Vida, obra y pensamiento de MARCUS

GARVEY Alta Hooker Blandford1

Si Europa es para el hombre blanco, si Asia es para los hombres marrones y amarillos, entonces
seguramente África es para el hombre negro. El gran hombre blanco ha peleado por la
preservación de Europa, las grandes razas de hombres amarillos y marrones están
peleando por la preservación de Asia, y 400 millones de negros deberán derramar,
si se necesita, la última gota de su sangre para la redención de África y la
emancipación de la raza en todas partes
Marcus Garvey.

M arcus Mosiah Garvey, nació el 17 de agosto de 1887. Un afrojamaiquino que con su espíritu de
lucha, nos dejó un gran legado de orgullo por nuestra identidad afrodescendiente: “Enseño al
hombre negro a reconocer la belleza que hay en él”.

Era emprendedor y luchador incansable por erradicar el racismo, la discriminación y la explotación

que vivía el pueblo negro en América Latina y el Caribe. Su gran inspiración era construir un mejor pre-
sente y mañana para la nación negra. Garvey quería que los hijos y las hijas de los esclavos estuvieran
orgullosos de ser negros, y que fueran tratados cómo iguales.

Promovió el espíritu, la dignidad y el amor por la raza; la ayuda a los necesitados; la educación en
todos los niveles para los niños, niñas y jóvenes negros; y el intercambio comercial e industrial con todos
los países del mundo.

Su prédica era el retorno a la patria perdida: África. Allí las mujeres y hombres negros serían defi-
nitivamente libres; dueños de su proprio destino. Imaginaba en su cabeza un camino de prosperidad,
dignidad y felicidad, que transmitía como una esperanza para los oprimidos.

Marcus Garvey, llegó de Jamaica a Costa Rica, en el año 1910, como mucha población negra de la
región, huyendo del hambre y la miseria, buscando un mejor mundo, entre las bananeras de la famosa
United Fruit Company. Pero lo que encontró fue el yugo de la opresión, discriminación, sueldos misera-
bles, jornadas interminables de trabajo y explotación. Fueron estas condiciones de desigualdad que lo
motivaron aún más a cumplir sus ideales.

Para entonces, muchos jamaiquinos, al tener salarios muy bajos o al no conseguir trabajo, emigraban
a otros países de Latinoamérica. Trabajaban en la caña de azúcar o en las plantaciones de plátano o bien
en la construcción del canal de Panamá. Allí, los trabajadores no gozaban de ningún beneficio social y él
empezó una campaña para pedir mejoras sociales a través de la unión en sindicatos. Sus escritos en “La
Nación”, periódico fundado por él, denunciaba la crueldad y condiciones de explotación del inmigrante
negro, esto, le mereció la expulsión de Costa Rica, en 1911.

El aprendizaje de la condición africana.

1 Master en Salud Pública, Rectora de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (URACCAN).
Email: [email protected] . Conferencia Magistral: Palacio Nacional de la Cultura, 17 de Agosto del 2013, Managua.

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Garvey vuelve a Jamaica en 1912, y poco des- de las personas de cierto nivel, no querían ser lla-
pués va a Inglaterra. Allí continuó sus estudios y mados “negros”. Querían parecerse a los blancos,
pudo acceder a la universidad. Trabajaba en dos esto se debía a la propaganda colonialista que hacía
periódicos y se daba cuenta de la sumisión que pa- creer a los negros inferiores a los demás, por ser de
decían los pueblos bajo el dominio imperial británi- otro color y tener una cultura distinta.
co. Muchos inmigrantes eran africanos con los que
Garvey hablaba, eran estudiantes o trabajadores En 1916, Garvey radicó en Estados Unidos,
portuarios. Supo que las autoridades tomaban por donde desarrolló y cultivó el programa “Back to
la fuerza la tierra que había sido de la gente que vi- África”, mismo que fue establecido para promover
vía allí. Forzaban a los africanos a trabajar por muy la repatriación de afrodescendientes a su patria an-
poco dinero. Así le ayudaron a concebir una visión cestral. Así el UNIA se esparció por todos los países
de un mundo más cruel. donde había comunidades de personas de origen
africana.
Marcus, decidió visitar muchos países de
América Latina para constatar de primera fuente También fundó la “Negro Factorie
las condiciones en que vivían los afrodescendien- Corporation”, en 1919, la cual luchó para “construir
tes. Entre ellos, Ecuador, Nicaragua, Honduras, y operar fábricas en los grandes centros industria-
Estados Unidos, Gran Bretaña, entre otros. les de los Estados Unidos, América Central, las
Antillas Occidentales y África para fabricar todas
En Londres, Garvey conoció a los líderes del las mercancías vendibles”. Cadenas de almacenes,
panafricanismo, un movimiento político, filosófico un restaurant, una lavandería, y otros negocios fue-
y social, que promueve el hermanamiento africano, ron iniciados durante el mismo período de tiempo.
la defensa de los derechos de las personas africanas
y la unidad de África bajo un único Estado sobera- Mientras, en el sur las condiciones no habían
no, para todos los africanos, tanto de África como mejorado mucho, había segregación y discrimina-
de las diásporas africanas. ción, mucha gente sentía que no podían hacer nada
para cambiar esta situación. El mensaje de Garvey
Conoció como los poderes coloniales se repar- fue: “Arriba, raza poderosa, podéis cumplir vues-
tieron el continente africano. Aprendió sobre la tros deseos”.
historia tan rica que comparten todos los africa-
nos, los que viven en África o los descendientes de Les contaba que tenían una gloriosa historia
los esclavos. en África, que podían construir una nueva socie-
dad. También, animaba a sus seguidores a estable-
En 1914, Marcus Garvey, fundó el grupo na- cer nuevos negocios para trabajar por su cuenta,
cionalista afroamericano con mayor número de tenían que tener sus propias organizaciones y ser
integrantes de la historia: la Asociación Universal autosuficientes, así no estarían constantemente a
de Desarrollo negro y la Liga de Comunidades merced de los blancos.
Africanas (UNIA), convirtiéndolo en líder del pri-
mer movimiento negro del siglo XX, antecesor de Con su discurso a favor de reformas esenciales,
Martin Luther King, Malcolm X y los independen- Marcus Garvey encendió la imaginación de millo-
tistas africanos. nes de descendientes africanos y dio vida a uno de
los episodios más inimaginables del movimiento
La asociación tenía como objetivo “unir a toda Negro y de la diáspora africana. Marcus, le dio a la
la gente de origen africano del mundo en un sólo gente que le escuchaba, un sentido de orgullo y de
cuerpo para establecer un país y un gobierno abso- pertenencia, de ser africano, de su cultura y de su
lutamente propios”. color.

El UNIA celebraba reuniones y proporcionaba Hablar de Marcus Garvey, es hablar de su

clases a las personas que no tenían medios para es- condiciòn legendaria y precursora de los sueños de
tudiar. También había debates y conciertos. Garvey millones de afrodescendientes; es recordar la Black
necesitaba a gente de un nivel cultural medio para Star Line, la compañía de barcos, que zurcando los
poder enseñar a los más desfavorecidos, así algunos mares de América, devolveria a la naciòn afrodes-
se unieron a la organización, pero no tantos como cendiente su liberaciòn.
él hubiera querido. Esto se debía a que la mayoría

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 Vida, obra y pensamiento de marcus garvey

La filosofía política de Garvey era un naciona- Marcus Garvey, periodista, industrial y

lismo negro que promulgaba el retorno a África. predicador jamaiquino, impulsó el movimiento
Con su sueño de unir a todos los pueblos negros Rastafari, considerado una religión de orientación
del mundo para reintegrarlos en un África libre política, cuya característica principal es no aceptar
y unida, con un gobierno propio, Garvey creaba los valores impuestos por la ideología dominante.
prácticamente la Nación Negra; le dotaba de una
bandera (negro, verde, rojo) y un himno nacional: La base fundamental de sus movimientos de
*Etiopía , tierra de nuestros padres*. protesta se encuentra en la Biblia, utilizada como
una herramienta de análisis para los explotados,
Hablaba de la grandeza del pasado africano y no sólo del sistema social injusto sino también de
era el primero en atreverse a afirmar que los egip- la religión establecida. Esto empieza durante la
cios eran negros y los blancos no habían cesado “Depresión de 1929”, cuando aproximadamente 20
en esconder la verdad: “En la época en que Europa mil jamaiquinos volvieron a su tierra al terminar
estaba habitada por una raza de caníbales --escribe sus contratos de trabajo en países como Panamá y
en Philosophie and Opinions-- una raza de salvajes Cuba, en busca de empleo y un nuevo sentido colec-
odiables y paganos, África estaba poblada de hom- tivo de identidad.
bres negros cultivados que dominaban las artes,
las ciencias y la literatura, de hombres instruidos La gente a menudo piensa que no puede hacer
y refinados, de hombres --se decía-- que parecían mucho para enfrentarse a las injusticias. Marcus
dioses”. Garvey no lo creía así, tuvo ideas claras sobre cómo
había que combatir la discriminación y el racismo
En las giras y sus conferencias, abogaba por el contra los negros, y vivió toda su vida trabajando
retorno de los ex esclavos negros a África. Para sus- para lograrlo.
tentar esta opinión Garvey dijo que “el éxito educa-
tivo, industrial y político se basa en la protección de Su planteamiento, profundo y de transforma-
una nación fundada por nosotros y esa nación sólo ción social, en contra de la explotación que vivió el
puede estar en África”. pueblo negro, lo convirtió en una amenaza para los
poderosos.
De hecho Garvey consideraba que la segrega-
ción racial ampliamente practicada y tolerada en Garvey se marchó de Jamaica en 1935 y murió
Estados Unidos impedía en la realidad toda posible en Londres en 1940. Sus restos mortales fueron
integración de los negros en la sociedad estadouni- trasladados a Jamaica, siendo proclamado el Primer
dense, afirmando que tal “integración” (postulada Héroe Nacional. La obra, vida y pensamiento de
por otros líderes negros como W.E.BV. Du Bois) Marcus Garvey, debe seguir inspirando la lucha de
resultaría en fracaso. la nación afrodescendiente, en Nicaragua, Centro
América y en toda el Abya Yala (América Latina),
Garvey, fundador del primer partido moderno donde no hay fronteras.
de Jamaica, el PPP (People’s Political Party: Partido
Político del Pueblo), desde el cual presentó un Marcus Garvey y su espíritu de libertad y de
programa en el que reivindicaba el autogobierno. justicia debe seguir siendo una luz que alumbra el
Al respecto, un texto de Garvey, decía a sus segui- andar de los pueblos negros, afrodescendientes y de
dores: “Miren a África, cuando un rey negro sea la diáspora en América Latina y el Mundo. Marcus
coronado, eso significa que la liberación está cerca”. Garvey, vive y vivirá en cada uno de nosotros y no-
sotras, desde lo que hacemos y decimos; y desde las
Su diario, Negro World, que incluía parte en propuestas inspiradas en una sociedad igualitaria,
español para los negros de América Central y del en donde no exista el racismo, la exclusión, ni pre-
Caribe, exponía el garveyismo e instruía a los lec- juicios que estigmatizan a todo un pueblo. Donde
tores sobre el esplendor de la historia africana, el el color, la manera de pensar, soñar, construir y
heroísmo de las revueltas negras y la barbarie de los aportar, ya no siga siendo una barrera.
pueblos europeos. ¡De Pie, Raza Poderoza! gritaba
Garvey. Su lucha irradió a líderes, lideresas y organiza-
ciones en el mundo, en la búsqueda de un mejor ma-
Garvey y el rastafarismo ñana, y en ese proceso, en el año 1922, un grupo de
jóvenes afrodescendientes de la Región Autónoma

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del Atlántico Sur, inspirados en su legado, fundan http://detrasdelacancion.blogspot.com/2009/02/

el movimiento “Marcus Garvey”. redemption-song-bob-marley-and-wailers.
html
“Redemption Song”, es la canción con la que
Bob Marley, reivindicó el legado y lucha emprendi- - HISTORIA ILUSTRADA Y TRILINGÜE
da por Marcus Garvey, a favor de la nación negra SOBRE EL LÍDER DEL PANAFRICANISMO
del mundo. La canción, expresa el sentimiento
del Panafricanismo, e insta a quienes lo escuchen, Biografía acercará el legado de Marcus Garvey a los
a “emanciparse de la esclavitud mental”, porque niños ticos
“sólo nosotros podemos liberar nuestras mentes”.
Estas líneas fueron tomadas de un discurso dado http://wvw.nacion.com/ln_ee/2008/agosto/30/
por Marcus Garvey en Nueva Escocia, en octubre aldea1681661.html
de 1937 en la versión publicada en su revista Black
Man. - La flota negra. (Junio del 2005)

Vamos a emancipar nosotros mismos esa http://www.caribenet.info/pensare_05_ross_flo-

esclavitud mental, mientras que otros crean que tanegra.asp?l=
el cuerpo es libre, pero nadie nos puede liberar la
mente. El pensar es nuestra única regla, señores - “La Filosofía y Opiniones”, de Marcus Garvey.
soberanos. El hombre que no es capaz de desarro-
llar y utilizar su pensamiento se ve obligado a ser http://www.nedobandam.com/
el esclavo de otro hombre que usa su pensamiento. la-filosofia-y-opiniones-de-marcus-garvey/

Referencia Bibliográfica: - Marcus Garvey

http://es.wikipedia.org/wiki/Marcus_Garvey
- Afrodanzando, un homenaje a “Marcus
Garvey”. - Marcus Garvey, Biografía.

http://impreso.elnuevodiario.com.ni/2007/08/30/ (http://www.natural-rasta.com.ar/biogarvey.
variedades/57588 htm

- Biografía de Marcus Garvey. Agencia

Periodística Independiente.

(http://diadeljaguar.blogspot.com/2008/11/bio-
grafa-de-marcus-garvey.html

- Costa Rica: en Limón buscando el sueño de

Marcus Garvey

http://losecosdemispisadas.wordpress.
com/2013/03/04/costa-rica-en-limon-bus-
cando-el-sueno-de-marcus-garvey/

- El barco prometido. (Junio del 2005)

http://www.caribenet.info/vivere_05_ross_barco-
prometido.asp?l=

- Historias de una Canción

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