Justino Mártir

Justino Mártir
Justino Mártir (en latín: Iustinus Martyr;

griego: Ἰουστῖνος ὁ Μάρτυρ [Ioustinos ho
Martyr]), también conocido como Justino
San Justino
el Filósofo (Flavia Neapolis, Palestina, ca.
100/114 - Roma, 162/168) fue uno de los
primeros apologistas cristianos.
Índice
Biografía
Su discurso eucarístico
Obras
Su visión del Logos
Veneración
Notas
Bibliografía
Información personal
Enlaces externos
Nacimiento c. 100 d.C./114 d.C.
Flavia Neapolis, Imperio
Romano
Biografía
Fallecimiento c. 162/168
Roma, Imperio Romano
Nació el año 100 d.C. en la ciudad de
Flavia Neapolis (actual Nablus, en Causa de la
Decapitación
Cisjordania; llamada Siquem en el Antiguo muerte
Testamento).1 Aunque afirma ser Religión Iglesia ortodoxa
samaritano, su familia era pagana de habla Información profesional
griega, por lo que fue educado con ese
Ocupación Filósofo y teólogo
contexto cultural.2 En su Diálogo con
Trifón cuenta que estudió filosofía con Información religiosa
diferentes maestros que por una u otra Canonización santo
razón le decepcionaron y, tras convertirse Festividad Vetus ordo 14 de abril
al cristianismo (antes reconoce haber Novus ordo 1 de junio
profesado la filosofía platónica) en Éfeso,
Venerado en Iglesia católica, Iglesia
en tiempos de Adriano, dedicó el resto de
Luterana
su vida a difundir lo que él consideraba la
verdadera filosofía. Su concepto de la Títulos y
misma radica esencialmente en el reconocimientos
sincretismo judeo-alejandrino. Parece ser Mártir
que viajó bastante, y que al final de su vida
se instaló en Roma, donde fundó el
Didascáleo romano, una escuela de filosofía cristiana. Sufrió martirio en la capital
del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cínico Crescencio,2 durante el
reinado de Marco Aurelio, siendo Junio Rústico prefecto de la ciudad (entre 162 y
168).
Justino es uno de los mártires que demuestran, desde el punto de vista histórico,
cómo la Iglesia celebraba el culto desde sus inicios. En los Hechos de los Apóstoles
(Hch 2:42) se lee «Perseveraban asiduamente en la doctrina de los Apóstoles y la
comunión, en la fracción del pan y en las oraciones». De allí que su famoso discurso
eucarístico sea citado siempre como referencia de cómo vivían la fe los primeros
cristianos.
Su discurso eucarístico
“El día que se llama día del Señor (que antes los paganos llamaban día del sol), un
día después del sábado, tiene lugar la reunión en un mismo sitio de todos los que
habitan en la ciudad o en el campo. Se leen las memorias de los Apóstoles y los
escritos de los Profetas. Cuando el lector ha terminado, el que preside toma la
palabra para incitar y exhortar a la imitación de tan bellas cosas. Luego nos
levantamos y oramos por nosotros… y por todos los demás dondequiera que estén, a
fin de que seamos hallados justos en nuestra vida y nuestras acciones y seamos fieles
a los mandamientos para alcanzar la salvación eterna.
“Luego se lleva al que preside el pan y una copa con vino y agua mezclados. El que
preside los toma y eleva alabanzas y gloria al Padre del universo, por el nombre del
Hijo y del Espíritu Santo, y da gracias largamente porque hayamos sido juzgados
dignos de estos dones.
“Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo ha respondido

«amén», los que entre nosotros se llaman diáconos distribuyen a todos los que están
presentes el pan y el vino «eucaristizados». (Primera Apología, año 155)
“A nadie le es lícito participar en la Eucaristía, si no cree que son verdad las cosas
que enseñamos y no se ha purificado en aquel baño que da la remisión de los
pecados y la regeneración, y no vive como Cristo nos enseñó. Porque no tomamos
estos alimentos como si fueran un pan común o una bebida ordinaria, sino que así
como Cristo, nuestro salvador, se hizo carne y sangre a causa de nuestra salvación,
de la misma manera hemos aprendido que el alimento sobre el que fue recitada la
acción de gracias, que contiene las palabras de Jesús y con que se alimenta y
transforma nuestra sangre y nuestra carne, es precisamente la carne y la sangre de
aquel mismo Jesús que se encarnó.
“Los apóstoles, en efecto, en sus tratados llamados Evangelios, nos cuentan que así
les fue mandado, cuando Jesús, tomando pan y dando gracias dijo: “Haced esto en
conmemoración mía. Esto es mi cuerpo”. Y luego, tomando del mismo modo en sus
manos el cáliz, dio gracias y dijo: “Esta es mi sangre”, dándoselo a ellos solos. Desde
entonces seguimos recordándonos unos a otros estas cosas. Y los que tenemos
bienes acudimos en ayuda de otros que no los tienen y permanecemos unidos. Y
siempre que presentamos nuestras ofrendas alabamos al Creador de todo por medio
de su Hijo Jesucristo y del Espíritu Santo”. (Primera Apología, año 155)
Obras
La primera mención de Justino se encuentra en la
Oratio ad Graecos de Taciano, quien lo llama "el muy
admirable Justino", cita una frase suya e informa que
el cínico Crescencio lo denunció a las autoridades.
Ireneo (Haer. I., xxviii. 1) habla de su martirio y
explica que Taciano fue su discípulo, le cita en dos
ocasiones (IV., vi. 2, V., xxvi. 2) y muestra su
influencia en otros lugares. Tertuliano, en su
Adversus Valentinianos, lo llama filósofo y mártir, y el
primer antagonista de los herejes. Hipólito de Roma y
Metodio de Olimpia también lo mencionan y lo citan.
Eusebio de Cesarea lo trata con cierta extensión en
su Historia eclesiástica (iv. 18), y le atribuye las
siguientes obras, de las cuales sólo se tienen por
auténticas las dos primeras (que en realidad
conforman un solo escrito) y la última:2
1. La Primera Apología de Justino Mártir, dirigida a

Antonino Pío, a sus hijos, al Senado Romano y a
todo el pueblo;
Frontispicio de
2. una Segunda Apología dirigida al Senado Romano; Obras de Justino, filósofo y
3. el Discurso a los griegos, una discusión con mártir,
filósofos griegos acerca de la naturaleza de sus en una edición bilingüe (griego
dioses; y latín)
de 1636.
4. una Exhortación dirigida a los griegos;
5. un tratado Sobre la soberanía de Dios;
6. una obra titulada El salmista;
7. un tratado Sobre el alma; y
8. el Diálogo con Trifón
Su visión del Logos

La idea del Logos siempre le llamaba la atención a Justino. Es demasiado asumir una
unión directa con Filón de Alejandría, en este detalle. La idea del Logos era
extensamente familiar a hombres cultos, y la designación del Hijo de Dios como
Logos no era nueva a la teología cristiana. El significado está claro, sin embargo, en
la manera en la cual Justino identifica al Cristo histórico con la fuerza racional
vigente en el universo, que conduce hasta la reclamación de toda la verdad y virtud
para los cristianos y a la demostración de la veneración de Cristo, que despertó tanta
oposición, como la única actitud razonable. Es principalmente para esta justificación
de la veneración de Cristo que Justino emplea la Idea del Logos.
Justino ve al Logos de Dios como un Dios engendrado:
El Logos de la Sabiduría, quien es este mismo Dios engendrado del Padre

de todo, Logos, Sabiduría, Poder, y gloria del Engendrador.
Diálogo con Trifón LXI
Considera al Logos un Dios subordinado a Dios, manifestando un claro

subordinacionismo:
Yo te persuadiré, desde que tú has entendido las Escrituras (de la verdad),
de que hay, y se dice que existe, otro Dios y Señor subordinado al Hacedor
de todo; quien es llamado Ángel, porque Él anuncia a los hombres
cualquier cosa que el hacedor de todo, sobre quien no hay otro Dios, desea
decirles a ellos.
Diálogo con Trifón LVI
El siguiente pasaje es motivo de controversia y de interpretación, para entender cuál

es el sentido, en el cual, Justino considera a los ángeles semejantes a Cristo y dignos
de ser también homenajeados:
Nosotros confesamos que somos ateos en lo que se refiere a los dioses,

pero no con respecto al más grande verdadero Dios, el Padre de la Justicia
y la templanza y de otras virtudes, quien es libre de toda impureza. Pero Él
y el Hijo quien proviene de Él y nos enseñó estas cosas y a la hueste de los
otros ángeles buenos que le siguen y que son similares a él, y al Espíritu
profético, nosotros veneramos y rendimos homenaje.
Primera Apología VI
Veneración
Justino mártir es venerado tanto en la liturgia de la Iglesia católica, como en la de
la Iglesia Ortodoxa y la de la Iglesia Luterana (su nombre figura entre las
celebraciones del Calendario de Santos Luterano).
Notas
1. «...en Ostia, la antigua Sichem.» (Quasten 2004:196)
2. Simon & Benoit, p. 64
Bibliografía
Daniel Ruiz Bueno: Padres apologetas griegos. Ed. Biblioteca de autores cristianos.
Madrid 1954. ISBN 84-220-0147-0
Eusebio de Cesarea: Historia Eclesiástica (IV, 16-18). Ed. Biblioteca de autores
cristianos. Madrid 1973. ISBN 84-220-0657-X
Marcel Simon; André Benoit: El judaísmo y el cristianismo antiguo, de Antíoco
Epífanes a Constantino. Colección Nueva Clío, Editorial Labor, Barcelona, 1972
Fernando Rivas Rebaque: San Justino. intelectual cristiano en Roma (http://www.ciu
dadnueva.com/libro/19902/san-justino-intelectual-cristiano-en-roma). Colección
Conocer el Siglo II, Editorial Ciudad Nueva, Madrid, 2016. ISBN 84-9715-358-4
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Justino Mártir.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Justino Mártir.
Sobre San Justino (http://www.primeroscristianos.com/index.php/quien-era/item/12
08-san-justino-filosofo-martir-ano-165-1-junio) en el sitio Primeros Cristianos (htt
p://www.primeroscristianos.com/).
Interpretación de San Justino (http://textoshistoriadelaiglesia.blogspot.com/2008/0
1/san-justino.html) en el sitio Historia de la Iglesia (http://textoshistoriadelaiglesia.
blogspot.com/).
Benedicto XVI presenta a san Justino, filósofo y mártir: texto (https://web.archive.or
g/web/20071214190040/http://www.zenit.org/article-23066?l=spanish) en el sitio
Zenit (http://www.zenit.org/).
Acta del martiro de San Justino (http://www.primeroscristianos.com/index.php/acta
s/item/314-martirio-de-san-justino-y-de-sus-companeros-ano-165-d-c) en sitio
Primeros Cristianos (http://www.primeroscristianos.com/).
Biografía y algunos textos de Justino (http://www.mercaba.org/tesoro/427-11.htm).
Justino: textos bilingües (http://remacle.org/bloodwolf/eglise/justin/table.htm)
griego-francés en el sitio de Philippe Remacle (http://remacle.org/) (1944 - 2011).
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Justino Mártir (en latín: Iustinus Martyr;

“Cuando el que preside ha hecho la acción de gracias y el pueblo ha respondido

1. La Primera Apología de Justino Mártir, dirigida a

Su visión del Logos

Justino ve al Logos de Dios como un Dios engendrado:

El Logos de la Sabiduría, quien es este mismo Dios engendrado del Padre

Considera al Logos un Dios subordinado a Dios, manifestando un claro

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Nosotros confesamos que somos ateos en lo que se refiere a los dioses,

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