Articulo Juridico Sobre La Teoria de La Anomia

Criminología: “teoría funcional- estructural o de la anomia” - UPLA
“Año de la lucha contra la corrupción y la impunidad¨
UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS

POLÍTICAS
LA TEORIA ESTRUCTURAL-
FUNCIONALISTA O DE LA “anomia”
CATEDRÁTICO: GUZMAN TASAYCO Jose
ESTUDIANTES : - ALEGRÍA MARTÍNEZ Jean Piero

-LEON CORREA Ana Paola
-CANCHANYA BENDEZU Jheraldine
CICLO : V
SECCIÓN : A1
TURNO : MAÑANA
1
HUANCAYO – PERÚ – 2019
DEDICATORIA
A nuestras familias, por ser ellos la
motivación, que nos impulsa a seguir
2
a delante y nos ayudan cuando los
necesitamos.
Introducción
Las teorías estructurales-funcionalista de la anomia es definida como una teoría

criminológica ya que su objetivo es explicar el delito a partir de determinadas
características de la sociedad que promueven su existencia.
La expresión “anomia” significa literalmente ausencia de normas. En dicha teoría no se

utiliza el término con semejante sentido sino para explicar que en sociedad anómicas,
encontramos dos tipos de presiones sociales, unas que intentan que los individuos
cumplan las normas sociales y otras que por el contrario contribuyen a explicar las
elevadas tasas de delincuencia.
DURKHEIM admite que el delito es un comportamiento normal “no patológico”, ubicuo

“se produce en cualquier estrato de la pirámide social, y en cualquier modelo de
sociedad” y derivado no de anomalías del individuo ni de la propia “ desorganización
social sino de las estructuras y fenómenos cotidianos en el seno de un orden socia
intacto”1.
ROBERT MERTON en con su publicación "Anomie and social structure" (1938), nos
muestra e núcleo de la teoría de la anomia. Éste estudio tiene como idea básica
mostrarnos que hay ciertos fines o metas sociales que tienen una excesiva
importancia, esto conlleva a que, si un individuo no puede alcanzar ése objetivo o fin
por medios lícitos, tenga una gran tentación a hacerlo por medios ilícitos. Cómo
ejemplo pone a la sociedad norteamericana dado que dicha sociedad tiene una gran
atención por el éxito económico, favoreciendo la debilidad de respetar las normas y
dando lugar a una sociedad anómica. La idea es que los ciudadanos al ver que no
pueden alcanzar sus metas económicas por medios lícitos, vulneran las normas para a
conseguir riqueza2.
La teoría de la anomia domino hasta finales de los años setenta en la criminología

americana. Teniendo influencia en políticas de Kennedy y Johnson.
1
DURKEIM, las reglas de los métodos,1895-tratado de criminología.
2
MERTON.R. K, estructura social y anomia.
3
Índice
Capítulo I:
Antecedentes………………………………………………………………………………….5
capitulo II:
Teorías estructural-funcionalista o de la anomia social………………………………6
Durkheim……………………………………………………………………………………….6
Merton…………………………………………………………………………………………..7
Messner y Rosenfeld……………………………………………………………………….10
Cloward y Ohlin………………………………………………………………………………
10
capitulo III:
Diferencias con otras teorías………………………………………………………………

12
capitulo IV
Análisis crítico
……………………………………………………………………………….15
Bibliografía. ………………………………………………………………………………….17
4
CAPITULO I
Antecedentes:
El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben

sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica surgida en
Inglaterra en los años de 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y
también de antropología social. Asociado a Émile Durkheim y, más recientemente, a
Talcott Parsons, además de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton.
Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante
relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología
científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados unidos.
El estructural-funcionalismo es un marco de construcción teórica que ve a la sociedad

como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y
la estabilidad. Se denomina como el estudio de una sociedad social conocida como
estructura o sistema social. Este enfoque ve la sociedad desde una orientación de
nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales que conforman la
sociedad en su conjunto, y cree que la sociedad ha evolucionado, al igual que los
organismos. Este enfoque se ve tanto en la estructura social como en las funciones
sociales.
El funcionalismo direcciona a la sociedad en su conjunto en términos de la función de

sus elementos constitutivos, a saber: normas, costumbres, tradiciones e instituciones.
Una analogía común, popularizada por Herbert Spencer, presenta estos sectores de la
sociedad como "órganos" que trabajan para el buen funcionamiento del "cuerpo",
como un todo. Supone que los elementos de una determinada estructura social son
interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás.
En los términos más básicos, se simplifica haciendo hincapié en "el esfuerzo para
imputar, tan rigurosamente como sea posible, para cada característica, costumbre o
práctica, su efecto sobre el funcionamiento de un sistema cohesionado supuestamente
estable". Para Talcott Parsons, el "estructural-funcionalismo" llegó a describir una
etapa particular en el desarrollo metodológico de la ciencia social, en lugar de una
escuela específica de pensamiento. El enfoque estructural funcionalista es un análisis
macro sociológico, con un amplio enfoque en las estructuras sociales que la sociedad
forma en su conjunto. Surge después de la Primera Guerra Mundial, en Francia en
1919. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim.
Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred
5
Reginald Radcliffe-Brown. En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de

sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de
la sociología de la cultura3.
CAPITULO II
Explicación del tema:
El estructural funcionalismo es un marco de construcción teórica que ve a la sociedad

como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y
la estabilidad.
El funcionalismo estructuralista es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales,

especialmente en la antropología y la sociología. Supone que los elementos de una
determinada estructura social son interdependientes entre sí. El sistema general de
acción contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biológico u orgánico
conductual, el cultural, el social y el de personalidad.
Émile Durkheim, (1858-1917) fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció

formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max
Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Con el fin de lograr que la sociología se alejara de la filosofía y de darle una identidad
clara y particular, Durkheim afirmó que el objeto distintivo de la sociología debía ser el
estudio de los hechos sociales. El concepto de hecho social tenía varios componentes,
pero la idea de que los hechos sociales debían ser tratados como cosas era de crucial
importancia para distinguir la sociología de la filosofía. Como cosas, los hechos
sociales debían estudiarse empíricamente, no filosóficamente.
Aparece la primera formulación de una categoría que se instala firmemente en el

pensamiento de Durkheim: la anomia. Cuando comienza a analizar el funcionamiento
de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha clasificación,
entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las
relaciones con los órganos no están reglamentadas dado el desajuste originado por la
permanente modernización4. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato
social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.
3
http://estructuralfuncionalismo.blogspot.mx/
4
DURKHEIM, El suicidio, la división del trabajo social y las reglas del metodo, 1895
6
En ella consideró a la anomia como una situación social en la cual dejan de regir las
normas, los individuos dejan de comportarse de acuerdo con ellas, en todo caso, como
una anomalía social asociada a una división anómica del trabajo.
En El Suicidio, Durkheim aplicó el concepto de anomia, en el nivel social, a la

explicación de un fenómeno tan individual como el suicidio.
El pensamiento de Durkheim ha influido notablemente diversos campos del

conocimiento humano. Su teoría funcionalista derivada del Positivismo centra su
atención en el funcionamiento, regularidades y normas de la sociedad. Alude, en
términos generales, al uso de la función, considerada ésta como la manifestación
externa de un objeto, en un determinado sistema de relaciones.
El término función nos remite a la idea de la actividad particular que realiza cada
objeto, sea cual fuera su condición y clase, para esta teoría, la función es un concepto
que, además de expresar las relaciones existentes entre los elementos de un conjunto,
manifiesta el carácter de la dependencia de dichos elementos.
El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos

sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social
particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el
equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.
El curso más importante fue sobre la educación moral. Su propósito era comunicar a
los educadores el sistema moral que esperaba que transmitieran a los jóvenes, con el
fin de detener la degeneración moral que percibía en la sociedad francesa.
MERTON:
El objetivo principal de Merton consiste en descubrir cómo algunas estructuras ejercen

una presión sobre ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta
delictiva en vez de una conducta conforme a las normas.
Para Merton la anomia no es solo el derrumbamiento o crisis de unos valores o

normas por razón de determinadas circunstancias sociales, sino, ante todo, el síntoma
o expresión del vacío que se produce cuando los medios socioculturales existentes no
sirven para satisfacer expectativas culturales de una sociedad5.
Características de una Sociedad Anómica:
1) Desequilibrio cultural entre fines y medios
Básicamente es la comparación entre los objetivos legítimos que las personas siguen
a lo largo de su vida y sus posibilidades reales de poder alcanzar dichos objetivos.
Una sociedad tiene un desequilibrio cultural cuando los diversos canales de
5
MERTON, estructura social ya anomia, cit,pagina86 y 87.
7
transmisión de valores (la familia, la escuela, los medios de comunicación) someten a

las personas a una intensa presión para que escalen en el orden social. Este enorme
valor atribuido al éxito lleva a que la personas valoren que medios son eficaces para
llegar a dicho éxito, si no tiene posibilidades de llegar a él por medios lícitos lo harán
por medios ilícitos6.
2) Universalismo en la definición de los fines
La estructura cultural no limita el logro a unos pocos, sino que la presión por llegar a
dichos fines se extiende a toda la sociedad, sin importan su origen social, étnico o
cualquier otra variable personal o social. Todo el mundo debe tratar de llegar a la cima.
(El sueño americano).
3)Desigualdad de oportunidades
La estructura social limita para un sector social los recursos para lograr por medios
lícitos los fines sociales.
La sociedad norteamericana es muy desigual. Unos grupos disponen de

oportunidades económicas, culturales y sociales para lograr el éxito monetario y otros,
situados en el nivel bajo de la estructura social encuentran bloqueadas o muy limitadas
dichas oportunidades.
Desequilibrio entre aspiraciones y oportunidades
Una sociedad anómica produce una situación de tensión sobre muchos ciudadanos
pues la estructura cultural les induce a plantearse altas aspiraciones y en cambio la
estructura social limita, para ciertos grupos sociales, las oportunidades lícitas de
alcanzar metas tan elevadas (DESEQUILIBRIO ENTRE ASPIRACIONES Y
OPORTUNIDADES).
Respuesta a los problemas de ajuste
Formas de adaptación Fines Medios lícitos

Conformidad + +
Innovación + -
Ritualismo - +
Apatia - -
Rebelión -+ -+
6
MERTON, R.K, estructura social ya anomia: revisión y aplicación, 1972
8
Las diferentes posturas que los individuos adoptan frente las presiones que la
estructura cultural plantea para alcanzar los objetivos
(+) significa aceptación, (-) significa rechazo y (-+) significa rechazo de los fines y
medios culturalmente aceptados y planteamiento de nuevos fines y nuevos medios
Conformidad: la persona interioriza tanto el logro de los fines de éxito como el que
para lograrlos debe hacerlo por los medios lícitos. (Respuesta mayoritaria en la
sociedad americana)
Innovación: Personas que utilizan medios ilícitos (delictivos) para lograr las metas de
éxito establecidas por la sociedad. Sobre todo, la clase baja.
Ritualismo: La persona se desvincula de las metas de éxito, renunciando a

alcanzarlas, pero no obstante se mantiene fiel a los medios ilícitos. No es una
respuesta delictiva sino desviada. Hablamos de personas de clase media baja.
Apatía: La persona se aleja de los valores culturales de la sociedad, tanto en lo que se

refiere a las metas de éxito como a los medios lícitos de la sociedad. Generalmente se
basa en persones que en tiempo pasado interiorizaron las normas (medios lícitos) y
las metas de éxito, pero que viendo su fracaso adoptan actitudes escapistas. Se alejan
de la vida social (alcohólicos, vagabundos, drogadictos, mendigos).
Rebelión: Personas que ponen en cuestión los valores que sustentan la estructura
social. Por ejemplo, la rebelión de la minoría afroamericana en EEUU ante las barreras
raciales de movilidad social. Engloba tanto actitudes desviadas como delictivas.
9
Messner y Rosenfeld; siguiendo los análisis mertodiano, estima que los estados
unidos de Norteamérica “están organizados para el delito”, porque la ideología del
sueño americano propone como meta cultural el éxito económico sin subrayar la
necesaria licitud de los medios empleados para conseguirlos, mientras la estructura
social bloquea las oportunidades licitas de muchos individuos que operan por vías
ilegales para alcanzar las metas supuestamente accesibles a todos.
Para los autores la elevada tasa de criminalidad de la sociedad norteamericana se

explicaría como consecuencia de la primacía absoluta y excluyente de las instituciones
económicas que devalúan los roles y funciones de las instituciones no económicas
(educación, familia, etc.). la dominación económica estimularía la anomía cultural, la
ética anomíca y desde luego erosionaría los controles institucionales del delito, porque
cuando las instituciones no económicas se devalúan, se ven forzadas a acomodarse a
imperativos económicos o se organizan en torno a un sistema competitivo semejante
al del mercado. Afirman MESSNER Y ROSENFELD, se inhabilitan para cumplir las
funciones propias que les corresponden, en otras, la del control social. En
consecuencia, estos autores siguieron como estrategia de prevención del delito no el
endurecimiento de las penas sino el reorganización social y restablecimiento del
equilibro institucional.
Cloward y Olhin
Albert K. Cohen y Richard Cloward-Lloid Olhin tienen una doble influencia en

criminología:
-Realizar aportaciones que son vistas por el propio Merton y por la sociedad científica
que desarrolla la teoría de la anomia.
-Las teorías de las subculturas criminales.
Presión anómica del grupo de referencia (Cohen)
Cohen desarrolla la teoría de la anomia en el ámbito de la delincuencia juvenil. Dicho

autor parte de una crítica hecha a Merton.
Merton fija las formas de adaptación de los individuos en la sociedad americana, pero
parte de una visión muy atomizada del individuo, como si éste sintiera y resolviera los
10
problemas independientemente de lo que piensan y hacen las personas de su entorno.

Lo que defiende Cohen es que las personas fijan sus fines, interpretan sus logros y
eligen el modo de adaptación en comparación con las personas que conforman su
grupo de referencia.
Si cogemos el tema de la delincuencia juvenil podemos ver como el grupo de

referencia son las bandas juveniles. Entonces, si por ejemplo cogemos a un joven de
clase baja, el cual centra como grupo de referencia compañeros suyos de clase y
amigos del barrio, todos ellos de la misma clase social, dicho joven no experimenta un
desajuste entre aspiraciones y oportunidades y por ello la delincuencia no es una
respuesta a sus problemas. en cambio, si este chico coge como grupo de referencia a
los jóvenes de clase media-alta, sí que encontraremos un conflicto y por tanto,
delincuencia.
Disponibilidad de oportunidades ilícitas (Cloward-Olhin)
Cloward-Olhin se basa en explicarnos como una persona que tiene un desajuste en

entre oportunidades y metas llega a desarrollar una respuesta delictiva.
Merton nos dice que, si una persona no tiene posibilidad de alcanzar sus metas de
forma lícita, lo hará de forma ilícita (en una sociedad anómica). En cambio, Cloward
nos dice que la persona para delinquir debe de estar es un ambiente donde "aprender
a delinquir", por tanto, no siempre que haya el desequilibrio de las sociedades
anómicas se delinquirá.
" Si la persona se socializa en un contexto en el que no existe una estructura que

permite el aprendizaje de las motivaciones y de las técnicas delictivas y que, a su vez,
protege esa actividad de la persecución penal, no será posible que la persona
desarrolle una carrera en una subcultura delictiva"
La aportación de este autor supone la integración de la teoría de la anomia de

MERTON y la teoría de la asociación diferencial SUTHERLAND.
11
CAPITULO III
DIFERENCIA CON OTRAS TEORIAS:
Esta teoría estructural-funcionalista fue criticada por los teóricos del control.
Crítica de los teóricos del control
HIRSCHI y KORNHAUSER consideran que los principales postulados (las personas

con discrepancia entre aspiraciones/oportunidades tienden más a la delincuencia y
delincuencia más frecuente en las clases bajas) no encuentran confirmación empírica.
Para ellos se delinque más cuando los individuos tienen bajas aspiraciones y bajas
expectativas y no cuando hay desigualdad oportunidades/aspiraciones. Por otra
banda, las investigaciones solo muestran una débil relación entre clase social y
delincuencia.
Discusión de la crítica
Los defensores de la teoría de la anomia reaccionaron contra la crítica hecha por los
autores del control.
Bernard dice que Hirschi y Kornhauser incurren en un error metodológico ya que

intentan verificar una la teoría a nivel individual cuando es una teoría que no tiene
ninguna tesis sobre el proceso individual que lleva a la delincuencia. Por tanto, la
crítica del control no sería válida.
A parte, Bernard también dice que el hecho de que Hirschi observe un pequeño
vínculo entre clase social y delincuencia tampoco contradice a Merton ya que
certificaría que las clases bajas, las cuales tienen una presión anómica mayor,
delinquen más.
Otras réplicas también citadas son que cuando Merton, Cohen y Cloward-Olhin,
aluden al problema de ajuste de la persona de clase baja que asume altas
aspiraciones, se está refiriendo a aspiraciones monetarias sobretodo. En cambio, en la
investigación de Hirschi las aspiraciones no son monetarias sino educativas y
laborales.
12
Por último, se señala que la población analizada por Hirschi no permite verificar la
tesis de los teóricos de la anomia, ya que las personas que han desarrollado una
adaptación delictiva no se encuentra en la escuela. Mediante los estudios de
autoinculpación solo se detectará la delincuencia leve, pero no la delincuencia de
gravedad que trata la teoría de la anomia.
LA TEORIA COMPRENSIVA DE MAX WEBER:
La teoría comprensiva es una corriente sociológica que explica a la sociedad como

una serie de relaciones e interacciones subjetivas. Fue creada por Max Weber (1864-
1920), filósofo, historiador, economista y sociólogo alemán que, junto con Karl Marx y
Émile Durkheim es considerado el padre de la sociología, si bien se diferenció de los
otros dos en muchos aspectos.
Teoría comprensiva: la acción social según Weber
Para Weber, la acción social es el significado que un sujeto le da a su conducta en

relación con la conducta de otras personas. Esto quiere decir que la conducta
individual, de alguna manera, está determinada por la conducta del resto de las
personas, concepto que explica claramente el fenómeno de la imitación social.
Esta acción social viene dada por antecedentes de tipo étnico, climatológico,
temperamental, etc. y genera consecuencias medibles empíricamente; pero ni
antecedentes ni consecuencias forman parte del significado, pues éste es meramente
subjetivo.
Al tener significados subjetivos, la acción social se diferencia de la conducta reactiva,

reservada al comportamiento automático que implica procesos no pensados.
Metodología de Weber
Weber diseñó un instrumento conceptual o herramienta metodológica novedosa para

su época, que denominó el “tipo ideal”, que se forma a partir de ciertas características,
pero que no se corresponde en su totalidad con cada caso particular.
El “tipo ideal” intenta simplificar la realidad, para poder ser objeto de interpretación. No
existe un sólo tipo ideal, sino varios que pueden combinarse entre sí y, por ende,
generar diferentes acciones sociales.
Básicamente son 4 los tipos ideales tendentes a interpretar la acción social:
Acción de acuerdo a fines: se miden las metas o fines y los medios para alcanzarlos.
Acción de acuerdo a valores: similar a la anterior, pero toma en cuenta los valores e
ideales.
Acción tradicional: relacionada con las costumbres.
Acción afectiva: relacionada con las emociones.
13
Las dos primeras son acciones racionales y las dos últimas, irracionales.
Conceptos de Sociedad y Estado según Weber
Weber concibe a la sociedad como un entramado que puede representarse como las
capas concéntricas de una cebolla donde, de adentro hacia afuera, la acción social es
la primera instancia de esta red.
Cuando las acciones sociales son recíprocas (sentido de ida y vuelta), pasan a ser
relaciones sociales, dentro de las cuales el individuo se desenvuelve. Un siguiente
nivel sería la asociación, que implica una relación social que además regula el orden
vigente, legitimado por los otros.
Existen diferentes tipos de asociaciones, como lo es la asociación política, que

involucra además de todo lo anterior, el uso legítimo de la fuerza física como
mecanismo represivo para mantener el orden y controlar a la sociedad.
Es aquí donde aparece el concepto weberiano de Estado: una asociación que tiene el
monopolio de la coacción y la fuerza física legítima para garantizar el orden social de
forma continuada.
Este orden social u obediencia se debe a una dominación por parte del Estado, la cual
ejerce de diferentes formas:
Dominación tradicional: se obedece por un conjunto de tradiciones y valores ya

establecidos.
Dominación Carismática: se obedece gracias a la presencia de un líder carismático.
Dominación legal-racional: se obedece porque la sociedad ha acordado acatar un

conjunto de normas establecidas y aprendidas.
Según Weber, toda relación entre la sociedad y sus gobernantes puede estudiarse
bajo alguna o todas estas formas de dominación.
Esta concepción de Estado como entidad que tiene el monopolio de la fuerza y los
medios para coaccionar a la sociedad, es el concepto básico que dio origen a la
ciencia política occidental. Se entiende entonces que la política se deriva del poder.
14
CAPITULO IV
SINTESIS Y ANALISIS CRITICO:
Síntesis de la teoría de la anomia
- La presión anómica: da gran importancia a unas metas que incitan a las personas a
cometer actos ilegales.
- La asimetría entre la estructura cultural y las estructuras sociales hace que la presión
anómica se concentre en las personas que se encuentran en el nivel bajo de la escala
social.
- La adaptación delictiva se produce con más posibilidad entre personas que teniendo
limitadas oportunidades lícitas, tienen a su alcance una estructura de oportunidades
ilícitas.
- La obra de Durkheim ha tenido, sin duda, un impacto notable en la Sociología a lo

largo del tiempo. El concepto de anomia desarrollado a partir del estudio que el autor
hizo del suicidio en Europa durante la segunda mitad del siglo XIX, fue útil para
explicar el fenómeno, pero además ha podido ser retomado en otros contextos para
estudiar situaciones donde las regulaciones se han ido debilitando sumiendo en
realidades que producen en los individuos incertidumbre y pérdida de sentido.
Considero que, en las sociedades contemporáneas, la anomia, como concepto,
debería revalorizarse ya que la característica central es la diversidad de opciones,
contenidos, objetivos, así como la necesidad de reglas que puedan proporcionar a los
individuos al menos las pautas básicas y los límites para evitar las sensaciones
mencionadas más arriba. Por otro lado, es de gran interés estudiar los postulados que
surgieron con posterioridad a Durkheim, y que explican la anomia en los contextos
particulares en los que cada uno de los teóricos la desarrolló, así como las
aplicaciones que hicieron del concepto original. Merton, por ejemplo, identificará a la
anomia como el desajuste entre los fines que una sociedad establece como ideales y
los medios que proporciona a sus miembros para alcanzarlos, explicando de esta
forma la conducta divergente, es decir, el surgimiento de fenómenos tales como la
delincuencia, la situación de los vagabundos, entre otras. Parsons utiliza el concepto
15
de Durkheim y lo desarrolla para explicar el surgimiento de roles sociales, es decir, la

forma como los grupos a través de la socialización “enseñan” a sus miembros cómo
deben comportarse generando certidumbre ya que ante un determinado estímulo los
individuos responderán como deben. Cuando esto no ocurre, Parsons identifica una
situación anómica que se presenta, sobre todo, en sociedades modernas. Finalmente,
se encuentra la derivación del concepto de anomia que algunos teóricos utilizaron
dentro del campo de la psicología y la etnometodología (Srole, McClosky, entre otros
De esta forma y a pesar de las críticas y de las debilidades que puedan señalarse a
Émile Durkheim en el desarrollo del concepto de anomia, me parece que su aportación
fue sin duda de vital importancia para la sociología ya que ha permitido explicar
diversas problemáticas desde su surgimiento siendo todavía en la actualidad un
concepto pertinente en el contexto de la globalización y su alta heterogeneidad, donde
la falta de regulación en prácticamente todos los ámbitos es una característica central.
16
BIBLIOGRFIA:
 Durkheim, E. (2014). The division of labor in society. Nueva York: Simon and Schuster.
 Merton, R. (2002). Teoría y estructuras sociales (4ª ed.). México: Fondo de cultura
económica.
 Durkheim, E. (1998), El Suicidio. Buenos Aires, Grupo Editorial Tomo, Primera edición. -
(1998), La División del Trabajo Social. Ciudad de México, Editorial Colofón, Primera
edición. - (2002), La Educación Moral. Madrid, Editorial Trotta, Primera edición.
 https://www.laescenadelcrimen.com/crimen/teoria-de-la-anomia/
 http://tesiuami.uam.mx/revistasuam/iztapalapa/include/getdoc.php?
id=1351&article=1386&mode=pdf
 http://sociologiaa.files.wordpress.com/2011/09/tema-3-enfoque-sociolc3b3gicos1.pdf
 http://estructuralfuncionalismo.blogspot.mx/
 http://sociologiaiiv.blogspot.mx/2012/09/estructural-funcionalismo.html
 http://www.angelfire.com/ar/sociologia/func.html
 http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/periodismo/teoriaestructur
alfuncionalista.htm
17

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A nuestras familias, por ser ellos la

motivación, que nos impulsa a seguir

a delante y nos ayudan cuando los

Las teorías estructurales-funcionalista de la anomia es definida como una teoría

La expresión “anomia” significa literalmente ausencia de normas. En dicha teoría no se

DURKHEIM admite que el delito es un comportamiento normal “no patológico”, ubicuo

La teoría de la anomia domino hasta finales de los años setenta en la criminología

Teorías estructural-funcionalista o de la anomia social………………………………6

Diferencias con otras teorías………………………………………………………………

El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben

El estructural-funcionalismo es un marco de construcción teórica que ve a la sociedad

El funcionalismo direcciona a la sociedad en su conjunto en términos de la función de

Reginald Radcliffe-Brown. En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de

Explicación del tema:

El estructural funcionalismo es un marco de construcción teórica que ve a la sociedad

El funcionalismo estructuralista es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales,

Émile Durkheim, (1858-1917) fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció

Aparece la primera formulación de una categoría que se instala firmemente en el

En El Suicidio, Durkheim aplicó el concepto de anomia, en el nivel social, a la

El pensamiento de Durkheim ha influido notablemente diversos campos del

El funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos

El objetivo principal de Merton consiste en descubrir cómo algunas estructuras ejercen

Para Merton la anomia no es solo el derrumbamiento o crisis de unos valores o

Características de una Sociedad Anómica:

1) Desequilibrio cultural entre fines y medios

transmisión de valores (la familia, la escuela, los medios de comunicación) someten a

2) Universalismo en la definición de los fines

La sociedad norteamericana es muy desigual. Unos grupos disponen de

Desequilibrio entre aspiraciones y oportunidades

Respuesta a los problemas de ajuste

Formas de adaptación Fines Medios lícitos

Ritualismo: La persona se desvincula de las metas de éxito, renunciando a

Apatía: La persona se aleja de los valores culturales de la sociedad, tanto en lo que se

Para los autores la elevada tasa de criminalidad de la sociedad norteamericana se

Albert K. Cohen y Richard Cloward-Lloid Olhin tienen una doble influencia en

-Las teorías de las subculturas criminales.

Presión anómica del grupo de referencia (Cohen)

Cohen desarrolla la teoría de la anomia en el ámbito de la delincuencia juvenil. Dicho

problemas independientemente de lo que piensan y hacen las personas de su entorno.

Si cogemos el tema de la delincuencia juvenil podemos ver como el grupo de

Disponibilidad de oportunidades ilícitas (Cloward-Olhin)

Cloward-Olhin se basa en explicarnos como una persona que tiene un desajuste en

" Si la persona se socializa en un contexto en el que no existe una estructura que

La aportación de este autor supone la integración de la teoría de la anomia de

DIFERENCIA CON OTRAS TEORIAS:

Crítica de los teóricos del control

HIRSCHI y KORNHAUSER consideran que los principales postulados (las personas

Bernard dice que Hirschi y Kornhauser incurren en un error metodológico ya que

LA TEORIA COMPRENSIVA DE MAX WEBER:

La teoría comprensiva es una corriente sociológica que explica a la sociedad como

Teoría comprensiva: la acción social según Weber

Para Weber, la acción social es el significado que un sujeto le da a su conducta en

Al tener significados subjetivos, la acción social se diferencia de la conducta reactiva,

Weber diseñó un instrumento conceptual o herramienta metodológica novedosa para

Básicamente son 4 los tipos ideales tendentes a interpretar la acción social: