Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • 303 vistas

    La Predicación de Los Apóstoles y Su Desarrollo

    Cargado por

    Cristóbal Ávalos Rojas
    Dodd examina la evidencia de la predicación apostólica en los Hechos y las epístolas paulinas. Concluye que los apóstoles predicaban centrándose en la muerte y resurrección de Jesús como el cumplimiento de la era mesiánica, y llamaban a la conversión a través del perdón. Mientras que la predicación de Pedro seguía un esquema definido y resaltaba el Espíritu Santo, la de Pablo tenía mayor apertura y enfatizaba su experiencia divina. Las fortalezas del análisis de Dodd incl

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    La Predicación de Los Apóstoles y Su Desarrollo

    Cargado por

    Cristóbal Ávalos Rojas
    303 vistas3 páginas
    Dodd examina la evidencia de la predicación apostólica en los Hechos y las epístolas paulinas. Concluye que los apóstoles predicaban centrándose en la muerte y resurrección de Jesús como el cumplimiento de la era mesiánica, y llamaban a la conversión a través del perdón. Mientras que la predicación de Pedro seguía un esquema definido y resaltaba el Espíritu Santo, la de Pablo tenía mayor apertura y enfatizaba su experiencia divina. Las fortalezas del análisis de Dodd incl

    Descripción original:

    CRISTOBAL AVALOS ROJAS

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Dodd examina la evidencia de la predicación apostólica en los Hechos y las epístolas paulinas. Concluye que los apóstoles predicaban centrándose en la muerte y resurrección de Jesús como el cumplimiento de la era mesiánica, y llamaban a la conversión a través del perdón. Mientras que la predicación de Pedro seguía un esquema definido y resaltaba el Espíritu Santo, la de Pablo tenía mayor apertura y enfatizaba su experiencia divina. Las fortalezas del análisis de Dodd incl

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    303 vistas3 páginas

    La Predicación de Los Apóstoles y Su Desarrollo

    Cargado por

    Cristóbal Ávalos Rojas
    Dodd examina la evidencia de la predicación apostólica en los Hechos y las epístolas paulinas. Concluye que los apóstoles predicaban centrándose en la muerte y resurrección de Jesús como el cumplimiento de la era mesiánica, y llamaban a la conversión a través del perdón. Mientras que la predicación de Pedro seguía un esquema definido y resaltaba el Espíritu Santo, la de Pablo tenía mayor apertura y enfatizaba su experiencia divina. Las fortalezas del análisis de Dodd incl

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como DOCX, PDF, TXT o lea en línea desde Scribd
    Descargar como docx, pdf o txt
    de 3

    La predicación de los apóstoles y su

    desarrollo
    1) ¿Qué tipo de evidencia examina el autor?
    Los primeros cristianos proclamaron que el eschaton, ya había entrado en la historia;
    el Mesías había venido, y el Señor vendría por segunda vez (παρουσία) para terminar la era.
    Cuando esto no sucedió, la demanda de reajuste fue una de las principales causas del
    desarrollo del pensamiento cristiano primitivo. Entonces, Dodd comienza su trabajo con la
    declaración de que los autores sagrados del NT trazan una clara distinción entre predicación y
    enseñanza (διδασκαλεῖον). Y el contenido del κήρυγμα estaba centrado sobre el Misterio
    Pascual, mientras en los evangelios sinópticos el centro de la predicación ocupaba el Reino de
    Dios. Así también la enseñanza y la exhortación (παράκλησις) están estrechamente
    vinculados con la predicación. Desafortunadamente, la idea de una dicotomía entre
    predicación y enseñanza ha echado raíces firmes en el pensamiento cristiano popular. Existen
    seis temas que estructuran la predicación (petrina): a) Ha llegado la era de la plenitud; b) Esto
    ha tenido lugar a través del ministerio, la muerte y la resurrección de Jesús; c) En virtud de la
    resurrección, Jesús había sido exaltado a la diestra de Dios; d) El Espíritu Santo en la Iglesia
    es el signo del poder y la gloria presentes de Cristo; e) La Era Mesiánica pronto alcanzará su
    consumación con el regreso de Cristo; f) El κήρυγμα siempre se cierra con un llamado al
    arrepentimiento, la oferta del perdón y del Espíritu Santo, y la promesa de "salvación". Por
    otro lado, Pablo estaba convencido que su evangelio tenía origen divino ante los que
    cuestionaban la autenticidad de su apostolado; a veces en momento de tensión con los
    judaizantes, pero con un lenguaje inclusivo y conciliador. Su κήρυγμα de Jerusalén en Hc, no
    dice: a) Jesús no es llamado Hijo de Dios sino “Siervo de Dios”; b) Directamente no dice que
    Jesús haya muerto por nuestros pecados; c) No dice que Jesús es exaltado para interceder. En
    otras cosas, la predicación de Pablo tenia mayor apertura y liberalidad. En el fondo quizás
    identifica que la predica es distinta ligeramente respecto a las cartas paulinas.

    2) ¿Cuáles son las principales conclusiones que se extraen de esta evidencia?


    Los puntos relevantes de la evidencia: Dodd observa que en cuanto al método los
    discípulos predicaban entendiendo a sus interlocutores. Demostraban audacia y sabiduría para
    proclamar con franqueza. Existía un verdadero raciocinio en la transmisión del mensaje, con
    debate y técnica persuasiva. En la locución retórica eran usadas citaciones de la Escritura, con
    métodos hermenéuticos del ambiente cultural. Como, por ejemplo, Pablo era capaz de
    comunicar el evangelio, quizás siguiendo el modelo rabínico, pero también elementos de la
    escuela retorica griega, todo eso permitía transmitir el mensaje en cual era central la muerte,
    la resurrección la persona de Cristo en la predicación. Era resaltado el testimonio del Espíritu
    y las Escrituras, en consonancia con el lenguaje de la audiencia, en la capacidad de explicarlas
    e interpretarlas a la luz del evento Cristo. Eran identificados elementos escatológicos al
    interno del κήρυγμα. Finalmente hacían un llamado al arrepentimiento y a la conversión a

    1
    Cristo, que implica el perdón de los pecados. En este contexto, el carácter y la identidad del
    Mesías estaban inextricablemente unidas a su función de marcar el comienzo del eschaton.
    En esa línea, para Pablo la muerte indicaba el completo estar con Cristo. Ahora bien, debe
    observarse que la predicación apostólica registrada en Hc no pone el mayor énfasis
    (contrariamente a una opinión común) sobre la expectativa de una segunda venida del
    Señor. La carga principal de la proclamación es que ha sucedido algo sin precedentes: Dios ha
    visitado y redimido a su pueblo. Si bien, en el κήρυγμα de Jerusalén hay una sensación igual
    de inmediatez. El κήρυγμα en Hc hace hincapié en el Espíritu Santo en la Iglesia como señal
    de que ha comenzado la nueva era de cumplimiento. Es notable que la expectativa de un
    advenimiento muy temprano persistiera durante tanto tiempo en la Iglesia. Una comparación,
    entonces, de las epístolas paulinas con los discursos de Hc conduce a un bosquejo bastante
    claro y seguro de la predicación de los apóstoles. En cuanto a Pablo, debemos decir que él,
    como otros predicadores cristianos primitivos, dio un lugar en su predicación a algún tipo de
    relato de los hechos de la vida y el ministerio de Jesús. Finalmente, hay buenas razones para
    suponer que los discursos atribuidos a Pedro en los Hc se basan en material que procedía de la
    Iglesia de habla aramea en Jerusalén, y era sustancialmente anterior al período en el que se
    escribió el libro.

    3) ¿Cuáles son las principales fortalezas y debilidades del argumento?


    Debilidades: La enseñanza (διδασκαλεῖον) no solamente fue una instrucción ética.
    Reducir la κήρυγμα al género apologético no es convincente. Una debilidad más seria, que
    distorsionó su análisis, fue su negativa a aceptar cualquiera de los mensajes paulino en Hc
    como κήρυγμα, aparte del sermón de Antioquía (Hc 13,14-15). Al definir el tipo de
    proclamación que podría llamarse κήρυγμα, efectivamente había prejuzgado la pregunta y ya
    había definido cuál iba a ser su respuesta. Su rígida selección de material llevó a la conclusión
    de que el κήρυγμα tenía una forma rígida. Tal situación tiene efecto en la compresión en
    términos confesionales lo que sería relativamente estereotipada. Además su comprensión de
    escatología estaba muy relacionada con la estructura del κήρυγμα.
    Fortalezas: Dodd hizo una gran contribución positiva al iniciar una discusión sobre un
    tema que ha sido notablemente descuidado, el tema del κήρυγμα. Así como prestar atención
    de la estrecha relación entre el AT y el NT. Toca los grandes temas del contenido de la fe
    inicial. Ofreció innovación en la interpretación de la predica apostólica. Fue capaz de
    profundizar el valor de los elementos del κήρυγμα y demostró la uniformidad en los discursos
    de Pedro. Su contribución ayudo a tener una mirada general del NT sin fragmentar los pasajes
    para la predicación. Su tesis esencial es correcta: el mensaje original del Evangelio, al menos
    el predicado por Pedro tenía un esquema muy definido. Realiza una distinción entre la predica
    paulina en Hc y el corpus paulinum. Estructura esquemáticamente el contenido de la
    predicación. Fue capaz de aproximarse al discurso retorico de la primitiva comunidad
    cristiana. Su observación permite abrir nuevos caminos para discutir sobre el contenido la
    predicación apostólica.

    2
    C.H. DODD, The Apostolic Preaching and its Development (London 1936) 7-35 (Chapter
    One)

    También podría gustarte