CONSOLIDADO DE

PRESENTACIONES ÉTICA
ÉTICA 2021-1
Primer corte
GRUPO B
 Deontología profesional:

Tema 1: Hace referencia al conjunto de principios y

reglas éticas que regulan y guían una actividad
profesional.
Concepto de
deontología Estas normas determinan los deberes
mínimamente exigibles a los profesionales en
profesional y el desempeño de su actividad.

ética profesional

Nicolas Alvarez
 1. Reconocimiento publico de una actividad
profesional.
2. Establecer normas y obligaciones que
Caracteriscas y deben tener dicha actividad.
función de los 3. Defensa de la profesión frente a presiones
externas.
códigos 4. Crecimiento del prestigio profesional.
5. Garantizar un compromiso social para la
deontológicos ciudadanía y el derecho a información
veraz.

BIBLIOGRAFIA
http//www.unionprofesional.com/estudios/d
eontologiaprofesional_códigos.pdf
Tema 2: Capitulo 1
Tema 3: Capitulo 2
CÁPITULO 2

PLATÓN.
LA CIUDAD JUSTA
C

PAULA LORENA DAZA GONZALEZ

 MÉTODO
SOCRÁTICO

Análisis de los
conceptos

Investigación
filosófica

Ética
¿Qué es mejor, la justicia o la injusticia ?
GORGIAS (Primer Dialogo) – La Retórica

üDiscutir sobre los principios morales que nos

conducen al bienestar político.
üMayor fuerza emotiva y mayor belleza.
üEl arte de la retórica.
üEl poder de la palabra, dominio del lenguaje, la
elocuencia y la capacidad de persuadir.
üEs un instrumento que se puede usar para bien
o para mal.
 Personajes

Querefonte Socrates Calicles Gorgias Polo

 ¿Qué es la injusticia?
• LA REPÚBLICA (Segundo Dialogo)

- Se expone la teoría de las ideas.

- Deserción sobre la paz y la libertad.
- La justicia la determina los gobernantes y las
leyes.
- La obra se estructura en 10 libros y tiene como
protagonista a Sócrates
- En la obra participan diferentes personajes:
Sócrates, Glaucón, Polemarco, Trasímaco,
Adimanto, Céfalo y Clitofonte.
 La desilusión política
• LAS LEYES (Tercer dialogo)

- Trata del origen y la evolución de las

constituciones políticas.
- Importancia y el sentido de la
legislación.
- Menciona el papel de la educación.
- Expresa la teoría acerca de la política
y la organización social
Tema 4: Capitulo 3

Aristóteles y la vida buena

Mary Carmen Del Villar Badillo

 ◦ética a Nicomano
◦ética a Eudemo
Primeros ◦Magna Moralia
tratados de
ética de la “toda arte, investigación, acción y
libre elección parece tender a algún

historia bien; por eso se ha manifestado que el

bien es aquello hacia lo que todas las
cosas tienden” (ética a Nicómaco)
 Buscar el bien y perseguir el propio fin
equivale a la felicidad. No se construye a partir
de deberes u obligaciones, sino a partir de la
felicidad porque hay que conseguir estar bien

El fin es ser con uno mismo y con los demás

feliz ◦¿Dónde esta la felicidad?

◦¿Cuál es el fin?
 Tipos de Bienes
◦Exteriores
◦Los del cuerpo
◦Los del alma
El fin es ser
feliz Actividad del alma
◦Vegetativa
◦Sensitiva
◦Racional
 “Ninguna cosa que existe por
naturaleza se modifica por costumbre”
“La virtud moral se relaciona con los

La virtud placeres y dolores, pues hacemos lo

malo a causa del placer y nos
apartamos del bien a causa del dolor”
como virtud “el modo de ser por el cual el
hombre se hace bueno y por el cual
termino realiza el bien su función propia”

medio ◦ El valor
◦ La libertad
◦ La magnanimidad
◦ La indignación
 Una disposición practica acompañada de la
regla verdadera respecto a lo bueno y lo malo
El hombre para el hombre, es una virtud intelectual. Ser
prudente implica deliberar, ponderar,
Prudente contrastar opiniones ya que no hay ciencia del
término medio, la prudencia es una pieza
fundamental de la democracia.
 Los dioses solo se contemplan así
mismos, mientras que los humanos,
para contemplarse, para conocerse,
necesitan de los demás hombres;
tienen que hacerlo a través del espejo

La justicia y del amigo.

la amistad Formas de Justicia

◦Justicia distributiva
◦Justicia correctiva
 “Amicus platus, sed
magis amica veritas”

De la ética “El fin no radica en contemplar y

conocer todas las cosas sino mas bien
a la Politica en realizarlas”, Los razonamientos no
bastan para hacernos buenos. Es
necesaria la educación y son
necesarias las leyes “Porque la mayor
parte de lo hombres obedece mas a
la necesidad que a la razón y a los
castigos mas que a la bondad”
 ◦ ¿Cómo se enseña a ser político y
quien debe hacerlo?
De la ética ◦ La ética dicha de otra forma lleva

a la Politica directamente a la política y debe

realizarse en ella.
Tema 5: Capitulo 4

LA ÉTICA
HELENÍSTICA.
¿cómo hay que vivir?

Ingrid Jeraldin Fajardo Torres.

Filosofías o escuelas helenísticas.

• Personajes demarcados del modelo • Proponer una mejor manera de vivir y

académico platónico y aristotélico. buscar la felicidad.
¿Quiénes la crean? ¿Cuál es el objetivo?

A partir de la enseñanza de Platón y Proponer una mejor manera de vivir

de la influencia de Sócrates, aparecen y buscar la felicidad.
en Grecia las filosofías o escuelas
Helenísticas.
Estas fueron creadas por personajes
desmarcados del modelo sistemático y
académico planteado por Aristóteles y
por Platón.
 Propuestas que estas escuelas
hicieron. Hedonismo
El hedonismo es una doctrina de la
filosofía que considera al placer
como la finalidad o el objetivo de la
vida. Los hedonistas, por lo tanto,
Estas escuelas no solo se limitaron viven para disfrutar de los placeres,
a ofrecer una teoría específica intentando evitar el dolor.
sobre el mundo o el conocimiento,
sino que además de esto la teoría
les sirvió de base para proponer
una manera especial de forma de Ética a Nicómaco
vida, de ética. Afirma toda acción humana se realiza en
vistas a un fin, y el fin de la acción es el
bien que se busca. El fin, por lo tanto, se
identifica con el bien.
Pero muchas de esas acciones
emprendidas por el hombre son un
"instrumento" para conseguir, a su vez, otro
fin, otro bien.
Generalidades.
• Cuando el helenismo toma cuerpo en el siglo IV a.C la democracia ateniense se
desmorona,
• Problemas a los que se ve enfrentada la reflexión moral y la política.
• Se genera una distancia entre los gobernantes y los gobernados
• Empieza a palparse la antítesis entre el individuo y el estado.
Rasgos mas notables de la ética
helenística.
• Alejamiento de la vida política
• Desprecio por el poder político y por todo lo que representa.
• indiferencia por lo público.
• Participación activa en la política por parte de los filósofos.
• El individualismo
• Los filósofos helenísticos son los primeros cosmopolitas
• Autosuficiencia como manera de ser feliz y por supuesto, buena persona(Afirmación
de la independencia del sabio.
Escuelas.

Escuelas o filosofías helenísticas. Cirenaicos

• Cada escuela propone modelos de • Su doctrina estaba situada en el

vida distintos, pero todos estos centro del placer y del dolor, ya que
modelos convergen en un mismo todos los animales apetecen el
objetivo: "El objetivo del individuo es primero y rechazan lo segundo.
ser feliz oponiéndose a un mundo que
• La vida feliz no es otra cosa que "un
parece empeñado en encontrar la
agregado de placeres particulares",
felicidad de la manera inadecuada. por eso el placer debe ser tenido
como ultimo fin.
Escuelas.
Cirenaicos Fundador

• Aristipo de Cirene • Platón

• Nació en Cirene en el año 435 a.C. y • Platón se refiere a las teorías del placer
murió en el 350. de los cirenaicos para refutarlas
• fue discípulo de Sócrates y luego de su poniendo como manifiesto que la vida
muerte de este fundó una escuela del placer es viciosa si no va
filosófica helenística en su ciudad acompañada de sabiduría.
natal.
• A diferencia de su maestro, Aristipo
cobraba sumas considerables por sus
enseñanzas
Escuelas.
Cínicos Antístenes

• Cínicos • Nació en Atenas en el año 444 a. C. y murió en

el año 365 a. C
• Se consideraban a si mismos mentores • Fue un filósofo griego, fundador de la escuela
de una cierta forma de moralidad. cínica.
• Su modelo moral se basaba en "la vida • Fue discípulo de Sócrates de quien adoptó y
desarrolló sus enseñanzas sobre ética.
natural, es decir, la practicada por los
animales • Su entusiasmo por la disciplina socrática lo
llevó a fundar una escuela en el santuario y
gimnasio de Cinosargo
• Negaba la realidad de las cualidades, puesto
que implicarían que un determinado ser es y
no es lo mismo al mismo tiempo.
Escuelas.
Fundador Crates

• Diógenes de Sínope • Crates de Tebas nació en el año 368 y

• Conocido como Diógenes el Cínico nació en el falleció en el año 288 a. C.
año 412 a. C y falleció en el año 324 a.C
• Es considerado el Cínico más influyente
• Sentía desprecio por la riqueza material y rechazo
por la sabiduría convencional. • Fue un filósofo griego discípulo de
Diógenes de Sinope y seguidor, como él,
• Para él , el Cinismo era la única forma aceptable de la escuela cínica.
de vida, a su juicio.
• Se formó en las ideas del cínismo con Antístemes. • Se lo considera el nexo entre la escuela
cínica y el estoicismo, ya que fue
• Convirtio al Cinismo en un movimiento
radicalmente crítico o antisistema. maestro de Zenón de Citio, fundador del
estoicismo.
• Proponia volver a la naturaleza por medio de una
dura disciplina que hiciera del individuo un ser • Se caso con Hiparquia, una de las pocas
absolutamente libre y autosuficiente. filosofas de la época.
Escuelas.
Estoicos Zenón de Citio

• Este pensamiento surge en el siglo IV a.C. y • Nació en Citio en el año 336 a. C. y falleció en
permanecio hasta el siglo II d. C
el año 264 a. C
• El Estoismo fue la doctrina de un conjunto de filósofos
que comparte concepciones básicas y comunes • Fue un filósofo, fundador de la escuela
sobre el conocimiento, la naturaleza de las cosas y la filosófica estoica, que inició hacia el 300 a. C.
ética. en Atenas, donde desarrolló su vida
• La filosofía estoica es determinista. intelectual.
• Se preocupaban por la muerte y la vulnerabilidad del • Su base fue la moral de los filósofos cínicos.
ser humano
• Se referían a habitantes del cosmos para no hacer • Ponía énfasis en el bien racional que se
diferencia alguna entre los seres humanos. obtenía a través de una vida virtuosa, es decir,
• Proponen al Cosmos regido por una ley natural acorde a la naturaleza.
vinculada con el hombre.
• Partia de la idea de un cosmos regido por un
• Definieron conceptos como la ética, la moral y la lógos o una ley natural.
virtud.
Epicureísmo

Epicuro

• Su propuesta va dirigida al individuo, esta

consiste en una ética de placer y desprecio a
la vida pública
• Predicaban la moderación y la tranquilidad.
• Creían que el error nunca está en las cosas,
sino siempre en el juicio.
• Para ellos las bases de las normas de
conducta son las percepciones sensibles, las
afecciones y las pasiones, como lo son el
placer y el dolor.
• Tenian como fundamento que el objetivo de
la vida buena es el placer y la ausencia de
sufrimiento, por lo que hay que librarse de
miedos y angustias.
Las Diferentes Escuelas Helenísticas Desde Su Pensamiento Y
Creencias Trataron De Responder La Misma Pregunta
¿Como Alcanza El Hombre La Felicidad? Y Dieron A
Conocer Cada Uno El Camino Que Para Ellos Era El Que Se
Debía Seguir.
Para Los Filósofos Y Las Escuelas Helenísticas La Felicidad Se
Presenta Como Un Estado De Serenidad, De Ausencia De
Dolor Y Turbaciones.
Todos Llegan A La Misma Conclusión "El Objetivo Del
Individuo Es Ser Feliz Oponiéndose A Un Mundo Que Parece
Empeñado En Encontrar La Felicidad De La Manera
Inadecuada" Y Esto Lo Logra Por Si Mismo De Manera
Individual.
Tema 6: Capitulo 5
Alejandro Florian
Tema 7: Capitulo 6

EL RENACIMIENTO; LA
INVENCIÓN DEL SUJETO

DIEGO ARMANDO GAMBA TORRES

ÉTICA 9B
EL RENACIMIENTO

• La filosofía se centra bajo la forma de los “studia

humanitatis” que destacan el valor de la filología como
instrumento de análisis de la realidad.
¿Qué son los studia humanitatis?
En el siglo XV, el término studia humanitatis comprendía
cinco materias:

• gramática,
• retórica,
• poética,
• historia y
• filosofía moral
• Para entender este capitulo, se dividirá en 4 partes:

1. La moral humanista

2. La moral protestante

3. El realismo político

4. Las utopías renacentistas

 LA MORAL HUMANISTA

• Paul Oskar Kristeller uno de los grandes estudiosos del humanismo hizo notar que:
“Las enseñanzas morales del renacimiento no se encuentran en tratados filosóficos, sino en los
géneros literarios cultivados por los humanistas”

Habla de una ética

La diversidad es una Los humanistas o una moral
característica del tenían un espíritu humanista en
humanismo laico sentido estricto es
exagerado
 Individualismo
de
pensamiento

Los
La utilidad de la humanistas
Las costumbres
moral centran su
atención en:

La educación de
los jóvenes
 LA MORAL
PROTESTANTE

• Es en este escenario en el que aparece Martín Lutero,

un monje agustino, quien pone en duda el papel de la
iglesia medieval, a partir de unas posiciones teológicas
que tuvieron gran impacto en la despolitización de la
religión y el rompimiento con la tradición medieval.

• “LA JUSTIFICACIÓN POR LA FÉ Y NO POR LAS

OBRAS”
 LA REFORMA
PROTESTANTE

REPRUEBA LA
CONSECIÓN DE REFORMA
LUTERANA
INDULGENCIAS

LA FÉ ES LO
AUTONOMÍA ÚNICO QUE SE
DEL SUJETO LE EXIGE AL
CREYENTE

LA MORAL
QUEDA
APARTADA DE
LA IGLESIA
EL REALISMO POLÍTICO

• El inventor de esta doctrina viene a ser Nicolas Maquiavelo

a él se le atribuye la defensa de una política sin moral.
• Su tesis de: “El fin justifica los medios”

• El príncipe su obra mas famosa, Maquiavelo

establece que el ejercicio real de la política implica
situaciones reales con hombres y pueblos reales,
cuyas conductas, decisiones y acciones,
generalmente no responden necesariamente a la
moral sino a las leyes del poder.
LAS UTOPÍAS
RENACENTISTAS
• Tomas Moro (1478 -1535) inventa una
sociedad que establece las
condiciones para una existencia digna.

• Todas las utopías tienen en común dos

rasgos:
1. Describen sociedades que están fuera
del mundo( en ningún lugar )
2. Describen sociedades cerradas, sin
contaminación exterior inmóviles y
férreamente ordenadas.
OBRAS UTÓPICAS
 Breve historia de la Ética

Capitulo 8.
Thomas Hobbes
LA ETICA DEL MIEDO

Presentado por: Cindy García C.

Tema 8: Capitulo 7
u Fue un filosofo inglés, cuya obra Leviatán (1651) estableció la
fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental. Es el
teórico por excelencia del absolutismo político.
u Hobbes es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque
también contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo
historia, geometría, teología, ética, filosofía general y ciencia
política.
u Ha sido considerado a lo largo de la historia del pensamiento como
una persona oscura, de hecho en 1666, en Inglaterra se quemaron
sus libros por considerarle ateo. Posteriormente tras su muerte, se
vuelven a quemar públicamente sus obras, en vida Hobbes tuvo
dos grandes enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: la
iglesia de Inglaterra y la Universidad de Oxford.
u 1.El ethos del miedo
u 2.Miedo y sociedad
u 3.Miedo y Filosofía
u 4.Miedo y religión
u 5.Antiutopía
u 6.El prestigio de la ciencia
u 7.Política y ética
u 8.Acerca del hombre
u 9.De Dios y el mundo

u Miedo y filosofía: Para Hobbes, una persona nunca coincide realmente con los demás, sino que se
limita a experimentar en su propio cuerpo los efectos que éstos producen; y si tales efectos son
incomodos en la mayor parte de los casos, como efectivamente lo serian en estado de
naturaleza, prefiere estar solo. Pues bien estas sensaciones de vacío, de soledad y de falta de
fundamentos metafísicos, producen miedo.
u Miedo y religión: el hombre por su finitud, es incapaz de comprender totalmente el mundo y no
posee la clave del universo, crea la religión para acallar su miedo y su sed de inmortalidad.
u Más tarde diría respecto a su nacimiento “el miedo y yo nacimos gemelos”, dado que su madre
dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada invencible española
acercándose a costas Británicas.
u Entre otras cosas Hobbes también se mantenía en una postura neutra entre
ambos bandos ya que si bien afirmaba que la soberanía esta en el rey, su
poder no provenía de Dios. El pensamiento filosófico de Hobbes se define por
enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, corriente que dice que solo
existe un “cuerpo” y niega la existencia del alma, también dice que el hombre
está regido por las leyes del Universo. En estos dos conceptos su pensamiento
es parecido al de Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de éste
al afirmar que el hombre es como una máquina, ya que según Hobbes, el
hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento
se clasifica en dos tipos: de acercamiento, el hombre siempre se acerca a las
cosas que desea y de alejamiento, el hombre se aleja de las cosas que ponen
en peligro su vida. Así dice que la sociedad está siempre en movimiento.
u Además su visión del estado de naturaleza anterior a la organización social es
la “guerra de todos contra todos”, la vida en ese estado es solitaria, pobre,
brutal y breve. Habla del derecho de naturaleza, como la libertad de utilizar el
poder que cada uno tiene para garantizar la auto conservación. Cuando el
hombre se da cuenta que no puede seguir viviendo en un estado de guerra
civil continua, surge la ley de naturaleza que limita al hombre a no realizar
ningún acto que atente contra su vida o la de otros. De esto se deriva la
segunda ley de naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su
derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz. Asi surge el
contrato social en Hobbes. El leviatán es una de las primeras obras de entidad
que abordan el origen de la sociedad.
u Bibliografia: https://es.slideshare.net/ProfeCharito/thomas-hobbes-presentación.
Tema 9: Capitulo 8

Spinoza La Ética de la Alegría – Angélica Lara

 Locke, el primer
liberalismo
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Cap. 9

Tema 10: Capitulo 9

 ,-./01&02&345604&2570482596-

JOHn Locke

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 JOHN LOCKE

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 Obras
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El primer tratado EL SEGUNDO TRATADO

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 El derecho natural y la
obligación politica
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EL INDIVUDALISMO
POSESIVO DE LOCKE
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 LA DEFENSA DE LA TOLERANCIA

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 CIBERGRAFIA
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Tema 11: Capitulo 10

Hume. El sentido Normal – Ángela María

Lozano Palacios
 ROUSSEAU.
EL INDIVIDUO CONTRA LA SOCIEDAD
JULIÁN ANDRÉS MARTÍNEZ DONCEL
ÉTICA PROFESIONAL
SARA BEATRIZ AVELLANEDA ROJAS
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS, ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES
CONTADURÍA PÚBLICA
2021 - 1

Tema 12: Capitulo 11

 - EL INDIVIDUALISMO MODERNO -

Encuentra su expresión más evidente en cogito cartesiano y en la búsqueda

de Descartes, de UN MÉTODO PARA LLEGAR A LAS IDEAS CLARAS Y DISTINTAS.
Cogito → « (yo) pienso »
Planteamiento filosófico de René Descartes, el cual se convirtió en el
elemento fundamental del RACIONALISMO OCCIDENTAL.
Veámos que la traducción mas precisa al latín es:
«Pienso, por lo tanto soy» o «Pienso, pues soy» o «Pienso, porque soy»

2
 - NACE ENTONCES -
EL DISCURSO DEL MÉTODO
DISCURSO DEL MÉTODO PARA CONDUCIR BIEN LA PROPIA RAZÓN Y BUSCAR LA VERDAD EN LAS CIENCIAS

Principal obra escrita por René Descartes y una obra fundamental de la filosofía
occidental con implicaciones para el desarrollo de la filosofía y de la ciencia.
Se publicó de forma anónima en Leiden (Holanda) en el año 1637.
3
LO ÚNICO EVIDENTE ES EL PENSAMIENTO; «PIENSO»;
LA UNICA VERDAD ROTUNDA DE LA QUE SE DEDUCE
LA SEGUNDA EVIDENCIA, «EXISTO»
-DESCARTES-
 “
THOMAS HOBBES Y RENÉ DESCARTES
Ejemplos del INDIVIDUALISMO METODOLÓGICO, que se funda
en la modernidad como manera de filosofar.
Tanto si lo que el filosofo busca son:
→ VERDADES ESPITEMOLÓGICAS
→ POLÍTICAS, O
→ ÉTICAS
5
 - POR OTRO LADO -
MONTESQUIEU
No renuncia del todo a la convicción de que existen ciertas
normas o conceptos universales.
3 MANERAS DE DISTINGUIR LAS FORMAS POLÍTICAS:
→ EL DESPOTISMO: Donde domina el miedo.
→ LA MONARQUÍA: Se rige por el honor.
→ LA REPÚBLICA: Donde florecen las virtudes cívicas.

6
 LA CONCLUSIÓN DE MONTESQUIEU
La libertad
03 correctamente ejercida
es la libertad
republicana.
Toda organización
social es susceptible
de degradarse. La diferencia de la vida
01 02 y la variedad de los
sucesos bastan para
establecer los juicios.

7
 POR OTRO LADO, ROUSSEAU:
QUIERE DESCUBIR LA NATURALEZA ESCONDIDA DEL HOMBRE.

2. El mal original está en

03 la sociedad y no en
mitos trascendentes.
1. La naturaleza
está distorsionada
por las instituciones 3. Rousseau se separa
sociales y políticas. 01 02 de la fábula bíblica de
la caída y del pecado
original.

8
 LOS DESEOS DEL HOMBRE NATURAL, SON LOS MÁS ELEMENTALES:
Comer, copular (cohabitar, juntarse) y dormir.

En el estado natural,
En el estado salvaje,
la propiedad
el hombre es bueno,
individual no existe;
precisamente porque
no hay conflictos ni
no es social ni
rencillas entre las
sociable.
personas.

9
 EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD
DISCURSO SOBRE EL ORIGEN & LOS FUNDAMENTOS DE LA DESIGUALDAD ENTRE
LOS HOMBRES.
Necesidades
En el estado inneditas y
de nociones de
naturaleza. mérito y
Los hombres En el estado belleza.
son amorales. social, se
desarrolla
facilmente el
Las leyes son deseo de poder,
necesarias la ambición, la
para regular efectividad.
las pasiones.
10
EL DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y LOS FUNDAMENTOS DE LA
DESIGUALDAD, UNA HISTORIA QUE TIENE 4 ETAPAS:

11
 LA EDUCACIÓN
Es, quizá, uno de los mejores ejemplos de la escisión moral que sufre el
individuo, porque no consigue reconciliarse con la sociedad. Así, el
hombre natural, en principio bueno y sin necesidad de ninguna moral,
es pervertido por la sociedad en la que finalmente tiene que confiar
para salvarse.

12
 LA EDUCACIÓN
TRATA DE EVITAR QUE LOS MALES DEL HOMBRE, QUE SON
↓
LA IMAGINANCIÓN Y LA OPINIÓN
DEJEN DE INFLUIR, Y QUE PREVALEZCA
↓
LA VIRTUD
QUE ES LA FUERZA PARA SOMETER LOS APETITOS Y DOMINAR EL AMOR PROPIO

13
Tema 13: Capitulo 12
 Home
IMMANUEL KANT

q Immanuel Kant nace un 22 de Abril del

año 1724 en la provincia de
KoKönigsberg y fallece en el año 1804
q Fue el primero y más importante
representante del criticismo y precursor
del idealismo alemán
q Se consideraba un hombre
independiente, solo dependía de su
propia voluntad
q Buscaba unificar la libertad y la ley para
evitar que actuaran como fuerza
contrapuesta
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David Hume Jean-Jacques Rousseau

Existe un sentido moral “Podemos ser hombres sin ser

innato, no exclusivo de los sabios”
sabios, y que el ser humano es Hacer compatible la autonomía
capaz de encontrar la medida de la persona con una voluntad
del bien en si mismo general de la que debería brotar
la normatividad que agrega las
voluntades privadas
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PROPOSITO DE KANT
Desarrollar la idea de una conciencia moral
autónoma de la que surge la ley universal

Resolver el problema relacionado con el aparente

antagonismo entre la libertad y la ley

Explicar lo que mueve la acción

humana es la libertad
“La razón humana tiene el destino singular, en unos de sus campos de conocimiento, de hallarse
acosada por cuestiones que no puede rechazar por ser planteadas por la misma naturaleza de la
razón, pero a la que tampoco puede responder por sobrepasar todas sus facultades”
Kant, I.
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La Revolución Copernicana

CRITICA DE LA RAZÓN PURA CRITICA DE LA RAZÓN

PRÁCTICA

“Si las leyes físicas y los

“Si bien todo conocimiento principios lógicos se cumplen
necesariamente, las leyes
comienza en la experiencia, morales obligan a la voluntad,
no todo procede de la pero con la particularidad de
experiencia” que ésta puede obedecerlas o
pasar de ellas”
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¿En qué consiste el

deber o la ley moral?
La ley moral es a priori

La ley moral sirve para juzgar

la moralidad de las
costumbres
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Sistema Moral
El deber mo
ad Una voluntad es ral
La “volunt radica en la
razón
mo buena, si actúa por
buena” co Actuar por
de be r e s
u n t o d e partida deber actuar por r
p espet o a
la ley

Toda ley es universal

y necesaria
Es moral aquello que La ley moral tiene la
debería convertirse forma de un
en ley universal imperativo
categórico
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Imperativo categórico

Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo
que se torne en ley universal

Obre de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu

persona como en la persona de cualquier otro, siempre como
un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio

La idea de la voluntad de todo ser racional como una voluntad

universalmente legisladora
Tema 14: Capitulo 13
Tema 15: Capitulo 14

Bentham y Mill. La Ética de la felicidad –

Marco Andrés Pineda
Tema 16: Capitulo 15

Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzshe. El

individuo contra la moral – Sergio Sebastián
Ramírez Molina
Tema 17: Capitulo 16

La Ética Analítica – Luisa Fernanda Riaño

 Tema 18: Capitulo 17

CAPITULO 17
RAWLS EL DEBATE SOBRE LA
JUSTICIA
Adriana Lucía Rodríguez López
 CAPITULO 17 RAWLS. EL DEBATE SOBRE LA JUSTICIA
(el resurgir de la ética, la justicia distributiva)

Rawls busca un modelo de justicia distributiva que

establezca las bases para una sociedad equitativa

Se concibe la teoría de la justicia distributiva con

el propósito de rebatir las tesis utilitaristas.

Determinar los criterios para una distribución

justa de los bienes básicos.
 CAPITULO 17 RAWLS. EL DEBATE
SOBRE LA JUSTICIA
(el liberalismo político)

Primera tesis
La idea de un
La justicia es “consenso
una idea entrecruzado”
“política, no para alcanzar
metafísica” acuerdo

Segunda tesis
políticos
CAPITULO 17 RAWLS. EL DEBATE SOBRE LA JUSTICIA
¿es posible una justicia internacional?

La universalidad del
contrato social

La aceptabilidad o
no de modelos de
sociedad no liberales
Tema 19: Capitulo 18. Sebastián Rodríguez
Tema 20: Capitulo 19
Tema 21: Capitulo 20
Tema 22: