La membresía importa 2

La membresía importa 2
Pastor: Andres Espinoza / General
 

Introducción:
La semana pasada aprendimos lo que no es la iglesia y vimos
algunos conceptos importantes para renovar nuestro
entendimiento acerca dela iglesia:
No 1: Así como la Dios establece el Gobierno de tu nación como
la más alta autoridad en la tierra en relación con tu
ciudadanía en esa nación, también la Biblia establece la
iglesia local como la más alta autoridad en la tierra en relación
con tu discipulado en Cristo y con tu ciudadanía en la actual
nación prometida de Cristo.
Concepto importante no 2: La biblia considera a la iglesia
como una embajada del reino bajo el Señorío de Cristo. Una
iglesia local es una verdadera embajada, establecida en el
presente, que representa el Reino futuro de Cristo y su Iglesia
universal.
Concepto importante no 3: Los cristianos no se unen a las
iglesias; se someten a ellas.
Después de entender estos conceptos, vamos esta mañana a
considerar la Iglesia en el Nuevo testamento, que en su aspecto
cambió mucho en relación a la del A.T. - y vamos a extraer
algunos principios importantes de la iglesia del primer siglo
para comprender lo que significa ser un miembro de la iglesia.
En muchas cosas la iglesia del primer siglo vivió momentos que
no van a regresar, fueron exclusivos: como el cumplimiento del
pentecostés, la presencia de apóstoles y profetas infalibles. Esta
semana un pastor nos compartió de manera somera algo de la
postura de Weine Grudem sobre la profecía del N.T. como si
fuera falible, pero en verdad que tiene muchas complicaciones

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 este punto de vista y nosotros no lo creemos así, en al confesión
los profetas son profetas infalibles y el echo de se deba examinar
la profecía tanto en el A.T. como en el N.T, no la hace falible:
“Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás
juzguen.” (1 Corintios 14.29, RVR60) “No menospreciéis las
profecías.Examinadlo todo; retened lo bueno.” (1
Tesalonicenses 5.20–21, RVR60)
Deuteronomio 13:1–5 RVR60
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de
sueños, y te anunciare señal o prodigios,y si se cumpliere la
señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de
dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles;no darás oído a
las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque
Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis a
Jehová vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda
vuestra alma.En pos de Jehová vuestro Dios andaréis; a él
temeréis, guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a
él serviréis, y a él seguiréis.Tal profeta o soñador de sueños ha
de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová
vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto y te rescató de casa
de servidumbre, y trató de apartarte del camino por el cual
Jehová tu Dios te mandó que anduvieses; y así quitarás el mal
de en medio de ti.
La profecía del N.T. era tan autoritativa como la del A.T. - La
iglesia del primer siglo en este sentido fue muy distinta y
particular, se esta poniendo el fundamento para nosotros. Pero
en otro sentido podemos aprender algunos principios
importante para nuestro entendimiento del tema de la
membresía:
Vamos a Jerusalen al día de pentecostés cuando inicio
todo:
“judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo”:
partos, medos, elamitas, asiáticos, egipcios, libaneses, romanos,
cretenses, árabes... y la lista continúa (Hch. 2:5, 9-11).

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 Vino entonces un sonido estruendoso “como de un viento
recio” (2:2). la multitud va a ver lo que pasa y encuentra un
grupo de hombres hablando en lenguas las maravillas de Dios,
de manera que cada uno entiende en su idioma.
Pedro— desafía a la gente directamente, llamando a Jesús
“su Señor”. Entonces concluye con un golpe directo: “a este
Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y
Cristo” (v. 36).
Los oyentes no lo acusan de traidor, no lo llevan preso ante las
autoridades judías o Romanas, sino que el E.S. convence a
una multitud de pecado… “se compungieron de corazón” y
preguntaron a Pedro qué podían hacer (v. 37). Pedro —sin
vacilar— les responde: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (v. 38)
Lo que Pedro hizo fue algo muy valiente, sus declaraciones
llevaron a Jesus a la cruz por revolucionario y traidor. Con todo
Pedro no esconde la verdad “Jesus es Rey” y esto esta de
acuerdo con el testimonio de Dios y con el de David.
Pedro llama a los oyentes al arrepentimiento y a identificarse
con el Rey por medio del bautismo. La iglesia ahora se identifica
con Jesus por medio del bautismo, es la señal de entrada a esta
nueva comunidad pactual, ya no es Judía, aquí hay Judíos y
prosélitos de todo lugar del mundo conocido. “los que
recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel
día como tres mil personas” (v. 41).
Antes había un grupo “como ciento veinte en número” (1:15). Y
ahora tres mil nombres más son añadidos: Santiago, Lidia,
Zebedeo, Prócoro, Jaime, Sancho, Alicia, etc. Los discípulos
cuentan el número y guardan un registro oficial. Ahora saben
quién forma parte del grupo.
Ma adelante podemos ver que este grupo adopta un nuevo
estilo de vida, parecen de otro lugar: “perseveran en la
doctrina de los apóstoles, comparten comunión unos con otros,

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 practican el partimiento del pan y la oración, se llaman a sí
mismos creyentes y tienen en común todas las cosas
“incluyendo sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a
todos según la necesidad de cada uno” (2:42-45). El rebaño
completo se reúne “cada día en el templo”, y se divide en grupos
más pequeños “en las casas” (v. 46). Además, el grupo continúa
creciendo: “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que
habían de ser salvos” (v. 47).
Luego leemos que el grupo crece y registro oficial de miembros
es este: “Pero muchos de los que habían oído la palabra,
creyeron; y el número de los varones era como cinco
mil.” (Hechos de los Apóstoles 4.4, RVR60)
¿Estaban obsesionados con el número de miembros?
Lejos están de esto, pronto ellos disciplinan al primer
miembro de esta comunidad: “Y dijo Pedro: Ananías,
¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al
Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?
Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en
tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido
a los hombres, sino a Dios.Al oír Ananías estas palabras, cayó
y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron.Y
levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, lo
sepultaron.” (Hechos de los Apóstoles 5.3–6, RVR60)
Su celo no es el crecimiento, sino la gloria y el honor de su
Señor. Era Dios quien añadía los que iban siendo salvos y el
numero crecía y andaban unánimes:
“Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y
prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico
de Salomón.De los demás, ninguno se atrevía a juntarse con
ellos; mas el pueblo los alababa grandemente.Y los que creían
en el Señor aumentaban más, gran número así de hombres
como de mujeres” (Hechos de los Apóstoles 5.12–15, RVR60)
Luego vemos que tienen su primera asamblea de miembros en
(6:1-2) para resolver un problema que tenían con el cuidado de

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 las viudas y escogen de entre ellos varones de buen testimonio
para suplir la necesidad.
Hasta aquí vemos que estas personas pasan juntos el tiempo y
se cuidan los unos a los otros. Su vida en común es tan notable
que la gente de afuera les alababa (5:13).
Aunque no gozaban del agrada de todo el mundo. Dos veces son
arrestados los apóstoles y llamados a rendir cuentas. Dos veces
responde Pedro lo mismo: “Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres” (4:19; 5:29). Este grupo sabe que tiene
que rendir cuentas a Jesús; a nadie más. Ellos “no cesaban
de enseñar y predicar a Jesucristo” (5:42).
La persecución aparece cuando las autoridades locales se
sienten provocadas por su fidelidad al Señor. Esteban es
apedreado hasta la muerte. El sumo sacerdote consigue una
lista de nombres y direcciones y un fariseo llamado Saulo—
“entrando casa por casa, arras- traba a hombres y a mujeres,
y los entregaba en la cárcel” (8:3).
La persecución esparce a los cristianos lejos de Jerusalén y los
envía a otras ciudades y países. Pero los esfuerzos de Saulo
tienen un efecto contrario, la iglesia se multiplica: “los que
fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio” (8:4).
Mas discípulos se añaden en Samaria, Damasco, Lida, Jope y
Cesarea (8:14; 9:10, 32, 42; 10:24, 47-48). Todo el mundo
empieza a comprender que Jesús también vino como rey de los
gentiles (11:18).
Luego escuchamos que Saulo se ha convertido y está predicando
en las sinagogas que Jesús “era el Hijo de Dios” y “el
Cristo” (9:20, 22).
“hasta Fenicia, Chipre y Antioquía... [un] gran número creyó y
se convirtió al Señor... [y] llegó la noticia de estas cosas a oí- dos
de la iglesia que estaba en Jerusalén” (11:19-22).
“una gran multitud fue agregada al Señor” en Antioquía,
Bernabé y Saulo “se congregaron allí todo un año con la iglesia,

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 y enseñaron a mucha gente” (11:24, 26).
La iglesia no es un fenómeno Judío. Los gentiles y su simiente
son bendecidos con las promesas dadas a Abraham y a su
simiente. “Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de
que la promesa sea firme para toda su descendencia; no
solamente para la que es de la ley, sino también para la que es
de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros” (Romanos 4.16, RVR60), vemos como los que creen
entran a la iglesia con toda su casa.
ahora están por toda la tierra y están tan unidos por el evangelio
que se ayudan mutuamente, a pesar de las fronteras: “Y
levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender
por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra
habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio. Entonces los
discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron
enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual
en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de
Bernabé y de Saulo.” (Hechos de los Apóstoles 11.28–30,
RVR60)
Pablo— inicia un viaje en el que establece iglesias en Chipre y
Asia Menor; incluyendo ciudades como Derbe, Listra, Iconio y
Antioquía de Pisidia (13:4, 13-14; 14:20-23). En su segundo
viaje establece iglesias —adentrándose en Occidente— en las
ciudades de Filipos, Tesalónica, Berea, Corinto y Éfeso —por
nombrar algunas— (15:36-18:32). Finalmente, emprende un
tercer viaje para confirmar la mayoría de es- tas iglesias
(18:23-21:26).
Pablo escribe para animar en la fe a estas iglesias y escribe aún
bajo arresto domiciliario: “soy embajador en cadenas” —dice—
(Ef. 6:20). Utiliza sus complicaciones con las autoridades
mundanas para el beneficio del Rey Jesús:
• Herodes Antipas arresta a miembros de la iglesia y los mata
(Hch. 12:1- 2).
• El procónsul romano de Chipre cree en el mensaje y se

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 convierte (13:12), al igual que el principal de la sinagoga (18:8).
• El gobernador Félix ve una oportunidad de recibir un soborno
(24:26).
• El gobernador Festo llama “locos” a los cristianos (26:24).
• El rey Agripa es persuadido (26:28). Y Galión —otro procónsul
romano— dice básicamente que nada de esto le importa y los
rechaza con un gesto de la mano como si fuesen una mosca
molesta (18:14-17).
Es como si las iglesias y sus miembros estuvieran entre dos
aguas; con un pie en la sociedad y otro pie fuera, pertenecen a la
sociedad pero no pertenecen a ella, ni una cosa ni la otra. Una
copia de una carta de Pedro llega un día a nuestra oficina y dice
exactamente lo mismo: llama a los cristianos “extranjeros
dispersos” (1 P. 1:1, NVI).
A la luz de todo lo que vemos que pasó en la iglesia primitiva,
vemoas los principios que prendemos:
• La esencia de la existencia de la iglesia se basa en el
mensaje de un Señor y Salvador. Las palabras: “para
perdón de pecados” y “Señor y Cristo”, aparecen una y otra vez
en la historia de la iglesia. Los apóstoles lo proclaman (2 Co.
4:5; cf. Hch. 17:3; Jn. 20:31). Lo llaman el camino de la
salvación y las “buenas nuevas” (Ro. 10:9; 1 Co. 15:1-5; Ef. 1:7; 1
P. 1:3-12). Es el Espíritu Santo quien les da la autoridad para
decirlo (1 Co. 12:3). Estos cristianos respetan a las autoridades
de este mundo y se adhieren a ellas hasta cierto punto, pero su
fidelidad completa es para Jesús. Lo arriesgan todo; incluyendo
su vida por amor a su Rey.
• Los cristianos están unidos generalmente a iglesias
individuales pero que también están correlacionadas.
Las iglesias no son independientes. No encontramos ejemplos
de cristianos separados de sus iglesias. Se establecieron iglesias
en Antioquía, Iconio, Corinto, etc. Estas iglesias siguen
comunicándose, identificándose unas con otras y ayudándose
mutuamente en tiempos de necesidad. Se reúnen en asamblea

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 para tratar temas de doctrina, se reúnen como presbiterio para
ordenar ancianos y para enviar misioneros a otros lugares
después de haber orado y ayudado.
• Los cristianos se identifican colectivamente a sí
mismos como iglesia. “Saulo asolaba la iglesia”. “Llegó la
noticia de estas cosas a oídos de la iglesia”. “Se congregaron allí
[Bernabé y Saulo] todo un año con la iglesia”. “Herodes echó
mano a algunos de la iglesia para maltratarles”. “La iglesia hacía
sin cesar oración”. “Habiendo llegado, y reunido a la iglesia,
refirieron cuán grandes cosas había hecho Dios con ellos”.
“Habiendo sido encaminados por la iglesia”. “Llegados a
Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia” (Hch. 8:3, 11:22, 26;
12:1, 5; 14:27; 15:3, 4). Los cristianos usan la palabra iglesia
para identificarse a sí mismos en la vida comunitaria. Las
personas pertenecen a algo que es corporativo y mayor
que lo individual.
• Los cristianos poseen un poder especial y una
identidad corporativa cuando se reúnen oficialmente.
Pablo escribe acerca de cuando la iglesia en Corinto se reúne
“En el nombre de nuestro Señor Jesucristo [...] con el poder de
nuestro Señor Jesucristo” (1 Co. 5:4). Más adelante en la carta
se refiere a “cuando os reunís como iglesia” (11:18). Esta
asamblea reunida tiene el poder de hacer cosas: tomar
decisiones y hacer declaraciones en el nombre de Jesús.
• El primer paso de la vida cristiana es —siempre— el
bautismo. “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros”.
“Los que recibieron su palabra fueron bautizados”. “Pero
cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino
de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y
mujeres”. “Al momento le cayeron de los ojos como escamas
[...] y levantándose, fue bautizado”. “En seguida se bautizó él
con todos los suyos”. Cuando Pablo escribe a la iglesia en Roma
asume que todos sus lectores han sido bautizados (Ro. 6:3). Esta
señal de identificación pública es un hecho. En Efesios Pablo

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 asume que en la iglesia hay mujeres, ancianos y niños
bautizados.
• A los cristianos se les manda separarse del mundo y
no asociarse oficialmente con él. El apóstol Pablo no
prohíbe las relaciones con los no cristianos (cf. 1 Co. 5:9-10).
Pero sí les dice a los cristianos que no pongan en riesgo su
identidad cristiana compartiéndola íntimamente con no
creyentes. Les dice: “No os unáis en yugo desigual con los
incrédulos” porque la luz no tiene comunión con las tinieblas (2
Co. 6:14). Dios demanda una línea clara y reluciente entre la
Iglesia y el mundo: “Por lo cual, salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo in- mundo; y yo os
recibiré” (6:17). Es un mandamiento muy específico.
• La vida y la autoridad de la iglesia local moldea las
vidas de sus miembros y las dirige. Los individuos eran
bautizados, añadidos a la iglesia y, entonces, se reunían para oír
la enseñanza de los apóstoles. A partir de ahí, los creyentes
orientaban sus vidas alrededor de los otros miembros de la
congregación: sus comidas, sus oraciones, sus horarios, sus
decisiones financieras, sus decisiones acerca de sus propiedades
y sus provisiones para las viudas. La generosidad era el patron
de la iglesia en Antioquía, Lidia hospedo y fue generosa con los
misioneros itinerantes. Las cartas de los apostoles muestran
ejemplos de la vida en comunidad, como se hospedaran, se
recibían y se ayudaban unos a otros (p. ej.: Ro. 12:4-16; 1 Co.
5:11; Gá. 2:11-12; 1 Ti. 5:9-10; He. 10:34; 1 P. 4:8-11). Cuando
fallaban en hacerlo eran exhortados al arrepentimiento.
• A los líderes cristianos se les hace responsables por
sus ovejas en particular. “Apacentad la grey de Dios que
está entre vosotros” (1 P. 5:2).“Mirad por vosotros, y por todo
el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por
obispos” (Hch. 20:28). Los ancianos saben de quiénes son
responsables.
• Los cristianos son responsables de someterse a sus

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 líderes en particular. “Obedeced a vuestros pastores, y
sujetaos a ellos” (He. 13:17). Claramente, los creyentes deben
saber quiénes son sus líderes. Pablo escribe: “Los ancianos que
gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor” (1 Ti.
5:17). Los cristianos saben a quién honrar.
• Los cristianos expulsan de la comunión a los falsos
creyentes. Pablo —en una carta— le dice a la iglesia en
Corinto: “Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros” (1 Co.
5:13). Obviamente, no puedes expulsar a alguien de la iglesia al
menos que esa persona pertenezca primero a la misma. En otro
lugar, el apóstol Pablo nos manda que amonestemos a la
persona divisiva dos veces y que si no cambia la
“desechemos” (Tit. 3:10). Y Juan nos habla acerca de los falsos
profetas que: “Salieron de nosotros” porque “no todos son de
nosotros” (1 Jn. 2:19).

RESUMIENDO:
Ser cristiano significa pertenecer a una iglesia. Nadie
recibe la salvación y luego se queda dando vueltas por ahí solito,
pensando si va a unirse o no a una congregación. La gente se
arrepiente y entonces son bautizados en la comunión
de una iglesia. Considerar a Cristo como Señor significa
unirse a la familia de Cristo. Es automático, igual que ser
adoptado significa que rápidamente te vas a encontrar sentado a
la mesa comiendo con tu familia.
El concepto de la membresía de la iglesia está presente en todo
lo que leemos y en todo lo que oímos.
Ser miembro de la iglesia significa ser uno de los que
constituyen la iglesia. De nuevo, ellos saben quiénes
son.
› De hecho, sencillamente no puedes hablar acerca de una
iglesia local sin hablar de sus miembros. Sería como si trataras
de hablar acerca de un ejercito, una familia, una nación —o un
cuerpo, sin hablar de sus miembros. Porque todas estas cosas

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 son eso; sus miembros.
La próxima semana veremos con mas detalle en la biblia: ¿Qué
es una iglesia local? ¿qué significa ser miembro de una iglesia
local?

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