GUÍA 6. Cuarto Medio. Filosofia Plan Común. Macarena Cañas

Liceo Andrés Bello
Nombre______________________________
Psicología y Filosofía
TERCEROS Y CUARTOS MEDIOS Curso: _______
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
Profesora: Macarena Cañas Olivares Fecha: ____ de ___________
GUÍA NRO 6 DE AUTOAPRENDIZAJE PLAN COMÚN
OBJETIVOS Comprender la selección de fragmentos.

Manejar un vocabulario contextual y técnico de la asignatura.
HABILIDADES Identificar, explicar, aplicar
TIEMPO El tiempo estimado para realizar la actividad dependerá de la comprensión lectora de cada
estudiante. Sin embargo, se va a destinar 12 horas pedagógicas (90 minutos por día)
parceladas en dos semanas
INSTRUCCIONES Leer atentamente el texto.
DESCARGAR EL PPT INCLUIDO EN LOS ARCHIVOS A DESCARGAR.
Responder las preguntas argumentándolas de manera clara y organizada.
DEBE SER REALIZADA EN CLASSROOM
DEBEN IR ARCHIVANDO SUS TRABAJOS.
Todo cambia
Heráclito de É feso, filó sofo griego, consideraba la existencia como un fluir constante en cambio
permanente, como el agua de un río: Aguas distintas fluyen sobre los que entran en los mismos ríos. Se
esparce y... se junta... se reú ne y se separa... se acerca y se va.
Para Heráclito, existe una unidad esencial en el mundo, pero todo se encuentra tan enlazado que ni siquiera
los opuestos pueden distinguirse entre sí. El frío y el calor, por ejemplo, son un continuo que va del uno al
otro, en constante transformació n. Así, Herá clito asegura que el camino arriba y abajo es uno y el mismo y
que lo mismo es vida y muerte, velar y dormir, juventud y vejez; aquellas cosas se transforman en estas y
estas en aquellas.
Como todo cambia, pareciera que nunca pudieran fijarse los límites de una entidad; lo ú nico constante es el
devenir, es decir, el proceso de llegar a ser.
Herá clito (540 a. C.-480 a. C.)
1) Heráclito plantea que todo fluye y que los opuestos son, en realidad, partes de un todo.
¿Consideras que esta idea puede aplicarse a dos opuestos como la paz y la guerra?, ¿por qué?
RUBRICA NRO 1 (34%)

1. Aplicar el concepto de opuesto en el ejemplo de la paz y la guerra.
1. No aplica el concepto de opuesto en el ejemplo de la paz y la guerra.
Texto nro 1
En la vereda opuesta, Parménides considera que el ser es inmutable,
no cambia, y siempre permanece: nunca fue ni será , puesto que es
ahora, todo a la vez, uno, continuo.
Zenó n, uno de sus discípulos, planteó la siguiente paradoja para
explicar esta idea:
Imaginemos el movimiento que realiza una flecha al ser lanzada.
Diríamos que se ha desplazado en el tiempo y en el espacio. Sin
embargo, si dividimos el tiempo en sus unidades mínimas, tendremos infinitos instantes sin duració n. Al
mirar cada uno de ellos, veremos la imagen de la flecha detenida sin ningú n movimiento. En el instante
siguiente veremos lo mismo, en el siguiente lo mismo y así sucesivamente. La flecha nunca cambia ni se
mueve, permanece siempre detenida e igual a sí misma.
Parménides de Elea (siglo V a. C.)
Texto nro 2
¿Podemos medir el presente?
En sus reflexiones, Agustín considera el mismo problema que planteaba la paradoja de Zenó n.
Si hay algo de tiempo que se pueda concebir como indivisible en partes, por pequeñ ísimas que estas sean,
solo ese momento es el que debe decirse presente; el cual, sin embargo, vuela tan rá pidamente del futuro al
pasado, que no se detiene ni un instante siquiera. Porque, si se detuviese, podría dividirse en pretérito
(pasado) y futuro, y el presente no tiene espacio ninguno.
De Hipona, A. Confesiones, Libro XI, Cap.
XV §20 (397-398)
¿Có mo lo medimos, si no tiene espacio? Lo medimos ciertamente cuando pasa, no cuando es ya pasado,
porque entonces ya no hay que medir. Pero ¿de dó nde, por dó nde y adó nde pasa cuando lo medimos? ¿De
dó nde, sino del futuro? ¿Por dó nde, sino por el presente? ¿Adó nde, sino hacia el pasado?
Mido el tiempo, lo sé; pero ni mido el futuro, que aú n no es; ni mido el presente, que no se extiende por
ningú n espacio; ni mido el pretérito (pasado), que ya no existe. ¿Qué es, pues, lo que mido? ¿Acaso los
tiempos que pasan, no los pasados?
De Hipona, A. Confesiones, Libro XI, Cap.
XXI §27 (397-398)
A partir de los Textos 1 y 2, responda las siguientes preguntas:

2. ¿Qué hace que tanto Parménides como Agustín de Hipona duden de la existencia del tiempo?
RUBRICA NRO 2 (33%)

2. Identificar lo que Parménides y Agustín de Hipona hace que duden de la existencia del tiempo.
1. No identifica lo que Parménides y Agustín de Hipona hace que duden de la existencia del tiempo.
3. ¿Cómo se relacionan los problemas que estos filósofos se plantearon con la paradoja de la
flecha propuesta por Zenón?
RUBRICA NRO 3 (33%)

2. Relacionar la problemá tica planteada por los filó sofos anteriores con la paradoja de Zenó n.
1. No relaciona la problemá tica planteada por los filó sofos anteriores con la paradoja de Zenó n

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RUBRICA NRO 1 (34%)

A partir de los Textos 1 y 2, responda las siguientes preguntas:

RUBRICA NRO 2 (33%)

RUBRICA NRO 3 (33%)

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