Universidad Adventista de Bolivia

Facultad de Teología

ESTUDIO EXEGÉTICO DE DANIEL 9:24 EN RELACIÓN A LA FRASE

“UNGIR EL SANTO DE LOS SANTOS”

Anteproyecto de tesis

Presentado en cumplimiento parcial

de los requisitos para el título de

Licenciado en Teología

Por

Carlos Elías Brasil Chaparro

Vinto, Cochabamba

Abril, 2018
 CAPÍTULO I

INTRODUCCIÓN

Trasfondo del problema

Entre los años 1830 a 1850, hubo un “despertar” entre los precursores del

Adventismo en torno al estudio del santuario.1 En ese tiempo se llegó a enfatizar el

ministerio de Cristo en el Santuario celestial.2 Desde entonces, hasta la actualidad, se

pueden encontrar abundantes publicaciones al respecto.

1
Para un estudio del desarrollo de la doctrina del santuario y sus exponentes
ver: Alberto R. Timm, The Sanctuary and the Three Angels’ Messages. Integrating
Factors in the Development of Seventh-day Adventist Doctrines (Berrien Springs, MI:
Adventist Theological Society Publications, 1995); Víctor Casali, Historia de las
doctrinas adventistas (Lima: Ediciones SALT, 1991), 68-115; Malcolm Bull and
Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary: Seventhd-day Adventism and the American
Dream, 2da ed. (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2007), 38-51, 99-112;
George R. Knight, Nuestra iglesia: momentos históricos decisivos (USA: Asociación
Publicadora Interamericana y Gema Editores, 2007); Miguel Ángel Núñez, La
verdad progresiva: desarrollo histórico de la teología adventista (Lima: Fortaleza
ediciones, 2007), 41-54; Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf, Portadores de luz:
historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 2002), 160-174.
2
Según Alberto Timm los adventistas agruparon seis doctrinas fundamentales:
La perpetuidad de la Ley de Dios y el sábado, las dos fases del ministerio celestial de
Cristo en el santuario, la segunda venida de Cristo en forma personal, la inmortalidad
condicional del alma y la manifestación moderna del don de profecía en la persona y
escritos de Elena G. White, como integradas bajo el mensaje de los tres ángeles y el
Santuario. Véase: Timm, 1.

1
 Sin embargo, aunque el tema fue estudiado ampliamente, aun en este tiempo,

se puede encontrar algunos tópicos que son interpretados de maneras divergentes. Un

ejemplo de ello se encuentra en la frase “ungir el Santo de los santos” de Dn 9:24,1

verso que se sitúa en el marco de la profecía de las setenta semanas (Dn 9:24-27),2

que revela el comienzo de la primera fase del ministerio celestial de Cristo.3 Estos

versículos describen la misión del Mesías en la extensión del tiempo de gracia a la

nación judía, es decir 70 semanas (v. 24) que representan 490 años.4 Las siete

1
Todos los versículos bíblicos han sido extraídos de la Reina Valera 1995, a
menos que se indique lo contrario.
2
La profecía de las setenta semanas amplía y explica la visión de las 2300
tardes y mañanas de Dn 8:13 y 14, para un estudio más detallado ver William H.
Shea, “Unity of Daniel” en Symposium on Daniel, vol. 2, ed. Frank B. Holbrook
(Washington, DC: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-Day
Adventists, 1986), 233, 234; “The relationship between the Prophecies of Daniel 8
and Daniel 9” en Symposium on Daniel, vol. 2, 228-250; Gerhard F. Hasel,
Redención divina hoy: Estudios sobre la doctrina del santuario (Lima: Ediciones
SALT, 1981), 200, 213. Por otro lado, el tema central de los capítulos 8 y 9 de
Daniel, es el ministerio de Cristo en el Santuario. Ver Ángel Manuel Rodríguez,
“Significance of the Cultic Language in Daniel 8:9-14” en Symposium on Daniel, vol.
2, ed. Frank B. Holbrook (Washington, DC: Biblical Research Institute, General
Conference of Seventh-Day Adventists, 1986), 532.
3
El ministerio celestial de Cristo se efectúa en dos fases que corresponden a
las dos divisiones del ministerio sacerdotal del AT con su servicio diario por el
sacerdote y el servicio anual del Día de la expiación por el sumo sacerdote. Para
mayor información véase Hasel, 190-214; Gerhard Pfandl, Daniel vidente de
Babilonia (Buenos Aires: ACES, 2004), 87-94; Ángel Manuel Rodríguez, Fulgores
de Gloria (México: Asociación Publicadora Interamericana, 2002), 71-82.
4
Para mayor información sobre el principio de interpretación profética de día
por año véase: Alberto Timm, “El ‘simbolismo en miniatura’ y el principio de ‘día
por año’ en la interpretación profética”. Theologika 22, no. 1 (2007): 2-35; William
H. Shea, Estudios selectos sobre interpretación profética (Lima: Ediciones SALT,
1990), 57-94; William G. Johnsson, “Apocalíptica bíblica” en Teología:
semanas iniciales y las setenta y dos semanas conducen al ungimiento de Jesús como

Mesías por el Espíritu Santo en ocasión de su bautismo (Lc 4:18; Hch 10:38) el año

27 d. C. Luego de las 69 semanas, o 483 años, “en medio de la semana” (Dn 9:26-

27) o sea, después de tres años y medio de su bautismo, el Mesías fue quitado (v. 26)

por una muerte violenta y vicaria. Esto señaló el fin de los sacrificios típicos del

sacerdocio levítico, demostrado por la rasgadura sobrenatural del velo del templo de

Jerusalén (Mt 27:50, 51); asimismo, marcaba el tiempo en el cual, después de los

eventos de la resurrección-ascensión-exaltación, el santuario celestial fue ungido

(Dan 9:24).1

Por un lado, un grupo de eruditos entiende esta frase, “ungir el Santo de los

santos”, como cumplida en el ungimiento del Santuario celestial cuando Jesús

ascendió al cielo.2 Por otro lado, otros lo interpretan como que hubiera hallado su

Fundamentos bíblicos de nuestra fe, ed. Raoul Dederen, trad. David P. Gullón
(Colombia: Asociación Publicadora Interamericana y Gema Editores, 2006), 8:67-70;
Roy Gane, Sin temor al juicio (Buenos Aires: ACES, 2005), 74-78; Pfandl, 60-62;
Desmond Ford, Daniel (Nashville, Tennessee: Southern Publishing Association,
1978), 300-305.
1
Hasel, Redención divina hoy: Estudios sobre la doctrina del santuario, 200.
2
Ver por ejemplo: Ángel Manuel Rodríguez, “Doctrina del santuario” en
Teología: Fundamentos bíblicos de nuestra fe, ed. Raoul Dederen, trad. David P.
Gullón (Colombia: Asociación Publicadora Interamericana y Gema Editores, 2006),
4:95-178; Rodríguez, Fulgores de Gloria, 64; Shea, Estudios selectos sobre
interpretación profética, 134; Hasel, Redención divina hoy: Estudios sobre la
doctrina del santuario, 200, 213.
cumplimiento en ocasión del bautismo de Jesús, cuando fue ungido por el Espíritu

Santo para comenzar su ministerio sacerdotal.1

Definición del problema

Dentro de la escuela historicista de interpretación profética, y particularmente

entre autores adventistas, se sostienen interpretaciones un tanto divergentes en

relación al tema de estudio. Unos a favor del ungimiento del Santuario celestial;

otros, al ungimiento del Mesías. El presente trabajo analiza la frase “ungir el Santo de

los santos” y busca si existe relación entre el ungimiento de Jesús o el ungimiento del

Santuario celestial, según Dn 9:24. Por tal motivo, se examina en qué medida se

relacionan estas dos interpretaciones, mostrando las diferencias entre una u otra

interpretación. Dentro de este contexto, creemos que las siguientes interrogantes

ayudarán a enfocar mejor el asunto: ¿Cuál es el significado de la frase “ungir el Santo

de los santos” en Dn 9:24? ¿Qué relación existe entre el ungimiento de Jesús, en

ocasión de su bautismo y el ungimiento del Santuario celestial? En el transcurso de la

investigación se tratará de responder básicamente estas preguntas.

1
Merling Alomía, Daniel el profeta mesiánico, Vol. 2 (Lima: Ediciones
Theológika, 2007), 355; Verlene Dewitt Youngberg, The Revelation of Jesus Christ
to his People (Keene, Texas: Southwestern Color Graphics, 1977), 27, 28; Jacques
Doukhan, “The Seventy Weeks of Daniel 9:24-27 An exegetical Study” en The
Sanctuary and the Atonement. Biblical, Historical, and Theological Studies, ed. A.
R. Wallenkampf y W. R. Lesher (Washington, D.C.: Review and Herald, 1981),
259. En adelante SABHTS.
 Propósito de la investigación

El propósito de la investigación es analizar la frase “ungir el Santo de los

santos” de Dn 9:24, procurando encontrar la relación que existe entre el ungimiento

de Jesús y/o el ungimiento del Santuario celestial, en el contexto del cumplimiento de

la profecía de las 70 semanas.

Importancia de la investigación

La investigación es importante porque permitirá comprender el tema del

ungimiento del “Santo de los santos” de Dn 9:24 en su cumplimiento profético.

Además, la metodología usada expondrá la relevancia del texto de la Escritura

siguiendo una perspectiva exegética estrictamente bíblica. Por último, este estudio es

significativo porque se expone los aspectos teológicos y escatológicos del

cumplimiento de esta profecía, en relación con la salvación.

Delimitaciones del estudio

La presente investigación estará delimitada al análisis bíblico-teológico de la

frase “ungir el Santo de los santos” en Dn 9:24, revisando las referencias bíblicas

relacionadas al tema y evaluando la relación que existe entre el ungimiento de Jesús y

el ungimiento del Santuario celestial.

Limitaciones del estudio

La investigación está limitada a la bibliografía que dispone la Biblioteca

“Daniel Hamerly Dupuy” de la Universidad Peruana Unión, a la búsqueda virtual en

el internet y a la biblioteca personal del investigador.

 Metodología y diseño

El presente trabajo es un estudio exegético. Se utiliza el método histórico

literario. Seguirá la siguiente secuencia, iniciando con la determinación del texto,

dando una mirada a los testigos textuales. A continuación se analiza el aspecto

literario, buscando la estructura del pasaje en consideración y evaluando la gramática

en sus aspectos morfológicos, sintácticos y semánticos. Asimismo, la frase “ungir el

Santo de los santos” se estudia en su relación lingüística y temática en el Antiguo

Testamento; seguidamente, se investiga su relación con el ungimiento de Jesús en

ocasión de su bautismo y del santuario celestial; por último, se examina las

implicaciones teológicas.

Revisión bibliográfica

En la revisión bibliográfica se evalúa los libros y artículos en torno al tema de

investigación con el propósito de tener un panorama más amplio de los estudios

concernientes al tema. Este capítulo está dividido en forma temática: primero, se

revisa los estudios concernientes a la interpretación de la frase “ungir el Santo de los

santos” de Dn 9:24, relacionados con el ungimiento del santuario; segundo, se revisa

los estudios disponibles que tienden a interpretar la frase, como el ungimiento de

Jesús en ocasión de su bautismo; tercero, se expone la interpretación protestante y

católica; por último, se presenta la revisión bibliográfica consistente en revistas

académicas y de divulgación.

Los siguientes estudios, interpretan la frase “ungir el Santo de los santos” de

Dn 9:24, como si se tratara del ungimiento del Santuario celestial:

6
 Ángel Manuel Rodríguez,1 en Teología: Fundamentos de nuestra fe, presenta

un análisis exegético y teológico del santuario. Este trabajo será importante para el

tema de investigación, pues ofrece un estudio de la inauguración del Santuario

celestial en el libro de Daniel, Hebreos y Apocalipsis donde indica que la frase “ungir

el santo de los santos” se refiere al ungimiento del Santuario celestial en el cual el

Mesías iniciaría su ministerio sacerdotal hacia el final de las setenta semanas.

William H. Shea, en su libro Estudios selectos sobre interpretación profética,

estudia diversos aspectos proféticos del libro de Daniel desde una perspectiva

exegética. Con respecto al tema de estudio de Dn 9:24, realiza un análisis de las

palabras que conforman la frase en mención, en el contexto del Antiguo Testamento,

y concluye que no están usadas para referirse a la persona del Mesías y su

ungimiento, sino más bien al ungimiento del Santuario celestial en el momento de la

ascensión de Jesús, en el año 31 d. C.2

1
Rodríguez, “La doctrina del santuario”, 4:95-178.
2
Shea literalmente menciona: “un estudio de las palabras de esta frase en el
Antiguo Testamento indica que siempre se usó para referirse a un santuario. Nunca se
usa para referirse a la persona del Mesías y su ungimiento… La profecía está
hablando del ungimiento de un santuario para el servicio, en conformidad con los
lineamientos de Ex 40 con su registro del ungimiento del tabernáculo en el desierto,
cuando fue dedicado… el templo celestial… este es, entonces, el santuario que sería
ungido cuando el tiempo de la profecía de Dn 9:24 llegará a su fin; de manera que fue
dedicado en el momento de la ascensión de Jesús en el 31 d. C.” William H. Shea,
Estudios selectos sobre interpretación profética, 134. Shea presenta esta postura en
diversos trabajos: Shea, “Unity of Daniel”, Symposium on Daniel, 233, 234; Shea,
“The relationship between the Prophecies of Daniel 8 and Daniel 9”, Symposium on
Daniel, 228-250; William Shea H., “The Prophecy of Daniel 9:24-27” en Frank B.
Holbrook, ed., The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy, vol. 3

7
 Así también, el libro Redención divina hoy: Estudios sobre la doctrina del

santuario de Gerhard F. Hasel, presenta un estudio teológico-exegético y tipológico

de la doctrina del santuario. En torno al tema, el autor realiza un análisis exegético de

la naturaleza del ministerio expiatorio de Cristo en Dn 8 y 9. Aquí señala claramente

que la frase “ungir el Santo de los santos” se refiere al ungimiento del Santuario

celestial.1

Asimismo Mervyn Maxwell, hace un comentario exegético-teológico del

libro de Daniel, y al estudiar el capítulo 9, realiza un análisis estructural del verso 24,

y estudia ampliamente la palabra “santo”, concluyendo que se refiere al ungimiento

del Santuario celestial después de la ascensión de Cristo.2

De este mismo modo, Gerhard Pfandl al hacer un comentario teológico del

libro de Daniel, señala la relación de la frase “ungir el Santo de los santos” con el

ungimiento del santuario (Éx 40:9), asumiendo, de ese modo, que el ungimiento del

(Washington, DC: Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day

Adventists, 1986), 75-118.
1
Con respecto al ungimiento del santuario menciona que “después de los
eventos de la resurrección-ascensión-exaltación, el lugar santísimo del santuario
celestial fue ungido (Dn 9:24)”, Mostrando que el significado de “la visión e
interpretación de Dn 8 y 9 marca los inicios de (1) la primera fase del ministerio
intercesorio de Cristo en el santuario celestial y (2) la segunda fase del ministerio
celestial de Cristo al final del periodo de los 2300 años en 1844 con la purificación
del santuario celestial”. Hasel, Redención divina hoy: Estudios sobre la doctrina del
santuario, 200, 213.
2
Mervin Maxwell, El misterio del futuro revelado (Buenos Aires: ACES,
1991), 210-214.
santuario predicho en Dn 9:24 indica la inauguración del ministerio sacerdotal de

Cristo en el Santuario celestial después de su ascensión, y cita He 9:21.1

Por su parte, Alberto R. Treiyer, en su libro El día de la expiación y la

purificación del santuario, en el Pentateuco, en los libros históricos, en los profetas,

en Hebreos y en Apocalipsis, realiza un estudio exegético-teológico del día de la

expiación, y sobre la frase “ungir el Santo de los santos” afirma que se refiere a la

inauguración del nuevo pacto y del Santuario celestial.2

La revisión de las revistas académicas y de divulgación mostró trabajos que se

relacionan indirectamente con la frase “ungir el Santo de los santos” de Dn 9:24,

manifestando una mayor tendencia hacia la interpretación referida al ungimiento del

santuario cuando Jesús ascendió al cielo.

Hasta donde se ha revisado, el tema de estudio presenta interpretaciones

divergentes, unos a favor del ungimiento del Santuario celestial; otros, al ungimiento

del Mesías.

1
Pfandl, 102.
2
Alberto R. Treiyer, El Día de la expiación y la purificación del santuario, en
el Pentateuco, en los libros históricos, en los profetas, en Hebreos y en Apocalipsis
(Buenos Aires: ACES, 1988), 329.
 BIBLIOGRAFÍA

Libros

Alomía, Merling. Daniel el profeta mesiánico. Vol. 2. Lima: Ediciones Theologika,

2007.

. El año agradable de Jehová: Simbolismo y realidad de las fiestas del

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Asociación Casa Editora Sudamericana, 2011.

Asociación Ministerial de la Asociación General de los adventistas del séptimo día.

Creencias de los adventistas del séptimo día. Una exposición bíblica de las
doctrinas fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Buenos
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Revistas de divulgación

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