Bladimir Yanez Corrientes Antropológicas Ensayo U 1

UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
Carrera de Antropología
Asignatura: Corrientes Antropológicas. Evolucionismo y Difusionismo

Número de Unidad: Uno
Nombre de la Actividad: Actividad Integradora
Nombre del estudiante: Bladimir Yánez Ponce

Nombre del docente: Romel Patricio Lara
Fecha: 24 mayo 2020
¿Cuál es el principal aporte de los primeros evolucionistas a la Antropología?
Introducción.
Para que la Antropología empiece a conformarse como ciencia, se requiere como toda ciencia,
de personas que aporten con su pensamiento, se tiene entonces la intervención de varios
personajes de Europa principalmente, quienes coincidentemente tuvieron la misma formación,
abogados, influenciados por el Código Romano, y por otra característica, su pensamiento lo
desarrollaron desde el escritorio, con una visión etnocentrista, pero que a pesar de ello,
tuvieron una mirada crítica de la historia y han abierto el camino para que se discuta el tema y
con la refutación o aportes a estas ideas primarias, se pueda contar con criterios
enriquecedores.
Es importante poner en contexto que el pensamiento evolucionista tiene vigencia en el siglo
XIX, y se deben considerar cuatro aspectos que permitieron que este se desarrolle.
Considerando a la evolución como un proceso de ir de algo inferior a algo superior, este
criterio era compartido por todos los pensadores de le época, la revolución que causaron con
sus obras: Hegel (la evolución pasa por las mismas etapas de vida y por los distintos grados
de libertad), Marx (la historia material pasa por cuatros estadios, esclavitud, feudalismo,
capitalismo, socialismo), Darwin (evolucionismo natural, incluye al hombre en el reino
animal), en esta categoría de aportantes en esta época, consideran también a Froid.
Otro aspecto a considerar es la incursión de las potencias de la época en el ámbito geopolítico,
se presenta una nueva colonización por parte de Inglaterra, Francia, Holanda, Bélgica, en
regiones con distinta cultura como África, Asia, La India y parte de América, en estas
intervenciones, descubren nuevas realidades que requieren ser explicadas y conocerlas para
poder controlarlas.
La religión es otro factor importante a considerar, ya que se concibe la idea de que los pueblos
avanzados deben civilizar a los pueblos primitivos, mediante la difusión de la religión y con
ello guiarlos hacia el progreso, pues todos los seres humanos tienen las mismas capacidades y
todas las culturas recorren el mismo camino, generando la tesis de que el evolucionismo es
Unilineal, y todas las culturas llegan al mismo fin.
Con estos antecedentes, se presenta un cambio realmente importante en la concepción del

origen del hombre, su desarrollo y la manera de como explicar las diferencias que se van
encontrado fuera del circulo cultural que conformaba la Europa del siglo XIX.
La ciencia positivista, hace que se busque una ley que permita encontrar lo común entre los
pueblos, por medio de la comparación, es que se tienen pensamientos que fueron contrarios en
la misma época y mismo año como la idea del Patriarcado propuesta por Maine y el
Matriarcado propuesto por Bachofen.
Esta diferencia de criterios, permiten expandir el conocimiento, abordar en mayor medida las
particularidades del ser humano, tomando en cuenta lo importante de las diferencias,
conduciendo a reconocer el protagonismo que tuvieron para los cambios históricos, la
cuestión de género.
El análisis que hacen sobre el estudio de la familia, la categorización de status y contrato, sin
tomar en cuenta que fue una forma de marcar la evolución de las sociedades, este
pensamiento ha aportado mucho para entender como los de conceptos propiedad, público,
privado, herencia, monogamia, se han inculcado en la sociedad, características que se las
mantiene en la sociedad actual.
Al abordar estos pensamientos característicos como los símbolos, totemismo, considera la
parte subjetiva inherente al ser humano, por lo tanto, no solo considera los aspectos y pruebas
materiales para proponer sus criterios, dando ya al hombre u sentido holístico, lo mira de una
manera integral.
Si bien es cierto, muchas de sus teorías son refutadas, son los precursores de este
pensamiento, han abierto la puerta para que el mundo se interese en este tema y se discuta con
mayores y mejores criterios sobre el objeto de la ciencia Antropológica, estos pensamientos
han marcado tanto que hasta el momento permanecen ideas como la diferencia racial,
diferencia de género, sociedades inferiores, hasta el momento no es comprendido por el
hombre la diversidad y la diferencia, y que estas características no se pueden relacionar con
evolución.
Bibliografía
Marzal, M. (2006). Historia de La Antropología, Volumen II. Quito: Abya Yala.
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
Carrera de Antropología
Asignatura: Corrientes Antropológicas. Evolucionismo y Difusionismo

Número de Unidad: Dos
Nombre de la Actividad: Actividad Integradora
Nombre del estudiante: Bladimir Yánez Ponce

Nombre del docente: Romel Patricio Lara
Fecha: 24 mayo 2020
¿Cuál es el principal aporte de los difusionistas a la Antropología?
Introducción.
El pensamiento Evolucionista ha marcado al desarrollo de la ciencia en el siglo XIX, a pesar
de que la religión mantenía su hegemonía, generando la discusión sobre como entender el
desarrollo de la sociedad, en respuesta inmediata a este pensamiento aparece la corriente
Difusionista, en los mismos países europeos, sumándose EE-UU, teniéndose con ello una
monopolización del pensamiento científico, a pesar de que se conoce de pensadores fuera de
este círculo con criterios que discutían estas teorías, el poder económico debido a la
revolución industrial, hizo que este pensamiento se imponga.
En esta época de cambios, donde la monarquía pierde poder, el individuo es ya protagonista
en la sociedad, puede tomar decisiones.
Como se mencionó, la religión mantiene su hegemonía, y aún muchas de las teorías
planteadas en la época, se basaban en la biblia o tomaban punto de partida en los libros de
esta.
Entonces ¿qué cambios de pensamiento se pueden presentar con esta nueva corriente
difusionista?, este cambio se basará en que ahora ya no se cree que la unidad psíquica es la
característica fundamental en el ser humano.
Las Propuestas.
Al ser propuestas diferentes, las personas que las proponen son diferentes, ya no son abogados
los que plantean el desarrollo cultural, ahora son personas que se relacionan con las
antigüedades, que trabajan en museos o coleccionan objetos, rarezas de otras culturas, su
punto de vista es más interpretativo.
El punto de partida para la generación de esta nueva corriente es que se considera al ser
humano como un ser que no tiene capacidad de inventiva, no todos somos iguales en las
capacidades intelectuales, entonces ante la necesidad o para adaptarse, el ser humano replica,
copia lo que considera adecuado o que le puede dar ventaja.
Los descubrimientos tecnológicos, culturales, se desarrollan en centros de conocimiento, que
luego son extendidos al resto del mundo, a través de la migración y la difusión.
Con esta teoría pueden explicar la similitud presente en diversas culturas, su arquitectura,
herramientas, interacción y demás.
Se creería que este pensamiento se basa en la observación y lógica, en muchas ocasiones
superficial, ya que como sugiere Wissler, el ser humano cultural y psicológicamente está
condicionado por el determinismo geográfico, hasta el día de hoy se pude creer que puede
tener razón, por ejemplo, la costa y la sierra cuenta con diferencias en la preferencia del gusto
musical o forma de comportamiento social, como Ratzel, si no se ve mas a fondo se puede
creer que las diferencias las ponen las condiciones climáticas, y el no compartir estas
diferencias pude ocasionar el regionalismo.
La manera en como explican el porque un conocimiento es asimilado o no por una cultura es
el Patrón cultural, las diferencias propias de cada cultura influyen en que se acoja o no un
nuevo conocimiento, este tiene que estar acorde a los criterios de religión o política.
Tiene mucho sentido esta tesis ya que a pesar de que en muchos casos las distancias entre
culturas son cortas, no todas las ideas son asimiladas por el otro, por ello se tiene en la
actualidad, diferencias religiosas en países vecinos de oriente, o diferencias en gustos
deportivos entre EE-UU y Canadá, por ejemplo.
Esta corriente mantiene deficiencias en sus tesis, principalmente por que no toma en cuenta al
ser humano de manera integral, la ubicación geográfica o las condiciones ambientales son sus
principales fuertes para mantener sus tesis, situación que la Antropología ve como un error.
Se deben rescatar algunas ideas que plantean principalmente las relacionadas con la difusión
del pensamiento debido a la migración, esta idea se ha comprobado hasta el momento que
ocurre, por los fenómenos migratorios, la adaptación de nuevos gustos o comportamientos
importados de otra cultura.
Bibliografía
Marzal, M. (2006). Historia de La Antropología, Volumen II. Quito: Abya Yala.

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Con estos antecedentes, se presenta un cambio realmente importante en la concepción del

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