OTURA ODI

OTURA DIABLO

+ +

I I I I

O O II II

O I II I

I I I I

REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN ABEYEBE

AWO IYA

NI OSHUN MOWANI ELEGBA UN BOWASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA

LEBO

BAWO OMO OSANYIN ESHU BI PELU EYENI MERIN OMI TIMO RI LOWANI ILE
DIDE ILAYA

NINAKU BABA NI ASHO LODAFUN OSANYIN.

SUYERE: “EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE”

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad.

2- Aquí: Fue donde los IBEYIS vencieron al Diablo.

3- " : El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.

4- " : Se pone a SHANGO y ABITA a comer juntos.

5- " : Es donde la persona no puede mirar a otra con la vista

6- " : Habla de un EGUN materializado que quiere acabar con

todos en la casa.

7- " : OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y el

secreto del ñame.
8- " : Fue donde SHANGO se hizo dueño de la música BAATA, con
la ayuda de YEMAJÁ.

9- " : Se prohíbe comer picante ni salado.

10- " : Esclavizaron al cuero.

11- " : Se evita la guerra con ABITA.

12- " : Fue donde OBATALA dijo que lanza mataría al Elefante.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA DI.

Este Odu es el #200 del Orden Señorial de Ifá.

El Odu OTURA DI habla de un niño que sucede a su padre y una

relación con un compañero

dominante. El otro compañero en una relación es demasiado

controlado.

Aquí nació ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad.

Este es un Ifá de traición, donde traicionan los secretos

depositados en la persona.

Cuando una persona se mira y sale este Odu, sabe tanto

como el Awó. Aquí los Jimaguas

vencieron al Diablo.

Por este Odu, hay que recibir a ODUDUWA, para que la persona tenga
un freno en sus impulsos.

Aquí la persona es descuidada con el aseo personal, pues no le

gusta bañarse y él no sabe que

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ORUNMILA no liga con la peste y la suciedad.

Cuando se hace adivinación a un enfermo y viene Osobo, la persona

puede morir en siete días.

Cuando el Awó ve este Ifá, le preguntará a ORUNMILA si lo autoriza

a hacer algo por esa persona.

Si dice que si, después Ud. tiene que darle una paloma negra a
ABITA, para quitarle de encima lo

malo de esa persona.

Aquí a ORUNMILA se le ponen siete pelotas de carne de res, jutía y

pescado ahumados, maíz

tostado y a los siete días se llevará al río con siete centavos.

Aquí se le dan dos pollitos a los IBEJIS, después se hace arroz

amarillo con esas carnes y se le

hace fiesta a los niños, tratando de que asistan unos Jimaguas. Ese
arroz sólo lo comerán los niños.

Por este Odu, para alejar la enfermedad se le ponen babosas a

OBATALA, con agua y manteca de

cacao.

Aquí a ELEGBARA se le da una paloma blanca, junto con OKE. Para

guer rear se le da jicotea a

ELEGBARA, al pie de una Ceiba.

Este Odu habla de un muerto (EGUN) materializado, que está decidido

a terminar con todos los de

la casa, por ser éste o creerse dueño de la casa, se le hará misa o

rogación para que ese EGUN

coja buen camino.

En este Ifá OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y

también tenía el secreto del
ñame. Más tarde, YEMAJÁ logró darle los tambores a su hijo SHANGO y
desde entonces SHANGO

es el dueño de la música BAATA.

Aquí en este Odu, el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer

y las delicias de la misma.

Por este Ifá la persona, a causa de una mujer, puede pasar un

bochorno y después querrá atentar

contra su vida.

Aquí el picante le revuelve la sangre. No se come.

Aquí se prohíbe comer picante, no se puede comer salado, ñame ni

mamey.

En este Odu hablan: ELEGBARA, SHANGO, YEMAJÁ, ABITA, OSHANLA, OKE,

OSANYIN, ESHU

AGRONIKA, OBATALA.

Hierbas del Odu: Guacamaya Francesa, Moruro, ñame, colonia,

panetela, orozuz, canela, verbena,

apasote.

Este Odu dice que la persona solo haciendo Ifá puede mejorar su
salud y su economía.

Aquí existe guerra entre padre e hijos, y el mal agradecimiento de

los hijos al sacrificio de los

padres.

Este Odu predice que va a llover mucho, que hay que darle las
gracias a los truenos. También que
por causa de una mujer, Ud. va a cambiar el curso de su vida
desfavorablemente.

Padecimientos de este Odu: Problemas en los riñones, el corazón,

sistema circulatorio, la vista,

erupciones cutáneas, próstata.

Por este Ifá, SHANGO y ABITA comen juntos.

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Por este Ifá, se prohíbe realizar esfuerzos físicos prolongados,

pues le alteran el ritmo cardiaco.

Aquí no se debe mirar fijamente a otras personas, para evitar

problemas.

Aquí se hace sahumerio en la casa, con 17 ramas de a pazote secas.

Aquí ORUNMILA le dijo al cuero que hiciera Ebó para que no lo

esclavizaran. El no hizo caso y

TAYUDUN lo amarró y le puso cuñas, para que no se soltara.

Aquí la mujer, por lograr la felicidad o el capricho de los hijos,

se entrega a un hom bre sin amarlo.

Con este Odu, la persona puede montar Santo.

Por este Odu, los hijos pueden padecer de problemas en la piel, con
erupciones cutáneas, deberán

hacer Ebó.

La persona con este Odu tiene que tener cuidado de decir una cosa
por otra y traerle problemas de
justicia.

Por este Odu, la persona se pondrá un collar de perlas, con un

azabache y una cruz de tarro de

buey.

Cuando este Odu viene Osobo, se deben hacer 3 Paraldos.

Por este Ifá se monta una prenda llamada AYIÑA BEMBE KIGOSHE. Es la
prenda que vive con los

IBEJIS y con ella ellos destruyen todas las enviaciones maléficas

que vienen para la casa de sus

dueños.

Aquí la persona tiene un muerto que le habla al oído.

OBRAS DEL ODU OTURA DI.

Para alejar enfermedad.

Se le pone IGBIN (Babosa) a OBATALA, con agua fresca y manteca de

cacao.

A ORUNMILA.

Se le ponen 7 pelotas de carne de res, con jutía y pescado

ahumados, maíz tostado y a los siete

días se lleva al río con siete centavos.

A los Jimaguas.

Se le dan dos pollones y después se hace arroz amarillo con esas

carnes y se le hace fiesta a los

niños. De ese arroz, solo comen los niños.

A ELEGBA.

Se le da una paloma blanca, junto con OKE; para guerrear, se le da

una jicotea al pie de la Ceiba.

Cuando la persona está trabajada con ABITA.

En el suelo se pinta un círculo con cascarilla. En una cazuela de

barro se pinta: OTURA DI y se le

echa un carbón de OSANYIN. La cazuela se pone dentro del círculo y

a su lado ELEGBARA; se en-

ciende una vela y se le sopla aguardiente. Se coge a ORUN en la

mano y se reza OGUNDA

BIODE, OGUNDA FUN, OTURA NIKO, IRETE YERO, los Mejis de Ifá y, por
último, OTURA DI. Se

dice:

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ODOLOFUN OBOLOWA KE GBOGBO ARAYE OFO TOKU LERI

Se toca a ORUN, se le da OBI OMI TUTO. Los cocos con las cáscaras
gruesa delante y detrás de

ELEGBA. Se le hace SARAYEYE al interesado con un gallo, que después

se le da a ELEGBA y a

ABITA, echándole sangre a ELEGBA y a la cazuela. El cuerpo del

gallo se echa dentro de la

cazuela y se lleva al pie de una mata de Iroko o a donde haya

cogido. Así se evita la guerra con

ABITA.

Paraldo por Osobo.

Se deberán hacer 3 Paraldos.

Primero: con una paloma, una jícara. Dentro se pinta OTURA NIKO,
OGUNDA BIODE, coco, vela,

hierbas rituales y paños rituales, demás ingredientes.

Segundo: Una gallina negra, tela blanca y negra, que se le pintan:

OTURA NIKO, OGUNDA FUN,

OGUNDA BIODE, IRETE YERO (se pinta con cascarilla), una teja, un
coco, vela, perfume, jutía y

pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas.

Tercero: En la casa de la persona se para a ésta de espaldas a

ELEGBA, se le hace SARAYEYE

con tres jio jio, se le dan a ELEGBA y se botan para tres lugares
distintos, con: jutía y pescado

ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, tres

centavos cada uno.

Prenda AYINA BEMBE KIGOSHE.

Esta prenda vive con los Ibejis y con ella los Ibejis destruyen
todas las enviaciones maléficas que

vienen para la casa del dueño.

Una cazuela de barro, a la que se le pinta el Osun de SHANGO, y

encima de éste se pone un

pedazo de hueso con carne de una res, 7 monedas, una piedra porosa,
se rodea con un collar de

perlas y uno de SHANGO.

Encima va el azabache y la cruz de tarro de buey, tierra de una

loma, tierra de los 4 caminos, se le

da de comer antes un gallo indio al otá y la cazuela , junto con

SHANGO. Al gallo se le sacan las

espuelas, la cabeza y el corazón, y se echan dentro de la cazuela

tres pedazos de hierro y las tres

cimitarras, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y los siguientes

palos: cedro, jocuma, yaya, yaba, abre
caminos, granadillo, raíz de piñón. Después se le pone un pedazo de
yagua seca, donde se pinta

con efún y osun OTURA DI; encima se le echa hierba espartillo y

encima, sellando la tierra de los

caminos, se le echa manteca de corojo y se cementa y se viste el

cemento con cuentas de todos los

Oshas.

Esta cazuela se lava con hierbas olorosas y malva blanca. Come:

gallo, paloma blanca con los

Ibejis, y vive junto con ellos. Se le pone encima un tambor, que va

vestido de cuentas.

EBO para enfermedad.

2 palomas blancas, tusa de maíz (para pasársela por el trasero al

aleyo, soga, manteca de cacao,

demás ingredientes y mucho dinero.

Otro: tusa de maíz pasada por el trasero, gallo, fuelle, paloma,

gallina, demás ingredientes, mucho

dinero.

DICE IFA:

Que Ud. tiene muchos hijos y que uno tiene llagas en el cuerpo o
granos, tiene que hacerle Ebó.-

Ud. no puede bailar porque por causa del baile se puede ver preso.-
Cuando Ud. baila, se burlan de

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Ud. -No amarre nunca ningún tambor.- No se burle de

nadie.-Dele gracias a OBATALA y a

SHANGO.-Ud. quiere ir a un lugar, que cada vez que Ud. va se

encuentra con estorbo.-Tenga
cuidado Ud. mismo no se amarre.-A Ud. todo lo suyo le cuesta, haga
Ebó para que Ud. no vaya a

decir una cosa por otra y se vea en líos de justicia.-A donde Ud.
quiere ir es un lugar para ver una

cosa que Ud. tiene la razón, y se la van a dar. Ud. tiene un hijo
varón que tendrá que hacer Ifá,

porque nació para adivino.-Ud. tiene muchas mujeres y desea

tener más.-Ud. tiene mucha

sugestión para el amor, por eso hay muchas mujeres que lo quieren
amarrar para tenerlo seguro.-

Ud. está pensando llevarse una muchacha en estos días.-Ud. tiene

una lucha y si quiere ganarla,

tiene que ponerle una placita a los Jimaguas y dos tambores.-Ud.

sabe tanto como el que adivina.

Cumpla con SHANGO.-Ud. tiene que hacer Santo y recibir a ORUNMILA.-

Ud. a de ver que lloverá

mucho, por espacio de 7 días y tronará; y cuando Ud. sienta el

trueno, dele gracias a él pero no se

asuste.-Ud. tiene mucha suerte pero Ud. mismo se perjudica. No tome

bebidas, que no le conviene.-

No vaya a fiesta que lo conviden.-Ud. debe procurar no tener

disgustos, para que no eche sangre

por la boca o por el curso.-Ud. no debe comer la comida muy salada,

ni muy caliente.-Si lo convidan

para un baile, no vaya.-Su mamá le dio un consejo y Ud. no le hizo

caso.-Ud. no cree más que en

un solo Santo y tiene que respetarlos a todos, no se siente en

silla que le dé el Sol, ni encima de

ninguna piedra.-Ud. le debe a YEMAJÁ; oiga los consejos que le den,

no se empeñe en coger las

cosas que estén en alto, porque le pueden caer encima y romperle la

cabeza.-Un difunto está

esperando algo que Ud. tiene que hacerle.-Ud. debe tener mucho ojo
con la puerta de su casa, dele

de comer.-Ud. habla mal de los Santos. -Ud. ya se siente suficiente

para gobernarse. -Cuidado que,

por causa de una mujer, puede cambiar desfavorablemente el curso de

su vida.-Ud. padece de
problemas en la orina.-Ud. no puede hacer esfuerzos físicos
prolongados, pues se le altera el ritmo

cardiaco.-Ud. no debe mirar fijamente a otras personas, para que

evite problemas.-Ud. tiene un

espíritu materializado que quiere destruirle toda la familia, puede

ser el dueño de la casa o se lo

cree, debe hacerle algo.-Ud. deberá recibir ODUDUWA para frenar sus
impulsos.

REFRANES DEL ODU.

1- Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango.

2- El que está de pie, todo el mundo lo rodea. Al que está caído,

nadie lo conoce.

3- Cuando se pacta un secreto, se juega la vida en él.

4- El mal agradecimiento de un hijo a los padres, lo sentencia

OLODUMARE.

ESHU DEL ODU OTURA DI.

ESHU ARUNIKA.

Este Eshu es el guardián de OLOFIN en la tierra IYEBU. Es un Eshu

muy fuerte, vive en un muñeco

tallado en un tronco de Guacamaya francesa y va sobre una base de

madera. El muñeco se

barrena en la cabeza y en el cuerpo.

Carga de la cabeza y el cuerpo: polvo de cabeza de gallo

quiquiriquí (que antes se le da al muñeco),

21 palos fuertes, 21 hierbas de ELEGBA, oro, plata, cobre, eru,

obi, kolá, osun naború, obi motiwao,

árida, arun, orogbo, obi edun, raíz de Ikin, ceiba e iroko, azogue,
mate, cuentas de todos los colores,
un Ikín consagrado, un caracol, jutía y pescado ahumados, 3
centavos.

Lleva un bastón de moruro y en la otra mano un palo de jiquí,

rematado en media luna. Come gallo

quiquiriquí (Es brujo)

PROSTATA: Órgano glandular, propio del sexo masculino, que rodea el

cuello de la vejiga y una

porción de la uretra, formado por dos lóbulos laterales, separados

por un surco y un lóbulo medio y

constituido por una estroma conjuntiva y muscular, y un

parénquima de pequeñas glándulas

arracimadas, provista una de un conducto que se abre en la porción

prostática de la uretra y vierte

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el líquido peculiar secretado, que se mezcla con la esperma en el

momento de la eyaculación.

Los padecimientos son:

Prostatalgia: Dolor en la próstata.

Prostatismo: Estado morboso mental y general, debido a la afección

prostática, especialmente en la

retención urinaria, causada por la hipertrofia del órgano.

Prostatitis: Inflamación, aguda o crónica, de la próstata.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OTURA ODI.

1- Donde los Jimaguas vencieron al Diablo.

HISTORIA

Había un cruce de caminos y en el medio estaba el Diablo, que tenía

preparada una trampa, donde

todos los que pasaban por el cruce se caían dent ro del hoyo y el
Diablo se los comía. Por esta

situación, el pueblo estaba muy sobresaltado, porque la gente

desaparecía cuando iba de un lado a

otro.

Una vez, los Jimaguas de aquel pueblo, que eran chiquitos, estaban
tocando tamborcito y por el

toque se llamaban uno al otro. Un día, ellos le dijeron a su madre

que iban a correr fortuna y

salieron a camino. Uno se escondió y el otro llegó al cruce de

caminos donde se encontraba el

Diablo. Este, al verlo tan chiquito, le dijo que se fuera para su

casa porque no podía pasar por allí.

Pero el jimagua insistió, contestándole el Diablo: - Si quieres

pasar por aquí, tienes que prestarme el

tamborcito- para tocarlo igual como lo tocaba él. El

jimagua le contestó que sí, dándole el

tamborcito.

El Diablo tocó una vez y el jimagua le dijo que tocara otra vez,
porque no había oído. El Diablo

volvió a tocar y el jimagua le volvió a decir que tocara de nuevo,

para que lo hiciera mejor. Entonces

el Diablo tocó y no le salió igual. El jimagua cogió el tambor y

tocaba para que viniera su hermano,

que estaba escondido. Cuando se intercambiaron, el otro jimagua

empezó a tocar el tambor grande

que tenía el Diablo y éste comenzó a bailar. Así se intercambiaban

los Jimaguas, hasta que llegó el
momento que el Diablo se fatigó y no pudo bailar más, pero los
Jimaguas seguían tocando y

bailando, hasta que uno de los Jimaguas le preguntó que

le pasaba. Y el Diablo le ofreció

concederle lo que quisiera, si dejaba de tocar.

Aprovechó el jimagua y le pidió que quitara la trampa del camino,

para que todo el mundo pudiera

pasar. Y el Diablo se lo concedió. Y desde entonces se pudo pasar

por el cruce del camino.

2- Nació ELEGBA, que es el dueño de la voluntad.

REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN BEYEBE

AWO IYA NI

OSHUN MOWANI ELEGBA UMBO WASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO
BAWO

OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LO WONI ILE DIDE
ILAYA NI NAKU

BABA NI ASHE LODAFUN OSANYIN.

EBO: 1 chivo pequeño, 3 pollones, 1 jicotea, muchos palos, demás

ingredientes del EBO, mucho

dinero.

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Inshé para dominar.

Se le da paloma a ELEGBA con OKE, el mensajero de OBATALA; cuando

es para guerrear, se le

da jicotea al pie de la Ceiba.

NOTA: Por este camino, se le da 1 gallina a OSHUN, porque ésta es
la madre de BEYEBE AWO.

HISTORIA

ELEGBA andaba por el mundo, disfrutando de las distintas tierras.

Entraba por la noche y salía por

la madrugada, y siempre las marcaba con distintos secretos,

teniendo a las gentes bajo su dominio,

no sabiendo lo que hacían.

Todo el mundo aclamaba por ELEGBA y le daba de comer en la tierra.

ELEGBA se hacía invisible y

se llevaba la comida. ELEGBA se dijo: -Me falta una tierra, a la

que yo no he ido, que es la tierra

ABEYALINI INLE- En esa tierra vivía OSANYIN, que le había hecho Ifá
a su hijo BEYEBE AWO, el

cual, con sus conocimientos de OSANYIN, gobernaba esa tierra. Pero

le faltaba algo y OSANYIN,

su padre, siempre se lo recordaba, que le quedaba algo que

aprender.

Debido a que en aquella tierra no eran atendidos ELEGBA e Ifá como

debían, la gente de esa tierra

estaba muy disgustada y revuelta, donde OSANYIN ya no tenía dominio

propio de ésta.

BEYEBE AWO le dijo a su padre OSANYIN: -Yo voy a llamar a ELEGBA a

las doce de la noche,

cuando haya un poco de tranquilidad, pues ya no tenemos dominio en

esta tierra y lo vamos a

perder todo.

BEYEBE AWO cogió un chivo pequeño, 3 pollones y una jicotea, y se

puso a la entrada de la

población a llamar a ELEGBA, y rezaba:

 ESHU BELEKE ALAROYE MOWA ENI ELEGBA OBARA KIKEÑO

ESHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARA MI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA

Cuando se presentó ELEGBA, le dio de comer y empezó a cantar:

“ESHU BELEKE IFA LAROYE ALA LAROYE IFA LAYE ELEGBA”

ELEGBA comió y se puso muy contento, porque en ninguna tierra le

habían hecho ese recibimiento.

Después que ELEGBA comió, que era de madrugada, salió con BEYEBE
AWO, llegando a donde

estaba OSANYIN.

OSANYIN tenía el carapacho de la jicotea con miel de abejas y

manteca de corojo, dándoselo de

comer a ELEGBA, poniéndose éste muy contento con el padre y el

hijo. Ellos le contaron a ELEGBA

lo que estaba sucediendo en esa tierra.

ELEGBA le dijo a OSANYIN: -Eso te pasó porque tú nunca has usado

piedra (Otá). Ahora que la

gente no sabe que estamos aquí, vamos a preparar una piedra;

prepararemos un afoshé (polvo) de

distintas cosas, junto con el carapacho de la jicotea, cascarilla y

manteca de cacao. OSANYIN dijo:

Toma Amansa guapo, Cambia Voz, Paramí, Yamao. Entonces ELEGBA salió
junto con OSANYIN y

cada uno comió un poquito de lo que habían preparado,

cogiendo una fuerza muy superior.

Llamaron a BEYEBE AWO y le dieron a comer de eso, jurando los tres

compartir sus secretos al pie

de la ceiba.
Enterraron parte del secreto y la otra parte la regaron como polvo
(afoshé) en la tierra ABEYALENI.

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ELEGBA entró dentro de todas las casas, pasando este polvo por la
cabeza de toda la población, y

así triunfaron AWO BEYEBE y OSANYIN.

3- MAYESI, hijo predilecto de ORUNMILA, salvó a su padre.

REZO: OTURA DI NO WA BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN

EMITIMO NI

LOWONI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA MI INSHE EBO KUELU NA ORUKO
SHANGO MOFE

AKUKO MEJI ADIE MEJI NI ORUNMILA ALA FIE ORI EWE NI OGUEDE OKAN
EYANLA SI NA

IBEJIS MAYESI ORI EYA BABA ATI KERAN.

SUYERE: “EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE”

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, mameyes, demás ingredientes

del Ebó, mucho dinero.

HISTORIA

En un pueblo, llamado IYEBU, había un muchacho llamado MAYESI, y su

padre era un gran

Babalawo.

MAYESI, cuando nació, trajo una gracia natural. Desde muy pequeño
se veía como una persona
mayor. Así creció y un día el padre estaba consultando y tuvo
dificultades. MAYESI, que estaba

jugando en el patio y vio la situación, lo llamó y le dijo: Padre,

aquí veo en esta güira con agua que

tú estás estancado con esa persona que estás mirando, que es hijo
de SHANGO. Tú no le cobres y

de la mata de mamey que está en el patio, dale cuatro, pero no los

tumbes tú, mándalo a él.

El padre no le hizo caso y el hijo de SHANGO se fue. A los siete

días, vino y le dijo al Babalawo que

nada de lo que le dijo le había ido como él le había asegurado.

Entonces, el Babalawo se acordó de

lo que su hijo le había dicho, pero no hizo exactamente lo que éste

le había orientado, pues él

mismo fue y se subió a la mata de mamey a tumbar los cuatro

mameyes, cayendo al suelo privado,

donde MAYESI tuvo que buscar otros Awoses. Estos no pudieron hacer
nada, el padre seguía

tirado en el suelo, como muerto. Uno de los Awoses más jóvenes, le

dijo a MAYESI: -Tú, como hijo

predilecto de ORUNMILA, pídele a ver porque Ifá está estancado.

Cuando MAYESI le pidió a ORUNMILA, empezó el padre a recuperarse y

vino la felicidad.

NOTA: Haga Ebó, para que no vaya a decir una cosa por otra y haya
cuestiones de justicia.

4- Cuando SHANGO y ELEGBA se apoderaron de los tambores.

HISTORIA

OSHANLA tenía en su palacio tres tambores como prenda de

admiración. Pero SHANGO, al que
gustaban mucho los tambores, se puso en combinación con ELEGBA y le
untaron manteca de

corojo a los tres tambores.

Cuando OSHANLA fue a tocarlos, se embarró las manos de manteca de

corojo, que era su tabú.

Entonces decidió dárselos a SHANGO, ya que eran de su gusto.

Y así, por medio de trampa de ELEGBA y SHANGO, se adueñaron de los

tambores.

5- OSHANLA, guardiana de los tambores y el secreto del ñame.

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REZO: OTURA DI ADIFAFUN OSHANLA, ADIFAFUN ISHU, IFA NIRE

YEMAJÁ INIA FUMI

ORISHAOKO TARI KI SHANGO KI DE BATA IYA NI SHANGO OFIKALE TRUPON NI

ORISHAOKO

FI IKNO ORISHAOKO UN SORO EKUANI SHOBABA.

HISTORIA

OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y del secreto del

ñame, por ser un fruto

sumamente sagrado y con poderes mágicos, pues por las noches tenía
el don de hablar como

persona y de hacer hablar a los hombres durante sus sueños.

Como OSHANLA no podía atender sola su gran plantación de ñame,

buscó a ORISHAOKO, que

era un hombre sexualmente indiferente, que nunca había rozado su

cuerpo con cuerpo de mujer.
Ella sabía que una mujer en la vida de un hombre
relajaba mucho su discreción, por lo que

OSHANLA le entregó a ORISHAOKO los secretos del ñame para que

atendiera sus siembras.

YEMAJÁ tenía un hijo, llamado SHANGO, que le había pedido a OSHANLA

que le concediera la

posesión de los tambores BAATA, pero nunca se los dio.

YEMAJÁ, interesada en satisfacer los deseos de su hijo SHANGO, ideó

s ubyugar sexualmente a

ORISHAOKO, tan pronto como supo que éste era guardián de los
secretos del ñame. Y cuando

OSHANLA no tuviera ninguno, su hijo SHANGO se los cambiaría por los

tambores BAATA.

YEMAJÁ llegó ante ORISHAOKO, pero no pudo saber nada acerca del
secreto de la siembra del

ñame. Lo convidó a OFIKALE TRUPON, pero él quedó indiferente. Días

después, YEMAJÁ se

desnudó delante de ORISHAOKO y logró su propósito, lo condujo al

plantío de ñame y allí se le

entregó.

-OH, esto es delicioso- le dijo ORISHAOKO- y debemos

hacerlo todos los días-. YEMAJÁ le

prometió volver al día siguiente.

Al otro día, ORISHAOKO la esperaba desde muy temprano en la siem

bra de ñames, pero ella no

fue. Él la fue a buscar a su casa. Ella se negó a ir y él tanto

suplicó, que ella le dijo: Te cambio el

secreto de los ñames por mi cuerpo. Y mientras ORISHAOKO ejercía la

función del hombre sobre la

tierra con la mujer, abandonó las siembras de ñame de OSHANLA y

YEMAJÁ le quitó el secreto.
Cuando más crítica era la falta de ñames en la Tierra, SHANGO se le
presentó a OSHANLA con un

saco de ñames. OSHANLA, al verlo, lo increpó furiosamente: -¿Cómo

has logrado obtener tantos

ñames tan hermosos, si nadie sabe como cultivarlos?- SHANGO le

contestó: Mi madre, YEMAJÁ,

tiene ese secreto.

Después de esta conversación, YEMAJÁ entabló con OSHANLA la disputa

de los tambores BAATA

para su hijo SHANGO y OSHANLA tuvo que acceder a todo lo que había
previsto YEMAJÁ. Desde

entonces, SHANGO es el dueño de los tambores y ORISHAOKO se perdió

en el bosque con su

bochorno.

NOTA: Aquí el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y la

mujer por obtener la felicidad de

sus hijos se entrega a un hombre sin amarlo, sólo por el interés

del dinero o de la posición.

6- El Sapo y los Ibejis.

HISTORIA

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La bruja del otro lado del bosque alargó sus manos, como raíces
podridas, y el Sapo, al verla, dio un

hondo suspiro y se tragó a los Ibejis, atravesando el bosque,

huyendo como un ladrón.
Los Ibejis, en un rebote del sapo, despertaron dentro del vientre.
Ellos se decían: ¿Dónde nos

llevan? Mientras el sapo corría dando saltos por las encrucijadas,

los cementerios, los hormigueros

de tierra prieta, sin dolor ni alegría. Las bibijaguas lo veían

pasar y detenerse en la madre ceiba y

mamá GENGUE lo vio descender al fondo del río para beberse la luna,
con arañas peludas y

alacranes. Y así siguió el sapo hasta encontrarse con la bruja que

escupía aguardiente, pólvora y

ataré de china en la cazuela de la bruja; trazaba en el suelo

flechas de cerezas, serpientes de

humo. Tiró las conchas de mar y dijo: SAPUNGA, SAPUNGA, quiero

sangre, ha pasado la hora.

El sapo no contestó. -Dame lo que es mío- dijo la bruja. El sapo

abrió apenas la boca y soltó un

líquido verde viscoso. La bruja tuvo un gesto de risa diabólica y

se formó una tempestad de hojas

secas. Llenó un saco de piedras y estos formaron un peñasco y el

sapo se hizo grande como una

montaña. La bruja le dijo: -Llévame este fardo lejos.

El sapo levantó la montaña y se la echó a cuestas, sin trabajo

alguno. Empezó a avanzar por la

oscuridad. La bruja lo seguía con un espejo roto, mientras el sapo

se alejaba. El sapo hizo salir de

su vientre a los Ibejis y estos, de nuevo encerrados en la noche

fría, volvieron a llorar amargamente.

La cara grotesca del sapo expresó una ternura inefable y dijo la

palabra olvidada, perdida, más vieja

que la tristeza del mundo.

La palabra se hizo luz de amanecer. A través de las lágrimas de los

Jimaguas vieron retroceder el

bosque y su negrura borrarse en el horizonte. Al momento

resplandeció un día nuevo y se fueron
cantando y riendo por el blanco camino. -¡Traidor!- gritó la bruja,
retorciéndose de odio y de ira. El

sapo, traspasado de suavidad, soñaba en su charca de agua. La bruja

fue a matarlo, pero ya el

sapo dormía dulcemente en los brazos de la muerte, en aquellas

aguas claras, de infinita eternidad.

7- El sapo y el guardiero.

HISTORIA

Aquí fue donde el sapo OPOLO tenía dos hijos. Este se sacrificó por
ellos y estos le pagaron mal.

Cada cual cogió su camino y no se ocuparon de su padre el sapo,

donde éste se puso muy triste y

se enfermó de sufrimiento.

El sapo fue a mirarse con ORUNMILA y éste le dijo que tenía que
hacer Ebó y después hacer Ifá. El

sapo así lo hizo y se restableció.

Sus hijos andaban con prendas de Brujo y éstos, al enterarse que su

padre había hecho Ifá, le

hicieron trabajos de brujería. El sapo OPOLO se sintió mal y se

hizo Osode, viéndose este Odu,

OTURA DI, e Ifá le mandó a hacer Ebó. Él lo hizo.

Al poco tiempo, sus hijos regresaron destruidos y arrepentidos, y

el padre los perdonó. Estos le

pidieron ayuda y él les dijo que no podía hacerles nada, pero

fueron a ver al Babalawo más viejo del

pueblo. Este los miró y les vio el Odu OTURA DI, y les dijo que
tenían que hacer Ebó-Paraldo y,
además, que hicieran Ifá. Y así fue como los hijos del sapo
mejoraron.

NOTA: Aquí señala que sólo haciendo Ifá la persona puede mejorar de
salud y en su economía.

Señala guerra entre padres e hijos, y el mal agradecimiento de los

hijos al sacrificio de los padres.

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8- Como OBATALA usó dientes de Elefante.

HISTORIA

ORUNMILA dijo que es un juego de. Yo digo que es un juego de. El

sacerdote de Elefante.

La adivinación de Ifá fue hecha para el Elefante.

Es un juego de. El sacerdote de Búfalo.

La adivinación de Ifá fue hecha para el Búfalo.

Es un juego de. El sacerdote de Orisha Toluyarba. El esposo de la

albina.

La adivinación de Ifá fue hecha para Orisha Toluyarba. El esposo de

la albina.

Es un juego de. La adivinación de Ifá fue hecha para ORUNMILA. El

día en que fueron a divertirse y
jugar un juego de.

Fue OBATALA quien invitó a un grupo de animales,

elefantes, búfalos y otros, a unirse a la

asociación, porque él entendía muchos idiomas: el idioma de los

animales, los pájaros, reptiles, etc.

ORUNMILA era miembro de la asociación y ellos adivinaron e Ifá les

advirtió que hicieran sacrificio

para que pudieran realizar bien sus funciones.

Con frecuencia, era en la roca de AGBARISAALA donde se sentaban y

discutían sus asuntos. Ellos

ignoraron el sacrificio.

Un día, todos salieron para su reunión y luego de haber terminado

toda su discusión, quisieron

hacer un juego de, en la roca de AGBARISAALA.

Ellos lo comenzaron, uno por uno, el elefante primero, luego el

búfalo y ORUNMILA.

Corrieron muy bien. Cuando llegó el turno a OBATALA, éste se cayó

sobre la roca y uno de sus

dientes salió de su boca. Estaba terriblemente herido, todos le

trataron con los primeros auxilios que

tenían. El elefante prometió entregar uno de sus dientes para

OBATALA, porque no era adecua do

para él regresar a casa con un diente de menos. Ellos sacaron un

diente de la boca del elefante y lo

afilaron bien antes de ponerlo en la boca de OBATALA.

OBATALA les advirtió que todo debía ser mantenido en secreto entre
ellos y él. Ninguno debería

revelarlo a sus esposas en casa. Todos estuvieron de acuerdo.

Cuando el elefante llegó a la casa, comenzó a bromear con su
esposa. -¿No ves que me falta uno

de mis dientes? La esposa le dijo: - En eso pensé. El elefante

dijo: El viejo OBATALA estaba herido,

a causa de un juego que hicieron hoy, y uno de sus dientes se

salió. Fue por ello que le di uno de

los míos. La esposa del elefante replicó: ¡No debías hacer

eso! El elefante dijo: Es nuestra

vergüenza que nuestro Rey esté sin sus dientes.

Al llegar el búfalo a su casa, contó a su esposa su experiencia del

juego. Sólo ORUNMILA se negó

a contarle a alguien.

Como el elefante había roto el tabú de su asociación, su

consecuencia le preocupó. Vino a ver a

ORUNMILA para confesar lo que había hecho. ORUNMILA le dijo que

advirtiera a su esposa que no

lo revelara a ninguno de afuera. Mientras discutían este asunto,

ABA, la esposa de ORUNMILA

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salió. Ella quería saber lo que estaba pasando. ORUNMILA

dijo que nada, que simplemente

estaban arreglando una disputa.

ABA dijo que ya ella había escuchado la noticia. ORUNMILA le rogó

que, por favor, no se lo dijera a

persona alguna en el pueblo.

Un día, durante una sequía, la esposa de OBATALA fue al río a

buscar agua para él, que la utilizaba

en preparar arcilla, con la que moldeaba las cabezas de niños

nuevos. OBATALA es un artista de
OLORDUMARE. Ella esperó su turno para coger agua, porque
había mucha gente en el río.

LANZA, la esposa de elefante, llegó y quiso coger agua

antes que la esposa de OBATALA,

IYEMOO, que dijo: Tienes que esperar tu turno, al menos tú me

encontraste aquí. LANZA, la

esposa del elefante, replicó: Se supone que tú me ofrezcas respeto.

Si acaso has recogido alguna

agua, me la debes dar a mí.

Y entonces IYEMOO, esposa de OBATALA, preguntó: Y de paso, ¿quien

era tú? LANZA le dijo: -Yo

no se, ve a preguntarle a tu esposo. Si no hubiera sido mi esposo

quien ayudó al tuyo, OBATALA

quizás nunca hubiera salido afuera de nuevo, podía haberse muerto

de vergüenza.

IYEMOO preguntó: ¿Qué tomó mi esposo del tuyo? Y LANZA dijo: -No me
preguntes a mí, ve y

pregúntale a tu esposo. Cuando IYEMOO llegó a su casa, le preguntó

a su esposo OBATALA cual

era el asunto entre él y el elefante. OBATALA le explicó a su

esposa sobre el juego y cómo ellos

habían hecho un juramento de no decirlo a nadie de sus familiares.

OBATALA se disgustó, tomó su ashé y fue a la casa del elefante,

diciéndole: Tú, elefante, ¡todo

nuestro secreto fue revelado por ti. ESA MUJER VA A CAUSAR TU

MUERTE.

Fue a casa del búfalo. -¿Para qué hicimos un juramento? Dijiste el

secreto a tu esposa y todos

abusaron de mí, un hombre sin diente. ESA MUJER VA A CAUSAR TU

MUERTE.

ORUNMILA había sospechado que algo iba a suceder. Consultó con Ifá
y le dijo que hiciera un
sacrificio de muchos caracoles, con mucha de su agua.

Cuando ORUNMILA estaba a punto de terminar el sacrificio, llegó

OBATALA. ORUNMILA le hizo

frente con agua fría de caracoles, OBATALA la bebió y se

tranquilizó. Su enojo desapareció y

advirtió a ORUNMILA para que sacara a su esposa de la casa. ABA

fue sacada de la casa de

ORUNMILA. OBATALA dijo que el elefante maldito iba a morir y que él

iba a utilizar muchos huesos

de su cuerpo, no solamente sus dientes.

Cuando los cazadores fueron a cazar, utilizaron lanzas para matar

al elefante y OBATALA les pidió

que le sacaran todos sus dientes. También hizo cosas con los huesos
de elefante. Y por eso es que

él hace que sea obligatorio para todos los devotos el poner

elefante a su objeto en el templo. Y

desde entonces, la lanza siempre mató al elefante, como mandó

OBATALA.

9- Cuando se cerraron todos los caminos.

REZO: OTURA DI IFA OTUNDI ANZOBEDUN MAINI ADIFAFUN BEBE BEMBE

LOBESE AGBAN

ALA KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO.

EBO: 1 gallo, piedra, soga, huevos, cadena, vísceras, manteca de

corojo, perlas, azabache, cruz de

asta, velas, frutas, muchas hierbas, 2 palomas blancas, palo jiquí

de cedro, ácana, jocuma, yaya,

yaba, granadillo, hueso con carne, piñón de botija, agua de río,

hierros, malva, cazuela de barro, un
pedazo de yagua seca, demás ingredientes, mucho dinero.

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HISTORIA

Hace mucho tiempo, casi en los principios de la religión, se

cerraron todos los caminos por causas

desconocidas. Nadie podía transitar por ellos y los que se

aventuraban por los mismos, no

regresaban jamás. Toda la comunicación entre los habitantes del

mundo se hizo imposible, viviendo

cada cual cautivo de su hogar. Viajar era morir. De un extremo a

otro, la vida quedó estancada.

Sin embargo, hubo hombres que prefirieron el infortunio a una vida

monógama y se marcharon de

sus pueblos, para sucumbir más adelante en las rutas desconocidas y

cerradas.

En uno de esos pueblos Vivian dos africanos, un matrimonio que

durante muchos años habían

engendrado veinte hijos, entre hembras y varones. Cuando los

varones crecían, le decían a sus

padres: BABA NIFO YADE, y se marchaban por rutas desconocidas. La

madre lloraba y decía: -

OMO OMO UMBO SHON SHON. El matrimonio fue perdiendo así a todos sus
hijos varones.

Estando el matrimonio ya viejo y casi sin darse cuenta de su

embarazo, la mujer parió un par de

hijos Jimaguas, siendo la alegría sin límites. Todos admiraban a

los Ibejis, los cuales dormían en

una yagua de palma. Cada uno de ellos tenía en el cuello un collar

de perlas con un azabache y una

cruz de tarro de buey. Y en el lecho tenían la luz de OBATALA.

La madre los cuidaba con esmero, porque ORUNMILA le había dicho que
eran un regalo de OYA y

SHANGO. Ella les alimentaba con palomas blancas y frutas, y los

bañaba con hierbas olorosas,

untándolos después con manteca de corojo. Con todo esto, cuando

crecieron les dijeron a sus

padres que ellos se pondrían en camino, para acabar con aquella

situación. Su madre y todas las

demás mujeres se echaron a llorar, pero había una anciana

muy vieja, que era caballo de

SHANGO, y se montó, diciéndole a las mujeres que no

lloraran porque los Jimaguas eran

protegidos por SHANGO y OYA, y ellos vencerían el problema.

Ella les dio a cada uno un tambor y ellos se fueron a ver a

ORUNMILA, quien les hizo Osode,

viéndoles OTURA DI, y les hizo Ebó con: gallos y palomas, los
tambores y lo que tenían en el cuello

(collar.

Cuando salieron de partida, todas las mujeres bailaron la ronda de

los Ibejis y su madre les dio a

cada uno un plato de madera y ellos se fueron a camino para la

tierra donde se perdía la gente, que

era la tierra del Diablo.

Ellos dormían debajo de los árboles que ORUNMILA les había dicho e
iban cogiendo fuerza. En

aquella tierra no se podía pasar sin cantar igual o mejor que el

Diablo, y ellos al llegar empezaron a

cantar:

“BEMBE AYINA BEMBE

WIRI AYINA BEMBE

 INA IWA WIRITI AYINA BEMBE

GOROGODO WIRITI AYINA BEMBE”

Donde primero tocaba uno y el otro se escondía, y cuando sé cansaba

salía el otro. Y así cansaron

al Diablo, éste cayó y ellos lo mataron. Y desde ese momento, se

abrieron los caminos de nuevo y

vino la prosperidad a la Tierra.