BIB103 La Vida de Cristo-MA PDF

Material del Alumno
La vida de Cristo
Primera edición
Número de curso BIB1032/3
Este material se usará con:

La vida de Cristo: Libro de texto de estudio independiente
por Mike McClaflin (primera edición)
Se hizo hombre por Pablo Hoff (para la tarea de lectura
colateral [TLC], BIB1033 solamente)
La Santa Biblia (Reina-Valera, 1960)
Índice
Instrucciones
Métodos de estudio–Registro del alumno
Formulario de pregunta y respuesta5
Requisito de aprendizaje por servicio
Pautas para tareas escritas
Instrucciones para el proyecto
Tarea de lectura colateral (BIB1033 solamente)
Respuestas a autoexámenes
Evaluaciones de unidad 1, 2 y 3
Solicitud del alumno para tomar el examen final
Clave de respuestas de las evaluaciones de unidad
Materiales que se deben enviar a su oficina
de inscripción
Las páginas que se deben entregar están marcadas con este
símbolo:
Después de tomar la evaluación de unidad 2

q Solicitud del alumno para tomar el examen final
Después de tomar la evaluación de unidad 3

q Requisito de aprendizaje por servicio
q Proyecto
Si se inscribió en este curso para conseguir 3

créditos
q Tarea de lectura colateral
La dirección de su oficina de inscripción local

es:
Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri 65804
USA
Global University
Springfield, Missouri, USA
© 1994 Global University

Todos los derechos reservados. Primera edición 1994
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-

Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; ©
renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con
permiso.
PARA SER USADO CON:

Libro de texto de estudio independiente, primera
edición
Material del maestro, segunda edición
(Para uso del maestro únicamente)
PN 01.09
ISBN 1-56390-512-4
Impreso en los Estados Unidos de América

Instrucciones
BIB1032/3 La vida de Cristo, primera edición
Estudiando para un aprendizaje óptimo

Use los siguientes formularios para potenciar sus métodos
de estudio y aprovechar al máximo
su tiempo.
Métodos de estudio
Registro del alumno
Preguntas para su profesor

Use el Formulario de pregunta y respuesta para enviar
cualquier pregunta que tenga a su maestro.
Pautas para tareas escritas

Las pautas para las tareas escritas tiene el propósito de
ayudarle en completar en forma correcta las tareas escritas
y ayudarle a entender a entender cómo el profesorado
de Global University evaluará y calificará tales tareas. Si
sigue cuidadosamente estas pautas mejorará la calidad de
su trabajo escrito y elevará su calificación.
Este curso requiere que usted cumpla un requisito de
aprendizaje por servicio (RAS) y que presente un informe.
Debe enviar el informe del RAS, junto con su proyecto
y su TLC, antes o al mismo tiempo que tome su examen
final. Las instrucciones para el RAS se incluyen en este
material antes de las instrucciones del proyecto.
Proyecto
Este curso requiere que usted realice un proyecto. Este
se debe presentar antes de tomar el examen final. Las
instrucciones para el proyecto están incluidas en este
material del alumno.
Tarea de lectura colateral
Esta sección se debe completar sólo si usted se inscribió
en este curso para recibir tres créditos. Busque las
instrucciones detalladas en la introducción de la tarea de
lectura colateral en este material del alumno.
Respuesta a los autoexámenes del libro de

texto
Las respuestas a los autoexámenes que se encuentran en
su libro de texto de estudio independiente están incluidas
en este material.
Evaluaciones de unidad
1. Repase las lecciones de cada unidad antes de tomar
la evaluación. Consulte el formulario Métodos de
estudio contenido en este material.
2. Responda a las preguntas de cada evaluación de
unidad sin consultar su guía de estudio, Biblia, o
apuntes.
3. Revise cuidadosamente sus respuestas para evitar
errores.
4. Verifique sus respuestas con la clave de respuestas
provista en este material. Repase las secciones de
las lecciones pertinentes a las preguntas que usted
respondió incorrectamente. Nota: Las evaluaciones
de unidad no cuentan como parte de su calificación
final en este curso. Sin embargo, su rendimiento
al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el
material y cuán bien podría desempeñarse en el
examen final.
5. En el formulario Registro del alumno ingrese la
fecha en que completó cada evaluación de unidad.
6. Cuando esté listo para completar la penúltima
evaluación de unidad, envíe el formulario Solicitud
del alumno para tomar el examen final a su oficina
de inscripción. Si hace esto, podrá tomar el examen
final tan pronto como termine su estudio del curso.
7. Consulte la sección Materiales que se deben
enviar a la oficina de inscripción en la cubierta de
este material, y envíe los materiales solicitados.
Ingrese en el formulario Registro del alumno la
fecha en que envió cada material.
Examen final
1. Usted tomará el examen final en presencia de
un examinador aprobado. Tal vez se le pida que
sugiera un examinador si su oficina de inscripción
no cuenta con uno en su área.
2. Repase para el examen final de la misma forma en
que lo hizo al tomar las evaluaciones de unidad.
Dicho examen abarca materiales de las lecciones,
de los autoexámenes, y de las evaluaciones de
unidad. Consulte el formulario Métodos de estudio
bajo la sección “Repaso al finalizar una unidad”
para recibir sugerencias útiles al respecto.
3. Después de tomar su examen, su examinador
enviará el folleto del examen con la hoja de
respuesta a la oficina correspondiente para que
se envíe a la oficina internacional en Springfield,
Missouri. Puede tomar varias semanas antes que
usted reciba la nota final de parte de su oficina de
inscripción.
Lista de métodos de estudio
• Si usted aplica cuidadosamente los métodos de estudio sugeridos a continuación,
podrá completar el curso satisfactoriamente. Al terminar cada lección, marque con
este signo (), en la columna para esa lección, cada instrucción que usted siguió.
Continúe estudiando de la misma manera el resto de las lecciones.
MÉTODOS DE ESTUDIO
SUGERIDOS

1. Lea la introducción en el libro de
texto de estudio independiente de
modo que sepa cómo usarlo.
2. Estudie el índice para ver de qué
modo los títulos de las unidades
y de las lecciones organizan el
contenido del curso.
LECCIONES 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
3. Organice el tiempo de estudio de
cada lección de modo que estudie al
menos dos o tres veces a la semana.
4. Antes de estudiar cada lección, lea
la lista de palabras clave y consulte
en el glosario las definiciones de
palabras que no conoce. Use un
diccionario cuando sea necesario
comprender otras palabras difíciles.
5. Lea las referencias bíblicas en más
de una traducción de la Biblia,
cuando sea posible, para una mejor
comprensión.
6. Subraye, marque, y escriba
anotaciones en sus materiales de
estudio.
7. Use un cuaderno para escribir otros
comentarios u observaciones.
8. Responda cada pregunta antes de
consultar la respuesta provista.
9. Corrija las respuestas a todas las
preguntas de estudio de cada sección
antes de comenzar el estudio de la
próxima.
10. Repase el desarrollo de la lección
(explicaciones, preguntas, respuestas)
antes de tomar el autoexamen.
11. Después de tomar el autoexamen
compruebe sus respuestas con las
provistas en el material del alumno,
y repase el material relacionado con
las preguntas que usted respondió
incorrectamente.
12. Aproveche cada oportunidad para
compartir con otra persona lo que
usted está aprendiendo.
13. Aplique a su vida espiritual y a su
ministerio lo que ha aprendido.
REPASO AL FINALIZAR UNA
UNIDAD
14. Para cada evaluación de unidad,
repase:
a. los bosquejos de las lecciones, para
recordar lo que aprendió bajo cada
tema.
b. los objetivos de las lecciones, para
asegurarse de que los ha cumplido.
c. las preguntas que contestó
incorrectamente en el desarrollo de la
lección o en el autoexamen.
d. temas en el desarrollo de la lección
que necesita leer de nuevo.
• Use el Registro del alumno que está al dorso para una anotación actualizada
de su progreso en este curso.
Registro y planificación del alumno
Estos cuadros le ayudarán a registrar su progreso personal en
este curso. Asegúrese de mantenerlos actualizados para que le
sirvan como referencia rápida
LECCIONES
• En los cuadros a continuación anote el número de la
unidad, la fecha en que espera completar cada lección,
la fecha en que efectivamente completó la lección, y la
fecha del repaso
Número Número Fecha en Fecha real en Fecha del
de la de la que espera que terminó repaso
unidad lección terminar
EXAMEN FINAL:
Antes de completar el estudio y el repaso de este curso, asegúrese de enviar
su solicitud a tiempo a fin de fijar una fecha y hora para el examen final.
Cita para el examen final

Fecha _ ______________________________________
Hora ________________________________________
Lugar _ ______________________________________
____________________________________________
Examinador _ _________________________________
EVALUACIONES DE UNIDAD
• Anote más abajo las fechas en que usted completó cada
unidad del curso. También registre la fecha de envío
del proyecto, el requisito de aprendizaje por servicio (si
corresponde) y la tarea de lectura colateral (si corresponde).
Anote la calificación que recibió por cada trabajo.
Fecha en que se completó
Evaluación de Unidad 1
TAREAS ESCRITAS Y FORMULARIOS
Fecha Calificación
de
envío
Requisito de Aprendizaje por  Satisfactorio
Servicio  Insatisfactorio
Proyecto
Tarea de Lectura Colateral
Solicitud del alumno para tomar
examen final
Examen final
Use el formulario Métodos de estudio que se halla al otro

lado de esta hoja para ayudarlo a desarrollar buenos
hábitos de estudio.
Formulario de pregunta y respuesta

Fecha ��
Nombre .................................. Número de alumno ��
Si usted tiene alguna pregunta respecto a su curso o a las normas

académicas, use este cuestionario para escribir a su profesor.
Escriba claramente su pregunta en el espacio provisto. Su
profesor contestará en el espacio reservado para ese fin. Envíe
este cuestionario a su oficina de inscripción.
Su pregunta:
Respuesta del profesor:

Requisito de aprendizaje
por servicio
El propósito del RAS es que los alumnos
apliquen y presenten los principios
aprendidos en cada uno de los cursos, a la
vida de las personas que le rodean o de su
comunidad, durante su período de matrícula.
El RAS será calificado por un miembro

de la facultad como satisfactorio o
insatisfactorio.
El informe del RAS debe ser entregado

juntamente con su proyecto y TLC (si es
requerido), antes de que usted tome su
examen final.
El crédito por el curso le será otorgado

ÚNICAMENTE después que el informe
del RAS haya sido entregado y calificado
como satisfactorio.
Usted recibirá de vuelta la evaluación del RAS

Conectando al curso con la iglesia y la comunidad
La tarea del Requisito de Aprendizaje por Servicio (RAS)
le ayudará a aplicar los principios que haya aprendido
del contenido de este curso a la vida de quienes le rodean
o a quienes ministra
La tarea del RAS:
• Puede ser completada en un ambiente ministerial o no
ministerial.
• Puede ser completada junto con un programa de
ministerio estudiantil o en una presentación en el salón
de clases en su escuela o en su grupo de estudio.
• Puede ser completada en formas creativas. Aunque se
han provisto instrucciones y directrices específicas,
usted puede pensar en diferentes maneras de
completarla.
• Será calificada por un miembro de la facultad como
satisfactoria o insatisfactoria. Lo siguiente será
considerado como insatisfactorio en un RAS: tarea
incompleta o incorrecta, información inadecuada en
el informe, no hacer la tarea durante el período de
matrícula en el curso, no presentar la tarea a una o más
personas, o un informe ilegible. En tales casos, el RAS
le será devuelto al alumno y se le pedirá que lo haga
de nuevo y que vuelva a presentarlo.
• Debe ser entregada juntamente con su proyecto y TLC
(si es requerido) antes de tomar su examen final. El
crédito por el curso le será otorgado ÚNICAMENTE
después que el informe del RAS haya sido entregado y
calificado como satisfactorio.
• Será calificada y le será devuelta con los comentarios
hechos por un miembro de la facultad. Procure
considerar estos comentarios para mejorar su próxima
experiencia de RAS.
TAREA
Encontrará más abajo sugerencias de posibles
actividades para cumplir con este requisito. Escoja una
actividad que se relacione estrechamente con el material
del curso. Usted podría llevar a cabo una actividad que
no aparece en esta lista, o incorporar el contenido de este
curso en un ministerio del que usted participa en este
momento. Sin embargo, para realizar una actividad
que no se encuentra en la lista, usted debe solicitar una
aprobación previa de un miembro del cuerpo docente.
• Predicar un sermón a un grupo de cualquier tamaño.
• Enseñar una clase o grupo pequeño de cualquier
tamaño.
• Intervenir para ayudar a resolver algún conflicto
personal.
• Compartir el evangelio con no creyentes (estar
preparado para desarrollar relaciones nuevas que abran
puertas en el ministerio).
• Entrevistar a pastores, misioneros, u otros líderes
acerca de un tema relacionado con el contenido del
curso (no haga de conocimiento público ningún
aspecto de la entrevista).
• Conducir un grupo de oración u orar individualmente
con aquellos que lo necesiten, quizás por un periodo
extendido.
• Compartir personalmente recursos y aliento con
aquellos que lo necesiten.
• Organizar o dirigir un evento de un programa de la
iglesia tal como ministerio de jóvenes, un programa
de alimentación para indigentes, la visita a hospitales,
servicios en hogares de ancianos, etc.
• Publicar un blog en la Internet o un artículo en el
boletín de la iglesia (incluya en su informe el enlace al
artículo o blog).
1. Considere usar materiales de evangelismo y discipulado
del sitio web www.globalreach.org. estos materiales
están disponibles en varios idiomas
2. Pida a alguien que le observe, o al menos comparta
con alguien lo que hizo. Luego pida a es persona que
provea una evaluación de desempeño y responda la
Sección 5 del informe.
3. Complete el Informe del RAS. Use hojas adicionales
si es necesario (usted necesita enviar sólo un informe
aunque su actividad incluya varios eventos). Envíe
su informe a su oficina de inscripción junto con su
proyecto y TLC (si corresponde) antes de tomar su
examen final para este curso.
Informe del requisito de aprendizaje
por servicio
Sírvase escribir a mano o a máquina sus respuestas en
este formulario, y envíelo junto con su proyecto y TLC (si
se requiere). Si necesita usar hojas adicionales de papel,
escriba su nombre, número de alumno, el número del curso
y el título del curso en la parte superior de cada página.
Ponga cuidado en deletrear y escribir en forma correcta,
limpia y legiblemente, usando oraciones completas donde
sea posible. Resuma los puntos en forma lógica.
Nombre ��
Número de alumno ��
Fecha ��
1. Descripción de la tarea:
¿Dónde tuvo lugar? ��
¿Quiénes fueron los destinatarios? ��
��
¿Qué hizo usted (específicamente)? ��
��
¿Cuáles fueron los resultados del ministerio? Use sólo NÚ-
MEROS en los espacios correspondientes.
_____Personas a las que se testificó
_____Bautismos en el Espíritu Santo
_____Decisiones por Cristo
_____Iglesias fundadas
_____Personas a las que se predicó o enseñó
_____Bautizados en agua
Identificar otros resultados del ministerio con números.
(Tales como: 8 sanidades, 3 liberaciones, 80 promesas de
fe, 5 llamados al ministerio, 9 re-dedicaciones, etc.)��
��
2. Contenido: Resuma en 50 palabras o menos el
contenido de su sermón o lección. Mencione el tema y
los puntos o principios principales. Si su tarea fue otro
tipo de evento, resuma los puntos más destacados de
ésta.
��
��
��
��
��
��
3. Aplicación: Explique cómo aplicó el contenido a
usted mismo y a otros. Si usted predicó o enseñó,
explique cómo ilustró y aplicó su tema y el contenido
del curso.
��
��
��
��
��
4. Reflexión: Como resultado de esta tarea, ¿qué
aprendió usted acerca de lo siguiente, o a partir de
éstos?
Usted mismo��
��
��
��
El Señor��
��
��
��
El ministerio��
��
��
��
Otro��
��
��
��
Tiempo: Declare cuanto tiempo pasó en oración
________y preparación ________ para esta tarea.
Evalúe su tiempo: ��
Para alumnos: Mediante mi firma a continuación,
concedo permiso a Global University (y agencias
afiliadas) para publicar mi informe con el fin de promover
la obra de Dios a través de Global University.
Firma del alumno Fecha
5. Evaluación de desempeño proporcionada por un

observador independiente (un pastor, maestro, colega o
amigo):
¿Qué fue lo que más le gustó acerca del tema presentado
por el alumno? ��
��
��
��
¿Cómo puede el alumno mejorar la manera en que partici-
pó? ��
��
��
��
¿Qué otras palabras de ánimo le gustaría decirle al alumno?
��
��
��
��
Nombre de la persona que realiza la evaluación de desem-
peño, y su relación o puesto: . ..............................................
ATENCIÓN
Pautas para tareas escritas del nivel

universitario
Estas pautas para las tareas escritas de

los cursos universitarios se proveen para
ayudarle a completar satisfactoriamente
la tarea del curso y para que entienda
la manera en que los miembros del
profesorado de Global University
la evaluarán y calificarán. Si sigue
cuidadosamente estas pautas, puede
mejorar la calidad de su trabajo escrito y
elevar su calificación.
Tareas escritas para cursos
universitarios
(TLCs y proyectos)
Pautas, expectativas y calificación
La Guía de formato y estilo de Global University, define
la forma, el estilo y el sistema de documentación para
completar las tareas escritas de Global University. La
Guía puede ser descargada gratuitamente de www.
globaluniversity.edu/pdf/FormAndStyleGuideSpanish.pdf.
Cómo escribir con excelencia académica,
asuntos conceptuales
• Siga las instrucciones cuidadosamente. Si no sigue las
instrucciones reducirá la calificación de la tarea.
• Desarrolle los pensamientos en forma lógica.
• No repita ni copie meramente del autor, evalúe la
posición del autor.
• Se le motiva a que concuerde o disienta de los autores
del material del curso y explicar por qué.
• Evite el uso de expresiones en hebreo, arameo o griego
en la mayoría de las TLCs y proyectos.
• Escriba a nivel universitario, usando vocabulario,
gramática y deletreo apropiados. Evite el uso
de segunda persona (tú o usted). Evite las
generalizaciones, los modismos y vulgarismos.
• Consulte obras de referencia, incluyendo diccionarios
teológicos y bíblicos, para definir correctamente los
términos, y dé crédito si los cita directamente.
• Exprese los conceptos en sus propias palabras,
tanto como sea posible. Documente todas las citas,
paráfrasis e ideas importantes que no le son propias,
aun si son de los materiales del curso. El plagio
incluye copiar o parafrasear materiales de cualquier
fuente publicada o sin publicar, y presentarlos como
propios omitiendo la documentación apropiada.
• Identifique claramente las tareas de lectura colateral y
los proyectos con una página de portada.
• Incluya una bibliografía. Véase la Guía de formato
y estilo de Global University para documentar
correctamente las fuentes.
Calificación
Esta declaración de calificación representa una
transición en las pautas de calificación para todas las
tareas escritas de los cursos universitarios de Global
University. Nota: Los siguientes indicadores no se
aplican a todas las tareas escritas.
Contenido y organización 40% (8 puntos)
Seguir instrucciones
Organización de la tarea y progresión lógica de ideas
Calidad y precisión del contenido y del tema
Capacidad de pensamiento crítico 30% (6 puntos)
Entendimiento preciso y evaluación de la posición del
autor
Declaración de la posición del alumno, apoyo lógico
Aplicación e investigación 20% (4 puntos)
Planes apropiados de aplicación de conceptos del
curso
Adaptación de los conceptos del curso a la cultura
del alumno
Estilo, gramática, deletreo y documentación 10% (2 puntos)
Sintaxis (elección y disposición de palabras) y
gramática
Forma y estilo apropiados, incluyendo las fuentes de
citas
TOTAL 100% (20 puntos)
Para asegurar que su tarea sea calificada
con precisión
1. Responda a las preguntas y sus secciones en el orden
exacto en que ellas aparecen en las instrucciones.
2. Escriba a máquina (o copie) cada pregunta y su
número. Debajo de ésta escriba su respuesta.
3. Responda a todos los componentes, claramente
identificando y separando sus respuestas para cada
uno. Su profesor debe ser capaz de asociar fácilmente
las respuestas con el componente correspondiente.
Direcciones generales
Sírvase escribir a máquina su TLC o proyecto, usando
líneas con doble espacio. Si usted no puede escribir a
máquina su tarea, puede escribirla con esmero con una
pluma de tinta, pero no USE LÁPIZ.
Se le alienta a que consulte otras fuentes donde
pueda encontrar información que ennriquezca lo que ya
ha aprendió. Sin embargo, debe incluir una bibliografía
selecta de las obras consultadas al final de su proyecto o
TLC.
Documente cualquier fuente o recurso que utilizó en
su tarea según las indicaciones de la Guía de formato y
estilo de Global University.
Términos
Las definiciones siguientes pueden ayudarle a dar una
mejor respuesta a cada pregunta de su TLC o projecto:
• Analizar significa dividir un todo complejo en sus
componentes individuales, para identificar cómo cada
uno de éstos elementos funciona y contribuye al todo.
• Aplicar significa poner, o mostrar cómo poner,
principios o conceptos específicos en uso práctico.
• Comparar significa identificar semejanzas.
• Contrastar, diferenciar, y distinguir significa
identificar diferencias.
• Pensamiento crítico es un proceso reflexivo y
sistemático en el cual usted reune información, la
estudia desde cada ángulo, y luego ejerce su mejor
juicio para sacar conclusiones.
• Describir, exponer, y explicar significa dar detalles,
ejemplos, ilustraciones, implicaciones y motivos de
apoyar su respuesta.
• Evaluar significa determinar la importancia, valor o
condición de algo mediante un estudio cuidadoso. Esto
incluye la identificación de las ventajas y debilidades
de lo que está siendo evaluado, sea éste un concepto,
principio, aplicación, idea, acontecimiento, opinión,
objeto o producto.
Guía rápida de referencias
P ¿Dónde documento las fuentes, dentro del escrito o al
final?
R En ambos lugares. El autor, fecha de publicación y
número de página deben incluirse como referencias
entre paréntesis dentro del texto. Los títulos no se
mencionan en las referencias en paréntesis. Al final
del escrito debe presentarse una bibliografía con los
detalles completos de la publicación. Los números de
página no se mencionan en la bibliografía.
Libro impreso
Documentación en el texto
Cuando se cita de un libro, se deben poner comillas al
comienzo y al final de la cita. Inmediatamente después
de la cita, y antes de poner el punto final, inserte una
referencia entre paréntesis en la que incluya el apellido del
autor, la fecha más reciente de publicación y el número de
la página(s).
El contexto bíblico es uno de los factores clave para
la correcta interpretación de las Escrituras y hay “tres
clases de contexto: Contexto inmediato, contexto
remoto y contexto histórico” (Arnold & Beyer 1999,
29).
Una cita más extensa que cuatro líneas va a espacio
simple, sin comillas y con una sangría desde el margen
izquierdo. Inserte una referencia entre paréntesis al final
de la cita, a continuación del punto final.
Note los verbos que describen la preocupación de
Dios: He visto . . . he oído . . . he tomado en cuenta . . .
he descendido.
Tres de los verbos, que tienen a Dios como sujeto,
se repiten desde 2:24-25 (ver, oír, conocer), con una
estrecha especificación en cuanto a lo que Dios ve
y conoce. Ciertamente Dios ve la aflicción de ellos.
Dios conoce los sufrimientos de ellos. El hecho de
que Dios conozca los sufrimientos del pueblo testifica
que Dios experimenta este sufrimiento, ciertamente la
experiencia íntima de Dios. Dios aparece descrito aquí
como alguien que está involucrado íntimamente en el
sufrimiento del pueblo. (Fretheim 1991, 36)
Cuando en el texto se declara el nombre del autor, la
referencia entre paréntesis menciona únicamente la fecha
y número de página (el nombre del autor no se repite).
Arnold & Beyer afirman que hay “tres clases de
contexto” (1999, 29). ó
Arnold & Beyer (1999, 29) declaran que hay “tres
clases de contexto”
Documentación de la bibliografía selecta
Las obras usadas en el trabajo escrito se mencionan
también al final del escrito, en la “Bibliografía selecta”
Archer L. Gleason. 1987. Reseña crítica de una
introducción al Antiguo Testamento. Grand
Rapids, MI: Portavoz.
NOTA: En este sistema de referencias se debe incluir en la
bibliografía únicamente obras citadas por el alumno en el
trabajo escrito.
Libro en la Internet
Documentación en el texto
NOTA: En este sistema de referencias se debe incluir en la
bibliografía únicamente obras citadas por el alumno en el
trabajo escrito.
La Escritura le atribuye varios ministerios a cada
persona de la Trinidad. “Las diferentes funciones
que vemos cumpliéndose en el Padre, Hijo y Espíritu
Santo son sencillamente manifestaciones externas de
una eterna relación” (Grudem 1994, 251).
Documentación bibliográfica
En la bibliografía, se mencionan tanto el sitio Web como
la fecha de consulta, después de la otra información.
Grudem, Wayne A. 1994. Systematic Theology: An
Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids,
MI: Zondervan. http://books.google.com/books
(accedido el 2 de febrero del 2009).
Consulte la Guía de formato y estilo de Global University
para otros ejemplos (artículos en diarios o revistas, libros
con más de un autor, etc.).
Portadas y diseño de página

Las portadas para su TLC y proyecto están incluidas
en este material. Llene la información que corresponda
y úsela como portada de su proyecto. Usted proveerá el
papel adicional necesario para éste. Es muy importante
que ponga su nombre, número de alumno, número de
curso, título del curso, y número de página en la parte
superior de cada hoja adicional (véase más abajo las
muestras de páginas). Se requiere que usted marque
claramente cada parte de la respuesta. Escriba de manera
legible, sea con una impresora, una máquina de escribir,
pluma y tinta, o un bolígrafo. NO USE LÁPIZ.
MUESTRA DE LA PORTADA
___{TÍTULO DEL PROYECTO O TLC}___

por
_____{Nombre del alumno}____
___{Número de alumno}__
Proyecto o TLC
Presentado a Global University
en cumplimiento parcial para los requisitos de
__Número del curso__

__Título del curso, edición__
__PN del curso __
Global University
__Mes, Año__
MUESTRA DE LA PORTADA DE TLC
___{TÍTULO DEL TLC}___

por
_____{Nombre del Alumno}____
___{Número de Alumno}__
__Número del Curso__

__Título del Curso, Edición__
__PN del Curso __
TAREA DE LECTURA COLATERAL

LIBRO DE TEXTO:
_TLC Titulo del Libro de Texto_
por _Autor del Libro de Texto_
Nombre de Casa Imprimadora, y Año
en cumplimiento parcial para los requisitos de
Global University
__Mes, Año__
MUESTRA DE LA PRIMERA PÁGINA
{Nombre del alumno, número} {Número de curso, título, PN}
2
(Si se cuenta la página posterior a la portada como página 2, esta se
convierte en página 3, etc.)
{Título del proyecto o TLC}

Parte 1
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
MUESTRA DE LA TERCERA PÁGINA
{Nombre del alumno, número} {Número de curso, título, PN}
3
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
INSTRUCCIONES
DEL PROYECTO
El valor de este proyecto es el 25% de

su calificación final del curso y debe ser
enviado a su oficina de inscripción antes
de tomar el examen final.
Usted será evaluado en su habilidad

para aplicar los principios enseñados en
el curso, y en su capacidad para seguir
instrucciones.
__________________________________________
(Título del proyecto)
por
____________________________________
(Nombre del alumno)
___________________
(Número de alumno)
Proyecto
en cumplimiento parcial de los
requisitos para
BIB1032/3
La vida de Cristo
PN 01.09
Global University
___________________
(Mes y año)
INSTRUCCIONES DEL PROYECTO
Antes de proseguir, lea las pautas para tareas escritas en

de este material.
En este proyecto usted

Definira la palabra parábola, analizará el propósito
de Cristo al usar parábolas, identificará pautas para la
interpretación de parábolas, y aplicará correctamente los
principios para la interpretación de parábolas.
Su proyecto debe incluir

1. La definición en dos partes de la palabra
parábola.
2. Una explicación de por qué Jesús usó parábolas
deliberadamente.
3. Las cuatro pautas para interpretar parábolas.
4. Un análisis de una de las ocho parábolas(que
aparecen en Mateo, Marcos, y Lucas). Esta
respuesta requerirá un desarrollo en forma de
ensayo. En su ensayo siga el siguiente orden:
a. Escoja una de las ocho parábolas de los
Sinópticos. Anote el título y la referencia bíblica.
b. Clasifíquela según las cuatros clasificaciones
mencionadas en el libro de texto.
c. Analice la parábola escogida usando las partes
1, 2, y 3 que aparecen más arriba; luego escriba
la correcta interpretación de esta parábola y
aplíquela a su cultura.
Instrucciones
Su proyecto debería ser dividido en cuatro partes como
se mencionó anteriormente. El proyecto vale un total de
20 puntos. La longitud de este proyecto debería estar entre
1000–1200 palabras.
La tarea debería ser escrita a máquina o escrita a mano
nítidamente. Asegúrese que la información necesaria esté en
el extremo superior de cada página (véase instrucciones), y
que tiene engrapada la hoja de cubierta del proyecto.
Este proyecto vale el 25 por ciento de su grado de curso
y debería ser presentado a su oficina de inscripción antes o al
momento de tomar su examen final.
Tarea de lectura
colateral
Se requiere esta tarea de lectura

colateral (TLC) para completar este
curso si usted está matriculado para
obtener 3 créditos.
ATENCIÓN
Una tarea alternativa podría estar
disponible en su país.
Sirvase consultar con su oficina de

inscripción.
Programa universitario
_________________________________________________
(Título de la TLC)
por
____________________________________
(Nombre del alumno)
___________________
(Número del alumno)
BIB1033
La vida de Cristo
PN 01.09
Tarea de lectura colateral

LIBRO DE TEXTO:
Se hizo hombre, primera edición
por Pablo Hoff
Miami, FL: Vida, 1989
___________________
(Mes y año)
Instrucciones para el alumno
Antes de proseguir, lea las pautas para tareas escritas en
este material.
El propósito de esta tarea de lectura colateral (TLC) es
de elevar el valor en crédito de BIB1032 La vida de Cristo
de dos créditos a tres. Antes de completarla, por favor
verifique que usted se ha matriculado para obtener tres
créditos (BIB1033) y no dos (BIB1032).
Esta TLC está basada en el libro Se hizo hombre por
Pablo Hoff, ésta vale 20 puntos, que corresponde al 35
por ciento de su calificación final. La extensión requerida
para cada respuesta es de 250 palabras. Esta tarea debiera
contener un total de aproximadamente 2500 palabras.
Usted necesitará proveer sus propias hojas de papel
para esta TLC. En el extremo superior de cada página
escriba su nombre, número de alumno, número y título del
curso, y número de página. Escriba la pregunta original
y su número al principio de la respuesta. Esto ayudará
al profesor al momento calificar su tarea. Toda tarea
deberá ser escrita a doble espacio. Usted puede usar una
impresora, máquina de escribir o bolígrafo; sin embargo,
asegúrese de escribir con claridad si decide usar bolígrafo.
Por favor, no escriba con lápiz.
Cuando haya completado la TLC, envíe sus hojas de
respuesta a su oficina de inscripción.
Preguntas
Tarea: Lea el libro Se hizo hombre por Pablo Hoff y
responda las siguientes preguntas. La extensión requerida
para las respuestas se indica al final de cada pregunta.
1. Mencione y explique las cuatro razones que da Hoff
para decir que el mundo estaba preparado para el
evangelio cuando Jesucristo nació. (250 palabras)
2. Compare la definición que Hoff y McClafin brindan
acerca del término “Evangelios Sinópticos”. (250
palabras)
3. Describa brevemente cada uno de los Evangelios
Sinópticos según lo presentado por el autor. Asegúrese
de explicar quien es el autor, el propósito, las
características, los rasgos notables y la forma como
presentan a Jesús. Utilice referencias bíblicas para
apoyar sus respuestas. (250 palabras)
4. Compare y contraste los puntos de vista de Hoff y
McClafin con relación a los milagros de Jesucristo.
Asegúrese de explicar el propósito de los milagros.
Utilice referencias bíblicas que apoyen su respuesta.
(250 palabras)
5. Compare y contraste los puntos de vista de Hoff y
McClafin con relación a los métodos de enseñanza
de Jesús. Asegúrese de utilizar referencias bíblicas
que brinden ejemplos de los diferentes métodos de
enseñanza utilizados por el Maestro. (250 palabras)
6. Compare y contraste el punto de vista de Hoff y
McClaflin al definir qué es una parábola. Asegúrese
de explicar la finalidad de las parábolas y cómo se
interpretan las mismas. (250 palabras)
7. Mencione y explique las tres razones que Jesús dio de
que vale la pena negarse a sí mismo, tomar su cruz
y seguirle (Mateo 16:24-27; Marcos 8:34-37; Lucas
9:23-25). ¿Qué implicaciones tienen estas razones para
los cristianos contemporáneos? (250 palabras)
8. Lea Lucas 17:1–18:14. Explique este pasaje tomando
en cuenta el punto de vista de Hoff. Luego, explique
cómo los principios enseñados en este pasaje se
pueden poner en práctica hoy. (250 palabras)
9 ¿Cuáles son los dos sucesos a los cuales se refieren las
profecías que aparecen en Mateo 24:1-27; Marcos
13:1-27; Lucas 21:5-28? Mencione y explique las
características de las profecías bíblicas de acuerdo con
Hoff. (250 palabras)
10. ¿Existe una armonía en los Evangelios sinópticos entre
los relatos de la resurrección según Hoff? Explique su
respuesta. Asegúrese de utilizar referencias bíblicas.
(250 palabras)
Respuestas a autoexamenes
Lección 1
1 Falso.
2 Verdadero.
3 Verdadero.
4 Verdadero.
5 Falso.
6 Verdadero.
7 Falso.
8 Falso.
9 Verdadero.
10 Verdadero.
11 Verdadero.
12 Verdadero.
13 Falso.
14 Verdadero.
15 Verdadero.
16-20 Su respuesta debiera incluir ideas similares a las
que hemos mencionado. El evangelio de Marcos pone
su foco en la acción, mayormente en lo que hizo Cristo
que en lo que dijo. Este énfasis en la acción apelaría a la
mentalidad de los romanos. La ausencia de referencias al
cumplimiento de la profecía judaica o a las genealogías
que presentan a Cristo como el Mesías sugiere que
Marcos se proponía alcanzar a una audiencia romana
gentil. Según lo que parece, Marcos habría tenido la
intención de convencer a su audiencia no solamente de
que Cristo es el Hijo de Dios, sino también de que es un
Cristo de poder y de acción.
Lección 2
1 Falso.
2 Falso.
3 Verdadero.
4 Verdadero.
5 Falso.
6 Verdadero.
7 Verdadero.
8 Verdadero.
9 Falso.
10 Verdadero.
11 Falso.
12 Verdadero.
13 Falso.
14 Verdadero.
15 Verdadero.
16-20 Su respuesta debiera incluir el tipo de cosas
mencionado. El evangelio de Mateo proveyó un
puente natural entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Mediante este enlace pudo demostrar a los judíos que
Jesús era descendiente de David y el Mesías de Israel.
La narrativa histórica bien documentada de Lucas
muestra que la salvación es para toda clase de gente. Su
relato apelaba de manera especial a los gentiles cuando
la iglesia estaba compuesta por un número creciente
de elementos no judíos. El dio énfasis a la condición
humana de Jesús, y presenta un tratamiento más
exhaustivo de nuestro Señor que los otros escritores
sinópticos.
Lección 3
1 b) traer juicio sobre el Reino del Norte.
2 a) el pueblo parcialmente judío que vivía.
3 c) la tendencia de los samaritanos de adorar a Dios y
servir a los ídolos.
4 e) los samaritanos eran en parte asirios y en parte
judíos.
5 d) parte en traer el juicio de Dios.
6 c) el retorno de los exiliados judíos desde Babilonia.
7 b) la cultura.
8 d) lo que se declara en todas las anteriores.
9 d) a menudo se le llama “la Edad Dorada de las
relaciones pacíficas”.
10 d) Antipater.
11 b) Herodes Antipas.
12 d) Herodes Antipas fue removido como rey.
13 Verdadero.
14 Falso.
15 Falso.
16 Falso.
17 Verdadero.
18 a Siria.
b Judea.
c Perea.
d Galilea.
e Samaria.
19 3) El imperialismo romano.
20 1) El helenismo.
21 2) El judaísmo.
22-25 Su respuesta debiera ser simolar a lo que hemos
mencionado. El pueblo samaritano lo componía la
población mixta que resultó cuando la gente no judía,
a la que el rey de Asiria trasladó al Reino del Norte
después de haberlo conquistado, se unió en matrimonios
mixtos con el resto de judíos que no fueron exiliados a
otras tierras. La gente no judía trajo sus dioses consigo,
a los que siguieron adorando; sin embargo, trataron de
adorar también a Jehová. Esto no era aceptable a los
judíos ortodoxos, los que creían que los samaritanos no
eran judíos ni tampoco objeto del favor de Dios; según
su opinión, los samaritanos eran paganos, y debían ser
tratados con desprecio.
Lección 4
1 d) es cierto lo que se declara en todos los anteriores.
2 e) los fariseos se mantuvieron fieles a su propósito
original.
3 b) los Hasidim, cuyo propósito era mantener.
4 a) los fariseos le daban la misma autoridad a la
tradición.
5 e) por lo que se declara solamente en a) y c).
6 d) los saduceos aceptaban los escritos y los profetas.
7 d) es cierto todo lo dicho en los anteriores.
8 a) su total dedicación a la acción directa...
9 c) los escribas eran por lo general sacerdotes...
10 e) lo que se declara solamente en a) y b).
11 b) Los saduceos.
12 d) Los zelotes.
13 a) Los fariseos.
14 c) Los esenios.
15 B.
16 B.
17 A.
18 A.
19 Porque ponían demasiado su atención en la santidad
exterior, ellos condenaban a otros que no seguían su
ejemplo.
20 El Sanedrín en su nivel inferior ejercía un poder
bastante amplio en materias religiosas y civiles en las
sinagogas en varias ciudades. El gran Sanedrín, que
estaba vinculado al templo de Jerusalén, consistía de
fariseos, saduceos, y escribas, bajo la dirección del
sumo sacerdote. Servía más como una “corte suprema”
que enlazaba todo el sistema a través de Palestina.
Lección 5
1 e) Lucas dice que María fue a ver a su parienta.
2 d) todas las anteriores son correctas.
3 a) Mateo presenta el linaje real.
4 c) del oriente llegaron magos a adorar al niño recien
nacido.
5 d) ocurrió todo lo que se dijo en los anteriores.
6 b) Herodes supor por los magos lo referente al Rey de
los judíos.
7 e) a causa de lo que se dice solamente en b) y c).
8 c) advirtió respecto del juicio final e inmediato de
Dios.
9 d) ello le identificaría con el hombre pecador.
10 d) hacer lo que se declara en todos los anteriores.
11 c) El valle del Jordán.
12 d) El desierto de Judea.
13 a) Nazaret de Galilea.
14 e) La zona montañosa de Judea.
15 b) El templo de Jerusalén.
16 c) Lucas.
17 a) Mateo.
18 b) Marcos.
19 c) Lucas.
20 a) Mateo.
Lección 6
1 e) lo que se dijo solamente en a) y b).
2 c) Cristo pasó algún tiempo en el norte de Galilea.
3 e) incluyó solamente lo que se menciona en a) y c).
4 c) por toda la provincia de Galilea.
5 a) las interrogantes de Juan el Bautista.
6 d) los líderes religiosos rechazaron a Jesús.
7 c) diez u once meses.
8 d) Lo identificamos por todo lo expuesto en los puntos
anteriores.
9 a) veinte meses.
10 b) tuvo a Galilea como su centro pero que incluyó
algunos viajes breves.
11-15 Su respuesta debiera ser similar a la nuestra. Puesto
que un indicador cronológico tiene referencia a un
acontecimiento específico que ocurre dentro de una
franja de tiempo reconocida, podemos “fechar” otros
acontecimientos que ocurren en el mismo período.
Podemos saber que Juan comenzó su ministerio el
año quince de Tiberio (14-37 A.D.) o alrededor del
año 29 A.D. También sabemos que Jesús comenzó su
ministerio aproximadamente en este tiempo y que era
“como de” treinta años. Todavía más, podemos seguir
sus movimientos sobre la base del tiempo de la “mucha
hierba”, el tiempo de la cosecha, y de las festividades
religiosas, porque sabemos cuándo ocurría cada una de
estas estaciones y acontecimientos en Palestina.
16-20 Su respuesta debiera incluir las mismas
observaciones generales que hemos hecho. Mientras
que el relato de Marcos es algo brusco y se mueve con
rapidez, Mateo provee más detalles en su narrativa, de
igual modo como Lucas. Aún cuando todos comienzan
en el mismo punto, difieren en énfasis, y cada relato
complementa a los demás. Esto es especialmente
cierto en el registro de la salida de Cristo de Nazaret.
Ninguno de los relatos nos presenta el cuadro completo
y claro, pero juntos hacen que el cuadro adquiera un
enfoque perfecto. Otras ilustraciones, tal como la de
los discípulos cosechando trigo en Sábado, muestran
la naturaleza complementaria de estos relatos y cómo
presentan ellos un cuadro bien acabado de la vida y
ministerio de Cristo.
Lección 7
1 b) da la mejor evidencia que tenemos,
2 d) lo que se dijo en todos los anteriores.
3 c) como el de Marcos porque es breve,
4 d) incluye lo que se dice en todos los anteriores.
5 e) sufrimiento y aflicción que experimentó,
6 a) el de Marcos es el más breve y el más conciso.
7 c) entró cabalgando triunfalmente a Jerusalén,
8 b) la maldición de la higuera,
9 b) autoridad divina.
10 a) el énfasis de ellos en la enseñanza de Cristo que
incluyó parábolas,
11 c) Cristo pasa la tarde con sus discípulos...
12 d) es verdad todo lo mencionado en los anteriores.
13 e) el Señor lava los pies de los discípulos...
14 2) Día dos.
15 4) Día cuatro.
16 1) Día uno.
17 3) Día tres.
18 5) Día cinco.
19 3) día tres.
20-25 Su respuesta debiera ser similar a lo que hemos
mencionado. El evangelio de Juan nos ayuda a
determinar el tiempo de este ministerio, y su duración,
al darnos tres indicadores cronológicos. Comienza con
la fiesta de tabernáculos (Septiembre/Octubre, año 32
A.D.). Luego, tres meses más tarde, él menciona que
después de su rechazo en la fiesta de la dedicación
(Diciembre), Cristo va a ministrar a Perea y se queda
allí hasta antes de la fiesta de la Pascua (Abril/Mayo 33
A.D.).
Lección 8
1 d) la división del grupo en dos o tres partes...
2 d) que es verdad todo lo mencionado anteriormente.
3 a) la negación de Pedro del Señor...
4 e) es cierto solamente lo que se menciona en b) y c).
5 b) reclamaba ser rey, oponiéndose a César.
6 c) a las 9:00 de la mañana y murió a las 3:00 de la
tarde.
7 b) el velo del templo se rasgó de arriba abajo.
8 d) que es verdadero todo lo mencionado en los puntos
anteriores.
9 d) el asunto está confuso solamente por causa de
diferencias...
10 a) el tratamiento más amplio...
11 c) registra la condición de terror de los guardas...
12 b) cada escritor fue selectivo en lo que escribió...
13 e) que son verdaderas solamente las declaraciones de
b) y c).
14 a) La fase judía.
15 b) La fase romana.
16 b) La fase romana.
17 b) Segundo.
18 c) Tercero.
19 d) Cuarto.
20 a) Primero.
Lección 9
1 b) le permitía instruir a sus discípulos con eficacia.
2 e) que es cierto solamente lo dicho en a) y b).
3 c) Descubrimiento.
4 d) reconoce lo que se menciona en todos los anteriores.
5 a) da mayor énfasis a las acciones de Cristo que a sus
palabras.
6 e) reconoce solamente lo que se dice en b) y c).
7 c) indicaban la comparativa debilidad de la Ley...
8 a) puesto que El las creía y las usaba...
9 d) la divinidad se menciona pero no se manifiesta...
10 d) ocurrirá todo lo mencionado anteriormente.
11 e) Pregunta retórica.
12 d) Discurso.
13 a) Narración de historias.
14 b) Preguntas y respuestas.
15 c) Aprender por hacer.
Lección 10
1 d) son esencialmente sinónimos.
2 c) respetar la costumbre judaica de substituir...
3 b) escribieron principalmente para una audiencia
gentil.
4 e) el reino de Dios era esencialmente un gobierno
espiritual...
5 e) lo que se menciona solamente en a) y b).
6 d) lo que se dice en todos los anteriores.
7 a) el aspecto presente representa un territorio...
8 a) las reglas concernientes al reino de Dios son
internas...
9 d) fue iniciado con la primera venida de Cristo...
10 a) experimente una transformación interna del
carácter.
11 Falso.
12 Falso.
13 Verdadero.
14 Verdadero.
15 Verdadero.
16 Verdadero.
17 Falso.
18 Verdadero.
19 Falso.
20 Verdadero.
21-25 Su respuesta debiera ser similar a lo que hemos
mencionado aquí. Jesús inauguró el Reino en su primera
venida, cuando invadió la historia humana y desbarató
el reino de Satanás. Mediante su muerte y resurrección,
El inició su gobierno en las vidas de los creyentes. Aun
cuando Cristo invadió el reino de Satanás, lo inhabilitó,
y saqueó sus bienes (Mateo 12:25-29), es necesaria
una consumación futura para destruirle y para triunfar
sobre el pecado y sus consecuencias. Entonces Dios
establecerá su reino de justicia e introducirá a su pueblo
a la vida eterna.
Lección 11
1 e) por lo que se dice únicamente en a) y c).
2 c) las parábolas son un medio eficaz de explicar...
3 b) hay en general solamente una verdad principal en
cada parábola.
4 a) ver si Cristo mismo proveyó el significado...
5 b) cinco parábolas son únicas de Marcos.
6 c) su ministerio temprano en Galilea.
7 c) Catorce parábolas.
8 a) ocultar la verdad como también para revelarla.
9 d) El usó parábolas para transferir la lealtad de la
gente...
10 d) los aspectos futuros del Reino.
11 A.
12 B.
13 A.
14 B.
15 A.
16 b) La salvación.
17 a) El Reino de Dios.
18 d) Los acontecimientos futuros.
19 c) El discipulado.
22 b) La salvación.
24 d) Los acontecimientos futuros.
Lección 12
1 d) que es cierto todo lo dicho anteriormente.
2 b) fueron la experiencia de los creyentes, quienes los
aceptaron...
3 c) cualquier acontecimiento que no ocurriría
normalmente...
4 a) los milagros abarcan cualquier cosa que no podemos
explicar...
5 e) Cada uno de los escritores de los cuatro evangelios
registra..
6 b) el nacimiento virginal y la resurrección de Cristo.
7 d) es cierto lo dicho en todas las anteriores.
8 e) es cierto solamente lo que se dijo en a) y b).
9 b) parecían tener ciertas cualidades que sugerían...
10 c) acreditarlo como Mesías y Señor...
11 a) deseo de hacer la voluntad del Padre.
12 b) Los milagros indicaron la intención de Dios...
13-15 En lo general su respuesta debiera ser similar a lo
que hemos mencionado. La significación de las obras
maravillosas y poderosas de Jesús es que señalaban
a su deidad. No eran un fin en sí mismas ni tenían
la intención de atemorizar a la gente. Más bien, su
intención era la de hacer que la gente reconociera el
señorío de Jesucristo. Al proceder de este modo, estas
obras de poder servían para acreditar su ministerio.
Lección 13
1 b) Un estudio de la vida de Cristo incluye todo...
2 e) que es cierto solamente lo dicho en b) y c).
3 c) preparación.
4 d) un lenguaje común y seguridad política.
5 a) vehículo religioso por medio del cual Cristo podría
operar.
6 b) depender de los relatos combinados para llenar...
7 a) considerar cada uno de los varios períodos...
8 b) un registro bien documentado que compara...
9 e) Las narrativas sinópticas indican que el ministerio...
10 b) establecer la base para un reino político terrenal.
11 Verdadero.
12 Verdadero.
13 Falso.
14 Falso.
15 Verdadero.
16 Verdadero.
17 Falso.
18 Verdadero.
19 Verdadero.
20 Falso.
21 b) Unidad 2.
22 a) Unidad 1.
23 c) Unidad 3.
24 a) Unidad 1.
25 b) Unidad 2.
Evaluaciones de unidad
Las evaluaciones de unidad están

diseñadas para indicar cuán bien aprendió
usted el material de cada unidad y cuán
bien podría rendir en su examen final.
Responda las preguntas sin consultar

los materiales de estudio del curso, ni su
Biblia o notas.
Cuando haya completado cada evaluación,

compare sus respuestas con las provistas
en la clave de respuestas que se encuentra
al final del material del alumno. Repase
aquellos puntos que usted respondió
incorrectamente.
Evaluación de unidad 1
(Unidad 1—Lecciones 1–4)
SELECCIÓN MÚLTIPLE
Escoja la letra que corresponda a la mejor respuesta a cada
pregunta.
1 La palabra sinóptico que derivamos del griego, se

refiere a lo que es
a) exhaustivo o inclusivo.
b) preciso y exento de error.
c) visto unido o en armonía con.
d) breve y conciso.
2 Los eruditos bíblicos usaron primeramente el término
sinóptico en el contexto de las narrativas evangélicas
durante
a) el primer siglo de la existencia de la iglesia.
b) la última parte del siglo dieciocho.
c) el ocaso de la Edad Media.
d) el Renacimiento.
3 Los eruditos involucrados en los estudios tempranos
de los sinópticos se esforzaron por
a) hallar un camino para relacionar los tres relatos
de la vida de Cristo en una historia armoniosa que
incluyera sus muchas similitudes.
b) reducir la masa de información conflictiva sobre la
vida de Cristo en un relato unificado.
c) editar la historia evangélica para evitar la
duplicación innecesaria de acontecimientos y para
eliminar lo que parecía ser evidencia conflictiva.
d) producir lo que sería principalmente una armonía
de los evangelios, por medio de seleccionar
solamente aquellos acontecimientos que los
escritores registraron en común.
4 El término prioridad de Marcos indica que el
evangelio de Marcos
a) es el evangelio más importante porque es el de
mayor precisión.
b) fue el primer relato escrito de la vida de Cristo.
c) es el relato más completo de la vida de Cristo.
d) fue considerado el relato más confiable de la vida
de Cristo por los creyentes del primer siglo a causa
del carácter de Marcos.
5 El término “prioridad”, en su relación con Marcos, se
refiere principalmente a
a) su significado o importancia en la literatura
evangélica.
b) el tiempo en que fue escrito y entró en circulación.
c) la manera inclusiva en que presentó el evangelio.
d) su integridad y credibilidad.
6 Los eruditos especulan respecto de si Mateo y Lucas
hayan usado una fuente adicional (designada “Q”)
porque
a) la tradición habla con frecuencia de “otros
evangelios”.
b) la historia de la iglesia menciona muchos otros
registros escritos de la vida y tiempos de Cristo.
c) ellos concuerdan en cierta medida que supera lo
que se encuentra en Marcos.
d) recientes descubrimientos arqueológicos han
producido nuevos evangelios.
7 Aun cuando los relatos evangélicos inspirados nos
llegaron a través de varias personalidades humanas, la
verdadera fuente
a) es mencionada al comienzo de cada evangelio.
b) fue Jesús mismo, cuya vida generó las buenas
nuevas.
c) fue el Espíritu Santo.
d) es la iglesia, bajo cuya custodia se encuentra la
verdad divina.
8 Todas las siguientes declaraciones, MENOS una, son
verdaderas respecto de Marcos el escritor y la relación
que él tuvo con los apóstoles y la iglesia primitiva.
¿Cuál de ellas NO es cierta?
a) Marcos vivió cómodamente en Jerusalén con
su madre, quien abrió su casa para reuniones
cristianas.
b) Marcos, que era pariente de Bernabé, fue en el
primer viaje misionero con su primo y con Pablo,
y finalmente se devolvió.
c) A causa de su posición de privilegio en la iglesia
primitiva y de su relación con los apóstoles,
Marcos llegó a ser el historiador de la iglesia
primitiva.
d) Un conflicto sobre el temprano fracaso de
Marcos en el ministerio contribuyó a la ruptura
de los esfuerzos del equipo misionero de Pablo y
Berbané.
e) Con el tiempo Marcos llegó a ser una ayuda
valiosa para el ministerio de Pablo, fue el
compañero del apóstol en Roma, y fue considerado
por Pedro como su hijo espiritual.
9 Aun cuando no existe evidencia interna respecto del
autor del evangelio de Marcos, la más fuerte evidencia
externa es
a) la declaración de los historiadores posteriores
en cuanto a que los registros del primer siglo
mencionaban a Marcos como el autor del segundo
evangelio.
b) la reclamación de los padres de la iglesia del
segundo y tercer siglos en cuanto a que el peso de
la tradició oral favorecía a Marcos como autor.
c) la declaración de Papías, un discípulo de Juan,
que dijo que Juan declaró que Marcos registró con
precisión las enseñanzas de Pedro acerca de Cristo.
d) la declaración de los concilios de la iglesia, que
actuando como la voz de la iglesia universal,
dijeron que Marcos fue el autor del segundo
evangelio.
10 Los eruditos suponen que Marcos es el autor del
segundo evangelio basados mayormente en
a) el testimonio de Papías, quien fue un discípulo del
apóstol Juan.
b) la evidencia interna de la narración misma.
c) la tradición oral de la iglesia.
d) el testimonio de Eusebio, quien dijo que Marcos
fue el intérprete de Pedro.
11 Todas las declaraciones siguientes presentan claves
correctas respecto de la fecha de Marcos, MENOS
una. ¿Cuál NO lo hace?
a) El evangelio de Marcos se escribió y circuló antes
de que Jerusalén fuese destruída en el año 70 A.D.
b) Marcos parece haber comenzado a registrar las
enseñanzas de Pedro cerca del fin de la vida del
apóstol y haber concluído poco después de su
muerte.
c) Según la tradición, Pedro fue muerto alrededor del
año 64 A.D.
d) La historia indica que una intensa persecución fue
dirigida contra los cristianos en Roma alrededor
del año 64 A.D.
e) Basados en hechos históricos y en la tradición,
el 65 A.D. representa una fecha lógica para la
escritura del segundo evangelio.
12 El autor de su guía de estudio acepta como fecha
aproximada de la escritura del evangelio de Marcos el
año
a) 35 A.D.
b) 50 A.D.
c) 65 A.D.
d) 80 A.D.
13 ¿De cuál de las siguientes declaraciones obtenemos
información correcta respecto del propósito de Marcos
al escribir su evangelio?
a) La intención de Marcos era explicar los conceptos
del evangelio en sus equivalentes arameos para el
beneficio de los judíos ortodoxos.
b) Al estar rodeado por la cultura helénica, que era
atea, Marcos procuró confundir la filosofía de los
griegos por medio de la lógica cristiana.
c) Marcos escribió a los gentiles romanos para
convencerlos que Jesús, el Hijo de Dios, era un
Cristo de poder y de acción.
d) Marcos comprendió que puesto que todos los
testigos oculares de las palabras y dichos de Jesús
pronto habrían de morir, él debía escribir un
registro permanente.
14 En términos de hechos respecto de Mateo, la evidencia
bíblica y la histórica indican
a) que Mateo tenía dos nombres, siendo ambos de
procedencia hebrea.
b) que Mateo llegó a ser un misionero y predicó el
evangelio por todo el imperio romano.
c) que Mateo y Leví eran la misma persona, y que el
nombre Leví puede sugerir que el padre de Mateo
era un levita.
d) que es verdadero todo lo dicho anteriormente.
e) que es verdadero solamente lo dicho en a) y c).
15 Cada vez que los escritores de los evangelios
mencionan el nombre de Mateo en una lista de los
discípulos de Jesús, se refieren a él como
a) Mateo ben Leví.
b) Leví o como Mateo en forma indiferente.
c) Leví.
d) Mateo.
16 Determinamos quién es el autor de Mateo sobre la
base de
a) el testimonio uniforme, positivo, de los padres de
la iglesia primitiva.
b) la evidencia interna del mismo evangelio.
c) la tradición y la fuerte evidencia externa.
d) la evidencia dada por otros escritores apostólicos,
los que mencionan la contribución de Mateo al
canon de las Escrituras.
17 En lo concerniente al autor del evangelio de Mateo,
hemos aprendido
a) que Papías creía que Mateo escribió en hebreo el
evangelio que lleva su nombre, y que más tarde
fue traducido al griego.
b) que Ireneo afirmaba que Mateo se hallaba
empeñado en la escritura de su evangelio mientras
Pedro y Pablo predicaban en Roma.
c) que Eusebio escribió respecto de Mateo
registrando su evangelio mientras lo predicaba,
antes de ir a predicarlo a otras naciones.
d) todo lo dicho anteriormente.
e) solamente lo mencionado en b) y c).
18 ¿Cuál de las declaraciones NO es correcta respecto
de la fecha que rodeaba la escritura del evangelio de
Mateo?
a) La fecha que hemos aceptado para la escritura del
evangelio de Mateo es 63 A.D.
b) Mateo escribió su relato a comienzos de los 60 en
hebreo (arameo).
c) La tradición indica que Mateo fue traducido al
griego y que circuló muy posiblemente a fines de
los años 60.
d) Hay posibilidad de que Mateo haya sido escrito
antes de la destrucción de Jerusalén.
19 Puesto que Mateo centró su atención en el lector judío,
su evangelio se caracteriza por
a) la relación de Jesús con la fe judía.
b) sus repetidos intentos para mostrar que Jesús
cumplió muchas de las profecías del Antiguo
Testamento.
c) su intento de mostrar a los judíos que Jesús es el
tan esperado Mesías, el Hijo de David.
d) todo lo dicho anteriormente.
e) lo dicho solamente en a) y b).
20 Una de las características del evangelio de Mateo
es que, más que cualquier otro, es un evangelio de
enseñanza, según lo señala
a) el enfoque del escritor sobre asuntos de cronología.
b) la manera en que Mateo estructura su relato
alrededor de agrupaciones de los grandes discursos
dados por Jesús.
c) los relatos sistemáticos de la enseñanza de Jesús
que dan énfasis a la vida interna de la iglesia y a su
misión evangelística.
d) lo dicho en todos los anteriores.
e) lo dicho únicamente en b) y c).
21 La evidencia histórica que apoya a Lucas como autor
del tercer Evangelio incluye a
a) Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, y
Jerónimo.
b) el Canon Muratoriano.
c) Josefo y Taciano.
d) todos los anteriores.
e) aquellas fuentes mencionadas únicamente en a) y
b).
22 La evidencia bíblica que apoya a Lucas como autor del
tercer evangelio NO incluye
a) la estrecha vinculación entre Lucas y Hechos, los
cuales fueron dedicados a la misma persona.
b) el innegable vínculo entre Lucas y las secciones
“nosotros” de Hechos.
c) la comparación entre el prefacio de Lucas y el
prefacio al libro de los Hechos.
d) las referencias personales al status de la familia de
Lucas, su hogar, y nacionalidad.
23 El significado del testimonio de los padres de la iglesia
primitiva acerca del autor de Lucas es que ellos
a) proveen la verdadera prueba acerca del autor.
b) verifican los hechos bíblicos.
c) presentan nueva evidencia acerca del autor del
tercer evangelio.
d) confirman lo que las Escrituras dejan sin aclarar
sobre esta materia.
24 La fijación de fecha del evangelio de Lucas toma en
cuenta un segmento de tiempo que permitió
a) que entrara en circulación un número de relatos
evangélicos.
b) que se completara el evangelio de Marcos.
c) una fecha que se extendió hasta la destrucción de
Jerusalén, pero sin incluirla.
d) todo lo dicho en los anteriores.
e) solamente lo que se menciona en b) y c).
25 En términos del propósito de Lucas y de la audiencia a
la cual se dirigió, es apropiado decir
a) que él escribió a los gentiles en general y a los
griegos en particular.
b) que Lucas puso su atención en la mecánica del
escrito: la cronología y la organización, más que
en la meta de una audiencia específica.
c) que las buenas nuevas es algo universal, y que
cualquiera puede ser salvo.
d) lo mencionado en todos los anteriores.
e) lo que se menciona solamente en a) y c).
26 Las características del evangelio de Lucas que hemos
discutido, en comparación con los otros evangelios,
indican
a) que Lucas hace un comentario más amplio sobre
el nacimiento y la niñez de Juan el Bautista y de
Jesús, y que registró en mayor proporción la vida
de oración de Jesús.
b) que tan solamente Lucas entre los escritores de los
evangelios incluye hechos respecto de los padres
de Juan el Bautista y da más datos históricos.
c) que Lucas está más interesado en los individuos, y
que da énfasis a que la salvación es para todos.
d) lo que se ha mencionado en todos los anteriores.
e) solamente lo que se menciona en a) y b).
27 Al procurar describir el carácter del evangelio de
Lucas, podemos decir con mayor precisión que
a) cubre el período de tiempo más largo en la vida
de Cristo (desde unos 15 meses antes de su
nacimiento hasta la ascención).
b) es la base sobre la cual calculamos la cronología
de los acontecimientos registrados del evangelio.
c) es, con mucho, el más amplio de los relatos
evangélicos, pero adolece de una pobre
organización y de falta de detalles.
d) provee el más dramático de los relatos evangélicos
porque pone su enfoque en la acción y en el poder
y da un especial énfasis a la deidad de Cristo.
28 Según su guía de estudio, en relación con Israel, el
Reino del Norte, Dios usó al imperio de los asirios
a) como un medio de traer estabilidad a toda la
región.
b) para ayudar a Judá a vencer a Israel en su lucha
continua.
c) como un instrumento para traer juicio sobre su
pueblo rebelde.
d) para ayudar a poner fin al reino dividido.
29 El término samaritano incluye todos los siguientes
elementos, con la EXCEPCION de uno. ¿Cuál
elemento NO está incluido en el término?
a) El término Samaritano viene de la palabra
“Samaria”, que era el nombre de la ciudad capital
del Reino del Norte.
b) Samaritano se refiere a uno que vivía en Samaria
y cuya genealogía incluía antepasados tanto judíos
como no judíos.
c) Samaritano viene de la palabra Sumer, que se
refiere al antiguo pueblo sumerio.
d) Era algo típico que un samaritano tratara de adorar
a Dios y reverenciar a los dioses de otras naciones;
por esto los judíos los consideraban idólatras.
30 Asociamos al imperio babilónico con todos estos
acontecimientos, EXCEPTO
a) con la destrucción del imperio persa.
b) con la invasión de Judá y la devastación del Reino
del Sur.
c) con la derrota del imperio asirio.
d) con la toma de cautivos judíos del Reino del Sur.
31 Ocurrieron algunas cosas importantes durante el
período persa que afectaron a los judíos, incluyendo
a) el decreto del rey que permitió a los judíos retornar
a Jerusalén.
b) la última profecía de los profetas del Antiguo
Testamento.
c) el mal uso de la Ley.
d) todo lo mencionado en los puntos anteriores.
e) solamente lo que se menciona en a) y c).
32 Puesto que Alejandro el Grande creía que la cultura
griega era superior a la de otros pueblos,
a) destruyó la cultura autóctona en cada país que
conquistó.
b) estableció la cultura y la influencia griega en todo
lugar a donde fue.
c) sencillamente promovió el estudio universal del
idioma griego.
d) exigió que todos los pueblos conquistados
aceptaran los valores de la cultura griega.
33 Todas las declaraciones, con la EXCEPCION de
una, explican la manera en que el Imperio Romano
influyó en el mundo en los días de Cristo. ¿Cuál es la
EXCEPCION?
a) La paz romana hizo que los viajes y las
comunicaciones fuesen más seguras y fáciles.
b) Un idioma y una cultura promovieron el rápido
intercambio de valores y de ideas.
c) Roma proveyó una religión estatal que ayudó a
unificar a los diversos pueblos del imperio.
d) El sistema modelo legal y político establecido
por Roma proveyó estabilidad a través del vasto
imperio.
e) Bajo la Roma imperial las condiciones fueron
propicias para que el evangelio hiciera un mayor
impacto.
34 El período intertestamentario representa
a) el espacio de 400 años entre la voz del último
profeta del Antiguo Testamento y el comienzo del
registro del Nuevo Testamento.
b) el tiempo durante el cual se establecieron
los límites políticos de Palestina y los judíos
absorbieron muchas otras influencias culturales.
c) el tiempo durante el cual se desarrolló el sistema
religioso y surgió un líder con su familia que
Cristo encaró en su ministerio.
d) lo que se dijo en todos los anteriores.
e) solamente lo que se dijo en b) y c).
35 Todas estas declaraciones, con la EXCEPCION de
una, son correctas respecto de la familia herodiana.
¿Cuál NO es correcta?
a) La familia herodiana descendía de los Macabeos,
que liberaron a la Palestina del control de los sirios
alrededor del 164 a.C.
b) Aunque los Asmoneos gobernaron Palestina entre
los añós 164 a 63 a.C., Antipater, un idumeo,
obtuvo el control de Palestina el año 46 a.C.
c) Cuando Antipater fue envenenado, su hijo Herodes
(el Grande) persuadió a los romanos para que le
dejaran gobernar Palestina (37-4 a.C.).
d) Los judíos nunca consideraron a los Herodes como
verdaderos judíos, y los judíos no hicieron intentos
de ocultar sus sentimientos de desprecio hacia
estos “edomitas”.
36 Según su guía de estudio, las tres regiones más
familiares de Palestina eran
a) Idumea, Perea, y la región norte del mar de Galilea
y al este del Río Jordán.
b) Gaulonitis, Haurán, y Traconitis.
c) Galilea, Judea, y Samaria.
d) Decápolis, Iturea, y Nabatea.
37 La región de Samaria está ubicada
a) al este del Río Jordán y al sur del Mar Muerto.
b) en la parte central de Palestina, entre Galilea y
Judea.
c) al norte del Mar de Galilea y al este del Río
Jordán.
d) al sur de Judea, en lo que se conoce como el
Negeb.
38 Aún cuando la región no se menciona por nombre en
el Nuevo Testamento, la “tierra más allá del Jordán” se
refiere específicamente a
a) Decápolis.
b) Perea.
c) Idumea.
d) Iturea, Gaulonitis, Traconitis, Batanea, y Haurán.
39 Herodes Filipo gobernó los distritos de Iturea,
Gaulonitis, Batanea, y Haurán, los que se hallaban
a) al este del Río Jordán y al sur del Mar Muerto.
b) precisamente al norte de Samaria y al oeste del Río
Jordán.
c) en las tierras al norte y al este de Galilea
d) en el territorio al sur de Judea.
40 Uno de los resultados significativos de la cautividad
babilónica para los judíos fue
a) el rechazo de la adoración en el templo.
b) el surgimiento de la clase sacerdotal en la vida
religiosa.
c) el reemplazo de las fiestas religiosas por feriados
civiles.
d) el surgimiento de la sinagoga como una institución
religiosa de importancia.
41 La costumbre establecía que los judíos podían abrir
una sinagoga
a) donde la gente de una comunidad lo pidiera.
b) en todo lugar en donde una mayoría de los judíos
de la localidad lo solicitara.
c) si una ciudad o pueblo se hallaba a más de 15
kilómetros de una.
d) en todo lugar en donde vivieran diez o más judíos.
42 Nuestro estudio ha indicado que los fariseos surgieron
en respuesta a
a) la rápida difusión del helenismo a través del
imperio, lo que impulsó el cambio de la cultura y
de los valores de los pueblos sometidos.
b) el temor de los judíos ortodoxos de que sus
hermanos pudieran abandonar la Ley.
c) la intromisión política de los sirios, que amenazó
la independencia judía poco después de la
conquista de Palestina por Alejandro.
d) todo lo dicho en los anteriores.
e) lo dicho solamente en a) y b).
43 Todas las declaraciones siguientes, con la
EXCEPCION de una, explican correctamente hechos
referentes a los Hasidim. ¿Cuál es la EXCEPCION?
a) Ellos fueron originalmente hombres de buenas
intenciones que se unieron para mantener en
alto la Ley y para restaurar a los que se habían
helenizado.
b) Su propósito inicial era claro, y sus motivos eran
puros al defender la Ley.
c) Se levantaron como un partido de protesta
llamado fariseos en el siglo cuarto a.C., cuando el
helenismo se infiltró en Palestina.
d) Con el tiempo la actitud de los Hasidim cambió
de un énfasis en la Ley a un énfasis en la tradición
oral.
e) La evidencia parece sugerir que los Hasidim
fueron precursores de los fariseos.
44 Cuando hablamos de la tradición oral, nos referimos a
a) historias que se transmitieron de generaciones
previas.
b) interpretaciones de la Ley que pasaron
verbalmente de una generación a otra.
c) la memorización de muchos pasajes de las
Escrituras.
d) la lectura pública de la Ley, incluyendo los
profetas y los escritos.
45 Los fariseos pueden ser identificados por todas estas
características con EXCEPCION de una. ¿Cuál NO
los identifica?
a) Los fariseos eran celosos partidarios de los
estrictos requerimientos ceremoniales de la Ley.
b) Por causa de sus actitudes altivas y de su estricto
legalismo, ellos aislaron a muchos de sus
conciudadanos.
c) Los fariseos aumentaban su número reclutando
muy cuidadosamente a los miembros nuevos, y
asegurándose que estos obedecían la Ley en todas
sus partes.
d) Los fariseos eran por lo general negociantes o
comerciantes de la clase media.
e) Los fariseos pasaban mucho tiempo en las
sinagogas y estaban involucrados en todos los
aspectos de la vida religiosa judía.
46 Según su guía de estudio, los saduceos eran de la clase
sacerdotal de los judíos, y por lo general
a) dependían de la liberalidad de sus compatriotas.
b) eran comerciantes y negociantes de la clase media.
c) eran hombres más bien de modestos recursos.
d) eran hombres ricos, de privilegio y de poder.
47 Los esenios eran un partido religioso como el de los
fariseos y saduceos, y se caracterizaban por
a) la pureza de vida y el servicio práctico, servicio
que incluía hacer provisión para las necesidades de
los componentes de su comunidad.
b) la creencia de que debían retirarse de sus hogares
en toda Palestina y trasladarse a lugares desérticos
remotos para ser salvos.
c) la creencia de que ellos eran los “Hijos de la Luz”
a los cuales el Mesías liberaría.
d) lo que se expresa en todos los anteriores.
e) lo que se dice solamente en a) y c).
48 Tomamos conocimiento de los zelotes a través de
todas las opiniones y acciones mostradas aquí, con la
EXCEPCION de una. ¿Qué es lo que NO se aplica a
ellos?
a) Podríamos describir la oposición fanática de los
zelotes al gobierno extranjero con mayor precisión
como “resistencia pasiva”.
b) El celo del partido zelote puede describirse de la
mejor manera como nacionalismo fanático.
c) Los procedimientos de los zelotes incluían la
acción directa para conseguir su salvación y su
liberación del gobierno pagano.
d) En su deseo de conseguir librar a su nación
del gobierno romano, los zelotes se habían
comprometido a todos los medios para derrotar a
Roma.
e) Los zelotes, a pesar de estar mencionados
solamente en una referencia bíblica, parecen
haberse originado en el período intertestamentario.
49 Según su guía de estudio, los escribas se
caracterizaban por todo lo siguiente, con una
EXCEPCION. ¿Qué es lo que NO se aplica a ellos?
a) Los escribas de los primeros tiempos mantenían
registros, registraban transacciones, leían
documentos importantes, pero posteriormente
actuaban como copistas, conservadores, e
intérpretes de la Ley.
b) Los escribas eran representantes de otro de los
partidos religiosos judíos.
c) Los escribas, en su calidad de estudiantes e
intérpretes profesionales de la Ley, eran la
autoridad final sobre materias religiosas.
d) A los escribas se les estimaba mucho como
expertos de la Ley porque el pueblo tenía a la Ley
en alta estima.
Parte 2—Correcto o incorrecto
Indique si cada declaración es CORRECTA o INCO-
RRECTA
50 Los Evangelios Sinópticos incluyen las narrativas de
Mateo, Marcos, y Lucas.
51 La “prioridad” de Marcos se refiere no tan solamente
a que haya sido el primer relato evangélico que se
escribió, sino también a su lugar como el más preciso y
el más importante.
52 Los eruditos han sugerido una fuente “Q” como una
posible solución a la interrogante: ¿Por qué los relatos
de Mateo y de Lucas son tan similares en el material
que Marcos no incluye en su relato?
53 Podemos concluir con seguridad que los narradores de
los relatos evangélicos son la fuente “verdadera” de la
revelación escrita.
54 El testimonio de los padres de la iglesia primitiva y
de los historiadores de que Juan Marcos escribió el
segundo evangelio es significativo porque estos testigos
vivieron todos en el siglo primero.
55 La evidencia sugiere que los padres de la iglesia
primitiva comisionaron a Marcos para que escribiera las
palabras del apóstol Pedro como el registro evangélico
“oficial”, muy luego después de haber comenzado la
era de la iglesia.
56 El uso que hace Marcos de frases arameas, la repetida
referencia a la profecía judía, y el relato detallado del
nacimiento y la niñez de Jesús indican el propósito que
tenía al escribir el segundo evangelio.
57 Aun cuando Mateo parece haber sido escrito en hebreo
a comienzos de la década del 60, la tradición afirma que
fue traducido al griego y que circuló un poco más tarde,
probablemente a fines de la década del 60.
58 Mateo verificó la identidad hebrea de Jesús porque de
otro modo los judíos no le aceptarían como el Libertador
prometido.
59 La tradición, que apoya de manera uniforme a Lucas
como el autor del tercer evangelio, amplía nuestra
comprensión del hombre y nos da algunos hechos clave
que rodean su vida y su obra.
60 A causa del vínculo obvio entre el libro de Hechos y
el evangelio de Lucas y las secciones “nosotros” en
Hechos, si el autor de Hechos es Lucas, entonces el
autor de Lucas también debe ser Lucas.
61 Según su guía de estudio, la fecha más razonable para
la escritura del evangelio de Lucas es inmediatamente
después de la destrucción de Jerusalén.
62 Lucas menciona con claridad que su propósito al
escribir es registrar de manera precisa la revelación
divina que recibió.
63 Uno de los beneficios positivos de la cautividad
babilónica de los judíos fue que les curó de la idolatría.
64 Aún cuando los judíos deseaban sinceramente obedecer
la Ley, a medida que pasaba el tiempo se desarrollaron
problemas a causa del mal uso que hicieron de la Ley.
65 Una de las expresiones más poderosas de la cultura
griega fue el idioma griego, que llegó a ser el idioma
común de la diplomacia y del comercio en el imperio
griego.
66 El gobierno de Antipater, que fue un astuto líder político
y organizador, se caracterizó por logros significativos y
larga duración.
67 El lugar en el cual Jesús enseñó con mayor frecuencia
fue el templo.
68 Podemos describir a los fariseos como siervos
humildes de Dios que obedecían la ley de Dios y daban
importancia a la santidad personal interna.
69 Frente a los males sociales y económicos de su tiempo,
los esenios como grupo se retiraron al desierto antes
que constituirse en modelos de principios de vida recta.
70 Roma reaccionó de manera tan severa ante el fanatismo
de los zelotes que finalmente esta reacción pacificó
hasta a los zelotes más extremistas.
71 El encuentro final con Roma ocurrió cuando los zelotes
condujeron una rebelión en gran escala en contra de
Roma, lo que terminó solamente con la destrucción de
Jerusalén y de la nación judía en 70 A.D.
72 El nivel inferior del Sanedrín estaba compuesto de 7 o
de 23 grupos miembros, y operaba mediante sinagogas
ubicadas a través de Palestina.
Parte 3—Selección alternada
Lea cuidadosamente las instrucciones específicas para
cada grupo de declaraciones.
73-81 Identificar cada característica de los judíos
mencionada en las declaraciones siguientes. Para cada
asunto indique
A si se refiere a los galileos.
B si se refiere a los habitantes de Judea.
73 Vivía en una tierra fértil, llena de muchos campos y
viñedos.
74 Vivía en una región con muchos pueblos densamente
habitados y tenía trato frecuente con los gentiles que
vivían alrededor.
75 Se sentía inclinado a pensar que solamente él obedecía
toda la Ley de Moisés y que era un judío más puro que
los que vivían en otras partes de Palestina.
76 Tenía inclinación a ser cordial, amistoso, y abierto a
nuevas ideas.
77 Vivía en una región seca, estéril y llena de ruinas de
muchas ciudades antiguas.
78 Tenía muy pocos contactos con gente de afuera y por
eso tenía menos oportunidades de observar y evaluar
otras culturas.
79 Puesto que vivía cerca del templo, se consideraba a sí
mismo tal vez un poco superior a quienes vivían en
alguna otra parte de Palestina.
80 El hecho de que él y el pueblo de su región fueran tan
amistosos y abiertos ayuda a explicar por qué Jesús
pasó la mayor parte de su ministerio en su región.
81 Tenía una naturaleza orgullosa y reservada y era menos
receptivo a nuevas ideas y valores.
Parte 4—Emparejamiento
Lea cuidadosamente las instrucciones para
cada grupo de declaraciones. Luego para cada
declaración numerada en la columna de la
izquierda, escoja la respuesta correcta de la
columna de la derecha..
82-85 Forme parejas entre el registro apropiado (derecha)
con cada acontecimiento en la vida de Marcos
(izquierda).
�� 82 Huyó de la turba que a) Registro bíblico
prendió a Jesús en el b) Registro tradicional
Huerto de Getsemaní
�� 83 Abandonó a Pablo y
Bernabé en su primer
viaje misionero
�� 84 Fue testigo de los
acontecimientos de la
última semana de Jesús,
incluso de la última cena
�� 85 Sirvió como un estimado
colaborador con el
apóstol Pablo y otros en
el ministerio
86-90 Forme parejas entre el Herodes correspondiente
(derecha) con aquello con lo que lo asociamos
(izquierda).
�� 86 Removido como rey a) Herodes el Grande
y reemplazado por un b) Herodes Arquelao
gobernador romano
c) Herodes Antipas
�� 87 Hizo matar a todos d) Herodes Filipo
los bebés varones en
Jerusalén
�� 88 El Herodes que se
menciona mayormente
en conección con el
ministerio de Cristo
�� 89 El Herodes del cual
José tuvo temor cuando
regresó de Egipto
�� 90 El Herodes que gobernaba
la región al norte del Mar
de Galilea y al este del
Río Jordán
91-95 Forme parejas entre cada partido (derecha) con las
características apropiadas (izquierda).
�� 91 Se preocupaban mayormente de las a) Fariseos
cuestiones políticas b) Saduceos
�� 92 Rechazaban el helenismo y el
paganismo
�� 93 Aceptaban la tradición oral como
también la Ley escrita
�� 94 Realizaban sus deberes religiosos
en el templo
�� 95 Provenían de la clase rica,
aristocrática
96-100 Forme parejas entre cada grupo judío (derecha) con
la descripción apropiada (izquierda)
�� 96 La calidad de miembro en su a) Fariseos
partido tendía a ser hereditaria b) Saduceos
�� 97 Aun cuando manifestaban una c) Esenios
actitud de superioridad, eran d) Escribas
populares entre el pueblo judío
e) Zelotes
�� 98 Tuvieron un rol prominente en
la guerra que terminó con la
destrucción de Jerusalén
�� 99 Se retiraron de la sociedad a causa
de la maldad de ésta
�� 100 Por lo general se presentaban
como aliados de los fariseos, y
eran considerados expertos en la
Ley
Después de haber contestado todas las preguntas de

esta evaluación de unidad, consulte nuevamente los
puntos 3-5, bajo el encabezamiento Evaluaciones
de unidad. Usted encontrará estos bajo las
INSTRUCCIONES en este material del alumno.
pregunta.
1 Todos los siguientes incluyen detalles de la

anunciación y del nacimiento de Juan el Bautista,
EXCEPTO
a) Obtenemos detalles respecto del nacimiento de
Juan el Bautista, incluidos los nombres de sus
padres, únicamente a través de Lucas.
b) Gabriel anunció a Zacarías que Juan sería un gran
hombre de Dios, lleno del Espíritu, y un mensajero
profético.
c) Los tres escritores sinópticos dan detalles del
nacimiento y la niñez de Jesús, pero solamente
Mateo y Lucas hablan del nacimiento de Juan.
d) El registro de Lucas presenta las anunciaciones de
Juan y de Jesús, la relación existente entre María y
Elisabet, y la edad de Juan en relación con Jesús.
2 Lucas registra todas estas declaraciones, con la
EXCEPCION de una, respecto de la anunciación
y el nacimiento de Cristo. ¿Cuál es la que NO está
registrada?
a) Menciona que María y Elisabet son parientas e
indica que Juan y Jesús tienen una diferencia de
edad de unos seis meses.
b) Comenta la matanza de los bebés varones que hizo
Herodes en Belén después de enterarse que los
magos le engañaron.
c) Lucas nos dice que los padres de Jesús eran
galileos y que los padres de Juan eran de Judea, y
menciona el censo romano.
d) Lucas da el nombre del mensajero angelical que
habló a Zacarías (y a María), y comenta las labores
de Zacarías en su calidad de sacerdote.
3 Al comparar y contrastar las genealogías de Mateo
y de Lucas, usted aprendió todas estas cosas, con
EXCEPCION de
a) que la lista de Mateo va hasta Abraham, mientras
que la de Lucas va hasta Adán.
b) que ambas presentan nombres idénticos desde
Abraham hasta David, pero sus nombres difieren
desde David hasta Cristo.
c) que puesto que ambas presentan a José antes
de Cristo, obviamente José tenía dos líneas
ancestrales.
d) que tal vez Mateo dé el linaje real más bien que el
linaje físico de José.
e) que Lucas puede dar el linaje de María, pero
termina con el nombre de José a causa de la
costumbre judía.
4 Lucas registra lo que se menciona en todas estas
declaraciones respecto del nacimiento de Cristo, con
una EXCEPCION. ¿Cuál es la declaración que él NO
registra?
a) José se llevó a María de Nazaret porque el censo
romano exigía que él se registrara en su hogar
ancestral.
b) María dio a luz a Jesús y lo puso en un pesebre
porque no había lugar en la posada.
c) Hombres sabios del oriente llegaron a adorar a
Jesús y a presentarle regalos valiosos.
d) La señal que demostraba que el bebé de Belén
era verdaderamente el Salvador era que estaba
envuelto en pañales y que estaba acostado en un
pesebre.
e) José y María supieron de la visitación de los
ángeles en los campos que rodeaban Belén como
resultado de la visita de los pastores.
5 La Ley requería todo lo siguiente, menos UNA de
estas cosas en la presentación de un niño al Señor.
¿Cuál NO era requerida?
a) La presentación debía hacerse en el templo.
b) La presentación debía seguir a los días de la
purificación de la madre.
c) Debía ofrecerse un sacrificio al Señor.
d) Uno de los sacerdotes oficiantes tenía que bendecir
al niño.
6 La visita de los magos es significativa en relación con
la huida de José y su familia a Egipto porque
a) le señaló a Herodes que uno llamado el rey de los
judíos había nacido en su reino, y esto él no podía
tolerarlo.
b) movió al infortunado pueblo judío a la rebelión.
c) reveló claramente al pueblo judío la clase de
Mesías que había sido anunciado por los profetas.
d) cumplió las profecías del Antiguo Testamento y
alertó a los romanos de la existencia de un nuevo
movimiento político, potencialmente peligroso.
7 La visita de Jesús en el templo y los acontecimientos
asociados con ella cuando El tenía doce años fue
significativa porque
a) reveló que El era un miembro en plenitud de la
comunidad religiosa.
b) demostró su obediencia incuestionable a sus
padres.
c) mostró que El estaba consciente de su relación
única con Dios.
d) dejó en claro que El había alcanzado la edad de la
autosuficiencia.
8 Las tres contribuciones principales de Juan el Bautista
incluyen todas las siguientes, con EXCEPCION de
una. ¿Cuál no es una de estas tres?
a) Predicó el bautismo de arrepentimiento para
perdón de pecados.
b) Llegó a ser conocido especialmente por su profecía
predictiva acerca del tiempo del fin.
c) Anunció la venida de Cristo para preparar a la
gente para tal acontecimiento.
d) Bautizó a Cristo para que pudiera de este modo
identificarse con el hombre pecador.
9 Cristo se sometió al rito del bautismo para
a) demostrar su obediencia a la voluntad del Padre.
b) identificarse con el hombre pecador.
c) conformarse con la necesidad humana de limpieza
de pecado.
d) establecer un modelo para aquellos que
renunciarían al judaísmo y le seguirían.
10 La tentación era una parte necesaria del ministerio de
Cristo porque tenía que
a) mostrar que el hombre bajo el control del Espíritu
podría vencer el pecado.
b) revelar que la victoria sobre Satanás viene por usar
la Palabra de Dios.
c) demostrar que todos los hijos de Dios enfrentarán
la tentación y que no necesitan sentirse
condenados por padecer tentación.
d) poner al descubierto todo lo mencionado
anteriormente.
e) poner al descubierto solamente lo que se menciona
en a) y b).
11 Tres de estos indicadores cronológicos señalan el
comienzo del ministerio de Cristo. ¿Cuál de ellos NO
lo hace?
a) El año 4 a.C. como el año del nacimiento de
Cristo.
b) La referencia de Lucas al año quince de Tiberio
como el comienzo del ministerio de Juan.
c) La declaración de Lucas que Jesús era como de
treinta años.
d) El año 32 A.D. como el año en que Cristo comenzó
su ministerio público.
12 Los indicadores cronológicos revelan que en el
comienzo de su ministerio público Cristo era
a) exactamente de treinta años de edad.
b) de no más de treinta y dos años.
c) de alrededor de veintisiete años.
d) de treinta y tres años recien cumplidos.
13 En su primer año de ministerio público, Cristo
permaneció en
a) Galilea, exceptuando un breve viaje a Perea.
b) las regiones de Judea y Galilea aproximadamente
por el mismo tiempo.
c) Judea exclusivamente, ministrando
primordialmente en la campiña.
d) Judea, exceptuando un viaje más bien corto a
Galilea.
14 El relato que hace Mateo del ministerio temprano
de Cristo incluye todo lo siguiente, con una
EXCEPCION. ¿Cuál NO aparece en su relato?
a) El comenta respecto del ministerio amplio de
Cristo en Galilea y de la selección de algunos de
los discípulos.
b) Presenta el sermón de Cristo en la montaña y
describe el llamamiento, la instrucción, y el envío
de los Doce.
c) Registra el incidente de los discípulos recogiendo
trigo en sábado y presenta una lista de los milagros
y demostraciones de poder de Cristo.
d) Trata de las circunstancias que rodearon la muerte
de Juan.
15 El relato que hace Lucas del ministerio temprano de
Cristo en Galilea es en general un paralelo de lo que
presentan los otros sinópticos, pero varía en detalles y
a) recalca fuertemente lo que Cristo hizo en
oposición a lo que dijo.
b) es un paralelo del relato de Mateo sobre el sermón
de la montaña, con excepción de algunos detalles.
c) añade cierta cantidad de material nuevo que no es
presentado por ninguno de los otros sinópticos.
d) pone más su atención en los acontecimientos que
ocurrieron entre el ministerio temprano en Judea y
el ministerio temprano en Galilea.
16 Los acontecimientos que establecieron el marco del
período medio de ministerio de Cristo en Galilea
incluyen
a) la purificación del templo y la expulsión de los
cambistas de monedas.
b) la recepción de los discípulos de Juan que
preguntaban si Jesús era el Mesías.
c) la alimentación de los cinco mil.
d) lo que se dice en todos los anteriores.
e) lo que se dice solamente en b) y c).
17 ¿Cuál declaración NO indica el cambio de actitud de
la gente hacia Cristo durante el período medio de su
ministerio en Galilea?
a) La gente se ofendió cuando Cristo explicó su
misión y compartió las parábolas del Reino; por
esto muchos le dejaron.
b) La pregunta de Juan respecto de Cristo y la
incredulidad de la gente en lugares en donde
El había obrado muchos milagros indicaban un
cambio.
c) La persecución por medio de la comunidad
religiosa judía representaba una actitud nueva y
negativa hacia Cristo y sus seguidores.
d) La decapitación de Juan el Bautista sugería
indirectamente que la gente rechazaba a Cristo,
puesto que Juan era su precursor.
18 Acontecimientos importantes ocurridos durante la fase
postrera del ministerio mayor de Cristo en Galilea
incluyen todo lo siguiente, EXCEPTO
a) la resurrección de la hija de Jairo.
b) la confesión de Pedro de que Cristo era el Hijo de
Dios.
c) a Cristo caminando sobre las aguas.
d) la alimentación de los cuatro mil.
19 La fase postrera del ministerio mayor de Cristo en
Galilea se extendió desde aproximadamente
a) la fiesta de la Pascua en 31 A.D. hasta la fiesta de
la Pascua en 32 A.D.
b) la fiesta de la Pascua de 32 A.D. hasta la fiesta de
los tabernáculos de 32 A.D.
c) Agosto/Septiembre de 31 A.D. hasta la fiesta de la
Pascua de 32 A.D.
d) la fiesta de los tabernáculos de 31 A.D. hasta la
fiesta de la Pascua en 32 A.D.
20 El ministerio mayor en Galilea se caracterizó por todo
lo siguiente, con EXCEPCION de uno de estos. ¿Cuál
es la EXCEPCION?
a) Cubrió alrededor de veinte meses, durante
los cuales la reputación de Cristo soportó
varios cambios en la medida en que crecían la
incredulidad y la oposición.
b) Durante este período Cristo hizo al menos dos
viajes a Jerusalén.
c) Mientras pasaba el tiempo, Cristo dedicaba más de
su tiempo a los Doce.
d) Cristo permaneció principalmente en Galilea, con
la excepción de algunos viajes cortos a Tiro, Sidón,
Cesarea de Filipo, y al este del Mar de Galilea.
e) Se extendió desde el bautismo y la tentación
de Cristo hasta su traslado a Galilea a través de
Samaria.
21 Juan contribuye a nuestra comprensión del tiempo del
ministerio postrero de Jesús en Judea/Perea al
a) mencionar la fiesta de los tabernáculos
(Septiembre/Octubre).
b) referirse a la fiesta de la dedicación (Diciembre).
c) notar la fiesta de la Pascua (Abril/Mayo), ocasión
en la que Jesús se fue de Perea y se dirigió a
Jerusalén.
d) hacer todo lo mencionado anteriormente.
e) hacer solamente lo que se menciona en a) y c).
22 Respecto del tratamiento que hace Mateo del
ministerio postrero de Cristo en Judea/Perea, podemos
decir que es
a) breve como el de Marcos, y que proporciona la
misma franja de tiempo.
b) más extenso que el de Marcos, pero adecuado a
nuestro entendimiento.
c) el tratamiento más completo de este segmento de
tiempo.
d) limitado a lo que Mateo cuenta en unos diez
versículos.
23 ¿Cuál de las siguientes declaraciones NO fue una
contribución de Lucas para nuestra comprensión del
ministerio postrero de Cristo en Judea/Perea?
a) Mientras que Marcos y Mateo le dan poca
importancia a este período, Lucas lo constituye en
su punto de enfoque.
b) La cronología de Lucas sobre este período es
precisa y completa.
c) El relato de Lucas centra su atención en la
enseñanza e indica tanto discusión privada con sus
discípulos como debate con los líderes religiosos.
d) El registro de Lucas parece sugerir que Cristo tal
vez no haya limitado su ministerio en este período
a Judea y Perea.
24 El registro que hace Lucas del ministerio postrero de
Cristo en Judea/Perea incluye todas estas actividades
con la EXCEPCION de
a) la misión de los setenta y dos y el viaje de Cristo a
lo largo del límite de Samaria.
b) la pregunta del doctor de la Ley y la parábola del
buen samaritano.
c) la enseñanza sobre la persistencia en oración.
d) la sanidad de la mujer inválida en sábado y la cena
de Cristo con un fariseo.
e) los indicadores cronológicos que ayudan a fijar el
tiempo en que ocurrió este período de ministerio.
25 El término “pasión” según se refiere a los
acontecimientos de la última semana de Cristo se
describe correctamente por todo lo siguiente, con la
EXCEPCION de
a) Se refiere en general a todos los acontecimientos
de la última semana de ministerio público de
Cristo.
b) Define específicamente los acontecimientos de los
dos últimos días de ministerio público de Cristo.
c) Incluye los acontecimientos desde la entrada
triunfal de Cristo hasta cuando es traicionado por
Judas Iscariote.
d) Incluye la última cena de Cristo, su oración
y agonía en Getsemaní, y su arresto, juicios,
crucifixión, muerte, y sepultura.
26 Respecto de los relatos del Día Uno en los evangelios
sinópticos, podemos decir apropiadamente
a) que los escritores comienzan en el mismo punto,
pero que Marcos es quien presenta el cuadro más
claro de las actividades de Cristo.
b) que Lucas es quien da los detalles más claros sobre
las acciones de Cristo mientras se dirige hacia
Jerusalén.
c) que el comentario de Marcos es conciso pero
preciso.
d) todo lo que se menciona en los anteriores.
e) solamente lo que se menciona en b) y c).
27 Mientras que Mateo y Marcos registran la maldición
de la higuera por Cristo en el Día Dos, los tres
escritores sinópticos registran
a) la oposición que generan las actividades de Cristo.
b) el encuentro de Cristo con los cambistas de
monedas.
c) el intento de los líderes judíos de matar a Jesús.
d) la sanidad obrada por Cristo en el ciego y en el
cojo.
28 El Día Tres de la semana de la Pasión comienza
cuando los discípulos notan la higuera que se ha
secado y luego continúa con
a) la controversia cuando los líderes religiosos
desafían la autoridad de Cristo.
b) la enseñanza sobre el futuro cuando Cristo enseña
en el monte de las olivas.
c) los milagros que confirman la autoridad de Cristo
como Hijo de Dios.
d) los enemigos de Cristo buscando la manera de
matarle a primera hora del día.
29 Podemos describir muy acertadamente el Día Cuatro
de la semana de la Pasión
a) como un día “silencioso” para Cristo y los
Doce, en términos de la actividad que podemos
identificar claramente con este día.
b) como el día en que los discípulos hicieron planes
para la fiesta de la Pascua.
c) como el día en que Cristo puede haber cenado con
Simón el leproso y en que Judas posiblemente
haya hecho su primer contacto con los principales
sacerdotes.
d) por todo lo expresado anteriormente.
e) por lo que se expresa solamente en a) y c).
30 En el Día Cinco de la semana de la Pasión Cristo
participó de todas estas actividades, con la
EXCEPCION de una. ¿Cuál es la que NO ocurre en
este día?
a) El Señor tiene su última cena con los discípulos.
b) Cristo va al huerto de Getsemaní y ora.
c) Cristo es condenado y sentenciado a ser
crucificado.
d) Cristo es traicionado por Judas y arrestado.
e) Comienza el juicio de Cristo.
31 Los acontecimientos que ocurrieron en el huerto de
Getsemaní son significativos porque
a) demuestran el amor de Dios por la gente que hizo
que El pagara por los pecados de ellos.
b) revelan la apatía de aquellos que eran más íntimos
de Cristo e indican que ellos necesitaban orar.
c) indican lo terrible del pecado, el sufrimiento que
involucra, y el gran costo de la redención del
hombre.
d) manifiestan todo lo dicho en los anteriores.
e) manifiestan solamente lo mencionado en a) y c).
32 Su guía de estudio hace ver que el intenso drama de
la oración de Jesús y el sufrimiento que soportó en el
huerto ocurrieron a causa de
a) su temor de enfrentar la agonía física que le
esperaba.
b) la terrible perspectiva de pagar la pena del juicio
de Dios sobre nuestros pecados.
c) su inseguridad respecto de si podría soportar la
sentencia que le sería impuesta.
d) la debilidad de su naturaleza humana cuando
enfrentó la voluntad de Dios.
33 Todos los siguientes, con EXCEPCION de uno, dicen
con precisión lo que ocurrió durante el arresto de
Cristo. ¿Cuál es la EXCEPCION?
a) Los tres escritores sinópticos mencionan que Judas
besó a Cristo.
b) Mateo pone atención en las palabras de Cristo de
que El pudo haber sido rescatado.
c) Todos los evangelios declaran que la multitud
estaba compuesta de soldados romanos.
d) Solamente Lucas menciona que Cristo sanó la
oreja herida, y solamente Juan registra que Pedro
fue quien la cortó y que la víctima se llamaba
Malco.
e) Solamente Marcos nos cuenta del joven que seguía
a Cristo y que fue apresado por la turba pero que
escapó, dejando tras sí su vestimenta.
34 Su guía de estudio dice que cuatro de estos cinco
acontecimientos ocurren en un orden consecutivo de
nueve a doce. ¿Cuál NO ocurre en este orden?
a) Pilato hace azotar a Cristo, lo envía al pretorio, lo
entrega a los soldados, y luego es conducido para
ser crucificado.
b) Pilato envía a Cristo a Herodes porque sabe que es
un galileo.
c) Pilato teme las consecuencias de desagradar a los
judíos y decide no desagradarles.
d) Los judíos añaden la acusación de que Cristo
habría declarado ser rey, lo que representa una
amenaza política para Roma, cosa que Pilato no
puede pasar por alto.
e) La gente pide a Pilato que les conceda lo que
usualmente hace en esta época: que les conceda
una amnistía de pascua y deje en libertad a uno de
los presos.
35 El fenómeno que asociamos con el segundo período de
la crucificción (desde mediodía hasta las 3:00 p.m.) es
a) el período de oscuridad que cubrió la tierra.
b) el momento en que los soldados echan suertes por
la vestimenta de Jesús.
c) la serie de siete declaraciones hechas por Jesús
durante este segmento de tres horas.
d) la aparición de algunos justos resucitados durante
este tiempo.
una, proporcionan información precisa acerca de la
sepultura de Cristo. ¿Cuál es la EXCEPCION?
a) Los judíos pidieron a Pilato que se asegurara que
las víctimas estaban muertas antes de la puesta del
sol, a causa de los requerimientos de la Ley.
b) Las piernas de Cristo no fueron quebradas, tal
como lo indicaba la profecía.
c) Los evangelios sinópticos indican que Cristo fue
crucificado y sepultado en sábado.
d) Al sepultar a Cristo, Nicodemo y José de Arimatea
hicieron una declaración pública de su simpatía
por la causa de Cristo.
37 Los hechos que nos ayudan a entender la manera en
que Cristo cumplió su promesa de levantarse de entre
los muertos al tercer día incluyen
a) el haber estado en la tumba parte del viernes, todo
el sábado, y parte del domingo.
b) la costumbre de aquellos días de contar partes de
días como días enteros.
c) la tendencia de los tiempos antiguos de
preocuparse menos de la cronología precisa
y de dar en cambio énfasis a lo sucedido (el
acontecimiento).
d) todo lo mencionado en los anteriores.
e) solamente lo mencionado en a) y b).
38 Todas estas declaraciones respecto de las
apariciones de Cristo después de la resurrección son
verdaderas, con la EXCEPCION de una. ¿Cuál es la
INCORRECTA?
a) De entre los escritores sinópticos, solamente
Lucas presenta un tratamiento detallado de las
apariciones de Cristo después de la resurrección.
b) Dependemos solamente de los escritores de los
evangelios para las evidencias de las actividades
de Cristo entre la resurrección y la ascensión.
c) Solamente Mateo menciona el incidente de los
guardas en la tumba y su rápida recurrencia a los
principales sacerdotes.
d) Aun cuando Mateo declara que Cristo se apareció
primeramente a los once en Galilea, Lucas dice
que se les apareció primero en Jerusalén.
RRECTA
39 El anuncio de Gabriel confundió totalmente a Zacarías,
y reveló que el sacerdote no era capaz de creer al
mensajero angelical.
40 Mateo y Lucas son nuestras únicas fuentes de
información sobre la anunciación y el nacimiento de
Cristo.
41 El nacimiento virginal de Cristo es de importancia
capital para las reclamaciones del creyente respecto de
que Cristo es el Hijo de Dios, porque esto hizo posible
que El entrara en el mundo de pecado como el que no
tenía pecado.
42 Simeón y Ana figuraron de manera prominente en
ocasión de la circuncisión de Jesús.
43 El énfasis central del mensaje de Juan era que los judíos
necesitaban volver a la Ley y guardar sus preceptos,
como había sido la intención de Dios.
44 Para el propósito de nuestro estudio, hemos aceptado
los meses de Abril/Mayo como el espacio de tiempo en
el cual Jesús fue bautizado.
45 El relato de Marcos indica con claridad que después
que Cristo llamó a Pedro, Andrés, Jacobo y Juan
inicialmente, confirmó posteriormente su llamamiento
a una relación más permanente con El.
46 Aún cuando la gente todavía se maravillaba de los
milagros de Cristo durante el período medio de su
ministerio en Galilea, muchos comenzaron a dudar de
El cuando explicó su misión y expuso las parábolas del
Reino.
47 La fase postrera del ministerio mayor de Cristo en
Galilea tiene como acontecimientos limitantes por un
lado la alimentación de los cinco mil y por otra su viaje
para ministrar en Judea.
48 Cristo pasó un tiempo cada vez mayor durante la fase
postrera de su ministerio en Galilea en la parte norte de
esta región, yendo a lugares tan apartados como Tiro y
Sidón.
49 Los indicadores cronológicos y geográficos en los
evangelios nos permiten distinguir claramente entre
acontecimientos que ocurrieron en los períodos
postreros del ministerio de Cristo en Judea y Perea.
50 Lucas, en el registro que hace del ministerio postrero
en Judea/Perea, da algunos indicadores geográficos que
muestran que Jesús se hallaba en Jerusalén, o bien cerca
de ella, o aproximándose a ella.
51 Aun cuando usamos el término “pasión” para describir
la última semana de Cristo, su referencia específica
es a los acontecimientos de sus dos últimos días de
ministerio público.
52 El relato que hace Marcos del Día Uno de la semana
de la pasión presenta el relato más conciso de los
acontecimientos de este día; en cambio, Lucas presenta
los detalles más completos de las acciones de Cristo en
circunstancias que se mueve hacia Jerusalén.
53 Mientras que los evangelios sinópticos presentan
solamente un breve bosquejo de los acontecimientos
desde la última cena hasta lo ocurrido en Getsemaní,
Juan da un relato mucho más detallado de este segmento
de tiempo.
54 Pilato envió a Cristo donde Herodes principalmente
porque deseaba evitar tomar una decisión sobre un
asunto de importancia.
55 Mientras que los sinópticos difieren en el orden de
las apariciones de Cristo después de la resurrección,
Juan proporciona una riqueza de detalles que ayuda a
reconciliar estos relatos.
56 Después de su resurrección, Cristo apareció no
solamente en Judea, sino también en Galilea en
numerosas ocasiones, a varias personas y grupos de
personas.
57 Siempre cuando el intérprete bíblico necesite ayuda
para clarificar el cuadro total de las apariciones de
Cristo después de la resurrección, debe, según su guía
de estudio, consultar a Lucas.

58-60 Para la fase del juicio de Jesús durante el cual
ocurrió cada uno de los siguientes acontecimientos,
indique
A si ocurrió durante la fase judía.
B si ocurrió durante la fase romana.
58 Pedro siguió a Jesús hasta un patio y se sentó con los
guardas que se calentaban junto a una fogata.
59 Anás examinó a Jesús para determinar la dirección y
conclusión del juicio.
60 Los judíos solicitaron, como era costumbre, una
amnistía pascual para un preso.
61-64 Para cada una de estas expresiones de Cristo
ennegrezca el espacio de respuesta
A si es una de sus últimas siete declaraciones.
B si NO es una de estas siete últimas expresiones.
61 “¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y
que él no me daría más de doce legiones de ángeles?”
62 “Mujer, he ahí tu hijo... he ahí tu madre”.
63 “Tengo sed”.
64 “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por
vosotras mismas y por vuestros hijos”.
Parte 4—Emparejamiento
Lea cuidadosamente las instrucciones para
cada grupo de declaraciones. Luego para cada
declaración numerada en la columna de la
izquierda, escoja la respuesta correcta de la
columna de la derecha.
65-70 Forme parejas entre cada registro del evangelio
(derecha) con el contenido que registra en relación con
la anunciación y el nacimiento de Cristo (izquierda).
�� 65 Un ángel se aparece a José y explica a) Mateo
que la criatura en el vientre de María b) Marcos
es del Espíritu Santo.
c) Lucas
�� 66 Se le dice a María que aun cuando
ella es una virgen, concebirá y dará
a luz un niño que será Hijo de Dios e
hijo de David.
�� 67 María viaja a la región montañosa
de Judea para estar con su parienta
Elisabet y se queda allí hasta antes
del nacimiento de Juan.
�� 68 Hombres sabios vienen a visitar a
Jesús. María y José toman a Jesús y
huyen a Egipto, y Herodes asesina a
los niños varones en Belén.
�� 69 Augusto César decreta un censo para
todo el mundo romano; de modo que
María y José van a Belén donde nace
el Cristo.
�� 70 Jesús es sometido a los ritos de
circuncisión y de purificación,
y experimenta en su niñez un
crecimiento y desarrollo normales.
71-74 Forme parejas entre cada evangelio (derecha) con
la actividad apropiada de Juan el Bautista que registra
(izquierda).
�� 71 Este evangelio comienza con el a) Mateo
ministerio de Juan. b) Marcos
�� 72 Este evangelio da una información c) Lucas
completa del fondo de Juan e
incluye el encuadre histórico para su
ministerio.
�� 73 Este evangelio trata de manera
especial respecto de la ubicación del
ministerio de Juan.
�� 74 Este evangelio comienza
abruptamente: “Bautizaba Juan en el
desierto, y predicaba...”
75-79 Forme parejas entre cada acontecimiento que tuvo
lugar durante el primer año de ministerio de Cristo
(izquierda) con el orden cronológico en que ocurrió
(derecha).
�� 75 Cristo viaja a Galilea, realiza a) Primero
su primer milagro, y se traslada b) Segundo
a Capernaum con su madre,
c) Tercero
hermanos, y discípulos.
d) Cuarto
�� 76 Cristo regresa de su tentación, Juan
e) Quinto
lo bautiza, y luego Juan continúa
bautizando gente.
�� 77 Cristo se va de Judea después de
un tiempo de ministerio y viaja a
través de Samaria camino hacia
Galilea.
�� 78 Cristo elige a sus primeros
discípulos.
�� 79 Cristo expulsa del templo a los
cambistas de dinero y habla con
Nicodemo.
80-84 Forme parejas entre el período apropiado del
ministerio dilatado de Cristo en Galilea (derecha) con
cada acontecimiento, actividad, o hecho (izquierda).
�� 80 Jesús limita su ministerio a) Temprano
primariamente a Galilea del b) Medio
norte, con la excepción de unos
c) Postrero
pocos viajes cortos a Tiro, Sidón,
Cesarea de Filipos, y las regiones
al este del Mar de Galilea.
�� 81 Jesús ministró durante este
período por unos cuatro meses.
�� 82 Dos indicadores cronológicos
marcan el comienzo y el fin de
este período: abundancia de hierba
verde y la cercanía de la fiesta de
la Pascua.
�� 83 El encarcelamiento de Juan marca
el comienzo de este período y
el incidente de los discípulos
comiendo trigo en sábado marca
su fin.
�� 84 La alimentación de los cinco
mil marca el comienzo de este
período.
85-89 Forme parejas entre el nombre del escritor o
escritores (derecha) con el acontecimiento, parábola,
sanidad, o característica de escritura asociada con él o
ellos durante el ministerio postrero de Cristo en Judea/
Perea (izquierda).
�� 85 Indican que Cristo advirtió a sus a) Mateo y
discípulos respecto de su traición y Marcos
muerte en Jerusalén. b) Lucas
�� 86 Menciona que Jesús viajó a lo largo c) Juan
de la frontera entre Judea y Samaria. d) Mateo,
�� 87 Se refiere a tres fiestas que sirven Marcos, y
como indicadores cronológicos Lucas
del espacio de tiempo en que se
desarrolló el ministerio postrero de
Cristo en Judea/Perea.
�� 88 Dan la impresión de que el
ministerio postrero de Cristo en
Judea/Perea estuvo limitado a estas
dos regiones.
�� 89 Incluye la parábola del buen
samaritano, la enseñanza de la
necesidad de persistencia en
oración, y la cena de Cristo con un
fariseo.
90-95 Forme parejas entre el día apropiado de la semana de
la pasión (derecha) con cada actividad o acontecimiento
mencionado (izquierda).
��90 Cristo presenta un discurso importante a) Día Uno
mientras está en el monte de las Olivas. b) Día Dos
��91 Cristo maldice la higuera y entra a c) Día Tres
Jerusalén, donde expulsa a los cambistas de d) Día
dinero del templo. Cuatro
��92 Cristo entra en triunfo a Jerusalén, va al e) Día Cinco
templo y mira alrededor, y luego vuelve a
Betania para pasar la noche.
��93 Los Doce comen la cena de Pascua con
Cristo y observan la institución de la Cena
del Señor.
��94 Judas se pone en contacto con los
principales sacerdotes en este momento, y
conviene en entregar a Cristo en sus manos
a la hora “convenida”.
��95 Cristo comienza el día en controversia sobre
su autoridad, y luego pronuncia la parábola
de los talentos, discute sobre el casamiento
en la resurrección, también sobre el pago de
impuestos a César, y pregunta a los fariseos
de quien es Hijo el Cristo.
96-100 Sobre la base de un orden de acontecimientos sugerido
por su guía de estudio, forme parejas entre el orden
(derecha) en que ocurrió cada acontecimiento (izquierda).
�� 96 Pedro y Juan llegan a la tumba a) Primero
antes que María y la encuentran b) Segundo
vacía.
c) Tercero
�� 97 Jesús se aparece a las otras mujeres. d) Cuarto
�� 98 María Magdalena y las otras e) Quinto
mujeres llegan a la tumba, la
encuentran vacía, y ven a dos
ángeles. María corre a contarlo a
los discípulos, mientras que las
otras mujeres entran a la tumba, ven
a los ángeles, y son informadas de
la resurrección.
�� 99 Al alba ocurre un terremoto,
la piedra es removida, y los
soldados asustados huyen a la
ciudad a informar a los principales
sacerdotes.
�� 100 María, que puede haber llegado
después de Pedro y de Juan,
permanece en la tumba llorando y
allí se le aparece Jesús.
Después de haber contestado todas las preguntas de
esta evaluación de unidad, consulte nuevamente los
puntos 3-5, bajo el encabezamiento Evaluaciones
de unidad. Usted encontrará estos bajo las
INSTRUCCIONES en este material del alumno.
Solicitud del alumno para tomar el
Examen Final
Nos complace mucho que esté cerca del final de este

curso y que desee hacer los arreglos para tomar su examen
final. Puede hacerlos llenando este formulario y enviándolo
a su oficina de inscripción antes de completar el curso
Por favor, escriba su nombre con letra de molde
(mayúsculas) con sólo una letra en cada espacio:
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comenzó el curso):
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institución, ¿cuál es el nombre de ésta?
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(consulte con su Director Nacional):��
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A menos que ya se haya fijado una cita para tomar el
examen final, llene los blancos apropiados del siguiente
cuadro para solicitarla.
FECHA MAÑANA TARDE NOCHE
Primera elección ��
Segunda elección ��
Tercera elección ��
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SÓLO PARA U SO DE LA OFICINA

Director: Firma o sello
1. Firme o selle.
2. Haga una copia de esta
información para su
archivo.
3. Usted debiera haber
recibido ya un examen
final para este alumno.
Si usted aún no tiene el
examen, sírvase enviar
este formulario a la
Oficina Internacional.
Nota: La calificación final para este curso no puede ser
registrada antes de que la Oficina Internacional haya recibido la
tarjeta de matrícula del alumno para el curso y la calificación del
proyecto requerido.
pregunta.
1 Según su guía de estudio, Jesús usó la enseñanza como

su principal medio de comunicar la verdad porque
a) se presta para grupos pequeños de discusión, y en
efecto El consagró la mayor parte de su tiempo a
unos pocos escogidos: sus discípulos.
b) tiende a ser informal, y estimulaba a los discípulos
a la interacción con El sobre una base informal.
c) estimula la participación del alumno, y como
resultado los alumnos llegan a compartir sus
acciones, actitudes, y valores.
d) es cierto todo lo mencionado en los anteriores.
e) es cierto solamente lo mencionado en b) y c).
2 Todas estas declaraciones, con la EXCEPCION
de una, representan las características de Cristo, el
maestro de maestros. ¿Cuál es la EXCEPCION?
a) El dependía solamente de la unción del Espíritu,
y por consiguiente no necesitaba planificar lo que
haría o cómo lo haría.
b) El conocía a sus estudiantes porque conocía la
naturaleza humana, y puesto que conocía su tema,
hablaba con autoridad.
c) El sabía cómo enseñar, esto es, El sabía cómo
guiar las actividades de aprendizaje de sus
alumnos, y usaba técnicas eficaces de enseñanza.
d) El amaba a aquellos a los cuales enseñaba, y era
movido por sus necesidades.
e) El vivía lo que enseñaba; su enseñanza fluía de su
ser.
3 Todos estos complementos, con una EXCEPCION,
representan un análisis del método de enseñanza de
Cristo. ¿Cuál NO lo es? El método de Cristo
a) representaba enseñanza/aprendizaje, instrucción
sin sala de clase.
b) involucraba un compartir de las experiencias de la
vida que permitía a los discípulos interactuar en las
lecciones que enseñaba.
c) consistía en controlar el contenido del aprendizaje
de manera tan completa que sus discípulos no
descubrirían por sí mismos cosas cuestionables.
d) era vivir con los discípulos de tal modo que ellos
pudieran absorber lo que El enseñaba, reaccionar a
las situaciones de la vida, y aplicar sus habilidades
cognoscitivas.
4 Un repaso cuidadoso de la manera en que los
escritores sinópticos presentan las enseñanzas de
Cristo indica que Mateo
a) presenta el relato más preciso del Sermón del
Monte porque crea la noción de que fue presentado
todo de una sola vez.
b) agrupa los tópicos similares, usa declaraciones
sumarias, tiene un tono judaico, y establece un
puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
c) centra su atención mayormente en lo que Cristo
dijo que en lo que hizo, y que se preocupó más del
tiempo que de los tópicos.
d) da menos énfasis a este aspecto del ministerio de
Cristo que los otros escritores sinópticos.
5 Todas estas declaraciones, con EXCEPCION de una,
son verdaderas respecto del modo en que Marcos
presenta las enseñanzas de Cristo. ¿Cuál NO es
verdadera?
a) El énfasis de Marcos está esencialmente en lo que
Cristo enseñó mas bien que en lo que hizo.
b) Marcos da mayor énfasis a las obras de Cristo que
a sus palabras por cuanto su audiencia romana
tendría tendencia a preferir la acción por sobre la
filosofía.
c) Aun cuando Marcos no fija su enfoque en
la enseñanza de Cristo, se refiere a El como
“Maestro”, y hace ver que otros le llamaban
“Maestro”.
d) El único “verdadero” discurso que hallamos en
Marcos es el que se registra en el capítulo 13, que
tiene que ver con los acontecimientos futuros.
6 Todos los siguientes representan el método de Lucas
de registrar las enseñanzas de Cristo, con una sola
EXCEPCION. ¿Cuál es la EXCEPCION?
a) Tiende a presentar la enseñanza de Cristo por
medio de parábolas.
b) Centra la atención exclusivamente en una
audiencia gentil.
c) Provee un equilibrio entre el relato de Mateo y el
de Marcos sobre las enseñanzas de Cristo.
d) Ofrece el registro de mayor amplitud de las
enseñanzas de Cristo.
7 La relación entre la enseñanza de Cristo y su propósito
redentor final requería que El
a) demostrara su carácter por medio de sus palabras y
de su obra.
b) usara gran autoridad para demostrar su soberanía y
divinidad.
c) realizara maravillas para que convenciera a los que
no estaban convencidos de su misión redentora.
d) ampliara de manera constante su enfoque para
poder incluir a las multitudes, de modo que
todos pudieran entender plenamente su propósito
redentor.
8 Todas estas declaraciones, con una EXCEPCION,
reflejan con exactitud lo que Cristo enseñó sobre temas
selectos. ¿Cuál NO corresponde a sus enseñanzas?
a) Cristo no solamente usaba las Escrituras, sino que
también creía en ellas.
b) La indicación más clara de las distinciones dentro
de la divinidad ocurre en el bautismo de Cristo y
en la fórmula bautismal.
c) La enseñanza de Cristo reveló su relación vital
con el Padre, su rol como Dios y como hombre,
Salvador y Juez, y como el mediador de los
hombres.
d) Los evangelios sinópticos dan énfasis a las obras
de salvación; en tanto que Juan da énfasis a la
necesidad de arrepentimiento y fe para salvación.
e) En su enseñanza sobre los ángeles, Cristo
identifica claramente a los ángeles malos como
espíritus inmundos o demonios.
una, representan las enseñanzas de Cristo sobre el
Espíritu Santo, la iglesia, y las cosas futuras. ¿Cuál es
la EXCEPCION?
a) El Espíritu Santo es un Ser personal (posee los
atributos de personalidad) y es una de las personas
de la Deidad.
b) El término “iglesia” nos da la noción primaria de
un edificio o lugar de adoración.
c) Las referencias de Cristo a la iglesia indican que
estaría en el futuro, y que resistiría a las puertas del
infierno.
d) Los evangelios presentan un buen panorama de
acontecimientos futuros, pero no revelan el orden
preciso de acontecimientos.
e) Los acontecimientos importantes del futuro
incluyen la Segunda Venida y el juicio de los
justos y de los malvados sobre la base de sus
hechos.
10 Razones probables para usar los términos “reino de
los cielos” y “reino de Dios” se explican en todas estas
declaraciones, con una EXCEPCION. ¿En cuál NO se
explica correctamente, según su guía de estudio?
a) Cuando Mateo escribe para una audiencia judía,
emplea cielos para evitar el uso del nombre
“Jehová”, que era tan sagrado para los judíos
devotos.
b) Los dos términos se excluyen mutuamente, y se
refieren a los aspectos diferentes del Reino: Uno es
el de Dios y el otro es el de Cristo.
c) En las Escrituras cielos es un sinónimo virtual para
Dios.
d) Marcos y Lucas usan “Dios” porque es un
modismo griego, y ellos estaban escribiendo
primordialmente a gentiles.
11 El concepto judaico del reino de Dios incluía el
gobierno de Dios sobre su pueblo, un reino terrenal
restaurado, y
a) un Mesías que liberaría a su pueblo.
b) la renovación espiritual de Israel.
c) un reino espiritual en el cual Dios reinaría en los
corazones de su pueblo.
d) la salvación de todas las naciones que introducirían
la paz universal.
12 El “reino de Dios” se refiere a un reino espiritual sobre
el cual reina Dios y comparte la autoridad con Cristo,
e incluye
a) la noción de un territorio físico sobre el cual reina
el Soberano.
b) a gente nacida de nuevo como súbditos que viven
bajo las enseñanzas de Cristo (sus reglas).
c) al pueblo de Dios (los judíos primordialmente)
como sus súbditos, que viven bajo la Ley (sus
reglas).
d) la idea de autoridad política y de reino soberano
sobre un reino terrenal.
13 Al discutir la enseñanza de Cristo sobre el Reino,
comparamos y contrastamos “reino” y “reinado”,
concluyendo correctamente que
a) “reino” describe los límites físicos visibles de un
reinado, el territorio sobre el cual reina un rey.
b) “reinado” se refiere al derecho y la autoridad de un
rey para reinar, el que se hereda, es conferido, o se
echa mano de él.
c) que el reino de Dios es más precisamente un
reinado que un reino.
d) es verdad todo lo que se menciona en los
anteriores.
e) es verdad solamente lo mencionado en a) y b).
14 Los judíos rechazaron las enseñanzas de Jesús sobre el
Reino porque
a) El pretendía tener igualdad con Dios en el reino de
Dios.
b) El indicó que Israel había dejado de ser el reino,
y que los judíos no eran exclusivamente los
ciudadanos del reino de Dios.
c) El sugirió que la Ley solamente ya no era más la
guía infalible para la vida.
d) era cierto todo lo mencionado anteriormente.
e) era cierto solamente lo mencionado en a) y b).
15 Su guía de estudio indica claramente que el tiempo de
Dios para el Reino llegó
a) con el anuncio de Juan el Bautista.
b) cuando Dios escogió a Israel como su pueblo
especial.
c) en la persona de Cristo.
d) cuando fue proclamado por los profetas del
Antiguo Testamento.
16 Cuando decimos que los que siguen a Cristo viven
“entre los tiempos”, queremos decir
a) que ya han entrado al Reino, puesto que Cristo ha
iniciado su gobierno en sus vidas.
b) que mientras ellos disfrutan del reino espiritual de
Cristo en sus vidas, aguardan su consumación y su
manifestación física.
c) que lo que Cristo “ya” ha iniciado en ellos tiene
“todavía” que cumplirse plenamente en su gloriosa
venida.
d) que es cierto todo lo mencionado en los anteriores.
e) que es cierto solamente lo mencionado en a) y c).
17 Todas estas comparaciones/contrastes entre los
aspectos presente y futuro del Reino, con una
EXCEPCION son verdaderos. ¿Cuál NO lo es?
a) El aspecto presente del Reino es invisible e
interno, mientras que el aspecto futuro será visible
y físico.
b) Cristo comenzó el aspecto presente con su muerte
y resurrección; en cambio, comenzará el futuro
con su venida en gloria.
c) El aspecto presente del Reino representa un reino,
pero el aspecto futuro representará un reinado.
d) El aspecto presente del Reino representa una
realidad actual (ya); en cambio, el futuro tiene que
ver con una promesa (todavía no).
18 En contraste con el aspecto presente del Reino, el
aspecto futuro será
a) principalmente espiritual cuando las fuerzas de
Dios y del mal se encuentren.
b) físico, al hallarse en él Cristo, los ángeles, y todas
las naciones.
c) principalmente simbólico, al consumarse el plan de
Dios.
d) mayormente metafórico, ya que todas las luchas
preliminares habrán decidido los aspectos mayores
de la redención.
19 Al contrastar las reglas del reino de Dios con las de
un reino terrenal, podemos llegar a las siguientes
conclusiones, con la EXCEPCION de que
a) el reino de Dios requiere más de sus ciudadanos
que lo que un reino del mundo requiere de los
suyos.
b) las reglas del reino de Dios son internas más bien
que externas.
c) un reino terrenal no tiene reglas suficientemente
amplias que lo guien.
d) “ser” es más importante que “hacer”.
expresan el punto de vista que ha adoptado su guía de
estudio sobre el Reino. ¿Cuál es la que NO expresa
este punto de vista?
a) Jesús inauguró el Reino en su primera venida, pero
lo consumará en su segunda venida.
b) El Reino “ya” está presente en el reino de Jesús en
los corazones de su pueblo.
c) El Reino se manifestará en un sentido literal y
visible en el futuro.
d) Jesús trató de dar inicio al Reino en su primera
venida, pero los judíos lo rechazaron; de modo que
El lo inaugurará en el futuro.
21 Según su guía de estudio, podemos definir “parábola”
de manera más precisa como un método de enseñanza
en el cual un maestro
a) cuenta una historia terrenal que tiene un
significado celestial para el alumno iluminado.
b) usa conceptos familiares para ilustrar conceptos
desconocidos en términos que el alumno
comprende.
c) usa ayudas visuales concretas como herramientas
que comunican de manera eficaz lo que está
entregando en el discurso.
d) involucra a los estudiantes o alumnos en el proceso
de aprendizaje haciéndoles responder a preguntas
durante su presentación.
22 Las parábolas son altamente eficaces en la enseñanza
por todas estas razones, con una EXCEPCION. ¿Cuál
NO es una razón dada por su guía de estudio?
a) Los alumnos responden con mayor eficacia cuando
pueden ayudar a guiar el proceso de enseñanza/
aprendizaje.
b) Las historias enseñan con claridad y en forma
gráfica lo que el maestro desea comunicar.
c) La filosofía abstracta y la enseñanza teórica
aburren a los alumnos.
d) Los alumnos responden bien a las “historias” de
la vida diaria y de la naturaleza, porque pueden
entenderlas rápidamente y recordarlas con
facilidad.
23 La tarea principal del estudiante serio de la Biblia al
interpretar una parábola es
a) aceptar la interpretación que le dieron los oyentes
de Cristo.
b) interpretar la verdad principal y dejar que los
detalles la apoyen.
c) recordar que los detalles no son de importancia
ante su propósito central.
d) evaluar cada detalle de apoyo para ayudar a
encontrar el propósito general.
24 En relación a las parábolas y a la doctrina bíblica, el
intérprete bíblico debe recordar que
a) algunas de las doctrinas cardinales de la iglesia
tienen como su base las parábolas.
b) tiene ciertas limitaciones en el uso de las parábolas
para establecer doctrina.
c) que no debemos establecer doctrina apoyándonos
en una sola parábola.
d) mientras usemos pautas apropiadas para la
interpretación de parábolas podemos usarlas para
establecer doctrina.
representan pautas para la adecuada interpretación de
parábolas. ¿Cuál NO lo es?
a) En general, una parábola tiene solo una verdad
principal.
b) Uno debe determinar si Cristo dio o no la
interpretación.
c) Una parábola nunca debe usarse para establecer
doctrina bíblica.
d) Cada uno de los detalles de una parábola suple una
verdad esencial.
e) La verdad de una parábola debe usarse en su
contexto apropiado.
26 ¿Cuál de las declaraciones presentadas aquí NO la
aprendemos de un estudio cuidadoso de las parábolas,
basado en la información presentada en su guía de
estudio?
a) Marcos registra sólo dos parábolas en su narrativa.
b) De cuarenta y siete parábolas seleccionadas, doce
son únicas de Mateo, dos de Marcos, y dieciocho
de Lucas.
c) Siete parábolas aparecen tanto en Mateo como en
Lucas.
d) Lucas registra la mayor cantidad de parábolas,
mientras que Mateo ocupa el segundo lugar, y
Marcos queda en tercer lugar.
e) El mayor número de parábolas en Lucas y Mateo
concuerda con el mayor énfasis en la enseñanza en
estos evangelios.
27 Un repaso del modelo que emerge del uso de
parábolas por parte de Cristo a medida que progresa su
ministerio, indica
a) que no usó parábolas durante su primer año, y que
usó solamente cuatro durante los próximos cuatro
meses.
b) que usó catorce durante los períodos medio y
postrero en Galilea, y veintinueve en sus seis
meses finales.
c) que las usó de manera creciente para exponer
la hipocresía de los fariseos para desacreditar la
influencia de ellos entre la gente.
d) todo lo que se indica en los anteriores.
e) solamente lo que se indica en a) y b).
28 El uso de parábolas por parte de Jesús cambió de un
énfasis en que venía un nuevo sistema a reemplazar al
antiguo a un énfasis en
a) el costo del discipulado y la necesidad de
consagrarse a El.
b) el Reino y los requisitos para entrar en él.
c) la superioridad de las buenas nuevas sobre los
requerimientos de la Ley.
d) su pasión y la responsabilidad de Israel en su
muerte.
29 Un repaso del patrón de Cristo en el uso de parábolas
a medida que progresaba su ministerio en relación con
su propósito indica
a) que a medida que aumentaba el escepticismo El
usaba cada vez más las parábolas para enmascarar
la verdad de los críticos y para revelarla a los
buscadores sinceros.
b) que el uso de parábolas le permitió evitar
el lenguaje llano que sus enemigos podrían
distorsionar, como también la aspereza del
lenguaje directo.
c) que El usó las parábolas en manera creciente para
dar énfasis al Reino y a los requisitos para entrar
en él.
d) todo lo mencionado en los anteriores.
e) solamente lo mencionado en a) y b).
30 Nuestro estudio ha indicado que lo que estimuló las
primeras parábolas de Cristo fue
a) su popularidad decreciente.
b) el creciente interés en su ministerio y en su
mensaje.
c) su deseo de alcanzar a más gente.
d) la popularidad de éstas entre la gente.
31 ¿Qué nos enseñan las parábolas que tratan de la vida
en el reino acerca del discipulado? Nos enseñan
a) que trae tanto privilegios como responsabilidades,
incluyendo lo que es conducta aceptable para los
ciudadanos del Reino.
b) que requiere obediencia a las reglas del reino,
buena mayordomía de los recursos del reino, y
compartir con otros el conocimiento del reino.
c) la prioridad de “hacer”, esto es, que las obras son
aceptables para la salvación en la consumación.
d) lo que se dijo en todos los anteriores.
e) lo que se dijo solamente en a) y b).
32 Podemos llegar a la conclusión de que todas las cosas
mencionadas aquí, con EXCEPCION de una, son
verdaderas respecto del hecho de los milagros de
Cristo. ¿Qué es lo que NO se aplica?
a) Históricamente la gente ha cuestionado sus
milagros a causa de la falta de evidencia que los
apoye.
b) Hay mucho debate respecto de los milagros entre
los eruditos de la Biblia.
c) Ni las fuentes históricas extrabíblicas ni los
enemigos de Jesús negaron sus milagros;
simplemente los atribuyeron a poder satánico.
d) Los escritores de los evangelios no intentan
demostrar los milagros; sencillamente los aceptan
como un asunto de hecho.
33 La definición de la palabra milagro que hemos
adoptado para nuestros propósitos en este curso es: un
milagro
a) “se refiere a todo lo que ocurre que parece violar
las leyes aceptadas e invariables de la naturaleza”.
b) “es cualquier hecho inusual”.
c) “se refiere a la ocurrencia de cualquier
acontecimiento que no ocurriría normalmente sin
la intervención de una fuerza o poder externo.”
d) “ocurre cuando una persona experimenta una
recuperación inusual de alguna enfermedad grave
o de circunstancias peligrosas por medio de poder
extraordinario”.
34 Hemos hecho todas las declaraciones siguientes
respecto de los milagros registrados de Cristo en los
evangelios con la EXCEPCION de una. ¿Qué es lo
que NO está registrado?
a) Cada uno de los escritores sinópticos registra
aproximadamente el mismo número de milagros.
b) El número de milagros registrado en los evangelios
es alrededor de 36.
c) Diez de estos milagros ocurren en los tres relatos
sinópticos.
d) Un milagro común a los cuatro evangelios es “la
alimentación de los cinco mil”.
e) Estos milagros conciernen de igual manera a la
naturaleza, exorcismos, y sanidades.
35 Su guía de estudio menciona otra clase de milagros
aparte de la clase general, que incluye a todos estos
con la EXCEPCION de
a) el nacimiento virginal de Cristo.
b) exorcismo de espíritus inmundos.
c) la resurrección de Cristo.
d) la rotura del velo del templo a la muerte de Cristo
y la resurrección de muchos santos.
e) las apariciones y desapariciones súbitas de Cristo
después de su resurrección y su ascensión al cielo.
36 Podemos decir con mucha certeza respecto de los
milagros registrados de Jesús que El
a) realizó solamente 36 que cumplen los criterios
requeridos para un milagro.
b) puede haber obrado más de 36 milagros, pero que
carecemos de esta evidencia.
c) obró incontables milagros, pero que los escritores
eligieron usar estos 36.
d) realizó solamente 36 verdaderos milagros, pero
que por medios naturales obró para producir
muchas obras inusuales.
37 Es una inconsecuencia aceptar bien el nacimiento
virginal o la resurrección de nuestro Señor y sin
embargo negar los milagros, porque
a) estas dos ocurrencias representan imposibilidades
naturales.
b) ambos requirieron de la intervención de una fuerza
o poder externos.
c) si uno acepta estos dos como hechos
sobrenaturales, entonces no puede negar lo
milagroso ni la posibilidad de que Cristo realizara
milagros.
d) es cierto todo lo dicho anteriormente.
e) es cierto lo dicho solamente en a) y b).
38 Una armonía de los relatos de milagros en los
evangelios nos enseña
a) que cada relato manifiesta tendencia a concordar
con los demás, y a complementarlos.
b) que las diferencias en los relatos tienen que ver
mayormente con detalles específicos.
c) que la característica sobresaliente es la similitud de
los relatos.
d) que es cierto todo lo mencionado en los anteriores.
e) que es cierto solamente lo de a) y b).
39 Un análisis cuidadoso de la armonía de los milagros en
los evangelios indica que
a) los relatos concuerdan en lo general, pero difieren
en los detalles.
b) es difícil conseguir acuerdo en los relatos de
milagros porque cada escritor tuvo una perspectiva
y un propósito diferente.
c) la falta primordial de armonía tiene que ver con
nuestra comprensión de la cultura en la que Jesús
realizó sus obras de poder.
d) la armonía, aun cuando generalmente está
presente en los relatos, no es esencial para nuestra
comprensión de la obra y el propósito de Cristo.
40 Una comparación de los milagros que Cristo realizó
durante los varios períodos de su ministerio indica que
El obró
a) aproximadamente el 40 % de ellos en el período
temprano de Judea.
b) cerca del 50 % de ellos durante su ministerio en
Judea/Perea.
c) la mayor parte de ellos durante la fase de su
ministerio en Galilea.
d) proporcionalmente una mayor cantidad de ellos
durante la semana de la Pasión.
41 En términos de los milagros que realizó Cristo y de los
períodos en que los realizó, vemos que
a) sus milagros se distribuyen de manera
aproximadamente igual entre los varios períodos.
b) El obró cerca del 80 % de sus milagros durante su
ministerio en Galilea.
c) aunque pasó más tiempo en Galilea no obró
proporcionalmente más durante su ministerio allí.
d) obró progresivamente más milagros en cada
período sucesivo.
42 Jesús invirtió una cantidad mayor de su tiempo y de
sus energías en el ministerio a la gente de Galilea
porque ellos
a) eran menos ortodoxos que sus hermanos de Judea.
b) reaccionaron de manera más uniforme a su
mensaje y a sus milagros.
c) demostraron una mayor fe que su contraparte en
Judea.
d) exhibieron ciertas cualidades que indicaban que
serían más receptivos que otros judíos.
reflejan con precisión el propósito de los milagros
mencionado en su guía de estudio. ¿Cuál es la que NO
se menciona allí?
a) Ocasionalmente, Jesús usó los milagros para
enseñar la verdad.
b) Los milagros tenían la intención de acreditar al
Maestro y su mensaje.
c) Jesús usó los milagros para atraer a la gente a sus
sesiones de enseñanza.
d) Jesús obró muchos milagros a causa de su
compasión por las necesidades de la gente.
e) Los milagros representan un anticipo de la
herencia del creyente en Cristo.
44 La restricción que ejerció Cristo al realizar milagros
estaba ligada directamente a su
a) deseo de poner atención en el equilibrio en su
ministerio.
b) preocupación por hacer la voluntad del Padre.
c) necesidad de impedir que éstos llegaran a ser
demasiado comunes en su ministerio.
d) intento por limitarlos para los más dignos o los
más necesitados.
45 “El mundo”, “el Hombre,” y “el mensaje” representan
la estructura de este curso, una estructura que indica
a) que los acontecimientos al parecer sin relación de
la historia y los accidentes de la geografía fueron
parte del plan de redención de Dios.
b) su naturaleza exhaustiva y su preocupación por los
detalles.
c) el desarrollo progresivo en el plan de redención de
Dios que se reveló en el cumplimiento del tiempo.
d) lo que se mencionó en todos los anteriores.
e) lo que se mencionó solamente en a) y c).
46 Todos los factores mencionados aquí, con
EXCEPCION de uno, permitieron que la venida de
Cristo tuviera impacto máximo. ¿Cuál NO es uno de
tales factores?
a) La seguridad política hizo posible que el transporte
y la comunicación fueran eficientes.
b) El “mundo único” creado por Roma dio a las
gentes del imperio un conjunto común de valores,
haciendo que la gente pensara del mismo modo.
c) Un idioma sirvió para unificar a los pueblos del
imperio romano.
d) El judaísmo proveyó el vehículo religioso que se
necesitaba para que el mensaje de Cristo viera la
luz y llegara a la madurez.
47 En términos de nuestro estudio de la vida de Cristo
y del estudio sinóptico encontramos que todos los
siguientes son verdaderos, EXCEPTO que
a) mientras que los evangelios sinópticos representan
tres perspectivas diferentes, proporcionan un
cuadro de unidad y armonía.
b) los historiadores no bíblicos registran hechos
diferentes que los escritores de la historia bíblica
porque tienen un enfoque diferente.
c) el acercamiento apropiado al estudio sinóptico
es comenzar primero con los hechos históricos y
luego armonizar la Palabra con ellos.
d) el valor del “fondo histórico” es que puede ayudar
a verificar el registro bíblico.
48 Nuestro estudio mostró que las metas del mensaje de
Cristo incluían
a) probar que El era el Mesías de Israel y el Hijo de
Dios.
b) preparar a sus oyentes para que aceptaran el nuevo
orden, el Reino, que El estaba estableciendo y que
estaría edificado sobre la Ley.
c) persuadir a los judíos que Dios aceptaría a los
gentiles en su reino.
d) lo que se menciona en todos los anteriores.
e) lo que se menciona solamente en a) y b).
49 ¿Hasta qué punto logró Cristo que se lograra la
primera meta de su mensaje: probar que El era el
Mesías de Israel y el Hijo de Dios?
a) Entre algunos grupos se consiguió en cierta
medida.
b) Lo cierto es que esta meta no se logró.
c) Esta meta se alcanzó solamente en Galilea, pero no
en Perea y Judea.
d) Se alcanzó entre el pueblo, pero no con los líderes
religiosos.
50 La razón por la que no se logró la segunda meta del
mensaje de Cristo -preparar a sus oyentes para que
aceptaran el nuevo orden, el Reino- según su guía de
estudio, fue porque
a) ya que ellos rechazaron al Hombre, también
habrían de rechazar su mensaje.
b) los judíos rehusaron aceptar el cambio de la Ley
por el Reino.
c) los judíos tenían una opinión demasiado estrecha
de la gracia de Dios.
d) el pueblo tuvo temor de las consecuencias políticas
de aceptar al Rey.
51 La tercera meta del mensaje de Cristo -persuadir a los
judíos que Dios aceptaría a los gentiles- no se logró a
causa
a) del prejuicio judío respecto de la naturaleza
inclusiva del Reino.
b) de la ignorancia de los Doce respecto de la misión
de la iglesia y sus implicaciones para los gentiles.
c) la naturaleza exclusiva de la cultura judía.
d) de todo lo mencionado anteriormente.
e) de lo que se menciona en a) y b) solamente.
RRECTA
52 Nos referimos a Cristo como un “maestro de maestros”
porque era divino.
53 Controlar la situación de enseñanza/aprendizaje
significa sencillamente que el maestro guía el proceso
más bien que limita la participación de los alumnos.
54 Un análisis de la enseñanza de Cristo indica que aun
cuando El usó medios informales para enseñar, usó
métodos y técnicas correctos de instrucción.
55 Al discutir el registro que hace Marcos de la enseñanza
de Cristo, hemos llegado a la conclusión que lo que
Cristo dijo es sinónimo de lo que El enseñó.
56 En lo concerniente al tratamiento que los escritores
sinópticos dan a las enseñanzas de Cristo, podemos
concluir que Lucas da un tratamiento equilibrado entre
el de Mateo y el de Marcos.
57 La mayoría de los judíos entendió el significado del
sacrificio de Cristo una vez para siempre y su función
como su Pariente Redentor.
58 Puesto que Cristo estableció la genuinidad del Antiguo
Testamento mediante el uso que hizo de él, es imposible
tener un alto concepto de Cristo y una pobre opinión del
Antiguo Testamento.
59 Las Escrituras revelan una distinción de Personas dentro
de la Divinidad o Trinidad, y sin embargo revelan una
unidad esencial.
60 La mezcla de las naturalezas humana y divina en Cristo
muestra con claridad que por un tiempo Cristo fue
menos que Dios, pero más que hombre.
61 Sobre la base de toda la enseñanza de Cristo sobre la
salvación vemos que las obras dan evidencia que uno
es salvo, pero no son la base de la salvación.
62 Jesús enseñó de manera extensa sobre la iglesia y su rol
en su programa de redención, y los escritores sinópticos
registran esta enseñanza a través de toda su narrativa.
63 El término “reino de los cielos” tiene un significado
más bien limitado, mientras que “reino de Dios” incluye
todo lo que pertenece a Dios.
64 Las escrituras del Antiguo Testamento dan la impresión

de que el reino de Dios estaba presente en su gobierno
sobre su pueblo, y que era algo futuro en cuanto a su
restauración del reino de David.
65 Los judíos rechazaron a Jesús porque el concepto del
Reino que El enseñaba no estaba de acuerdo con lo que
ellos esperaban.
66 Los judíos rechazaron la enseñanza de Jesús sobre
el Reino porque El decía que era espiritual y que por
consiguiente no necesitaba rey.
67 Según su guía de estudio, la enseñanza de Jesús sobre el
Reino indicaba que la Ley fue invalidada y que ya había
perdido su poder de obligar al pueblo de Dios.
68 Jesús demostró el poder del Reino por medio de sus
poderosos hechos y confrontaciones con el diablo, y lo
ilustró por medio de sus parábolas.
69 Jesús indicó que el Reino estaría por lo general inactivo
entre sus aspectos presente y futuro.
70 Según su guía de estudio, la base de sustentación
escritural para el aspecto futuro del Reino viene
primordialmente del discurso extenso de Cristo en la
última cena.
71 La frase “ya pero todavía no” sugiere que el aspecto
corriente del Reino no está revelado y es inadecuado.
72 Aún cuando la definición de que “una parábola es una
historia terrenal con un significado celestial” es popular,
es inadecuada.
73 Jesús hizo uso de parábolas de manera eficaz porque
ellas representaban un acercamiento enteramente
diferente en la situación de enseñanza/aprendizaje.
74 El uso que hizo Jesús de las parábolas fue eficaz aun
cuando las usó de manera deliberada para sacudir,
provocar, y producir una respuesta en los oyentes y para
dirigir los pensamientos y las acciones hacia el interior
de un reino totalmente nuevo.
75 Como regla general, una parábola tiene varias verdades
posibles que comunicar: la principal y las secundarias.
76 El uso de parábolas permitió a Jesús esconder la verdad
de los escépticos y revelarla a los buscadores sinceros,
evitar la aspereza del lenguaje directo, e impedir que
los enemigos distorsionaran sus palabras.
77 Aun cuando Jesús cambió su método de enseñanza con
el paso del tiempo, su énfasis se mantuvo igual.
78 En el período final de su ministerio Jesús centró su
atención en el Reino y dijo enfáticamente que sería
quitado de los judíos y dado a otros.
79 Las parábolas que tratan de la vida en el reino y del
discipulado ponen un fuerte énfasis en la responsabilidad
del creyente por sus pensamientos, acciones, y motivos.
80 Las parábolas que tratan del Reino dan énfasis a la
necesidad de aguardar con paciencia para experimentar
el Reino cuando se inicie al fin de la era.
81 El historiador judío Flavio Josefo en su Antigüedades
de los judíos proporciona evidencia que apoya los
milagros de Jesús, de igual modo como el Talmud
babilónico.
82 Basados en el testimonio de Juan, los escritores de los
evangelios fueron totalmente selectivos al escoger los
milagros que incluyeron en sus narrativas.
83 Puesto que los milagros son por naturaleza
acontecimientos menos concretos, podemos admitir
que están limitados a acontecimientos que ocurren en
el reino espiritual.
84 Cuando una persona se recupera de la enfermedad por
adoptar una actitud mental positiva y una disposición
de mejorar, ocurre un milagro.
85 Otros milagros que quedan fuera de la “clasificación
general” incluyen solamente aquellos que están
asociados con la muerte y la resurrección de Cristo.
86 Nuestro estudio mostró que no había manera de
armonizar los relatos en los evangelios del hombre con
la mano seca y la sanidad del ciego.
87 Un análisis de los milagros de Cristo durante los
varios períodos de su ministerio indica que El realizó
aproximadamente el mismo número durante cada
período.
88 Según los evangelios sinópticos, Cristo realizó cerca del
80% de sus milagros durante su ministerio en Galilea,
aun cuando pasó 60% de su tiempo en esta región.
89 Un repaso de los períodos durante los cuales Cristo
realizó sus milagros indica que a medida que pasaba el
tiempo él obraba una mayor cantidad de ellos.
90 Los milagros fueron una parte significativa del
ministerio de Cristo en Galilea porque eran necesarios
para estimular a los galileos para que creyeran su
mensaje.
91 Aun cuando los milagros sirvieron para establecer las
credenciales de Cristo como el Hijo de Dios, ayudaron
a comunicar la verdad, revelaron su compasión por
la necesidad humana, y representaban las arras de
la herencia de los creyentes en El, representaban
solamente un aspecto de su misión total.
92 Uno de los propósitos primordiales de los hechos
sobrenaturales de Cristo era demostrar que el poder de
Dios era mayor que el de Satanás.
93 La estructura de este curso ilustra el designio del
programa redentor de Dios y da una sensación de
desarrollo progresivo en este drama divino.
94 Normalmente asociamos los asuntos referentes a autor,
fechas y propósitos de escritura, la armonía de los
varios relatos de fecha similar, y la cronología con un
estudio de la vida de Cristo.
95 Grecia y Roma hicieron más para unificar al pueblo bajo
su control que todos los imperios precedentes, haciendo
que el transporte y las comunicaciones facilitaran que
el evangelio fuera develado y difundido.
96 Aun cuando la paz, la estabilidad, y un idioma popular
común caracterizaron al imperio romano en los días de
Cristo, estos no fueron verdaderamente significativos,
porque El limitó su ministerio a Palestina.
97 Aun cuando la nación judía proveyó un vehículo para
que el mensaje de Cristo viera la luz y fuese nutrido
hasta su madurez, el rechazo de Cristo por parte de los
judíos anuló esta contribución judía.
98 Su guía de estudio declara que hay menos claridad
y comprensión respecto de la ubicación de los
acontecimientos en la vida de Cristo que respecto de las
fuerzas que lo afectaron.
99 La reacción de Cristo ante el rechazo de su persona y de
su mensaje por parte del pueblo fue dirigir su atención a
los pocos que aceptaron sus reclamaciones.
100 Aun cuando los evangelios sinópticos no
proporcionan una doctrina completamente desarrollada
de la iglesia, dicen con claridad que las buenas noticias
son para todos, incluyendo a los gentiles.

101-105 Distinguir entre las reglas que gobiernan el reino
de Dios y las que representan el concepto judaico de las
reglas del reino. Indique
A si se refiere a las reglas del reino de Dios.
B si se refiere al concepto judaico de las reglas del
reino.
101 “Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de
divorcio”
102 “Bienaventurados los de limpio corazón, porque
ellos verán a Dios”.
103 “Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo”.
104 “Amad a vuestros enemigos... y orad por los que...
os persiguen”.
105 “Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no
es lícito?”
Después de haber contestado todas las

preguntas de esta evaluación de unidad,
consulte nuevamente los puntos 3-7, bajo el
encabezamiento Evaluaciones de unidad. Usted
encontrará estos bajo las INSTRUCCIONES en
este material del alumno.
Clave de respuestas para las
evaluaciones de unidad
El rendimiento en las evaluaciones de

unidad no se cuenta como parte de su
calificación final.
Ya que su rendimiento al tomar las

evaluaciones de unidad indica cuán bien
podría usted desempeñarse en el examen
final, repase aquellas secciones de las
lecciones cuyas preguntas respondió
incorrectamente.
Nota: Para ser usado con BIB1032/3 La vida de Cristo,
primera edición solamente
Los números que siguen a cada respuesta representan el
número de la lección y el número del objetivo.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 1
1 C 1.1 26 D 2.7 51 I 1.3 76 A 3.9

2 B 1.2 27 A 2.7 52 C 1.4 77 B 3.9
3 A 1.2 28 C 3.1 53 I 1.5 78 B 3.9
4 B 1.3 29 C 3.2 54 I 1.7 79 B 3.9
5 B 1.3 30 A 3.3 55 I 1.8 80 A 3.9
6 C 1.4 31 D 3.4 56 I 1.9 81 B 3.9
7 C 1.5 32 B 3.5 57 C 2.2 82 B 1.6
8 C 1.6 33 C 3.6 58 C 2.3 83 A 1.6
9 C 1.7 34 D 3.6 59 C 2.4 84 B 1.6
10 A 1.7 35 A 3.7 60 C 2.5 85 A 1.6
11 A 1.8 36 C 3.8 61 I 2.6 86 B 3.7
12 C 1.8 37 B 3.8 62 I 2.7 87 A 3.7
13 C 1.9 38 B 3.8 63 C 3.3 88 C 3.7
14 E 2.1 39 C 3.8 64 C 3.4 89 B 3.7
15 D 2.1 40 D 4.1 65 C 3.5 90 D 3.7
16 A 2.2 41 D 4.1 66 I 3.7 91 B 4.5
17 D 2.2 42 B 4.2 67 I 4.1 92 A 4.5
18 A 2.2 43 C 4.2 68 I 4.2 93 A 4.5
19 D 2.3 44 B 4.3 69 I 4.6 94 B 4.5
20 E 2.3 45 B 4.4 70 I 4.7 95 B 4.5
21 E 2.4 46 D 4.5 71 C 4.7 96 B 4.9
22 D 2.5 47 E 4.6 72 C 4.9 97 A 4.9
23 B 2.5 48 A 4.7 73 A 3.9 98 E 4.9
24 D 2.6 49 B 4.8 74 A 3.9 99 C 4.9
25 E 2.7 50 C 1.2 75 B 3.9 100 D 4.9
1 C 5.1 26 D 7.3 51 C 7.2 76 A 6.2

2 B 5.2 27 B 7.4 52 C 7.3 77 E 6.2
3 C 5.3 28 B 7.5 53 C 8.1 78 B 6.2
4 C 5.4 29 E 7.6 54 I 8.4 79 D 6.2
5 D 5.5 30 C 7.7 55 C 8.8 80 C 6.6
6 A 5.6 31 D 8.1 56 C 8.8 81 A 6.6
7 C 5.7 32 B 8.1 57 I 8.8 82 B 6.6
8 B 5.8 33 C 8.2 58 A 8.3 83 A 6.6
9 B 5.9 34 B 8.3 59 A 8.3 84 C 6.6
10 D 5.10 35 A 8.5 60 B 8.3 85 D 7.1
11 D 6.1 36 C 8.6 61 B 8.5 86 C 7.1
12 B 6.1 37 D 8.8 62 A 8.5 87 C 7.1
13 D 6.2 38 B 8.8 63 A 8.5 88 A 7.1
14 D 6.3 39 I 5.1 64 B 8.5 89 B 7.1
15 B 6.3 40 C 5.2 65 A 5.2 90 C 7.3-7
16 E 6.4 41 C 5.4 66 B 5.2 91 B 7.3-7
17 C 6.4 42 I 5.5 67 B 5.2 92 A 7.3-7
18 A 6.5 43 I 5.8 68 A 5.2 93 E 7.3-7
19 B 6.5 44 I 6.1 69 B 5.2 94 D 7.3-7
20 E 6.6 45 I 6.3 70 B 5.2 95 C 7.3-7
21 D 7.1 46 C 6.4 71 B 5.8 96 C 8.7
22 A 7.1 47 C 6.5 72 C 5.8 97 E 8.7
23 B 7.1 48 C 6.5 73 A 5.8 98 B 8.7
24 E 7.1 49 I 7.1 74 B 5.8 99 A 8.7
25 C 7.2 50 C 7.1 75 C 6.2 100 D 8.7
1 D 9.1 33 C 12.2 65 C 10.3 97 I 13.2

2 A 9.1 34 E 12.3 66 I 10.3 98 C 13.3
3 C 9.2 35 B 12.3 67 I 10.3 99 C 13.4
4 B 9.3 36 C 12.3 68 C 10.4 100 C 13.4
5 A 9.3 37 D 12.3 69 I 10.4 101 B 10.6
6 B 9.3 38 D 12.4 70 I 10.5 102 A 10.6
7 A 9.4 39 A 12.4 71 I 10.7 103 B 10.6
8 E 9.5 40 C 12.5 72 C 11.1 104 A 10.6
9 B 9.5 41 B 12.5 73 I 11.1 105 B 10.6
10 B 10.1 42 D 12.6 74 C 11.1 106 B 9.2
11 A 10.2 43 C 12.7 75 I 11.2 107 E 9.2
12 B 10.3 44 B 12.7 76 C 11.4 108 A 9.2
13 D 10.3 45 B 13.1 77 I 11.4 109 C 9.2
14 D 10.3 46 B 13.2 78 C 11.4 110 D 9.2
15 C 10.4 47 C 13.2 79 C 11.5 111 C 11.3
16 D 10.4 48 D 13.4 80 I 11.5 112 E 11.3
EVALUACIÓN DE UNIDAD 3 (continuación)
17 D 10.5 49 B 13.4 81 C 12.1 113 A 11.3

18 B 10.5 50 A 13.4 82 C 12.2 114 B 11.3
19 C 10.6 51 E 13.4 83 I 12.2 115 D 11.3
20 D 10.7 52 I 9.1 84 I 12.2 116 B 13.1
21 B 11.1 53 C 9.1 85 I 12.3 117 C 13.1
22 A 11.1 54 C 9.2 86 I 12.4 118 C 13.1
23 B 11.2 55 I 9.3 87 I 12.5 119 A 13.1
24 C 11.2 56 C 9.3 88 C 12.5 120 B 13.1
25 D 11.2 57 I 9.4 89 I 12.5 121 C 13.3
26 A 11.2 58 C 9.5 90 I 12.6 122 A 13.3
27 3 11.4 59 C 9.5 91 C 12.7 123 B 13.3
28 B 11.4 60 I 9.5 92 I 12.7 124 A 13.3
29 D 11.4 61 C 9.5 93 C 13.1 125 A 13.3
30 A 11.4 62 I 9.5 94 I 13.1
31 E 11.5 63 I 10.1 95 C 13.2
32 A 12.1 64 C 10.2 96 I 13.2

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Después de tomar la evaluación de unidad 3

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Preguntas para su profesor

Pautas para tareas escritas

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Cita para el examen final

Use el formulario Métodos de estudio que se halla al otro

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Nombre .................................. Número de alumno ������������

Si usted tiene alguna pregunta respecto a su curso o a las normas

Respuesta del profesor:

El RAS será calificado por un miembro

El informe del RAS debe ser entregado

El crédito por el curso le será otorgado

Usted recibirá de vuelta la evaluación del RAS

Firma del alumno Fecha

5. Evaluación de desempeño proporcionada por un

Pautas para tareas escritas del nivel

Estas pautas para las tareas escritas de

Portadas y diseño de página

___{TÍTULO DEL PROYECTO O TLC}___

__Número del curso__

___{TÍTULO DEL TLC}___

__Número del Curso__

TAREA DE LECTURA COLATERAL

{Título del proyecto o TLC}

El valor de este proyecto es el 25% de

Usted será evaluado en su habilidad

BIB1032/3 La vida de Cristo, primera edición

Antes de proseguir, lea las pautas para tareas escritas en

En este proyecto usted

Su proyecto debe incluir

Se requiere esta tarea de lectura

Sirvase consultar con su oficina de

Tarea de lectura colateral

Las evaluaciones de unidad están

Responda las preguntas sin consultar

Cuando haya completado cada evaluación,

1 La palabra sinóptico que derivamos del griego, se

Después de haber contestado todas las preguntas de

1 Todos los siguientes incluyen detalles de la

Parte 3—Selección alternada

Nos complace mucho que esté cerca del final de este

SÓLO PARA U SO DE LA OFICINA

1 Según su guía de estudio, Jesús usó la enseñanza como

64 Las escrituras del Antiguo Testamento dan la impresión

Parte 3—Selección alternada

Después de haber contestado todas las

El rendimiento en las evaluaciones de

Ya que su rendimiento al tomar las

Nombre .................................. Número de alumno ��

_{TÍTULO DEL PROYECTO O TLC}_

Número del curso

_{TÍTULO DEL TLC}_

Número del Curso