Ines Quintero

UNIVERSIDAD SIMÓN BOLÍVAR
Vicerrectorado Académico
Coordinación de ciclo básico
CSA312-Hombre Cultura y Sociedad II
Elaborado por: Luis Lachea,

Carnet: USB-1810017
Usos políticos de la Historia en la Venezuela de Chávez y Maduro
Los usos políticos de la Historia han sido objeto de estudio y reflexión entre los
historiadores venezolanos, hace ya bastante tiempo, especialmente respecto a la figura de Simón
Bolívar. Inés quintero, en su conferencia hace énfasis en cuáles han sido, en la Venezuela
reciente, las principales manifestaciones del uso político de la historia, así como de qué manera
se ha instrumentalizado el relato sobre el pasado con el fin de legitimar la revolución bolivariana
y justificar así su ruptura con la tradición democrática del siglo XX.
Uno de estos usos, es la denominada historia al servicio de la revolución, que se puede
notar desde los inicios de la actuación pública de Chávez, pues, hubo varios aspectos que
estuvieron presentes en sus discursos: la reiterativa utilización de la figura de Simón Bolívar
como guía e inspiración de su accionar político y su determinación de conducir un proceso
revolucionario que permitiese romper de un todo con el pasado, para fijar un antes y un después
en la Historia de Venezuela. El momento político así lo demandaba, después de cuarenta años
de punto fijismo, era conveniente llevar adelante el proceso de refundación de la República, para
lo cual resultaba imprescindible convocar una Asamblea Nacional Constituyente, responsable de
sancionar una constitución que fijase las bases de este nuevo pacto político. Estas ideas fueron
explicadas y argumentadas de manera exhaustiva y sin variaciones en numerosas entrevistas,
actos y presentaciones públicas, durante su campaña electoral para la presidencia de la Republica
y están sintetizadas en la Agenda Alternativa Bolivariana.
Otro aspecto y no menos importante, fue el de los ajustes realizados a los símbolos
patrios como el Escudo de Armas y a la Bandera Nacional, a fin de que estuviesen en armonía
con los objetivos de la revolución bolivariana. De esta manera, se busca reafirmar la ruptura al
cambiarle el nombre al país, incluyendo a dos de las más icónicas representaciones de la Nación
y del Estado: la bandera y el escudo. Todas las argumentaciones expuestas por Chávez, por los
diputados de la Asamblea Nacional y el apoyo a la propuesta, deja ver que la motivación estuvo
presente en el cambio de los símbolos patrios fue eminentemente política, más allá de apoyarse o
recurrir a la figura de Bolívar, en el caso de la bandera, o de hacer valer que en el pasado el
caballo aparecía cabalgando hacia la izquierda. La ruptura histórica que constituía la refundación
de la República demandaba la fijación de una nueva forma de representación de la Nación,
mediante el cambio de la bandera y el escudo que identificaban a la República Bolivariana de
Venezuela.
Partiendo de lo anterior, es importante señalar que no solo han sido os símbolos patrios
producto del uso de la historia, hay numerosas y elocuentes las manifestaciones del culto a
Chávez que acompañan lo que ha sido la gestión de Maduro. En representativos edificios de la
administración pública están visiblemente colocadas las imágenes de Chávez y Maduro,
acompañadas del nuevo rostro de Simón Bolívar y, en su exterior es común que se coloquen los
ojos de Chávez en actitud vigilante; esta misma práctica se advierte en todo el país, en vallas,
muros y lugares visibles, incluyendo espacios que forman parte del patrimonio artístico y
arquitectónico de la Nación. Son igualmente numerosas las propagandas que presentan las
imágenes de Chávez y Maduro a fin de destacar la continuidad entre uno y otro, lo cual formó
parte de su última campaña electoral presentándose bajo la consigna Juntos podemos más o
Juntos todo es posible.
En conclusión, Quintero hace constar en su conferencia que la carga política y simbólica
es indicadora del propósito de mentiras de Chávez que acompaña la revolución bolivariana, bajo
la conducción del presidente Nicolás Maduro, mantiene el modelo totalitario presente en el uso
abusivo de la historia, no sólo para justificar y legitimar la revolución sino, muy especialmente,
para establecer un discurso ideológico, único e inamovible sobre el pasado de los venezolanos.
De acuerdo a todo lo mencionado, se puede acotar, que los usos políticos de la Historia
constituyen, importante materia de reflexión y debate en la historiografía contemporánea, lo cual,
además, trasciende los espacios de discusión estrictamente académicos, convirtiéndose
inevitablemente en asunto de discusión pública, de cómo Chávez y maduro lo han hecho en
Venezuela para sus beneficios y la manipulación de los ciudadanos para lograr su aceptación.

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