Reforma Protestante - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

1/6/2019 Reforma protestante - Wikipedia, la enciclopedia libre
Reforma protestante
Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en
Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas iglesias
agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos europeos
buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica, además de negar la
jurisdicción del papa sobre toda la cristiandad. El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma
protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a un cristianismo primitivo, y la
importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un
edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente concedida a los
principados alemanes.
Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el de los Alumbrados y la reforma
del Cardenal Cisneros en España,1 y también el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que
era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran
medida. Comenzó con la predicación del sacerdote agustino Martín Lutero, que revisó la doctrina de la Iglesia católica
según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó la teología sacramental católica, que,
según Lutero, permitía y justificaba prácticas como la «venta de indulgencias», un secuestro del Evangelio, el cual debía
ser predicado libremente, y no vendido.
La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar Iglesias cristianas
de ámbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma protestante fueron
Martín Lutero y Juan Calvino.
El protestantismo ha llegado a constituir la segunda gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente
supera los 900 millones.
Índice
Inicios de la Reforma protestante
Las indulgencias
La Reforma luterana
La Contrarreforma católica
La Reforma protestante en Inglaterra
La Reforma protestante en Suiza
La Reforma protestante en Hungría
Cronología básica del siglo de la Reforma (1454-1598)
Referencias
Véase también
Enlaces externos
https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_protestante 1/15
Inicios de la Reforma
protestante
En el siglo XVI se produjo una gran crisis en la
Iglesia católica, en Europa Occidental debido a
numerosas acusaciones de corrupción
eclesiástica y falta de piedad religiosa. Fue la
venta de indulgencias para financiar la
construcción de la Basílica de San Pedro en
Roma, lo que dio inicio a la Reforma
protestante, la cual provocaría finalmente que la
cristiandad occidental se dividiese en dos, una
liderada por la Iglesia católica, que tras el
Concilio de Trento se reivindicó a sí misma
como la verdadera heredera de la cristiandad
occidental, expulsando cualquier disidencia y
sujetándose a la jurisdicción del papa, y otra
mitad que fundó varias comunidades eclesiales
propias, generalmente de carácter nacional
para, en su mayoría, rechazar la herencia
cristiana medieval y buscar la restauración de
un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio
lugar a que Europa quedara dividida entre una
serie de países que reconocían al papa, como
máximo pontífice de la Iglesia católica, y los
países que rechazaban la teología católica y la
autoridad de Roma y que recibieron el nombre
común de protestantes. Dicha división provocó
una serie de guerras religiosas en Europa.
La Reforma protestante se inició en Alemania y

se explica en gran parte por las condiciones
económicas y sociales que tenía el Sacro Imperio
Romano Germánico. Numerosas ciudades eran
muy ricas gracias al comercio, además los En color rosa pálido los territorios con predominio luterano (norte,
burgueses eran partidarios del humanismo y de centro y este de Alemania, y países escandinavos y bálticos); en
rosa más intenso, anglicano (islas británicas); en amarillo,
reformar la corrupción de la Iglesia católica.
calvinista (Suiza y abundantes núcleos, dispersos en Francia,
Pero el grupo más importante en Alemania era
Países Bajos —sobre todo al norte, Holanda—, Escocia y Europa
la alta nobleza; los grandes nobles eran casi Centro-Oriental). Los católicos en azul (Europa Meridional, sur y
independientes y señores de numerosas tierras y oeste de Alemania, Países Bajos del sur —Flandes, la actual
vasallos campesinos, siempre estaban Bélgica—, Irlanda, núcleos en Gran Bretaña, Polonia y amplias
conspirando contra la autoridad del emperador zonas de Europa Centro-Oriental); y en verde los ortodoxos (su
zona tradicional en los Balcanes, Rumanía y Rusia).
germánico, que apenas tenía poder sobre ellos.
Pero junto a la alta nobleza existía una pequeña
nobleza formada por los nobles más pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XV,
esta pequeña nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeños nobles buscaban una
oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de

la Iglesia católica. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de los
humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la
Iglesia católica, para proclamar que ella no tenía necesidad de
propiedades e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Por esta
razón, la pequeña nobleza será la primera en apoyar y aprovechar las
convulsiones reformadoras.
Además, existía la figura del emperador del Sacro Imperio, uno de los
poderes universales forjados en mutua competencia durante la Edad
Media (el otro era el papa), cuyo poder efectivo dependía de su capacidad
de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prácticamente
independientes, y antes de eso de ser elegido por los príncipes electores,
unos laicos y otros eclesiásticos. También disponía de unas funciones de Mapa del Imperio con la división en
circunscripciones de 1512.
dimensión religiosa indudable, que le permitía incluso convocar Dietas
con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos I de España
hizo de hecho durante todo el proceso de la Reforma protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos
germánicos desde la alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente al Concilio de Nicea II, 787) se había expresado
también en esas luchas entre pontificado e imperio,2 3 de una forma incluso protonacionalista, en la que Roma era vista
como
« … el último de los imperios paganos de la profecía y la representación del reino terrenal, en

tanto que la monarquía franca –por ejemplo- poseía la superior dignidad de rector y guía del
pueblo de Dios».4
El fundador de la Reforma protestante fue el monje católico agustino alemán

Martín Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos.
En el convento católico, Lutero prosiguió sus estudios y se convirtió en un

experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales; llegó a ser un doctor
universitario y se le contrató para dar clases en la nueva universidad de
Wittenberg, que entonces era la capital del ducado de Sajonia. A partir de la
revitalización que vivió el Sacro Imperio Romano Germánico desde que Otón I
el Grande se convirtiera en emperador germánico en el 962, los papas y
emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la
supremacía en los asuntos espirituales y temporales.
Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del papado, pero creó
profundos antagonismos entre Roma y el Imperio Germánico, que aumentaron
durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos
papales y por la sumisión a los delegados pontificios se extendió a otras zonas
de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una
independencia absoluta de la jurisdicción papal empezó con la promulgación
de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que Martín Lutero, pintado por Lucas
redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia católica en el control del Cranach el Viejo.
gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesiásticos y en
el ejercicio de la autoridad.
Las indulgencias
En este tiempo estalló un gran escándalo en Alemania a causa de la cuestión de las indulgencias, concepto de la teología
católica consistente en que ciertas consecuencias del pecado, como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una
remisión o indulgencia concedida por determinados representantes de la Iglesia y bajo ciertas condiciones. Esta
institución se remonta al cristianismo antiguo y tanto su práctica como su formulación han evolucionado a lo largo del
tiempo.[cita requerida]
Muchos consideraron esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una serie de prácticas anticristianas
fomentadas por el clero católico, pero será Lutero el primero que expondrá públicamente su opinión contraria a la
doctrina de las indulgencias.
Para Lutero, las indulgencias eran una estafa y un engaño a los creyentes con respecto a la salvación de sus almas. En 1517,
Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus noventa y cinco tesis, en las que atacaba las indulgencias y
esbozaba lo que sería su doctrina sobre la salvación solo por la fe. Este documento es conocido como las noventa y cinco
tesis de Wittenberg y se consideró el comienzo de la Reforma Protestante.
Las noventa y cinco tesis se difundieron rápidamente por toda Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se convirtió en un
héroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia católica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a
edificios y propiedades de la misma Iglesia católica. Por sus noventa y cinco tesis, Lutero se había convertido en el símbolo
de la rebelión de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia católica. Lutero arriesgaba además su
vida, ya que podía ser declarado hereje por la jerarquía eclesiástica y ser condenado a la hoguera.
La Reforma luterana
Al principio, la Iglesia católica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de
salvación por las obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran
parte de la gente estaba desafiando la autoridad del papa.
Lutero continuó atacando las indulgencias y la doctrina que sustentaba tal práctica mediante escritos que la imprenta
difundía por toda Alemania. Lutero hacía un llamado a la nobleza alemana para que negase obediencia al papa y apoyase
la formación de una Iglesia alemana; afirmaba también que, de acuerdo a la Biblia, todos los cristianos eran sacerdotes sin
necesidad de ninguna ordenación especial y negaba la jurisdicción suprema del papa sobre la cristiandad universal. Lutero
criticaba así mismo los sacramentos de la Iglesia católica, reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran bíblicamente
fundamentados y afirmaba también que los poderes civiles debían tener plena autoridad política sobre la Iglesia católica.
Esto iba más allá de la doctrina de la salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para el catolicismo. Finalmente,
el papa declaró a Lutero un hereje y lo excomulgó, es decir, lo declaró separado de la comunidad de la Iglesia católica.
En 1521, el recién elegido emperador Carlos V de Alemania (Sacro Imperio Romano) (rey de España como Carlos I)
convocó una Dieta (asamblea de todas las autoridades del imperio) en la ciudad de Worms e invitó a Lutero a que asistiera
a la misma para explicar su postura.
Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros.
La Dieta se celebró y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no quedó convencido por Lutero y, en
cambio, hizo una declaración de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia católica. A partir de entonces, la dinastía
de los Habsburgo se convertirá en la primera defensora de la Iglesia católica contra los protestantes. Como los Habsburgo
eran también reyes de España, la defensa del catolicismo se convertiría en una de las bases de la identidad española,
durante siglos.
La Dieta terminó y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el

camino de vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que
quería protegerle y que lo escondió con nombre falso en el castillo de
Wartburg.
El duque quería salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia católica,

por lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovechó ese tiempo para
realizar su primera traducción al alemán de la Biblia. Mientras Lutero estaba
escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un
sentido que Lutero no había previsto, como producto de la doctrina de Lutero
de la interpretación libre de las Escrituras.
Varios seguidores de Lutero (pronto serían rechazados por el propio Lutero y

denominados «reformadores radicales») comenzaron a decir que se debían
destruir todas las pinturas, estatuas e imágenes religiosas, que los sacerdotes
tenían el deber de casarse, y no solo afirmaban que la Iglesia cristiana no debía
Bula Exsurge Domine de León X,
tener propiedades, sino que, según la Biblia, todos los cristianos debían tener
que amenaza a Lutero con la
las mismas propiedades y que, por lo tanto, se debía abolir la propiedad excomunión.
privada y repartir todos los bienes entre los integrantes de la comunidad
cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como el
anabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por católicos y protestantes por igual.
La alta nobleza reunió un gran ejército que derrotó brutalmente a estos protestantes radicales sublevados en una sola
batalla. La represión fue durísima y miles de protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se
encontraba el dirigente más importante de esta reforma radical, Thomas Müntzer.
Lutero apoyó desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad era legítima y que su apoyo era
indispensable para el triunfo de la reforma de la Iglesia cristiana. Durante estos años, Carlos V no pudo intervenir en
Alemania, pues debió proseguir sus guerras contra Francia y sus campañas contra los turcos, pero en 1529 consiguió un
periodo de paz con Francia que le permitió ocuparse de la situación religiosa en Alemania.
En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Espira y en ella intenta convencer a los nobles que se han convertido
al luteranismo, para que se sometan a la jurisdicción del papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y protestan
en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los católicos comenzarán a llamarlos con el nombre de
protestantes.
En 1530, Carlos V convocó otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intentó conseguir que los luteranos y los
católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero fue
invitado de nuevo a asistir, pero se negó y envió en su lugar a su discípulo Philipp Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V
en la Dieta fueron inútiles, pues Melanchthon se negó a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la
llamada Confesión de Augsburgo, en la que exponían sistemáticamente los principios de su doctrina. Los católicos
seguirían pronto su ejemplo, redactando también su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se había
dividido irremediablemente.
Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaña contra la liga de Esmalcalda, defensora del
protestantismo. Carlos V presentó su campaña no como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra
los nobles que se habían rebelado contra su emperador; en su ejército había, sobre todo, tropas españolas, pero también
nobles protestantes que no se habían unido a la liga y que permanecían fieles a

Carlos V. El ejército de Carlos V derrotó a la liga de Esmalcalda en 1547 en la
gran batalla de Mühlberg. Parecía que el triunfo de Carlos V era total y toda
Sajonia fue ocupada por las tropas del emperador germánico.
Carlos V se proponía ahora encontrar una solución a la división religiosa de

Alemania, pero su triunfo había asustado a todos los nobles de Alemania, tanto
a los católicos como a los protestantes, que temían que el emperador se
volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente
en secreto una alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por
la victoria de Mühlberg.
En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas

españolas, los nobles alemanes se rebelan contra él y el emperador tuvo que
escapar hacia Italia, mientras su poder y autoridad se derrumbaban en El emperador Carlos V en
Mühlberg, pintado por Tiziano.
Alemania.
Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en

1555 firmó la paz de Augsburgo. Según esa paz, cada príncipe alemán podía profesar la religión que quisiera sin que el
emperador lo pudiese impedir (cuius regio eius religio); sin embargo, todos los vasallos de un noble tenían que tener la
misma religión. Finalizaba así el anhelo de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.
La Contrarreforma católica
Durante aproximadamente 20 años, la Iglesia católica había visto cómo gran parte de sus fieles se peleaban entre ellos en
Europa, y obispos que dejaban de reconocer al papa como Primus inter pares o como máximo pontífice de la Iglesia
católica, y se separaban de Roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos católicos que requerían una
reacción de la Iglesia que mejorase las costumbres, corrigiendo los abusos que habían alimentado la Reforma protestante.
A esta reacción de la Iglesia católica ante el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de Contrarreforma
católica, aunque algunos historiadores consideran más preciso el término «Reforma católica».
Aunque muchos creían que era necesario reformarse, no sabían el modo de hacerlo. Pronto, se llegó a la idea de que la
mejor solución era convocar a un Concilio donde se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba también a
los papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia católica volviese a existir unificada, pero los
papas desconfiaban de las pretensiones políticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545,
reunión que sería conocida como Concilio de Trento.
Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 años, ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios papas se
sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio finalizó, en 1562, ya había muerto Carlos V.
El concilio se desarrolló sin la participación de los adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien
primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), debido a que ellos mismos se negaron a participar, pues ya habían
creado nuevas iglesias separadas del catolicismo.
En el Concilio de Trento se reformaron los abusos anteriores: se cuidó la formación de los obispos, se establecieron
medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una
preparación religiosa adecuada para poder enseñar la fe católica.
Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las protestantes:
Rechazo a la idea de la Biblia como fuente única de doctrina (son de igual importancia la Sagrada Tradición
Apostólica y el Magisterio de la Iglesia católica que junto con la Biblia hacen parte del único depósito de la fe).
La salvación es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificación).
La Eucaristía se definió dogmáticamente como la consagración del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su
sangre, que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz.
La veneración a las imágenes iconográficas y a las reliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de María
(madre de Jesús) como virgen y a los santos fueron confirmadas como práctica cristiana, junto a la existencia del
Purgatorio. Esto tendría una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesias católicas europeas, el
llamado arte barroco será la expresión artística de la Contrarreforma católica, con gran abundancia de imágenes
para atraer al hombre común a la fe católica.
Se unificaron los ritos de la Iglesia católica Occidental en uno solo, la Misa tridentina.
La Contrarreforma alimentó un renacer en el catolicismo, impulso que se manifestó en el reavivamiento de antiguas
órdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas descalzos, reformada en España por Santa Teresa de Jesús y San Juan
de la Cruz, los dos grandes escritores místicos de la península ibérica.
Pero la orden religiosa que más ayuda prestó a la Contrarreforma católica fue la Compañía de Jesús, fundada por San
Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron varios teólogos participantes en el Concilio de Trento.
La Reforma protestante en Inglaterra

Comenzó con la difusión en la isla de los primeros escritos de Martín Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformadores
continentales. Además, la tradición de John Wyclif, reformador medieval, probablemente aún ejercía influjo en ciertos
sectores de la Iglesia de Inglaterra.
Enrique VIII ascendió al trono de Inglaterra siendo muy joven y al principio no se interesó por los problemas de gobierno,
que dejó en manos de su favorito, el cardenal Thomas Wolsey, a quién nombró canciller de Inglaterra.. Enrique VIII
siempre fue un católico convencido, y un ardiente partidario de la primacía de Roma sobre la cristiandad, por ello fue
declarado «Defensor de la Fe» (Fidei Defensor) por el papa León X tras publicar «La Defensa de los Siete Sacramentos»
(1521),5 donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de
que la Iglesia de Inglaterra se haya separado de la Iglesia católica a mediados del siglo XVI, no por aceptar o compartir las
ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino que por iniciativa del rey Enrique VIII.6
Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma de la Iglesia de Inglaterra tras decretar el Acta de supremacía en 1534, por
la que el mismo rey se convertía en jefe de la Iglesia de Inglaterra, no se realizó ninguna modificación doctrinal o litúrgica
sustantiva bajo su gobierno, solo se prohibió a obispos y sacerdotes ingleses tener relación con la Curia Romana y se
expropiaron los bienes excedentes de la Iglesia católica en beneficio de la Corona Real. A partir de esto emergieron, en
Inglaterra, muchísimas sectas.7
Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de Eduardo VI, con apenas 9 años de edad, se produjeron los primeros
avances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra, pues se redactó el primer Libro de Oración Común, que
introdujo, gracias al trabajo del arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer, ciertos cambios menores en la doctrina y sobre
todo en la forma de celebrar la misa. Este libro fue la primera expresión concreta de la reforma de la Iglesia de Inglaterra.
En 1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 años, dejando como sucesora a Jane Grey (coronada el 10 de julio de 1553),
quien gobernó solo unos días. Se produjo una breve guerra de sucesión hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la
mayoría) María I de Inglaterra, quien rápidamente abrogó las reformas religiosas introducidas durante el reinado de
Eduardo VI y sometió nuevamente a la jurisdicción papal a la Iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554.
Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremacía y el Libro de Oración Común fueron suprimidos y se nombraron
nuevos obispos, se persiguió a los partidarios de la independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como
anglicanos), y algunos de ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).8
María murió en 1558 a los 42 años de edad y sin hijos, por lo que su media hermana, Isabel I de Inglaterra fue proclamada
reina. Isabel asumió el trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad nacional por sobre las diferencias religiosas,
por lo que no mostró inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y católicos), sin embargo, la política
internacional y especialmente las conspiraciones y rebeliones, la hicieron dar cada vez más apoyo al bando protestante.
Isabel restauró el Acta de Supremacía, por lo que los obispos partidarios de la supremacía católica fueron depuestos y
sustituidos, proclamó luego el Acta de Uniformidad que obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de Inglaterra a utilizar
el Libro de Oración Común (con aquellos pequeños cambios introducidos por Cranmer) con su texto en inglés y no en
latín. Todo ello dio espacio para la difusión de las ideas de la Reforma protestante en Inglaterra, no obstante la
moderación que en general siguió teniendo la Iglesia de Inglaterra al conservar casi intacta su tradición medieval.
La Reforma protestante en Suiza

En Suiza también se van a separar algunos territorios de la Iglesia
católica; las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron
una serie de predicadores que criticaban la corrupción de la Iglesia
católica y defendían la creación de una «Iglesia» distinta. Uno de los
primeros fue Zwinglio. Aunque compartía muchas de las ideas de Lutero,
Zwinglio quería dar una mayor libertad a su nueva «Iglesia» cristiana y
rechazaba el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defendía
Lutero. Al final el mismo Lutero criticó a Zwinglio y se alegró
públicamente de su muerte en un combate contra los suizos católicos.
La parte central del Monumento
Pero el principal foco de la Reforma protestante en Suiza va a ser la Internacional de la Reforma, en Ginebra,
ciudad de Ginebra, gracias a la actuación de Juan Calvino que con Lutero Suiza, recuerda el legado de (de
izquierda a derecha) Guillaume Farel,
es la mayor figura de la Reforma protestante.
Juan Calvino, Teodoro de Beza y John
En Ginebra una serie de reformadores habían asaltado las iglesias y Knox. El monumento fue hecho por el
escultor francés Paul Landowski e
conventos expulsando a los sacerdotes católicos, pero estos reformadores
inaugurado en 1909.
no sabían cómo organizar la nueva «Iglesia» que pretendían crear ni
tampoco tenían claro qué nueva doctrina querían establecer, por lo que
llamaron a una figura de prestigio dentro del campo protestante, que
supiera cómo organizar la nueva Iglesia y diera un contenido religioso
claro, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino.
Este era un francés que había estudiado teología en varias universidades,

entre ellas la de París; aunque al principio acepta algunas de las ideas
luteranas, muy pronto piensa que Lutero ha conservado demasiadas cosas
de la Iglesia católica que debían ser suprimidas. Calvino también opina
que el hombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la Biblia,
Iconoclasia en Zúrich en 1524.
pero considera que se debían de eliminar todos los sacramentos de la
Iglesia católica, incluyendo los tres que había conservado Lutero. Para él
todas las imágenes debían ser eliminadas de los templos religiosos.
Calvino también pensaba que no debían existir ni sacerdotes ni obispos y

que los jefes religiosos debían ser pastores elegidos por la congregación;
pero la teoría religiosa más importante que Calvino predicó como
producto de su libre interpretación de la Biblia es la predestinación:
según esta teoría el hombre por sí mismo no puede hacer nada para
alcanzar la salvación, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer
Dios ya ha elegido a un hombre para la condenación o la salvación y el
hombre no puede hacer nada para cambiar el designio divino. En la
sociedad humana se puede distinguir a los hombres elegidos para su
Debate sobre el bautismo en Zúrich en
salvación en los que llevan una vida virtuosa y sin pecado y en los que
1525. Al fondo a la izquierda dos
tienen riquezas y éxito material en la vida, pues eso es signo de la
anabaptistas (Felix Manz y Georg
protección de Dios. Blaurock), en el centro los dos alcaldes;
a la derecha Zwinglio y Jud. Dibujo de
Calvino empezó a exponer sus ideas en París, pero como Francia era
Heinrich Thomann.
católica tuvo que huir del Reino y refugiarse en el extranjero. Ya
empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un
hombre firme y enérgico, un gran teólogo y un buen organizador que sabía dirigir a los hombres, y por esta razón fue
llamado por los protestantes de Ginebra.
Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisión de que si quiere imponer una nueva «iglesia» que adopte sus puntos de
vista religiosos tiene que controlar el gobierno de la ciudad; intenta dar órdenes al consejo municipal, que termina por
expulsarle de Ginebra.
Sin embargo, la situación en Ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades de la ciudad eran incapaces de organizar
una «Iglesia» nueva y Calvino seguía teniendo partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de
Ginebra para que permitan el regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrometerá en el gobierno
político de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541.
Calvino ha aprendido la lección y ha comprendido que no puede manifestar abiertamente su deseo de controlar
políticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse con el poder de Ginebra, que para él era indispensable para
fundar su nueva Iglesia. Durante doce años Calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el
gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en Ginebra hasta que llegase el día en que el gobierno y todas sus
instituciones estuvieran bajo su control. Cuando ya Calvino está a punto de controlar el gobierno se produce la ejecución
en la hoguera del español Miguel Servet.
Miguel Servet era un humanista español típico de la época del Renacimiento, tenía curiosidad por todas las materias desde
la ciencia a la medicina pasando por la filosofía y la religión. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con
la Iglesia católica y rechazaba la doctrina católica milenaria. Servet desarrolló sus propias ideas religiosas y llegó a creer
que Jesucristo no había sido hijo de Dios, que sólo tenía naturaleza humana y no divina; esto era adoptar una corriente de
los primeros siglos del cristianismo, que la Iglesia católica había condenado por herética en el siglo IV y que todos los
protestantes rechazaban con escándalo. Servet fue a estudiar a las universidades francesas y también en la de París, donde
conoció a Calvino. Allí Calvino comenzó a tener un profundo odio hacia aquel español al que consideraba un peligroso
hereje.
A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar de París, cambió de nombre y se instaló como médico en Vienne de
Isère, localidad cerca de la frontera con Suiza; tuvo éxito como médico y llegó a adquirir una respetable situación
económica y fue en esos años cuando descubrió la circulación de la sangre.
Pero Servet seguía con sus inquietudes religiosas y escribió un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que hizo
imprimir clandestinamente en una imprenta secreta.
Pero Servet cometió el error de escribir a Calvino en Ginebra enviándole ejemplares de su libro, y Calvino en una carta lo
denuncia a la Inquisición francesa católica. Sin embargo, Servet tenía amigos que le protegieron y ayudaron a ocultar su
imprenta, y la Inquisición católica renunció a investigar. Pero Calvino envió las cartas que el propio Servet había escrito;
las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel médico era el español Miguel Servet.
La Inquisición católica condena a Servet a la hoguera pero la noche antes de la ejecución sus amigos ayudan a Servet a
escapar. Servet no sabe la influencia política que Calvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error de intentar
refugiarse en esa ciudad, creyendo que allí estaría seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue que las autoridades
de la ciudad lo detengan como hereje. Calvino quiere que se juzgue a Servet y se le queme en la hoguera, pero todavía no
controla del todo el gobierno de la ciudad y el juicio de Servet se va a convertir en un pulso entre Calvino y los gobernantes
de la ciudad que se oponen a él, pero finalmente Calvino se impone y Servet es condenado a la muerte en la hoguera.
La muerte de Servet, alejó de Calvino a una serie de protestantes europeos que se habían refugiado en Ginebra. Estos
protestantes también tenían sus propias ideas religiosas, sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de la ciudad; el más
famoso de estos refugiados fue Sebastián Castellion que desde el extranjero denunció a Calvino por la muerte de Servet
defendiendo la tolerancia religiosa y el derecho del hombre a tener sus propias opiniones; Castellion es considerado el
padre de la libertad de pensamiento en Europa.
Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse definitivamente con el gobierno de la ciudad, los
adversarios de Calvino fueron expulsados del gobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora toda Ginebra
obedecía las órdenes de Calvino.
Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y quiso obligar a sus habitantes a la fuerza a
llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes, se prohibieron todas las canciones, se prohibieron
todos los espectáculos y representaciones teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las bebidas y las borracheras,
todos debían ser buenos cristianos a la fuerza.
Toda Ginebra se convirtió en una ciudad calvinista dedicada solo al trabajo y a la oración. Pero Calvino quería extender
toda su comunidad cristiana por toda Europa y en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes
extranjeros que visitaban la ciudad; estos extranjeros debían regresar a sus países de origen y enseñar allí la doctrina
calvinista.
El más importante de estos extranjeros fue el escocés John Knox, que consiguió que toda Escocia se convirtiera al
calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos. Escocia fue el único país donde el calvinismo
se convirtió en religión oficial, pero también llegó a ser mayoritario en Holanda y hubo importantes minorías calvinistas
en Alemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de puritanos y en Francia se les dio
el nombre de hugonotes.
La Reforma protestante en Hungría

La reforma se extendió rápidamente por toda Europa, y en particular en el reino de Hungría, donde adquirió
connotaciones políticas muy serias. Los húngaros enfrentaron a los turcos otomanos durante varios siglos, hasta que
finalmente en la batalla de Mohács en 1526, los musulmanes derrotaron a los húngaros y murió el rey Luis II de Hungría
(ya para la época del rey Luis II, el poder real se había enfrentado a protestantes húngaros que pretendían contraponer al
catolicismo).
Pronto el Reino de Hungría tras la derrota se dividió en tres partes: una al Oeste
controlada por los germánicos, donde Fernando I de Habsburgo, hermano del emperador
del Sacro Imperio Romano Germánico fue coronado como rey húngaro; una región central
controlada por los otomanos, y una región oriental independiente en la forma del
Principado de Transilvania, donde el conde húngaro Juan Segismundo Szapolyai fungió de
Príncipe. Szapolyai y toda Transilvania, si bien eran independientes, el Estado era vasallo
del Imperio otomano y el sultán decidía qué noble húngaro ocuparía el trono del
Principado y cuáles serían sus movimientos políticos principales.9
De esta forma el nuevo mapa húngaro tomó forma, y Transilvania y sus Príncipes se
convirtieron en las figuras representantes de Hungría, contraponiendo a la dinastía de los
Habsburgo que por otra parte portaba la corona del reino. Juan Segismundo Szapolyai se
Religioso húngaro convirtió al protestantismo y comenzó a albergar a todos los filósofos y religiosos checos y
Ferenc Dávid fundador
germánicos que huían del Imperio Germánico y de los Habsburgo. La estrategia de
del unitarismo en
Szapolyai y de los posteriores príncipes de Transilvania fue utilizar al protestantismo como
Transilvania.
instrumento contra los Habsburgo fielmente católicos, de los cuales querían deshacerse
para así poder reunificar el reino húngaro
dividido bajo la figura húngara de mayor
relevancia, el líder transilvano.
En el año de 1541 se publicó la primera

traducción al húngaro del Nuevo Testamento,
obra del monje Juan Sylvester y luego en 1590 el
pastor protestante Gáspár Károli publicó la
primera Biblia completa en húngaro, conocida
como la Biblia de Károli. Los príncipes
transilvanos promovieron las escuelas
protestantes, las cuales eran cada vez más
populares en ciudades como Bratislava, Sopron,
Conde húngaro Gabriel
Conde húngaro Juan Szárlőrinc, Sárvár, de igual forma como los
Bethlen, Príncipe de
Segismundo Szapolyai, asentamientos sajones en el Principado húngaro Transilvania.
Príncipe de Transilvania. independiente. Al mismo tiempo, el nuevo
movimiento religioso protestante de Juan
Calvino, conocido como calvinismo continuó con la misión del luteranismo y pronto
la región Nor-Este del Reino húngaro se sumergió a tal punto en la nueva confesión religiosa, que la ciudad de Debrecen
era denominada en aquella época «La Roma Calvinista».
Uno de los pensadores protestantes más significativos fue el pastor húngaro Ferenc Dávid (1510-1579), quien primero
profesó el luteranismo y luego el calvinismo, posteriormente se volvió un gran defensor del antitrinitarismo, es decir, no
aceptaba la existencia de la Santísima Trinidad, y de esta manera, pronto se convirtió en el fundador del unitarismo en
Transilvania, agregando aún una confesión religiosa más al gran mosaico existente en aquel tiempo. La diversidad
religiosa en el Principado alcanzó tales niveles, que el príncipe Juan Segismundo Szapolyai, de confesión protestante,
aconsejado por sus religiosos, convocó a la Gran Asamblea transilvana en la cual se sancionó el Edicto de Turda en 1568.
Este documento rezaba que todas las confesiones religiosas cristianas eran aceptadas por igual en el Principado húngaro.
Así, éste sería el primer Estado en el mundo en reconocer la diversidad de culto cristiano: catolicismo, luteranismo,
calvinismo y unitarismo.10
Posteriores príncipes como el barón húngaro Esteban Bocskai (1605-1606) y el conde húngaro Gabriel Bethlen (1613-
1629) fueron fuertes defensores del protestantismo en Transilvania y Hungría, catapultando a los húngaros a un nivel
cultural, socio-político y económico de desarrollo a la par con Francia, el Imperio Germánico e Inglaterra. Ellos
condujeron guerras de independencia contra los Habsburgo, e inglusive Gabriel Bethlen participó en la guerra de los
Treinta Años (1618-1648) apoyando la confederación protestante.11
La situación religiosa en la región central del reino húngaro se inclinaba igualmente hacia el protestantismo, pues ahí eran
raramente vistos los sacerdotes católicos. Los predicadores protestantes contaban con la protección de los otomanos,
quienes en realidad no se entrometían en los conflicitos religiosos de los cristianos, sino que lo único que les importaba era
que estos pagasen los impuestos a los turcos. Como era de suponerse, en la región del reino húngaro bajo control
germánico, el catolicismo se mantuvo con gran fortaleza, y si bien los predicadores protestantes eran comunes, la
influencia del rey Habsburgo no permitía su predominancia.
Posteriormente los Habsburgo introdujeron en Hungría la contrarreforma católica, y la ardua labor de los jesuitas como el
cardenal Pedro Pázmány lograron la paulatina conversión de gran parte de la población al catolicismo (sin embargo,
Transilvania permanecerá, a grandes rasgos, protestante hasta la época actual).
Cronología básica del siglo de la Reforma (1454-1598)

1454: Johannes Gutenberg publica la primera Biblia impresa con caracteres móviles.12
1483: 10 de noviembre; nace Martín Lutero en Eisleben (Alemania).
1484: 1 de enero; nace Ulrico Zuinglio en Wildhaus (Suiza).
1505: 17 de junio; Lutero entra en el convento agustino de Erfurt (Alemania).
1509: 10 de julio; nace Juan Calvino en Noyon (Francia).
1512: Lutero se convierte en profesor de enseñanza de la Biblia en la Universidad de Wittenberg.
1517: 31 de octubre; Lutero clava las noventa y cinco tesis en el portal de la Iglesia del Castillo de Wittenberg.
Esta fecha marca convencionalmente el comienzo de la Reforma protestante.
1518: En Heidelberg Lutero expone la defensa de 28 de sus 95 tesis en la disputa de Heidelberg.
1519: Zuinglio comienza a predicar en Zúrich.
La ciudad rechaza la entrada a los vendedores de indulgencias.
1520: 15 de junio; León X emite la Exsurge Domine bula en la que intima a Lutero a que se retracte de 41 de sus 95 tesis.
Lutero publica tres escritos reformadores.
10 de diciembre; a la expiración del último día para la retractación de su tesis, Lutero quema
públicamente la bula papal.
1521: En enero, Lutero es excomulgado.
Abril; Dieta de Worms; en presencia del emperador Carlos V, Lutero se niega a retractarse de
sus posiciones; pronuncia la famosa frase: «Aquí estoy, no puedo de otra forma».
En el camino de regreso de Worms, el votante Filippo de Sajonia monta un falso secuestro y

lleva a Lutero, a salvo, al Castillo de Wartburg. Aquí Lutero traduce el Nuevo Testamento al
alemán.
1523: En Zúrich, disputa acerca de la predicación según las Escrituras, la misa y las imágenes.
1524: El Consejo de Zúrich permite la retirada de las imágenes de las iglesias.
1525: Los Doce Artículos de Memmingen expresan las demandas de los campesinos alemanes.
4 de mayo; Thomas Müntzer y otros 53 integrantes de la revuelta son ejecutados.
El 12 de abril, el Consejo de Zúrich abolió la misa.
1529: 21 de febrero; la Segunda Dieta de Espira pone fin a la tolerancia de los luteranos en los territorios católicos. Seis
príncipes y catorce ciudades protestan contra la decisión, dando lugar al término «protestante».
1-4 de octubre; los coloquios de Marburgo entre Lutero y Zuinglio marcan la división entre
alemanes y suizos sobre el tema de la Cena del Señor. Participaron las principales figuras del
protestantismo. Lutero, Brenz, Osiander y Melanchton se oponían a Zuinglio y Ecolampadio, en
tanto que Bucero, Hedio y Capito se esforzaron en conciliar a las dos partes.
1530: El teólogo luterano Philipp Melanchthon elabora las Confesiones de Augsburgo, la primera exposición de la fe
cristiana luterana presentada al emperador Carlos V en la Dieta de Augsburgo (de allí el nombre) como un intento de
reconciliación.
1531: 11 de octubre; Zuinglio muere en la batalla de Kappel.
24 de noviembre; muere Juan Ecolampadio.
1532: En el Sínodo de Chanforan (en los Valles Valdenses de Piamonte), los valdenses se adhieren a la Reforma.
1534: El Parlamento inglés promulga el acto de supremacía que libera a la Iglesia inglesa de cualquier subordinación al
papado.
Nace una Iglesia anglicana, cuyo líder supremo es el rey Enrique VIII.
Se publica la Biblia de Lutero en alemán.
1536: Juan Calvino publica la primera edición de la institución de la religión cristiana.
Guillaume Farel, reformador de Neuchâtel, se reúne con Calvino, al regresar de Ferrara, donde
había permanecido bajo la protección de Renata de Francia, y lo retiene en Ginebra para dirigir
la Reforma.
1538: Calvino es expulsado de Ginebra por decisión del Consejo de la ciudad.
1539: La Compañía de Jesús, constituida en 1534, recibe la aprobación papal.
1541: Llaman a Calvino de regreso a Ginebra.
Coloquios de Ratisbona, cuyo fracaso marca la división definitiva entre la Reforma y la Iglesia
romana.
1542: El papa Pablo III con la burbuja de Licet ab initio instruye a la Inquisición romana.
Bernardino Ochino y Pietro Martire Vermigli, este último prior del monasterio de San Frediano
en Lucca, se escapan de Italia.
Hasta 1590, huyeron de Lucca a Ginebra varias familias de notables locales que se habían
unido a la Reforma. Entre ellos, los Diodat, los Zanchi, los Burlamacchi, y los Turretini.
1545: 13 de diciembre; se abre el Concilio de Trento.
1546: 18 de febrero; muere Lutero en Eisleben.
1549: Pier Paolo Vergerio, obispo de Capodistria, se retira a los Grigiones para escapar de un proceso inquisitivo con la
acusación de herejía protestante.
1553: Condena por herejía y ejecución del antitrinitario Miguel Servet en Ginebra.
1555: Paz de Augsburgo. Las divisiones territoriales existentes en el Sacro Imperio Romano se reconocen con el principio
«Cuius regio, eius religio».
1559: El teólogo John Knox, después de pasar algunos años en el exilio en Ginebra, regresa a Escocia para dirigir la
Reforma, e instituye la Iglesia Presbiteriana (calvinista).
1561: El 5 de junio, con los Acuerdos de Cavour, los Saboya garantizan a los valdenses la oportunidad de profesar
públicamente su fe en los territorios de sus valles.
Entre mayo y junio, se lleva a cabo la masacre de los valdenses de Calabria en el actual
municipio de Guardia Piemontese.
1562: Estallan las guerras de religión en Francia, que se extenderán hasta el Edicto de Nantes (1598).
1563: Bajo el reino de Elisabeth I, se publican los «39 Artículos de Religión», una confesión de fe fundamental de la
Iglesia Anglicana.
1564: 27 de mayo; Juan Calvino muere en Ginebra.
30 de junio; el papa Pío IV aprobó los decretos del Concilio de Trento concluidos el año
anterior.
1572: 24 de agosto; durante la Cuarta Guerra de Religión, tendrá lugar la masacre de 20,000 hugonotes en la noche de
San Bartolomé.
1598: El Edicto de Nantes pone fin a las guerras de religión en Francia, declarando la religión del Estado el catolicismo y,
al mismo tiempo, concediendo una serie de derechos los hugonotes, incluida la libertad de culto (con la excepción de París
y algunas otras ciudades).
Referencias
1. Serrano, Rafael A. La reforma protestante. ISBN 978-1973166283.
2. Dawson, Christopher. Los orígenes de Europa. ISBN 978-84-321-3617-7.
3. Newman, John-Henry (1993). La fe y la razón: discursos universitarios. Encuentro Ediciones. ISBN 978-84-7490-300-3.
4. Almagro, Antonio. El pueblo español y su destino.
5. «La defensa de los siete sacramentos» (https://archive.org/details/assertioseptem00henruoft). Consultado el 30 de

septiembre de 2017.
6. «Historia Gran Bretaña» (http://www.british-history.ac.uk/search/series/london-environs). Consultado el 29 de
septiembre de 2017.
7. Minerva (1805). Londres y los Ingleses. ISBN 127493057X.
8. Garrido, Fernando (1865). Historia de persecuciones políticas y religiosas en Europa. ISBN 84-7250-591-X.
9. Nógrády, Á. , Pálffy, G. y Velkey, F. (2007). Magyar Uralkodók. Debrecen, Hungría: Tóth Könyvkereskedés és Kiadó.
10. Ferenc David, Enciclopedia Britannica (en inglés). (http://www.britannica.com/EBchecked/topic/152556/Ferenc-David)
11. Bertényi, I., Diószegi, I., Horváth, J., Kalmár, J., y Szabó P. (2004). Királyok Könyve. Magyarország és Erdély királyai,
királynői, fejedelmei és kormányzói. Budapest, Hungría: Helikon Kiadó.
12. Riforma, Semanario de las Iglesias Bautista, Metodista y Valdense. N.º 41 del 27 de octubre de 2017 (en italiano). (htt
p://riforma.it/sites/default/files/flip/index.html#page/10) Consultado el 25 de octubre de 2017.
Véase también
Institución de la religión cristiana
La Reforma y el arte
Historia de Alemania en tiempos de la Reforma
Enlaces externos
Comentarios de Calvino sobre la Biblia (http://www.ccel.org/c/calvin/comment3/comm_index.htm) (en inglés).
Juan Calvino, la Reforma en Ginebra y los inicios de la Reforma en Francia. (https://web.archive.org/web/200511240
72218/http://www.reformiert-online.net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3.jsp)
Iglesias Reformadas de España I.R.E. (http://www.ire.es/)
Asociación Ministerial Reformada de España A.M.R.E. (http://www.reformados.es)
Reforma Quinto Centenario en España. (http://www.reformaquintocentenario.com)
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1484: 1 de enero; nace Ulrico Zuinglio en Wildhaus (Suiza).

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Esta fecha marca convencionalmente el comienzo de la Reforma protestante.

1518: En Heidelberg Lutero expone la defensa de 28 de sus 95 tesis en la disputa de Heidelberg.

1519: Zuinglio comienza a predicar en Zúrich.

La ciudad rechaza la entrada a los vendedores de indulgencias.

Lutero publica tres escritos reformadores.

1521: En enero, Lutero es excomulgado.

En el camino de regreso de Worms, el votante Filippo de Sajonia monta un falso secuestro y

1524: El Consejo de Zúrich permite la retirada de las imágenes de las iglesias.

4 de mayo; Thomas Müntzer y otros 53 integrantes de la revuelta son ejecutados.

El 12 de abril, el Consejo de Zúrich abolió la misa.

1531: 11 de octubre; Zuinglio muere en la batalla de Kappel.

24 de noviembre; muere Juan Ecolampadio.

Se publica la Biblia de Lutero en alemán.

1536: Juan Calvino publica la primera edición de la institución de la religión cristiana.

1538: Calvino es expulsado de Ginebra por decisión del Consejo de la ciudad.

1539: La Compañía de Jesús, constituida en 1534, recibe la aprobación papal.

1541: Llaman a Calvino de regreso a Ginebra.

1545: 13 de diciembre; se abre el Concilio de Trento.

1546: 18 de febrero; muere Lutero en Eisleben.

1564: 27 de mayo; Juan Calvino muere en Ginebra.

5. «La defensa de los siete sacramentos» (https://archive.org/details/assertioseptem00henruoft). Consultado el 30 de

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