ESCULTURA PALEOCRISTIANA (Resumen Ana)

Toma del arte clásico la escultura exenta y los relieves
Se utilizan piedras duras. Se trabaja con cincel, martillo y gubias en el caso de los relieves.
El cristiano no se interesa por los retratos, por lo que toma de los romanos la escultura funeraria.
Hay un paulatino alejamiento de los ideales clásicos, la belleza pasa a un segundo plano,
importancia en la expresividad de las formas en consonancia con una nueva espiritualidad.
Se representan de manera narrativa y realista los acontecimientos del Antiguo y Nuevo

Testamento para instrucción de los fieles.
El símbolo de los primeros siglos será reemplazado por una iconografía fácilmente identificable.
Lo escultura exenta o de bulto se limita a la representación del Buen Pastor y del Cristo Doctor.
Cristo Docto, s. IV.
El cristo doctor es una representación de un joven imberbe, representado habitualmente sentado

en la silla curul (símbolo de autoridad en los romanos) con el rollo de los evangelios en la mano.
Estatuilla del Buen Pastor
Se trata también de una representación de un Cristo joven imberbe con un cordero sobre los
hombros. Está relacionado con el crióforo griego.
El tema del “pastor” es uno de los más emblemáticos del arte cristiano antiguo y la estatuilla del
Museo Pío Cristiano —readaptación dieciochesca de un fragmento de sarcófago— sin duda es la
más célebre y evocadora de las representaciones de este tema. La iconografía del pastor
“crióforo”, que carga sobre sus hombros un carnero o un cordero, hunde sus raíces en el arte
clásico, como representación de un fiel oferente y, más tarde, alegoría de la “filantropía”; la
imagen se toma del arte funerario, entre los protagonistas de las escenas bucólicas alusivas a la
beatitud ultramundana y, por último, la heredaron los cristianos, en relación a la figura de Cristo
“Buen Pastor” (Jn 10,11) y la parábola de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,4-7): la estatuilla del
Museo Pío Cristiano, con el espléndido rostro “apolíneo” característico de la iconografía más
antigua de Cristo, es sin duda un testimonio de esta última evolución semántica.
Sarcófago de Baebia Hertofila, s. III
- Encerrado por columnas (composición cerrada)

- Decoración con estrígiles (motivo ornamental a base de acanaladuras sinuosas)
- En el centro se halla un medallón circular o clipteum: es la imago clipeata que encierra el
retrato del difunto con su familiar más cercano.
- Tapa de 25-30 cm de alto: es como un 2do orden. Representación de escena de Jonas y la
ballena y banquete eucarístico.
- Rostros de perfil encierran la composición
Sarcófago “de los tres Pastores”
El gran sarcófago, entre los más tardíos de la colección (finales del siglo IV), proviene del área de
las catacumbas de Pretestato y se caracteriza por la elevada calidad de la decoración escultórica.
El hecho de que la caja esté esculpida por los cuatro lados deja imaginar una colocación en
posición central dentro de un mausoleo. En el frontal se suceden tres figuras de pastores
“crióforos” (con ovejas sobre sus hombros), en pie sobre pedestales, a cuyos lados se encuentran
numerosos amorcillos trabajando en la vendimia, entre los sarmientos de una viña espesa. Las
escenas agrestes siguen en bajorrelieve en los laterales del sarcófago, mientras que la parte
posterior está decorada con un motivo estilo cerca, que alude a las vallas de los jardines. Aunque
el sarcófago provenga del área de un cementerio cristiano, la decoración se inspira en las
representaciones bucólicas del Más Allá, que también eran comunes en el imaginario tradicional
romano: este elemento ha hecho discutir largamente acerca de la pertenencia religiosa de los
comitentes de este sepulcro.
- Bidimensionalidad: negros y blancos, no hay grises, transforma la tridimensional en

bidimensional. Yuxtaposición, planos yuxtapuestos, sin representación en profundidad.
- Tres pastores con corderos en los hombros
- Fondo con un entramado de sarmientos (imagen bucólica, vendimia, paraíso)
Sarcófago De Junio Basso.
I. IDENTIFICACIÓN y DESCRIPCIÓN
Sarcófago de Junio Basso
- Cronología: Mediados del siglo IV.

- Material: Mármol
- Tipología: Altorrelieve.
- Género: Religioso
Una inscripción es la que justifica su pertenencia a Junio Basso que ocupó el cargo de
Prefecto de Roma y falleció a los 42 años.
- Iconografía: Las escenas pertenecen al Antiguo Testamento o bien al Nuevo

- Registro superior: De izquierda a derecha: el sacrificio de Isaac (anticipación de lo que será
el sacrificio de Jesús); detención de San Pedro; Cristo entre Pedro y Pablo, en una escena
de triunfo de la Iglesia, en la que Cristo apoya los pies sobre Urano, dios pagano de los
cielos, y el prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos con este lavándose las manos.
- En el registro inferior de izquierda a derecha: Job con su mujer; Adán y Eva en el pecado
original con la serpiente y el árbol, este pecado que Jesucristo viene a redimir; la entrada
de Jesús en Jerusalén, que es otra escena de triunfo y va justo debajo del dios Urano;
Daniel entre los leones, otra prefigura de Cristo; y San Pablo conducido al martirio.
El programa iconográfico sirve a un propósito que no es otro que demostrar el triunfo de la

Iglesia
II. Análisis formal
- Escenas de los frisos separadas por columnas, arquitrabes y arcos y frontones alternados.
El sarcófago muestra influencia del clasicismo, tanto en la arquitectura que compartimenta las
escenas como en las figuras que las componen.
La figura de Cristo es el Cristo Apolíneo, un Jesús joven e imberbe, sentado sobre Urano
simbolizando el triunfo de la iglesia sobre el mundo pagano.
El sarcófago es un altorrelieve en el que algunas figuras llegan a ser casi exentas.
Todas las figuras se ajustan al marco arquitectónico que es adintelado en el nivel superior
mientras que se alternan los arcos rebajados y estructuras triangulares en el registro inferior.
Las escenas se encuentran separadas por columnas con capiteles clásicos. Las laterales presentan
un fuste decorado en espirales y las centrales muestran angelillos procediendo a la vendimia, un
símbolo que alude a la Eucaristía (la vid simboliza la sangre de Cristo).
En los laterales puttis o amorcillos más los elementos naturales refuerzan la idea de influencia
clásica.
En casi todo el sarcófago se percibe movimiento de las figuras y expresión menos en el Cristo
apolíneo que muestra hieratismo.
Sarcófago “dogmático”
El gran sarcófago, creado para un eminente personaje de la Iglesia romana enterrado alrededor
del año 340 en la basílica de San Pablo, es una obra maestra del arte paleocristiano. Su nombre
tiene origen en los tres personajes implicados en la Creación de Eva (escena en la parte superior
izquierda), en la que se propone reconocer la primera representación de la Trinidad divina; más en
general, se diría que el planteamiento del programa iconográfico refleja el clima doctrinal que
siguió al concilio de Nicea del año 325, al que se debe la primera formulación del “Credo”
trinitario. La estrecha relación entre las narraciones bíblicas del Antiguo y del Nuevo Testamento
explica asimismo el apelativo de sarcófago “de los dos Testamentos”. En efecto, la escena de la
Creación del registro superior —acompañada por la entrega a los Progenitores de los símbolos del
trabajo después del pecado original— se corresponde, en el registro inferior, con el
acontecimiento de la Redención, mediante las escenas de la Epifanía y la curación del ciego.
Fijándonos de nuevo en la parte superior, además del tondo con los retratos incompletos de los
difuntos, vemos tres milagros que subrayan el poder creador de Cristo (las bodas de Caná, la
multiplicación de los panes y los peces y la resurrección de Lázaro, en parte perdida). Debajo de
estos se encuentran las escenas del ciclo iconográfico de Pedro: la predicción de la negación, la
detención del apóstol y el milagro de la fuente (los dos últimos episodios tomados de los Hechos
apócrifos de Pedro). Por último, en el centro, debajo de los retratos de los difuntos, Daniel entre
los leones prefigura la pasión y resurrección de Cristo y a la vez la esperanza paulina de la
salvación de sus fieles.
- Dos frisos donde las escenas se desarrollan de manera continua.

- Friso superior: la creación de Adán y Eva por la Trinidad, con la representación de Dios
Padre barbado, sentado en un trono y bendiciendo a Eva, junto a otros dos personajes de
pie y también barbados que suponen personificiones del Hijo y del Espíritu Santo; castigo
de Adán y Eva junto al árbol y la serpiente; imago cliepata con retratos del matrimonio;
milagro de Caná, la multiplicación de los panes y la resurrección de Lázaro.
- Friso inferior: la adoración de los Magos, la curación del ciego, Daniel en la cueva con los
leones, Jesús prediciendo la negación de Pedro, prendimiento de Pedro y Moisés haciendo
brotar agua de la peña.

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Toma del arte clásico la escultura exenta y los relieves

Se representan de manera narrativa y realista los acontecimientos del Antiguo y Nuevo

Cristo Docto, s. IV.

El cristo doctor es una representación de un joven imberbe, representado habitualmente sentado

Estatuilla del Buen Pastor

Sarcófago de Baebia Hertofila, s. III

- Encerrado por columnas (composición cerrada)

Sarcófago “de los tres Pastores”

- Bidimensionalidad: negros y blancos, no hay grises, transforma la tridimensional en

Sarcófago De Junio Basso.

Sarcófago de Junio Basso

- Cronología: Mediados del siglo IV.

- Iconografía: Las escenas pertenecen al Antiguo Testamento o bien al Nuevo

El programa iconográfico sirve a un propósito que no es otro que demostrar el triunfo de la

II. Análisis formal

El sarcófago es un altorrelieve en el que algunas figuras llegan a ser casi exentas.

- Dos frisos donde las escenas se desarrollan de manera continua.

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