Informe de Lectura

El Anticristo. – Friedrich Nietzsche

Juan Andrés Morales Muñoz

II filosofía

Seminario conciliar

Medellín

2018
Introducción

Para dar inicio a este trabajo, quisiera comenzar, con una pequeña biografía del autor, ya que es de
carácter supremamente importante, conocer la vida del autor, para así saber de quién voy hablar y más
conocer un poco de su pensamiento.

Friedrich Wilhelm Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Rockén, una pequeña cuidad de Sajonia
prusiana alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se
educó en un ambiente religioso. Fue un filósofo, poeta, músico, y filólogo alemán, considerado uno de
los pensadores más influyentes del siglo XX, gracias a su pensamiento, y a su forma de ver la realidad,
es llamado y apreciado como uno de los filósofos de la sospecha. Ya que hizo una fuerte crítica a la
cultura, religión y a la filosofía occidental, allí se vivía en un entorno moderno, cuyo eje principal era la
luz de la razón, el desplazamiento de la fe a la razón misma, dando paso a la era del superhombre.

Además hay que recalcar que la característica determinante de Nietzsche no es tanto la temática que
trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una
cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en definitiva dio a conocer una nueva
forma de ver el mundo y sus realidades. Con este libro del Anticristo, no pretende, o no tiene como
intención hacer ninguna burla, a los principios cristianos por el contrario, él busca infundir o mostrar
otro pensamiento o punto de vista acerca del cristianismo y precisamente la moral que este maneja.

Hay que mencionar además que en esta obra, se desarrolla un profundo análisis a la moral cristiana.
Nietzsche sostiene en todo el texto que el mensaje de Jesús, lo que enseñó, con tanto amor y con tanta
entrega a sus discípulos, con el paso del tiempo, ese mensaje fue distorsionado, y para darle argumento
a esta idea, él en capítulo XXXIX del texto dirá “No hubo más que un solo cristiano que murió
crucificado”. (Nietzsche, 2018, p.89) Y sobre todo debemos de tener en cuenta que la moral o filosofía
de Nietzsche está más fundamentada en lo Dionisiaco, es decir, en la alegría, el vivir la vida como se
presenta, vivir libremente, que el hombre pueda pensar, reflexionar, cuestionarse, avanzar, viva el hoy y
finalmente que acepte la vida que le tocó y no por el contrario como la moral cristiana que tiene como
raíz lo apolíneo, es decir, está fundada sobre reglas, orden, estructuras perfectas, vida coherente, vida
serena, un vivir en mundo idealista, de ahí parte la crítica de Nietzsche hacia la moral cristiana, porque
esta dice mentiras, engaña, es una moral corrupta, un gusano que se ha metido en la sociedad, que no
deja que el hombre avance, piense, reflexione, se cuestione, viva , que sea alegre, pleno, libre, y que
acepte la realidad que le toco. En definitiva en lo anterior se concentra todo el texto.
Desarrollo del Tema

En esta obra de Nietzsche, escrita aproximadamente en el año 1888, el autor comienza hablando sobre
un tema fundamental para la vida del ser humano, de la filosofía y en definitiva de la historia, y es
precisamente la felicidad. Allí propiamente en el texto se dice que esa felicidad para el hombre es el
mismo poder, y que ese poder se desarrollaba en la vida diaria, en el entorno., ya que el ser humano
posee la razón e inteligencia, además de esto, se dice que solo están satisfechos cuando lo consiguen a
toda costa, inclusive obtener lo que deseen por encima de los otros. En el capítulo II se habla
precisamente de esta afirmación, que me gustaría citar para dar más argumentación de lo que es la
felicidad. Nietzsche dice que es “La conciencia de que se acrecienta el poder; que queda superada una
resistencia.” (Nietzsche, 2018, p.15)

Igualmente Nietzsche dice que la felicidad, “es el sentimiento de que el poder crece, los débiles deben
padecer”, así mismo, dice “lo bueno es todo lo que produce poder” (Nietzsche, 2018, p.16), porque la
felicidad, en definitiva es lo mejor que uno quiere para sí mismo, su propia autorrealización. Ahí es
donde Nietzsche va hacer una fuerte crítica al cristianismo, él dice que la felicidad del hombre y de una
persona no puede estar ligada o sujeta a lo que una religión nos imponga, para alcanzar dicha plenitud o
felicidad, según Nietzsche por este motivo, el ser humano no avanza, porque no importa si está en una
religión, el hombre buscará y tratará ser feliz, libremente, sin que haya alguno obstáculo.

Por el contrario, donde el hombre colocará su felicidad en una religión, o precisamente en una moral, no
sería libre según Nietzsche, porque está traería consigo, normas, leyes, fuera muy cerrada y no le
permitiría pensar, actuar, hablar más allá de lo que ya está establecido, es por esto que el autor no está de
acuerdo, especialmente con la moral cristiana, absolutamente, por eso a esto lo llamó “ el cristianismo
de los débiles”, los que están aquí se encuentran en un laberinto a ciegas , perdidos, donde han dejado
perder esta virtud de la libertad, dejándose conducir por otros.

Para continuar con este informe de lectura quisiera argumentar lo anterior, que para el autor tiene un
carácter fundamental, y es precisamente que el ser humano no es libre de pensamiento según el
cristianismo, es un animal que hay que domesticarlo. Tanto así que en el capítulo XXII Nietzsche dice
“El cristianismo en cambio, quiere domar fieras, y para tal fin la enferma hasta el punto de que el
debilitamiento es la receta del cristianismo, la domesticación , la civilización.” (Nietzsche, 2018, p.53)

Ahora bien para entender un poco mejor lo anterior, el autor hace una diferenciación entre el
cristianismo y el budismo. En el caso del budismo, el autor dice que este tiene un sentido más egoísta,
solo se preocupa por él y no tiene compasión por nadie a comparación con el cristianismo. El
cristianismo lo que hace es estar viendo las cosas malas de ellos y pensar que si no lo haces bien o como
dicta la norma no podrás ser perfecto y ser aceptado en el Reino de Dios. Siguiendo con esta idea, es
esencial decir que el budismo busca endurecer a sus seguidores, para poder sobrellevar los sucesos y las
adversidades de la vida, como vivir con los problemas que aparecen en la vida del ser humano.
Esto lo podemos evidenciar en el capítulo XXIII, en el cual se explica “el budismo, como queda dicho,
es cien veces más frio, verdadero y objetivo” (Nietzsche, 2018, p.53). Y para darle mayor
argumentación a esta idea Nietzsche dice también “Solo quien sufre de la realidad tiene razones para
sustraerse a ella por medio de la mentira.” (Nietzsche, 2018, p.39)

Por el contrario el cristianismo que según Nietzsche busca engañar a las personas sacándolas de esa
realidad, pensando que en otro mundo o en otro Reino van a estar mejor y todo sus problemas o
adversidades de la vida, serán quitadas, por ello pierden la noción de lo que es real, y viven en una
mentira, un engaño, por ello se vuelven débiles por la palabra y esta debilidad es manejada por un
término clave “sentimentalismo”. En otras palabras diría Nietzsche que ellos están hipnotizados por esta
moral, él dice “el predominio de los sentimientos de desplacer sobre los sentimientos de placer es la
causa de esa moral y religión basadas en la ficción.” (Nietzsche, 2018, p.39).

Podríamos decir que Nietzsche dice que el origen de la religión es el miedo, es decir, los sentimientos de
angustia e impotencia del ser humano que se desarrollan a lo largo de su vida, el cristianismo se
aprovecha de ello. Tanto así que el autor dice con veracidad que la religión nunca ha pretendido decir la
verdad, y que de hecho ha caído en el mismo error de la metafísica, reivindicando para sí la
trascendencia y el mundo sobrenatural. El cristiano se zambulle en la fe y renuncia a la razón, es la
mejor manera como describe el autor esta idea, porque solo el hecho de tener una mirada diferente, un
pensar distinto, de los demás, ya es malo, la religión como lo dice Nietzsche no acepta, otro tipo de
reflexión, cuando aparece algo como esto, dice que es pecado, porque atenta contra la moral establecida,
de la misma religión. Para darle una mayor argumentación a esta idea del autor, nos podemos dirigir al
capítulo XXIII, donde precisamente Nietzsche dice “Más si en un plano general lo que primordialmente
hace falta es la fe, hay que desacreditar la razón, el conocimiento y la investigación; el camino de la
verdad se convierte así en el camino prohibido” (Nietzsche, 2018, p.54)

A causa de esto el autor, explica que la religión y precisamente el cristianismo es la que se ha encargado
de propagar en la vida de los seres humanos una vida débil y una moral mansa, propia de los esclavos,
en la que solo actúa el miedo. A partir de esto Nietzsche va a decir también algo muy fuerte y decisivo,
es que Cristo no fue el fundador de la Iglesia, sino un hombre humilde, bondadoso, que solo hizo el
bien. Nietzsche con rudeza y asertividad dice que el verdadero promotor de esa plaga es Pablo de Tarso,
que divulgo junto con sus milagros, sacerdotes, castigos, jerarquía y todo lo demás a otros lugares, a
partir de allí Pablo inventó el cristianismo. Posterior a esto el mensaje que había trasmitido Jesús como
lo he especificado en la introducción, ha sido desfigurado, esa comunicación se ha desvirtuado, y
podemos verlo en el capítulo XXXI, donde Nietzsche dice “La figura del Redentor ha llegado hasta
nosotros muy desfigurada” (Nietzsche, 2018, p.73). Más aun “Cuando la comunidad primitiva tuvo
necesidad de un teólogo, riguroso, enconado, iracundo y maliciosamente sutil para hacer frente a otros,
se creó su dios, de acuerdo a sus necesidades” (Nietzsche, 2018, p.74-75). Para argumentar lo anterior,
se puede decir, que en el libro Ecce Homo de Nietzsche dice algo frente a lo anterior y es “una vez se
alude a los sacerdotes cristianos como a una maligna especie de enanos, de seres subterráneos”
(Nietzsche, 1991, p.59)
Después de lo anterior, quisiera explicar algo muy importante en la moral de Nietzsche , de un carácter
indispensable para él , lo primero es que toda esa idea de Dios es pura ensoñación, algo imaginario, todo
lo que pinta la religión y precisamente el cristianismo es un ideal, muy lejano, es decir, muy ficticio, con
el cual el autor no está de acuerdo, la moral del cristianismo es muy platónica, vive en la imaginación y
eso a Nietzsche no le gusta , lo podemos evidenciar en el capítulo XXXIV , donde dice las siguientes
frases “ El concepto de hijo de hombre, no es ninguna persona concreta que pertenece a una historia,
ningún hecho individual y único, sino una facticidad eterna” , Más aun “ El reino de los cielos, es un
estado del corazón, no algo que viene del más allá, o de una vida ultratumba” (Nietzsche, 2018, p.81-
82). Y finalmente basándome en otro texto, precisamente en el libro del Ecce Homo, el autor dirá “Allí
donde vosotros veis cosas ideales, yo veo cosas humanas, muy humanas” (Nietzsche, 1991, p.70)

Es por esto que al final del libro, el expone su pensamiento y dice que prefiere una vida, donde el
hombre recupere su fuerza, su criterio, su razón, su instinto de reflexión libre, sin que ninguna religión
cohíba su vida, ni su manera de pensar., ni mucho menos de actuar. De esto se puede afirmar que
Nietzsche pretendió que el ser humano rompiera definitivamente con las cadenas que lo pudieran atar a
cualquier moral o religión y así poder pensar, más bien en su futuro, su realización, su plena libertad y
finalmente su felicidad, en palabras del libro En entorno a la voluntad de poder, “Yo soy el fatum y
después de eternidades soy yo quien determina la existencia” (Nietzsche, 1973, p.255)

A partir de la anterior idea el autor quiere explicar la transmutación de los valores, donde quiere
enmarcar el avance del ser humano, su producción, su bienestar, su evolución, su superación, su
convicción, donde sea el mismo él que tenga las riendas de su vida, que sea consciente de lo que hace
libremente y que no sea dominado u obligado por una moral, reglas, normas que le impidan su
desarrollo, que opaquen su mente, sus ideas, sus reflexiones, su consciencia, su progreso como persona,
todo esto es lo que hace y quiere la moral cristiana, doblegar, al hombre, cerrar todas sus posibilidades
como persona. Porque en definitiva el que le da valor, sentido a las cosas, es el mismo ser humano, por
eso se dice valor, porque si no fuera así la existencia seria vacía, según Nietzsche

Finalmente en el capítulo LXII el autor dice varias cosas muy importantes, con las cuales quisiera
concluir, que en parte recogen y expresan varias cosas que se narran durante todo el texto. Estas tienen
un peso gigante a la hora de argumentarlas y ver lo que verdaderamente dicen y expresan, estas son
precisamente las siguientes; “La iglesia ha contagiado su corrupción a todas las cosas, ha hecho de un
valor un sin valor, de toda verdad una mentira y de toda probidad una falsía de alma” (Nietzsche, 2018,
p.152). No obstante con eso dice “El parasitismo es la practica exclusiva de la iglesia; con su ideal de
anemia, de santidad, chupa toda sangre, todo amor, toda esperanza en la vida; el más allá como voluntad
de negación de todo real.
Conclusiones

 La moral o filosofía de Nietzsche está más fundamentada en lo Dionisiaco que en lo apolíneo

 El cristianismo ha envenenado a la humanidad, basándose en mentiras y engaños, por medio de
los sacerdotes u otros superiores de la iglesia.
 El cristianismo cohíbe al hombre en su manera de pensar, obrar, reflexionar, porque solo esta se
basa en lo que ya está establecido, es decir, en normas, leyes etc...
 El cristianismo ha promulgado una vida débil y una moral mansa, de puro sentimentalismo, lo
propio de los esclavos, en las que, en vez de ensalzar valores como la fuerza y la valentía, la
persona actúa desde el miedo.
 Jesús no es el productor del cristianismo, sino el producto.
 La moral cristiana no tiene contacto con la realidad, ella vive de lo imaginario, del ideal, de los
sentimientos y los débiles.
 El cristianismo no permite el desarrollo y el crecimiento del hombre, es como si el cristianismo
fuese un estanque estático que no se mueve, ni deja mover el agua, en palabras de Nietzsche “ el
cristianismo no permite la evolución en el hombre”
 Nietzsche pretendió finalmente, que el ser humano rompiera las cadenas que lo atan y no lo
dejan respirar, que se apartará de allí y que tuviera en cuenta más bien su felicidad, su
realización, su futuro, a esto lo llamo “ trasmutación de valores”

Bibliografía

 Nietzsche, F. (1991). Ecce Homo. Buenos Aires: Argentina S.A

 Nietzsche, F. (1973). En entorno a la voluntad del poder. Barcelona: Península
 Nietzsche, F. (2018). El anticristo. Colombia: Artemisa