EXISTEN BASES BIBLICAS PARA LLAMAR A MARIA, MADRE DE DIOS?

15 de noviembre de 2014 a la(s) 5:57

Los protestantes suelen negar que María sea la madre de Dios, afirmando no es algo que venga en la
biblia, y que solamente es la madre de Jesús. Sin embargo existe un pequeño matiz del cual no se
han dado cuenta. Jesús en las Escrituras del NT recibe varios nombres: Señor, Salvador, Cristo,
Emanuel, Hijo de Dios, Dios. Todos estos nombres se refieren a su naturaleza divina, esto es a su
divinidad, si él no fuera Dios no se le llamaría asi, por tanto el nombre nos designa su esencia, su
autoridad, su naturaleza.

Veamos el significado de cada uno de estos nombres:

JESÚS:

La palabra Jesus es la forma latina del griego Iesous, que a su vez es la transliteración del
hebreoJeshua, o Joshua, o también Jehoshua, que significa“Yahveh es salvación”. Aunque el nombre
en una forma u otra aparece frecuentemente en el Antiguo Testamento, no lo llevó ninguna persona
destacada entre el tiempo de Josué, hijo de Nun, y Josué, sumo sacerdote en tiempos de Zorobabel.
También fue el nombre del autor del Eclesiástico, de uno de los antepasados de Cristo mencionados
en la genealogía, que se halla en el Tercer Evangelio (Lc. 3,29), y uno de los compañeros de San
Pablo (Col.4,11).

CRISTO:

La palabra Christ, Christos, equivalente griego para la palabra hebrea Messias, significa “ungido”. De
acuerdo a la Antigua Ley, los sacerdotes (Ex. 29,29; Lev. 4,3), los reyes (1 Sam. 10,1; 24,7) y
losprofetas (Is. 61,1) debían ser ungidos para sus respectivos oficios; ahora bien, el Cristo, o el
Mesías, reunía estas tres dignidades en su Persona. Por lo tanto no sorprende que por siglos los
judíos se hayan referido a su esperado Libertador como “el ungido”; quizás esta designación alude a
Is. 61,1, y Dan.9,24-26, o incluso a los Salmos 2,2; 20(19),7; 45(44),8. De este modo el término Christ
o Messias era un título más que un nombre propio: Non proprium nomen est, sed nuncupatio
potestatis et regni, diceLactancio (Inst. Div., IV.7). Los evangelistas reconocen la misma verdad;
excepto en Mt. 1,1, 1,18; Mc.1,1; Jn. 1,17; 17,3; 9,22; Mc. 9,40; Lc. 2,11; 22,2, la palabra Cristo está
siempre precedida por el artículo “el”.

El uso del artículo definido antes de la palabra Cristo y su gradual desarrollo hacia un nombre propio
muestra que los cristianos identificaban al portador de ese nombre con el Mesías prometido de los
judíos. Combinaba en su Persona las dignidades de profeta (Jn. 6,14; Mt. 13,57; Lc. 13,33; 24,19), de
rey (Lc. 23,2; Hch. 17,7; 1 Cor. 15,24; Apoc. 15,3), y de sacerdote (Heb. 2,17; etc.); cumplió todas las
promesas mesiánicas en un sentido más alto y pleno del que enseñaban los maestros de las
sinagogas.

EMMANUEL:

El Emmanuel es el Mesías predicho en otras profecías de Isaías. En Is. 8,8, Palestina es llamada la
tierra de Emmanuel, aunque en otro pasaje es llamada la tierra o herencia de Yahveh (Is. 14,2.25;
47,6; Oseas9,3; Jer. 2,7; 12,14; etc.), de modo que se identifican a Emmanuel y a Yahveh.De nuevo,
en el texto hebreo de Is. 8,9-10, el profeta predice la inutilidad de todos los planes de los enemigos
contra Palestina, debido a Emmanuel. En 9,6-7 se describen tan claramente las características del
niño Emmanuel que no podemos dudar más de su misión mesiánica. El Cap. 11 describe las
bendiciones mesiánicas que el niño Emmanuel traerá sobre la tierra. Además, San Mateo (1,23)
identifica expresamente al Emmanuel con Jesús el Mesías, y la tradición cristiana ha enseñado
constantemente la misma doctrina.

La pregunta de por qué el Mesías fue llamado Emmanuel, o “Dios con nosotros admite una doble
respuesta: el nombre es una promesa de la ayuda divina y también una descripción de la naturaleza
de Mesías. El rey Ajaz no había creído en la primera promesa del profeta de liberarlo de sus
enemigos, Rasón, rey de Siria, y Pecaj, rey de Israel (Is. 7,1-9). Y cuando el profeta trató por segunda
vez de devolverle la confianza, Ajaz se negó a pedir una señal que Dios estaba listo a concederle en
confirmación de la promesa profética (7,10-12) El profeta, por lo tanto, obliga, de cierto modo, a
Ajaz a confiar en Dios, mostrándole que el Mesías, la esperanza de Israel y la gloria de la casa de
David, implica por su mismo nombre “Emmanuel”, o “Dios con nosotros”, la presencia divina entre
su pueblo.

HIJO DE DIOS:

El título "el Hijo de Dios" se aplica con frecuencia a Jesucristo en los Evangelios y Epístolas. En estas
últimas se emplea en todas partes como una fórmula corta para expresar su divinidad (Sanday), y
este uso arroja luz sobre el significado que se le debe atribuir en muchos pasajes de los Evangelios.
El ángel anunció: "Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo ... el Santo que nacerá de ti será
llamado Hijo de Dios" (Lc. 1,32.35). En su primer encuentro Natanael le llamó el Hijo de Dios (Juan
1,49). Los demonios le llamaban por el mismo nombre, los judíos irónicamente, y los Apóstoles
después que calmó la tormenta. En todos estos casos su significado es equivalente al Mesías, al
menos. Pero hay mucho más implicado en la confesión de San Pedro, el testimonio del Padre, y las
palabras de Jesucristo.

SEÑOR:

Adonai (en hebreo: “señor, gobernante”) es un nombre otorgado a Dios en el Antiguo Testamento.
Es retenido en la Vulgata y sus versiones dependientes, Ex. 6,3; Judit 16,16. Ningún otro nombre
aplicado a Dios es más definido y es más fácilmente comprendido que éste. Etimológicamente es el
plural de Adon, con el sufijo del pronombre posesivo, primera persona, en singular.

Esta es la principal descripción de los nombres que recibe Nuestro Señor Jesucristo. Pero alguno se
preguntará y que tiene todo esto que ver con la maternidad divina de María? Muy sencillo, en la
escritura podemos encontrar una relación directa de María con todos estos nombres. La propia
escritura nos define a María como Madre del Señor, del Hijo de Dios, de el Cristo, de Jesús. Teniendo
en cuenta que para los judios, el nombre de una persona , indica su esencia, su naturaleza, su
autoridad, entonces se estaría aportando un argumento biblico directo sobre la maternidad divina
de María.

MADRE DE JESUS:

Juan 2:1 Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús.

Juan 2:3Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino.

1:14 Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre
de Jesús, y con sus hermanos.Hechos 1:14

1:31 Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Lucas 1:31

MADRE DEL SEÑOR:

Lucas 1:43 ¿Por qué se me concede esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?
MADRE DE EL CRISTO:

Mateo 1:16 y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

MADRE DE EMANUEL:

Mateo 1:23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros.

7:14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y
llamará su nombre Emanuel. Isaias 7:14

MADRE DEL SALVADOR:

Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no

había lugar para ellos en el mesón.7que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
CRISTO el Señor.1112 Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un
pesebre. Lucas 2:7, 11-12.

MADRE DEL HIJO DE DIOS:

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la
ley Galatas 4:4.

1:35 Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te
cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. Lucas
1:35

Por tanto, la Escritura nos enseña que: María es madre de Jesús( Yavhe es salvación), Madre del
Señor( Adonai,κυριος), Madre de el Cristo( Messias, ungido), Madre del Salvador (Yeshua), Madre de
Emanuel (Yavhe, Dios con nosotros), Madre del Hijo de Dios(Saday, divinidad de Cristo). Si María es
llamada así en las Escrituras, porque no puede ser llamada Madre de Dios? Es cierto literalmente
este nombre no esta en las Escrituras, pero si hemos visto se le llama de muchas otras formas
relacionadas todas ellas con la naturaleza divina de Cristo. Sabemos que María dio a luz a la
naturaleza humana de Cristo,pero las mismas escrituras nos han demostrado también dio a luz a la
naturaleza divina, pues ambas no se pueden separar, por tanto, dio a luz a una persona divina, el
Hijo de Dios, por tanto dio a luz a Dios. María engendró, por obra del Espíritu Santo a un verdadero
hombre que era, desde el primer instante de su existencia, verdadero Dios, los nombres que este ser
recibe en las escrituras claramente demuestran su esencia , naturaleza, divina, por tanto ella como
parturienta de Dios, es llamada por los Verdaderos Cristianos, THEOTOKOS, MADRE DE DIOS.