Orar y Reflexionar

Ser cristianos hoy no es tarea fácil, y sin duda en toda época, los cristianos se han visto enfrentados a
las dificultades propias de su tiempo. Hoy la fe parece ser incompatible con nuestro mundo moderno,
con la razón, la libertad; quizá en el fondo, también nosotros lo pensemos. Te invitamos a reflexionar y
a dejarte interpelar por estos breves textos de nuestro Papa emérito, Benedicto XVI, que nos llevan a
lo esencial, y ayudan a tener una mirada profunda de nuestra realidad actual y crecer en lo queremos
vivir: nuestra FE en JESUCRISTO.

¿CÓMO EMPEZAR A BUSCAR LA FE?

1. [Cómo empezar a buscar la fe.] Yo diría que nunca con reflexión solamente. Siempre hay que combinar
las preguntas con la actuación. Creo que cada cual tiene su propio comienzo […]. Nunca se puede
buscar la fe de manera aislada, sino sólo en el encuentro con personas creyentes capaces de entenderse.
La fe crece siempre en comunidad.
Dios y el mundo, p. 301

¿ES POSIBLE AMAR A DIOS?;

2. ¿Es posible amar a Dios?; más aún: ¿puede el amor ser algo obligado? ¿No es un sentimiento que se
tiene o no se tiene? La respuesta a la primera pregunta es: sí, podemos amar a Dios, dado que Él no se ha
quedado a una distancia inalcanzable sino que ha entrado y entra en nuestra vida. Nos sale al paso de
cada uno de nosotros: en los sacramentos a través de los cuales actúa en nuestra existencia; con la fe de
la Iglesia, a través de la cual se dirige a nosotros; haciéndonos encontrar hombres, tocados por Él, que
nos transmiten su luz; con las disposiciones a través de las cuales interviene en nuestra vida: también
con los signos de la creación que nos ha regalado.
07 de febrero de 2006

SERVICIO QUE EDUCA

3. La educación en la fe debe consistir antes que nada en cultivar lo bueno que hay en el hombre. El
desarrollo del voluntariado, inspirado por el espíritu del Evangelio, ofrece una gran ocasión educativa.
26 de noviembre de 2005

¿ES LA FE UNA TEORÍA?

4. Nuestra fe no es una teoría, sino un acontecimiento, un encuentro con el Dios vivo que es nuestro
padre, que en su Hijo Jesucristo ha asumido el ser humano, y que en el Espíritu Santo nos incorpora a
Él.
Evangelio, catequesis, catecismo, p. 14

LA FE NO CONSISTE EN ACEPTAR UN SISTEMA

5. […] la fe cristiana, es decir, la fe en Jesús como Cristo es verdadera “fe personal”. Partiendo de aquí,
podemos saber lo que significa. La fe no consiste en aceptar un sistema, sino en aceptar a una persona
que es su palabra. La fe es aceptar la palabra como persona y la persona como palabra.
Introducción al cristianismo, p. 174
LA FE: UN SALTO HACIA LO INVISIBLE

6. La fe es una decisión por la que afirmamos que en lo íntimo de la existencia humana hay un punto que
no puede ser sustentado ni sostenido por lo visible y comprensible, sino que linda de tal modo con lo que
no se ve, que esto le afecta y aparece como algo necesario para su existencia. A esta actitud sólo se llega
por lo que la Biblia llama “vuelta”, “conversión”. La fe no se puede demostrar: es un cambio del ser,
y sólo quien cambia la acoge […] es un cambio que hay que hacer todos los días […] la fe ha sido un
salto sobre el abismo infinito desde el mundo visible e implica la osadía de ver en lo que no se ve lo
auténticamente real.
Introducción al cristianismo, p. 48

ENTRENAMIENTO PARA EL AMOR

7. Al cuerpo se le pide mucho más que traer y llevar utensilios o cosas por el estilo. Se le exige un total
compromiso en el día a día de la vida. Se le exige que se haga “capaz de resucitar”, que se oriente hacia
la resurrección, hacia el Reino de Dios […] El cuerpo tiene que ser “entrenado”, por así decirlo, de cara
a la Resurrección. Recordemos, a este propósito, que el término “ascesis”, hoy pasado de moda, se
traduce en inglés, sencillamente como training: entrenamiento.
Hoy día nos entregamos con empeño, perseverancia y mucho sacrificio para fines variados: ¿por qué
entonces no entrenarse para Dios y para su Reino? Dice San Pablo:”Golpeo mi cuerpo y lo esclavizo” (1
Co 9,27). […] Digámoslo con otros términos: se trata de un ejercicio encaminado a acoger al otro en
su alteridad, de un entrenamiento para el amor. Un entrenamiento para acoger al totalmente OTRO,
a Dios, y dejarse moldear y utilizar por Él.
El Espíritu de la liturgia. Una introducción, p. 200

DERRIBANDO PREJUICIOS

8. [Santidad, ¿cuál es el mensaje específico que usted desea llevar a los jóvenes que desde todas partes
del mundo llegan a Colonia?]
Quisiera mostrarles lo bonito que es ser cristianos, ya que existe la idea difundida de que los cristianos
deban observar un inmenso número de mandamientos, prohibiciones, principios, etcétera, y que
por lo tanto el cristianismo es, según esta idea, algo que cansa y oprime la vida y que se es más libre sin
todos estos lastres. Quisiera en cambio resaltar que ser sostenidos por un gran Amor y por una
revelación no es una carga, sino que son alas, y que es hermoso ser cristianos. Esta experiencia nos da
amplitud, pero sobre todo nos da comunidad, el saber que, como cristianos, no estamos jamás solos: en
primer lugar encontramos a Dios, que está siempre con nosotros; y después nosotros, entre nosotros,
formamos siempre una gran comunidad, una comunidad en camino, que tiene un proyecto de futuro:
todo esto hace que vivamos una vida que vale la pena vivir. El gozo de ser cristianos, que es también
bello y justo creer.
Radio Vaticana, 15 de agosto de 2005

FELICIDAD RÁPIDA

9. Dedicarse especialmente a conseguir una felicidad rápida no encaja con la fe. Y quizá una de las
razones de la actual crisis de fe es que queremos recoger en el acto el placer y la felicidad y no nos
arriesgamos a una aventura que dura toda la vida –con la enorme confianza de que ese salto no termina
en la nada sino que, por su naturaleza, es el acto de amor para el que hemos sido creados-. Y en realidad
es lo único que me proporciona lo que quiero: amar y ser amado, hallando de ese modo la auténtica
felicidad.
Dios y el mundo, pp. 37-38
MENTALIDAD EVASIVA O DEL CERO ESFUERZO

10. La crisis de nuestro tiempo depende principalmente del hecho de que se nos quiere hacer creer que se
puede llegar a ser hombres sin el dominio de sí, sin la paciencia de la renuncia y la fatiga de la
superación, que no es necesario el sacrificio para mantener los compromisos aceptados, ni el esfuerzo
para sufrir con paciencia la tensión de lo que se debería ser y lo que efectivamente se es.
¿Por qué todavía soy cristiano?, p. 109

OFERTAS DE FANTASIAS E ILUSIONES

11. Un hombre que sea privado de toda fatiga y transportado a la tierra prometida de sus sueños
pierde su autenticidad y su mismidad. En realidad el hombre no es salvado sino a través de la cruz y la
aceptación de los propios sufrimientos y de los sufrimientos del mundo, que encuentran su sentido
liberador en la pasión de Dios. Solamente así el hombre llegará a ser libre. Todas las demás ofertas a
mejor precio están destinadas al fracaso.
¿Por qué todavía soy cristiano?, p. 109

LA VERDADERA PAZ ES BELICOSA

12. La cita del fuego: “He venido a traer fuego a la tierra, y ¿qué quiero sino que arda?, es una de las más
grandes que Jesús pronunció sobre la paz, pero al mismo tiempo nos enseña que la verdadera paz es
belicosa, que la verdad merece el sufrimiento y también la lucha. Que no puedo aceptar la mentira
para que haya sosiego. Porque la primera obligación del ciudadano y del cristiano no es el sosiego,
sino defender la grandeza que Cristo nos ha regalado, y esto puede convertirse en un sufrimiento, en
una lucha hasta llegar al martirio, y precisamente así es pacificador.
Dios y el mundo, p. 210

INVIERTIENDO LA ESCALA DE VALORES

13. Pero el Señor nos dijo: “Bienaventurados los que lloran”. Es decir, que al parecer la doctrina de Cristo
sobre la felicidad resulta paradójica, al menos comparada con la idea que nosotros tenemos del concepto
de felicidad. Y es que no se trata de una felicidad en el sentido del bienestar. Para entenderlo, tenemos
primero que convertirnos; tenemos que olvidarnos de la escala de valores que generalmente utilizamos:
“felicidad es igual a riqueza, posesiones, poder…”, porque por el mero hecho de medir estos bienes
como grandes valores ya vamos por mal camino. La promesa de felicidad que recibe el católico no es
de una felicidad “extrínseca”, sino de un estado de felicidad en unión con el Señor. Se le promete que
el Señor será un faro de felicidad en su vida, cosa que, en efecto, es así.
Sal de la tierra, p. 33

CURIOSIDAD POR EL CRISTIANISMO

14. […] me parece muy importante promover, por decirlo de algún modo, una cierta curiosidad por el
cristianismo, fomentar el deseo de descubrir qué es exactamente.
Pero para esto hay que empezar por sacar a la luz del día lo más importante. Es decir, lo ya conocido des
hace mucho tiempo, y –a partir de ahí –fomentar el interés por esa inmensa riqueza que el cristianismo
contiene, contemplar su enorme variedad, no como un pesado lastre de métodos y de sistemas, sino
como lo que realmente es: un tesoro para nuestra vida que bien merece la pena conocer a fondo.
La sal de la tierra, pp. 20-21
TENSIONES DEL MENSAJE DE JESÚS

15. Vemos que todo el entramado del mensaje de Jesús está repleto de tensiones, que constituye un gran
reto. Siempre tiene que ver con la cruz. Quien no quiera dejarse quemar, quien no esté dispuesto a ello,
tampoco se acercará a Él. Pero debemos saber siempre que precisamente en Él hallaremos la
verdadera bondad, que nos ayuda, que nos acepta y que, además de abrigar buenas intenciones hacia
nosotros, hace que nos vaya bien.
Dios y el mundo, p. 211

LA VERDAD NO ES BARATA

16. Si un gobierno quisiera contentar a todos y evitar cualquier conflicto, si lo hiciera incluso una sola
persona, entonces nada funcionaría. Lo mismo sucede en la Iglesia. Si sólo intenta evitar el conflicto
para que no se produzcan agitaciones en ninguna parte, el auténtico mensaje no llegará a su destino.
Porque este mensaje existe también para pelear con nosotros, para arrancar al ser humano de la
mentira y generar claridad y verdad. La verdad no es en absoluto barata. Es exigente, y quema. Y es
que el mensaje de Jesús también incluye el desafío que encontramos en esa pugna con sus
contemporáneos. Aquí no se sigue cómodamente una modalidad encostrada de fe, una fe vanidosa, sino
que se entabla la lucha con ella para romper esa costra y que la verdad llegue a su destino.
Dios y el mundo, p. 209

¿FE MADURA O A LA MODA?

17. Nosotros tenemos otra medida: el Hijo de Dios, el verdadero hombre. Él es la medida del verdadero
humanismo. «Adulta» no es una fe que sigue las olas de la moda y de la última novedad; adulta y
madura es una fe profundamente arraigada en la amistad con Cristo. Esta amistad nos abre a todo lo que
es bueno y nos da la medida para discernir entre lo verdadero y lo falso, entre el engaño y la verdad.
19 de abril de 2005

REALIZACIÓN PERSONAL: ¿ACEPTAR RETOS O DEJARSE LLEVAR?

18. […] el ser humano no sólo debería pensar qué quiere, sino más bien preguntarse para qué es bueno y qué
puede aportar. Entonces comprendería que la realización no reside en la comodidad, en la facilidad y
en el dejarse llevar, sino en aceptar retos, en el camino duro. Todo lo demás se convierte en cierto
modo en aburrido. Sólo la persona que se “expone al fuego”, que reconoce en sí una llamada, una
vocación, una idea que satisfacer, que asume una misión para el conjunto, llegará a realizarse. Como ya
se ha dicho, no nos enriquece el tomar el camino cómodo, sino el dar.
Dios y el mundo, pp. 242-243

SIN AMOR, SOLO VEMOS DECEPCIONES EN LA IGLESIA

19. Sin una cierta cantidad de amor no se encuentra nada. Quien no se compromete un poco para vivir
la experiencia de la fe y la experiencia de la Iglesia y no afronta el riesgo de mirarla con ojos de amor,
no descubrirá otra cosa que decepciones. El riesgo del amor es condición preliminar para llegar a la fe.
¿Por qué todavía soy cristiano?, p. 110

ENTENDER EL CATOLICISMO

20. Yo diría que el catolicismo solo puede entenderse poniéndose en camino. Pensarlo y vivirlo tiene que
ser una misma cosa; no hay otro modo de entender el catolicismo, creo yo.
La sal de la Tierra, p. 22
INTERFERENCIAS PARA ESCUCHAR A DIOS

21. Dios no se manifiesta de un modo demasiado visible…pero, generalmente, Dios no habla demasiado
alto, pero sí nos habla una y otra vez. Oírle depende, como es natural, de que el receptor –digamos –y
el emisor estén en sintonía. Ahora en nuestro tiempo, con nuestro actual estilo de vida y forma de
pensar, hay demasiadas interferencias entre los dos y sintonizar resulta particularmente difícil. Y, por
otra parte, estamos tan distanciados de Dios que, aunque oyéramos su voz, tampoco la reconoceríamos
como suya, así sin más. No obstante, yo diría que cualquiera de nosotros que esté atento, esté donde
esté, puede acontecerle que perciba al Señor, “Dios me habla”. Y ésa es la gran oportunidad que tengo
para conocerle.
La sal de la Tierra, pp. 33-34

¿EN QUÉ ME AYUDA LA FE?

22. […la fe en Jesucristo (…) ¿También puede enseñarnos a vivir mejor? ¿Puede en realidad la fe cristiana
ayudar a cada persona?] La fe no sustituye a la propia reflexión o al aprendizaje en compañía de los
demás, pero nos proporciona la clave para aprender de nosotros mismos.
La persona, en cuanto ser racional, se hace en el otro, y descubre también su sentido en los encuentros
con los demás. La fe no es un mero sistema de conocimientos, es, en esencia, el encuentro con Cristo.
Dios y el mundo, p. 235

PODER POMPOSO v/s PODER INERME DEL AMOR

23. El poder de Dios es diferente al poder de los grandes del mundo. Su modo de actuar es distinto de como
lo imaginamos, y de como quisiéramos imponerle también a Él. En este mundo, Dios no le hace
competencia a las formas terrenales del poder. No contrapone sus ejércitos a otros ejércitos. Cuando
Jesús estaba en el Huerto de los olivos, Dios no le envía doce legiones de ángeles para ayudarlo (cf.Mt
26,53). Al poder estridente y pomposo de este mundo, Él contrapone el poder inerme del amor, que
en la cruz –y después siempre en la historia– sucumbe y, sin embargo, constituye la nueva realidad
divina, que se opone a la injusticia e instaura el Reino de Dios. Dios es diverso; ahora [cuando los Reyes
Magos se postran ante el Niño], se dan cuenta de ello. Y eso significa que ahora ellos mismos tienen que
ser diferentes, han de aprender el estilo de Dios.
20 de agosto de 2005

DESARROLLO HUMANO: MUCHA TÉCNICA PERO POCA ALMA

24. De los dinosaurios se afirma que se extinguieron porque se habían desarrollado erróneamente: mucho
caparazón y poco cerebro, muchos músculos y poca inteligencia. ¿No estaremos desarrollándonos
también nosotros de forma errónea: mucha técnica pero poca alma? ¿Un grueso caparazón de
capacidades materiales pero un corazón que se ha vuelto vacío? ¿La pérdida de la capacidad de percibir
en nosotros la voz de Dios, de reconocer lo bueno, lo bello y lo verdadero?
La bendición de la Navidad, pp. 76-77

NO SOMOS TÍTERES DE DIOS

25. […] el hombre que se abandona totalmente en las manos de Dios no se convierte en un títere de Dios,
en una persona aburrida y conformista; no pierde su libertad. Sólo el hombre que se pone totalmente en
manos de Dios encuentra la verdadera libertad, la amplitud grande y creativa de la libertad del bien. El
hombre que se dirige hacia Dios no se hace más pequeño, sino más grande, porque gracias a Dios y
 junto con él se hace grande, se hace divino, llega a ser verdaderamente él mismo. El hombre que se pone
en manos de Dios no se aleja de los demás, retirándose a su salvación privada; al contrario, sólo
entonces su corazón se despierta verdaderamente y él se transforma en una persona sensible y, por lo
tanto, benévola y abierta.
8 de diciembre de 2005

IR A CONTRACORRIENTE

26. Id contra la corriente: no escuchéis las voces interesadas o seductoras que hoy promueven modelos de
vida caracterizados por la arrogancia y la violencia, por la prepotencia y el éxito a todo coste, por la
apariencia y por el tener en detrimento del ser. No tengáis miedo, queridos jóvenes, de preferir los
caminos “alternativos” indicados por el auténtico amor: un estilo de vida sobrio y solidario; relaciones
afectivas sinceras y puras; un compromiso honesto con el estudio y el trabajo; el interés profundo por el
bien común. Vuestros coetáneos, aunque también los adultos, y especialmente quienes parecen estar más
lejos de la mentalidad y de los valores del Evangelio, tienen una necesidad profunda de ver a alguien
que se atreva a vivir según la plenitud de humanidad manifestada por Jesucristo.
2 de septiembre de 2007

AMOR NO ES DEPENDENCIA

27. Amor no es dependencia, sino don que nos hace vivir. La libertad de un ser humano es la libertad de
un ser limitado, y por tanto, es limitada ella misma. Sólo podemos poseerla como libertad compartida,
en la comunión de las libertades: la libertad sólo puede desarrollarse si vivimos, como debemos, unos
con otros y unos para otros. Vivimos como debemos si vivimos según la verdad de nuestro ser, es decir,
según la voluntad de Dios. Porque la voluntad de Dios no es para el hombre una ley impuesta desde
fuera, que lo obliga, sino la medida que está inscrita en él y lo hace imagen de Dios, y así criatura libre.
8 de diciembre de 2005

NECESIDAD DEL OTRO

28. La persona ha sido creada para necesitar al otro, para superarse a sí misma. Necesita el
complemento. No ha sido creada para estar sola, lo bueno para ella no es la soledad sino la comunidad.
Tiene que buscarse y encontrarse en el otro.
Dios y el mundo, p. 160

ALIMENTAR EL CORAZÓN

29. Para que haya pan para todos, primero tiene que ser alimentado el corazón del hombre. Para que
haya justicia entre los hombres, la justicia tiene que crecer en los corazones, pero ella no crece sin Dios
y sin el alimento fundamental de su Palabra.
Caminos de Jesucristo, p. 99

NO PASAR DE LARGO ANTE LOS QUE SUFREN

30. […] no debemos pasar de largo ante los que sufren. Si pensamos y vivimos en virtud de la comunión
con Cristo, entonces se nos abren los ojos. Entonces no nos adaptaremos más a seguir viviendo
preocupados solamente por nosotros mismos, sino que veremos dónde y cómo somos necesarios.
Viviendo y actuando así nos daremos cuenta bien pronto que es mucho más bello ser útiles y estar a
disposición de los demás que preocuparse solo de las comodidades que se nos ofrecen.
21 de agosto de 2005
AMAR EN TEORÍA

31. [Vestir al desnudo…] esas palabras tienen sentido amplio. Se trata no sólo de amar en teoría y
mandar una transferencia de dinero ocasional, sino de tener los ojos abiertos para ver dónde me
necesitan las personas en mi vida. Tengo que ayudar a la persona necesitada allí donde me encuentre.
Debo pensar en el caso individual y no sólo en las grandes acciones.
Dios y el mundo, p. 26

ORACIÓN Y ACCIÓN

32. La beata Teresa de Calcuta es un ejemplo evidente de que el tiempo dedicado a dios en la oración no
sólo deja de ser un obstáculo para la eficacia y la dedicación al amor al prójimo, sino que es en realidad
una fuente inagotable para ello. En su carta para la Cuaresma de 1996 la beata escribía a sus
colaboradores laicos: «Nosotros necesitamos esta unión íntima con Dios en nuestra vida cotidiana. Y
¿cómo podemos conseguirla? A través de la oración». Ha llegado el momento de reafirmar la
importancia de la oración ante el activismo y el secularismo de muchos cristianos comprometidos en el
servicio caritativo. Obviamente, el cristiano que reza no pretende cambiar los planes de Dios o
corregir lo que Dios ha previsto. Busca más bien el encuentro con el Padre de Jesucristo, pidiendo que
esté presente, con el consuelo de su Espíritu, en él y en su trabajo.
Deus caritas est, n° 36-37

¿POR QUÉ ENTRE LOS CRISTIANOS HAY TANTOS POBRES?

33. Sabemos bien que la tierra tiene riquezas suficientes para saciar a todos; no son los bienes materiales los
que faltan, sino las fuerzas espirituales, que podrían crear un mundo de justicia y de paz. Uno no puede
menos que preguntarse por qué entre los cristianos hay tantos pobres, tantos hambrientos. ¿Por qué
no corresponde a la Eucaristía del Señor el ágape de los cristianos, la multiplicación de los panes que se
lleva a cabo mediante la caridad? El Señor que sufre el hambre de sus hermanos más pequeños nos dirá
un día: «Tuve hambre y me disteis de comer», o bien «tuve hambre y no me disteis de comer» (Mt 25,
33. 42). Recemos para que reconozcamos al Señor cuando tiene hambre y necesidad de nosotros.
El camino pascual, p. 23

PURIFICACIÓN DE LA RELIGIÓN

34. Los cristianos no necesariamente viven bien el cristianismo. Pero en Cristo encuentran las pautas y
los medios que conducen a esa purificación indispensable para que la religión no sea un sistema
opresivo ni de alienación del hombre, sino un camino de encuentro con Dios y con uno mismo.
La sal de la Tierra, p. 27

ESFORZARSE POR ENCONTRAR LA VERDAD

35. El discurso sobre el único y universal mediador Jesucristo no incluye un desprecio de las otras
religiones, pero se opone decididamente a la resignación de la incapacidad para la verdad y a la quietud
indolente del «dejar vigente todo». Ella apela al deseo del corazón inserto en todos los hombres, al
deseo que espera la grandeza, Dios mismo, la verdad común a todos. Por otra parte, eso afecta a los
cristianos, ya que tampoco ellos se satisfacen con un cristianismo habitual, con el mero ritualismo y con
las costumbres convencionales. También ellos tienen que forzar siempre el hábito de encontrar la
verdad que se ha hecho carne en Jesucristo.
Caminos de Jesucristo, pp. 74-75
COMPRENSIÓN “INTEGRAL” DE JESUCRISTO

36. El primer encuentro con Jesucristo se produce en el hoy; cabe incluso afirmar que sólo podemos
encontrarnos con él porque es un hoy para muchas personas, y por eso tiene realmente un hoy. Mas
para acercarme al Cristo integral y no a un fragmento percibido al azar, debo escuchar al Cristo de ayer
tal y como se muestra en las fuentes, especialmente en las Sagradas Escrituras. Si le escucho en su
totalidad, sin recortar partes esenciales de su figura en aras de una imagen del mundo convertido en
dogma, lo veo abierto al futuro y lo veo venir desde la eternidad, que abarca pasado, presente y futuro.
Precisamente cuando se ha buscado y vivido esta comprensión integral, Cristo ha sido siempre un hoy
pleno, ya que sólo impera sobre el hoy y en el hoy aquello que tiene raíces en al ayer y capacidad de
crecimiento para el mañana […].
Jesucristo hoy, p. 21

COMPRENDER PARA SER LIBRES

37. «Ya no os llamo más siervos –dice el Señor˗, porque un siervo no está al corriente de lo que hace su
amo; os llamo amigos porque os he comunicado todo lo que he oído a mi Padre» (Jn 15, 15). La
ignorancia es dependencia, es esclavitud: el que no sabe es esclavo. Sólo cuando hay comprensión,
cuando empezamos a entender lo esencial, empezamos a ser libres. Una libertad a la que se ha extirpado
la verdad es mentira. Cristo-Verdad significa Dios que de esclavos ignorantes nos convierte en amigos al
hacernos participar de su saber. La imagen del amigo Cristo nos resulta entrañable especialmente hoy;
pero su amistad consiste en que él nos da confianza, y el ámbito de la confianza es la verdad.
Jesucristo hoy, p. 31

¿CONOCEMOS REALMENTE A JESÚS?

38. Si hoy nosotros tuviéramos que elegir, ¿tendría alguna oportunidad Jesús de Nazaret, el hijo de María, el
Hijo del Padre? ¿Conocemos realmente a Jesús, lo comprendemos? ¿Hoy como ayer, no tenemos que
esforzarnos por conocerlo de una forma completamente nueva? El tentador no es lo suficientemente
burdo como para proponernos directamente la adoración del diablo. Solamente nos propone que nos
decidamos por lo que es razonable, que prefiramos un mundo planificado y totalmente organizado en el
que Dios puede tener su lugar como un asunto privado, pero sin que pueda entrometerse en nuestros
proyectos esenciales.
Caminos de Jesucristo, p. 94

QUEBRANTAR LA DICTADURA DE LO ACOSTUMBRADO

39. «Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán saciados» se refiere a los
afligidos que serán consolados (…) se trata de personas que miran en torno a sí en busca de lo que es
grande, de la verdadera justicia, del bien verdadero. (…) La mirada se dirige a las personas que no se
conforman con la realidad existente ni sofocan la inquietud del corazón, esa inquietud que remite al
hombre a algo más grande y lo impulsa a emprender un camino interior (…). Son personas con una
sensibilidad interior que les permite oír y ver las señales sutiles que Dios envía al mundo y que así
quebrantan la dictadura de lo acostumbrado.
Jesús de Nazaret, pp. 119-120