Central Nacional

Diego Antonio Pineda R. *

Licenciado, magíster y doctor en
Filosofía. Magíster en Educación de la
Pontificia Universidad Javeriana. Profesor
titular y exdecano de la Facultad de
Filosofía de la misma universidad.
Traductor y formador para Colombia
del programa “Filosofía para niños”.
Autor de múltiples textos filosóficos
para niños, jóvenes y adultos en
Colombia y otros países sobre ética,
competencias ciudadanas y educación.

¿QUÉ
Que nadie, mientras sea joven, se
muestre remiso en filosofar, ni, al llegar a
viejo, de filosofar se canse. Porque, para

Y POR QUÉ, alcanzar la salud del alma, nunca se es

ni demasiado viejo ni demasiado joven.

“FILOSOFÍA Quien afirma que aún no le ha llegado

la hora o que ya le pasó la edad es
como si dijera que, para la felicidad,

PARA NIÑOS”? no le ha llegado aún el momento,

o que ya lo dejó atrás. Así pues,
practiquen la filosofía tanto el joven
como el viejo; uno para que, aun
envejeciendo, pueda mantenerse joven
en su felicidad gracias a los recuerdos
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del pasado; el otro, para que pueda

Ruta Maestra Ed. 29

https://rutamaestra. ser joven y viejo a la vez mostrando

santillana.com.co/
edicion-28/como-educar- su serenidad frente al porvenir.
para-la-sabiduria/

Epicuro, Carta a Meneceo

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1. Origen y desarrollo
de la idea de “filosofía para niños”

Hasta hace menos de un siglo, la idea de discutir

asuntos filosóficos con los niños y niñas era
simplemente absurda, cuando no peligrosa y hasta,
según algunos, violatoria de sus derechos. Era
impensable que alguien se ocupase de ello, pues
la filosofía era concebida como una asignatura
reservada para la educación media, en donde se
solía impartir como un barniz de cultura general,
consistente en un rápido recuento de su historia
y especialmente de sus grandes autores. En la
universidad se le tendía a ver, más bien, como
una disciplina orientada a darle un decorado
“humanista” a las carreras técnicas; o, en algunos
casos especiales, como una materia altamente
compleja, reservada para unos pocos “iniciados”,
que hacían gala de un lenguaje hermético,
incomprensible para los no especializados. Se
suponía, entonces, que la filosofía era asunto de
los adultos y no faltaban incluso quienes ponían en
entredicho el sentido de enseñar a los adolescentes decimos que sean justos, pero ¿qué es ser justos?
una materia que, además de compleja, llevaba Los niños necesitan de la filosofía para clarificar
consigo el peligro de formar en ellos un sentido esos conceptos, que son filosóficos, y que, a la vez,
crítico cuando aún no disponían de la suficiente están en el lenguaje de todos los días; también
madurez personal para hacer buen uso de él. para clarificar la naturaleza de sus investigaciones
y para hacer mejores juicios. Los niños necesitan
Hace unos años esta percepción y comprensión de la filosofía igual que los adultos. [...].
empezó a cambiar radicalmente. Ya Piaget 1 habló
de la adolescencia como de una “edad filosófica”, Sí, son capaces de hacer filosofía. Ahora bien, si la
recordando los interesantes tratados de metafísica, hacen del mismo modo que los adultos, ya es algo
ética y hasta teología natural que suelen hacer los que se debe determinar en cada caso particular.
adolescentes en sus diarios y hasta las “novelas No estoy seguro de poder contestar esa pregunta
filosóficas” que algunos, como él mismo, escribieron de un modo general. Depende de lo que se quiera
antes de los veinte años. Sin embargo, hacia los decir con la expresión ‘¿pueden hacer filosofía?’ [...].
años setenta del siglo anterior, un grupo de filósofos
de distintas partes del mundo, liderados por los Me gustaría tomar esa pregunta, en un sentido
norteamericanos Matthew Lipman y Ann Margaret semejante al de las preguntas de Wittgenstein,
Sharp, empezaron a ofrecer argumentos y pruebas asimilándola a la pregunta ‘¿puede un niño jugar
en pro de su hipótesis según la cual la infancia al fútbol?’. Por supuesto que un niño puede jugar
puede ser concebida como una edad filosófica. al fútbol, si lo que se quiere preguntar es si el
que juega al fútbol puede cumplir sus reglas. No
En una conversación que tuvieron estos dos pioneros es una cuestión de cuán bueno se es jugando
de la filosofía con niños en el mundo, en Buenos al fútbol, sino de si violan o no las reglas del
Aires en mayo de 1994, con el filósofo argentino juego. Aquellos jugadores que no juegan bien,
Walter Kohan 2, decía Lipman lo siguiente: pero que sin embargo juegan, son jugadores.
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Pienso que también los niños [...] necesitan estar en [Pero miremos las reglas de ese juego llamado
condiciones de hablar sobre temas que los adultos filosofía]. Si usted es relevante, consistente y
hablan permanentemente con ellos; les decimos no auto-contradictorio, si usted está interesado
que digan la verdad, pero ¿qué es la verdad?; les en los conceptos en que los filósofos han

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estado interesados —como la amistad, u otros Y, en esa misma conversación,

equivalentes en importancia—, si usted se sitúa agregaba Ann Margaret Sharp:
bien respecto de la naturaleza del argumento
y de la deliberación; en otras palabras, si usted Creo que esto (la posibilidad de que los niños
sigue procedimientos filosóficos, entonces usted hagan filosofía) es algo que se debe determinar
parece estar jugando el juego. No sé con qué empíricamente, y hoy tenemos miles de niños en
fundamento se le podría descalificar si hace eso. el mundo que hacen filosofía. Por otra parte, mi
Si un niño se introduce en una conversación impresión es que, en cierto modo, ellos tienen la
filosófica entre adultos y hace todas estas cosas, posibilidad de hacer filosofía incluso mejor que
¿con qué fundamento se lo va a descalificar? los adultos, porque no están tan socializados
como nosotros y muchas preguntas todavía están
muy abiertas para ellos. No están cerrados. En
cambio, los adultos, desafortunadamente, hemos
clausurado un montón de áreas de investigación.
Hemos decidido que ya tenemos una respuesta,
y entonces no queremos hablar más acerca de
eso. Por su parte, los niños no están para nada
seguros acerca de un montón de estos conceptos
que subyacen a la experiencia cotidiana, y están
mucho más deseosos de mirar hacia ellos y generar
respuestas alternativas, nuevas respuestas.

La verdad es que Lipman y Sharp no se quedaron

en la mera postulación de una idea o en la defensa
de su posibilidad: se dedicaron a buscar el modo y el
ambiente en que los niños y niñas —en primer lugar
los de su país, pero luego los de todo el mundo—
pudiesen acceder a las ideas filosóficas y lograsen
hacer de la filosofía un componente esencial de
sus vidas y algo que tuviese un lugar propio en el
currículo de la educación básica. Para tal fin, crearon
el conocido programa que lleva por título “Filosofía
para niños” (en adelante FpN), consistente en una
serie de novelas filosóficas para distintos niveles y
edades en donde, recogiendo muchos de los temas
clásicos de la discusión filosófica, dichos temas se
re-creaban narrativamente a través de situaciones
vividas y narradas por los propios niños y niñas; y,
además, crearon un estilo propio de trabajo filosófico,
inspirado en el pragmatismo de Charles Peirce,
al que llamaron la “comunidad de indagación”.

No presentaré aquí dicho programa, puesto que ya

lo he hecho en otras partes 3, aunque me referiré
a veces a algunos de sus textos. Dicho programa
ha sido implementado en muchas partes del
mundo, ha sido traducido a más de veinte lenguas
diferentes, ha sido adaptado a culturas muy
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diferentes y, sobre todo, ha dado lugar a muchos

textos filosóficos para niños —algunos semejantes
a los de Lipman, otros con claras diferencias—
escritos por filósofos de diversas latitudes.

10
En parte como efecto de esta Ahora bien, FpN es más que un
labor pionera de Lipman y Sharp, conjunto de materiales, que una
en el momento actual, la actitud metodología de trabajo en el
general hacia las aptitudes aula o que un “programa” para
filosóficas de los niños y niñas ha el desarrollo de habilidades
cambiado. Padres y educadores mentales 8. FpN constituye, hoy
se sienten perplejos ante sus por hoy, una de las propuestas
preguntas, sus comentarios, más novedosas a nivel mundial
sus conclusiones, sus modos en lo que se refiere a proyectos
de argumentar, y alcanzan a educativos orientados hacia
suponer que existen en ellos el desarrollo de diversas
ciertos modos de representación habilidades cognitivas y sociales.
del mundo y cierto tipo de Dicho proyecto intenta dar una
estructura lógica que no alcanzan respuesta integral a muchos
a comprender 4. Los psicólogos de los problemas educativos
del desarrollo y la cognición, en más relevantes en el mundo
la medida que intentan describir contemporáneo: la formación
su desarrollo mental en una del pensamiento superior en
secuencia ordenada de estadios, sus diversas modalidades:
descubren los rasgos más pensamiento analítico, intuitivo,
sobresalientes de la lógica infantil crítico, reflexivo, creativo, solidario;
e incluso subrayan su capacidad el desarrollo de la comprensión
para la metáfora y la imaginación ética; el crecimiento personal
literaria en general 5. Científicos e interpersonal; el fomento de
de reconocida importancia hacen la creatividad; el desarrollo de
notar que preguntas como las diversas habilidades lógico-
que hacen los niños y niñas —de lingüísticas; la formación de
dónde surgió el cosmos, por valores cívicos para la convivencia
qué el tiempo siempre corre democrática, etc.; todo esto
hacia adelante y no hacia atrás, a partir de la integración de
por qué la luna no se cae, por la reflexión filosófica en
qué hay un universo, etc.— son el currículo y mediante la
las que mantienen siempre vivo práctica de la metodología
el espíritu científico 6. E incluso dialógica, constructiva y
filósofos de distintas tendencias metacognitiva mencionada: la
reconocen que muchas veces las “comunidad de indagación” 9.
preguntas y comentarios infantiles
son capaces de romper un velo El gran mérito de dicho
Ruta Maestra Ed. 29

que nos oculta la realidad y hasta programa radica en que, más

nos permiten descubrir vetas que “enseñar filosofía” a los niños
no abordadas de las cosas 7. y niñas (cosa que, por cierto,

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preconceptos en torno al
desarrollo de los niños y niñas y la
propia práctica de los educadores.

Las primeras objeciones

provienen de los propios
cultores de la disciplina filosófica,
no parece lo más deseable), y apuntan a mostrar que el
lo que pretende es cultivar sus filosofar con los niños y niñas es
aptitudes y su espíritu filosófico, algo insostenible simplemente
ayudándoles a que formulen porque contradice la noción que
las preguntas que les inquietan, tenemos de la filosofía. Algunos
a que establezcan relaciones de ellos, por ejemplo, “inspirados”
conceptuales elementales, a en algunos pasajes de los
que exploren nociones filosóficas diálogos platónicos, consideran
básicas (realidad, verdad, rectitud, que esta es simplemente una
belleza, etc.) y a que empiecen idea descabellada, pues ya el
a adquirir el hábito de revisar sus propio Platón la desechó cuando
razonamientos y de analizar el indicaba que la dialéctica debería
lenguaje que utilizan. Aunque reservarse exclusivamente
la práctica de llevar la filosofía para los hombres maduros y no
a las aulas infantiles está ya debería permitirse tratar con ella
prácticamente extendida a los a los niños y jóvenes 10. Si se
cinco continentes, en cuanto leen con atención estos textos,
práctica filosófica, se encuentra se puede fácilmente percibir que afirman seguramente lo hacen porque esa es
en permanente discusión, pues la contra lo que advierte Platón precisamente su propia percepción del filosofar y
propia comunidad comprometida allí es contra los excesos de la porque, seguramente, no han tenido la oportunidad
con el proyecto mantiene una enseñanza de los sofistas y el de experimentar suficientemente su dimensión
constante discusión interna daño que esto puede conllevar lúdica, precisamente aquella que, con mucha
en torno a su desarrollo. para las almas más jóvenes. De frecuencia, es la primera que los niños y niñas son
otra parte, no se debe pasar por capaces de captar. De todos modos, tal argumento
2. ¿Es posible filosofar alto que la enseñanza socrática resulta insostenible, pues, si debiéramos dejar
con los niños? tuvo como objeto también a los de enseñar lo que de alguna forma pudiera
Objeciones y respuestas niños, como puede verse en el resultar remoto o abstracto para los niños y niñas,
hermoso diálogo que sobre la simplemente reconoceríamos que tampoco tendría
La propia posibilidad de filosofar amistad sostuviera Sócrates con sentido enseñarles asuntos como las matemáticas,
con los niños y niñas es algo Lisis, un muchacho, según se la gramática o incluso las ciencias sociales. ¿Cuál
que debe ser permanentemente calcula hoy, de escasos once es el afán, me pregunto, y de dónde proviene la
discutido. Debemos, por tanto, años. En cualquier caso, además, pretensión de que a los niños y niñas solo hay que
responder a algunas de las y si fuera cierto que Platón enseñarles “cosas concretas”? ¿No incurrimos con
posibles objeciones que se le hubiera determinado tal condena, ello en el evidente peligro de reforzar sus propios
suelen hacer. Dichas objeciones no habría por lo pronto otro déficits cognitivos, como bien lo sugiere Vygotski 11?
provienen de fuentes muy argumento que el de autoridad
distintas: la idea que tenemos para sostenerla a la luz del Hay, en fin, quienes, y no sin cierta razón, manifiestan
de la filosofía, nuestros propios estado actual de nuestro saber. una abierta preocupación por el hecho de que el
ejercicio de la reflexión filosófica tienda a desarrollar
No faltan, por otra parte, los en los jóvenes, e incluso en los propios niños y
que sostienen que la filosofía niñas, el espíritu crítico. Dirán estos, entonces, que
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es un tipo de pensamiento la filosofía podrá volverlos diletantes o demasiado

abstracto, remoto y pesado que críticos en una etapa de su desarrollo en la
a los niños y niñas les resulta cual no tienen todavía suficientes herramientas
incomprensible. Quienes esto para adoptar una postura autocrítica ante sus

12
 natural” que hay en los niños intrínsecas en su lógica, ya que
y niñas: su ingenuidad, su razonan transductivamente,
espontaneidad, sus sentimientos tienen dificultades efectivas para
“puros” o su interés por el juego. la retrospección y la elaboración
Esta creencia en el carácter de juicios de relación y, sobre
puro, no contaminado, del todo, no son sensibles al principio
espíritu infantil, por una parte, de no contradicción 13. A este
no resulta ser más que una respecto habría que decir,
creencia abstracta que no tiene un sin embargo, que, aunque la
respaldo efectivo en evidencias descripción piagetiana de los
psicológicas, y, por la otra, olvida estadios del desarrollo mental, si
que los niños y niñas son seres bien puede ser correcta en sus
sociales que experimentan ya orientaciones generales, no lo
desde muy pequeños todas las es necesariamente en todos sus
contradicciones de los contextos detalles ni de ella deben extraerse
en que viven y que requieren, por conclusiones específicas sobre
tanto, empezar a clarificar desde lo que no se puede o no se
el comienzo los conceptos e debe enseñar a los niños y niñas.
imágenes con que se tropiezan Investigaciones simultáneas
a diario. El ejercicio filosófico con o posteriores a las de Piaget,
los niños y niñas, por otra parte, como las de Vygotski, Bruner
en vez de coartar su imaginación, o Gardner, sugieren otra cosa.
puede —como, de hecho, podría Vygotski, por ejemplo, basado en
observarlo cualquiera que se su interesante noción de “zona de
puntos de vista. Si bien esto puede ser cierto acerque a un aula infantil en desarrollo próximo”, nos muestra
como hecho, no cumple las condiciones de un donde se exploran problemas cómo —a diferencia de lo que
argumento razonable. En primer lugar, porque, si filosóficos— ser precisamente creía Piaget— el aprendizaje no
fuera cierto que no debemos proveer a los niños, la mejor ocasión para que las es necesariamente un factor
niñas y jóvenes herramientas de pensamiento fantasías infantiles tomen un
crítico, habríamos de eliminar del currículo de la cauce inteligente. Nada ofrece un
educación básica, además de la filosofía, muchas mejor punto de apoyo al ejercicio
otras materias, como las de ciencias sociales, o imaginativo que el razonamiento
incluso las matemáticas, por el poderoso efecto ordenado y coherente. Nada Beat. Ad etur?
que tiene sobre la formación de sus capacidades
de razonamiento formal. En segundo término,
hay, pues, en la filosofía
que, por principio, debamos
Ibusapera nis
porque no hay otra forma de formar el buen juicio concebir como un obstáculo evenis sundus
—y en ello consiste esencialmente el pensamiento
crítico— que ejercitándose en la formulación de
o un peligro para el adecuado
desarrollo de los niños y niñas.
magnihi
tales juicios, y, sobre todo, no es posible tomar una lloremp
postura autocrítica ante nuestros propios puntos de
vista más que elaborando dichos puntos de vista;
Una objeción de orden
psicológico, más fuerte sin duda,
orestor
¿cómo podría alguien ser autocrítico sin previamente podría provenir de los psicólogos eratur modis
tomar una postura? La preparación para la vida del desarrollo que se atienen
democrática, por otro lado, nos exige precisamente estrictamente a la descripción ametur, odior
este ejercicio permanente de pensar críticamente piagetiana de los seis estadios
y no es preciso esperar a que nuestras mentes del desarrollo mental 12. Según
estén ya completamente “formadas” —o, lo que es estos, los niños y niñas no estarían
peor, llenas de prejuicios- para iniciar esta tarea. en condiciones de razonar
Ruta Maestra Ed. 29

filosóficamente antes del estadio

No faltan tampoco las objeciones de orden de las operaciones formales (por
psicológico. La primera de ellas afirma que el lo menos antes de los doce años),
ejercicio filosófico podría atentar contra “lo más pues hay una serie de limitaciones

13
 Central Nacional

tiene respaldo alguno en una experiencia específica. Me

pregunto, entonces, cómo pueden estar tan seguros de
que ello es así los que no solo no lo han intentado, sino
que ni siquiera se atreven a considerar la posibilidad.

El asunto, pues, de si los niños pueden o no hacer

filosofía es, como ya lo hemos insinuado, algo que se
que siempre va “a caballo” del debe resolver empíricamente. Aunque en algunas de las
desarrollo, sino que, más bien, el objeciones previamente señaladas hay, sin duda, puntos
propio aprendizaje es y puede ser que convendría examinar con mayor detenimiento, los
un factor básico del desarrollo. La argumentos que, para el caso, presentan los posibles
cuestión de si los niños pueden objetores, si bien nos deben dar qué pensar, no son ni
o no filosofar es, de otro lado, mucho menos definitivos. Una cuestión empírica no
básicamente un asunto empírico, se resuelve con un argumento de autoridad, por más
no algo que podamos determinar que este se encuentre respaldado por autoridades
como resultado necesario de una intelectuales que merecen todo nuestro crédito.
teoría psicológica, por completa
que esta sea. Y, en tal sentido, Dejemos por lo pronto las objeciones que se hacen
la práctica —ya extendida por al asunto. Tomemos, más bien, como un hecho
una gran cantidad de países del cumplido el que la filosofía ha ganado ya, y lo amplía
mundo— de llevar la filosofía a cada vez más, en nuestro país y en otras latitudes,
la escuela primaria, e incluso al un lugar en las aulas infantiles; y preguntémonos,
preescolar, es ya un testimonio entonces, a partir de este hecho, qué es lo que
suficiente de que tal cosa, además podemos esperar de este nuevo acontecimiento.
de deseable, resulta posible.
3. ¿Qué podemos esperar de la práctica
No faltan, finalmente, las del filosofar con los niños?
objeciones de orden pedagógico,
que, considerando las dificultades Ordinariamente, cuando una institución educativa se plantea la
intrínsecas de un asunto como posibilidad de iniciar una experiencia con FpN, lo hace porque considera
la filosofía y, en ocasiones, que esta propuesta educativa ayudará en uno de los propósitos
respaldadas en puntos de esenciales de la educación de hoy: el del desarrollo del pensamiento de
vista psicológicos asumidos niños, niñas y jóvenes. Esta, que, sin duda, es una pretensión legítima,
sin un suficiente espíritu crítico, se tropieza, de entrada, sin embargo, con dificultades profundas. En
consideran que simplemente la primer lugar, el “desarrollo del pensamiento” es una idea muy general
filosofía no tiene ni debe tener que solo cobra cuerpo cuando podemos definir con mayor precisión
lugar alguno en la escuela cuál es el tipo de pensamiento que pretendemos desarrollar. Si lo
primaria por el simple hecho que buscamos es buscar rendimientos cognitivos específicos, como,
de que filosofar con ellos sería por ejemplo, mayores puntajes en las pruebas de Estado, es posible
simplemente “tiempo perdido” que una propuesta como la presente no resulte la más adecuada.
porque ni lo entenderían ni les
gustaría ni podría despertar su No quiero decir con esto, por supuesto, que las habilidades que
interés. Esto, sin embargo, no desarrolla un programa como FpN no puedan, a largo plazo, formar
es más que una opinión que no un pensamiento mejor, es decir, más coherente, sistemático y
significativo, sino que no se trata de formar exclusivamente un
pensamiento más eficiente, que ofrezca mejores resultados en las
pruebas cognitivas estándar. Lo que se propone FpN es ofrecer las
posibilidades para que nuestro pensamiento, más allá de las tareas
Ruta Maestra Ed. 29

específicas de análisis y resolución de problemas, se desarrolle en

la línea de la búsqueda de nuevos significados, en el planteamiento
de problemas, en el desarrollo de tareas creativas y, especialmente,
en la búsqueda de espacios de convivencia democrática.

14
 en su vida y que busca ayudar a los niños y jóvenes
para que puedan expresar sus pensamientos de
una forma rigurosa y creativa y a interactuar con
otros en el seno de una comunidad democrática.

Conviene que tengamos presente, entonces,

que FpN no pretende ser la panacea que da
respuesta a todos los problemas educativos, sino
un proyecto educativo que busca ofrecer una
respuesta global, aunque no completa ni definitiva,
a problemas centrales de la educación actual
como la formación del pensamiento, el desarrollo
del juicio ético y estético, la formación para la
creatividad, el equilibrio emocional o la convivencia
democrática. En tal sentido, es conveniente saber
que esta propuesta no ofrece la falsa promesa de
producir resultados inmediatos, por ejemplo, en
el plano de las habilidades cognitivas específicas,
pues la amplitud con que concibe la formación
del pensamiento no le permite decir que haya
una única forma correcta y válida de pensar, sino
que, desde el principio, aboga por la posibilidad
de desarrollar en los niños, niñas y jóvenes estilos
de desarrollo cognitivo alternativos: analíticos,
intuitivos, creativos, críticos, reflexivos, solidarios.

FpN no es, pues, básicamente (o al menos

únicamente) un programa, si por tal entendemos
meramente la organización metódica de un
conjunto de estrategias orientadas a conseguir
un propósito determinado o unos resultados
previsibles y medibles. Es, más bien, un pro-yecto,
es decir, una tarea nunca realizada plenamente,
un ideal educativo siempre abierto y dispuesto al
FpN es, en este sentido, mucho cambio en tanto está fundado en la reflexión y el
más que un “programa para el examen permanente. No es entonces, ni única ni
desarrollo de habilidades de principalmente, un programa para el desarrollo de
pensamiento”, sobre todo si “habilidades de pensamiento”, pues la idea misma de
se trata solo de aquel tipo de que el pensamiento pueda ser descrito en términos
habilidades que conducen a la de habilidades específicas es una idea filosófica
solución exitosa de problemas o susceptible de ser discutida y replanteada. Qué
a la aplicación del conocimiento sea pensar mejor es algo que siempre tendremos
a resolver asuntos técnicos. que estar repensando y, en este aspecto, todo lo
Es, más bien, una propuesta que puede prometer un proyecto como este es
de formación personal y social que, si se trabaja en él con el rigor, la disciplina
que, aunque parte del énfasis y la pasión que se requieren, podremos llegar a
en el buen razonamiento, se cultivar en los niños y jóvenes algo más fundamental
propone especialmente formar que cualquier habilidad particular: el gusto por la
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personas capaces de elaborar reflexión y el hábito del examen permanente. FpN

buenos juicios ante las diversas encuentra su raíz última en la convicción socrática
circunstancias que se presentan de que “una vida sin examen no merece ser vivida”.

15
 El buen desarrollo del pensamiento solo tiene
sentido, entonces, si, teniendo en el rigor lógico y
en el análisis conceptual su apoyo, los individuos
cultivan adecuadamente su capacidad de juicio
ético y de goce estético, así como su capacidad de
interlocución con otros en un plano de igualdad, y
sobre todo si llegan a desarrollar una personalidad
fuerte sobre la base de emociones constructivas.
Tanto la creatividad como la buena argumentación,
tanto el razonamiento formalmente correcto como
la búsqueda de significado en la experiencia,
tanto el desarrollo lingüístico y argumentativo
como la buena capacidad de juicio ético, tanto
el crecimiento personal e interpersonal como la
participación en una comunidad democrática
son elementos centrales en la formación del
pensamiento que se propone un proyecto como
FpN. Un examen elemental de sus principales
objetivos bastará para darse cuenta de ello.

Desde luego, no debemos suponer que lo que se

propone FpN pueda lograrse de modo fácil. No hay
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De otra parte, si bien el desarrollo aquí caminos seguros ni procedimientos automáticos.

del pensamiento superior en sus Hay, más bien, continuos tropiezos y dificultades.
diversas modalidades (analítico, Nadie debe ser tan iluso como para suponer que la
intuitivo, crítico, reflexivo, creativo, simple “aplicación” de un programa o la mera lectura
solidario) es y debe ser uno de de unas novelas orientadas a generar la reflexión
los propósitos nucleares de la filosófica original de los niños, niñas y jóvenes
educación contemporánea, producirán por sí mismos efectos mágicos, borrarán
siempre debemos tener claro para siempre nuestros prejuicios o transformarán
que ello no es un ideal que radicalmente nuestros hábitos de aprendizaje.
valga por sí mismo. No basta FpN no funciona sin más. Requiere de un terreno
con proponernos un adecuado propicio en el que pueda germinar. Una institución
desarrollo del pensamiento de autoritaria o elitista, por ejemplo, difícilmente podrán
nuestros niños, niñas y jóvenes si, encontrar empatía con una propuesta como esta.
al mismo tiempo, no pensamos Una educación masificada y con una tendencia
en lo que con ello deseamos. demasiado marcada hacia la normalización de las
Una sociedad ilustrada no es conductas individuales no será el ambiente propicio
necesariamente una sociedad en que los diversos estilos cognitivos que pretende
inteligente y a menudo nos promover FpN encuentren su lugar. Se requiere,
vemos enfrentados a la desgracia pues, crear efectivamente espacios democráticos
de que son precisamente para que acontezca el libre juego del pensar en
aquellas sociedades de un más que consiste la actividad reflexiva del filosofar.
alto desarrollo intelectual y
científico las que han patrocinado Se requieren también buenos modelos cognitivos. De
las formas más crudas de la allí, por ejemplo, la importancia de las novelas con
violencia y el totalitarismo. que trabajan los niños y niñas, que presentan a estos
ciertos modelos cognitivos ideales (como Harry,
Ruta Maestra Ed. 29

Elisa, Pixie, Mechas o cualquier otro personaje de las

novelas con quienes ellos puedan identificarse) que
propongan nuevos retos cognitivos y emocionales
a los niños, niñas y jóvenes. Pero de allí, sobre
todo, la importancia de que los propios maestros

16
que quieren trabajar desde esta perspectiva se FpN, a diferencia de otras propuestas educativas
modifiquen a sí mismos: se esfuercen por ser más actuales, da un papel protagónico al maestro como
reflexivos, se dejen educar por los propios niños, figura con la cual los niños, niñas y jóvenes se
se comprometan con las líneas de investigación identifican, como modelo cognitivo y compañero
abiertas por las preguntas de los niños antes de indagación y como soporte afectivo de los que
de darles respuestas absolutas y, sobre todo, están comprometidos con el trabajo de la indagación
resulten modelos para los propios niños, niñas filosófica. Lo que se logre hacer en un aula de FpN
y jóvenes de lo que es un comportamiento depende, pues, en buena medida del carisma
responsable ante el conocimiento y ante la vida. personal del maestro, pues aquí la relación personal
de este con sus alumnos es la base de todo el
El maestro no debe, sin embargo, olvidar su ejercicio pedagógico. Si bien FpN pretende proveer
doble condición —a veces molesta, pero siempre a la escuela de currículos de orientación narrativa
presente— de compañero de indagación y de en donde, en las historias que los niños y niñas leen
figura de autoridad. En cuanto tal debe, por una y discuten en comunidad, encuentran experiencias
parte, comprometerse con la investigación e de otros niños y niñas a partir de las cuales pueden
intentar “meterse en la mente” de los niños, niñas y reflexionar sobre sus propios intereses vitales, sin
jóvenes y ayudarles a clarificar, explorar y re-crear embargo, será siempre la figura del maestro la
los conceptos con que trabajan, pero, por la otra, que sirva de soporte esencial para la creación de
hacer respetar los procedimientos de la indagación
y estar vigilante para que las reglas elementales
de respeto, escucha y colaboración se cumplan
en la comunidad infantil o juvenil comprometida
en la investigación. Si uno de los ideales
básicos que, desde sus inicios, se ha propuesto
FpN ha sido este de “transformar las aulas en
comunidades de indagación”, hay que decir que
Dundem volo to et fuga. Eritet
esto es posible en buena medida por la presencia venihillam as unt facius, exeriam
de maestros que lo permiten y lo fomentan.
aut modio. Nam eat lissim int
Ruta Maestra Ed. 29

enis esequis idi utatur aut est

quo temporerero consequis

17
 Central Nacional
un ambiente democrático en el aula. FpN, muy seguramente logramos que se malogren. Si bien sería
entonces, no puede funcionar sin maestros deseable pensar muy diversos aspectos educativos desde
que se comprometan seriamente con los presupuestos de FpN, estamos apenas empezando y
su implementación y que encuentren en no deberíamos, por buscar lo más, no lograr lo menos.
este proyecto no una simple metodología
pedagógica o un medio fácil de cumplir Por lo pronto bastará con que intentemos crear las
con sus obligaciones laborales, sino un condiciones en que esta propuesta pueda “aclimatarse”.
proyecto formativo con el que vale la pena En tal sentido, ya hemos dado en nuestro país pasos
comprometerse hasta tal punto que su muy importantes: tenemos una traducción y adaptación
propio rol de maestro, y hasta su condición completa del programa original de Matthew Lipman,
personal, pueda llegar a verse modificado. además de algunas novelas filosóficas propias surgidas
de la experiencia de trabajo con niños y niñas de nuestro
No puedo concluir esta ya extensa reflexión país, hay un número básico de maestros formados o en
sin antes referirme a una pregunta que con formación en los aspectos teóricos y metodológicos del
frecuencia me hacen muchos maestros proyecto, existen ya varias instituciones educativas en
interesados en este proyecto: ¿es FpN una que la propuesta ha alcanzado su lugar propio, hay unos
propuesta de “currículo transversal”? La primeros esfuerzos investigativos y organizativos para
respuesta creo que debe darse en dos consolidar una comunidad de trabajo en FpN y, a pesar
tiempos. En primer lugar, debo decir que de las limitaciones de tiempo y de recursos, estamos
sí, que efectivamente, en la medida en dando algunos pasos firmes en orden a consolidar una
que pretende ser una propuesta amplia propuesta propia en este campo mediante la creación de
de educación filosófica y no una simple nuevos materiales y nuevas formas de intercomunicación
metodología para la enseñanza de una entre las experiencias pedagógicas existentes.
disciplina específica, a largo plazo debería
permear todas las esferas de los currículos y En un país como el nuestro, caracterizado por la
desarrollarse en todos los niveles del sistema irracionalidad y la violencia, la consolidación de un
educativo. Pero también debo decir, en proyecto de educación filosófica, fundada en el diálogo
segundo término, que las cosas se hacen por reflexivo, hemos de esperar que lo que hoy todavía es
pasos y que, cuando queremos acelerarlas, un sueño llegue a ser, con la colaboración de todos
Ruta Maestra Ed. 29

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 *» Licenciado, Magíster y Doctor en Filosofía, y Magíster en Educación, de la Pontificia
los que creemos en un modelo Universidad Javeriana. Profesor Titular y Exdecano de la Facultad de Filosofía de la Pontificia
educativo como este, una realidad Universidad Javeriana. Traductor y formador para Colombia del programa “Filosofía para
niños”. Autor de múltiples textos filosóficos para niños, jóvenes y adultos en Colombia y
en el curso de algunos años. otros países sobre temas de ética, competencias ciudadanas, democracia y educación.
Presento en estas páginas algunas ideas que he desarrollado más ampliamente en otras
Un antiguo cuento chino, “El partes, especialmente en mi libro Filosofía para niños: el ABC, publicado en octubre de 2004.
He dado a dichas ideas, sin embargo, un nuevo orden y redacción (Diego Antonio Pineda R.).
emperador sapo”, cuenta la historia
1» Cfr. PIAGET, Jean: “El desarrollo mental del niño”, en Seis estudios
de una pareja humilde que va a tener de psicología, Barcelona, Seix Barral, 1981, pp. 94 y ss.
un hijo; cuando el padre tiene que 2» La conversación completa está publicada en un pequeño folleto titulado
Filosofía para niños. Cursos y conferencias, publicado por el Centro
salir lejos de su hogar a conseguir Argentino de Filosofía para niños y la Universidad de Buenos Aires.
un trabajo, le dice a su mujer: “Debes 3» Una presentación básica del programa de Lipman la hice hace ya muchos años en mi
criar bien a nuestro hijo, sea lo que artículo “Filosofía para niños: un acercamiento”, publicado en Universitas Philosophica,
Bogotá, Facultad de Filosofía Pontificia Universidad Javeriana, N.° 19, Diciembre 1992,
sea”. El niño será un sapo que, sin pp. 103-121. Se puede descargar fácilmente poniendo el titulo del artículo en Google.
embargo, con su inventiva, logrará 4» Un buen recuento de comentarios y anécdotas filosóficas de niños y niñas lo
salvar al reino legendario donde hace Gareth Matthews en su libro El niño y la filosofía (México, F. C. E., 1987). Para
quien quiera profundizar en los aspectos lógicos del pensamiento infantil, un
vive de la barbarie de la guerra. buen punto de partida pueden ser los Ensayos sobre la lógica del niño, de Jean
“Debes criar a nuestro hijo sea lo Piaget, 2 tomos publicados bajo los títulos El lenguaje y el pensamiento en el
niño y El juicio y el razonamiento en el niño (Buenos Aires, Guadalupe, 1972).
que sea. Nuestra generación no
5» Sobre este aspecto son muy sugerentes algunos de los ensayos
sirve, pero en la próxima podrá publicados por Howard Gardner en su libro Arte, mente y cerebro
venir la salvación” le dice el humilde (Barcelona, Paidós, 1993), especialmente los capítulos 14 y 15.
6» A manera de ejemplo cito aquí la introducción que hace Carl Sagan al libro Historia del
campesino a su mujer. Nos queda tiempo (Barcelona, Planeta-De Agostini, 1992, pp. 13-14), de Stephen Hawking. Dice
la esperanza de que las palabras de Sagan: “Nos movemos en nuestro ambiente diario sin entender casi nada acerca del
mundo. Dedicamos poco tiempo a pensar en el mecanismo que genera la luz solar
este campesino de la antigua China
que hace posible la vida, en la gravedad que nos ata a la Tierra y que de otra forma
se vuelvan realidad en la dolorida nos lanzaría al espacio, o en los átomos de los que estamos constituidos y de cuya
Colombia de nuestros días. Tal vez estabilidad dependemos de manera fundamental. Excepto los niños (que no saben
lo suficiente como para no preguntar las cuestiones importantes), pocos de nosotros
esta generación no sirva, pero tal dedicamos tiempo a preguntarnos por qué la naturaleza es de la forma que es, de dónde
vez, también, estemos empezando surgió el cosmos, o si siempre estuvo aquí, si el tiempo correrá en sentido contrario
algún día y los efectos precederán a las causas, o si existen límites fundamentales
a formar una nueva generación que acerca de lo que los humanos pueden saber. Hay incluso niños, y yo he conocido
no repita nuestros errores pasados. alguno, que quieren saber a qué se parece un agujero negro, o cuál es el trozo más
pequeño de la materia, o por qué recordamos el pasado y no el futuro, o cómo es
Si ello es así, y espero que lo sea, que, si hubo caos antes, existe, aparentemente, orden hoy, y, en definitiva, por qué
FpN habrá puesto su granito de hay un universo. En nuestra sociedad aún sigue siendo normal para los padres y los
maestros responder a estas cuestiones con un encogimiento de hombros, o con una
arena para que ello sea posible. RM
referencia a creencias religiosas vagamente recordadas. Algunos se sienten incómodos
con cuestiones de este tipo, porque nos muestran vívidamente las limitaciones del
entendimiento humano. Pero gran parte de la filosofía y de la ciencia han estado
guiadas por tales preguntas. Un número creciente de adultos desean preguntar este
tipo de cuestiones, y, ocasionalmente, reciben algunas respuestas asombrosas”.
7» Véase, por ejemplo, Karl Jaspers: “¿Qué es la filosofía?”, en La filosofía desde
el punto de vista de la existencia, México, F. C. E., 1978, pp. 8-10.
8» Una interesante discusión sobre el sentido que tiene la idea de hacer filosofía con los
niños puede verse en la conferencia inaugural del IX Congreso Internacional del ICPIC
(Brasilia, Julio 4-9 de 1999), a cargo del filósofo argentino Walter Kohan, y que lleva por
título “Filosofía e infancia. La pregunta por sí misma”. Este texto se encuentra en el libro de
KOHAN, Walter y WAKSMANN, Vera (comps.): Filosofía para niños. Discusiones y propuestas,
Buenos Aires, Edic. Novedades Educativas, 2000, pp. 11-24. Algunos de sus planteamientos,
aplicados específicamente al caso colombiano, se pueden ver en el informe presentado
a COLCIENCIAS por el Grupo de Investigación del Colegio del Santo Ángel bajo el
título “Filosofía para niños como estrategia para pensar problemas filosóficos con niños
menores de 10 años. La experiencia del Colegio del Santo Ángel”, Bogotá, Junio de 2002.
10» Una presentación sintética de la historia, objetivos, métodos, etc. de
FpN puede verse en mi escrito “Filosofía para niños: un proyecto de
educación filosófica”, publicado en el módulo Formación del pensamiento,
Bogotá, Universidad Javeriana-Centro Universidad Abierta, 2001.
11» Una interpretación muy diferente de estos pasajes de los diálogos platónicos y, a partir
de ello, un examen del problema mismo de la posibilidad de filosofar con los niños
se nos ofrece en los capítulos 1 y 2 del libro de Matthew Lipman, Ann Margaret Sharp
Ruta Maestra Ed. 29

y Frederick Oscanyan La filosofía en el aula, Madrid, Ediciones de la Torre, 1992.

12» Cfr. VYGOTSKI, Lev: El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Barcelona,
Crítica, 1989, especialmente el capítulo VI: “Interacción entre aprendizaje y desarrollo”,
en donde desarrolla su interesante noción psicológica de “zona de desarrollo próximo”.
Su observación sobre lo nefasto que resulta el énfasis en el pensamiento concreto
en el desarrollo de los niños se encuentra especialmente en la p. 137 de este texto.
13» Cfr. los “Estudios sobre la lógica del niño” ya citados en la nota 4.

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