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    Jesucristo

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    sofia gallego prieto
    1) Jesús le pregunta a sus discípulos cómo la gente lo describe, y Simón Pedro dice que él es el Cristo, el Hijo de Dios. 2) El documento describe a Jesús como un ser humano de carne y hueso nacido en Nazaret, pero también como el hijo de Dios. 3) Los evangelios usan principalmente el nombre "Jesús" para referirse a él mientras relata su ministerio en la tierra.

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    Jesucristo

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    sofia gallego prieto
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    1) Jesús le pregunta a sus discípulos cómo la gente lo describe, y Simón Pedro dice que él es el Cristo, el Hijo de Dios. 2) El documento describe a Jesús como un ser humano de carne y hueso nacido en Nazaret, pero también como el hijo de Dios. 3) Los evangelios usan principalmente el nombre "Jesús" para referirse a él mientras relata su ministerio en la tierra.

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    Jesucristo.

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    1) Jesús le pregunta a sus discípulos cómo la gente lo describe, y Simón Pedro dice que él es el Cristo, el Hijo de Dios. 2) El documento describe a Jesús como un ser humano de carne y hueso nacido en Nazaret, pero también como el hijo de Dios. 3) Los evangelios usan principalmente el nombre "Jesús" para referirse a él mientras relata su ministerio en la tierra.

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    Jesucristo

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    1) Jesús le pregunta a sus discípulos cómo la gente lo describe, y Simón Pedro dice que él es el Cristo, el Hijo de Dios. 2) El documento describe a Jesús como un ser humano de carne y hueso nacido en Nazaret, pero también como el hijo de Dios. 3) Los evangelios usan principalmente el nombre "Jesús" para referirse a él mientras relata su ministerio en la tierra.

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    JESUCRISTO fundamental, la continuidad entre el personaje

    aparecido en la carne y el ser divino confesado por la fe:


    ¿Quién dice la gente qué soy?
    «A este Jesús al que vosotros habéis crucificado, Dios lo
    “Llegado Jesús a la región de Cesarea de Filipo, hizo está ha hecho Señor y Cristo»; «Éste que os ha sido
    pregunta a sus discípulos: ¿quién dicen los hombre que sustraído, este mismo Jesús vendrá... de la misma
    es el Hijo de hombre? Ellos dijeron; unos que Juan el manera» «A este Jesús que un momento fue rebajado
    Bautista; otros, que Elías, otros, que Jeremías o uno de por debajo de los ángeles, lo vemos coronado de gloria
    los profetas. Les dijo Jesús; Y vosotros ¿Quién dices que eterna». La revelación que convirtió a Saulo en el
    soy yo?; Simón Pedro contestó; Tú eres el Cristo, el Hijo camino de Damasco, es del mismo tipo: «Yo soy Jesús,
    de Dios vivó. Jesús le dijo; Bienaventurado eres Simón, al que tú persigues»; no sólo descubre al perseguidor,
    hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni que la presencia del Señor es inseparable de los suyos,
    la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. sino que le hace reconocer la identidad entre el ser
    celestial que se le impone con su omnipotencia y el
    “Jesús”
    blasfemo galileo, al que él perseguía con todo su odio.
    En este artículo, deliberadamente breve, no se pretende No importa que no haya «conocido a Cristo según la
    decir ni «todo lo que hizo Jesús», cuya relación no carne», pues para siempre ha sido «aprehendido por
    cabría en el mundo entero como ni siquiera todo lo que Cristo Jesús» y sacrifica todas sus ventajas para entrar
    representan su persona y su obra para la fe y el en «el conocimiento de Cristo Jesús [su] Señor». El
    pensamiento del NT. Sólo se procurará destacar, en la Cristo grandioso que llena el universo con
    relación de esta obra y en la expresión de esta fe, todo la plenitud divina es «el Cristo tal como lo habéis
    lo que sugiere y significa, entre nombres divinos, el recibido, el Señor Jesús».
    empleo del nombre de Jesús.
    II. JESÚS NAZARENO

    Jesús, ser de carne, «nacido de mujer, nacido sujeto a la


    ley» apareció en el mundo en una fecha dada,
    «mientras Quirino era gobernador de Siria», en una
    familia humana, la de «José, de la casa de David»,
    establecida «en una ciudad de Galilea, llamada
    Nazaret». El nombre que, como todo niño judío, recibe
    en la circuncisión no es excepcional en Israel. Pero Dios,
    que en este niño se ha hecho Emmanuel, «Dios con
    nosotros», cumple en él la promesa hecha al primer
    Jesús, Josué, de estar con él y de revelarse «Yahveh
    salvador». Sin embargo, su origen parece tan común
    que para designarlo no se añade normalmente a su
    nombre, como en el caso de una familia conocida, el
    nombre de su padre y de sus antepasados, sino
    sencillamente el de Nazaret, su patria. Las genealogías
    I. «ESTE JESÚS»
    de Mateo y de Lucas subrayarán más tarde la
    Este nombre significa por lo pronto lo que designa ascendencia regia de Jesús; las primeras proclamaciones
    normalmente el nombre en el lenguaje humano y en de la fe insisten más bien en la forma corriente de
    particular en el pensamiento bíblico: el ser mismo en su designarlo y en el recuerdo dejado por el paso de «Jesús
    singularidad, en su individualidad concreta y personal: nazareno».
    él y no otro, él y todo lo que es, este Jesús, como lo
    nombran varios textos. Este demostrativo, expresado o
    no, traduce casi siempre la afirmación cristiana
    Elaborado por; Alex Neider González Ospina.
    III. JESÚS EN LOS EVANGELIOS A través de la voluntad de «confesar a Jesucristo venido
    en la carne», esta atención revela la certeza, cada vez
    Jesús es el nombre empleado ordinariamente por los
    que recurre este nombre, de tocar y de revelar
    evangelios para designar a Cristo y relatar su actividad.
    la riqueza del «Verbo de vida».
    Parece, sin embargo, que generalmente se le llamaba
    «rabbi», maestro, y después de su muerte y de su IV. EL NOMBRE POR ENCIMA DE TODO NOMBRE
    entrada en la gloria se evoca al «señor».
    Si la fe cristiana no puede desasirse de Jesús y de todo
    lo que este nombre implica en cuanto a rebajamiento y
    a humanidad concreta, es porque este nombre ha
    venido a ser «el nombre por encima de todo nombre»,
    el nombre ante el cual «toda rodilla se dobla, en el
    cielo, en la tierra y en los infiernos». El nombre de Jesús
    ha venido a ser el nombre propio del Señor; cuando
    Israel invocaba el nombre del Señor para hallar en él
    la salvación, pronunciaba el nombre que Dios mismo se
    había dado, Yahveh, el que está siempre con su pueblo
    para liberarlo. Este nombre evocaba una personalidad
    extraordinariamente acentuada y vigorosa, a la que era
    inútil tratar de forzar o de halagar. El nombre de Jesús
    evoca la misma omnipotencia divina, la misma vitalidad
    invulnerable, pero bajo rasgos que nos son familiares y
    en los que fácilmente nos orientamos, pues se trata de
    alguien que para siempre se nos ha dado y nos
    Pero los evangelios, fuera de ciertas excepciones
    pertenece.
    determinadas y sobre todo los trozos puramente
    «lucanos»: etc., hablan siempre sencillamente de Jesús. La única salvación de la humanidad, la única riqueza de
    No es en modo alguno un esfuerzo artificial para la Iglesia, el único poder de que dispone es Jesús:
    restablecer un lenguaje anterior a la fe, del tiempo en «Jesucristo te cura». Toda la misión de la Iglesia está en
    que Jesús no había todavía acabado de revelarse y en «hablar en nombre de Jesús». Así Pablo, en las
    que la mayoría no veían en él más que a un hombre. Sin sinagogas de Damasco a raíz de su conversión, «predica
    el menor artificio siguen los evangelistas el movimiento a Jesús»; en el ágora de Atenas «anuncia a Jesús y la
    mismo de la fe, que consiste siempre en aplicar a «este resurrección», y en Corinto, «a Jesucristo, y a Jesucristo
    Jesús», al personaje concreto, los títulos salvadores y crucificado». Toda la existencia cristiana consiste en
    divinos, los de Señor, de Cristo, de salvador, de Hijo de «consagrar la vida al nombre de nuestro Señor
    Dios, de siervo de Dios. Los evangelios, hablando Jesucristo», y el gozo supremo consiste en ser «juzgado
    siempre de Jesús, están exactamente en la línea de lo digno de sufrir ultrajes» y en «morir por el nombre del
    que quieren ser: el evangelio, el anuncio de la buena Señor Jesús».
    nueva de Jesús, de Cristo Jesús, del Señor Jesús. El
    evangelio de Juan, el más solícito en subrayar
    constantemente la cualidad divina de Cristo, en mostrar
    en cada uno de sus gestos la gloria del Hijo único, la
    soberanía confiada al Hijo del hombre, no pierde
    ninguna ocasión de pronunciar el nombre de Jesús,
    repitiéndolo incluso cuando parece superfluo, en los
    diálogos más sencillos.

    Elaborado por; Alex Neider González Ospina.

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