LA REFORMA PROTESTANTE

Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI, que llev a un cisma de la Iglesia catlica para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin de protestantismo. La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y polticos europeos buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia catlica, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. El movimiento recibir posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intencin inicial de reformar el catolicismo con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por los prncipes cristianos alemanes en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a anular la tolerancia religiosa que haba sido legalmente concedida los principados alemanes. Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin catlica medieval, como el movimiento de la Devocin moderna en Alemania y los Pases Bajos, que era una piedad laica antieclesistica y centrada en Cristo. Adems, la segunda generacin del humanismo la sigui en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdote catlico agustino Martn Lutero, que revis las doctrinas medievales segn el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechaz el complejo sistema sacramental de la Iglesia catlica medieval, que permita y justificaba prcticas como la "venta de indulgencias ", segn Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido. La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de mbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martn Lutero y Juan Calvino.

El protestantismo ha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los quinientos millones y que se expande rpidamente en Amrica Latina, Asia y frica.

Inicios de la Reforma Protestante

En el siglo XV se produjo una gran crisis en la Iglesia Catlica en Europa Occidental debido a los numerosos problemas de corrupcin eclesistica y falta de piedad religiosa. La gota que colm el vaso fue la venta de indulgencias para financiar la construccin de la Baslica de San Pedro en Roma, que provoc finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos, una liderada por la Iglesia Catlica Romana, que tras el Concilio de Trento se reivindic a s misma como la nica heredera vlida de la cristiandad occidental expulsando cualquier disidencia y sujetndose a la autoridad del Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carcter nacional para, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a que Europa quedara dividida entre una serie de pases que reconocan al Papa, como supremo y nico jefe de la Iglesia Catlica, y los pases que rechazaban la autoridad de Roma y que recibieron el nombre de protestantes. Dicha divisin provoc una serie de guerras religiosas en Europa. La Reforma Protestante se inici en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena el Sacro Imperio Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al comercio, adems los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la corrupcin de la Iglesia Catlica. Pero el grupo ms importante en Alemania era la alta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y seores de numerosas tierras y vasallos campesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza exista una pequea nobleza formada por los nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XV, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia Catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Catlica, para proclamar que ella no tena necesidad de propiedades e intentar apropiarse de sus cuantiosas

riquezas. Por esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones reformadoras. Adems, exista la figura del Emperador del Sacro Imperio, uno de los poderes universales forjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro era el Papa), cuyo de poder su efectivo dependa

capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prcticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por unos de que los prncipes laicos unas le y funciones permita electores, otros de

eclesisticos. Tambin dispona dimensin religiosa indudable, incluso convocar Dietas con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos I de Espaa hizo de hecho durante todo el proceso de la Reforma Protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos germnicos desde la alta Edad Media (Concilio de Frankfurt, 794, frente al Concilio de Nicea II, 787) se haba expresado tambin en esas luchas entre pontificado e imperio, de una forma incluso protonacionalista, en la que Roma era vista como
el ltimo de los imperios paganos de la profeca y la representacin del reino terrenal, en tanto que la monarqua franca por ejemplo- posea la superior dignidad de rector y gua del pueblo de Dios.

El fundador de la Reforma Protestante fue el monje catlico agustino alemn Martn Lutero, quien ingresa en 1507 en la orden religiosa de los agustinos.

En el convento catlico, Lutero prosigui sus estudios y se convirti en un experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales; lleg a ser un doctor universitario y se le contrat para dar clases en la nueva universidad de Wittenberg, que entonces era la capital del ducado de Sajonia. A partir de la revitalizacin que vivi el Sacro Imperio Romano Germnico desde que Otn I el Grande se convirtiera en emperador germnico en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la supremaca en los asuntos temporales y terrenales. Este conflicto concluy, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero cre profundos antagonismos entre Roma y el Imperio Germnico, que aumentaron durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisin a los delegados pontificios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la promulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia Catlica en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad judicial.

Las indulgencias
En este tiempo estall un gran escndalo en Alemania a causa de la cuestin de las indulgencias (documento que exime al alma del paso por el purgatorio). Muchos consideraron esta prctica como un abuso escandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero catlico, pero ser Lutero el primero que expondr pblicamente su opinin contraria a la venta de indulgencias y a toda la doctrina que la sustentaba. Para Lutero, la venta de indulgencias era una estafa y un engao a los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas. En 1517, Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis , en las que atacaba la venta de indulgencias y esbozaba lo que sera su doctrina sobre la salvacin solo por la fe. Este documento es conocido como Las 95 tesis de Wittenberg y se consider el comienzo de la Reforma Protestante.

Las 95 tesis se difundieron rpidamente por toda Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se convirti en un hroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia Catlica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades de la misma Iglesia Catlica. Por sus 95 tesis, Lutero se haba convertido en el smbolo de la rebelin de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia Catlica. Lutero arriesgaba adems su vida, ya que poda ser declarado hereje por la jerarqua eclesistica y ser condenado a la hoguera.

La Reforma Luterana
Al principio, la Iglesia Catlica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvacin por las obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente estaba desafiando el dominio de la Roma papal. Lutero continu atacando la venta de indulgencias y la doctrina que sustentaba tal prctica mediante escritos que la imprenta difunda por toda Alemania. Lutero haca un llamamiento a la nobleza alemana para que negase obediencia al Papa y apoyase una reforma de la Iglesia Catlica alemana; afirmaba tambin, de acuerdo a su interpretacin de la Biblia, que todos los cristianos eran sacerdotes sin necesidad de ninguna ordenacin especial y negaba la autoridad suprema del Papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba as mismo los numerosos sacramentos de la Iglesia reducindolos a solo dos, que l pensaba eran fundamentados y afirmaba tambin que los poderes tener plena autoridad poltica sobre la Iglesia Catlica. de la doctrina de la salvacin por la fe y supona una amenaza para la Roma papal. Finalmente, el Papa un hereje y lo excomulg, es decir, lo dej separado de la Iglesia Catlica. En 1521, el recin elegido emperador Carlos V de Imperio Romano) (rey de Espaa como Carlos I) Dieta (asamblea de todas las autoridades del imperio) Alemania convoc (Sacro una Catlica, bblicamente civiles autntica declar a Lutero de la comunidad deban Esto iba ms all

en la ciudad de

Bula Exsurge Domine de Len X, que amenaza a Lutero con la excomunin.

Worms e invit a Lutero a que asistiera a la misma para explicar su postura. Muchos advirtieron a Lutero que se tratara de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebr y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no qued convencido por Lutero y, en cambio, hizo una declaracin de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia Catlica. A partir de entonces, la dinasta de los Habsburgo se convertir en la primera defensora de la Iglesia Catlica contra los protestantes. Como los Habsburgo eran tambin reyes de Espaa, la defensa del catolicismo se convertira en una de las bases de la identidad espaola, durante siglos. La Dieta termin y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de vuelta, fue secuestrado por agentes de Federico III de Sajonia, que quera protegerle y que lo escondi con nombre falso en el castillo de Wartburg. El duque quera salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia Catlica, por lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovech ese tiempo para realizar su primera traduccin al alemn de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no haba previsto, como producto de la doctrina de Lutero de la interpretacin libre de las Escrituras. Varios seguidores de Lutero (pronto seran rechazados por el propio Lutero y denominados "reformadores radicales") comenzaron a decir que se deban destruir todas las pinturas, estatuas e imgenes religiosas, que los sacerdotes tenan el deber de casarse, y no slo afirmaban que la iglesia cristiana no deba tener propiedades, sino, segn sus interpretaciones de la Biblia, que todos los cristianos deban tener las mismas propiedades y que, por lo tanto, se deba abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como el Anabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por catlicos y protestantes por igual. La alta nobleza reuni un gran ejrcito que derrot brutalmente a estos protestantes sublevados en una sola batalla. La represin fue dursima y miles de protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados

se encontraba el dirigente ms importante de esta reforma radical, Thomas Mntzer. Lutero apoy desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad era legtima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la iglesia cristiana. Durante estos aos, Carlos V no pudo intervenir en Alemania, pues prosigui sus guerras contra Francia y sus campaas contra los turcos, pero en 1529 consigui un periodo de paz con Francia que le permiti ocuparse de la situacin religiosa en Alemania. En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad de Spira y en ella intenta convencer a los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la autoridad del Papa, pero los prncipes y seores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los catlicos comenzarn a llamarlos con el nombre de Protestantes. En 1530, Carlos V convoc otra Dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intent conseguir que los luteranos y los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana comn que superase la divisin religiosa. Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se neg y envi en su lugar a su discpulo Philipp Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron intiles, Melanchthon se neg a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamada Confesin de Augsburgo, en la que exponan sistemticamente todos los principios de su doctrina. Los partidarios del Papa seguiran pronto su ejemplo, redactando tambin su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se haba dividido irremediablemente. Lutero muere en 1546 mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaa contra la liga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V present su campaa no como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se haban rebelado contra su emperador; en su ejrcito haba sobre todo tropas espaolas, pero tambin nobles protestantes que no se haban unido a la liga y que permanecan fieles a Carlos V. El ejrcito de Carlos V derrot a la liga de Esmalcalda en 1547 en la gran batalla de

Mhlberg. Pareca que el triunfo de Carlos V era total y toda Sajonia fue ocupada por las tropas del emperador germnico. Carlos V se propona ahora encontrar una solucin a la divisin religiosa de Alemania, pero su triunfo haba asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los catlicos como a los protestantes, que teman que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mhlberg. En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas espaolas, los nobles alemanes se rebelan contra l y el emperador tuvo que escapar hacia Italia, mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania. Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1555 firm la paz de Augsburgo. Segn esa paz, cada prncipe alemn poda profesar la religin que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (eius regio cuius religio), sin embargo, todos los vasallos de un noble tenan que tener la misma religin. Finalizaba as el sueo de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.

La Contrarreforma Catlica
Durante casi 20 aos, la Iglesia Catlica haba visto cmo gran parte de los catlicos se peleaban entre ellos en Europa y sus obispos, dejaban de reconocer al Papa como Primus inter pares o como mxima autoridad de la Iglesia Catlica, y se separaban de Roma incluso algunos cardenales, en consecuencia, hubo muchos partidarios de Roma que requeran una reaccin de su Iglesia Catlica, que mejorase sus costumbres y corrigiera los errores que haban alimentado la Reforma Protestante. A esta reaccin de la Iglesia Catlica contra el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de Contrarreforma Catlica (aunque escritores catlicos prefieren el trmino "Reforma Catlica"). Aunque muchos crean que era necesario reformarse, no saban el modo de hacerlo. Pronto, se lleg a la idea de que la mejor solucin era convocar a un Concilio donde se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos V presionaba tambin a los Papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia Catlica volviese a existir unificada, pero los Papas desconfiaban de las pretensiones polticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino hasta 1545, reunin que sera conocida como Concilio de Trento. Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 aos, ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios Papas se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio finaliz, en 1562, ya haba muerto Carlos V. El Concilio de Trento se desarroll sin la participacin de los catlicos adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), en muchos casos ellos mismos se negaron a participar, creando as una nueva Iglesia Catlica, e intentndose librar de los errores anteriores: se cuid la formacin de los obispos, se establecieron medidas de disciplina para los sacerdotes y se crearon seminarios para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparacin religiosa adecuada para poder ensear una fe catlica.

Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria catlica frente a las protestantes:

Rechazo a la idea de la Biblia como fuente nica de doctrina (son de igual importancia la Sagrada Tradicin Apostlica y el Magisterio de la Iglesia Catlica que junto con la Biblia hacen parte del nico depsito de la fe).

La salvacin es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificacin). La Eucarista se defini dogmticamente como la consagracin del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz.

La veneracin a las imgenes iconogrficas y a las Reliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de Mara (madre de Jess) como virgen y a los Santos fueron confirmadas como prctica cristiana, junto a la existencia del Purgatorio. Esto tendra una enorme importancia en el desarrollo del arte en las iglesias catlicas europeas, el llamado arte barroco sern las expresiones artsticas de la Contrarreforma Catlica, con gran abundancia de imgenes para atraer al hombre comn a la fe catlica.

Se unificaron los ritos de la Iglesia Catlica Occidental en uno solo, la Misa tridentina.

La Contrarreforma Catlica aliment un renacer en la Roma papal, impulso que se manifest en el reavivamieto de antiguas rdenes religiosas, como la Orden de los carmelitas descalzos, reformada en Espaa por Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, los dos grandes escritores msticos de la Pennsula Ibrica. Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la Contrarreforma Catlica fue la Compaa de Jess, fundada por San Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron varios telogos participantes en el Concilio de Trento.

La Reforma Protestante en Inglaterra

Comenz con la difusin en la isla de los primeros escritos de Martn Lutero, Ulrico Zwinglio y otros reformadores continentales. Adems, la tradicin de John Wyclif, reformador medieval, probablemente an ejerca influjo en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra. Enrique VIII ascendi al trono de Inglaterra siendo muy joven y al principio no se interes por los problemas de gobierno, que dej en manos de su favorito, el cardenal Thomas Wolsey, a quin nombr canciller de Inglaterra. Enrique VIII siempre fue un catlico convencido, y un ardiente partidario de la primaca de Roma sobre la cristiandad, por ello fue declarado "Defensor de la Fe" (Fidei Defensor) por el Papa Len X tras publicar "La Defensa de los Siete Sacramentos" (1521), donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de que la Iglesia de Inglaterra se haya separado de la Iglesia Catlica a mediados del siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino que por iniciativa del rey Enrique VIII. LA OCASION DE LA REFORMA. El principal impulsor de la revuelta inglesa contra el control papal fue el mismo soberano, Enrique VIII. A pesar de la inclinacin tarda a cambiar de esposas, hubo otros factores, adems de los coquetos ojos de Ana Bolena, que lo impulsaron a un rompimiento con la silla papal. El problema empez cuando el padre de Enrique arregl el matrimonio entre Arturo (el hermano mayor de Enrique VIII) y Catalina, la hija menor de Fernando e Isabel de Espaa. Tal unin fortalecera el dominio de la lnea Tudor sobre el trono ingls, y se pensaba que era necesaria. La boda se efectu el 14 de noviembre de 1501, pero Arturo muri el 2 de abril de 1502. Puesto que todava se deseaba una unin entre las dos naciones, se arregl que el joven Enrique se casara con Catalina. El papa Julio II, bajo presin de Inglaterra y Espaa, concedi una dispensa con serias dudas, y la boda se celebr el 11 de junio de 1509. Debe

decirse que la misma Catalina declar posteriormente en solemne juramento que ella de hecho nunca haba sido la esposa de Arturo. Aparentemente Enrique VIII nunca se apart de que del el sentimiento

matrimonio era un pecado, puesto que la ley cannica prohiba a uno casarse con la viuda de su hermano. El nico vstago que sobrevivi al matrimonio fue Mara, nacida en 1516; cuatro nios antes del nacimiento de ella, y varios despus, o nacieron muertos o murieron en la primera infancia. Esto significaba que Enrique no tena heredero varn. Puesto que la lnea Tudor acababa de ganar el trono y puesto que Inglaterra podra resentirse con una soberana, se tema que la ausencia de un heredero varn trajera una revolucin. Enrique decidi hacer que el papa declarara nulo el matrimonio con Catalina, para as permitirle otro matrimonio, en un esfuerzo por conseguir un heredero varn. El papa pospona complacer a Enrique, dado que el sobrino de Catalina era el Emperador Carlos V de Espaa, que se negaba a permitir que el papa hiciera tal cosa. Cuando en 1529 el representante papal dio clara evidencia de la negativa papal, Enrique propuso deliberadamente separar a Inglaterra del gobierno eclesistico romano. Mediante falsa acusacin y coercin, Enrique consigui la legislacin del Parlamento en 1534, que separaba a Inglaterra del gobierno papal y declaraba a Enrique la cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra. Mientras tanto, en enero de 1533, Enrique se haba casado con Ana Bolena, y tan pronto como Toms Cranmer fue consagrado como arzobispo de Canterbury, el matrimonio con Catalina fue declarado nulo. Adems de Ana Bolena, entre 1533 y su muerte en 1547, Enrique se cas con Jane Seymour (1536), Ana de Cleves (1540), Catalina Howard (1540), y

Catalina Parr (1543). Los principales sucesos durante los ltimos aos de la reforma de Enrique fueron: la confiscacin de la propiedad monstica; la publicacin de la Biblia de Tyndale, y despus, mediante la influencia de Tomas Cranmer y Toms Cromwell, la amplia circulacin de una traduccin inglesa de la Biblia basada en las obras de Tyndale y Miles Coverdale; la preparacin de Diez Artculos por Enrique que tenan el propsito de apartar a la gente de las supersticiones romanas; y la publicacin de Seis Artculos, que identificaban la Iglesia de Inglaterra como enteramente Catlica Romana en doctrina, aunque en todas las cosas (excepto la ordenacin) bajo la direccin del soberano de Inglaterra. Tal era la condicin de la reforma cuando Enrique muri el 28 de enero de 1547. LA SIGUIENTE REFORMA BAJO LOS TUDOR (1534-1603). Debe recordarse que Enrique VII empez la lnea Tudor en Inglaterra. Los hijos de su hijo (Enrique VIII) completaron esa lnea. Ellos fueron Eduardo VI (el hijo de Enrique con Jane Seymour), que rein de 1547 a 1553; Mara Tudor (hija de Enrique con Catalina), que rein de 1553 a 1558; e Isabel (hija de Enrique con Ana Bolena), que rein desde 1558 hasta 1603. El principio de la reforma bajo Enrique VIII ya se ha bosquejado antes. La Reforma Bajo Eduardo VI (1547-53). Enrique VIII aparentemente prevea ms reforma eclesistica, porque el Concilio de Regencia que haba provisto con su testamento para el rey Eduardo VI de nueve aos, estaba compuesto de hombres conocidos por sus conceptos reformadores. El nuevo Duque de Somerset fue hecho Lord Protector y se inclin cautelosamente hacia una reforma continua. El clero estaba instruido para predicar contra las usurpaciones de los obispos romanos, y la revisin mostraba una deplorable ignorancia religiosa entre el clero establecido, que haca imposible que pudieran cumplir con un efectivo ministerio de predicacin. Los Seis Artculos de Enrique VIII fueron revocados, junto con la mayora de las otras leyes herticas. Se permiti el matrimonio de los clrigos, y se asegur el gobierno real sobre la iglesia en Inglaterra. En 1549 se prepar e hizo circular el primer libro de oraciones del Rey Eduardo VI, junto con una Acta de Uniformidad que prescriba su uso, que reflejaban la doctrina y el ritual catlico romano. Despus de la substitucin de Somerset por

el Duque de Northumberland (aunque sin el ttulo oficial de Protector), se hizo una revisin del libro de oraciones (1552) que reflejaba el pensamiento protestante. El siguiente mes se prepar un credo conocido como los Cuarenta y Dos Artculos, que era todava ms protestante que el libro de oraciones. El 6 de julio de 1553 muri Eduardo, y a pesar de las maquinaciones de Northumberland, Mara, la hija mayor de Enrique VIII lo sucedi en el trono como reina de Inglaterra. Reforma Bajo Mara (1553-58). Mara subi al trono determinada a tomar venganza sobre los que haban declarado nulo el matrimonio de su madre con Enrique, hacer volver a Inglaterra al seno de la Iglesia Catlica Romana, y a descargar el juicio de Dios sobre los herejes que amaban a Inglaterra ms que a Roma. En 1553 el cardenal Pole fue enviado por el papa como delegado ante Inglaterra, y bajo su direccin todo vestigio de reforma eclesistica puesta en movimiento por Enrique VIII y Eduardo VI fue borrado de los libros de derecho. El 30 de noviembre de 1554 Inglaterra fue restaurada a la Iglesia Catlica Romana. El sufrimiento y la muerte ya haban empezado. Pocos meses despus los obispos Ridley y Latimer fueron quemados por herejes, y muy poco despus el Arzobispo Toms Cranmer sufri la misma suerte. Los historiadores opinan que la quema de esos tres dirigentes, junto con aproximadamente otros trescientos durante los cinco aos de reinado de Mara, hicieron de Inglaterra una nacin protestante. En julio de 1554, Mara se cas con Felipe II de Espaa, que pronto sera rey de Espaa, pero ella muri sin heredero. Reforma Bajo Isabel (1558-1603). Isabel, hija de Enrique con Ana Bolena, fue la ltima de la lnea Tudor. Es de sorprender que hubiera vivido hasta conseguir el trono. La razn para compadecerse de ella fue puramente poltica. Felipe de Espaa reconoca que si algo le pasaba a Isabel, entonces Mara, reina de los escoceses, y esposa de Francisco II de Francia, sera la sucesora de la corona inglesa. Esto hubiera significado que Inglaterra, Escocia y Francia se hubieran unido bajo una corona, una preponderancia de poder continental que Felipe tema mucho. Su padre, el emperador, pensaba que Isabel sera asesinada a pesar de la posible

sucesin, y demasiado tarde para llevarlo a cabo, Felipe lleg a la misma conclusin. Era una conclusin inevitable que Isabel sera antiromana, puesto que el papa haba declarado que su madre no era legtimamente la esposa de Enrique VIII. Ella haba sido educada bajo el obispo Hooper, que era fuertemente calvinista en sus ideas doctrinales. Isabel se movi lentamente al principio, pero en 1559, con considerable oposicin, el Parlamento aprob la legislacin que reconoca a Isabel como suprema gobernadora de la iglesia, y aun con mayor poder eclesistico que el que su padre haba conocido. Ella obr cuidadosamente para acabar de demoler toda la estructura que en favor de Roma, Mara haba erigido. En 1559, mediante un Acta de Uniformidad, Isabel orden nuevamente el uso del segundo libro de oraciones de Eduardo VI, con unas pocas enmiendas. Menos de doscientos de los novecientos clrigos catlicos romanos se negaron a dar su voto de fidelidad a Isabel, pero todos los obispos de Mara estaban incluidos en la minora. El cardenal Pole habla muerto muy poco despus de Mara, as que para tener una sucesin que no fuese romana, Isabel consigui cuatro obispos que haban sido consagrados bajo Enrique VIII y Eduardo VI, para que impusieran las manos sobre Mateo Parker y lo consagraran como Arzobispo de Canterbury. La iglesia de Inglaterra argumenta que la continuacin de la sucesin fue vlida bajo la ley eclesistica, mientras que el papa ha decidido oficialmente que esta sucesin es nula. En 1563 los Cuarenta y Dos Artculos de Eduardo fueron revisados y publicados como los Treinta y Nueve Artculos (aunque los veintinueve artculos fueron suprimidos hasta 1571 por razones polticas), y estos artculos se han convertido en la declaracin doctrinal oficial. Muestran tendencia al calvinismo. En 1570 Isabel fue excomulgada y depuesta por la Iglesia Romana, que declar su reino una meta adecuada para cruzadas de los fieles. En 1587, Mara, reina de los escoceses, fue ejecutada por una pretendida complicidad en una conspiracin para derrocar a Isabel. Como resultado de estos sucesos, Felipe II, ahora soberano de Espaa, reuni una flota de barcos, y el 12 de julio de 1588 la Armada Espaola se hizo a la mar para capturar Inglaterra. Fue

derrotada por la superioridad de los marinos y el equipo de la marina inglesa, aunque las tormentas ayudaron despus a destruir muchos de los barcos invasores. A la muerte de Isabel en 1603, Inglaterra tena un fuerte gobierno protestante. Esto no significaba, sin embargo, que se permita la disensin, porque la disensin religiosa no era diferente de la rebelin civil en un ambiente en que la iglesia y el estado estaban unidos en un solo soberano.

La Reforma Protestante en Suiza

En Suiza tambin se van a separar algunos territorios de la Iglesia Catlica; las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie de predicadores que criticaban la corrupcin de la Iglesia Catlica y defendan la creacin de una "iglesia" distinta. Uno de los primeros fue Zwinglio. Aunque comparta muchas de las ideas de Lutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a su nueva "iglesia" cristiana y rechazaba el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defenda Lutero. Al final el mismo Lutero critic a Zwinglio y se alegr pblicamente de su muerte cuando Zwinglio muere en un combate contra los suizos catlicos. Pero el principal foco de la Reforma Protestante en Suiza va a ser la ciudad de Ginebra, gracias a la actuacin de Juan Calvino que con Lutero es la mayor figura de la Reforma Protestante. En Ginebra una serie de reformadores haban asaltado las iglesias y conventos expulsando a los sacerdotes catlicos, pero estos reformadores no saban cmo organizar la nueva "iglesia" que pretendan crear ni tampoco tenan claro qu nueva doctrina queran establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro del campo protestante, que supiera cmo organizar la nueva iglesia y diera un contenido religioso claro, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino. Este era un francs que haba estudiado teologa en varias universidades, entre ellas la de Pars; aunque al principio acepta algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensa que Lutero ha conservado demasiadas cosas de

la Iglesia Catlica que deban ser suprimidas. Calvino tambin opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la Biblia, pero considera que se deban de eliminar todos los sacramentos de la Iglesia Catlica, incluyendo los tres que haba conservado Lutero. Para l todas las imgenes deban ser eliminadas de los templos religiosos.

Calvino tambin pensaba que no deban existir ni sacerdotes ni obispos y que los jefes religiosos deban ser pastores elegidos por la congregacin; pero la teora religiosa ms importante que Calvino predic como producto de su libre interpretacin de la Biblia es la Predestinacin: segn esta teora el hombre por s mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre para la condenacin o la salvacin y el hombre no puede hacer nada para cambiar el designio divino. En la sociedad humana se puede distinguir a los hombres elegidos para su salvacin en los que llevan una vida virtuosa y sin pecado y en los que tienen riquezas y xito material en la vida, pues eso es signo de la proteccin de Dios. Calvino empez a exponer sus ideas en Pars, pero como Francia era catlica tuvo que huir del Reino y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un hombre firme y enrgico, un gran telogo y un buen organizador que saba dirigir a los hombres, y por esta razn fue llamado por los protestantes de Ginebra. Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisin de que si quiere imponer una nueva "iglesia" que adopte sus puntos de vista religiosos tiene que controlar el

gobierno de la ciudad; intenta dar rdenes al consejo municipal, que termina por expulsarle de Ginebra. Sin embargo, la situacin en Ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades de la ciudad eran incapaces de organizar una "iglesia" nueva y Calvino segua teniendo partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de Ginebra para que permitan el regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrometer en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541. Calvino ha aprendido la leccin y ha comprendido que no puede manifestar abiertamente su deseo de controlar polticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse con el poder de Ginebra, que para l era indispensable para fundar su nueva iglesia. Durante doce aos Calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en Ginebra hasta que llegase el da en que el gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando ya Calvino est a punto de controlar el gobierno se produce la ejecucin en la hoguera del espaol Miguel Servet. Miguel Servet era un humanista espaol tpico de la poca del Renacimiento, tena curiosidad por todas las materias desde la ciencia a la medicina pasando por la filosofa y la religin. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con la Iglesia Catlica y rechazaba la doctrina catlica milenaria. Servet desarroll sus propias ideas religiosas y lleg a creer que Jesucristo no haba sido hijo de Dios, que slo tena naturaleza humana y no divina; esto era adoptar una corriente de los primeros siglos del cristianismo, que la Iglesia Catlica haba condenado por hertica en el siglo IV y que todos los protestantes rechazaban con escndalo. Servet fue a estudiar a las universidades francesas y tambin en la de Pars, donde conoci a Calvino. All Calvino comenz a tener un profundo odio hacia aquel espaol al que consideraba un peligroso hereje. A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar de Pars, cambi de nombre y se instal como mdico en Vienne de Isre, localidad cerca de la frontera con Suiza; tuvo xito como mdico y lleg a adquirir una respetable

situacin econmica y fue en esos aos cuando descubri la circulacin de la sangre. Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta. Pero Servet cometi el error de escribir a Calvino en Ginebra envindole ejemplares de su libro, y Calvino en una carta lo denuncia a la Inquisicin francesa catlica. Sin embargo, Servet tena amigos que le protegieron y ayudaron a ocultar su imprenta, y la Inquisicin catlica renunci a investigar. Pero Calvino envi las cartas que el propio Servet haba escrito; las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel mdico era el espaol Miguel Servet. La Inquisicin catlica condena a Servet a la hoguera pero la noche antes de la ejecucin sus amigos ayudan a Servet a escapar. Servet no sabe la influencia poltica que Calvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error de intentar refugiarse en esa ciudad, creyendo que all estara seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue que las autoridades de la ciudad lo detengan como hereje. Calvino quiere que se juzgue a Servet y se le queme en la hoguera, pero todava no controla del todo el gobierno de la ciudad y el juicio de Servet se va a convertir en un pulso entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que se oponen a l, pero finalmente Calvino se impone y Servet es condenado a la muerte en la hoguera, un ejemplo claro de la "inquisicin protestante", que persegua y ejecutaba a los que consideraba "herejes". La muerte de Servet, alej de Calvino a una serie de protestantes europeos que se haban refugiado en Ginebra. Estos protestantes tambin tenan sus propias ideas religiosas, sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de la ciudad; el ms famoso de estos refugiados fue Sebastin Castellionque desde el extranjero denunci a Calvino por la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosa y el derecho del hombre a tener sus propias opiniones; Castellion es considerado el padre de la libertad de pensamiento en Europa. Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse definitivamente con el gobierno de la ciudad, los adversarios de Calvino fueron

expulsados del gobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora toda Ginebra obedeca las rdenes de Calvino. Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y quiso obligar a sus habitantes a la fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes, se prohibieron todas las canciones, se prohibieron todos los espectculos y representaciones teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las bebidas y las borracheras, todos deban ser buenos cristianos a la fuerza. Toda Ginebra se convirti en una ciudad calvinista dedicada slo al trabajo y a la oracin. Pero Calvino quera extender toda su comunidad cristiana por toda Europa y en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estos extranjeros deban regresar a sus pases de origen y ensear all la doctrina calvinista. El ms importante de estos extranjeros fue el escocs John Knox, que consigui que toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de presbiterianos. Escocia fue el nico pas donde el calvinismo se convirti en religin oficial, pero tambin lleg a ser mayoritario en Holanda y hubo importantes minoras calvinistas en Alemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de puritanos y en Francia se les dio el nombre de hugonotes.