Anarquismo colectivista

El anarquismo colectivista, anarcocolectivismo o colectivismo

anarquista es un tipo de anarcosocialismo que propone, a través
de una revolución social antiestatal,1 una sociedad basada en
colectivos de trabajadores dueños de sus propios medios de
producción y en una distribución del producto del trabajo guiada
por el principio socialista de «a cada cual según su aporte».2 Bajo
este modelo el Estado se reemplazaría por un orden federativo
popular de abajo hacia arriba fundamentado en la unión libre de
productores y en una «administración simple de asuntos
comunes».1 Por otra parte, aunque el anarcocolectivismo admite
al mercado, llama a los productores a organizarse en grandes
federaciones para cooperar mutuamente y planificar la producción
y la distribución.3 Entre sus defensores están, entre otros, Mijaíl
Bakunin —quien enunció sus principios—, James Guillaume,
Luigi Fabbri, Anselmo Lorenzo y Ricardo Mella.4

Mijaíl Bakunin consideraba que el anarcocolectivismo era Mijaíl Bakunin, defensor más
«proudhonismo [mutualismo], desarrollado extensamente y llevado conocido del anarcocolectivismo.
1
a sus últimas conclusiones». Sin embargo, a diferencia del
mutualismo, el anarcocolectivismo hace menos énfasis en generar
cambios en el mercado y más énfasis en la revolución.5 6 A su vez, se diferencia principalmente con el
anarcocomunismo en que este último defiende el principio de «a cada cual según sus necesidades».7 A
veces se compara al anarcocolectivismo como un punto medio entre mutualismo y anarcocomunismo.5

Por otro lado, historiográficamente, después del predominio del mutualismo en el anarquismo, el
anarcocolectivismo se convirtió en el modelo más influyente de este movimiento y fue adoptado, en
general, por el ala antiautoritaria o federalista de la Primera Internacional. Más tarde, sin embargo, el
anarcocomunismo tomaría su lugar dentro del movimiento anarquista.2 No obstante, siguieron existiendo
fuertes discusiones entre distintas corrientes libertarias —aunque principalmente entre anarcocolectivistas y
anarcocomunistas, quienes dominaban el panorama anarquista— que finalmente convergieron y dieron
origen al plural anarquismo sin adjetivos.3

Índice
Teoría
Economía
Política
Revolución
Historia
Discusiones con los comunistas libertarios
Libertarios colectivistas
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Teoría
Según KJ Kenafick, dos pensadores importantes en el pensamiento de Bakunin fueron Karl Marx y Pierre-
Joseph Proudhon.8 Del primero extrajo sobre todo ciertas nociones económicas y lo que más adelante se
llamaría materialismo histórico, mientras que del segundo se inspiraría sobre todo de sus nociones políticas
libertarias.8

De acuerdo con Paul Eltzbacher, «la enseñanza de Bakunin sobre la ley, el Estado y la propiedad encuentra
su expresión especialmente en la Proposition motivée au comité central de la Ligue de la paix et de la
liberté —conocido también como Federalismo, socialismo y antiteologismo— ofrecida por él en 1868; en
los principios de la Alianza Internacional de la Democracia Socialista, redactados por él en 1868; y en su
trabajo Dios y el Estado (1871)».9

Por otra parte, Daniel Guérin señala que La familia internacional, el Catecismo revolucionario y el
Catecismo nacional son «los escritos menos conocidos y más importantes de Bakunin», mientras que
Hanns-Erich Kaminski los declara como «la base espiritual de todo el movimiento anarquista».10

Economía

Los anarcocolectivistas plantean un orden económico basado en la propiedad colectiva de los medios de
producción, la cual sería administrada autónomamente por sus propios trabajadores.2 Los
anarcocolectivistas defienden que la libertad requiere condiciones económicas de igualdad consagrada por
la socialización de la propiedad, ya que, según ellos, «la anarquía es imposible sin condiciones previas de
igualdad».7

Por otra parte, el producto del trabajo sería repartido bajo el principio socialista de «a cada cual según su
aporte», en lugar del principio comunista de «a cada cual según sus necesidades».2 Bajo el
anarcocolectivismo cada grupo establecería por acuerdo la retribución por el trabajo.11 Además, se
enfatiza desde el anarcocolectivismo que cada individuo tiene derecho a disponer del fruto de su propio
trabajo.7 Por otra parte, bajo esta teoría se considera que los trabajadores especializados (como ingenieros
y científicos) realizan un trabajo compuesto que les da derecho a mayor remuneración.12

Aunque el anarcocolectivismo admite el mercado, incentiva a los productores a organizarse libremente en

federaciones donde unan sus fuerzas para cooperar mutuamente y también para planificar y regular de
manera descentralizada y voluntaria la producción y la distribución.3 Además, según Bakunin, esta
federación económica tendría implicaciones internacionales, «con datos amplios, precisos y detallados
proporcionados por la estadística mundial».13

Asimismo, según Paul Eltzbacher, Bakunin piensa que hay «llegar en breve a la desaparición, no en
realidad de la propiedad, sino de la forma presente de la propiedad, la propiedad privada ilimitada», la cual
Bakunin dice que es «a la vez la consecuencia y la base del Estado».9

Por otra parte, si bien Bakunin reconocía que las cooperativas de producción ayudan a que los trabajadores
se habitúen a organizarse, a dirigir por sí mismos la producción y dan inicio a la acción colectiva, él
opinaba que estas serían insuficientes dentro de la sociedad capitalista y por ello incitaba a «ocuparse más
de huelgas que de cooperativas».13
Sobre la libertad de mercado, Bakunin expresó lo siguiente:14

La libertad de la industria y del comercio es ciertamente una gran cosa y uno de los
fundamentos esenciales de la futura Alianza Internacional de todos los pueblos del mundo.
Amigos de la libertad a todo precio, de todas las libertades, debemos serIo igualmente de ésta.
Pero por otra parte debemos reconocer que en tanto que existan los Estados actuales y en tanto
que el trabajo continúe siendo el siervo de la propiedad y del Capital, esa libertad, al
enriquecer a una mínima porción de la burguesía en detrimento de la inmensa mayoría del
pueblo, no producirá más que un solo bien: el de enervar y desmoralizar más completamente
al pequeño número de los privilegiados, el de aumentar la miseria, los agravios y la justa
indignación de las masas obreras, y por eso mismo el de acercar la hora de la destrucción de
los Estados.
Mijaíl Bakunin

Asimismo, aunque el anarcocolectivismo no rechaza la producción a pequeña escala, se prefiere la gran

escala como Bakunin lo expresa al contraponer lo que llama «centralización económica» contra
«centralización política»:15

Se dirá, que la centralización económica no puede ser obtenida más que por la centralización
política, que la una implica la otra, que son necesarias y bienhechoras ambas en el mismo
grado. Absolutamente no. La centralización económica, condición esencial de la civilización,
crea la libertad; pero la centralización política la mata, destruyendo en beneficio de los
gobernantes y de las clases gobernantes la vida propia y la acción espontanea de las
poblaciones.
Mijaíl Bakunin

En este sentido, Daniel Guérin asegura que el «anarquismo constructivo» —representado en «su expresión
más completa» en Bakunin— se apoya en la «gran industria moderna, en la técnica moderna, en el
proletariado moderno, en un internacionalismo de alcances mundiales».13

Política

En lugar de la conquista del Estado, como preconizan los socialistas de Estado, los anarcocolectivistas
defienden la abolición de este a través de la revolución social para reemplazarlo por un orden federativo
popular de abajo hacia arriba fundamentado en la unión libre de productores y en una «administración
simple de asuntos comunes». Este orden federativo se organizaría libremente en distintos niveles: local,
comunal, regional, nacional, internacional y, por último, mundial.1 Igualmente siempre se enfatiza en el
libre funcionamiento de las colectividades.7 Para Bakunin «cada nación, cada provincia y cada comuna
tiene el derecho ilimitado de completar la independencia [secesionismo], siempre que su constitución
interna no amenace la independencia y la libertad de los territorios colindantes».9

Por otro lado, para Bakunin, la libertad individual está ligada a la libertad de los demás: «Cuanto más
hombres libres me rodean, y cuanto más profunda y amplia es su libertad, tanto más profunda, más amplia
y más poderosa es mi libertad. Por otro lado, cada esclavización de hombres es al mismo tiempo una
limitación de mi libertad, o, lo que es lo mismo, una negación de mi existencia humana por su bestial
existencia».9

Al mismo tiempo, Bakunin afirma que el Estado deprava a los que gobiernan: «Es característico del
privilegio, y de cada posición privilegiada, que envenenan las mentes y los corazones de los hombres.
Aquel que es política o económicamente privilegiado tiene su mente y corazón depravados».9
Bakunin también señala la relación entre la centralización y la guerra: «Los Estados poderosos solo pueden
mantenerse a sí mismos mediante el crimen, los pequeños Estados son virtuosos solo por la debilidad». Y
completa: «Aborrecemos la monarquía con todos nuestros corazones, pero al mismo tiempo estamos
convencidos de que una gran república también, con ejército, burocracia y centralización política, hará un
negocio de conquista y opresión en su interior, y será incapaz de hacerlo, de garantizar la felicidad y la
libertad a sus súbditos, incluso si los llama ciudadanos».9

Revolución

La revolución es uno de los aspectos más resaltantes de la doctrina anarcocolectivista.6 Bajo la revolución
social se busca reemplazar las «instituciones de desigualdad» por la igualdad económica y social, además,
niega que esta pueda ser realizada por individuos particulares o sociedades secretas, sino que debe ser
hecha por la misma población y que depende más de las circunstancias. Además, Bakunin señala que esta
no debe ser una suerte de venganza contra ciertas personas, sino que debe ser enfocada contra las
relaciones y las cosas. Por otra parte, Bakunin asegura que para que la revolución tenga éxito debe
internacionalizarse rápidamente.9 En esto último asegura lo siguiente: «Estamos profundamente
convencidos de que, si la libertad de todas las naciones es indivisible, las revoluciones nacionales deben ser
internacionales en su alcance. Así como la reacción europea y mundial está unificada, ya no debe haber
revoluciones aisladas, sino revoluciones universales».16

Por otro lado, los anarcocolectivistas sostienen que para poder hacer la revolución deben generar
conciencia en la población, la cual estaría manipulada por el aparato ideológico de la clase dominante.9

Historia
De acuerdo con George Woodcock, el anarcocolectivismo fue desarrollado por Mijaíl Bakunin desde 1864
cuando formaba las primeras organizaciones internacionales libertarias como la Hermandad Internacional y
la Alianza Internacional de la Democracia Socialista.6 Más tarde, el III Congreso de Bruselas (Bélgica) de
1868 de la Primera Internacional marca la transición del entonces predominante mutualismo hacia el
anarcocolectivismo dentro del ala antiautoritaria de esta organización.17 La anarcocolectivista Federación
del Jura se convertiría en la más importante fracción libertaria de la Internacional. Luego, en el Congreso de
La Haya de 1872, sus seguidores y otros antiautoritarios fueron expulsados de la Primera Internacional por
las discrepancias de Bakunin con Karl Marx a la hora de afrontar los problemas del proletariado.18 Una
semana después la Federación del Jura llama a un congreso en Saint-Imier (Suiza) donde formaron su
propia Internacional y sellan un pacto de solidaridad entre los distintos grupos basado en dos principios: la
autonomía y el federalismo.18

También fueron excluidos de la Cuarta Internacional por la necesidad de la estructura estatal en las ideas de
León Trotski de la dictadura del proletariado. Las ideas de Bakunin en contra del Estado y la necesidad de
la acción directa forjaron esas discrepancias con la consiguiente creación del anarquismo militante como
movimiento obrero internacional organizado. El anarcosindicalismo será luego la forma de llevar a cabo
varias de estas ideas en un modelo pragmático.

El 4 de mayo de 1886 ocurre la masacre de Haymarket, las víctimas fueron los ahora conocidos Mártires de
Chicago, quienes eran de la tendencia anarcocolectivista.19 Posteriormente este hecho dio lugar al Día
Internacional de los Trabajadores.

El máximo representante del anarcocolectivismo en España fue Ricardo Mella. En 1888 funda en Sevilla
La Solidaridad, donde difunde este pensamiento. Más tarde su pensamiento evolucionaría simpatizando
con el pensamiento colectivista-mutualista de Dyer Lum y, posteriormente, acepta el anarquismo sin
adjetivos.20

En 1892, tras los sucesos de La Mano Negra, tuvo lugar en la Jerez de la Frontera una insurrección
campesina bakuninista sin éxito.21

En España el anarcocolectivismo fue la filosofía libertaria dominante hasta la década de 1930.6 Aunque el
movimiento libertario español se había pronunciado mayoritariamente a favor del comunismo libertario, el
alzamiento franquista de 1936 provocó el nacimiento movimiento revolucionario del 19 de julio donde
ejerció en la práctica, sobre todo, el colectivismo económico.22

Más recientemente, Keith Preston, quien se considera a sí mismo como un anarcosocialista en la tradición
bakuninista, combina los análisis y propuestas de Bakunin (como la revolución, la expropiación, la
autogestión, la federación y su crítica al socialismo de Estado) con teorías del anarquismo de mercado
(sobre todo de su vertiente anticapitalista). Preston defiende que el mercado liberado de los privilegios
otorgados por el Estado sería útil para la emancipación de los trabajadores: crédito barato y fácil
emprendimiento. Por otra parte, sostiene que el anarcocolectivismo podría coexistir con ciertas formas de
propiedad privada sobre los medios de producción que tomarían, sin los privilegios, una estructura interna
más tendiente hacia la cogestión-autogestión.23

Discusiones con los comunistas libertarios

La discusión entre anarquistas colectivistas y comunistas libertarios tuvo lugar principalmente a finales del
siglo XIX. Las dos grandes diferencias con el comunismo libertario son:

1. Los comunistas libertarios defienden la consigna «de cada uno según su capacidad, a cada
uno según su necesidad», lo cual choca con los colectivistas que proponen la retribución
según el mérito.
2. Los comunistas libertarios proponen que la federación de estas asociaciones gestione la
economía de forma democrática, que recauden lo producido y luego lo redistribuya según
las necesidades de los individuos. Además, esta confederación fijaría determinadas pautas
sobre la forma de producción y de trabajo. Los anarquistas colectivistas, en cambio,
propone dar mayor autonomía a las asociaciones.[cita requerida]

Ante estas discusiones, la mayoría de anarquistas, viendo que les conducía a un callejón sin salida, optaron
por denominarse «anarquistas sin adjetivos»: optaron por la síntesis y tendieron a converger en la lucha.3

Sin embargo, según Daniel Guérin, «en un programa que redactó hacia 1884 para una vaga Internacional
anarquista, Malatesta reconocía que el comunismo sólo era inmediatamente realizable en sectores muy
restringidos y que, “para el resto”, sería necesario aceptar “transitoriamente” el colectivismo».13

Libertarios colectivistas
Algunos anarcocolectivistas:

Adhémar Schwitzguébel August Spies Keith Preston

Adolph Fischer Elisée Reclus Mijaíl Bakunin
Albert Richard Parsons George Engel Ricardo Mella
Anselmo Lorenzo James Guillaume

Véase también
 Anarquismo
Anarcosocialismo
Anarcocomunismo
Colectividad
Colectivismo
Corrientes del pensamiento anarquista
Mutualismo

Referencias
1. Bukunin, Mijaíl. «Socialismo sin Estado: anarquismo.» (https://www.marxists.org/espanol/ba
kunin/socsinestado.htm). www.marxists.org. Consultado el 25 de agosto de 2018.
2. Cappelletti, Ángel. «Las doctrinas anarquistas» (https://alezgz.files.wordpress.com/2012/03/
cappelletti20c1ngel20j-20-20la20ideologeda20anarquista.pdf). La ideología anarquista.
pp. 14-16. Consultado el 25 de agosto de 2018.
3. Mella, Ricardo (1900). «Cooperación y colectivismo» (https://www.panarchy.org/mella/coope
racion.html). www.panarchy.org. Consultado el 26 de agosto de 2018.
4. Zeta, Aene. «Anarquía y Economía: Colectivismo» (https://www.elsalmoncontracorriente.e
s/?Anarquia-y-Economia-Colectivismo). El salmón contracorriente. Consultado el 31 de
mayo de 2020.
5. «The Economics of Anarchy» (https://theanarchistlibrary.org/library/anarcho-the-economics-
of-anarchy). The Anarchist Library (en inglés). Consultado el 26 de agosto de 2018.
6. Woodcock, George. ««Anarquismo», The Encyclopedia of Philosophy (1967)» (http://www.al
asbarricadas.org/noticias/node/34975). Alasbarricadas.org. Consultado el 26 de agosto de
2018.
7. Mella, Ricardo (1889). «Anarquía y Colectivismo» (https://www.panarchy.org/mella/colectivis
mo.html). www.panarchy.org. Consultado el 26 de agosto de 2018.
8. Bakunin, Mijaíl. Marxism, Freedom and the State (https://theanarchistlibrary.org/library/mikha
il-bakunin-marxism-freedom-and-the-state) (en inglés). Consultado el 14 de noviembre de
2020.
9. Eltzbacher, Paul. Anarchism (http://www.gutenberg.org/ebooks/36690?msg=welcome_stran
ger) (en inglés). Consultado el 27 de agosto de 2018.
10. Bakunin, Mijaíl (1866). «Catecismo revolucionario» (https://es.theanarchistlibrary.org/library/
mijail-bakunin-catecismo-revolucionario). Biblioteca anarquista. Consultado el 14 de abril
de 2020.
11. Kropotkin, Piotr. «Anarquismo» (http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/anarquism
o/anarquismo.html). Biblioteca Virtual Antorcha. Consultado el 27 de agosto de 2018.
12. Kropotkin, Piotr (2005). La conquista del pan (https://praxislibertaria.files.wordpress.com/201
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ISBN 987-20875-6-3. Consultado el 26 de agosto de 2018. «El trabajo manual no es a los ojos
del colectivista más que un trabajo simple, en tanto que el artesano, el ingeniero, el
científico, etc., practican lo que Marx llama un trabajo compuesto y tienen derecho a un
salario más alto».
13. Guérin, Daniel. Anarquismo (https://es.theanarchistlibrary.org/library/daniel-guerin-anarquis
mo). Consultado el 13 de octubre de 2019.
14. Bakunin, Mijaíl. «El federalismo» (https://creandopueblo.files.wordpress.com/2011/08/bakun
in-federalismosocialismoyantiteologismo.pdf). Federalismo, socialismo y antiteologismo.
p. 13. Consultado el 2 de noviembre de 2019.
15. Bakunin, Mijaíl (2013). Incitar a la acción. Buenos Aires: Utopía Libertaria. p. 15. ISBN 978-987-
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16. Bakunin, Mijaíl. «Catecismo revolucionario» (https://es.theanarchistlibrary.org/library/mijail-b
akunin-catecismo-revolucionario). Biblioteca anarquista. Consultado el 21 de mayo de
2020.
17. García, Víctor. Bruselas 1868. Tercer Congreso (http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/hi
storia/internacional/5_internacional.html). «La Internacional obrera». www.antorcha.net.
Consultado el 27 de agosto de 2018.
18. Tognina, Andrea (29 de agosto de 2012). «Bakunin y los relojeros» (https://www.swissinfo.c
h/spa/politica/mija%C3%ADl-bakunin_bakunin-y-los-relojeros/33394276). SWI swissinfo.ch.
Consultado el 27 de agosto de 2018.
19. Nettlau, Max (1935). La anarquía a través de los tiempos (https://es.theanarchistlibrary.org/lib
rary/max-nettlau-la-anarquia-a-traves-de-los-tiempos). Consultado el 30 de agosto de 2018.
«Los anarquistas, martirizados en Chicago (1886-87) fueron colectivistas, a excepción tal
vez de Lingg.»
20. «Ricardo Mella, el teórico más brillante del anarquismo español» (https://www.portaloaca.co
m/historia/biografias/529-ricardo-mella-el-teorico-mas-brillante-del-anarquismo-espanol.htm
l). Portal Libertario OACA. 24 de octubre de 2010. Consultado el 26 de agosto de 2018.
21. «La insurrección campesina de 1892» (http://www.lavozdelsur.es/la-insurreccion-campesina
-de-1892). lavozdelsur.es. 24 de julio de 2016. Consultado el 26 de agosto de 2018.
22. Mella, Ricardo (1945). «El colectivismo: sus fundamentos científicos» (http://bdh-rd.bne.es/vi
ewer.vm?id=0000048255&page=1). Biblioteca Digital Hispánica. Argel: Ediciones
Libertarias África del Norte. pp. 5-6. Consultado el 26 de agosto de 2018.
23. Preston, Keith. «What Would An Anarcho-Socialist Economy Look Like?» (https://web.archiv
e.org/web/20180827044032/http://www.anti-state.com/anarcho-socialist-economy-keith-pres
ton/). Anti-State (en inglés estadounidense). Archivado desde el original (http://www.anti-stat
e.com/anarcho-socialist-economy-keith-preston/) el 27 de agosto de 2018. Consultado el 26
de agosto de 2018.

Enlaces externos
La opinión de un colectivista. Ricardo Mella: Sinopsis social. Sevilla, 1891, págs. 14 y 15.
La opinión de un comunista libertario. «Un comunista»: «Sinopsis social». Tierra y Libertad,
núm. 16. Barcelona, 1889.
La evolución del pensamiento filosófico y político de Bakunin (https://es.theanarchistlibrary.o
rg/library/angel-cappelletti-la-evolucion-del-pensamiento-filosofico-y-politico-de-bakunin),
por Ángel Cappelletti (1983).

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