Deuterenomio1 PH

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CAPITULO 6

DEUTERONOMIO

INTRODUCCION
1. Título y fondo histórico: La palabra deuteronomio pro-
viene de la Versión Griega y significa "segunda ley" o "repe-
tición de la ley". El libro consiste mayormente en los discursos
de Moisés dirigidos al pueblo en la fértil llanura de Moab; Is-
rael estaba a punto de cruzar el río Jordán y comenzar la con-
quista de Canaán y Moisés estaba por acabar su carrera.
Puesto que la primera generación que salió de Egipto había
muerto y la segunda no había presenciado las obras maravillosas
de Dios realizadas en los primeros años, ni las entendía, Moisés
se las trajo a su memoria. También les recordó los preceptos
de la ley de Sinaí para que los grabaran en sus corazones pues
ellos los guardarían de la iniquidad de los cananeos. Luego
Moisés escribió los discursos en un libro. Por lo tanto se dis-
tingue de los otros libros del Pentateuco por su estilo oratorio
y su fervor exhortativo.

2. Propósitos:
a) Preparar al pueblo para la conquista de Canaán. Jehová
había sido fiel en dar a Israel victoria tras victoria sobre sus
enemigos. La presencia y el poder de Dios eran la garantía de
que El les entregaría la tierra. Moisés les anima repitiendo
treinta y cuatro veces la frase: "Entrad y poseed la tierra", y
añade treinta y cinco veces: "Jehová tu Dios te ha entregado
la tierra".
b) Presentar los preceptos de la ley en términos prácticos
y espirituales para ser aplicados a la nueva vida en Canaán.
242 EL PENTATEUCO

c) Dar a Israel instrucciones y advertencias en cuanto a


los detalles de la conquista, los requisitos de los futuros reyes,
cómo distinguir entre verdaderos profetas y profetas falsos,
las bendiciones que trae la obediencia y las consecuencias de
la desobediencia.
d) Estimular lealtad a Jehová y a su ley. Se puede decir
que la enseñanza de Deuteronomio es la exposición del gran
mandamiento "Amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón y
de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (6:5).
3. El Contenido: Deuteronomio es mucho más que la simple
repetición de la ley. Se explican los privilegios y responsabili-
»
DEUTERONOMIO 243

dades del pueblo escogido y su relación con Jehová. Jehová es


el único Dios (4:35; 6:4), el "Dios fiel, que guarda el pacto y
la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos"
(7:9). Israel es el pueblo escogido de Jehová en virtud del pacto
que hizo con ellos en Sinaí. Israel es un reino de sacerdotes
y una nación santa (Ex. 19:6). Los israelitas heredarán todas
las promesas hechas a sus padres. Puesto que Israel es el único
pueblo con quien Jehová ha establecido pacto, debían reveren-
ciarle y amarle (4:10; 5:29; 6:5; 10:12; 11:1, 13, 22). Por medio
del pacto Israel gozaba de los privilegios más sublimes.
Se llama Deuteronomio "El libro de las revistas" pues Moi-
sés pasa revista a la historia de Israel en el desierto, haciendo
hincapié en que Jehová siempre fue fiel a su pacto, aunque
Israel ha sido infiel. Se encuentra repetida muchas veces la
palabra "acuérdate", o su equivalente, en el libro. El acordarse
de la bondad de Dios en el pasado debe estimular la gratitud
y el amor de su pueblo. Así se expresó el Apóstol: "Nosotros
le amamos a él, porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19).
Además Moisés exhorta a Israel a que observe estricta-
mente los mandamientos de Jehová para que se cumpla su
futuro glorioso prometido en la ley. Si Israel hacía caso a
Dios, el mismo poder que los había librado de Egipto y los ha-
bía sostenido cuarenta años en el desierto, los guardaría en la
tierra prometida. En cambio si Israel descuidaba su relación
con Dios y seguía dioses falsos, seria castigado hasta ser espar-
cido en las tierras de sus enemigos. Así que Deuteronomio es el
libro de la piedad, una exhortación viva y apremiante recor-
dando las graves consecuencias de olvidar los beneficios de
Jehová y apartarse de su culto y de su ley.

4. Bosquejo: Los discursos de Moisés se dividen natural-


mente en tres secciones. Con brillantez Myer Pearlman capta
el énfasis de las divisiones,respectivamente: "¡Recuerda!; ¡Obe-
dece!; ¡Presta atención!"*
I. "¡Recuerda!" Revisión de la historia de las peregrinaciones
1:1 - 4:43
A. Revisión de los fracasos de Israel. Cap. 1
B. Victorias y reparto del territorio al este del Jordán.
Caps. 2 y 3
C. Exhortación a la obediencia. Cap. 4:1 - 43
II. "¡Obedece!" Exposición de la ley 4:4 - 26:19
A. Los diez mandamientos y su aplicación 4:44 - 11:32
244 EL PENTATEUCO
B. Leyes tocantes al culto y a la vida santa 12:1 - 16:17
C. Leyes de justicia y de humanidad 16:18 - 26:19
III. "¡Presta Atención!" Profecías sobre el futuro de Israel.
Caps. 27-34
A. Bendiciones y maldiciones. Caps. 27-30
B. Días finales de Moisés. Caps. 31-34
5. Importancia de Deuteronomio: Este libro desempeñó
un papel importante en la historia y la religión de Israel.
El código deuteronómico fue la norma para juzgar las accio-
nes de los reyes de Israel. Al descubrirlo en el templo, su
lectura despertó un gran avivamiento en el año 621 a. de J.C. (2
Reyes 22). Era la base de las exhortaciones de Jeremías y
Ezequiel. Los judíos escogieron el gran pasaje 6:4 y 5 como su
credo o declaración de su fe.
El Nuevo Testamento se refiere y cita a Deuteronomio
más de ochenta veces. Parece que era uno de los libros fa-
voritos de Jesús, pues lo citaba muy a menudo. Por ejemplo,
citó versículos de Deuteronomio para resistir al diablo en su
tentación. También la profecía acerca del profeta que sería
como Moisés (18:15-19) preparó el camino para la venida de
Jesucristo.
6. Tema: Exhortación a la lealtad a Jehová y adverten-
cia contra la apostasía.
7. Método de tratar el material del libro de Deuterono-
mio: No se dedicará en este estudio tanto espacio a Deutero-
nomio como a otros libros escritos por Moisés. El quinto libro
del Pentateuco contiene muchas repeticiones de porciones en-
contradas en los libros anteriores. Además Deuteronomio es
fácil de entender pues está escrito en lenguaje popular, como
un sermón. Este estudio tratará más extensamente las partes
de Deuteronomio que presentan material nuevo y destacará los
principios generales de las divisiones del libro.

¡RECUERDA! REPASO DE LA HISTORIA DE LAS


PEREGRINACIONES 1:1-4:43
A. REPASO DE LOS FRACASOS DE ISRAEL. Cap. 1
1. Tiempo y lugar: Cap. 1:1-5: Los cuarenta años del pe-
regrinaje de Israel estaban por cumplirse. La generación in-
crédula ya había muerto. Israel se encontraba en la llanura
de Moab, cerca del río Jordán. Allí Moisés se dirige a la nueva
DEUTERONOMIO 245
generación que está a punto de posesionarse de la tierra pro-
metida a los patriarcas. Sus discursos tienen el propósito de
preparar al pueblo para conquistar Canaán y renovar el pacto
de Sinaí.
2. Elección de los jueces y Cades-barnea. Cap. 1:6-46: En
su primer discurso Moisés repasa la historia de Israel comen-
zando con el relato de la partida de Horeb. Narra cómo nom-
bró a los jueces. Este relato tenía tal vez el propósito de re-
cordar a los israelitas que Dios había multiplicado grandemen-
te la descendencia de Abraham. Era una evidencia de la fide-
lidad de Dios, quien cumpliría su promesa de entregar a los
israelitas la tierra de Canaán.
Les recuerda que la primera generación había perdido la
oportunidad de entrar en Canaán por su incredulidad y re-
belión. El no entrar en la tierra fue pecado, porque Jehová
había jurado a los patriarcas que se la daría a ellos y a sus
descendientes. Era un juramento inmutable del Dios inmuta-
ble. Israel fue castigado severamente al ser excluidos de Canaán
hasta morir la primera generación.
Moisés añade detalles en Deuteronomio que no se encuen-
tran en los libros anteriores. Por ejemplo, de acuerdo con
1:22, fueron los israelitas quienes sugirieron a Moisés enviar
espías, pero según Números 13:2 fue Dios el que lo mandó.
No hay contradicción alguna, pues Dios mandó que Moisés
le hiciera caso en esto al pueblo para que se manifestase lo
que había en su corazón. Explica en 9:20 por qué le fue per-
donada la vida a Aarón cuando hizo el becerro de oro. Por
otro lado Moisés omite ciertos detalles: no menciona en 11:6
a Coré en el relato de la rebelión de Datán y Abiram (Núm.
Cap. 16) probablemente porque algunos de los hijos de Coré
fueron perdonados y permanecían en la congregación. Su
pecado había sido alejado y no sería recordado más (Sal. 103:12).

B. VICTORIAS Y REPARTO DEL TERRITORIO AL ESTE


DEL JORDAN. Caps. 2 - 3
Moisés recuerda a Israel que Jehová los había bendecido
en todo (2:7), los había guiado en "aquel grande y terrible
desierto" y les había dado victoria sobre sus enemigos en Sehón
y Og. En cambio no les había permitido atacar a los edomitas
por ser ellos los descendientes de Esaú, ni a los moabitas y
amonitas los cuales eran descendientes de Lot. Como Soberano
sobre las naciones, Dios les había especificado cierto territorio
como su heredad.
246 EL PENTATEUCO

C. EXHORTACION A LA OBEDIENCIA. Cap. 4:1 - 43


Considerando lo que le había sucedido a la generación an-
terior, Moisés apela fervientemente a Israel para que no cometa
el mismo error, para que guarden la ley y la pongan por obra.
Si obedecían la ley, vivirían y tomarían posesión de Canaán.
Otro motivo para obedecer a Dios era que sólo Israel tenía
el alto privilegio de ser su pueblo. Sólo para Israel Jehová esta-
ba tan cerca, les había hablado con voz audible y había firmado
con ellos un pacto.
Notamos el celo de Dios. Como el marido que da a su es-
posa el amor sin reservas y demanda lealtad de ella, asi Dios
exige la más absoluta fidelidad de su pueblo. Moisés advierte
solemnemente que el apartarse de Dios para prestar culto a
los ídolos traería como consecuencia la dispersión de los he-
breos. En cambio el arrepentimiento traería la restauración.
Cuando Moisés habla al pueblo utiliza generalmente el tér-
mino "vosotros" (4:1-8; 11-18; 20-23), pero algunas veces piensa
en sus integrantes individualmente y usa la forma "tú" (4:9-10;
19:1-21). En otras oportunidades se incluye él mismo en su na-
ción y se expresa con la primera persona del plural "nosotros"
(2:8).

PREGUNTAS
Introducción a Deuteronomio. Repaso de las peregrinaciones
Deut. 1:1 - 4:43
A. Sobre la introducción
1—a) ¿Qué significa la palabra Deuteronomio?
b) ¿En qué sentido es apropiado el nombre de este libro?
c) ¿En qué sentido es inadecuado?
2— Mencione las circunstancias en las cuales Moisés escribió Deu-
teronomio.
3— Dé brevemente cuatro razones o propósitos que tuvo Moisés para
escribir el libro.
4—a) ¿En qué difiere el estilo de Deuteronomio del de los otros libros
del Pentateuco?
b) ¿Por qué?
5— Indique de qué manera se da importancia en el Nuevo Testa-
mento a Deuteronomio.
6— Mencione el tema de Deuteronomio.
7— ¿Cuáles son las tres grandes divisiones del libro?
8— ¿Qué motivo llevó a repasar la historia de Israel? (Mencione el
aspecto negativo y el positivo.)
DEUTERONOMIO 247
B. Sobre la Biblia
1—a) Note cómo describe Moisés el fracaso de Israel en Cades-barnea.
¿Cuáles son las tres palabras que él usa para describir el pecado
de la nación? (1:26, 27, 32). En su opinión, ¿cuál de los aspectos
de su pecado era la raíz de los otros dos?
b) ¿Por qué eran los israelitas muy culpables al negarse a entrar
en la tierra? (1:19, 31-33).
c) ¿Cuál es el testimonio que da Dios referente a Caleb? (1:36).
¿Cómo sería recompensado Caleb?
2—a) ¿Qué relación ve Ud entre la obra hecha por Dios y la respon-
sabilidad del hombre? (2:24, 31-34). ¿Cuál es nuestra parte?
b) ¿Cómo ayudaría a Israel a tomar Canaán el relato de la toma
de Transjordania? (3:1-11. Piense en lo que estaba jpor delante
en Canaán, Núm. 13:28.) Haga una aplicación práctica.
3 a) ¿Qué significa "añadir" a los mandamientos y "disminuir" de
" ellos? (4:2, 6; 12:32; Mat. 15:8, 9; 5:19; Apoc. 22:19).
b) Mencione las dos razones por las cuales Israel debía servir a
Jehová (4:7-8). Note otros motivos de gratitud (4:20, 31, 34-38).
c) Indique el propósito sublime por el cual Dios liberó a Israel.
(4:20). Compárelo con la predicación del evangelio (Hechos

¡OBEDECE! EXPOSICION DE LA LEY. Cap. 4:44 - 26:19


A. LOS DIEZ MANDAMIENTOS Y SU APLICACION.
4:44-11:32
1. El decálogo. Caps. 4:44 - 6:3: Los diez mandamientos
eran el fundamento del pacto que hizo Jehová con Israel. Se
llaman "testimonios" (4:45), pues son la revelación del carác-
ter, voluntad y propósito divinos. La ley declara que Dios es
uno y es santo. Señala también el camino que debe seguir el
hombre para vivir en armonía con su Creador y con su
prójimo.
El decálogo comienza con las palabras: "Yo soy Jehová
tu Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de servi-
dumbre" (5:6). Jehová exige obediencia porque: a) Es Dios, el
Soberano; b) Ha entablado una relación personal con su pue-
blo. La expresión "tu Dios" o su equivalente se encuentra más
de trescientas veces en Deuteronomio y es la base de la ver-
dadera fe. Recuerda la relación entre un padre y sus hijos:
c) Jehová ha redimido a su pueblo de servidumbre, por lo
tanto espera que los redimidos le obedezcan.
La diferencia entre el decálogo presentado aquí y el de
Exodo 20 la hallamos en el cuarto mandamiento. Para obser-
var el día de reposo, Deuteronomio añade otra razón además
de que descansó el Creador: los israelitas habían sido rescata-
248 EL PENTATEUCO
dos de la servidumbre de Egipto y debían dar a sus criados y
animales de trabajo un día de descanso semanal (5:14-15).
2. El gran mandamiento. Cap. 6:4-5: Los judíos llaman a
estos versículos Sema por la primera palabra que se traduce
"oye". Es el credo de los judíos; dos veces por día los judíos
piadosos repiten la Sema. Es la afirmación de la fe monoteísta
pero no niega la posibilidad de que Dios sea trino, o sea que en
un mismo Dios hay tres personas. La palabra traducida "uno"
(6:4) no es un término hebreo que indica unidad indivisible,
más bien parece enseñar que Jehová es el único Dios. La Biblia
Nácar-Colunga traduce la frase así: "Yavé es nuestro Dios. Yavé
es único".
Se debe amar a Dios "de todo tu corazón, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas". Jesús lo citó como el primero
y gran mandamiento. Luego citó de Levítico 19:18 las palabras
"Amarás a tu prójimo como a ti mismo", para presentar el
corazón de la ley y la síntesis más perfecta de la verdadera
religión (Mat. 22:37-40).

3. La religión en el hogar. Cap. 6:6-9: "Estas palabras es-


tarán sobre tu corazón y las repetirás a tus hijos". Los padres
no deben depender de la instrucción pública de la religión sino
que deben instruir a sus hijos en sus hogares. Los israelitas
fallaban en este deber y apostataban cada vez más. Asimismo
muchos cristianos descuidan la instrucción de sus hijos en las
cosas espirituales y luego éstos se apartan del camino del Señor.

4. Advertencia contra la idolatría y exhortaciones a la


obediencia. Cap. 6:10-11:32: Moisés previo el peligro de que los
israelitas, una vez arraigados en la tierra de Canaán, se ol-
vidarían de su Dios y servirían a dioses ajenos. Advirtió tam-
bién a Israel en cuanto a la cobardía, a la autosuficiencia,
y prohibió buscar acuerdo con las naciones derrotadas. Dios
escogió a Israel para que fuera un pueblo santo, especial (7:6),
"un pueblo único de entre todos los pueblos que están sobre
la tierra" (14:2).
Añade que Dios les entregaría la tierra de Canaán porque
la había prometido a los padres, no porque los israelitas fueran
más numerosos que otros (al contrario era el más insignifi-
cante de los pueblos,7:7), tampoco porque fueran rectos y
justos, sino porque los cananeos eran extremadamente impíos
(9:4-5). Lejos de ser justos, los israelitas murmuraban y se
rebelaban continuamente. En Sinaí prestaron culto al becerro
DEUTERONOMIO 249
de oro, en Masah amenazaron con apedrear a Moisés y en Ca-
des-barnea rehusaron entrar en la tierra prometida.
Las "avispas" que Jehová envió sobre los cananeos (7:20)
fueron posiblemente las bandas de egipcios que invadieron a
Canaán en aquella época, ya que la avispa era uno de los
emblemas de Egipto. El arqueólogo Juan Garstang pensó, sin
embargo, que "las avispas" se llamó a las guerras internas que
debilitaron a los cananeos antes que los israelitas invadiesen
Canaán.
Jehová pide de su pueblo cuatro cosas: que teman a Dios,
que anden en todos sus caminos, que le amen y sirvan (10:12).
La ley santa de Dios y su justicia inflexible nos llenan de
temor, en cambio su misericordia y gracia nos inspiran a ser-
virle. De esta manera el monte Sinaí está relacionado con el
monte Calvario. Muchas personas no entienden el significado
de la cruz porque no conocen la ley y sus exigencias.
B. LEYES TOCANTES AL CULTO Y LA VIDA SANTA.
12:1 - 16:17.
El propósito de las leyes de este grupo era lograr la con-
sagración completa a Jehová. Las exigencias en cuanto a los
diezmos, las primicias y los sacrificios estaban relacionadas
con el establecimiento de un solo lugar de culto que al prin-
cipio fue el tabernáculo y después el templo.

1. Precauciones contra la idolatría. Caps. 12 y 13: Al en-


trar en Canaán los israelitas estarían rodeados de idolatría,
por tal motivo Moisés los preparó para resistir esta tentación
y les ordenó tres cosas:
a) Debían destruir completamente todos los lugares del
culto pagano para que la tierra fuera santa.
b) Debían prestar culto a Jehová en un solo lugar. Esto
los prevendría contra la tendencia de mezclar las costumbres
idólatras cananeas con el culto puro a Dios. Jehová mismo
elegiría el Centro religioso para poner en él su nombre (es
decir, revelar su carácter y gloria), y allí debían traer los israe-
litas sus sacrificios y ofrendas.
c) Debían erradicar a los que cayeran en la idolatría. Dios
permitiría que se levanten falsos profetas para probar a su
pueblo y así descubriría si le amaban con todo su corazón o
no. No debían dejar que los falsos profetas los engañaran con
sus señales y milagros. Debían darles muerte. También los idó-
250 EL PENTATEUCO
latras israelitas debían ser muertos públicamente; sus perte--
nencias serían quemadas, a fin de que los verdugos no fueran
motivados por la esperanza de recibir ganancia por su obra.
¿No era severo infligir la pena capital por idolatría? Era im-
prescindible preservar a Israel de la idolatría pues de otro
modo sufrirían el mismo castigo que los cananeos. La venida
del Redentor dependía de la preservación moral de la raza es-
cogida. Ya no castiga la idolatría con la pena capital; ahora
debemos permitir que la cizaña, la falsa religión crezca al lado
del trigo y los ángeles se encargarán de la separación al fin
del mundo (Mat. 13:38-43).

2. Deberes filiales y religiosos. Deut. 14:1 - 16:17: Como


pueblo consagrado a Jehová los israelitas debían manifestar la
santidad en todos los aspectos de la vida. Esta santidad debía
expresarse de varias maneras:
a) No debían practicar las costumbres paganas (14:1). Co-
mo hijos de Dios hechos a su imagen, no debían desfigurar
sus cuerpos (ver 1 Cor. 6:19-20).
b) Debían comer solamente lo que era limpio (14:3-21).
El apóstol Pablo interpreta lo inmundo en términos espiri-
tuales como tipos de lo impuro en la esfera moral (2 Cor. 6:17).
c) Debían ofrecer a Dios los diezmos de los frutos de su
trabajo (14:22-29). Los productos de la tierra y todo lo que
tiene el hombre deben considerarse como una dádiva de Dios
y una décima parte ha de ser apartada para el Señor. En el
versículo 29 del capítulo 14 se evidencia el gran cuidado de
Dios hacia el hombre pobre y se encuentra la promesa de
bendecir al que da generosamente. Hoy también "la religión
pura y sin mácula" incluye el cuidado de los necesitados
(Sant. 1:27).
d) Debían cancelar las deudas cada séptimo año, el año
de remisión (15:1-6; 12-18). Esta ley tenía el propósito de
evitar que los ricos aumentasen sus bienes y los pobres se em-
pobrecieran más con el correr del tiempo. También debían de-
jar en libertad a los que se habían visto obligados a venderse
o ponerse al servicio de su acreedor para pagar sus deudas. La
remisión de Jehová muestra que El es misericordioso. Es ade-
más un símbolo de la liberación mucho más grande que iba a
realizar Cristo (Luc. 4:18).
e) Debían hacer anualmente los tres peregrinajes al centro
religioso para celebrar las tres fiestas sagradas (16:1-17).
DEUTERONOMIO 251
PREGUNTAS
Exposición de la ley
Deut. 4:44 - 16:17
A. Sobre la Biblia
1—a) ¿Qué sugiere el uso del vocablo "tu" en la formulación de los
diez mandamientos?
b) Al dar la ley a Israel, ¿por qué fue necesario que Moisés actuara
como mediador entre Dios y el pueblo?
c) ¿Qué actitud manifestada en las palabras de los israelitas elogia
Dios? (5:28).
d) ¿Cuál sería el resultado de temer a Dios y guardar siempre sus
mandamientos? (5:29).
2—a) ¿Cuál es el gran mandamiento? (6:3-5).
b) ¿Qué enseña el gran mandamiento en cuanto a la naturaleza de
Dios?
3—a) ¿Qué responsabilidad de los padres hacia sus hijos está recal-
cada en 6:6-9 y 11:18-20?
b) Los judíos escribían literalmente los mandamientos sobre pren-
das de su ropa y postes de su casa. ¿Dónde deberían haber
grabado la ley? (En un lugar mucho más importante).
4—a) ¿Por qué escogió Dios a Israel en lugar de otros pueblos? (La
razón se encuentra en el capítulo 7.)
b) Indique el gran fin por el cual escogió Dios a Israel.
5— ¿Por qué expulsaría Dios a los cananeos? (Cap. 9).
6—a) ¿Cuál es la enseñanza espiritual sobre la circuncisión que se
encuentra en el capítulo 10? Note también 30:6. (¿Qué significa
"no endurezcáis mas vuestra cerviz"?)
b) ¿Qué enseña este capítulo acerca de la relación entre el pueblo
de Dios y el extranjero en su medio? Note también lo que en-
señan las siguientes referencias: 16:11, 14; 24:17, 19-21; 26:12;
29:11-15.
c) ¿Qué expresión de la naturaleza de Dios es la base para tratar
con justicia y misericordia a los indefensos, a los extranjeros
y a íos necesitados? (10:17).
d) Note el monoteísmo del capítulo 10. Indique los versículos que
lo recalcan.
7— ¿Qué tres argumentos esgrimió Moisés en el capítulo 11 para
persuadir a los israelitas a guardar los mandamientos y a ense-
ñárselos a sus hijos? (11:2-9, 10-17, 22-25).
8—a) Note las instrucciones de Moisés para proteger a los israelitas
de la idolatría cananea: 12:1-14. Mencione dos mandatos impor-
tantes.
b) Note cuántas veces ocurre la frase "el lugar que Jehová escogiere
para poner en él su nombre". ¿A qué lugar se refiere?
c) ¿Qué significa "poner en él su nombre"?
9— Dé una aplicación espiritual a los mandatos en 12:2-3; 13:5, 12-15.
10—a) ¿Para qué fin emplea Dios a los falsos profetas? (13:1-3). Dé
una aplicación practica.
b) ¿Cómo sabrían los israelitas cuándo un profeta es falso, según
estos versículos?

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