de los caciques guerreros; también contribuyó muchísi•
es necesariamente una llamada originada por Dios, porque es mo a la vida de niños y mujeres.
imposible responder a todas las necesidades. Si el líder since• 3. J. Stuart Holden, The Cospel of the Second Chance
ramente hace el plan de su día en oración, y luego lo ejecuta (Londres: Marshall Brothers, 1912), p. 188.
con toda su energía y vehemencia, eso es suficiente. El líder es 4. W. F. Fullerton, F. B. Meyer (Londres: Marshall, Margan &
responsable sólo de lo que está dentro del alcance de su con• Scott, sin fecha), p. 70. Frederick Brotherton Meyer (1847•
trol. El resto lo debe confiar a nuestro amante y competente 1929) era un predicador bautista con un púlpito de escala
Padre celestial. mundial y base en Londres. Se lo conocía por las cruzadas
La dilación, el ladrón de tiempo, es una de las armas más contra la prostitución, las bebidas alcohólicas y el boxeo
potentes del diablo para defraudarnos del patrimonio ete~c:i• profesional, y a favor de los niños abandonados y las
La costumbre de «postergar» es fatal para el liderazgo espm• madres no casadas. Juan Wesley (1703•1791)es muy cono•
tual. Su poder reside en nuestra renuencia en lidiar con las cido como el energético cofundador del metodismo.
decisiones importantes. El tornar decisiones, y actuar s?bre 5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epsworth,
ellas, siempre requiere energía moral. Pero el pasar del tie~• 1962), p. 314.
po nunca hace que la acción sea más fácil; es todo lo contrano. 6. Sunday School Times, 22noviembre1913, p. 713.
La mayoría de las decisiones son más difíciles un .día después,
y puede que también se pierda una ventaja por dicha demora.
La hortiga nunca será más fácil de asir que ahora.
«Hágalo ahora» es un lema que ha guiado a 111;uchas perso•
nas al éxito en el mundo, y es igualmente pertinente en los
asuntos espirituales. Un método útil para vencer la dilación es
establecer fechas límites, y nunca perder ni postergar aunque
sea una.
A uno que había leído toda su vida le preguntaron lo~ ami•
gos: «¿Cómo consigue tiempo para hacerlo?» El contesto: «No

13
consigo tiempo; lo tomo.»6
EL LÍDER Y LA LECTURA
105
2 Tirnoteo 4: 13

La lectura hace a un hombre completo; el idioma, lo hace preparado; la

escritura, lo hace exacto. Francis Bacon

EL LÍDERY LA LECTURA
Trae, cuando vengas, ...los libros, mayormente los pergaminos.
E
l consejo de Pablo a Timoteo, «ocúpate de la lectura», cada generac10n deben tener una pasión consumidora por
seguramente se refería a la lectura pública del Antiguo conocer la Palabra de Dios mediante el estudio diligente y la
Testamento. Pero el consejo de Pablo es más apropiado iluminación del· Espíritu Santo. Pero en este capítulo nuestro
para otros temas de lectura también. Los libros de Pablo •los interés especial será la lectura complementaria del líder.
que quería que Timoteo le trajera•probablemente eran obras El líder que procura crecer espiritual e intelectualmente
de la historia de los judíos, explicaciones de la ley y los profe• debe leer constantemente. Los abogados deben leer continua•
tas, y quizás algunos de los poetas paganos que Pablo citara mente para mantenerse al día con las leyes de los diferentes
en sus sermones y disertaciones. Habiendo sido un estudian• casos. Los médicos deben leer para mantenerse al corriente
te hasta el fin, Pablo quería dedicar tiempo al estudio. con el mundo siempre cambiante del cuidado de la salud. Por
Durante su encarcelamiento y poco antes de su martirio en lo tanto, el líder espiritual debe adquirir dominio de la Palabra
1536, William Tyndale le escribió al gobernador general de Dios y sus principios y también conocer las mentes de los
pidiéndole que le enviara algunos artículos: que acuden al líder para que los guíen. Para lograrlo, el líder
debe tener una vida activa en la lectura.
Una gorra más abrigada, una vela, un pedazo de tela para En la actualidad, la práctica de leer los clásicos espirituales
remendar mis polainas ... Pero, especialmente, le suplico e va en declive. Hoy tenemos más ratos de ocio que nunca antes
imploro que en su clemencia urja al Procurador a fin de que en la historia, pero muchas personas dicen que no tienen tiem•
bondadosamente me permita tener mi Biblia en hebreo, mi po para leer. Un líder espiritual no puede usar esa excusa.
gramática hebrea y diccionario hebreo, para que yo pueda Juan Wesley tenía pasión por la lectura, y lo hacía casi siem•
dedicar tiempo a estudiar con ellos.1 pre a caballo. A menudo andaba a caballo ochenta, y a veces
hasta ciento treinta kilómetros en un día. Su costumbre era
Tanto Pablo como Tyndale dedicaron sus últimos días en la cabalgar llevando un tomo de ciencia o historia o medicina
tierra al estudio de pergaminos. Los líderes espirituales de apoyado en la perilla de su montura, y de esta forma logró
leer miles de libros. Además del Nuevo Testamento en griego,
tres grandes libros tomaron posesión de la mente y corazón de
104 Wesley durante sus días en Oxford: La imitación de Cristo,
Holy Living and Dying [La vida y la muerte piadosas], y A
Serious Call to a Devout and Holy Life [El llamamiento serio
a una vida de devoción y santidad]. Estos tres eran sus guías
espirituales. A los jóvenes pastores de las sociedades
metodistas, Wesley les dijo que leyeran o que se fueran del
ministerio.
Los líderes deben determinarse a pasar un mínimo de
media hora por día leyendo libros que alimentan el alma y
estimulan la mente. En una serie perspicaz sobre el uso y
abuso de los libros ["The Use and Abuse of Books"], A. W.
Tozer dice:

¿Por qué el cristiano de hoy halla que la lectura de los gran•

des libros está más allá de su alcance? Seguramente que la
capacidad intelectual no disminuye de una generación a otra.
Somos tan inteligentes como nuestros padres, y cualquier pen•
samiento que ellos puedan abrigar, nosotros también podemos
abrigarlo si estamos lo suficientemente interesados en hacer el
106 LIDERAZGO ESPIRITUAL
EL LÍDER Y LA LECTURA 107

esfuerzo. La principal causa de la declinación en la calidad de gozar de un gran libro religioso requiere un grado de consagra• ción a
la literatura cristiana actual no es intelectual sino espiritual. El Dios y separación del mundo que pocos cristianos
 modernos tienen. Los primeros padres cristianos, los místicos,
los puritanos, no son difíciles de entender, pero ellos habitan Asimismo, el líder debe leer para adquirir nueva infor~a•
las tierras altas donde el aire es vigorizante y enrarecido, y nin• ción, para mantenerse al corriente con e~ ~empo y estar bien
guno excepto los enamorados de Dios pueden llegar allí.....Una informado en su propio campo de especialidad.
razón por la que la gente no puede entender los grandes clási• El líder debe leer para tener comunión con 1.a,s grandes
cos cristianos es que trata de entenderlos sin ninguna intención mentes. Mediante los libros mantenemos comumon con los
de obedecerlos.2 grandes líderes espirituales de todos los si~lo~.. .
Un buen libro tiene gran poder. En Curioeiiies of Liierature
[Curiosidades de la literatura], Benjamín I?israeli da,~ núme•
ro de ejemplos donde una persona ha sido 1;1agn1fic?ment;
¿PARA QUÉ LEER?
influida por un solo libro. A medida que he leido las b1?grafi•
«Lea para llenar de nuevo las fuentes de inspiración», era el
as de grandes cristianos, he visto una y otra vez que existe un
consejo de Harold Ockenga, quien se llevó una maleta llena de
libro que ha provocado crisis en las vidas de.ellos y ha produ•
libros a su luna de miel.3
cido una revolución en sus ministerios. Ese libro es Lectures on
La famosa regla de Bacon para leer era: «No lea para con•
tradecir o refutar, ni para creer o dar por sentado, ni para Revivals of Religion [Discursos sobre reavivamientos de reli•
hallar conversación o discurso, sino para ponderar y consi• gión], de Charles G. Finney.5
derar. Algunos libros deben ser probados, otros tragados, y LO QUE HAY QUE HACER
unos cuantos masticados y digeridos.» 4 Efectivamente, si lee• Si a un hombre se lo conoce por las personas con quienes
mos sólo para llenar nuestras mentes de ideas, para sentirnos
anda, así también su carácter se refleja en los libros que lee.
superiores a otros, o para hacer ver que tenemos educación,
La lectura de un líder es la expresión exterior de sus deseos
entonces nuestra lectura será inútil y vana.
El líder espiritual debe escoger libros para su beneficio espi•
y aspiraciones interiores. La enorme cantida_~de tít1:l?s que
ritual. Algunos escritores desafían corazón y conciencia y nos salen de las imprentas hoy hace que la elecc10i: analítica sea
señalan hacia lo más alto; encienden nuestro impulso para el imprescindible. Sólo P<!demos darn~s. ,el lujo de leer lo
servicio y nos guían hacia Dios. mejor, sólo lo que vigoriza !luestra nusion. Nue~tra lectura
debería ser regulada por qmenes somos y lo que intentamos
Los líderes espirituales también deben leer para el creci•
miento intelectual. Esto requiere libros que prueben el inge• realizar.
Un viejo escritor cuyo nombre de pl~ma era Clau?•i~s,Clear
nio, provean nuevas ideas, desafíen suposiciones y sondeen dijo que un lector podía dividir sus libros como dividía a la
complejidades.
gente. Unos cuantos eran «~mantes», y esos libros ~ían con él
El líder debe leer para cultivar su estilo de predicación y al exilio. Otros eran «amigos». Casi todos .l~s hbros era~
escritura. Para ese fin, nada puede igualarse a los escritos de
aquellos maestros que aumentan nuestros vocabularios, nos «conocidos», obras con las que tenía una relación de consenti•
enseñan a pensar y nos instruyen en el arte de expresarnos en miento. . .
forma incisiva y apremiante. Tozer recomendaba a Juan Matthew Amold pensó que l~ mejor lit~ratura estaba lrm!•
Bunyan por la simplicidad, a [oseph Addison por la claridad tada a quinientas portadas de h?ros. Daniel Webster _Pre_fen.a
conocer a fondo unos cuantos libros en vez de leer indiscri•
y elegancia, a John Milton por la nobleza y consecuente eleva•
minadamente. A ellos apelaría para lo9rar. un conocimie~to
ción del pensamiento, a Charles Dickens por la vivacidad, y a genuino del corazón humano, sus as¡:m~c10~e~y tragedia~,
Francis Bacon por la dignidad.
esperanzas y desilusione~. ,La le~tur~ m~~scnmmada a _nadie
le sirve bien. Hobbes. el filosofo inglés, dIJO una vez: «Si leye•
ra tantos libros como los demás sabría tan poco como ellos.»
Samuel Brengle dijo esto sobre la poesía:
108 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LÍDER Y LA LECTURA 109

Me agradan los poetas cuyos escritos revelan carácter moral la luz. ¿Shakespeare? Una mente tan clara como un rayo de sol, pero sin
y pasión, como los de Tennyson y algunos de Browning. Las pasión, luz sin calor. ¿Shelley? ¿Keats? Hay un senti• do en el cual
obras de otros tienen luz, pero prefiero la llama en vez de sólo ellos eran poetas perfectos, pero no me emocio• nan; hermosos, pero
 palabreros. Hay una diferencia infinita entre la belleza de la batalla. Y no los condenemos sin consideración porque no
santidad y la santidad de la belleza. Una lo lleva hacia el están de acuerdo con nosotros; el punto de vista de ellos nos
carácter más alto, encumbrado, y más semejan• te a Dios; la otra desafía a examinar la verdad y a probar los puntos de vista que
a menudo ••demasiado a menudo• lo lleva a una orgía de presenten contra las Escrituras. Y no condenemos ni critique•
sensación.6 mos a escritores de quienes hemos oído comentarios de segun•
da mano, o tercera mano, sin molestarnos a leer sus obras por
Sir W. Robertson Nicoll, por muchos años redactor del cuenta propia ... No tengamos miedo de las nuevas ideas, ni
Britísh Weekly, descubrió que la biografía era la clase más tampoco nos dejemos llevar por ellas.8
atractiva de lectura porque transmite la personalidad. Leer las
vidas de grandes hombres y mujeres consagrados es encender El líder debe enfrascarse en libros que lo capaciten para un
el corazón de uno para con Dios. Hay que tratar de imaginar servicio y liderazgo superiores en el reino de Dios.
cómo los movimientos misioneros fueron inspirados por las
biografías de William Carey, Adoniram [udson, Hudson Un poco de estudio es cosa peligrosa;
Taylor, Charles Studd, o Albert Simpson.7 Beba hasta las borras, o no pruebe el manantial pierio;
[oseph W. Kemp, muy conocido por sus predicaciones y Los tragos superficiales intoxican el cerebro,
enseñanzas, mantenía siempre una buena biografía a mano. Y beber en abundancia nos pone sobrios otra vez.
Ransome W. Cooper escribió: Alexander Pope

La lectura de una buena biografía forma parte importante CÓMO LEER

de la educación de un cristiano. Le provee una cantidad incon• Cuando leemos aprendemos. Cuando meditamos en los
table de ilustraciones para usar en su propio servicio. Aprende temas de nuestra lectura arrancamos el fruto del árbol de los
a evaluar la verdadera dignidad de carácter, a dar un vistazo a libros y añadimos nutrición a nuestras mentes y nuestros mi•
una meta de trabajo para su propia vida, a decidir la mejor nisterios. A menos que nuestra lectura incluya seria consi•
forma de lograrla, el grado de abnegación que necesita para deración, será tiempo malgastado.
restringir aspiraciones indignas; y todo el tiempo aprende Cuando Southey, el poeta, le contaba a una señora de los
cómo Dios irrumpe en la vida dedicada para convertir en reali• cuáqueros cómo había aprendido gramática portuguesa mien•
dad sus propósitos divinos. tras se lavaba, y literatura francesa mientras se vestía, y cien•
cia cuando tomaba el desayuno, etc., llenando totalmente su
Un líder no debería contentarse con libros fáciles ni quedar día, ella dijo con tranquilidad: «¿Y cuándo piensa usted?»
satisfecho con leer sólo en su especialidad. Muriel Ormrod Podemos leer sin pensar, pero dicha lectura no nos aprovecha.
aconsejaba lo siguiente: Spurgeon aconsejaba a sus estudiantes lo siguiente:

Es mejor que siempre abordemos algo que esté un poco más Conozca a fondo los libros que tiene. Léalos exhaustiva•
allá de nuestras capacidades. Siempre deberíamos tratar de mente. Penetre en ellos hasta que lo saturen. Léalos una y otra
leer algo diferente, no sólo de escritores con quienes estamos vez, mastíquelos y digiéralos. Haga que entren en su propio
de acuerdo sino con los que estamos preparados para hacer ser. Lea un buen libro con cuidado varias veces y tome notas
y haga un análisis del mismo. El estudiante descubrirá que su
constitución mental se verá más afectada por un sólo libro
que ha logrado dominar que por veinte libros que sólo haya
leído a la ligera. Se aprende poco y se logra mucho orgullo de
la lectura apurada. Algunos quedan incapacitados por pensar
que pueden dejar de lado la meditación para dedicarse al

110 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LÍDER Y LA LECTURA 111

mucho leer. Cuando lea, haga que su lema sea: «Mucho, no Use las siguientes reglas para que su lectura valga la pena
muchos.s" y sea provechosa:
 • Use poco tiempo para leer de lo que quiera olvidarse
pronto. La costumbre de leer y olvidarse sólo fomenta la tiempo y esfuerzo en sus sermones, no había diferencia entre
costumbre de olvidarse de otros asuntos importantes. ellos y los libros que leía.v"
• Use la misma discriminación en elegir libros que en ele• Cuídese del peligro del síndrome de Lumsden. Un libro es
gir amigos. un canal para el flujo de ideas entre una mente y otra. El pre•
• Lea con un lápiz y papel a mano. A menos que su dicador de Lumsden quizás haya obtenido beneficio de los
memoria sea extraordinariamente retentiva, lo mucho libros para su propia vida espiritual, pero la gente de su igle•
que adquiera de leer se pierde en un día. Desarrolle un sia aparentemente nunca sintió la influencia de sus lecturas.
sistema de tomar notas. Esto ayudará mucho a la Los líderes siempre deben diferenciar entre la lectura, el pre•
memoria. dicar y el escribir, para que otros saquen beneficio, placer e
• Mantenga un «libro de notas personales»: un libro para inspiración.
registrar lo que es impresionante, interesante y digno de Un pastor de una iglesia rural en Australia, a quien este
un segundo pensamiento. De esa forma acumulará un escritor conocía, era un gran amante de los libros. Al principio
tesoro de material para uso futuro. de su ministerio se propuso desarrollar una congregación
• Verifique los datos históricos, científicos, etc. bíblica y teológicamente literata. Ayudó a sus feligreses a que
• No pase ninguna palabra hasta que sepa el significado. aprendieran a amar los libros y los guió progresivamente
• Varíe la lectura para evitar que su mente se aburra del hacia una literatura más profunda y más importante. Como
mismo tema. La variedad es tan refrescante para la mente resultado, muchos granjeros en ese distrito tienen bibliotecas
como lo es para el cuerpo. importantes y una fe cristiana seria.
• Correlacione sus lecturas: historia con poesía, biografía Más pastores deberían tratar de dirigir de esta manera,
con novela histórica. Por ejemplo, cuando lea la historia guiando a sus congregaciones hacia la lectura inteligente y a
de la guerra civil norteamericana, lea la biografía de una fe mayor, más comprometida y más flexible.
Abraham Lincoln o Ulises Grant y la poesía de Whitman.
NOTAS
Canon Yates aconsejaba que todo buen libro necesita tres l. William Tyndale (hacia 1494•1536)fue el primero en tradu•
lecturas. La primera debe ser rápida y continua, para dar a la cir el Nuevo Testamento al inglés, en 1525, desde una base
mente una vista general y asociar el material del libro con en Alemania. Fue arrestado en 1535, y un año más tarde
conocimientos previos. La segunda lectura debe ser cuidado• quemado en la hoguera. Antes de su muerte, había termi•
sa y de ritmo moderado, para tomar notas y pensar. Después nado la traducción de los cinco primeros libros del
de un intervalo de tiempo, una tercera lectura debe ser como Antiguo Testamento y Jonás.
la primera. Escriba un análisis del libro en el reverso de la por• 2. A. W. Tozer, "The Use and Abuse of Books", en The
tada posterior. Esta es la forma en que el libro hará una sólida Alliance Weekly (22 febrero 1956), p. 2.
impresión en su memoria. 3. Harold J. Ockenga, en Christianity Today (4 de marzo de
Un pastor escocés en el pueblo de Lumsden había coleccio• 1966), p. 36.
nado diecisiete mil libros, que hojeaba con gran deleite. Pero 4. Francis Bacon, citado en The Alliance Weekly (14 marzo
su hijo más tarde comentó: «A pesar de que dedicaba mucho 1956), p. 2. Bacon (1561•1626) era un estadista y erudito
que prestó servicios a la reina Elizabeth I y al rey James l.
Sus numerosos escritos tratan del método científico, teoría
política y la historia de las ideas. Fue un fiel miembro de
la iglesia de Inglaterra.
5. Charles Finney (1792•1875) recibió educación en leyes
pero cambió al ministerio después de su conversión en
1821. Dirigió reavivamientos en la zona del noreste, pasto•
112 LIDERAZGO ESPIRITUAL 6. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation Army,
1933), p. 269.
reó iglesias, escribió libros, se opuso a la esclavitud y a las 7. Charles Thomas Studd (1862•1931) heredó una fortuna, pero la
bebidas alcohólicas, y fue presidente del Oberlin College regaló y se embarcó a China como misionero en 1885. También
de 1851 a 1866. El libro aquí citado se publicó en 1835. prestó servicios en la India y en África, y ayudó a fundar el Student
 Volunteer Movement (Movimiento Voluntario Estudiantil).
8. Muriel Ormrod, The Reaper (agosto de 1965), p. 229.
9. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia:

14
Fortress, 1963),p. 197.
10. The Sunday School Times, 22 noviembre 1913, p. 715.

CÓMO MEJORAREL
LIDERAZGO
El que gobierna, hágalo con solicitud .... Romanos 12:8 (VM)

T
odo cristiano está obligado a ser lo mejor que pueda ser
para Dios. Al igual que cualquier otra actividad que vale
la pena, si el liderazgo puede mejorarse, debemos tratar
de mejorarlo. Al hacerlo, nos preparamos a nosotros mismos
para un servicio superior que quizás esté a la vuelta de la
esquina, aunque no se lo vea en la actualidad.
No todos los cristianos son llamados a un liderazgo impor•
tante en la iglesia, pero todo cristiano es un líder, puesto que
todos nosotros influimos a otros. Todos deberíamos esforzar•
nos por mejorar nuestro potencial de liderazgo.
El primer paso hacia el mejoramiento es reconocer las debi•
lidades, efectuar correcciones, y cultivar los puntos fuertes.
Hay muchas razones que explican por qué el liderazgo de la
iglesia está por debajo de lo mejor, y quizás algunas de esas se
apliquen a usted.

• Puede que carezcamos de una meta claramente definida

que nos esfuerce, desafíe la fe, y unifique las actividades
de la vida.
• Quizás nuestra fe sea tímida, y titubeemos para correr
riesgos por el reino.
• ¿Mostramos el celo de la salvación en Cristo, o es nuestra
conducta mórbida y triste? Los líderes entusiastas gene•
ran seguidores entusiastas.
• Puede que seamos renuentes a enfrentar una situación
difícil y tratar valientemente con ella. O quizás estemos

113
114 LIDERAZGO ESPIRITUAL CÓMO
MEfORAR EL LIDERAZGO
115
dilatando el asunto con la esperanza de que los proble•
mas desaparezcan con el tiempo. El líder mediocre pos• terrible crueldad contra los primeros cristianos, de forma que
terga las decisiones, conversaciones y cartas difíciles. La más tarde lo lamentó mucho. El mismo celo, limpiado por el
dilación no soluciona nada, y generalmente hace que los Espíritu Santo, lo llevó a una nueva vida en Cristo y lo condu•
problemas se empeoren. jo a realizaciones asombrosas para la misma iglesia que antes
• Quizás estemos sacrificando profundidad por amplitud, y tratara de destruir.
nos estemos extendiendo demasiado, logrando resulta• dos Debido a que estaba constantemente lleno del Espíritu, la
sólo superficiales. mente de Pablo estaba encendida con la verdad de Dios y su
corazón brillaba con el amor de Dios. En el centro de su vida
EJERCÍTESE PARA DIRIGIR había pasión por la gloria de Dios. No es extraño que la gente
Romanos 12:1 emite este imperativo para los líderes: «... haya seguido a Pablo. Se ejercitaba a sí mismo para dirigir. Lo
Que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, hacía con intensidad y celo. Y el espíritu de su vida contagia•
agradable a Dios .... » El tiempo aorista del verbo «presentan} ba a los que estaban a su alrededor.
en griego (que significa un acto que se ha consumado y termi•
nado una sola vez) es seguido por treinta y seis verbos en MANTENIDO A PUNTO DE EBULLICIÓN
tiempo presente (acción continua) que especifican lo que suce• Nuestro segundo verbo en tiempo presente en Romanos
de cuando obedecemos y presentamos nuestros cuerpos de 12 viene del versículo 11: « ... Fervientes en espíritu, sirvien•
esa forma. Dos de esos resultados son dignos de mención do al Señor.» Harrington Lees traduce este versículo: «No
especial aquí. perezosos en la obra, mantenidos a punto de ebullición por
Primero: « ... El que preside, con solicitud...» (Ro. 12:8). La el Espíritu Santo, prestando servicio de esclavo para el
Versión Moderna dice: « ... El que gobierna, hágalo con solici• Amo.»
tud .... » Barclaytraduce esta frase: «Si has sido llamado a prove• Este versículo señala a la dinámica para el servicio conse•
er liderazgo, hazlo con celo.» Aquí está el llamamiento para cuente y celoso: «Mantenido a punto de ebullición por el
zambullirse de todo corazón al liderazgo, para servir con ener• Espíritu Santo.» Para la mayoría de las personas en el lideraz•
gía, para no dar lugar a la indolencia. ¿Lo estamos haciendo? go, los puntos de ebullición llegan fácilmente en ocasiones
¿Muestra su liderazgo la intensidad típica de Jesús? especiales. La mayoría de los líderes conocen tiempos de gran
Cuando los discípulos vieron al Maestro encendido de enojo entusiasmo espiritual, de corazón ardiente, de esa cercanía
justificado ante la profanación del templo de su Padre, se acor• especial a Dios, y de una capacidad fructífera más que ordina•
daron de sus escritos: « ... El celo de tu casa me consume» (Jn. ria en el servicio, pero el problema es cómo quedarse allí. El
2:17).Tan intenso era el celo de Jesús que sus amigos pensaron versículo 11 presenta la atractiva posibilidad de vivir «radian•
que había abandonado el sentido común (Mr. 3:21) y sus ene• te del Espíritu». No necesitamos apagar la ebullición si el
migos le acusaron de que tenía un demonio (Jn. 7:20). Espíritu es la gran caldera central de nuestras vidas.
Una intensidad similar marcó a Pablo en cada etapa de su El personaje «Cristiano» en la obra de Juan Bunyan descu•
vida. Adolph Deissman escribió: «El relámpago en el camino brió este secreto mientras visitaba la casa de Intérprete. No
a Damasco encontró material inflamable en abundancia en el podía entender cómo las llamas seguían saltando más arriba
alma del joven perseguidor. Vemos que se elevan las llamas, y mientras alguien vertía agua sobre ellas. Luego vio a otro que
sentimos que el resplandor que se encendió entonces no per• desde la parte de atrás vertía el aceite.1
dió nada de su brillo en Pablo el anciano.» Debemos esforzar• En su gran sermón sobre la oración, Jesús prometió que el
nos para que esa intensidad continúe a medida que nuestros Espíritu Santo sería dado con sólo pedirlo: «Pues si vosotros,
años avanzan. La edad tiende a convertir las llamas en ascuas; siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos,
el fuego siempre necesita combustible fresco. ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a
Antes de su conversión, el celo de Pablo lo condujo a una los que se lo pidan?» (Le. 11:13). Cuando confiamos en Cristo
para la salvación, esta promesa se cumple en nosotros, porque
116 LIDERAZGO ESPIRITUAL CóMO MEJORAR EL LIDERAZGO 117
Pablo enseña .« ... Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no
es de Él» (Ro. 8:9). estado de ánimo decae y el rendimiento disminuye. Si el pro•
blema tiene solución, debería ponerse en ejecución de inme•
CÓMO MEJORAR EL LIDERAZGO diato. Si el problema es una persona, debería tratarse con el
Hudson Taylor, fundador de la Misión al Interior de la delincuente tan pronto como los hechos se aclaren, no impor•
China, era un hombre simple pero astuto. Tenía el don de ta quien caiga. Por supuesto, el problema o la persona debería
decir cosas de tremendo significado de una manera engañosa• tratarse con consideración y cariño, pero la obra de Dios no
mente simple. En una carta fechada en 1879 al secretario de la puede sacrificarse para mantener la paz.
misión, Taylor dice:
Lo que es de suma importancia que haga es que: Relaciones personales: engrasar las ruedas que se frenan. Es
de vital importancia que haya relaciones estrechas entre los
l. Mejore el carácter del trabajo. miembros de un equipo. Algunos obreros prefieren adminis•
2. Profundice la piedad, devoción y éxito de los obreros. trar; otros quieren amar a las personas. Sólo estos últimos son
3. Quite las piedras de tropiezo, en lo posible. líderes. En el trato con las personas, la aceitera es mucho más
4. Aceite las ruedas donde se atasquen. eficaz que la botella de ácido.
5. Rectifique lo que sea defectuoso.
6. Suplemente, en lo que se pueda, lo que falte. Resolución de problemas: rectificar lo que sea defectuoso. Una
de las principales obligaciones de los líderes es resolver los
Un consejo tan simple revela discernimiento en la responsa• problemas difíciles dentro de la organización. Crear proble•
bilidad de un líder. Un análisis destaca seis factores importan• mas es fácil; solucionarlos es difícil. El líder debe enfrentar los
tes que deben cuidarse. problemas realísticamente, y darles seguimiento hasta que se
logre la solución.
Administración: para mejorar el carácter de la obra. El líder
debe descubrir cuáles departamentos están funcionando por Planificación creativa: suplementar lo que falta. El criticar los
debajo de las normas y remediar el defecto. Esto quizás invo• planes es más fácil que crearlos. El líder debe poder ver la
lucre el desarrollar nuevas descripciones de trabajo, o el esta• meta con claridad, planificar con imaginación, y emplear tác•
blecer nuevos procedimientos de preparar informes y otras ticas que conduzcan al éxito. En este departamento siempre
líneas de comunicación. hay una escasez de personas preparadas e idóneas para reali•
zar la tarea.
Tono espiritual: para profundizar la piedad, devoción y el
éxito del obrero. El tono de la iglesia o misión será una refle• Una forma más de mejorar el potencial de liderazgo es resis•
xión de sus líderes. El agua se eleva hasta el nivel de su ori• tir la idea del «liderazgo de retaguardia». El verdadero lide•
gen. La salud espiritual del grupo de líderes debería ser la razgo es siempre de arriba hacia abajo, nunca de abajo hacia
preocupación principal entre la jerarquía superior del lideraz• arriba. Fue el liderazgo de retaguardia que condujo a Israel
go. La satisfacción del trabajo es también importante. Si los de vuelta al desierto.
líderes pueden mostrar a sus colegas métodos para mejorar el Muchas iglesias y organizaciones se encuentran estancadas
éxito, el sentido de satisfacción de ellos se reflejará en un porque los líderes han sucumbido a una especie de chantaje
mejoramiento en la calidad de su trabajo. proveniente de la retaguardia. No debe permitirse que ningún
elemento disidente o reaccionario determine el plan de acción
La moral del grupo: para quitar las piedras de tropiezo. La del grupo contra el consenso de los líderes espirituales.
desavenencia entre los miembros de un equipo debería man•
tenerse a un mínimo. Cuando se descuidan los problemas, el
118 LIDERAZGO ESPIRITUAL Bunyan, publicado en 1678 y actualmente traducido a cientos de
idiomas. Hay traducción castellana con el títu• lo El
Peregrino en un castellano actualizado de Editorial Portavoz,
NOTA 1994.Ilustrado a todo color. Bunyan (1628•1688) escribió más de
l. La referencia es a la obra Pilgrim's Progrese, de Juan sesenta libros.
 go es oneroso, y cuanto más eficaz sea el liderazgo, tanto más

15 alto será el precio.

Quinton Hogg, fundador del Instituto Politécnico de
Londres, dedicó una fortuna a la empresa. Cuando le pregun•
taron cuánto había costado edificar esa gran institución, Hogg
EL COSTO DEL replicó: «No mucho, simplemente la sangre vital de un hom•
bre.»!
Ese es el costo de todas las grandes realizaciones, y no se
LIDERAZGO paga en una suma global. La realización se compra con un
plan de pagos, que exige una nueva cuota cada nuevo día.
Constantemente se cobran cantidades nuevas, y cuando los
...¿Podéis beber el vaso que yo bebo, o ser bautizados pagos cesan, el liderazgo se desvanece. Nuestro Señor enseñó
con el bautismo con que yo soy bautizado? que no podemos salvar a otros y a nosotros al mismo tiempo.
Samuel Brengle escribió:
Marcos 10:38
El poder espiritual es el derrame de la vida espiritual, y
como toda vida, tanto la del musgo y el liquen en la pared
como la del arcángel ante el trono, proviene de Dios. Por lo
tanto, los que aspiran al liderazgo pueden pagar el precio, y
conseguirlo de Dios.2

A
spirar al liderazgo en el reino de Dios requiere que
estemos dispuestos a pagar un precio más alto del
que los otros están dispuestos a pagar. El costo del
lideraz•
119
120 LIDERAZGO ESPIRITUAL Esa es la clase de servicio que el cristiano debe tratar de pres• tar.
Samuel Zwemer recalcó que la única cosa que Cristo se esmeró en
mostrar después de su resurrección fueron sus cica• trices." EIJ• el
ABNEGACIÓN camino a Emaús sus discípulos no lo reconocie• ron ni a El ni a su
Esta parte del costo debe pagarse todos los días. En la senda mensaje. No fue hasta que Jesús partió el pan que ellos posiblemente
del liderazgo espiritual hay una cruz, y el líder debe llevarla. hayan visto sus cicatrices y se die• ron cuenta de la persona que El era.
« ... El [jesucristo] puso su vida por nosotros; también nosotros Cuando Jesús se paró en medio del grupo de sus desmoralizados
debemos poner nuestras vidas por los hermanos» (1 Jn. 3:16). discípulos en el apo• sento alto después de la resurrección,« ... les
Hasta el grado en que la cruz de Cristo esté sobre nuestros mostró las manos y el costado» (Jn. 20:20).
hombros y nuestras espaldas, así también la vida de resurrec• Las cicatrices son las marcas de autenticación del discipula• do y
ción de Cristo se manifestará a través de nosotros. Si no hay verdadero liderazgo espiritual. De cierto líder se dijo que
cruz, no hay liderazgo. «pertenecía a esa clase de mártires primitivos cuya alma apa• sionada hizo
«Y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de un pronto holocausto del hombre físico.» 5 Nada impresiona más a la gente
todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, que la marca de los clavos o la heri• da de la lanza. Esas marcas son
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos» pruebas de sinceridad que ninguno puede desafiar, como Pablo lo
(Mr. 10:44•45). Cada uno de los héroes de la fe en Hebreos 11 sabía bien: «De aquí en adelante, nadie me cause molestias; porque yo
fue llamado al sacrificio como parte de su servicio. Los que traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús» (Gá. 6:17).
dirigen la iglesia deben manifestarse por la buena voluntad
de abandonar las preferencias personales, de renunciar a los
deseos legítimos y naturales por amor a Dios. Bruce Barton
cita de un letrero que vio en una estación de servicio: «Vamos
a arrastrarnos debajo de su auto con más frecuencia para
ensuciamos más que cualquiera de nuestros competidores.» 3 ·
EL COSTO DEL LIDERAZGO 121
Pablo se describió a sí mismo y su carga de la siguiente manera:

¿No tienes cicatriz? Que estamos atribulados en todo, mas no angustiados;

¿No hay cicatriz oculta en tu píe, costado o En apuros, mas no desesperados;
mano? Oigo que cantaste como poderoso en la Perseguidos, mas no desamparados;
tierra, Derribados, pero no destruidos;
Oigo que aclaman tu estrella ascendente y fulgurosa: Llevando en el cuerpo siempre por todas partes
¿No tienes cicatriz? La muerte de Jesús,
Para que también la vida de Jesús
¿No tienes herida? Se manifieste en nuestros cuerpos.
Sin embargo, yo fui herido por arqueros, Porque nosotros que vivimos,
consumido. Me incliné a un madero para Siempre estamos entregados a muerte
morir, y fui rasgado Por bestias voraces que Por causa de Jesús, para que también
me rodeaban, y desfallecí: La vida de Jesús se manifieste
¿No tienes herida? En nuestra carne mortal.
2 Corintios 4:8•11
¿No tienes herida, ni cicatriz?
Sí, el siervo debe ser como el Maestro. SOLEDAD
Y traspasados serán los pies del que me siga; Nietzsche creía que la vida siempre se hace más difícil a
Pero los tuyos están sanos. ¿Puede haberme medida que se acerca al cenit: el frío se hace más frío, el vien•
seguido por mucho quien no tenga herida o to es más fuerte, la carga de las responsabilidades más pesa•
cicatriz? da."
Amy Carmichael6 Debido a que el líder debe siempre estar adelante de sus

122 LIDERAZGO ESPIRITUAL 123

EL COSTO DEL LIDERAZGO
seguidores, vive _con la soledad. Aunque sea amistoso, hay
FATIGA
aspectos de su vida donde debe caminar solo. Dixon Hoste de un millón de. almas. El predicador más solitario de hoy es l~
s.intió la soledad cuando Hudson Taylor se jubiló y colocó el persona a qmen ~e le ha confiado el mensaje antes de los nempos. un
liderazgo de la Misión al Interior de la China sobre sus hom• mensaJe que confronta el pensamiento de la epoca.
bros. Después de esa designación, Hoste dijo: «Y ahora no El sociab.le Pablo era un hombre solitario, incomprendido por sus
tengo a nmguno, a nadie sino a Dios.» Allí estuvo de pie en el amigos, mal representado por sus enemigos, deserta• d? por sus
monte con su Dios. convertidos. Cuán punzantes son sus palabras a Timoteo: «Ya
Nosotros naturalmente disfrutamos y necesitamos la com• sabes esto, que me abandonaron todos los que están en Asia ... » (2 Ti.
pañía de otros, y queremos compartir con otros la pesada 1:15).
carga ~e nuestra responsabilidad y cuidado. Algunas veces es «Casi todas las personas más grandes del mundo han sido s?litarias»,
angustioso tomar decisiones importantes, de largo alcance y escribió A. W. Tozer. «La soledad parece ser el pre• c10 que el santo debe
que afectan las vidas de nuestros queridos colegas en la obra, pagar por su santidad.» El líder debe ser una persona que, mientras
y debemos tomarlas solos. Moisés pagó el precio de este li• acepta con mucho gusto la amistad y el apoyo de todos los que la
derazgo cuando estuvo solo en la montaña, solo en la llanura, ofrecen, tiene suficientes recur• sos internos para quedarse solo, aun
incomprendido y criticado. cuando enfrente la infle• xible oposición de no tener a «nadie sino a Dios».
Los profetas del Antiguo Testamento eran hombres solita•
rio~. Enoc caminó solo cuando predicó acerca del juicio a una Adelante sin aplauso de hermana ni de hija, Así, sin
s~c1edad , decadente. Su compensación era la presencia de apoyo de padre ni de hijo,
Dios. Joi:as, estuvo solo en la vasta Nínive, una ciudad pagana Solo en la tierra, y sin hogar sobre las aguas, Paso yo en
 paciencia hasta que mi obra se acabe. «Al mundo lo administran hombres cansados.» Quizás esto
F. W. H. Meyers sea una exageración, pero contiene un grano de realidad. Las
exigencias del liderazgo agotan a la persona más robusta. Pero
los cristianos saben dónde encontrar renovación. «Por tanto,
no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior
se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en
día» (2 Co. 4:16). Aun Jesús se cansó en el ministerio, y tuvo
que descansar (Jn. 4:6). Jesús sintió el flujo de su poder y el
drenaje de sus recursos interiores, cuando la mujer necesitada
tocó sus vestidos (Mr. 5:30). No se puede lograr un bien dura•
dero sin este consumo de energía de nervios y fortaleza perso•
nal. El espíritu del estado de bienestar no produce líderes. Si
un cristiano no está dispuesto a levantarse temprano y traba•
jar hasta tarde, dedicar mayor esfuerzo en el estudio diligente
y trabajo fiel, esa persona no va a cambiar a una generación.
La fatiga es el precio del liderazgo. La mediocridad es el resul•
tado de no cansarse nunca.
Douglas Thornton escribió al secretario de la Church
Missionary Society:
jQué cansado estoy! He escrito solamente porque estoy
demasiado fatigado como para estar trabajando ahora, y dema•
siado cansado para dormir... Me estoy volviendo viejo prematu•
ramente, me dicen, y los médicos no me dan mucho tiempo de
vida a menos que la tensión afloje nn poco. Mi esposa está más
fatigada que yo. Necesita descanso completo por un tiempo ...
¡Oh, cuánto quisiera que la iglesia allí se diera cuenta de la
mitad de las oportunidades de hoy! ¿No oirá nadie el llamado?
Por favor, haga lo que mejor pueda para ayudamos.8

Estos eran líderes misioneros cansados, que aprovechaban

con ansias las oportunidades que pasaban velozmente en sus
días.

CRÍTICA
«No hay ninguna otra cosa que elimine de tal forma la efi•
ciencia, capacidad e iniciativa de un líder que la crítica des•
tructiva... Tiende a obstaculizar y socavar el proceso de la
forma de pensar de un hombre. Corta como con cincel su dig•
nidad y destruye insidiosamente su confianza en su capaci•
dad de enfrentar sus responsabilídades.s"
124 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL COSTO DEL LIDERAZGO 125

Ningún líder vive un solo día sin que lo critiquen, y la vez:

humildad nunca se pondrá a prueba con más intensidad que
cuando llegue la crítica. Me alegra saber de que está tomando cualquier bendición que se
En una carta a un joven pastor, Fred Mitchell escribió cierta pueda encontrar en la crítica que expresara en su
 contra, en cuyo caso aun su amargo ataque producirá dulzu• ra.
las voces humanas eran comparativamente tenues. No tenía
Una frase que ha sido de gran ayuda a mi esposa y a mí es:
miedo alguno de los juicios humanos, porque era consciente
«No importa lo que nos suceda a nosotros, pero nuestra reac•
de que estaba ante un tribunal superior (2 Co. 8:21).
ción a lo que nos suceda es de vital importancia.» Pienso que
debe esperar que la crítica se intensifique, porque esto es inevi•
RECHAZO
table con el aumento de las responsabilidades. Esto hace que
El líder que sigue normas espirituales superiores quizás
uno camine humildemente con Dios, y que haga lo que Él descubra que está siguiendo a su Maestro en la senda del re•
desee.10 chazo, porque Él «a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron».
J. Gregory Mantle cuenta de un pastor cuya congregación
Samuel Brengle, notable por su sentido de la santidad, expe• rehusaba aceptar su mensaje. El pastor quería guiar a su con•
rimentó el calor de la crítica mordaz. En vez de correr para gregación a los delicados pastos y a las aguas de reposo, pero
defenderse, respondió: «De todo corazón le agradezco por su ellos no querían. Las impías costumbres del coro hicieron que
reprensión. Pienso que la merecía. ¿Querría usted, mi amigo,
las cosas llegaran a un punto crítico, y el pastor invitó al coro
acordarse de mí en sus oracíones?» Cuando otro crítico atacó
su vida espiritual, Brengle contestó: «Le agradezco por criticar a renunciar. El coro lo hizo, y también persuadió a la congre•
mi vida. Hizo que me hiciera un examen de conciencia y medi• gación a permanecer en silencio durante el canto el domingo
tación, y que orara, lo cual siempre me conduce a un sentido siguiente. El pastor cantó solo.
más profundo de mi dependencia total de Jesús p~ra la santi• Finalmente, al no saber qué hacer, Dios le habló. En un
dad de corazón, y a una comunión más dulce con El.»11 banco del parque, vio un pedazo de un diario roto, que él le•
Con semejante respuesta, la crítica se tornó de maldición en vantó y leyó estas palabras: «Ningún hombre es totalmente
bendición, de desventaja en ventaja. aceptado hasta que, primeramente, haya sido totalmente re•
Pablo buscó el favor de Dios, no de la gente. Su arduo tra• chazado.» El pastor no necesitaba nada más. Había sido total•
bajo no era para complacer a los que le rodeaban (Gá. 1:10).A mente rechazado por amor a Cristo, y el reconocer este hecho
Pablo tampoco le perturbaba terriblemente la crítica. «Yo en fue el comienzo de un ministerio fructífero. Rechazado por la
muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal gente, había sido aceptado por Dios.
humano; ... pero el que juzga es el Señor» (1 Co. 4:3•4). Pablo Cuando en respuesta al claro llamamiento de Dios, A. B.
podía darse el lujo de tomar livianamente los comentarios y Simpson renunció al pastorado, aprendió el significado de
críticas de otros, porque su corazón pertenecía a Dios (Col. «destituido, despreciado, abandonado». Abandonó un sueldo
3:22). cómodo, un cargo como pastor principal en una gran ciudad
Pero el resultado de la indiferencia a la opinión humana de Estados Unidos, y todo reclamo a la ayuda denominacional
unida a una vida espiritual débil será el desastre. La misma para su obra, cuya validez todavía no había probado. No tenía
independencia de la opinión humana puede ser una ventaja partidarios, ni organización, ni recursos, teniendo quemante•
valiosa para la persona cuya meta en la vida sea la gloria de ner a una familia numerosa, y con todos los cercanos a él pre•
Dios. El oído de Pablo estaba sintonizado a la voz de Dios, y diciendo el fracaso. A menudo dijo que miraba las piedras en
las calles para encontrar la compasión que le habían negado
los amigos que apreciaba mucho.
«La escabrosa senda del rechazo total la caminó sin quejar•
se, y con regocijo. Sabía que aunque él... estaba pasando por
fuego y agua, éste era el camino divinamente designado para
llegar al lugar de la riqueza.» 12 Simpson fue guiado a dicho
lugar. Cuando murió, había establecido cinco escuelas para
adiestrar misioneros, cientos de misioneros en dieciséis paí•
ses, y muchas iglesias en los Estados Unidos y Canadá que
126 LIDERAZGO ESPIRITUAL
EL COSTO DEL LIDERAZGO 127
ejercieron una influencia espiritual que fue más allá de las NOTAS
congregaciones. ha ido, y luego le erigen un monumento con las piedras que le arrojaron
«A menudo la multitud no reconoce a un líder hasta que se cuando estaba en vida.v"
 l. Robert E. Speer, Marks of a Man (Nueva York: Revelí, 1907),
PRESIÓN Y PERPLEJIDAD p.109.
Ingenuamente pensamos que cuanto más crezcamos como 2. Samuel Legan Brengle, The Soul-Winner's Secret (Londres:
cristianos, tanto más fácil nos será discernir la voluntad de Salvation Army, 1918), p. 23.
Dios. Pero el caso a menudo es el contrario. Dios trata al líder 3. La referencia es al famoso libro de 1925, The Man Nobody
maduro como a un adulto maduro, dejando cada vez más Knows [El hombre que nadie conoce], escrito por Bruce
decisiones a su discernimiento espiritual y dando menos deta• Barton, un defensor de la publicidad. El libro pretende
lles de dirección tangible que en años anteriores. La perpleji• mostrar que Jesús fue la mente más aguda [que hubo] para
dad resultante inevitablemente aumenta la presión en un los negocios y, por lo tanto, el vendedor de mayor éxito de
líder. todos los tiempos. Según Barton, las técnicas de Jesús
D. E. Hoste le dijo a un amigo: podrían revolucionar al mundo.
4. Samuel M. Zwemer, It Is Hard to Be a Christian (Londres:
¡La presión! Va continuamente de etapa en etapa, [cambian• Marshalls, 1937), p. 139. Samuel Marinus Zwemer (1867•
do] con cada período de su vida ... Hudson Taylor [cierta vez] 1952) estableció misiones entre los musulmanes del Medio
dijo de cómo en sus años jóvenes las cosas le venían con tanta Oriente y más tarde fue profesor de historia de religión en
claridad, con tanta rapidez. «Pero •dijo• ahora, a medida el Princeton Seminary. Escribió más de cincuenta libros.
que he continuado y Dios me ha usado cada vez más, a menu• 5. Lettie Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles: Oriental
do me parece que soy como un hombre que camina en la nie• Missionary Society, 1928), p. 260.
bla. No sé lo que debo hacer.»14 6. Usado con permiso de la Christian Literature Crusade, Fort
Washington, PA.
Pero cuando llegaba el momento de actuar, Dios siempre 7. Friedrich Nietzsche (1844•1900) fue educado como lutera•
respondía a la confianza de su siervo. no, pero como erudito y profesor universitario de filosofía,
se volvió uno de los ateos más conocidos de la era moder•
EL COSTO PARA LOS DEMÁS na. De todas formas encontraba razón para criticar la fe y
La gente que está cerca de un líder también paga un precio, vida cristianas, excepto que admiraba a Jesús. Nietzsche se
a veces un precio más gravoso. Fred Mitchell le escribió a sus volvió demente en 1889 pero continuó publicando ataques
hijos cuando aceptó la invitación de ocupar el cargo de direc• contra la iglesia, su misión, y su ética.
tor británico de la Misión al Interior de la China: 8. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
& Stoughton, sin fecha), p. 225.
He tenido muchas penas en mi corazón, y todavía sigue 9. R. D. Abella, en Evangelical Thought (Manila, sin fecha).
siendo uno de mis principales pesares el no haber podido dedi• 10. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
car más de mi tiempo a la mamá y a ustedes hijos. La cosecha Inland Mission, 1954), p. 116.
es grande y los obreros pocos, lo que significa que he sentido 11. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Army, 1933), p. 272.
muchos llamados. No justifico mi negligencia, pero cualquier
12. Gregory Mantle, Beyond Humiliation (Chicago: Moody, sin
sacrificio que hayan hecho por amor a nuestro querido Señor fecha), pp. 140•141.
Jesús no ha quedado sin recompensa.15 13. Cowman, p. 258.
14. Phyllís Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), pp. 130•131.

16
15. Phyllis Thompson, Climbing on Track, p. 115.
LAS RESPONSABILIDADES DEL LIDERAZGO
129

LAS RESPONSABILIDADES DEL

LIDERAZGO
 Y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la Cuando Dios escogió un líder para suceder a Moisés, eligió a
preo- cupación por todas las iglesias. 2 Corintios 11:28 [osué, el hombre que había demostrado ser un siervo fiel (Ex.
33:11).
D. E. Hoste habló de los secretos de Hudson Taylor, a quien
Hoste había sustituido en el liderazgo de la Misión al Interior
de la China.

esús definió el liderazgo como servicio, y eso se aplica aun• Otro secreto de su influencia entre nosotros estaba en su

J
que un líder trabaje en una organización secular o eclesiás• gran compasión y atenta consideración por el bienestar y
tica. El mariscal de campo Montgomery dijo que su comodidad de los que le rodeaban. La alta norma de abnega•
experiencia en la guerra le enseñó que el personal de ción y asiduo trabajo que mantuvo constantemente, nunca
y hizo que él careciera de ternura y compasión hacia los que no
podían alcanzarlo en estos aspectos. Manifestaba gran ternura
y paciencia hacia los fracasos y debilidades de sus hermanos, y
así podía, en muchos casos, ayudarles a alcanzar un nivel más
alto de devoción.'

La disciplina es otra responsabilidad más del líder, una

obliga• ción que a menudo no es bien recibida. Cualquier misión
crís• tiana requiere una disciplina piadosa y amorosa para
mantener normas divinas en la doctrina, moral y conducta.
Pablo describe el espíritu que se requiere de los líderes que
mando debe ser esclavo de las tropas que un buen oficial de
la plana mayor debe servir a su comandante mientras él ejercen disciplina: «Hermanos, si alguno fuere sorprendido en
mismo permanece anónimo. alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con
En su obra, Training of the Twelve [El adiestramiento de los espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea
doce], A. B. Bruce escribe: «En otros reinos gobiernan aquellos que tú también seas tentado» (Gá. 6:1). El ingrediente funda•
cuyo privilegio es que les ministren. En la mancomunidad mental en toda disciplina es el amor. «... Amonestadle como a
divina de naciones, gobiernan los que lo consideran un privi• hermano» (2 Ts. 3:15). «Por lo cual os ruego que confirméis el
legio ministrar>' [ohn A. MacKay de la Universidad de amor para con él» (2 Co. 2:8). La persona que ha enfrentado
Princeton sostenía que «siervo» es la imagen esencial de la sus propios problemas y debilidades está más capacitada para
religión cristiana. El Hijo de Dios se hizo el siervo de Dios a fin ayudar a otra de una manera cariñosa y firme. El espíritu de
de llevar a cabo la misión de Dios. Esa imagen establece la mansedumbre logrará mucho más que el espíritu de crítica.
norma para que las sociedades misioneras, iglesias e indivi• Al enfocar una situación disciplinaria, el líder debe recordar
duos creyentes cumplan la misión que Dios les ha dado. cinco pautas: 1) primero lleve a cabo una investigación minu•
El verdadero líder se preocupa principalmente por el ciosa e imparcial; 2) luego considere el beneficio general a la
bienestar de otros, no de su propia comodidad y prestigio. obra y al individuo; 3) haga todo en un espíritu de amor y de
Muestra compa• sión por los problemas de otros, pero su compasión la manera más considerada; 4) siempre tenga en cuenta la res•
fortifica y estimula; no ablanda y debilita. Un líder tauración espiritual del ofensor; y 5) ore constantemente por
espiritual siempre
la conclusión exitosa de esta situación.
dirige la confianza de los otros hacia el Señor. En cada emer•
gencia ve una nueva oportunidad para el espíritu servicial. Proveer guía es un tercer campo de responsabilidad. El líder
espiritual debe saber adónde va antes de suponer que va a
guiar a otros. El líder debe ir adelante de su congregación. El
128
130 LIDERAZGO ESPIRITUAL LAS RESPONSABILIDADES DEL LIDERAZGO 131

Príncipe de los Pastores nos dio el ejemplo: «Y cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ove• jas le
siguen, porque conocen su voz» (Jn. 10:4). ~• W. Tozer dijo que
«El líder ideal es uno que oye la voz de Dios, y atrae con señas y seguridad «ese hongo deprimente»." Hudson Taylor dio
a los que le siguen a medida que la voz lo llama a él y a pasos de fe que a los otros les parecían ideas descabelladas.
ellos». Pablo presentó este desafío a los cr~stianos de Corinto: «Sed Las más grandes realizaciones en la historia de las misiones
imitadores de mí, así corno yo de Cnsto» (1 Co. 11:1). Pablo sabía a han sido las de líderes que estuvieron cerca de Dios, quienes
quien estaba siguiendo, y adónde iba, y podía desafiar a otros a valerosamente corrieron riesgos deliberados.
que lo siguieran hacia la meta. Más fracaso viene de un exceso de precaución que de los
No es fácil guiar a la gente, aun a cristianos maduros, que experimentos intrépidos con nuevas ideas. Un amigo que
tienen opiniones propias muy fuertes. El líder no puede impo• ocupaba un importante cargo a nivel mundial en la obra
ner su voluntad precipitadamente. D. E. Hoste dijo: misio•nera cristiana recientemente destacó que al examinar
su vida, se daba cuenta de que la mayoría de sus fracasos se
En una misión como la nuestra, los que dirigen los asuntos debieron a no haber tenido suficiente osadía. La esposa del
deben estar preparados para tolerar desobediencia y oposi• arzobispo Mowll dijo: «Las fronteras del reino de Dios nunca
ción, y para poder desistir de cursos de acción que, aunque se han expandido gracias a hombres y mujeres de precau•
sean intrínsecamente sanos y beneficiosos, no sean aprobados ci. o, n.» 5
por algunos de los afectados. Hudson Taylor una y otra vez se Un líder no puede darse el lujo de ignorar el consejo de
vio obligado a modificar gran parte de sus proyectos, o a poner personas cautelosas que puedan evitarle a una misión
a un lado proyectos que eran acertados y beneficiosos, pero equivocaciones y pérdidas. Pero la precaución no debe estorbar la
que enfrentaron oposición obcecada, y eran proclives a crear visión y la iniciativa, especialmente cuando el líder sabe que Dios
males más grandes que los que podrían haberse eliminado o tiene control.
mitigado por los cambios en cuestión. Más tarde, en respuesta La característica distintiva de un líder es asumir la respon•
a la oración continua y paciente, muchos de esos proyectos se
sabilidad voluntariamente. Josué era ese tipo de persona.
pusi•eron en eJ. eCuc1. o, n. 3
Nunca titubeó en seguir a uno de los más grandes líderes de
toda la historia, Moisés. [osué tenía más razón que Moisés
Un líder debe tomar la iniciativa. Algunos líderes poseen más para apelar a la falta de idoneidad, pero no repitió el pecado
talentos para conservar las ganancias que para iniciar nuevas de Moisés. En cambio, aceptó inmediatamente la tarea que se
empresas, para mantener el orden que para 9enerar ardor.. ~l le asignó y se puso a trabajar.
verdadero líder debe ser emprendedor ast como también Cuando Elías fue llevado al cielo, Eliseo no vaciló en ha•
visionario. Debe estar preparado para comenzar de un salto cerse cargo. Aceptó la autoridad conferida por el manto que
así como para mantener la velocidad. Pablo constantemente cayó sobre él y se volvió un líder por sus propios méritos.
En cada caso, estos líderes estaban seguros de su llamado
corría riesgos deliberados, siempre con cuidado y con :r;.1uc~a divino. Una vez ese asunto se ha aclarado, nadie necesita titu•
oración, pero siempre tratando de alcanzar lo que había mas bear para hacer lo que Dios le ha encomendado.
allá. El arzobispo Benson vivió en una época diferente, pero sus
El líder debe iniciar planes para el progreso o reconocer los reglas para la vida son pertinentes en la actualidad:
méri-
tos de los planes de otros. Debe seguir al frente, impartiendo • Comience con afán el principal trabajo del día.
guía y dirección a los que están atrás. No espera que las cosas • No murmure debido a la actividad o la falta de tiempo,
sucedan, sino que hace que sucedan. Es una persona llena de sino acapare todo el tiempo que pueda.
resolución e iniciativa, siempre alerta para encontrar métodos • Nunca murmure cuando le traigan la correspondencia.
mejores, siempre ansioso por probar nuevas ideas. • Nunca exagere las obligaciones dando apariencias de
Robert Louis Stevenson llamaba a la actitud de protección que sufre bajo la carga, sino trate todas las responsabili•
dades como un privilegio de libertad y regocijo.
132 LIDERAZGO ESPIRITUAL verdadero amor por el que cometió la falta. Conozca los hechos;
sea generoso en su juicio. De lo contrario su censura bien
intencionada se convertirá en algo ineficaz, ininteligible y hasta
• Nunca atraiga la atención al trabajo excesivo o las expe• provocativo.
riencias tri viales. • No crea todo lo que le digan; no desparrame chismes.
• Antes de una confrontación o censura, obtenga de Dios un
 • No busque la alabanza, gratitud, respeto ni considera•
ción por servicios que haya prestado en el pasado.
Evite quejarse cuando no soliciten su consejo u opinión,

17
•
o cuando lo consulten e ignoren su consejo.
• Nunca permita que lo pongan en contraste favorable con
ningún otro.
• No dirija la conversación hacia sus propias necesidades y

•
preocupaciones.
No busque favores ni lástima; no pida delicadeza, sino
LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO
reciba lo que venga.
• Sufra la culpa; no la comparta ni la transfiera.
• Dé gracias cuando el crédito de su propio trabajo o ideas Probó Dios a Abraham. Génesis 22: 1
se lo den a otro.6
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser
NOTAS tenta- do por el diablo. Mateo 4:1
1. Alexander Balmain Bruce (1831•1899) fue profesor de apo•
logética y Nuevo Testamento en el Free Church College, de
Glasgow, Escocia, de 1868 a 1899. Escribió Training the
Twelve (Grand Rapids: Kregel Publications, 1971), en 1871.
2. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland

A
Mission, sin fecha), p. 217. todos los que se les ha confiado autoridad espiritual es
3. Ibid., p. 158. inevitable que les vengan pruebas escrutadoras. '
4. En The Reaper (mayo de 1961), p. 89. Robert Louis
Stevenson (1850•1894) fue escritor británico, conocido más
por su obra Treasure Island y Dr. Jekyll and Mr. Hyde. TRANSIGENCIA
5. Marcus Loane, Archbishop Mowll (Londres: Hodder & ¿~od:m~s renunciar a un principio para lograr un acuerdo?
Stoughton, 1960), p. 249. El d1~m1m~1r las.n?rmas es siempre un paso hacia atrás, y la
6. Citado de The Life of Robert E. Speer. El texto tal y como transigencia casi siempre lo requiere.
aparece en esa obra, se ha parafraseado. Edward White . La contienda ~I?icaentre ~?isés y Faraón es un ejemplo clá•
Benson (1829•1896) fue designado arzobispo de Canterbury sico de la tentación a transigir, Cuando Faraón se dio cuenta
en 1882. Su liderazgo de la iglesia anglicana se distinguió de que Moisés tenía la intención de guiar a los hebreos fuera
por su preocupación por la educación y la iglesia en Gales. ?e ~gipt?: usó astucia y amenazas para frustrarlo. La primera
msmuacion fue: «Yo os dejaré ir para que ofrezcáis sacrificios
a J~hová vuestro J?ios, con tal de que no vayáis más lejos [de
E~1pto].» Un eq:i:1v~lentemoderno sería: «La religión está
bien, pero no seáis mtolerantes al respecto. No es necesario
que la religión los separe del resto del mundo.»
Cuand~ ese en~oque fracasó, Faraón trató algo más: «Si
deben salir de Egipto, no vayan lejos. La religión está bien,
pero no hace falta que sean fanáticos. Quédense tan cerca del
mundo como puedan.»
Un tercer intento más jugaba con las emociones: «Dejen que
los hombres vayan y adoren, y que las mujeres y los niños se

133
134 LIDERAZGO ESPIRITUAL LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO 135
queden aquí. Si deben romper con el mundo, no impongan
semejante estilo de vida estrecho sobre todos los demas en la El día actual le presenta a los líderes problemas difíciles que
familia.» nunca se vieron antes. Si los líderes han de sobrevivir, deben
El último intento de Faraón fue una apelación a la avaricia: ver lo difícil como cosa común, lo complejo como algo normal.
«Está bien, vayan. Pero los rebaños y las manadas se quedan. Moisés enfrentó una situación imposible cuando Israel
No dejen que sus raros compromisos religiosos interfieran en llegó al mar Rojo. De un lado estaba el desierto y el ejército del
los negocios y la prosperidad.» .. . Faraón; del otro estaba el agua, e Israel no tenía botes. Moisés
Moisés rechazó cada evasiva con un claro discernimiento se hallaba en un callejón sin salida, y el pueblo se estaba
espiritual, diciendo: «No quedará ni una pezuña» (Éx. 10:26). poniendo nervioso. Empezaron a oírse las quejas a medida
Por lo tanto, Moisés pasó con honores la gran prueba de su que disminuía la moral: «¿No había sepulcros en Egipto, que
liderazgo del pueblo de Dios. nos has sacado para que muramos en el desierto?»
Moisés, gran hombre de fe, permaneció con Dios. Su orden
AMBICIÓN debe haber sonado como pura fantasía pero en realidad era un
Todos los grandes líderes •incluso Moisés• enfrentan esta momento determinante en su liderazgo.
prueba. Durante la ausencia de Moisés en el monte Sinaí, el «No temáis», gritó, contra toda buena razón para temer.
pueblo de Israel se tornó a la idolatría, y Dios se e1:o)ó mu0o, «Estad firmes», exclamó, a medida que Faraón corría hacia
y dijo: «Yo los heriré de mortandad y los destruiré, y a ti te ellos.
pondré sobre gente más grande y más fuerte que ellos» (Nm, «Ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros.»
14:12). Por lo tanto, en ese día extraño y maravilloso el pueblo de
Moisés ya había oído más que suficiente de las quejas cons• Israel vio a su Dios en acción, sus esperanzas afirmadas, sus
tantes del pueblo y el frecuente coqueteo con el paganismo. enemigos aplastados. La fortaleciente lección es que a Dios le
¿Por qué no aceptar esta propuesta divina como manera de encanta guiar a la gente, y luego, en respuesta a su confianza,
darle al pueblo su merecido, y empezar de nuevo con un grupo mostrarles el poder que necesitan para enfrentar cualquier
más pequeño que Moisés pudiera controlar sin dificultad? situación imposible.
¡Qué tremenda prueba, de la boca de Dios mismo! En vez Hudson Taylor enfrentó muchas situaciones difíciles en su
de acceder a la ambición personal, Moisés mostró una noble• carrera para ganar a China para Cristo. Decía que en la ma•
za abnegada, preocupación genuina por la gloria de Dios, y yoría de las grandes tareas que se emprendían para Dios, se
compasión por el pueblo mal aconseja.do. Ni por un ~omen• podía contar con tres crisis: imposible, difícil, completada.
to entró en su excelsa mente el pensamiento de exaltación pro•
pia. Se aferró a Dios audaz y tenazmente. Mediante la oración, ¿Has llegado al lugar del mar Rojo en tu vida,
Moisés salvó del juicio a la nación apóstata. Donde a pesar de todo lo que puedes hacer,
No hay salida, no hay forma de volver,
LA SITUACIÓN IMPOSIBLE
No hay otro camino sino atravesándolo?
«¿Cómo enfrenta esta persona las situaciones imposibles?»
Entonces espera en el Señor con serena confianza
solía inquirir [ohn R. Mott corno una forma de separar a líde•
Hasta que la noche de tu temor se haya ido;
res de los seguidores. Mott alentaba a que los líderes trataran
El enviará el viento, aumentará las corrientes,
con tareas imposibles en vez de fáciles, a fin de fomentar la
Cuando le diga a tu alma: «Avanza» ...
competencia personal, el trabajo de equipo, y la fe. «Hace
mucho que he dejado de ocuparme en las cosas de menor
En la vigilia de la mañana, bajo la nube' alta,
importancia que pueden hacer otros», dijo él. Un verdadero
A nadie verás, sino al Señor que solo está,
líder enfrenta las circunstancias desconcertantes y los proble•
Mientras te conduce desde el lugar del mar
mas complejos.
A una tierra que tú no has conocido;
Y tus temores pasarán como tus enemigos pasaron,
136 LIDERAZGO ESPIRITUAL LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO 137

Ya no tendrás más temor; El primer desafío de esta clase contra Moisés vino desde
Cantarás su alabanza en un lugar mejor, dentro de su familia: de su hermana y su hermano.
Un lugar que su mano realizó. Aparentemente se habían olvidado que sin la respuesta abne•
Annie Johnson Flint1 gada de Moisés al llamado divino para que guiara al pueblo
fuera de Egipto, ellos y todo el resto de Israel todavía estarían
FRACASO viviendo bajo el látigo de los capataces.
Muchas personas que parecen estar en el pináculo de sus Para ese tiempo María ya era una mujer anciana, y la expe•
carreras ocultan una gran sensación de fracaso en su interior. riencia que tenía de Dios debería haberle enseñado en este
Alexander Maclaren, el gran predicador británico, predicó a caso el mal y la fealdad de los celos. Promovió chismes contra
una gran multitud, pero se alejó, abrumado por el fracaso. Moisés debido a que éste se había casado con una etíope [cusi•
«No debo hablar de nuevo sobre esa ocasión», dijo, mientras ta]. El odio racial no es un pecado del siglo veinte solamente.
la congregación se retiraba bendecida e inspirada.2 María resentía la intrusión de una extranjera y arrastró al débil
¿Eran muy elevadas sus expectativas? ¿O es que Satanás le Aarón a una rebelión.
trajo pesar cuando tendría que haber sentido gran gozo? No conformes con el segundo lugar, María y Aarón trataron
La forma en que un líder trate con el fracaso establecerá la de sacar a Moisés mediante un golpe político. Cubrieron su
mayor parte de su agenda para el futuro. Pedro pareció que• traición con piedad. «¿Solamente por Moisés ha hablado
dar arruinado como líder después que negó al Señor, pero el Jehová? ¿No ha hablado también por nosotros?» (Nm. 12:2).
arrepentimiento y el amor le abrieron de nuevo la puerta de la Moisés se sintió profundamente herido, pero no dijo nada
oportunidad, y el liderazgo de Pedro alcanzó a todo el resto para vindicarse a sí mismo. Su preocupación principal era la
de la cristiandad. «Mas cuando el pecado abundó, sobreabun• gloria de Dios, no su propio cargo o privilegio. «Y aquel varón
dó la gracia» (Ro. 5:20). Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había
La mayoría de los personajes de la Biblia enfrentaron el fra• sobre la tierra» (Nm. 12:3).Sin embargo, aunque Moisés man•
caso y sobrevivieron. Aun cuando el fracaso era inmenso, los tuvo un silencio que denotaba dignidad, Dios no permitiría
que volvieron a encontrar el liderazgo rehusaron seguir tendi• que semejante desafío a la autoridad de su siervo quedara sin
dos en el polvo y lamentar su tragedia. En realidad, el fracaso responder.
y arrepentimiento los llevó a un concepto mucho mejor de la Debido a que esta era una ofensa pública, el juicio y el cas•
gracia de Dios. Llegaron a conocer al Dios de la segunda opor• tigo también serían públicos. El relato dice: «Y la nube se apar•
tunidad, y a veces de la tercera y la cuarta. tó del tabernáculo, y he aquí que María estaba leprosa como la
Fraude, el historiador, escribió: «La dignidad de un hombre nieve» (Nm. 12:10).Un castigo tan drástico como éste destaca
debe medirse por su vida, no por su fracaso en una sola tribu• la gravedad del pecado de María, y una vez más brilla la gran•
lación peculiar. El apóstol Pedro, aunque le advirtieron [tres deza de Moisés. Su única respuesta fue orar por su hermana,
veces], negó al Señor a la primera alarma de peligro; sin y Dios respondió en forma benigna y misericordiosa.
embargo el Señor, que conocía su naturaleza en su fortaleza y La lección para el líder es simple. La persona que ocupa un
en su [debilidad], lo escogió a él.»3 cargo designado por Dios no necesita preocuparse por vindi•
Los líderes de éxito han aprendido que ningún fracaso tiene car su obra cuando los rivales se vuelven celosos o traicione•
que ser final, ya sea el fracaso propio o el de algún otro. Nadie ros. Dicho líder está a salvo en las manos del Protector
es perfecto, y no podemos estar en lo correcto todo el tiempo. celestial. Efectivamente, Dios muestra cuán protegidos están
con las ominosas palabras dirigidas a María: «¿Por qué, pues,
CELOS no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?» (Nm.
La mayoría de los líderes en cierto momento enfrentan el 12:8).
problema de un rival celoso. Aun Moisés encontró esa prueba. Moisés enfrentó un segundo desafío de parte de Coré y sus
Los celos son un arma común del diablo. secuaces, famosos por tener celos de Moisés y Aarón. Coré se
138 LIDERAZGO ESPIRITUAL an gozar del privilegio de los cargos principales. ¿Acaso no había otros
(él mismo entre ellos) de igual mérito y capacidad?
preguntaba por qué sólo estos dos individuos especiales debí• Una vez más Moisés rehusó vindicarse a sí mismo contra las
acusaciones de ellos. Dios intervino, ejecutó el juicio, y Moisés se
mantuvo más firme que nunca mientras el pueblo tuvo más
temor de Dios.
Dios defiende a los líderes que ha escogido. Los honra, pro•
tege y vindica. Los líderes no tienen que preocuparse por
defender sus derechos ni sus cargos. 18
NOTAS EL ARTE DE
l. Usado con permiso de Evangelical Publishers, Toronto,
Canadá. DELEGAR
2. Alexander Maclaren (1826•1910)fue pastor durante cua•
renta y cinco años en la Union Chapel, de Manchester, RESPONSABILIDAD
Inglaterra. Fue el primer presidente de la Baptisi World
Alliance (Alianza Bautista Mundial) en 1905.
3. James Anthony Fraude (1818•1894)fue un escritor e histo• Escogió Moisés varones de virtud de entre todo Israel, y los puso
riador británico vinculado con el Movimiento de Oxford. por jefes sobre el pueblo... Y juzgaban al pueblo en todo tiempo;
el asun- to difícil lo traían a Moisés, y ellos juzgaban todo
asunto pequeño.
Éxodo 18:25•26

U
na faceta del liderazgo es la capacidad de reconocer las
aptitudes y limitaciones de otros, combinada con la capacidad
de ubicar a cada persona en el cargo que se desempeñe mejor.
Tener éxito en lograr que otros hagan las cosas es el tipo de
liderazgo más elevado. Dwight L. Moody, un astuto conocedor
de las personas, dijo cierta vez que prefe• riría poner mil
hombres a trabajar que hacer el trabajo de mil hombres.1 D. E.
Hoste dijo: «La capacidad de apreciar los
dones de las diferentes y variadas clases de obreros, y luego
ayudarles de acuerdo con sus propias personalidades y traba•
jos, es la aptitud primordial para la supervisión en una misión
como la nuestra.»2 ·
Si el líder es precavido al delegar responsabilidades, se aho•
rrará la frustrante experiencia de ver clavijas cuadradas en
agujeros redondos.
La delegación de responsabilidad a otros, junto con la auto•
ridad para hacer el trabajo, no siempre es de agrado especial
para el que disfruta ejerciendo la autoridad personalmente. Le
agrada dar la responsabilidad a otros pero es renuente a per•
mitir que las riendas del poder se escapen de sus propias
manos. Asimismo, algunos líderes se sienten amenazados por

139
 140 141
LIDERAZGO ESPIRITUAL EL ARTE DEL DELEGAR RESPONSABILIDAD

subo~dinados geni~les y, por lo tanto, son renuentes a delegar Uno de mis mayores recursos estos diez años en Polonia es
autor~dad. C:1~lqmera que fuere la razón básica, no delegar la sensación de su respaldo. Mi orgullo más grande es su fe en
auton~ad es 11;1•JUSto para el. subord.inado y es improbable que mí. Con toda seguridad una de mis mayores motivaciones es el
sea satisfactorio o efica~. Dicha actitud tiende a interpretarse sentirme digno de su apoyo y de responder a lo que él espera
como. 1;1llª f.alta de confianza, y eso no favorece la mejor coo• de mí.4
perac10n, m tampoco extraerá las mejores aptitudes de quien
se está adiestrando para el liderazgo. Una de las grandes ilustraciones bíblicas de este principio
Es posible que el subordinado no haga la tarea tan bien ~s la historia de [etro, el suegro de Moisés, registrada en
como su superior, pero de ningún modo la experiencia Exodo 18.
d~muestra que ese es necesariamente el caso. Dada la oportu• Israel salió de Egipto com? una horda desorganizada de ex
ru~ad, la persona :nás joven quizás lo haga mejor poi:_que es esclavos. Para el tiempo de Exodo 18, se estaba desarrollando
mas capa~ de sentir el pulso de la vida contemporánea. Pero un nuevo espíritu nacional. Jetro vio que Moisés enfrentaba
en ~ualqu1era de los casos, ¿cómo podría adquirir experiencia cargas tan pesadas que no se podían tolerar; trataba con pro•
el hder JOVen a menos que le asignen la responsabilidad y le blemas de la mañana a la noche. Moisés era el poder judicial;
concedan la autoridad para realizar la tarea? Moisés era el poder legislativo; Moisés era el poder ejecutivo
El grado hasta donde el líder puede delegar trabajo es una de la nueva nación. Sus decisiones eran aceptadas por el pue•
medi~a de ~u éxj•to. La. oficina de una sola persona jamás blo como la voluntad de Dios.
podra maneJar mas trabajo que el que puede realizar una sola Jetro se dio cuenta de que Moisés no podía mantener ese
persona. nivel de actividad y presentó dos argumentos sólidos para
Al no delegar autoridad, el líder queda atrapado en una cié• delegar algo del trabajo. Primero le dijo: «Desfallecerás del
n.~ga de detalles sec~~arios que lo agobia y le desvía la aten• todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el tra•
cien .de l~~ tareas prm~1pales. Las personas que trabajen bajo bajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo»
su dirección no lograran desarrollar su propio potencial. En (Ex. 18:18). Moisés había llegado al límite, quizás más allá del
a~gunos casos, el insistir en hacer un trabajo él mismo es sen• límite, de sus recursos físicos y emocionales. En segundo
cillamente el resultado del engreimiento personal. lugar, el método de ese entonces para resolver los problemas
Una vez que un líder delega responsabilidad, debe mostrar era muy lento, y la gente estaba empezando a perder la
una c.onfianza !otal en las personas a quienes ha encargado el paciencia. El compartir la autoridad, aceleraría la acción judi•
trabaJº· A. B. Simpson confiaba en los que estaban a cargo de cial, y la gente quedaría satisfecha (Ex. 18:23).
l~s ~1ferente~ escuelas que había fundado, fermitiendo que Luego [etro propuso un plan de dos partes. Moisés conti•
e1_ercltaran libremente sus propios dones. Si fracasaban, nuaría enseñando los principios espirituales y ejerceríael li•
~1mpson lo tomaba como un reflejo de su propio fracaso en el derazgo legislativo. También decidiría los casos difíciles en la
liderazgo, porque él los había seleccionado. corte. Pero gran parte del trabajo se delegaría a subordinados
Los subordinados se desempeñan mejor cuando se sienten competentes y dignos de confianza.
~e~uros del ªPºY? del líder, aunque un proyecto dado tenga Jetro habló sabiamente, porque si Moisés hubiera sucumbi•
éxito o fracase, siempre y cuando hayan actuado dentro de do bajo la tensión habría dejado un caos detrás suyo sin nin-
los límites de su asignación. Esta confianza se adquiere cuan• guno adiestrado para dirigir, ninguno a cargo de nada. No
do ~as respons.ab~lidades se han explicado claramente por hacer provisión para la sucesión del liderazgo ha significado
escnto, para ehmmar cualquier mal entendido. No comuni• la ruina para muchas misiones e iglesias.
carse con claridad ha conducido a muchos problemas des• Moisés siguió el consejo de Jetro y cosechó varios benefi•
agradables. cios. Pudo concentrarse sólo en los problemas más grandes. Se
Paul Super escribió de su asociación con John R. Mott: descubrieron los talentos latentes de muchos a su alrededor.
Esos hombres de talento, que se podrían haber vuelto sus crí•
142 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL ARTE DEL DELEGAR RESPONSABILIDAD 143
ticos si Moisés hubiera continuado solo, ahora eran aliados intervenir debería reservarse sólo para las necesidades más
que enfrentaban un desafío común. Los problemas del pueblo agudas. La sensación de que ser vigilado destruye la confian•
se resolvían con eficiencia. Y Moisés pudo colocar los funda• za.
mentos para un liderazgo eficaz después de su muerte. Cuando a W. E. Sangster lo designaron secretario general
Jetro estimuló a Moisés cuando expresó claramente un prin• del departamento de misiones nacionales de la iglesia meto•
cipio espiritual de pertinencia eterna: «Si esto hicieres, y Dios dista en Gran Bretaña, dividió la labor entre sus subordina•
te lo mandare, tú podrás sostenerte... » (Éx. 18:23). Jetro puso dos, asignó cada una de las responsabilidades, y abandonó
su consejo bajo la autoridad de Dios. Dios acepta toda la res• toda la supervisión. Nunca se lamentó de otorgar dicha con•
ponsabilidad cuando permite que sus siervos hagan su traba• fianza. Se dijo de Sangster: «Quizás su mayor comprensión
jo. Otros pueden hacer mejor algunas tareas, y éstas deben del liderazgo era conocer la importancia de delegar y de esco•
delegarse a ellos. Pero aun si esas tareas secundarias no se ger asistentes con cuidado. Siempre fue un maestro de ese
hacen perfectamente bien, la delegación de la responsabilidad arte.»?
sigue siendo lo más sabio. Moisés probablemente era mejor en Al escribir acerca del líder de una gran sociedad misionera,
juzgar que cualquiera de los setenta jueces asociados que un miembro de su personal directivo comentó: «Tenía un gran
había designado, pero si hubiera persistido en seguir solo, su talento de liderazgo porque nunca interfería con los que tra•
carrera se habría interrumpido antes de tiempo. bajaban para él. A todos se les permitía hacer su propio traba•
El discernimiento espiritual de Jetro se manifiesta en los jo.» Otro miembro escribió: «Sabía lo que las personas podían
requisitos que estableció para la selección de este conjunto de hacer, y se ocupó de que lo hicieran, dejándolas para que
jefes: hombres de capacidad, porque el trabajo de ellos era for• hicieran lo mejor con sus oportunidades, e investigando úni•
midable; hombres de piedad, porque el principio de la sabidu• camente si las cosas iban mal.s•"
ría es temer a Dios; hombres de honor, quienes evitarían el
soborno y la avaricia. NOTAS
Es un gran error asumir más responsabilidades que las que l. Dwight Lyman Moody (1837•1899) fue uno de los evange•
podemos cumplir. No hay virtud en hacer más que nuestra listas más destacados de los Estados Unidos. Ascendió a la
porción justa de la obra. Haríamos bien en reconocer nuestras prominencia nacional después del éxito predicando en
limitaciones. Nuestros Jetros a menudo pueden discernir reuniones en Escocia e Inglaterra durante los años 1873 a
mejor que nosotros el impacto de todas nuestras obligaciones, 1875. Estableció instituciones educativas en Northfield,
y debemos escucharlos. Si quebrantamos las leyes naturales Massachusetts, y en Chicago (más tarde llamado Instituto
•por ejemplo, los seres humanos tienen que dormir así como Bíblico Moody).
trabajar• no podemos evitar las repercusiones. Si sucumbi• 2. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
mos a la persuasión humana y aceptamos más de lo que debe• Mission, sin fecha), p. 56.
mos, Dios no aceptará la responsabílidad del resultado. 3. A. E. Thompson, The Lije of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
El liderazgo misionero debe estar preparado para delegar Christian Publications, 1920), p. 208.
responsabilidad a la gente local en el momento que den evi• 4. B. Matthews, John R. Mott (Londres: Hodder & Stoughton,
dencia de madurez espiritual. Luego el misionero debe man• 1909), p. 364.
tenerse al lado de ellos, listo para ayudar pero renuente a 5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962),
intervenir, guiando a la persona local mediante el método de pp. 88, 221.
tanteo para que pueda aprender liderazgo espiritual tal y 6. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
como lo aprendió el misionero. El delegar autoridad de esta Inland Mission, 1954), p. 99.
manera satisface la tarea esencial de descubrir, adiestrar y
usar los talentos latentes de los colegas cristianos locales. En
las etapas iniciales, es necesaria la sabia vigilancia, pero el
CÓMO REEMPLAZAR LÍDERES
145
 19 otro líder y se desempeñó tan bien que Beecher se sintió des•
esperanzado otra vez cuando falleció el segundo secretario. Al
final, cuando el tercer secretario demostró ser competente,
Beecher empezó a sentir confianza en que los recursos de Dios
CÓMO eran iguales a la tarea que debía realizarse. Cuando Beecher
mismo falleció, algunos pensaron que no lo podrían rempla•
REEMPLAZARLÍDERES zar. Pero todas las causas de Beecher •templanza, ortodoxia
y misiones extranjeras• encontraron nuevos líderes capaces
en el momento y la forma que Dios había establecido.1
Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues, levántate y pasa este Efectivamente, ningún hombre, no importa cuán genial y
Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los dedicado sea, es indispensable en la obra del reino.
hijos de Israel ... como estuve con Ivioisés, estaré contigo; no te Dios siempre está ocupado trabajando, armque no poda•
dejaré, ni te desampararé. Josué 1:2, 5 mos verlo, preparando a la gente que ha escogido para el lide•
razgo. Cuando viene la crisis, Dios coloca a la persona que ha
designado en el cargo que él ha ordenado para ella. A menu•
do dicho remplazo no se hace evidente a una organización,
pero el tiempo lo revelará. .
Los dones más extraordinarios que Dios dio a Israel, me1or

L a verdadera prueba del liderazgo de una persona es la que la tierra misma, fueron hombres como Moisés, ~avid e
salud de la organización cuando el organizador ha falle• Isaías. Los dones más admirables que Dios otorga son siempre
cido. Esta verdad estaba detrás del consejo de Gamaliel hombres. La dotación más gloriosa que Dios dio a la iglesia
a sus congéneres fariseos: «Y ahora os digo: Apartaos de estos fue el regalo de doce hombres adiestrados para el liderazgo.
hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de Imaginemos cuán perturbados estarían los israelitas cuan•
los hombres, se desvanecerá; mas si es de Dios, no la podréis do se acercó el momento en que Moisés debía partir de este
destruir; no seáis tal vez hallados luchando contra Dios» (Hch. mundo. Durante cuarenta años toda la nación había acudido
5:38•39).Una obra inspirada por Dios y edificada sobre prin• a Moisés a fin de obtener dirección y solución para los proble•
cipios espirituales sobrevivirá el choque del cambio de lide• mas. Moisés había interpretado la voluntad de Dios para ellos.
razgo y hasta podría prosperar como resultado del mismo. Es verdad que había setenta líderes que estaban bajo su direc•
A veces rebajamos a Dios cuando pensamos que la muerte ción. Pero no había otro Moisés. Añadido a la sensación de cri•
de un gran líder puede tomar a Dios de sorpresa, u obligarlo sis estaba lo inoportuno de su muerte, justo en el momento de
a tornar una medida de emergencia. Aunque nos sintamos entrar a Canaán. Al pueblo le costaba creer que Dios tenía un
conmovidos o angustiados, no necesitamos temblar por el nuevo líder en reserva. Pero [osué había sido preparado, y la
arca de Dios. El liderazgo cristiano es diferente del liderazgo crisis hizo que él se destacara. .
del mundo. Dios selecciona y prepara líderes para el reino Esta situación se repite a lo largo de la historia: cada gene•
(Mr. 10:40). Ninguna obra de Dios quedará destituida hasta ración aprende la misma lección. La pérdida de un líder
que se logren sus propósitos. extraordinario suscita dudas y temores. ¿Qué van a hacer los
A menudo los grandes movimientos entran en crisis a la metodistas sin Wesley? ¿Que va a hacer el Ejército de
muerte de un fundador. Sin embargo, dichas crisis no tienen Salvación sin Booth? ¿Qué va a hacer nuestra iglesia cuando el
por qué ser fatales. Lyman Beecher dijo que se desesperó pastor se vaya?
cuando falleció el primer secretario de la American Board of Las sendas de la gloria siempre conducen a la tumba, pero
Missions [Junta de misiones norteamericana]. Luego surgió una nueva gloria será revelada. El más grande de los líderes
inevitablemente será· quitado por la muerte o alguna otra
144
146 LIDERAZGO ESPIRITUAL CÓMO REEMPLAZAR LÍDERES 147
causa, y la sensación de pérdida variará según el calibre de su liderazgo. Pero, retrospectivamente, se verá en general que la aparente
 tragedia en realidad resultará en el mejor interés de la obra.
El carácter y las realizaciones de un líder se revelan plena• ciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a
mente sólo después que él ha desaparecido. No fue hasta des• fin de que nadie sejacte en su presencia.
pués de la muerte de Moisés que Israel vio la grandeza de ese
líder en su verdadera perspectiva. «El énfasis de la muerte Con toda seguridad, Dios está ansioso por usar las capaci•
perfecciona las lecciones de la vida.» dades de las personas que tienen dones naturales, pero pocos
Al mismo tiempo, la muerte de un líder reduce su persona• individuos están dispuestos, como lo estuvo Pablo, a colocar
lidad a las proporciones normales en relación con la obra de esos dones sin reserva alguna a la disposición del Señor.
Dios. No importa cuán grandes hayan sido las realizaciones Cuando dichas personas aprenden a depender, no de su pro•
de un líder, nadie es indispensable. Siempre llega el momento pio poder y sabiduría, sino de Dios, no hay límite a la utilidad
cuando su contribución especial no es la necesidad de la hora. de ellos en el servicio de Dios.
El líder de más talento tiene desventajas y limitaciones que se Casi al final de su vida, A. B. Simpson estaba en una gran
manifiestan cuando un sucesor llega para avanzar la obra. A convención, cuando un respetable pastor de Nueva York
menudo un sucesor con menos fama y prestigio que un fun• observó de que no había ninguno con capacidades similares
dador puede desarrollar mejor la obra debido a los dones para continuar el liderazgo de la organización cuando el ejer•
específicos que posee. Debemos suponer que Josué estaba cicio de Simpson llegara a su fin. El pastor sugirió que se de•
mejor capacitado para conquistar Canaán que Moisés. signara un gran fondo monetario para asegurar que la obra
La partida de un líder fuerte y dominante da lugar a que continuara. Simpson no dijo nada, y no hizo nada al respecto.
otros surjan y se desarrollen. Con frecuencia cuando el peso Creía que si la obra era de Dios, nada podría desmantelarla; si
de la responsabilidad cae de repente sobre sus hombros, un no era de Dios, entonces el mantenerla en curso no cumplía un
subordinado desarrolla capacidades y características que él y buen propósito. 2
otros jamás sospecharon que tenía. [osué nunca se habría des• Simpson experimentó verdadero regocijo durante los últi•
arrollado como líder sobresaliente si hubiera seguido siendo mos meses de su vida, cuando se había jubilado del liderazgo
uno de los subalternos de Moisés. de. la Alianza Cristiana y Misionera, a medida que llegaban
Un cambio en el liderazgo también provee la ocasión para informes del aumento en las ofrendas misioneras y del pro•
que Dios demuestre su versatilidad para ajustar los medios greso en las misiones en el extranjero. El año después de su
para los fines. Sus recursos en cualquier obra que Él inicie son muerte demostró ser el año más próspero en la historia de la
inagotables. Si un hombre que posee grandes dones no los sociedad.No podía ofrecerse un tributo más grande que ése a
coloca a disposición del Señor, Dios no sufre derrota. Dios la calidad del liderazgo de Simpson. ,
toma a un hombre de dones menores que están plenamente Sólo un líder mantiene el cargo para siempre; El [Señor] no
disponibles al Señor y los complementa con su propio poder necesita ningún sucesor. Los discípulos no hicieron esfuerzo
extraordinario. Pablo infirió esto cuando escribió a los corin• alguno por designar a alguien que remplazara a Jesús, lo cual
tios en 1Corintios1:26•29: es evidencia tácita de que eran conscientes de su presencia
permanente, el líder viviente y Señor de ellos. A veces la igle•
Pues mirad, hermanos, vuestra vocacion, que no sois sia ha perdido el sentido vívido de la presencia de Jesús, pero
muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni jamás se ha oído el grito de pánico de un ejército sin líder. Los
muchosnobles;sinoque lo neciodel mundo escogióDios,para peligros e infortunios de la iglesia son un peso profundo en el
avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, corazón del Señor.
para avergonzara lo fuerte;y lo vil del mundo y lo menospre• . Martín Lutero dijo: «Nosotros le decimos llanamente al
Señor, que si El quiere tener a su iglesia entonces debe cuidarla,
mantenerla y defenderla, porque nosotros no podemos susten•
tarla ni protegerla; y si pudiéramos, entonces nos volveríamos
los burros más orgullosos que haya bajo del cielo.»
148 LIDERAZGO ESPIRITUAL

. Puesto que nuestro Líder dirige su obra en el poder de una

vida imperecedera •El es el mismo ayer, hoy, y por los sig•
los• los cambios en el liderazgo humano no deberían pertur•
barnos ni desanimamos. 20
NOTAS CÓMO REPRODUCIR LÍDERES
l. Sunday School Times, 8 noviembre 1913, p. 682. Lyman
Beecher (1775•1863)fue uno de los predicadores de reavi•
vamiento más destacados de los EE.UU.; fue pastor en Lo que has oído de mí ante muchos t e s ti g o s , esto
Nueva Inglaterra, y presidente del Lane Seminary. encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
2. A. E. Thompson, The Life of A. B. Simpson (Harrisburg, PA: también a otros.
Christian Publications, 1920),p. 208. • 2 Timoteo 2:2

e on estas palabras el apóstol Pablo hace hincapié en la

responsabilidad de un líder de adiestrar a otros en el
liderazgo. Si ha de llevar a cabo plenamente su tarea,
un líder debe dedicar tiempo para adiestrar a otros para que
tengan éxito y hasta lo remplacen. La estatura espiritual de
Bernabé puede verse en su falta total de celo cuando su prote•
gido, Pablo, sobrepasó sus propias pericias de liderazgo y se
volvió el miembro dominante del equipo. Es lógico que un
líder debe proveer a los subordinados la oportunidad de ejer•
citar y desarrollar sus capacidades.
[ohn R. Mott creía que los líderes deben multiplicarse a sí
mismos desarrollando líderes más jóvenes, dándoles rienda
suelta y oportunidad adecuada para demostrar sus capacida•
des. La gente joven debe sentir el peso de las cargas onerosas, la
oportunidad para mostrar iniciativa, y el poder de la decisión
final. El líder joven debe recibir crédito generoso por sus logros.
Ante todo, hay que tenerle confianza. Las equivocaciones cons•
tituyen el precio inevitable de adiestrar a los líderes.
En una conferencia misionera reciente, un líder asiático
habló francamente de la conducta de los misioneros occiden•
tales: «El misionero de hoy en el Oriente debe ser menos actor
y más entrenador,» Puede que esto no sea cierto en cada caso
del campo misionero, pero sí destaca una 'de las grandes nece•
sidades en la estrategia misionera actual.

149
150 LIDERAZGO ESPIRITUAL CÓMO REPRODUCIR LÍDERES 151
anglicano Stephen Neill habló del peligro de esta tarea:
Adiestrar líderes es una tarea delicada. El entrenador sabio
no dará a conocer el objetivo que tiene en mente. El obispo Si nos proponemos crear una raza de líderes, lo que tendre• mos éxito
 en hacer probablemente sea producir una raza de intelectuales
intranquilos, ambiciosos y descontentos. Decirle a un hombre y dificultades que templaron su carácter. Pablo no titubeó en
que está llamado a ser líder es la mejor forma de asegurar su asignarle tareas superiores a sus capacidades inherentes. ¿De
ruina espiritual, puesto que en el mundo cristiano la ambición qué otra forma puede una persona joven desarrollar compe•
es más mortal que cualquier otro pecado, y, si se sucumbe a tencia y confianza si no lo hace tratando de alcanzar lo impo•
ella, hace que un hombre se vuelva infructuoso en el sible?"
ministerio. La calidad más importante de los cristianos El viajar con Pablo puso a Timoteo en contacto con hombres
autóctonos que son llamados a llevar la responsabilidad en las de estatura cuyas personalidades encendieron en él una sana
iglesias jóvenes, es la espiritual más bien que la intelectual. ambición. De su instructor aprendió a enfrentar triunfante las
crisis que Pablo consideraba rutinarias. Pablo compartió con
Leslie Newbigin va al extremo de dudar si es que la iglesia Timoteo la obra de predicación. Le asignó la responsabilidad
debiera alentar el concepto de liderazgo, que es tan difícil de de establecer un grupo de cristianos en Tesalónica. Las nor•
usar sin ser engañados por la contraparte no cristiana. La igle• mas exigentes, expectativas superiores y serias demandas
sia necesita santos y siervos, no «líderes», y si nos olvidamos hicieron resaltar las mejores cualidades en Timoteo, salvándo•
de la prioridad del servicio, toda la idea del adiestramiento lo de una vida de mediocridad.
para el liderazgo se vuelve peligrosa. El adiestramiento para Paul Rees describe la experiencia de Douglas Hyde, que en
el liderazgo todavía debe seguir la norma que usó el Señor con un tiempo era comunista pero que más tarde se convirtió a
sus doce discípulos.1 Cristo, según se registra en la obra de Hyde, Dedication and
Quizás la obra más estratégica y fructífera de los misione• Leadership Techniques [Técnicas de dedicación y liderazgo]:
ros actuales sea el ayudar a que los líderes de mañana desarro•
llen su potencia espiritual. Esta tarea requiere cuidadosa Sin duda que una de las historias más fascinantes en dicha
reflexión, sabia planificación, paciencia inagotable y genuino obra •la historia relacionada con sus años en el comunismo•
amor cristiano. No puede ser casual ni mal concebida. cuenta de un joven que acudió a Douglas Hyde y le dijo que
Nuestro Señor dedicó la mayor parte de su ministerio de tres quería que lo hiciera líder. Hyde dijo: «Pensé que nunca había
años a moldear el carácter y espíritu de sus discípulos. visto a nadie que se pareciera menos a un líder en toda mi vida.
Pablo mostró la misma preocupación al adiestrar al joven Era petiso, grotescamente gordo, con una cara grande, fofa,
Timoteo y a Tito. El método que usó Pablo para preparar a ancha, y nada interesante ... Tenía un ojo desviado, y hablaba
Timoteo para la iglesia en Efeso es profundamente instructivo. con un tartamudeo inquietante.»
Timoteo tenía unos veinte años de edad cuando Pablo se ¿Qué sucedió? Bueno, en vez de rechazarlo como a un can•
hizo su amigo. Era proclive a la melancolía, y demasiado tole• didato irremediable, Hyde le dio una oportunidad: la oportu•
rante y parcial con la gente de rango. Podía ser irritable con nidad de estudiar, aprender, probar su dedicación, pulir un
sus oponentes. Optaba por depender de viejas experiencias poco su tartamudeo. Al final se convirtió en líder de uno de los
espirituales en vez de encender la llama de la devoción coti• sindicatos laborales británicos que estaba más infiltrado por
diana. los comunistas.'
Pero Pablo esperaba grandes cosas de Timoteo. Pablo se
propuso corregir la naturaleza tímida de Timoteo para rem• El líder observador puede descubrir el talento latente en
plazar blandura con acero. Guió a Timoteo hacia experiencias algunas de las personas menos prometedoras.
Frank Buchman, fundador de Moral Rearmament
[Rearmamiento moral], desplegaba muchos rasgos de lideraz•
go. Afirmaba que si fracasaba al adiestrar a otros para que
hicieran su trabajo mejor que él, habría fracasado. Por muchos
años trabajó para hacerse innecesario, una agenda insólita
4
para un fundador.
152 LIDERAZGO ESPIRITUAL los misioneros fundadores van a depender mucho del calibre espiritual de
los cristianos nacionales. Una vez que ha pasado la etapa pionera de
Ningún otro trabajo es más gratificador para un misionero que cualquier campo, el adiestramiento de líderes debe recibir considerable
desarrollar líderes, porque para el desarrollo de nuevas iglesias prioridad. Una de las principales metas de un misionero debe ser el
desarrollo de la fe en la gente joven prometedora que pueda, con el CÓMO REPRODUCIR LÍDERES 153
tiempo, guiar a la iglesia.
Para evitar que nuestros programas se vuelvan demasiado El adiestramiento de líderes no puede hacerse en gran esca•
rígidos y desalienten del servicio a la persona excepcional, la. Requiere oración e instrucción paciente y cuidadosa, así
siempre debemos permitir que haya lugar para la persona como guía personal durante un tiempo considerable. «Los dis•
extraordinaria, el individuo para el que no hay molde. Dios cípulos no se fabrican al por mayor. Se producen uno por uno,
tiene sus «irregulares», y muchos de ellos han hecho contribu• debido a que alguien se ha tomado la molestia de disciplinar,
ciones sobresalientes a la evangelización del mundo. ¿Quién instruir e iluminar con el propósito de nutrir y adiestrar a uno
podría haber vertido a C. T. Studd en un molde? Tales hom• que es más joven.»
bres y mujeres no pueden medirse por las normas ordinarias Cuando una persona es realmente escogida para el lideraz•
ni hacer que se conformen a ningún molde fijo. go, Dios se va a ocupar de que esa persona reciba las discipli•
Uno de dichos misioneros era Douglas Thornton, quien nas necesarias para un servicio eficaz.
dejó una marca indeleble entre los musulmanes del Medio
Oriente. Poseía dones extraordinarios, y aun siendo joven no Cuando Dios quiere instruir a un hombre
titubeó al expresar opiniones que parecían radicales e imprác• Y estremecer a un hombre
ticas a sus superiores. Su biógrafo registró lo siguiente:
Y adiestrar a un hombre,
Cuando Dios quiere moldear a un hombre
Difícilmente nos sorprenda enteramos de que se sintió cons•
Para que actúe la parte más noble;
treñido a escribir a la sociedad misionera un memorando expli•
Cuando Dios anhela de todo corazón
cando sus puntos de vista sobre el pasado, presente y futuro de
Crear a un hombre tan grande y osado
la obra en Egipto. No se trata de un ejemplo que el misionero
De forma que el mundo quede asombrado,
joven deba seguir después de estar tan solo tres meses y medio
Miren sus métodos, y sus caminos.
en el campo de trabajo, y en esta ocasión también hubo expre•
Cuán despiadadamente perfecciona
siones de asombro. Pero Thomton era un hombre excepcional, y A quien Él regiamente selecciona,
el tiempo ha demostrado que sus puntos de vista y hasta sus Cómo lo martilla y lo hiere,
desahogos eran dignos de estudiar. Nunca habría sido bueno Y con golpes maestros lo convierte
descuidarlos. Sería mejor que la mayoría de los misioneros jóve• En figuras de arcilla para pruebas
nes reserven sus observaciones para una etapa más madura. Que tan sólo Dios entiende;
Pero cuando llega el hombre excepcional, deben observarse dos Mientras solloza el corazón del torturado
cosas: el hombre debe aprender a hacer sus observaciones de la Y sus manos eleva implorando.
forma correcta, de modo que pueda convencer a sus superiores; Cómo Él dobla mas nunca quiebra
los superiores tienen que aprender a aprender de quien posible• Cuando se propone el bien hacer;
mente sea capaz, a pesar de su necesidad de conocimiento local, Cómo Él usa a quien escoge
de forma que se beneficien mucho de sus ideas nuevas y espon• Y con cada propósito lo induce
táneas. Cada una de estas cosas es una lección difícil. 5 A probar de Dios el esplendor,
Pues del propósito y el fin es el Autor.
Autor desconocido

NOTAS
l. Leslie Newbigin, en lnternational Review of Missions (abril
de 1950). Newbigin está jubilado después de cuarenta
años de servicio misionero en la India.
2. H. C. Lees, St. Paul's Friends (Londres: Religious Tract
Society, 1917),pp. 135•141.
154 LIDERAZGO ESPIRITUAL 3. Paul S. Rees, "The Community Clue" en Lije of Faith (26 de
septiembre de 1976), p. 3.
4. P. Howard, Frank Buchman (Londres: Heineman, 1961), p.
 111. Frank Nathan Daniel Buchman (878•1961) era un pas•
tor luterano quien, desanimado con su trabajo, se mudó a
Inglaterra en 1908. Allí se puso en contacto con el movi•

21
miento de Keswick y experimentó una conversión. En
1938 inició el movimiento Moral Rearmament
[Rearmamiento moral] para promover el amor, la honesti•
dad, la pureza y la generosidad. El movimiento soportó la
crítica de parte de los cristianos conservadores por el ale•
gado humanismo [de Buchman]. En la primera edición de
esta obra el autor aclara que no sanciona «los méritos» del
Los PELIGROSDEL
movimiento de Buchman.
5. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder LIDERAZGO
& Stoughton, sin fecha), p. 121.
... No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga
a ser eliminado. 1 Corintios 9:27

L
os peligros del liderazgo espiritual son especialmente
sutiles, más aún que los de otros ministerios. El líder no
es inmune a las tentaciones de la carne, pero los peligros
más grandes están en el reino del espíritu, puesto que Satanás
el enemigo nunca deja de explotar la ventaja en cualquier área
de debilidad.

ORGULLO
Cuando una persona asciende a un cargo, como les sucede a
los líderes en la iglesia, la tendencia al orgullo también aumenta.
Si no se controla, la actitud descalificará a la persona para otros
avances en el reino de Dios, porque «abominación es a Jehová
todo altivo de corazón» (Pr. 16:5). Estas son palabras fuertes y
penetrantes. Nada exaspera más a Dios que el engreimiento, el
pecado que busca colocar al «yo» en el trono, haciendo de Dios
una figura secundaria. Este mismo pecado cambió al querubín
protector en el inmundo espíritu malévolo del infierno.
El orgullo adquiere muchas formas, pero el orgullo espiri•
tual es el más serio. Volverse orgulloso de los dones espiritua•
les o del cargo de liderazgo es olvidarse de que todo lo que
tenemos proviene de Dios, todos los cargos que ocupamos son
porque Dios nos ha designado para ellos.
La víctima del orgullo a menudo es la que menos se da
cuenta de este pecado. Hay tres pruebas que nos ayudan a
identificar el problema:

155
 156 LIDERAZGO ESPIRITUAL LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 157

La prueba del precedente. ¿Cómo reaccionamos cuando selec•

se cae y la gente puede ver al hombre tal como es en realidad.
cionan a otro para el cargo que esperábamos tener o quería•
¿Reflejará el líder la fealdad del egoísmo o la gloria transfigu•
mos ocupar? ¿Cómo reaccionamos cuando ascienden a otro en rada de Cristo el Señor?
vez de a nosotros? ¿Cómo reaccionamos cuando los dones de
otro parecen ser superiores a los nuestros? Es una buena prueba para el surgimiento y la caída del ego•
La prueba de la sinceridad. En los momentos de honesta ísmo darse cuenta de la forma en que uno escucha cómo los
introspección a menudo admitimos nuestros problemas y otros hombres alaban nuestra reputación personal. Hasta que
debilidades. ¿Cómo nos sentimos cuando otros identifican los uno pueda oír las alabanzas de un rival sin ceder al deseo de
mismos problemas en nosotros?
denigrar o sin la intención de menoscabar su trabajo, puede
La prueba de la crítica. ¿Somos guiados a experimentar resen•
timiento y autojustificación cuando nos critican? ¿Nos apresu• estar seguro de que en su naturaleza todavía hay una pradera
ramos a criticar la crítica? no mortificada de impulsos egoístas que tiene que someterse a
Si actuamos con honestidad, cuando nos medimos a noso• la gracia de Dios.1
tros mismos por la vida de Jesús, quien se humilló a sí mismo
en la cruz, la abrumadora mezquindad, y aun la vileza de
nuestros corazones se hacen evidentes, y queremos gritar: CELOS
Este pariente cercano del orgullo describe a la persona que
La vanagloria excluida, el orgullo humillado; sospecha de sus rivales. Moisés enfrentó esa tentación a través
Soy sólo un pecador, por la gracia salvado. de la lealtad de sus propios colegas: «Eldad y Medad profeti•
James M. Gray zan en el campamento», informó Josué en tono iracundo.
Luego dijo: «Señor mío Moisés, impídelos» (Nm. 11:27,28).
EGOÍSMO Pero el gran líder pudo ver la situación por lo que era, un
El egoísmo, una de las manifestaciones repulsivas del orgu• arranque del Espíritu de Dios entre los ayudantes que Moisés
llo, es la práctica de pensar y hablar de uno mismo, de magni• había seleccionado. La reacción de Moisés fue, «¿Tienestú celos
ficar las realizaciones propias y de relacionar a todas las cosas por mí? Ojalá todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que
con el ego en vez de relacionarlas con Dios y el pueblo de Jehová pusiera su espíritu sobre ellos» (Nm. 11:29). La envidia
Dios. El líder que por mucho tiempo ha gozado de la admira• y el celo no hallaron suelo fértil en el corazón de Moisés. La
ción de muchos adeptos corre el riesgo de este peligro. obra de Dios en los otros debía alentarse, no apagarse.
Cuando Robert Louis Stevenson llegó a Samoa, lo invitaron
a que hablara a los estudiantes que recibían adiestramiento POPULARIDAD
para el pastorado en el Instituto Malua. Su disertación se basó ¿Qué líder o predicador no desea que su congregación se
en la historia musulmana del profeta del velo, un maestro agrade de él? La antipatía no es virtud, pero la popularidad
genial que usaba un velo porque, según afirmaba, la gloria de puede tener un precio demasiado alto. Jesús advirtió: «¡Ay de
su presencia era demasiado grande para que los hombres la vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de voso•
pudieran contemplar. tros! ... » (Le. 6:26).
Al final el velo se deshilachó y se cayó de la cara. Entonces A menudo el culto a la personalidad se ha desarrollado en
la gente descubrió que el genial profeta era sólo un anciano torno a grandes líderes espirituales. Los adeptos se quedan
decrépito que trataba de ocultar su fealdad. Stevenson prosi• pasmados por las virtudes del líder, y muestran una deferen•
guió a destacar el hecho de que no importa cuán grandes cia tan servil que el líder ya no parece ser un simple humano.
hayan sido las verdades que un predicador haya enseñado, no Peor aun, a veces el líder llega a gozar de su pedestal.
importa con cuánta habilidad pueda disculpar las imperfec• Pablo enfrentó este tipo de problema en Corinto. Los cris•
tianos de allí se habían dividido en grupos que promovían al
ciones de su carácter, siempre llega el momento cuando el velo favorito: a algunos les gustaba Apolos, a otros les gustaba
158 LIDERAZGO ESPIRITUAL LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 159
Pablo. El apóstol vio el peligro y de inmediato puso fin a la equivoque en su discernimiento que su contraparte secular,
cuestión. Ninguno de ellos justificaba dicho favoritismo, «sino pero la perfección nos elude a todos, no importa cuál sea
Dios» (1 Co. 3:7). Cualquier fervor, devoción o lealtad que el nuestro nivel de desarrollo espiritual. Aun los apóstoles come•
pueblo de Corinto pudiera tener para los líderes espirituales tieron errores que necesitaron la corrección divina.
debía atribuirse únicamente a la persona de Jesús. Los líderes espirituales que han dado una parte importante
Los líderes espirituales pueden ser tenidos «en mucha esti• de sus vidas para conocer a Dios, para orar, y luchar con los
ma y amor por causa de su obra» (1 Ts. 5:13), pero no hay que problemas de la renovación y el reavivamiento quizás hallen
permitir que dicha estima degenere en adulación. Los líderes que es difícil conceder la posibilidad de equivocarse o de for•
deben cuidar de que el afecto de las personas se adhiera a marse un mal criterio. Sin duda que el líder debe ser una per•
Jesús. No está mal que el líder se sienta alentado cuando ex• sona de fortaleza y carácter decisivo para mantenerse firme en
presen aprecio por su servicio, pero debe rehusar totalmente lo que cree. Pero la buena voluntad de conceder que hubo error
que lo idolatren. y de someterse al juicio de sus congéneres aumenta, en vez de
En un discurso a los estudiantes de teología, Stephen Neill disminuir, la influencia personal. Los adeptos pierden la con•
dijo: «La popularidad es el estado espiritual más peligroso fianza en un líder que da muestras de creerse infalible. Es
que se pueda imaginar; puesto que conduce tan fácilmente al extraño pero cierto que una percepción de infalibilidad en un
orgullo espiritual que ahoga a los hombres en la perdición. Es aspecto de la vida coexiste con gran humildad en otro aspecto.
un síntoma que debe vigilarse con ansiedad puesto que a
menudo se ha adquirido al elevadísimo precio de la transigen• INDISPENSABILIDAD
cia con el mundo.v' Muchos cristianos influyentes han caído ante esta tenta•
Charles Spurgeon percibió el peligro de la popularidad que ción. Parece como si los cristianos fuesen especialmente pro•
presionaba cerca de su corazón: clives a esto. Siguen aferrándose a la autoridad aun mucho
después de que la misma tendría que haberse transferido a los
El éxito expone al hombre a la presión de la gente y de esa más jóvenes. El autor conoció a un cristiano extraordinario de
forma lo tienta a aferrarse a sus ganancias por medio de méto• más de noventa años que todavía era superintendente de la
dos y prácticas carnales, permitiendo que lo gobiernen total• escuela dominical de su iglesia. Había gente joven disponible
mente las exigencias dictatoriales de una expansión constante. y dispuesta, pero ninguno en la iglesia había podido hablar
El éxito se me puede subir a la cabeza, y lo logrará, a menos con este santo acerca de su jubilación. Una de las consecuen•
que recuerde que Dios es quien ha realizado la obra, que puede cias lamentables de esta situación es que la gente joven que
continuarla sin ninguna clase de ayuda, y de que va a lograrlo tiene la energía para el cargo se estanca porque no se les brin•
con otros medios cada vez que él me prive de toda importan• cí. a da la oportunidad.
exagera d a.3 A veces los adeptos sinceros y bien intencionados estimulan
la teoría de la indispensabilidad, la cual alimenta el ego del
George Whitefield era muy popular, y en sus primeros años líder y lo hace aún menos objetivo en lo tocante al desempeño
disfrutó de los aplausos. Se recordó de que sintió que era la de su cargo. Y a medida que envejecemos nos volvernos
muerte ser despreciado y peor que la muerte que se rieran de menos objetivos con respecto a nuestro trabajo.
él. Pero a medida que su servicio y carrera progresaban, se El misionero que ha levantado una iglesia en la creencia de
cansó de la atención. Dijo: «He visto lo suficiente de la popu• que él es indispensable ha hecho una injusticia a la congrega•
laridad como para sentir náuseas por ella.» ción. Desde los primeros días de la obra, el misionero debe
planear en trabajar para que lo remplacen. El liderazgo nacio•
INFALIBILIDAD nal necesita aprender cómo depender del Señor, cómo adies•
La espiritualidad no garantiza infalibilidad en el discerni• trar a sus propios líderes espirituales, y cómo hacerse
miento. Es menos probable que la persona llena del Espíritu se responsable de la obra.
160 LIDERAZGO ESPIRITUAL Los PELIGROS DEL LIDERAZGO 161
JÚBILO Y DEPRESIÓN gozo. El líder corre el peligro de sentirse demasiado deprimi• do por
Toda obra de Dios incluye días de frustración y días de el uno y demasiado dichoso por el otro. Aquí no es fácil . descubrir la forma
 de equilibrar las cosas. Antes de cualquier realización importante, cierta medida de
Cuando los setenta discípulos volvieron de su misión gozo• depresión es muy común. ... Esa fue mi experiencia cuando
sos por los resultados, Jesús controló la euforia de ellos. «Pero comencé mi trabajo de pastor en Londres. Mi éxito me asom•
no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regoci• braba, y la idea de la carrera que parecía haberse abierto para
jaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos» (Le. mí, lejos de entusiasmarme, me arrojó al más profundo pozo,
10:20).
desde donde pude balbucear mi miserere, pero no hallé lugar
Después del drama en el monte Carmelo, Elías se deprimió para un gloria in excelsis. ¿Quién era yo para guiar una multi•
tanto que deseaba morir. El Señor corrigió su compasión de sí
tud tan grande? Hubiera querido trasladarme a la oscuridad
mismo de una manera muy prosaica, insistiendo en dos largos de mi aldea, o emigrar a América y encontrar un nido solitario
períodos de sueño y dos buenas comidas. Sólo después de eso en una región remota y silvestre donde pudiera ser suficiente
comenzaron las lecciones espirituales, las cuales hicieron una para las cosas que me exigieran. Era precisamente entonces
diferencia permanente en Elías. El desaliento que sentía era que se estaba levantando la cortina de mi trabajo de toda la
infundado: siete mil israelitas fieles todavía no se habían incli• vida, y me aterraba lo que podría revelar. Espero no haber
nado a Baal. Al haber huido, Elías había privado a este rema• carecido de fe, pero tenía temor y me embargaba una sensación
nente del liderazgo que necesitaban con desesperación. de ineptitud personal.... Esta depresión me embarga cada vez
No todos los ideales y objetivos de la obra de Dios llegan a que el Señor prepara una bendición más grande para mi minis•
realizarse. La gente en quien confiamos nos desilusionará; los terio.5
planes acariciados caerán víctimas de déficits o enfermedad;
los sacrificios que hagan los líderes se interpretarán como ges• Hay épocas cuando todas las cosas van bien. Las metas se
tos egoístas. Siempre suceden cosas malas, pero el líder espi• logran, los planes tienen éxito, el Espíritu obra, las almas se
ritual debe discernir las razones de la depresión y tratarla salvan, los santos reciben bendición. Cuando Robert Murray
como corresponda. McCheyne pasaba por días como estos, solía arrodillarse y
F. B. Meyer era un eterno optimista, siempre esperanzado,
siempre vigoroso, siempre confiado en el triunfo del bien simbólicamente colocaba la corona del éxito en la frente del
sobre el mal. Pero también era: Señor, a quien le pertenecía por derecho. Esa costumbre le
ayudó a salvarse de asumirse la gloria por la realización de lo
que sólo le pertenece a Dios.
un hombre demasiado perspicaz y precavido ... como para no
dejarse vencer de vez en cuando por las perspectivas pesimis•
Sarnuel Chadwick dijo con sabiduría: «Si tiene éxito, no se
jacte; si lo han vencido, no se queje.»6
tas de la vida. En ciertas ocasiones descendió a las profundida•
des mismas de la desesperación humana. Había visto muy a
¿PROFETA O LÍDER?
menudo y con demasiada claridad el lado más desagradable
Algunas veces llegamos a una bifurcación en la senda, y
de la vida como para no estar triste y sentirse pesimista de vez
ambas alternativas se ven buenas y prometedoras. Por ejem•
en cuando.4
plo, un predicador con aptitudes de liderazgo enfrenta una
decisión de si va a ser un líder popular o un profeta no popu•
Spurgeon describe otra clase de depresión en su disertación lar. A. C. Dixon enfrentó dicho problema:
titulada "The Minister's Fainting Fits" [«Los desmayos del
ministro» J :
Todo predicador debiera ser principalmente un profeta de
Dios que predica como Dios le dice, sin consideración de los
resultados. Cuando se hace consciente del hecho de que es un
líder en su propia iglesia o denominación, ha llegado a una cri•
sis en su ministerio. Ahora debe escoger uno de dos cursos: el
de profeta de Dios o el de un líder de hombres. Si busca ser un
162 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Los PELIGROS DEL LIDERAZGO 163

profeta y un líder, será propenso a fracasar en las dos cosas. Si liderazgo, se volverá un diplomático y dejará de ser un profe• ta en
decide ser un profeta hasta donde pueda serlo sin perder su absoluto. Si decide mantener su liderazgo a toda costa, es muy fácil que
 caiga al nivel del político que tiene que usar de influencias para
que llama a los corredores a la línea de partida. Pablo temía
lograr o mantener un cargo.7
que después de actuar como un heraldo (predicando), él
mismo fracasara por las mismas normas que predicaba. En ese
Dixon amplifica las diferencias entre líder y profeta; en caso, su posición como heraldo sólo serviría para agravar su
realidad, sin embargo, los roles se traslapan. Pero ocurren propia culpa, vergüenza y desgracia.
situaciones en las que un líder debe escoger entre un ministe• El fracaso que Pablo tiene frente a sus ojos en este caso es el
rio espiritual y un liderazgo que le impediría el ejercicio fracaso del cuerpo, y para protegerse contra él es necesario
supremo de ese ministerio. Aquí es donde está el peligro. contar con una autodisciplina rigurosa. Charles Hodge afirma
Reuben A Torrey, a quien Dios usó a principios de siglo que en la Escritura el cuerpo es «el asiento y órgano del peca•
para traer reavivamiento a medio mundo, se enfrentó con esa do [y se refiere aJ, toda nuestra naturaleza pecadora. Pablo no
decisión. Dixon escribió de él:
sólo se esforzaba por poner bajo sujeción su naturaleza sen•
sual; sino también todas las predisposiciones al mal que alber•
Los millares de personas que oyeron al doctor Torrey cono•
gaba en su corazón.» 9
cen al hombre y su mensaje. Ama la Biblia, y cree que ella es la
infalible Palabra de Dios, la predica con el fervor de una con• Pablo creía que podía ser eliminado no sólo por errores de
vicción vehemente. Nunca transige. Ha escogido ser un profe• doctrina o criterios equivocados sobre ética, sino por las pasio•
ta de Dios más bien que un simple líder de hombres, y ese es nes de su cuerpo. Pablo se esforzaba por dominar los apetitos
el secreto de su poder para con Dios y los hombres." del cuerpo mediante la moderación disciplinada: ni el ascetis•
mo por una parte (como el hacerse daño negándose las nece•
sidades básicas) ni el desenfreno por la otra (perder fortaleza
ELIMINACIÓN
física mediante una dieta descuidada, por ejemplo). Pablo no
A pesar de su éxito como misionero y líder, a Pablo nunca estaba dispuesto a ceder ante los apetitos del cuerpo, como si
fueran su amo. Insistía en mantener el control de las necesida•
le faltó el temor sano y vigilante de que después de predicar a
des y requerimientos de su propio cuerpo. A S. Way tradujo
otros, él mismo fuese eliminado (1 Co. 9:27). Para Pablo esta
este pasaje de la siguiente forma: «Amedrento mi propia natu•
perspectiva era una advertencia siempre presente contra la
raleza animal, y no la trato como mi amo sino como mi escla•
complacencia y la presunción. Así debería ser para todos vo.»
aquellos a quienes se les ha confiado la responsabilidad espiri•
tual.
NOTAS
La palabra griega para «eliminado» (en otras traducciones
1. Robert Louis Stevenson, en The Reaper (julio de 1942), p.
«descalificado», «reprobado») en el versículo 27 se usa para 96.
metales que no eran adecuados para acuñar monedas. Dichos
2. Stephen Neill, en The Record (28 de marzo de 1947),p. 161.
metales no podían aguantar la prueba; el proceso de refina•
3. Helmut Thielecke, Encounter wíth Spurgeon (Filadelfia:
miento los dejaba por debajo de la norma. Pablo se refiere aquí Fortress, 1963).
a perder el codiciado premio por no haber cumplido con los 4. W. Y Fullerton, F. B. Meyer (Londres: Marshall, Morgan &
reglamentos de la competencia. Scott, sin fecha), p. 172.
La metáfora de Pablo lo coloca en este caso en el desempe• 5. Citado en la obra de Thielecke, p. 219.
ño de dos funciones. Es un competidor en la competencia, y 6. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
también el heraldo que anuncia los reglamentos del juego y Stoughton, 1934), p. 206.
7. H. C. A. Dixon, A. C. Dixon (Nueva York: Putnam, 1931),
p. 277. Amzi Clarence Dixon (1854•1925)fue pastor de la
iglesia Moody Memorial Church y del Metropolitan
Tabernacle de Londres.
164 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Evangelizatíon Society) y pastor de la Moody Mer:i~rz~! Church
8. Ibid., p. 158. Reuben Archer Torrey (1856•1_92t8),dun fªsl~~ (anteriormente la Chicago Avenu~ Church). Dmgi? cruzadas en
congregacionalista, fue el primer. supenn en en e_ Europa, Asia y el Oriente. Mas t~rde fu~ pr~s1• dente del Bible
Instituto Bíblico Moody (anteriormente la Chica~o Institute ofLos Angeles (hoy Biela Unioereirf) Y, pastor de la
 Church of the Open Door en el centro de Los

22
Angeles. f .
9. Charles Hodge (1797•1878), citado aq5uí~inre ~enc1at

profesor de teología en el Princeton eminaru. n_ ~a e ,

de doctrina era presbiteriano c~:mserva~or; también creía
que la Biblia permite la esclav~tud: .Y solo condenaba ~u EL LÍDERNEHEMÍAS
abuso, una posición que le ocasiono inmensa controversia
durante la cumbre de su carrera.
... Acuérdate de mí, Dios mío, para bien.

Nehemías 13:31

N ehemías es uno de los líderes más inspiradores de la

Biblia. A veces sus métodos parecen algo vigorosos,
pero fueron usados por Dios para activar reformas
espectaculares en la vida de su nación en un tiempo asombro•
samente corto. Un análisis de su personalidad y métodos
revela que los métodos que adoptó eran eficaces sólo debido a
la calidad de su propio carácter.

Su CARÁCTER
La primera impresión que el lector recibe de esta sincera
historia es que Nehemías era un hombre de oración. Para
Nehemías, la oración formaba parte ordinaria de la vida y el
trabajo. La oración fue su primera reacción cuando oyó de la
situación en que estaban los emigrantes en Jerusalén.
Nehemías no era un extraño ante el trono de la gracia (Neh.
1:4, 6; 2:4; 4:4, 9; 5:19; 6:14; 13:14, 22, 29).
Mostró coraje ante el peligro: «... ¿Un hombre como yo ha
de huir? ¿Y quién, que fuera como yo, entraría al templo para
salvarse la vida? No entraré» (6:11). Esa clase de intrepidez
inspiraría a cualquier pueblo que esté desalentado.
Su genuina preocupación por el bienestar de otros era tan
evidente que aun sus enemigos se dieron cuenta de ella (2:10).
Expresó su preocupación con ayuno, oración y lágrimas (1:4•
6). Nehemías se identificó con su pueblo en sus tristezas y sus
pecados: « ... Confieso los pecados de los hijos de Israel que

165
166 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LÍDER NEHEMÍAS 167
hemos cometido contra ti; sí, yo y la casa de mi padre hemos como ésta: « ... El Dios de los cielos, Él nos prosperará ... »
pecado» (v. 6). (2:20);y «...porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza» (8:10).
Nehemías exhibió una profunda prudencia. Sabía que con La fe edifica la fe. El pesimismo destruye la fe. La principal
seguridad habría oposición, por lo tanto se aseguró de obte• tarea del líder espiritual es edificar la fe de los demás.
ner cartas del rey como salvoconducto y para obtener los Nehemías alentó mucho al pueblo. Cuando llegó, el pueblo
recursos que necesitaba para realizar la tarea: «... Para que me estaba desalentado y desmoralizado. Primero, reavivó la espe•
dé madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa,
ranza testificando de la visión y providencia de Dios, y luego
y para el muro de la ciudad ... » (2:8). Planeó su estrategia con aseguró la cooperación de ellos. «Entonces les declaré cómo la
cuidado.
mano de mi Dios había sido buena sobre mí, y asimismo las
A lo largo de sus aventuras y coraje corre una nota de pre•
palabras que el rey me había dicho. Y dijeron: Levantémonos
caución. No se abocó al trabajo de inmediato cuando llegó,
y edifiquemos. Así esforzaron sus manos para bien» (2:18).
sino que esperó tres días para evaluar la situación (2:11). Y
Las faltas y los fracasos deben corregirse, pero el método
cuando se abocó al asunto, no lo anunció en una conferencia
cambia totalmente las cosas. Nehemías podía notar los defec•
de prensa, sino que mantuvo en secreto casi todas sus metas,
tos del pueblo y hallar esperanza para un día mejor. Su fe y
aun haciendo reconocimientos secretos a la sombra de la
gran disciplina personal ganó la confianza de ellos y estable•
noche.
ció su autoridad.
Nehemías podía tornar decisiones claras. No postergaba el
Nehemías se enfrentó inmediatamente con debilidades
responder al llamado difícil, sino que hería en lo vivo y pro• potenciales en el plan. Dos casos ilustran esto.
nunciaba juicio. Y sus decisiones eran imparciales; no actuaba
con favoritismo. Cuando hacía falta censurar, reprendía a los El pueblo estaba desanimado y cansado. Los opositores les
hacían la vida imposible (4:10•18). La pila de escombros
oficiales y ejecutivos tanto como a los obreros (5:7). aumentaba y estorbaba el progreso. Nehemías primero dirigió
Nehemías mostraba una empatía extraordinaria para con la visión de ellos hacia Dios, luego los armó y los ubicó en
los demás. Prestaba atención a las quejas y actuaba para reme• puntos estratégicos. Aprovechó la fuerza de la unidad fami•
diar la situación (4:10•14;5:1•13). Permitía que la gente «llora• liar y ordenó que la mitad de la familia trabajara mientras la
ra en su hombro». Se compadecía de los demás. otra mantenía vigilancia y descansaba. El pueblo recuperaba
Nehemías era un realista; entendía el mecanismo del el coraje a medida que Nehemías resolvía los verdaderos pro•
mundo real. «Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de blemas mediante la acción decisiva.
ellos pusimos guarda contra ellos de día y de noche» (4:9).
En el segundo ejemplo el pueblo estaba desilusionado por
Aceptaba la responsabilidad con la intención de seguir
la avaricia de sus propios hermanos ricos (5:1•15).La mayoría
todas las tareas hasta el final, las agradables y las desagra•
del pueblo vivía en tierra hipotecada; algunos habían vendido
dables, hasta que el trabajo se terminara.
Nehemías era un administrador vigoroso, un gerente de sus hijos a la esclavitud para cumplir con las obligaciones. «...
calma en la crisis, un iniciador intrépido, un ejecutivo resuel• Y no tenemos posibilidad de rescatarlas, porque nuestras tie•
to y un líder perseverante. Era resuelto ante las amenazas y rras y nuestras viñas son de otros ... » (5:5).Qué confusión terri•
vigilante contra la traición; fue un líder que se ganó y mantu• ble: los hijos de los indigentes víctimas de una economía
vo la plena confianza de sus seguidores. donde la riqueza estaba en las manos de unos pocos, y esos
pocos no iban a abrir el puño. Nehemías escuchó sus historias
Sus MÉTODOS y se compadeció del sufrimiento. Reprendió a los nobles por
Nehemías levantó la moral de sus colegas, un aspecto su despiadada usura (5:7) y apeló a ellos para que dieran ali•
importante de la obra de cualquier líder. Reforzó la fe de ellos vio inmediato a sus hermanos (v. 11). Tan eficaz fue la nego•
haciendo que su enfoque cambiara de «lo imposible» a la ciación que la respuesta de los nobles fue simple: « ... Haremos
grandeza de Dios. A lo largo de toda la crónica hay promesas así como tú dices ...» (v. 12).
Nehemías restableció la autoridad de la Palabra de Dios en
168 LIDERAZGO ESPIRITUAL do desde los días de [osué. Guió al pueblo al arrepentimiento mediante la
lectura de la ley (9:3•5). Purificó el templo de la influencia pagana
la vida del pueblo (8:1•8). Las reformas que instituyó habrían (13:4•9). Incentivó al diezmo, restableció el descanso del sábado,
durado poco tiempo o habrían sido imposibles sin ella. prohibió los casamientos con los extran• jeros paganos, y así recuperó la
Restauró la fiesta de los tabernáculos, que no se había celebra• identidad especial de Israel como el pueblo escogido de Dios.
 Nehemías podía organizar proyectos y personas. Antes de
hacer planes detallados llevaba a cabo un cuidadoso estudio
de la situación (2:11•16). Hizo una evaluación detallada del
personal disponible. No descuidó la poco atractiva documen• tación
del trabajo. Luego estableció objetivos claves, los asig• nó a
líderes responsables (hombres de fe y piedad), y los puso a
trabajar (7:1•3). Otorgó el reconocimiento adecuado a líderes
subordinados, mencionándolos por nombre e indicando el
lugar donde cada uno trabajaba (3:1•32). Se les hizo sentir de PREGUNTASPARA ESTUDIO
que eran más que meros engranajes en una máquina. Practicó
la sabia delegación de la responsabilidad. «Mandé a mi her•
mano Hanani, y a Hananías, jefe de la fortaleza de Jerusalén ... »
(7:2). Tenía mucha confianza en la integridad de los
subordinados que escogía. Por ejemplo, seleccionó a Hananías

L
porque «éste era varón de verdad y temeroso de Dios, más que iderazgo espiritual es un libro útil para casi todos los que
muchos». Todo esto abrió el potencial de lide• razgo a otros. quieren mejorar sus capacidades de liderazgo. Pero el estudio
Nehemías se enfrentó a la oposición sin forzar una confron• y la discusión del libro con un pequeño grupo de amigos cercanos
tación violenta. Aguantó insultos, insinuaciones, intimidación puede producir beneficios aun mayores. Esta guía de estudio se
y traición. Pasó a través de ellas con la cabeza en alto y los ojos desarrolló para permitir que pequeños gru• pos discutan los
bien abiertos, con mucha oración (4:9). Siempre que pudo, ignoró conceptos que contiene el libro en seis sesio•
al adversario. Siempre tomó precauciones (v. 16). Nunca nes. El formato para cada sesión se divide en tres partes.
permitió que la oposición desviara sus energías de la tarea
central. Siempre mantuvo su fe en Dios (v. 20). La fase inicial empieza con experiencias comunes de la vida
La prueba del liderazgo espiritual es la realización del obje• tivo. y ayuda a todos los miembros del grupo a participar en la dis•
En el caso de Nehemías, la crónica está clara: cusión. En una sesión de una hora, no dedique más de
cinco minutos a estas preguntas.
«Fue terminado, pues, el muro ... » (6:15). El enfoque del tema enfoca el punto principal de tres o cuatro
capítulos del libro y provee más material para la discusión de
pasajes bíblicos clave. Estas preguntas requieren un promedio de
40 a 45 minutos de tiempo de discusión.
La discusión práctica hace que los miembros del grupo
entren en la fase de acción con sugerencias que pueden apli•
carse a la vida real. Reserve de 10 a 15 minutos para discutir estas
preguntas.

Haga que cada miembro del grupo lea los capítulos y pre•
pare las respuestas antes de la reunión del grupo Asegúrese de abrir
y cerrar el tiempo de discusión con una oración.

169
170 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 171
 PRIMER ESTUDIO Discusión práctica
9. ¿Qué ambiciones deben restringirse para el liderazgo?
Lea los Capítulos 1 al 3 de Liderazgo espiritual, luego prepa•
re las respuestas a las siguientes preguntas para discusión en
grupo. 10. ¿Dónde necesita exhibir más una actitud de abnegación en
el servicio?
Fase inicial
l. Cuente de cuando usted aspiraba a ser líder en algún
campo de la vida. ¿Qué cargo aspiraba tener? ¿Qué suce• d 1. 0'?.

Enfoque del tema

2. ¿Por qué es tan difícil para los cristianos de hoy estar total•
mente de acuerdo con Pablo en que el liderazgo espiritual
es una ambición honorable [«buena obra desea»]? (Cap. l).

3. ¿Por qué no hay suficientes líderes en la actualidad? (Cap.

2).

4. ¿Cuál es el papel del adiestramiento de líderes si sólo Dios

confiere el liderazgo espiritual? (Cap. 2).

5. ¿Cómo se comparan las capacidades de liderazgo que el

mundo admira con las capacidades que se requieren para
los líderes espirituales? (Mr. 10:41•45).

6. ¿Cómo describiría usted el «liderazgo del siervo» a un

joven emprendedor que hace poco se convirtió en cristia•
no? (Cap. 3).

7. ¿Cómo sería diferente su iglesia si desarrollara los líderes

espirituales que se describen en este capítulo? (Cap. 3).
172 PREGUNTAS PARA ESTUDIO 173
LIDERAZGO ESPIRITUAL
Fase inicial
SEGUNDO ESTUDIO l. Según la oprmon de otras personas, ¿qué capacidades
«naturales» de liderazgo posee usted? (Cap. 4).
Lea los Capítulos 4 al 7 de Liderazgo espiritual, luego prepa•
re las respuestas a las siguientes preguntas para discusión en,
grupo. Enfoque del tema
2. Según su opinión, ¿cuál es la diferencia clave entre el li• derazgo natural
y el liderazgo espiritual? (Cap. 4).
 7. ¿Qué deficiencias y fracasos nota usted más a menudo en
los líderes? (Cap. 7).
3. ¿Cómo puede el liderazgo natural transformarse en lide•
razgo espiritual? (Cap. 4).

8. ¿Es importante que alguien fracase tanto como Pedro a fin

de tener un corazón humilde? ¿Cómo aprendieron humil•
4. ¿Cuáles de los puntos en la lista de Sanders le conciernen dad algunas personas que usted conoce? (Cap. 7).
más a usted en su propio desarrollo como líder? (Cap. 5).

9. ¿A quién prefiere usted como modelo de liderazgo, a

5. ¿Cómo decide la iglesia cuándo alguien es idóneo para el Pedro o a Pablo? ¿Por qué?
liderazgo espiritual? ¿Qué resultados ha dado el proceso
hasta ahora? (Cap. 6).

Discusión práctica
10. ¿Cuál de las capacidades de liderazgo espiritual necesita
6. ¿Qué consejo de Pablo acerca del liderazgo es apropiado más atención en su vida? ¿Cómo puede comenzar a aten•
para usted? (Cap. 6). derla esta semana?
174 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 175

TERCER ESTUDIO perjudicarlo? (Cap. 9).

Lea los Capítulos 8 al 10 de Liderazgo espiritual, luego prepa•

re las respuestas a las siguientes preguntas para discusión en
grupo. 5. ¿Por qué es la paciencia una virtud particularmente difícil de
desarrollar para los líderes? (Cap. 9).
Fase inicial
1. Si a usted le concedieran un deseo y pudiera en forma ins•
tantánea y permanente adquirir una sola cualidad de lide•
razgo, ¿cuál elegiría? 6. ¿Cuáles son las cualidades de liderazgo que según usted son las más
escasas entre los cristianos?

Enfoque del tema

2. ¿Cómo puede la visión crear problemas? (Cap. 8).

3. ¿Puede la gente seria aprender a ser graciosa? ¿Por qué es difícil

para el líder mantener el sentido del humor? (Cap. 9).

4. ¿Cómo puede el enojo ayudar a un líder? ¿Cómo puede

7. Al enfrentarse con una decisión de hacer algo o ir a na• turales y tener dones espirituales? (Cap. 10).
alguna parte, ¿cómo puede el líder darse cuenta de la
diferencia entre las sugerencias del Espíritu Santo y
las inclinaciones propias? (Cap. 10).
Discusión práctica
9. Prepare una libreta de calificaciones de sus cualidades de
liderazgo. ¿En cuáles de ellas ha mejorado recientemente?
8. ¿Cuál es la diferencia entre tener dones de liderazgo ¿En cuáles todavía necesita mejorar más?
176 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 177

CUARTO ESTUDIO
7. Si las notas y archivos de lo que usted lee se las entregaran
a un detective•psicólogo para que analice su carácter, ¿qué
Lea los Capítulos 11 al 14 de Líderazgo espiritual, luego pre•
pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusión conclusión sacaría de usted? (Cap. 13).
en grupo.

Fase inicial 8. ¿Qué significa guiar con intensidad? ¿Cómo aprende a

l. Durante una semana promedio, ¿a cuál de estas activida• hacer esto una persona? (Cap. 14).
des dedica más tiempo?: ¿cuidado del césped o proyectos
caseros? ¿lectura de libros, revistas o diarios? ¿mirar tele•
visión, ver películas? ¿la oración?
9. Discuta sobre la idea de que el liderazgo espiritual es
siempre de arriba para abajo, no de abajo para arriba.
Enfoque del tema ¿Cuáles extremos presentan peligros para este punto de
2. ¿Alguna vez se sintió triste acerca de su vida de oración? vista? ¿Qué problemas soluciona este punto de vista?
¿Qué cambios hizo? (Cap. 11). (Cap. 14).

3. ¿Cuáles son algunos de los obstáculos que impiden que la gente Discusión práctica
ore? (Cap. 11). 10. ¿Qué decisión podría tomar esta semana para empezar a
aprovechar mejor el tiempo para el reino de Dios?

4. ¿Si el tiempo no fuese una consideración importante, ¿qué

trabajo de la iglesia gozaría más? (Cap. 12). 11. ¿Cómo podría hallar el tiempo que necesita para orar?

5. ¿Por qué los líderes espirituales a menudo sienten una ten•

sión indebida en el uso del tiempo? (Cap. 12).

6. Si usted estuviera varado en una isla, ¿cuáles serían los

tres libros (o subscripciones de revistas) que más desearía
tener? (Cap. 13).
178 LIDERAZGO ESPIRITUAL
PREGUNTAS PARA ESTUDIO 179
QUINTO ESTUDIO 7. ¿Cuál prueba de liderazgo teme más? (Cap. 17).
Lea los Capítulos 15 al 18 de Liderazgo espiritual, luego pre•
pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusión
en grupo. 8. ¿Cómo sabe que ha comunicado las instrucciones con
suficiente cuidado? ¿De qué forma pueden causarle
Fase inicial preocupación las ambigüedades en la delegación de
1. El liderazgo puede ser difícil y exigente. ¿Cuál es el precio responsabilidades? (Cap. 18).
que está dispuesto a pagar?

9. ¿Qué hace o adónde va para recuperarse de la fatiga?

Enfoque del tema
2. ¿Qué significa para un líder tomar su cruz? (Cap. 15).
Discusión práctica
10. ¿Qué decisiones puede tomar esta semana que lo ayuda•
rán a prepararse mejor para las pruebas de liderazgo que
3. ¿Cómo deben los líderes tratar con la crítica y el rechazo finalmente enfrentará en el futuro?
imparciales? (Cap. 15).

4. ¿Cuál de las reglas de Benson para la vida es más difícil de

seguir para usted? (Cap. 16).

5. ¿Cuál es la diferencia entre el buen compromiso (lo opues•

to a la obstinación) y el mal compromiso (lo opuesto a la
obligación)? ¿Cómo puede saber cuándo el compromiso es
correcto y bueno? (Cap. 17).

6. ¿Cuánto tarda en vencer la sensación de fracaso? ¿Con

quién discute sobre el fracaso? (Cap. 17).
 180 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS. PARA ESTUDIO 181
/
SEXTO ESTUDIO 7. ¿Cómo trata con las personas que creen que nunca están
~ equivocadas? (Cap. 21).
Lea los Capítulos 19 al 22 de Liderazgo espiritual, luego .pre•
pare las respuestas a las siguientes preguntas para la discu•
sión en grupo.
8. ¿Qué admira más en el liderazgo de Nehernías? (Cap. 22).
Fase inicial
1. ¿Qué cambios fueron difíciles para usted el año pasado?:
¿en el trabajo? ¿en la iglesia? ¿en el hogar?
9. Cuando mira adelante al fin de su vida, ¿qué clase de
«muros» quisiera dejar en pie? (Cap. 22).

Enfoque del tema .

2. Cuando mira al pasado, ¿cómo ha estado obrando D10s a
fin de prepararlo para el liderazgo? (Cap. 19}. 10. ¿Hasta qué grado deben los hombres y mujeres aspirar a
los diferentes cargos de liderazgo?

3. ¿De qué se ha «jubilado» por haberse terminado su mejor

contribución o porque el tiempo era adecuado para otro Discusión práctica
líder? ¿Qué sentimientos experimentó? (Cap. 19).
11. ¿Cómo puede dirigir sus propias energías para hacer
mejor la obra que Dios tiene para usted?

4. ¿Qué clase de peligros la popularidad le presenta a un

líder? (Cap. 20).

5. ,¿Cuál de los peligros del liderazgo le preocupan más a

· •.justed? (Cap. 21).

6. ¿Cuáles aspectos de la «moderación» son cruciales a su

idoneidad para el servicio espiritual? (Cap. 21).
 \~
jl

INDICEDE TEXTOS BÍBLICOS

GÉNESIS 1:5 4:16 1 PROVERBIOS

6
144 8
13••14 1 SAMUEL 4:20 1 16:5
6
60 8 155
22:1 13:14 5:1•13 1
6
133 16 6
32:28 5:1•15 1 ISAÍAS
6
94 7
2 SAMUEL 5:7 1 6:2
6
6 23
ÉXODO 23:15, 16 5:11 1 30:18
6
73 7 76
4:14 5:12 1 42:1•5 . .23,
6 24
47 7
10:26 2 CRÓNICAS 5:19 1 45:15 ..... .
6 23
134 5
18 16:9 6:11 1
6
141 18 5
18:18 32:7, 8 6:14 1 JEREMÍAS
6
141 62 5
18:23 .141, 6:15 1 5:1
142 6
8 16
18:25, 26 .. NEHEMÍAS 7:1•3 1 45:5 11,
139 6 12
8
33:11 ..... 1:4 7:2 1
6
129 165 8
1:4•6 8:1•8 1 EZEQUIEL
6
165 8
NÚMEROS 1:6 8:10 1 22:30
6
165 7 16
11:27, 28 .. 2:4 9:3•5 1
157 6
165 8
11:29 2:8 13:4•9 1 MATEO
6
157 166 8
12:2, 3 2:10 13:14 1 4:1
6
137 165 5 133
12:8 2:11 13:22 1 4:5
6
137 166 5 23
12:10 2:11•16 13:29 1 12:29
6
137 168 5 92
13:2 . 2:18 13:31 1 19:28
33 6
14:12 167 5 21
2:20 20:22
134
167 21
3:1•32 SALM 20:25•27
OS
168 62
DEUTERONOMI 4:4 4:4 7 21:13
O 1
165 70
18:13 4:9 .. 165, 166, 40:8 2
3
64
168 75:6, 7 1 MARCOS
6
JOS 4:10•1 166 90:12 9 1:35 .89
UÉ 4 7
1 14 4:10•1 16 3:5 .70
: 4 8 7
2

183
LIDERAZGO184
ESPIRITUAL ÍNDICE DE TEXTOS BÍBLICOS 185

1CORINTIOS3:21 114 18:36 90

5:30 123 20:19 62 1:26•29 146 FILIPENSES HEBREOS 1 PEDRO 5:4 .49 1 JUAN
1:27•30 78 120
5:7 90 1:1 .47 5 . 3:
6:46 89 20:20 120 2:1•4 25 2:8 .23 : 4 16
5 9
9:14•29 2 51
11:6 95 5:1• 22
.46, 51:6 .7
10:480 .. 2 , 12119 21:15•22 4 2:3 61
7 7 48 1
10:42•44 13, 20
1C:9OLOSENSES 60 5:32 48
10:44, 45 .. 21:17
2:4 62,7 34:3•
9:2 .. 1254
155, 2:1 90 .59
120 834 74 1628
4:8 83 11: 130 3:22 124
1
LUCAS 4:13 62 15: 63 4:12 90
9
5:16 5:38, 144
39
89
5:26 6:3 .. 30, 58, 81 2 CORINTIOS 1

84
6:12 8 6:3•5 83 2:4 77
9
TESALONICENSES
6:26 1 6:5 81 2:8 129 5:13 158
5
7
9:28 8 7:55 83 2:1 64
9 7
10:17• . . 8:29•3 83 4:8 121 2
24 . 5 9 •11
1
10:19 9 9:6 60 4:1 123 TESALONICENS
3 6 ES
10:20 1 9:17 18, 5:1 38 3:15
10:4 6
130 22:21 8318 4 2 TIMOTEO
11:1•6 99 EFESIOS 1:3 64
11:9 100 ROMANOS 2:10 101 1:7 62
12:2 99 1:14 38 3:8 63 1:15 123
3
12:2 99 5:20 136 4:26 .71 2:2 149
7
13•1 51 8:9 116 5:16 96, 97 2:13
6 93
13:1 74, 8:26, .90. 6:10•18 84 4:13 104
99 27 94
13:1 22 12:1 114 6:12 92
5
14:1 99 12:8 .. 113, 114 6:18 91 TITO
0
15:1 21 15:1 72 1:5•9
6 43
17:1• 99
4
 ,
INDICE DE NOMBRES PROPIOS

Addison, Joseph 106 Clark, Mark 75

Aristóteles .41 Clear, Claudius 107
Amold, Matthew 107 Cochrane, Thomas .54
Confucio 38
Bacon, Francis 104, 106 Cooper, Ransome W. 108
Barclay, William .47, 71, 114 Cowman, Charles 56, 60, 75
Barnhouse, Donald G. . .53Crisóstomo, Juan 71
Barton, Bruce 120
Beecher, Lyman 144, 145 Deissman, Adolph 114
Bengel, J. A. .43 Dickens, Charles 106
Benson, E. W. (arzobispo) .. 131 Disraeli, Benjamín 107
Bonhoeffer, Dietrich 44 Dixon, A. C. 161
Booth, William 145
Brengle, Samuel Logan .. 14, 18, Finney, Charles G. 107
40,63, 107, 119, 124 Fletcher, John W 41, 42
Browning, Robert 57, 108 Flint, Annie Johnson 136
Bruce, A.B 128 Francisco de Asís 28, 29
Buchman, Frank N 151 Fraude 136
Bunyan, Juan 106, 115
Butler, Joseph (obispo) 7 Geddie, [ohn 29
0
Buxton, Barclay 5 Gordon, A. J. . 72
5
Gordon, Charles 25
Carlos v (emperador) 6 Gordon, Emest 72
1
Carey, William 17, 56, 60, 1 Gordon, S. D 14
75, 0
8
Carmichael, Amy Wilson ... 1 Grant, Ulysses S 110
2
1
Chadwick, Samuel ... 54, 85, 8 Gray, James M 156
7,
 88,
161
Chandapilla, P. T....................25 Hallet, F. J 69
Churchill, Winston ... 25, 75, 76 Hobbes, Thomas 107

187
 188 LIDERAZGO ESPIRITUAL ÍNDICE DE NOMBRES PROPIOS 189
Hodge, Charles 163 Montgomery, Stevenson, Robert Louis 131, 156 Vaughan, C. J. . 87
Hogg, Quinton 119 Bernard L. .26, 29, 128 Strachan, Kenneth .70 Virgilio 99
Holden, J. Stuart 100 Moody, Dwight L. 139 Strachey, Lytton .54
Holmes, Oliver Wendell 77 Morrison, Robert 64 Strickland, Agnes 68 Warneck, G..................................52
Horado 99 Mott, Juan R. 29, 30, 73, Studd, C. T 108, 152 Way, A. S. . 163
Hoste, Dixon E 26, 59, 72, 134, 140, Super, Paul 140 Webster, Daniel 58, 107
122, 149
Hsi, pastor 75
126,129, 139 Mowll, George
Mueller, .58, 131
94 Taylor, J. Hudson .... 33, 52, 72, Wesley, Juan 17,105,
101, 40, 41,
145
Hyde, Douglas 151 93, 108, 116, 122, 126, 129,135 Westcott, Brooke Foss .55

Jaffrey, Robert A........................73 150, 158 Tennyson, Alfred 108 (arzobispo)..............................68

James, Powhatten 56 Newbigin, Leslie .. Thielecke, Helmut . 69 Whitefield, George .. 55, 78, 158
(obispo) 150
James, William 96 Nicoll, W. Robertson 108 Thompson, R. E 35 Whitman, Walt
[ohnson, Samuel 68
no
Nietzsche, Friedrich 121 Thornton, Douglas 57, 69, Wilbeforce, Wílliam 70
Jowett, J. H .48, 90, 97 Nightingale, Florence 54 123, 152 Williams, Charles B. . 49
Judson, 17, 52, Nimitz, Chester W .25 Torrey, R. A. 162 Wolsey, Cardinal 11
Adoniram 108
Kemp, Ioseph 1 Ockenga, J 106 Trench, Richard C. 41
0 Harold
Law, William 8
63 Ormrod, Muriel 108 Tyndale, Wílliam 104 Zwemer, Samuel M. . 120
Lees, Harrington 115
Liddell, George 16 Pierson, A. T. . 82
Li Hung Chang 25 Pope, Alexander 109
Lincoln, Abraham 110
Livingstone, David 60, 99 Rees, Paul S................................48
Lutero, Martín 17, 52, 61, Robertson, F. W. . 70
70, 88, 147 Romaine, William 102
Roosevelt, Theodore 58
McCheyne, Robert Murray .161
MacKay, Juan A. 128 Sangster, William E............17, 28,
McKinley, William .56 101, 143
Maclaren, Alexander 136 Shakespeare, Wílliam 11, 108
Mantle, J. Gregory 125 Shelley, Percy Bysshe 108
Martyn, Henry 57 Simpson, A. B.......................57, 73,
Mencio 38 108, 125, 140, 147
Meyer, F. B. . 101, 160 Slessor, Mary 98
Meyers, F. W. H 122 Smith, George Adam 76
Miguel Ángel 96 Southey, Robert 109
Milton, [ohn 106 Spurgeon, Charles H 74, 109,
Mitchell, Fred .54, 124, 126 158,160