Marco teórico

Ana María Ontibón Romero

El presente trabajo analiza la mística japonesa para el desarrollo de una colección

masculina de moda, en este sentido es preciso saber algunos conceptos y la historia de
este país para entrar en su contexto socio cultural, a su vez poder hondar en más
profundidad la conceptualización del diseño.

Según el libro de la Historia de Japón de Brett L. Walker, la cultura japonesa nos

muestra dos figuras de su historia con la que nos ayuda familiarizarnos con su cultura. La
primera es la de Fukuzawa Yokichi un orgulloso samurái que ejemplifica muchas de las
primeras experiencias de Japón. Este actuó como uno de los artífices, de la evolución de
su país que pasa a ser una gran nación. Este albergo el sueño de romper las cadenas de las
practicas confucianas, a temprana edad este roba un papel con un talismán sagrado de su
casa, que protegía a su familia de calamidades como el hurto y el fuego, y aunque este no
fue su único intento de provocar la furia celestial, Fukuzawa no siente más que desprecio
por sus tradiciones, sustentadas en la filosofía conservadora japonesa. Durante su vida es
testigo de la evolución de Japón. Pero actualmente se enfrenta a desafíos como los
cambios climáticos, amenazas estadounidenses. La segunda figura que nos plante a el
libro es Ishimoto Shindzue, en contra del fascismo e ideología del sistema imperial,
creció con la tradición de que primero era el hombre, la mujer detrás, educación japonesa
que recordaba al igual que recuerda en el colegio ser educada para ser una buena esposa y
a sus compañeros varones a diferencia de ellas educados para ser grandes personalidades.
Japón ve de diferente manera a la naturaleza tiene una especie de relación naturaleza, no
intervencionista, a menudo benéfica, con divinidades sintoístas que consideran al mundo
natural como algo vivo. En el mito no se interpreta a esta como un objeto inanimado y
despersonalizado para la explotación industrial, por el contrario, se adaptan a la
naturaleza generando holismo entre cultura y natural. Esto mismo limita el desarrollo
industrial y da paso a lo que sería su compleja cultura nacional. Cabe destacar que este
ideal no duro mucho con la llegada de la agricultura al país, ya que esta trajo consigo
cabios efectuados por los humanos, separando cada vez más fuerte el mundo natural y el
humano.

El texto de Brett L. Walker además de brindarnos una extensa y amplia información de la

historia japonesa nos muestra descripciones como guerra yayoi y evidencias
arqueológicas que lo confirman, habla de una reina Himiko de Wa que envió un mensaje
en guerra la reina del país en persona se encargaba del camino de los demonios y
mantenía todo controlado bajo su hechizo, un hermano más joven le ayuda a gobernar el
reino. Sus costumbres no son indecentes, escribe el enviado y explica que tanto
aristócratas como plebeyos tienen tatuajes en sus cuerpos y rostros, los buceadores de Wa
decoran sus cuerpos con dibujos para que no los importunen los grandes peces y aves
acuáticas. Por último, da a conocer el Wei zhi que refleja una rica vida espiritual,
expresada en prácticas adivinatorias. La adivinación que se encontraba como una
costumbre, con ocasión de un viaje o aun acontecimiento. En el caso de alguna muerte su
costumbre es dejar el ataúd sin caja exterior de sellado, la tierra se dispone en un montón,
cuando esta acontece se mantienen más de diez días de exequias, en las cuales no se
consume carne, también se lamentan, cantan, danzan y beben sake que consiste en una
bebida alcohólica preparada de una infusión a partir del arroz, posterior al entierro la
familia busca la purificación con el acercamiento al agua. Himiko pudo ser el causante de
la insurrección religiosa ante los dioses nativos al adoptar nuevos dioses, con los que
tenía comunicación por medio de teúrgia (brujería y el camino de los demonios), que
fueron punto focal, en el que la gente levantaba tumbas y adoraba espejos confiando en
una promesa de días mejores. Los anteriores imponentes dioses eran asociados con
campanas. Al tener una relación con la corte china, Japón se engalana a si mismo con
mitos, enjoyados tocados y otros atributos que trajo esta otra cultura. También se
rodearon de guardias armados.

ya se tiene claro que Japón es portador de una historia singular como lo menciona
también Laura Badala Roberto Toscano con el libro Mito y simbolismo en el jardín
japonés, ya que esta supo construir su propia identidad a partir de otras culturas de la
región. Entre sus tesoros se encuentra el jardín en el que se ve el imperio de lo natural y
la respetuosa mano del hombre, desprendiendo a su vez misticismo que envuelve y
reclama. En este sentido el jardín en su conjunto evoca una historia con mucho
conocimiento, que termia siendo el lugar de mito, que termina aludiendo a tierras míticas.
En si estos jardines son paradisiacos, pero tienen ese algo que en cierta forma apela a algo
más profundo en el espectador, que transmite un mensaje mítico o simbólico sin apelar a
la memoria por medio del olor que expiden los crisantemos en conjunto con la vista de
antiguas estatuas de Buda. Esta síntesis anida a lo mítico.

Pero antes de hondar más en lo mítico, podemos esclarecer como mítico el pensamiento
irracional y natural, Cassier dice que “la explicación de los fenómenos míticos resulta de
una negación entera de tales fenómenos; el mundo mítico aparece como un mundo
artificial, como un pretexto, en lugar de ser una creencia es un intento de hacer que se
cree”.
En ningún momento se cuestiona la realidad de su objeto, se puede decir que es de
sentimientos más que de un pensamiento su coherencia muchas veces es cuestionable y
como resultado aspiran a la última estancia de la armonía. Por ente el mundo místico no
está construido sobre unas normas o leyes fijas e inamovibles, se puede considerar que
consiste en acciones y no un conjunto de dogmas.

Los diseños de expresan de forma deliberada por medio de su diseño, como afirma
Thomas Carlyle “en un símbolo hay ocultamiento y revelación, con el silencio y el
discurso actuando juntos, aparece una doble significancia. En el símbolo apropiado, aquel
que podemos llamar realmente símbolo, siempre hay, más o menos clara y directamente
cierta corporeidad y revelación de lo infinito y lo finito para permanecer visible, como si
allí fuera alcanzable”.

Lo que nos conecta con los mitos son los símbolos que actúan como portales, para que
mantenga su eficacia debe de estar escrito en un continuum cultural, si este se pierde el
símbolo como transportador de un contenido mítico se pierde o cambia su significado.
Como ya fue mencionado antes muchos objetos contienen contenidos míticos,
simbólicos, religiosos y filosóficos y entre esos objetos no se escapan los jardines
japoneses que de una u otra forma contienen esta información, como la búsqueda del
paraíso.

De acuerdo a la visión Shinto, todo en la tierra está vivo en medio de esta se encuentran
acontecimientos o manifestaciones divinas como el rayo o el trueno, esto mismo lo
podemos encontrar en culturas antiguas o aborígenes. De este jardín se desprende el mito
de las islas de los inmortales escrito por Lie Yukou en el siglo IV a.c, este escribió de las
islas de ensueño que tenían altísimas montañas de miles de metros de altura, la
abundancia de estas, era increíble, adicional a eso las construcciones eran de oro, plata y
jade. Los animales tenían bellos colores algunos de un blanco inmaculado. Las islas
contaban con una frondosa vegetación compuesta por perlas y piedras preciosas, y eso
no era todo estas contenían el tesoro más preciado, la eterna juventud, con algunos de los
frutos que producían. Entre las otras peculiaridades de la isla se encuentra sus habitantes
que poseían poderes sobrenaturales, en un principio se creía que estas levitaban en el mar
y con ayuda de una deidad que mando 15 tortugas gigantes estas islas ahora se encuentran
en sus caparazones, de las cuales solo quedan dos que fueron arrastradas por las olas y se
perdieron.

Siguiendo con los conceptos que nos muestra el jardín se encuentra que los japoneses no
eran ajenos a su propio entorno, sin embargo, algunos de estos animales mitológicos
tienen origen en china estos no excluyen los suyos propios como es el caso de la grulla o
la tortuga, como lo es otro caso el dragón, que adquiere características propias en el
marco japonés.

En cuanto animales, el dragón que a diferencia de los cuentos de hadas occidentales, los
dragones japoneses representan fuerza benevolente. Originalmente considerados como
protectores, se cree que otorgan riqueza y éxito. Se representa como el dragón tradicional
chino, la única diferencia son sus tres garras ya que este no se representa con cinco, y al
igual que el dragón el gallo se considera sagrado, por lo que se les permite andar
libremente e incluso entrar en templos sintoístas, donde se cree que su canto atrae a la
diosa Amaterasu, en cuanto a la astrología, se asocia con la destreza en las artes
marciales, probablemente debido a la tradición de las peleas de gallos en la cultura.
Según Rose Mathew, los animales son de gran importancia en estas culturas, tanto el arte
como en la mitología. El ciervo es un motivo bastante representado tanto en pinturas
como en esculturas y cerámica, simboliza la longevidad, pero solo se cumple si el ciervo
es blanco, si es moteado simboliza gentileza, en muchas ocasiones se acompaña esta
figura con un arce.
La mariposa es el símbolo de las geishas y dos de ellas juntas representan la felicidad
conyugal, además de estar bajo la creencia de que una persona se puede reencarnar en
una mariposa para volver y cuidar de sus seres queridos.
El sapo es otro animal, se cree que este atrae buena fortuna y riqueza. El murciélago en
Japón se asocia a la vida nocturna, la prostitución y a los actores y actrices, es un motivo
muy usado en textiles y aparece como elementos de fondo o escondido en numerosas
obras, muchas veces simplifican el dibujo en una silueta.

Además de animales encontramos algunas características importantes de esta cultura

como lo son los samuráis o Bushi que significa guerrero, desempeñaron un papel
protagónico en la sociedad japonesa, bushido es un término que se traduce como “camino
del guerrero”, que trata de un código ético que utilizan los samuráis para guiar sus vidas y
dar sentido a sus actos. Consiste en un conjunto de normas muy estrictas que exigían
lealtad y honor hasta la muerte. Este se inculca a todos los japoneses de las clases
dirigentes y con el paso del tiempo ha sido extendido a todos los hombres y mujeres que
querían impregnar a sus vidas de valores elevados y de una conducta intachable.

El bushido ha llegado de cuatro fuentes principales, el confucianismo, del que heredo el

culto y la adoración a los antepasados, el budismo del que incorporo la aceptación de la
muerte como una realidad ineludible, el zen del que importo su búsqueda constante de la
perfección, y el sintoísmo, del que integro su amor por todos los seres vivos. También
encontramos a las geishas que son uno de los iconos más populares y su vez más
controvertidos de la cultura japonesa. En cuanto al significado de la palabra Gei significa
arte y Sha significa persona, esto quiere decir que son personas con habilidades
diferentes, la característica de estas mujeres es su delgadez, su rostro blanquecino, su
kimono o sus pasos rápidos y cortos que son rasgos que siguen causando fascinación aun
después de 400 años. Se puede decir que esta es una artista cuya función es entretener a
sus clientes, para esta tarea usa las artes como danza, la conversación y la música, para
las que están entrenadas concienzudamente desde niña, durante su preparación se les
conoce como maiko y lucen vestidos, colares y peinados característicos, alrededor de los
veinte años las maiko están preparadas para convertirse en geishas y se las considera así
mediante una ceremonia denominada “erikae” cuyo significado es cambio de cuello,
durante la ceremonia la joven cambia de cuello rojo del kimono de la maiko por el blanco
de la geisha. En el distrito de Kioto donde viven numerosas geishas, las recién iniciadas
bailan una danza llamada Kurokami durante la ceremonia. En cuanto a sus patrocinadores
se les suelen nombrar como danna, estos llegan a ser normalmente hombres adinerados
que quieren asegurarse de una atención preferente por parte de una geisha, los servicios
se acuerdan mutuamente y pueden llegar en algunos casos a las relaciones sexuales, esto
genera polémicas en muchas personas, sobre todo fuera de Japón, que consideran a las
geishas como una versión sofisticada de las prostitutas.
Sin embargo, las geishas se rigen por unas normas muy disciplinadas y rigurosas.

Otra simbología que encontramos frecuentemente en Japón es el cerezo en flor o sakura

es uno de los más emblemáticos de la cultura japonesa, estos disfrutan contemplando la
floración de los cerezos en primavera y dan largos paseos para deleitarse con la belleza de
ese fenómeno natural. Los parques y jardines se tiñen de blanco y rosa y las ciudades
reciben esta explosión de la vida con la curiosidad y admiración. Su vida es muy corta,
apenas dura un par de semanas, durante la primera semana las flores alcanzan su
esplendor mankai y a lo largo de la segunda semana los cerezos van dejando caer sus
hojas. (japonko). A su vez podemos considerar el significado que le dan a esta flor
delicada, ya que es definida como fragilidad y representación de la transitoriedad de la
vida, pero este no es el único significado que se encuentra en Japón para los antiguos
samuráis tiene el símbolo de sangre, lo efímero de la vida, y es comúnmente asociado con
el sacrificio y vida de estos guerreros; Esto no es todo también pude llegar a simbolizar la
inocencia, sencillez, belleza y renacimiento que trae la primavera.
Los significados de esta flor son muy diferentes a la emblemática flor de loto que adorna
algunos de los jardines japoneses, pero son igual de importantes. En cuanto al loto su
significado es de pureza espiritual y corpórea, tiene un simbolismo un tanto religioso que
va al budismo, y todo emerge del agua lodosa que acoge la planta que florece en el agua
en busca de la luz, es la promesa de pureza y elevación espiritual. Pero este no es el único
significado que se le da también tiene un significado dependiendo de su color, el loto azul
se refiere al triunfo del espíritu sobre los sentidos, significa sabiduría y conocimiento
(esta flor nunca revela su interior, ya que casi siempre se encuentra totalmente cerrada, el
loto blanco está relacionado con la perfección del espíritu y de la mente, además de un
estado de pureza y naturaleza inmaculada por lo general se presenta con ocho pétalos, el
loto rojo revela la inocencia y la naturaleza original y cualidades del corazón como el
amor, la pasión y ña compasión, por ultimo está el loto rosa, a menudo se confunde con la
simbología del loto blanco, esta es más importante y especial de todas las flores de loto y
está relacionado con personajes divinos, como el gran buda.

Estas no son todas las simbologías de la cultura japonesa entre ellas encontramos la de
los colores que usualmente es universal pero en esta cultura hay muchos colores que
tienen una simbología especial como el azul, que puede llegar significar positivo,
esperanza, verdad, respeto, lealtad, pero a su vez puede arrojar simbologías negativas
como negativo, mentira, lejanía, frialdad, en Japón pude llegar a ser considerado el color
de la brujería, encontrar un pájaro una flor de este color es símbolo de buena suerte. El
rojo puede llegar a significar fuego (deseos de lucha), calor, amor, finalidad, cualidad,
capacidad, en cuanto a su significado negativo es fugaz, poco tiempo, corta vida, en gran
parte representa la carne en Japón se piensa que el rojo tiene poderes curativos; el naranja
significa perfección o eternidad, felicidad, protección, fertilidad, bondad, en su parte
negativa va de envidia, mala intención, resentimiento, se relaciona más por el fuego, los
deseos de lucha y progreso; el amarillo se asocia con oro o el sol y su significado es luz,
intuición, conocimiento, sabiduría, calor, bonanza sus aspectos negativos son infertilidad,
traición, desconfianza y temor; el negro es el color que no es color, el antes del comienzo,
suele significar calidad, cualidad, origen, fuerza, decisión, en aspectos negativos muerte,
oscuridad, ignorancia, superstición más se ve como el color de luto y a veces peor puede
representar el infierno, también representa al transcurso de tiempo; el blanco es el color
de la unión de todos los colores, sus significados van de eternidad, santidad, pureza,
limpieza, eternidad, inocencia, en cuanto a aspectos negativos transmite frialdad y
aislamiento, se le considera el color de los dioses pues se relaciona con luz; el marrón es
el color de la tierra su significado es otoño, fertilidad, bonanza, simplicidad, sumisión, de
forma negativa se ve como la tristeza, desgastamiento, dependencia también puede ser el
color de la bonanza y el campo, o a su vez del desierto; el gis es el color de la impresión,
su significado es protección, tranquilidad, recato, serenidad, en aspectos negativos es
miedo, egoísmo, envidia, conspiración, también es confuso, impreciso, el color de las
nubes, inseguridad y miedo por el futuro; el color verde representa el bosque la
naturaleza, su significados son primavera, naturaleza, vida, frescura, inocencia, juventud,
felicidad, paz, amistad en aspectos negativos es muerte, enfermedad, putrefacción miedo,
mala suerte, además de asociarse con la felicidad de vivir; morado representa fuerza y
poder su significado es honor, reconocimiento, sabiduría, conocimiento de forma
negativas sufrimiento, sumisión, muerte antiguamente estaba prohibido usar por la gente
del pueblo y solo podrían usar los nobles en Japón.

https://books.google.com.co/books?
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http://japonmydream.blogspot.com/2008/07/simbologia-de-los-colores.html
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https://www.ehowenespanol.com/animales-mitologia-japonesa-info_566674/ (Rose
Malthew)
http://japonko.com/simbolos-cultura-japonesa/ (japonko)