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    Abaporu

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    Juan Hermogenes Rueda Vega
    El documento presenta información sobre la pintora brasileña Tarsila do Amaral y su obra Abaporu de 1928. Explica que Tarsila fue una de las principales figuras del movimiento modernista brasileño y que Abaporu inauguró el movimiento antropofágico en Brasil. Describe la técnica y elementos de la obra, la cual presenta una figura desproporcionada sentada en un paisaje verde con formas y colores inspirados en la bandera brasileña. Finalmente, sugiere investigar sobre el origen del título "Abaporu"

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    Abaporu

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    El documento presenta información sobre la pintora brasileña Tarsila do Amaral y su obra Abaporu de 1928. Explica que Tarsila fue una de las principales figuras del movimiento modernista brasileño y que Abaporu inauguró el movimiento antropofágico en Brasil. Describe la técnica y elementos de la obra, la cual presenta una figura desproporcionada sentada en un paisaje verde con formas y colores inspirados en la bandera brasileña. Finalmente, sugiere investigar sobre el origen del título "Abaporu"

    Título original

    abaporu

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    I.

    TITULO DE LA OBRA

    ABAPORU (DEL TUPÍ-GUARANÍ ABA / PORU, "HOMBRE QUE COME"

    II. BIOGRAFIA DE TARSILA DO AMARAL

    La artista plástica paulista es la pintora más representativa de la primera fase

    del movimiento modernista brasileño. Su cuadro Abaporu, de 1928, inaugura el

    Movimiento Antropofágico en los artistas plásticos del país. Comenzó a

    aprender pintura en 1917, con Pedro Alexandrino. Más tarde, estudió con

    George Fischer Elphons. En 1920, viajó a París y frecuentó la Académie Julien,

    donde recibió la orientación de Émile Renard. En Francia, conoce a Fernand

    Léger y participa del Salón Oficial de los Artistas Franceses de 1922,

    desarrollando técnicas influenciadas por el cubismo. De vuelta a Brasil el

    mismo año, se une la Anita Malfatti, Menotti del Picchia, Mário de Andrade y

    Oswald de Andrade, formando el llamado Grupo de los Cinco, que defiende las

    ideas de la Semana de Arte Moderno y se coloca al frente del movimiento

    modernista en el país.

    Se casa con Oswald de Andrade en 1926 y, el mismo año, realiza su primera

    exposición individual, en la Galeria Percier, en París. A partir de entonces, sus

    obras adquieren fuertes características primitivistas y nativistas. Es

    característico de esta época su cuadro Abaporu, que sirvió de rostro al

    movimiento antropofágico.

    En 1933, pasa a desarrollar una pintura más conectada a temas sociales, de la

    cual son ejemplos las telas Obreros y Segunda Clase. Expone en las dos

    primeras Bienales de São Paulo y gana una retrospectiva en el Museo de Arte

    Moderno de São Paulo (MAM) en 1960. Se le dedica una sala especial en la

    Bienal de São Paulo de 1963 y, el año siguiente, se presenta en la 32ª Bienal

    de Venecia.
    Tarsila do Amaral fue llevada al cine y la televisión, interpretada por Ester Góes

    en la película "Eternamente Pagu" (1987), y por Eliane Giardini en las

    miniseries "Um Só Coração" (2004) y "JK" (2006).

    III. ELEMENTOS DE LA OBRA

    La técnica utilizada es óleo sobre tela y sus medidas son 85 cm de alto por 73

    cm de ancho. En la imagen podemos ver una figura muy grande y de perfil,

    sentada en una planicie verde, con un pie y una mano desproporcionados que

    se apoyan en el suelo. Este personaje está doblado sobre sí mismo y ocupa

    casi la totalidad del cuadro. Su minúscula cabecita es sostenida por el otro

    brazo, también pequeño –¿o es su gran nariz?–, que reposa en la enorme

    rodilla.

    Acompañan a esta figura un cactus con una flor que explota o un sol como un

    cítrico. Las formas fueron bien definidas y los colores predominantes, verdes,

    azules y amarillos, son los mismos que los de la bandera del Brasil.

    Abaporu proviene de un vocablo perteneciente a la cultura tupí guaraní.

    Proponer a los chicos que investiguen sobre este grupo aborigen, su historia, el

    medio ambiente en el que habita hoy, sus formas de organización social y su

    situación presente, para luego seguir indagando acerca de las demás

    comunidades aborígenes actuales del Brasil y la Argentina y las problemáticas

    que se plantean hoy en día en torno a sus derechos.

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