Esta revista es de distribución gratuita

La que elige nacer. REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

AÑO 2 . Nº 4 . junio 2016 . Espiritualidad - Educación - Medicina - Arquitectura - Economia - Arte - Jóvenes - Social - Innata NIños
 La que elige nacer.
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

¡Llegó Innata 4! Finalmente, luego de cinco arduos meses de trabajo, volvemos a

encontrarnos. Tenemos lindas noticias para compartir con ustedes. La primera, que
nos revolucionó el equipo de trabajo, tiene que ver con que se nos agrandó la familia,
ya que Sofía, nuestra ilustradora de tapas y notas, y Marcela, nuestra correctora, están 2 El joven a la conquista de su
esperando su primer y tercer bebe, respectivamente. ¡Una gran alegría! individualidad
La segunda, tiene que ver con que ¡estamos estrenando página web nueva!, donde 6 El lenguaje de la adolescencia
podrán acceder a los números anteriores de Innata, podrán suscribirse para 10 El cultivo de los sentidos
recibir por mail los futuros números de la revista a medida que vayan saliendo, y
las actualizaciones del blog, donde podremos ir encontrándonos para compartir cognitivos
artículos, audios y videos sobre antroposofía y pedagogía Waldorf. Esperamos que 17 Nuestros dos sexos: El misterio
les guste y la disfruten. Pueden verla y suscribirse en www.revistainnata.com de la diferenciación sexual
Queremos, también, pedir disculpas por la demora que ha sufrido este cuarto 18 El día 17. Embriología plástica en
número de Innata, pero nos resultó imposible acceder antes al dinero necesario para el décimo primer grado
la impresión de esta tirada. Nuestros recursos provienen principalmente de la venta
de publicidad y, dada la difícil situación económica que atraviesa el país, no nos 20 El desarrollo del dibujo y la
ha resultado nada fácil lograrlo. Por eso, agradecemos especialmente a quienes han pintura en el tercer septenio
apoyado económicamente -nuestros auspiciantes, anunciantes y generosos donantes-, 24 Ya no soy y todavía tampoco.
por haber elegido acompañarnos en este año tan difícil que nos toca transitar.
El dilema adolesente (o ¿cómo
Y a quienes nos escriben, nos alientan, nos agradecen y nos apoyan a seguir dejar de serlo?)
trabajando en este hermoso proyecto, queremos transmitirles que son los que
mantienen vivo en nosotras el impulso de Innata y alimentan continuamente 26 Confiad 2016. Congreso
nuestras ganas de seguir creciendo y aprendiendo juntos. Interamericado de la Comunidad
de Cristianos
Muchas gracias a todos y ¡hasta la próxima!
30 Otro mundo es posible
Las Innatas 34 ¿Qué es la arquitectura
antroposófica?
38 Fundación Tobías
Arte de tapa
41 Nota social
Si hacemos una lectura de arriba hacia abajo, vemos que el joven comienza a aislarse del 44 Explicación del cuento
mundo, se endurece, penetra en lo físico y crea un espacio interior donde se repliega.
Encerrado en sí mismo, porta la luz de su individualidad y trata de encontrar la 47 Sección de Jóvenes
respuesta a lo que será su gran desafío de estos años ¿quién soy yo? 48 Guía de profesionales

Hacen esta revista Mariángeles Ferreyra y Carolina publicidad

Esta revista es de distribución gratuita.
Berdiñas. El arte de tapa de la revista INNATA e Si quiere publicar en esta revista no dude en Carolina Berdiñas
INNATA NIÑOS es de Sofía Paschetta. comunicarse con [email protected]
Dibujos de actividades de INNATA NIÑOS de Mariana contenidos Mariángeles Ferreyra Mariana Berdiñas
Berdiñas. Gracias a Cristina Martínez y Rufino García [email protected] [email protected]
de Editorial Antroposófica por acompañarnos, Corrección Marcela Sucari [email protected]
apadrinarnos y enseñarnos. DISEÑO GRÁFICO Carolina Berdiñas www.revistainnata.com
Muchas gracias a todos por confiar en nosotras. [email protected] FB: innata - issuu.com/innata
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

Cuando un joven pasa el umbral de la pubertad, el mundo parece des-

integrarse y fragmentarse. Todo aquello que hasta ahora lo cobijaba, …La tarde lo ha dejado,
lo contenía en un mundo cierto, donde todo estaba conectado de un
modo natural, ahora se disgrega en contradicciones, de pronto, nada sin que su voluntad lo decidiera,
concuerda, todo se descompone. En todas partes algo cambió, pero no
se sabe qué. ¿Es que todo será solo ilusión?
en la margen de un río silencioso
El mundo se presenta diferente, casi irreal. Se muestra incohe-
cuyo destino
rente, como un conglomerado de miles de cosas y sucesos que pa- y cuyo nombre ignora…
recen no tener relación entre ellas. El joven, obviamente, percibe
las relaciones evidentes y visibles, pero ha perdido el sentido de las Jorge Luis Borges
relaciones profundas, de la coherencia interna entre ellas.
Con el comienzo de la pubertad despierta el mundo anímico
Surge en él una profunda nostalgia por encontrar nuevamente propio. Sentimientos que antes eran a lo mejor sensaciones difusas,
la fuente de la creación, pero se produce una situación paradóji- afloran con un nuevo colorido que va enriqueciendo el mundo in-
ca: para poder emprender la búsqueda desde la libertad, el joven terior cada vez más variado; lo que va sustituyendo la coherencia del
debe “olvidar” esa conexión directa con la fuente; esta separación mundo imaginativo de la infancia.
es necesaria para poder cambiar su nostalgia por un impulso hacia
adelante. Tal vez esto explique por qué los jóvenes, entre los 13 y los Se encuentra por primera vez con elevados ideales, en los que resue-
16/17 años, tienen cierta resistencia a recordar su propia infancia y nan todavía los ecos de aquello que hasta hace poco recibía del mundo
a veces una mala relación con sus hermanos menores. espiritual, pero también con sus incertidumbres más profundas.
 OTA CENTRAL

– Doctor, una madre se queja de que su hijo desde

hace unos meses tiene problemas de coordinación;
padece somnolencia, a pesar de dormir nueve
horas durante toda la noche; se queja de extraños
cambios en la voz y de la sensación de un
desagradable olor corporal. La madre asegura que
actúa de manera impulsiva y solo mira por él.
De hecho suele repetir frases como “este mundo es
una m…” y “es que nadie me entiende”.
Doctor, quisiera que me diera
el diagnóstico de este paciente.
- Diagnóstico: pubertad adolescencia.-
dijo el doctor.
RTVE, programa Esto es vida

Tamara Henke y Silvina Lucas,

desde las ideas que compartimos en el Seminario de Profesores Waldorf
Nota original para revista innata. Junio 2016

Disfruta discutir acerca de ideas complejas y siente el erotismo Nada me ata a nada.
romántico en todo su esplendor, pero también sufre un amargo
vacío interno y el hartazgo de vivir; de la euforia pasa a la tristeza,
Quiero cincuenta cosas a la vez.
del deseo de aventura al aburrimiento y desgano, del entusiasmo a Anhelo con una angustia de hambre
la desesperación. de carne
En esa intensa vida interior llena contradicciones, lucha contra
no sé bien qué
el sentimiento de irrealidad, ahora deberá recomponer el mundo definidamente por lo indefinido
desde la nueva conciencia naciente y reasignarle sentido desde las duermo inquieto y vivo en un soñar inquieto
fuerzas creativas y los ideales.
como quien duerme inquieto,
Además de este vaivén permanente entre contradicciones y po- a medio soñar.
laridades anímicas, se produce un gran crecimiento físico, se llenan Comprendo a intervalos inconexos;
de granos y son sacudidos por cambios fisiológicos. Es una etapa
de gran vulnerabilidad si pensamos en los enormes cambios que
escribo en los lapsos del cansancio;
deben afrontar a esta edad. Y un tedio que es hasta del tedio
me arroja a la playa.
En esta edad se producen profundos cambios físicos que se vi-
vencian en el alma, nace en los jóvenes una nueva relación con su
No sé qué destino o futuro compete
propio cuerpo. Surge la siguiente experiencia: yo estoy unido a mi a mi angustia sin rumbo;
cuerpo, pero este se convierte en parte del mundo exterior, enton- Fernando Pessoa (extractos)
ces el cuerpo se vivencia como algo desconocido, ajeno.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

Al comienzo de la pubertad el esqueleto ya se ha alargado pero La sumisión apaga mi voz y no me permite

todavía deben fortalecerse los músculos. Esto lleva a la pérdida de levantarla.
la coordinación conquistada desde la tierna infancia, a la pérdida de
la naturalidad con la cual un niño sano se identifica con su cuerpo.
De otro modo, haría explotar en pedazos la
Al mismo tiempo, se acelera un crecimiento más intenso de los ór- caverna de Eco,
ganos. El volumen pulmonar aumenta y paralelamente también la obligaría a su aérea voz enronquecer más que la
capacidad respiratoria y el volumen de la sangre. Además se registra
una maduración de los órganos sexuales que sucede en periódicos
mía de tanto repetir el nombre de mi Romeo.
estados de tensión y excitación. Julieta, a Romeo, en el balcón
En esta etapa de crecimiento de las extremidades, los pies crecen En las chicas, en cambio, aflora la sensualidad y se vuelven más
primero y adquieren su forma definitiva entre los 14 y los 15 años. expresivas, suelen explayarse acerca de sus sentimientos en largas
Luego sigue una dirección ascendente hasta completar el proceso en conversaciones con sus amigas o en la intimidad de sus diarios per-
las piernas, muslos, tronco y finalmente laringe y mandíbula. Este sonales. Por otro lado, las relaciones y las peleas de las chicas son
impulso puberal de crecimiento ascendente es único, es una caracte- mucho más personales, y por eso más conflictivas y lacerantes. Por
rística de desarrollo típicamente humana. su pubertad más temprana suelen estar más avanzadas en su de-
sarrollo; desde su mayor consistencia y estabilidad anímica tienen
El pie alcanza su mayor tamaño, y con ello aumenta la superficie mejores armas para enfrentar los procesos del desarrollo físico y
de contacto con la tierra. Verdaderamente se puede hablar de ma- mental. Muchas veces, no se sienten a gusto con los varones inse-
durez terrenal. Desde abajo, desde la tierra, el ser humano adquiere guros e inmaduros de su edad, y buscan cobijo y apoyo en compa-
su conformación física definitiva. Los huesos se hacen más grandes, ñeros mayores.
más pesados y más minerales. En cambio, los músculos no acompa-
ñan el crecimiento al mismo ritmo. Su aumento de volumen tarda Es el momento de la vida en el que las hormonas de la sexuali-
un año más. Por eso, en esta etapa, los movimientos de la motri- dad aparecen en la sangre y polarizan el desarrollo de ambos sexos.
cidad gruesa son tan torpes. Recién cuando los huesos grandes tie- Las hormonas sexuales provocan la maduración de las funciones
nen la musculatura adecuada para moverlos, se pueden readquirir sexuales, pero además influyen sobre procesos cognitivos como la
las habilidades motrices. Los jóvenes tienen que reubicarse en un capacidad de percepción y la de la memoria.
cuerpo nuevo, experimentarlo, probarlo. Tienen que encontrar un
vínculo positivo y nuevo con su cuerpo. Y todo es una parte del diverso
cristal de esa memoria, el universo;
Las extremidades son las que nos vinculan concretamente con el
mundo. Actuamos en él a través de las extremidades que se convier-
no tienen fin sus arduos corredores,
ten en órganos de creación y expresión. La gestualidad es tan perso-
nal como el modo de caminar. Ambas son expresión inconfundible
y las puertas se cierran a tu paso;
de la individualidad. sólo del otro lado del ocaso
verás los Arquetipos y
Él guarda sus afectos para sí y se mues-
Esplendores.
tra silencioso y reservado,
reticente a indagaciones y sondeos, Jorge Luis
Borges
como el capullo atacado por el
envidioso gusano ¿Qué sucede
en el cerebro de
antes de que pueda abrir sus los adolescentes
suaves pétalos cuando actúan? Los
y ofrecer al aire su belleza. adultos actuamos
con la parte frontal
Montesco, padre de Romeo, del cerebro, es allí
preocupado donde se toman las
decisiones sopesadas, las
que están más medita-
En la pubertad, cuando a los varones se les das. ¿Qué le sucede al
empieza a quebrar la voz, la inseguridad los suele adolescente? Los impulsos
llevar a protegerse y ocultarse tras una cáscara, es más importantes los realiza
entonces característico que se retiren hacia su inte- desde la amígdala cerebral,
rioridad. En esta época de confrontaciones, chocan una estructura que los mue-
las corazas estrepitosamente, pero las almas siguen dis- ve, desde impulsos prima-
tantes. Los varones parecen más extrovertidos, pero en su rios, a correr, saltar o a tomar
verdadero interior son más inseguros y vulnerables que las decisiones rápidas, sin haberlas
niñas de la misma edad. pensado, “desde la panza”.
 SPIRITUALIDAD
OTA CENTRAL

Para lograr que el adolescente, en lugar de tomar decisiones im- Como vimos, el entorno se vuelve temporalmente incompren-
pulsivas, tome decisiones más racionales, hay que esperar hasta que sible y los sentimientos afloran con intensidad enriqueciendo la
aproximadamente a los 16 años, se active en el cerebro el desarrollo de vida anímica, de manera que, por momentos, se pierden el sentido
la corteza frontal, donde están alojadas nuestras funciones cognitivas común y la objetividad frente al mundo. Mientras tanto, en el in-
más elaboradas. En este proceso, primero aumenta enormemente el consciente más profundo se va desplegando la capacidad de juicio
número de sinapsis que determinan el grado de conexión de nuestros y poco a poco se comienza a estar más despierto para el mundo
centros cerebrales. Después de esta última fase de crecimiento se pro- exterior, al que el joven ansía unirse desde ese pensar incipiente. El
duce un gran cambio: casi un tercio de las interconexiones cerebrales juicio es un esfuerzo interior, individual, que cada uno tiene que
vuelve a atrofiarse. Y solo las conexiones que se usen constantemente, desarrollar; es la relación entre la observación de algo que viene de
se estabilizarán y persistirán. afuera y una reflexión que viene de adentro.

Los lóbulos frontales, fundamentales para la planificación, la Es por esto que los adultos debemos propiciar un contacto ge-
toma de decisiones, la memoria de trabajo y el control del impul- nuino con el mundo, en el que el joven experimente desde sí mis-
so, son las últimas áreas cerebrales en madurar y no se desarrollan mo, un mundo real, no mediado por conceptos ya acabados. Si
totalmente hasta la tercera década de la vida. Este proceso lleva fre- nosotros anteponemos a esas fuerzas que pujan por salir a expandir-
cuentemente a los jóvenes a graves crisis de identidad. se y explorar, contenidos con conceptos cerrados y abstractos, esas
fuerzas no lograrán penetrar la realidad y aislarán al joven del mun-
Algunos expertos advierten que nuestra sociedad puede estar es- do con el que anhela unirse. Los conceptos solo quedarán como
timulando el desenvolvimiento de respuestas rápidas, a expensas de informaciones vacías.
habilidades valiosas como la planificación, reflexión y la capacidad
de predecir las consecuencias de las acciones. Un desarrollo acorde Este puente que iremos tendiendo en la escuela será, con el co-
vuelve posible una mayor capacidad para el pensamiento abstracto, rrer del tiempo, cada vez más sutil, ya que en ese proceso paula-
para imaginar, planificar y consolidar la identidad. tino ellos irán penetrando el fenómeno de la realidad que estén
intentando comprender. Es nuestro desafío encontrar el modo de
Siento gozo al abrazar, al besar, generar situaciones para que la actividad del juicio surja de una
y al mantener los brazos extendidos para abrazar. observación en la que realmente sus sentidos estén atentos, se in-
teresen por el fenómeno y se despierten preguntas que los muevan
Walt Whitman a buscar respuestas. Este camino es un proceso paulatino que irán
transitando a lo largo de los años de la secundaria, donde ese cono-
En esta etapa de la madurez para la tierra, irrumpe en los cimiento se va profundizando.
jóvenes la fuerza del amor que los llevará a unirse con aquel mundo
esencial del que ahora se sienten separados. Es una fuerza que se Los adultos que acompañamos este proceso del tercer septenio
dirige hacia fuera, los impulsa a vincularse nuevamente con el mun- deberíamos estar inspirados por el mundo, abiertos a nuevas vi-
do, pero ahora desde sí mismos. Esta fuerza se manifiesta a través de vencias, atentos, interesados por nuestro entorno social; movidos
la sexualidad y del juicio. por nosotros mismos en la búsqueda, desafiándonos, con ansias de
conquistadores, con interés vivo y activo.
Esta es la fuerza más divina de la que disponemos los seres hu-
manos, que tiene en sí la posibilidad de la creación y que busca la Así, una de las claves del trabajo con los jóvenes es lograr que
entrega de un alma a otra. Es una tarea propia de cada joven encon- desplieguen interés por el mundo. La palabra interés significa eti-
trar en él esta fuerza y reconocerla como divina. mológicamente: lo que está entre. Las palabras latinas de las que
deriva son la preposición inter, entre en castellano y el verbo esse
Todo joven desea experimentar en la sexualidad, el amor; que significa ser o estar. Ese es uno de los grandes desafíos para los
por eso para ellos es inconcebible considerar que el amor sea noble jóvenes: desarrollarse entre otros. De modo que despertar el interés
y la sexualidad algo inferior. No pueden comprender de ningún es despertar ese “estar o ser entre”.
modo que haya una discrepancia entre ambos. Ellos saben que, en
lo sexual, existe una increíble posibilidad de intimidad y creación. Ellos se entregaron con confianza a los adultos durante la niñez y
ahora los adultos debemos ofrecerles la posibilidad de que vuelvan a
Esta fuerza del amor es la que los impulsa a querer comprender sentirse completos, reunidos con el mundo y con los otros, a través
el mundo, a los otros y a sí mismos. Su alma tiende a hacer un del interés y del amor. Si esto se logra y los contenidos de apren-
movimiento de expansión movido por un incipiente interés por lo dizaje, proyectos, procesos de creación e iniciativas llenan el alma,
social, y es así como irrumpe en ellos, paulatinamente, la concien- entonces el alma podrá superar su dependencia de las vivencias del
cia. El movimiento contrario es el del joven que queda recluido en cuerpo físico y del narcisismo.
el egoísmo.
Podemos ayudarlos brindando algo de sostén y estructura a su des-
El interés activo por el mundo membrado mundo anímico en proceso de individualización, a través
no es otra cosa que el amor... de auténticos encuentros humanos podemos ofrecerles “superficies de
rozamiento” para encontrar sus propios límites. Nuestra firme claridad
A través de las fuerzas del amor, surge en el joven la posibilidad y determinación en cuanto a lo que consideramos correcto para noso-
de tener sus propios juicios, y es desde estos juicios que también tros mismos, los ayuda a encontrar su propio lugar en medio de su crisis
se unirá con el mundo, ahora desde su propia actividad de pensar. de identidad. Buscan el encuentro humano auténtico.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

El lenguaje de la
adolescencia
Tamara Chubarovsky
Se autodefine como “logopeda holística de base antroposófica”, especializada en crecimiento
personal a través de la voz y en el desarrollo sensomotor y del lenguaje en la infancia.
Está diplomada como Maestra de primaria Waldorf, (1991-1996), Institut für WaldorfPádagogik
Witten Annen, Alemania; Diplomada en Teatro Pedagógico, (1995-1996), por Jugenkunstschule del
Stadt Unna, Alemania; en Estudios de Arte de la Palabra artístico y pedagógico, (1992-1996), Institut
für Waldorf Pádagogik Witten Annen, Alemania y 2014, diploma oficial del Goetheanum, Suiza.;
como Maestra de pedagogía de apoyo Waldorf (pedagogía terapéutica), (1999-2003), Centro de
Formación Waldorf de Madrid y Healing Education USA.
Autora de los libros “Cuentos para ver, oír y sentir”, “La fuerza curativa de la voz y la palabra” y de
la Trilogía Rimas para una infancia sana (DVD I Rimas y Juegos de Dedos, DVD II Rimas y Juegos
Sonoros ,DVD III Rimas y Juegos de Movimiento.
Nota original para revista innata. Junio 2016
 SPIRITUALIDAD
EDAGOGÍA

E
n la adolescencia, los jóvenes ción de la belleza del lenguaje. Nuestro mundo y ser capaz de verlo y describirlo,
oscilan entre dos polos: unos rol debería ser el de un adulto creativo, sin aún implicación de lo emocional. En
parecen sufrir de mutismo, autor de sus propios pensamientos y ac- la explicación, el Yo incipiente se pone
otros se expresan con arreba- tos. Eso generará lo que en la pedagogía en marcha, surge algo desde dentro que
tadora impulsividad. Dar voz al callado Waldorf llamamos autoridad querida (un quiere expresarse y se intensifica la inte-
y ayudar al intrépido a expresarse más maestro que repite como un loro la lec- racción entre su interior y el mundo.
asertivamente, son nuestros grandes ción escrita en el libro de texto, difícil- A esta edad no podemos ser nosotros
retos como educadores. Desde luego, en mente conseguirá verdadero respeto). los que les explicamos todo. No podemos
clase o en casa, no solemos quejarnos Rudolf Steiner destaca la importan- ni debemos callarlos. Es el momento en
de los mudos, de aquellos “chicos bue- cia de que los jóvenes, en la adolescen- que les toca a ellos explicarse, expresar-
nos”; ni nos ocupamos ni nos preocupa- cia, conecten con el poder del lenguaje. se y confrontarse.
mos por ellos, porque no molestan. Más Y es cierto, el lenguaje nos empodera, En la adolescencia sería un error que-
desagradables son aquellos que, con sus nos sitúa plenamente como yoes frente rer callar las voces de protesta. Es legíti-
comentarios irritantes, ponen en tela de a otros yoes; es el vehículo a través del ma y natural la sed de justicia. Importante
juicio nuestros criterios, modos y meto- cual podremos, o no, desplegar nuestra es acompañarlos y ofrecerles herramien-
dología. Esos jóvenes insolentes, que no personalidad y nuestra individualidad. A tas concretas para poder encauzar positi-
se callan, que no soportan la hipocresía, su vez, esta es la etapa en la que el joven vamente tanta vitalidad. O bien, ayudar a
que discuten nuestro punto de vista, que necesita sentir que el mundo es justo, o los que no hablan a despertar de la apa-
dicen lo que sienten y piensan; tienen, en mejor dicho, tiene un gran anhelo y ne- tía y conformismo tan propio de nuestra
gran medida, razón en lo que dicen. El cesidad de justicia. Es la época en la que era, permitiéndoles explorar las intensas
problema es que no han aprendido aún a tiene que poder conectar con sus más emociones propias de su edad.
expresarse de manera adecuada, respe- profundos ideales, de lo contrario, se En esta etapa el teatro es maravillo-
tuosa y clara. No aprendieron a decir lo queda solo en los ídolos (ídolos de rock, so como medio para sacar a flote todas
que sienten y piensan desde sí mismos, de deporte, etc.). Como adultos nos res- las emociones que quieren ser liberadas.
renunciando a herir al otro. El mutismo, petan si también en nosotros perciben la Torbellinos de sentimientos encontrados,
por su parte, también es una forma de llama de sus ideales, la coherencia entre contradictorios, fugaces. Además del tea-
protesta, también a estos jóvenes hay que lo que decimos y lo que hacemos. Si gri- tro en sí, Rudolf Steiner sugirió trabajar
ayudarlos a expresarse verbalmente, ya tando a un niño pequeño le decimos que con lo que él denominó “Los seis gestos
que corren el riesgo de dañarse a sí mis- se calle, no lo hace, porque lo que imita anímicos básicos”: hablar directo, ensi-
mos pues la rabia que no sale hacia afue- es el grito. Si faltándole el respeto a un mismado, dudoso, antipático, simpático
ra, quema hacia adentro. joven le decimos que nos tenga respeto y situado en uno mismo. A partir de es-
Respecto de los objetivos del lengua- (“porque lo digo yo”), se rebelará cons- tas emociones básicas surgen todas las
je en las diferentes etapas del desarro- ciente o inconscientemente ante esa falta demás. Se lo trabaja desde el cuerpo y
llo, Rudolf Steiner resaltó la importancia de justicia y es difícil que nos respete de la palabra y nos permite hacer frases o
de que en el primer septenio los niños verdad. También aquí seguimos siendo escenas, desde diferentes gestos y tomar
aprendieran a hablar correctamente. En un referente. conciencia de cómo se modifica el men-
esta etapa es de vital importancia que el En “metódica didáctica”, Rudolf Stei- saje al cambiar la emoción. También es
adulto hable con una articulación clara ner expone el camino de enseñanza de la útil la improvisación sobre la base de los
y que haya una coherencia y una unidad lengua, señalando que, entre los 7 y los 9 cuatro temperamentos. Esto nos permite
entre sus palabras, sus gestos y sus pen- años, enseñemos a los niños la gramática elevar a lo artístico los procesos latentes:
samientos. Es la etapa en la que el niño (de su lengua materna), es decir, la estruc- conocer, ordenar y aprender a canalizar
debe sentir que el mundo es bueno, ya tura, lo correcto. Entre los 9 y los 12 años así como expresar lo que hay dentro. Y
que esa confianza le dará la seguridad la retórica, es decir, la belleza del lengua- más allá de lo artístico, los jóvenes ya es-
necesaria para desplegarse. Nuestro rol je, a través de narraciones descriptivas. tán preparados para que reflexionemos
es el de un adulto digno de ser imitado, Entre los 12 y los 15 años, que trabajemos juntos sobre nuestra manera de comuni-
pues los niños aprenderán a partir de sobre la dialéctica, el poder de la lengua, a car. Podemos observar y analizar conflic-
nuestro ejemplo. través de trabajos escritos y orales donde tos ocurridos y fijar metas e intenciones
En el segundo septenio, el niño debe haya que explicar. Vemos la secuencia: lo comunicativas.
poder conectar con la belleza del lengua- correcto, lo bello, lo poderoso; la gramáti- Hablar con asertividad significa que
je. Aquí, además de hablar articulando ca, la retórica, la dialéctica; la estructura, hemos trascendido la etapa de callar
correctamente cada sonido, el niño puede la descripción, la explicación. nuestros sentimientos y también la de
empezar a sentir y distinguir los diferen- Es por tanto importante permitir a los escupirlos sin escrúpulos; significa que
tes gestos y dinámicas de las palabras. jóvenes que se expliquen. Explicar re- somos capaces de expresarnos con clari-
Puede percibir cómo según el tono y ex- quiere de una reflexión donde intervienen dad y sin atacar al otro. Y hablar del poder
presividad que pongamos, una palabra tanto los pensamientos como los sen- del lenguaje es hablar de la eficacia de
puede sonar más bella, más idónea. Es la timientos, lo objetivo como lo subjetivo. llegar con nuestras palabras. La asertivi-
etapa en la que el niño, para poder des- Una descripción de un árbol es objetiva, o dad conjuga armónicamente lo correcto,
plegarse plenamente, necesita sentir que al menos Rudolf Steiner cuando habla de lo bello y lo poderosos del lenguaje, es el
el mundo es bello. Y aquí la poesía, con la importancia de la descripción, se refie- camino final de una comunicación madura
todo su potencial, representa la sublima- re a la capacidad de abrir los sentidos al que ya pasó por sus diferentes etapas.
La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA
 DUCACIÓN

Del o
Tienda
Alimentos Orgánicos
campu
at !
mesa Encontrarás nuestros productos:
Verduras recién cosechadas, Leches, Yogures, Quesos
y Manteca de nuestra Quesería. Todo lo que necesitas 100% orgánico!

Además: Frutas, Pollos, Huevos, Pastas Frescas y Secas, Jugos, Conservas, Dulces,
Semillas, Harinas, Productos Celíacos y Mucho Más.
Catamarca 501 Esq. San Lorenzo, Martínez
Lunes a Viernes de 9:30 a 19:30 hs. y Sábados de 9:30 a 13:30 hs.
Tel. : 4792-4756 @
tienditalachoza gmail.com
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

Willy Aeppli, Fragmentos de “La teoría

de los sentidos de Steiner aplicada a la
educación”, Editorial Pau de Damasc

Con ayuda de sus cuatro sentidos cogni- humanas, en primer término los padres de la voz humana. Con ayuda de su sentido
tivos, el niño puede aprender de manera en el hogar y los maestros en la escuela, tonal, el niño no ha de modelar tan sólo su
específicamente escolar, pues todo lo que representan los mundos empíricos con propia voz en sentido humano. Conside-
está en conexión con la enseñanza pura- los que el niño puede ejercitar sus senti- rando que el auditivo-tonal pertenece al
mente informativa apela preferentemente dos cognitivos. Por más de cuatro horas grupo de los sentidos cognitivos, los niños
a los sentidos superiores. Con base en las diarias y hasta más tiempo, el niño está pueden explorar con él al maestro cuan-
percepciones de estos sentidos, el niño obligado a escuchar la voz de su maestro. do éste empieza a hablar y pueden captar
y el adulto se forman su “concepción del ¡Qué intervención en su libertad! Pero esa mucho de lo que hay en él de bueno o de
mundo”. La capacidad de aprendizaje del intervención es justificada e incluso nece- malo. La voz del educador le revela más
niño depende de si este grupo de senti- saria cuando se lleva a cabo en bien de los de su carácter que la forma de su nariz o
dos está despierto y disponible. Pero esos niños. La palabra “escuchar” abarca casi su fisonomía, su estatura, el color del pelo
sentidos sólo pueden desarrollarse debi- todo lo que corresponde a la región de o de los ojos. Por el tono de la voz el niño
damente si se apoyan en un organismo los sentidos superiores: sonido, lenguaje, puede sentirse atraído o repelido ante el
sensorial volitivo bien desarrollado. Este pensamiento y yo, y esto implica que para maestro. Algunas explicaciones de Rudolf
organismo ha de cultivarse antes de los cultivar los sentidos cognitivos del niño el Steiner servirán para caracterizar lo dicho
siete años y ha de ser atendido sin inte- adulto ha de auto educarse continuamen- desde otro aspecto: «El ser humano se
rrupción en la escuela Primaria. Así pues, te. Eso implica desarrollar en sí mismo encuentra siempre en íntimo contacto con
buena parte de las condiciones previas las cuatro manifestaciones de la auténti- el medio ambiente, particularmente con
para la capacidad de aprender se han de ca condición humana: voz, lenguaje, pen- el humano... Dos personas se encuentran
crear en el primer septenio de la vida, o samiento y yo de tal forma que el niño, al sentadas una frente a otra; la una habla,
sea, durante un periodo confiado a la res- percibirlas, pueda tomarlas como modelo la otra escucha. En este caso suele creer-
ponsabilidad de los padres y de los maes- para su propia formación. se que la segunda, la que escucha, no
tros de Jardín de Infancia. El niño puede está haciendo nada. Pero no es así... pues
educar sus sentidos superiores exclusiva- Cultivo del sentido auditivo o tonal si bien la percepción externa no registra
mente al contacto con otros seres huma- La voz del maestro ha de poseer un timbre nada, es evidente para la vida interna, que
nos, en concreto con los adultos. Según humano, pues toda desviación se orienta el oyente participa activamente en todo lo
como sean los adultos que le rodean y en hacia lo extrahumano, lo animal, aunque que hace el otro, imitando incluso los mo-
qué medida han desarrollado lo que es sea con tendencias apenas perceptibles. vimientos de las cuerdas vocales físicas y
verdadera y genéricamente humano en su Todos sabemos con cuánta facilidad pue- pronunciando interiormente lo que el otro
actitud, su voz, su hablar, su pensar y su de introducirse en la voz un ligero gruñido, dice. Esto implica que todo lo que escu-
personalidad íntegra, en esa misma me- balido, ladrido, graznido, chirrido, tenden- chamos lo estamos pronunciando con un
dida se va formando el organismo de los cias que hay que observar y eliminar, pues leve movimiento de nuestras cuerdas vo-
sentidos superiores del niño. Los adul- cualquier exageración hacia el tono grave cales y de todo el aparato que interviene
tos, en sus diferentes manifestaciones o hacia el agudo de falsete son caricaturas en la emisión de sonidos. Hay pues, una
 del otro SPIRITUALIDAD
EDAGOGÍA
EDICINA

idad
ior
nter
la i

OIDO
de

R
PA ENA

Per
LO
ión

AJ
LA

CA
BR

cepc
epc

A
PE IO
e ro
EN d
Perc

AJ NSA
da

ión d
EN MI T TA
VIS
O EN
TO EP
S ver
R
es ar

SE
CE

El Se
o
nd ens
R

GU nd

el mundo
T E

mu nt
u

ND
m P
El

OS
YO AJENO

EP bel
GUSTO

oe
TE
s
NI
ir

O
lo
PRIME
R OL
El mund SEPTENIO FA
TO
AC
TO o es buen
T
A o
ndar
EQ
MOVIMIENTO

UIL

gran diferencia en dos di-

IBR

entre vernos recciones,

A
VID

IO

obligados a ya que se la
participar en utiliza como me-

cep
Pe

las inflexiones dio para conseguir

r

de una voz ingra- determinados fines. La

ta o escuchar una ció palabra ha de servirme
voz agradable. Como nd para expresar mis deseos y
sea que en esta interac-
e la demandas, así como también
ción el ser humano participa
p ro p i para comunicar a mis congéneres
totalmente y el proceso es conti-
nuo, tiene la
a i n t er i o r i d a d lo que pienso o siento sobre tal o cual
tema. En ambos casos, la palabra
máxima influencia en la completa forma- sentido tonal con una advertencia del cé- deja de tener su valor intrínseco y el ser
ción del ser humano» (Véase: “Antropo- lebre pianista suizo Edwin Fischer, al de- humano pierde el sentido de que en los
logía científico-espiritual”. GA 107. Con- clarar inaugurados los Cursos de maestría sonidos, en las palabras y en general en
ferencia del 8-12-1918). Es tan evidente de Lucerna: «Ustedes deberán aprender a el lenguaje, subyace una realidad que el
que lo musical sirve al cultivo del sentido escuchar y a enseñar a quienes escuchen, sentido verbal ha de percibir. El hecho de
tonal, que evitamos todo comentario. Re- la diferencia que existe entre el sonido que el lenguaje siempre se encuentre al
cordemos únicamente que cuando vibra- electrónico, desfigurado por el altavoz y el servicio ajeno, actuando de cenicienta,
mos, no en respuesta a la voz humana, tono auténtico directo, tal como lo produ- hace que lo hagamos descender desde la
sino a una obra de arte musical, partici- ce la voz humana o el chelo, por ejemplo». región espiritual donde tiene su origen.
pan también los sentidos volitivos, sobre Desconociendo u olvidando que procede
todo, el del movimiento y el del equilibrio, Cultivo del sentido verbal de la realeza, sirve tan sólo como medio
sin cuya participación, nunca podríamos Para empezar, diremos que el maestro para entendernos en el mundo físico. De
tener una auténtica experiencia musical. influye sobre los niños por su personali- ahí que tengamos que recomendar muy
Estas conexiones insinúan una pregunta dad, es decir, por lo que él es, o en el peor formalmente al maestro que retroceda
de hondo significado: ¿Qué sucede en la de los casos, por lo que no es. Además de en el camino andado para encontrar la
formación del sonido cuando la voz huma- esto, influye preferentemente por medio palabra, la esencia del lenguaje, y con
na y la música son reproducidas por me- de la palabra, especialmente en el tipo de ello, la región de donde procede. Y luego
dios mecánicos? Se justifica la pregunta enseñanza donde el niño es simple espec- que armonice su habla de acuerdo con la
porque enfoca un auténtico problema del tador. Por eso, el maestro ha de tener una auténtica categoría del lenguaje. Con esta
conocimiento. No es posible responder a relación particularmente estrecha con el tarea hay otra indisolublemente unida: el
ella de una manera universal; no obstan- lenguaje. Ahora bien, sabemos que la pa- adiestramiento del sentido verbal.
te, queremos cerrar nuestro estudio del labra como tal, está expuesta a peligros La Antroposofía nos ha familiarizado
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

en la forma como la humanidad de antaño causa se perdieron en la selva virgen; al mientras que su sentido verbal puede ser
experimentaba la naturaleza del lenguaje, encontrarlos más tarde, podían reír y llo- muy activo o arrastrarse en una existen-
el cual existía como ámbito empírico se- rar, pero eran incapaces de emitir palabra cia miserable. Todo esto ejerce un efec-
parado. De manera que en las doce cons- alguna. El sentido verbal del niño escolar to decisivo sobre los niños a su cargo, lo
telaciones del zodíaco los seres humanos se adiestra de acuerdo con el lenguaje del que implica que los sentidos superiores
experimentaban las doce consonantes y maestro. Por esta razón, el niño y su orga- requieren imperiosamente la auto educa-
en los movimientos de los planetas que nismo verbal reciben un efecto benéfico si ción constante del educador. Sin embargo,
pasaban ante esas constelaciones vi- el maestro ha aprendido a respetar la na- hasta los 9 o lo años, el escolar todavía no
venciaban las vocales. Todo el alfabeto turaleza propia del lenguaje. No es difícil está en condiciones de percibir los pensa-
era para ellos expresión sinfónica de los encontrar el arte que aporta vida y alma mientos de forma abstracta y conceptual;
secretos micro cósmicos y macro cósmi- al sentido verbal y al organismo verbal en su sentido de representaciones todavía no
cos. Esas indicaciones de Steiner pueden su conjunto: esa es la misión de la poesía, ha alcanzado ese escalón. La etapa previa
servir de estímulo para que el ser huma- cuyo verdadero significado no ha de bus- de este órgano sensorio puede designarse
no de nuestra época se acerque con toda carse en su contenido conceptual, sino en con el nombre de “sentido de las imáge-
modestia a la naturaleza de los sonidos, a el efecto sonoro del lenguaje, combinado nes”. Hemos de familiarizarnos con la idea
la peculiaridad del lenguaje. Para que eso con los elementos rítmicos que, latentes o de que también los órganos sensoriales,
sea posible hemos de saber desprender manifiestos, subyacen en la obra poética. particularmente el sentido intelectivo y el
temporalmente al lenguaje de sus demás En el curso de la evolución de la humani- sentido del yo ajeno atraviesan transfor-
conexiones. En nuestra intimidad cons- dad fue imponiéndose cada vez más en el maciones durante el desarrollo individual
ciente hemos de liberarlo de su servidum- lenguaje el contenido verbal intelectual a del ser humano. Los niños antes de los 9
bre como mero instrumento de transmi- expensas de la sensación sonora propia- o lo años en realidad sólo pueden percibir
sión de nuestros pensamientos y deseos. mente dicha, y para salvarla, puesto que y comprender aquellas representaciones y
De ese modo, la naturaleza del lenguaje estaba en peligro de perderse, la poesía conceptos que se les presentan en forma
puede proyectarse en nuestra conciencia medieval echó mano del recurso de la de imágenes y la manera clásica de ha-
y entre otras cosas, percibimos que es “el aliteración y de la rima. Con la poesía, el cerlo es a través de los mitos auténticos,
arte de todas las artes”. En verdad es el maestro dispone de un medio para culti- ya sea en forma de cuentos, de fábulas,
protoarte o arte primordial, por lo cual var el sentido verbal de los niños. Recor- de leyendas o de tradiciones religiosas.
sólo podemos captar su naturaleza por demos, sin embargo, lo dicho en el capítu- Al contacto con esas imágenes saturadas
medio del sentido artístico. lo sobre el cultivo de los sentidos volitivos, de pensamientos, el niño tiene la oportu-
Volvamos ahora al estudio del cultivo al hablar de la recitación y de las poesías nidad de adiestrarse en su futuro sentido
del sentido verbal de los niños cuyo or- en clase. Como simple alusión digamos conceptual todavía muy activo en forma de
ganismo sensorio muestra la tendencia a que el recurso artístico más eficaz para imágenes en determinada fase de su evo-
desarrollarse saludablemente. Tan pron- elevar el sentido verbal es la euritmia. lución. Eso crea las mejores condiciones
to como se abre, el niño pequeño empie- previas para desarrollar el sentido intelec-
za a aprender, por imitación, el lenguaje Cultivo del sentido intelectivo tivo que necesitará la condición del adulto.
que percibe en su entorno. Por lo tanto, Dirijamos primero la mirada no sobre los Estos hechos evolutivos plantean algunas
una exigencia pedagógica que atañe pri- niños, sino sobre el maestro, cuyos pen- exigencias al maestro de Primaria. Se
mero a los padres de familia y luego a samientos los niños perciben. ¿Qué hay sobreentiende que él ha de estar íntima-
los maestros es que los adultos hablen de su pensar y de su organismo concep- mente versado en el mundo tradicional de
un lenguaje que permita al niño adiestrar tual? Puede ser claro o difuso e incluso los cuentos y los mitos, exigencia que, en
su propio sentido verbal gracias a esa in- enredado. Sus pensamientos pueden ser el fondo, se cumple con mucho gusto. Las
fluencia. Ningún pequeño puede empezar acertados o dudosos, desviados y distor- dificultades empiezan cuando el educador
a hablar por sí solo. Lo ponen en eviden- sionados. Sus conceptos pueden ser vivos se lanza a transformar los pensamientos,
cia los llamados “niños-lobo”, que antes o apagados, áridos y exangües. El conte- representaciones y hechos de toda índole
de aprender a hablar, por alguna nido de sus representaciones puede so- en conceptos imaginativos, con objeto de
bresalir por su categoría o por su pobreza, presentarlos a los escolares. Sin embar-
go, cada vez que lo logra, el maestro po-
drá comprobar por experiencia que los
niños reciben con particular placer todas
sus creaciones imaginativas y que tiene
el éxito asegurado. Al sentido intelectivo,
tanto al infantil como al que se desarrolla
más adelante, le agrada que una misma
verdad se le haga perceptible desde los
más variados aspectos, o sea, le gusta la
caracterización. Lo contrario de la carac-
terización es la definición, con la que el
escolar no sabe qué hacer. Así pues, el
pedagogo debe adiestrarse, no en la téc-
nica de definir, sino en la de caracterizar,
 EDAGOGÍA
EDICINA

y los cuentos y mitos pueden ser para él gano del pequeño escolar que percibe las para captar lo percibido tal como se ofre-
excelentes instructores. Veámoslo con un imágenes está sujeto a la ley de transfor- ce, sin que el juicio, inmaduro todavía, se
ejemplo. ¿Cómo explicar a un niño de 7 u mación: quiere avanzar, convirtiéndose en apodere del asunto. Las cosas y hechos
8 años qué es el intelecto humano? Esa el órgano perceptivo de los conceptos y la que requieren una capacidad de juzgar,
pregunta suena absurda. ¿Cómo esperar educación ha de ayudarle en este proceso. sólo alcanzable mediante el pensamiento
que un niño cuyo intelecto todavía no está El alumno empieza a desarrollar su pro- activo, han de posponerse hasta un punto
desarrollado, ni debe estarlo en esa edad, pio sentido intelectivo al contacto con los de la vida que se sitúa aproximadamente
comprenda en qué consiste esa capaci- pensamientos del maestro, pero ni aún en entre los 18 y los 19 años».
dad especifica del adulto? Y sin embargo el caso de que el maestro pueda disponer
es conveniente dejar que desde temprana soberanamente de su propia producción El cultivo del sentido del yo ajeno
edad el niño perciba, de forma imaginati- mental, esto no le bastaría para desarro- El sentido del yo ajeno es el órgano por me-
va, el intelecto como energía. Hemos de llar debidamente el sentido intelectivo de dio del cual el adulto puede percibir algo
enriquecer su experiencia con respecto al los jóvenes. De los grados superiores -se- del yo de otro ser humano: ese yo que es
ser humano, pero sin que ella le produz- cundaria y bachillerato-llegan al maes- la verdadera esencia de la personalidad,
ca daño alguno. Esto es posible mediante tro colaboradores bienvenidos. Son los el “hombre original’ que era antes del na-
los dos recursos metodológicos ya men- héroes espirituales del pasado, los pen- cimiento y seguirá siendo después de la
cionados: la imaginación y la caracteriza- sadores de siglos anteriores e incluso de muerte. No es producto de sus antepasa-
ción. Las caracterizaciones del intelecto, los últimos dos milenios. Estos maestros dos corpóreos, sino que es mucho más:
siguiendo el primer camino, las encon- del ayer permiten que se les evoque en el es su propio antepasado. Pero ¿qué hay
tramos frecuentemente en los cuentos de aula: Platón, Sócrates, Tomás de Aquino, del sentido del yo ajeno en el niño esco-
Grimm. “El sastrecillo va- lar? Es verdad que su yo
liente” es un sabihondo in- El organismo de los sentidos superiores o diríamos, su mismidad,
telectual, no del todo sim-
pático. Los niños sienten
se va formando en la medida en que los ha estado activo desde la
temprana infancia, pues
normalmente más simpa- adultos que rodean al niño durante su sin ello no habría podido
tía por “Pulgarcito”, aun- aprender a erguirse, an-
que también él es un in- crecimiento, hayan podido desarrollar lo dar, hablar y pensar. No
telectual. “Elsa la lista” es que es verdaderamente humano en su obstante, el nacimiento
un ser que consta exclu- propiamente dicho del
sivamente de inteligencia, actitud, su voz, su hablar, su pensar y su yo, es decir, la facultad
es incluso incapaz de ac-
ción alguna, hasta llegar al
personalidad íntegra. de actuar de dentro hacia
afuera, generando la auto-
final en que ni siquiera sabe si es ella o Herder, Goethe, Schiller, Nietzsche, etc. conciencia, no se produce hasta los 20 años
no. También es muy conocida la funesta Percibir los pensamientos de estos héroes aproximadamente. Es entonces cuando el
historia de Reineke, el Zorro que con su del espíritu robustece el sentido intelecti- ser humano alcanza la mayoría de edad
astucia intelectual toma el pelo a todo el vo y a esto debiera limitarse el pensar del y es responsable de lo que hace o deje de
mundo hasta que al final, completamen- joven. Mientras mayor sea la cantidad de hacer. Sólo podemos activar el sentido del
te aislado, tiene que vivir al margen de la ideas que el joven haya percibido de un yo ajeno si poseemos una vivencia ya cons-
sociedad y de su gente. En otro cuento, el pensador genial, tanto mejor será el efec- ciente de nuestro propio yo. Conciencia que
zorro, pese a su astucia queda destruido to para su sentido conceptual, tanto mejor el niño todavía no tiene. Por esta razón, un
por los perros, su intelecto fracasa. Quien para su propio cultivo mental posterior. La órgano de percepción aparentemente dis-
realmente sabe ver y ahondar en el ca- percepción de pensamientos ajenos crea tinto suple al sentido del yo ajeno, a fin de
rácter imaginativo y el vigor simbólico de la posibilidad de convertirse algún día en conocer por su medio algo de la naturaleza
los cuentos, no tarda en descubrir que en pensador original, sin olvidarse que más del adulto. Este órgano sensorial del niño
ellos sobresale la inteligencia como una tarde empieza lo que solemos llamar la pequeño, hasta los primeros cursos de Pri-
facultad humana sumamente valiosa que propia producción de pensamientos, que maria, es capaz de percibir una expresión
en situaciones difíciles o incluso peligro- es más rara de lo que se supone. La ta- de la individualidad yoica del adulto, pero
sas constituye para el ser humano una po- rea educativa en el desenvolvimiento del no es una percepción directa del yo, como
derosa ayuda. Tras la imagen del caballo, pensar no consiste en que el joven enjuicie sucede con la actividad del sentido del yo
en su papel en el cuento tan a menudo de las ideas de los grandes pensadores, sino de la persona adulta. Es difícil hallar una
salvador, se oculta el símbolo de la inteli- más bien en desarrollar su órgano per- expresión para describir qué y cómo es lo
gencia humana. Con todo lo que precede ceptivo para conceptos y representaciones que percibe el niño mediante este órgano
he tratado de destacar que sin utilizar la ajenas y utilizar el pensar propio, con inde- sensorial y qué nombre hemos de dar a
palabra inteligencia o intelecto ni una sola pendencia de todo juicio, únicamente para este órgano. Quizá podríamos denominarlo
vez, únicamente por medio de la caracte- comprender los pensamientos percibidos. sentido de la autoridad. Pues el niño percibe
rización imaginativa, vamos facilitando al Acerca de este problema educativo, agre- realmente lo que en un adulto es el poder
niño la posibilidad de percibir diferentes guemos unas palabras de Rudolf Stei- de la verdadera autoridad, pero ésta no es
aspectos y atributos del intelecto humano ner. «En los jóvenes ha de latir primero otra cosa que la imagen y la envoltura del
por medio de un órgano perceptivo que es el sentido del aprender. El pensar antes verdadero yo. El niño en edad de Primaria
el sentido de las imágenes. Pero este ór- de los 18 años debiera servir únicamente todavía no puede ni debe percibir el yo del
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

adulto de la misma manera como puede y biografías de personajes relevantes. Una pecto al ser humano.
debe hacerlo otro adulto. El niño quiere ex- de las tareas más importantes de la ense- Con todo lo que hemos esbozado en este
perimentar esa autoridad, aun cuando hoy ñanza es que la humanidad entera penetre escrito en el sentido más práctico posible,
en día las apariencias indiquen lo contrario. en el aula a través de sus representantes los jóvenes pueden recibir el adecuado cul-
Pero téngase en cuenta que esa autoridad más diversos, porque cada uno de ellos tivo de su organismo sensorio, particular-
sólo tiene virtud educativa si es expresión viene a completar en el niño la imagen del mente de sus sentidos cognitivos, los que
evidente y auténtica de la potencia del yo hombre. Acercar a los niños con héroes su- han de capacitarles para percibir debida-
del educador. Esta autoridad, como si fuera pra históricos o ilustres personajes de la mente la voz, la palabra, el pensamiento y
el yo velado del educador, es lo que el niño historia, contarles lo que dijeron, pensaron, el yo de sus congéneres. No olvidemos que
debe percibir para asegurar su progresiva hicieron y sufrieron, todo esto despierta en toda convivencia social, toda futura civiliza-
evolución anímico-espiritual. Podemos dar- los niños el sentido del yo ajeno, así como ción humana, ha de fundamentarse directa-
le a este sentido de autoridad el nombre de los demás sentidos cognitivos. El percibir y mente en el cultivo de los sentidos cogniti-
sustituto del sentido del yo ajeno, aunque la compartir interiormente el destino de im- vos y que estos órganos sensorios, a su vez,
imagen no sea del todo acertada. Y es que portantes personalidades tiene una enor- sólo pueden desarrollarse correctamente
el sentido de autoridad y el sentido del yo me fuerza para despertar el sentido del si también se cultivan adecuadamente los
ajeno guardan la misma relación mutua que yo. Por otra parte, todo lo que el maestro demás sentidos, es decir, el organismo sen-
el germen de una planta y la planta adulta. exponga, particularmente el modo como lo sorio global del ser humano, mediante la
Y como ya hemos señalado a propósito del exponga, reflejará su propia individualidad. educación y la auto-educación.
sentido intelectivo, los órganos sensorios Así pues, no se puede separar por comple-
también pasan por ciertas transformaciones to la “imagen del héroe” al que el maestro

Buena parte de las condiciones previas para la

capacidad de aprender se han de crear en el
primer septenio de vida, o sea, durante el período
confiado a la responsabilidad de los padres
y de los maestros de jardín de infancia.
en el curso de su desarrollo individual. Ojalá se refiere y lo que ella haya reci-
que el maestro sea para el escolar esa au- bido de la propia individualidad
toridad espontánea estimada, interiormente del maestro: el niño perci-
fundada, al contacto con la cual el niño pue- be ambos aspectos si-
da desarrollar su futuro sentido del yo ajeno. multáneamente. Todo
Así como el maestro por sí solo, como ser verdadero “estudio
pensante, no basta para desarrollar plena- del hombre” apela a
mente el sentido intelectivo de sus alumnos, los sentidos superio-
el sentido del yo ajeno en el niño tampoco res sobre todo al sen-
puede desarrollarse exclusivamente al con- tido del yo ajeno todavía
tacto con la individualidad del maestro, por en germen. Es evidente que
firme que sea. Pero igual que en el caso del el ser humano es el tema central
cultivo del sentido intelectivo, en el cultivo en asignaturas como historia, geo-
del sentido del yo ajeno también le llega al grafía, lengua materna y antropología,
maestro ayuda de todos lados. Sólo hace fal- pero también las demás asignaturas
ta que él mismo la perciba primero y luego llevan implícita la posibilidad de esta-
la ponga en buen uso. Se trata de las asigna- blecer el vínculo entre su tema específico
turas. Cada vez que en clase se le presenta y el ser humano. Mientras más sorpren-
al niño en algún sentido la “imagen del hom- dente sea para los niños la aparición de
bre”, y a través suyo se le hace perceptible una imagen del ser humano, resurgiendo
algún aspecto de su verdadero ser, se apela totalmente de nuevo de contextos donde
a la participación de los sentidos superiores ellos no la esperarían, tanto mayor será
y particularmente, del sentido del yo ajeno. el efecto. Todas estas percepciones que el
Este sentido del yo ajeno, todavía en ger- niño haya logrado acumular en el curso de
men en el niño, está oteando el horizonte sus años escolares, por heterogéneas que
en búsqueda del “hombre” y contemplarlo hayan sido, debieran converger finalmen-
es su alimento. El maestro realiza su co- te y, como síntesis viviente, conducir a la
metido, es decir, presenta el ser humano idea del hombre. El importantísimo objetivo
al pequeño escolar, por medio de cuentos, para los educadores ha de ser que los jóve-
fábulas, leyendas, a través de la mayoría de nes no dejen la escuela sin llevarse consigo
los mitos y más adelante, de la historia y de las ideas más amplias y polifacéticas res-
EDICINA
La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA
 EDICINA

Nuestros dos sexos:

el misterio de la
diferenciación sexual
Roberto Crottogini,
Fragmento del libro “La tierra como escuela”, Editorial Antroposófica

Si examinamos el aspecto anatómico ma- cósmica. (Aclaramos que en esta des-

nifestado en el embrión tiempo después cripción no nos referimos a la mujer y al
de la concepción, ya se podrán observar hombre como tales, sino a los principios
los esbozos del aparato genital masculino masculino y femenino presentes armo-
y femenino; reciben el nombre de conduc- niosamente o no en cada ser humano que
tos de Wolff y Müller, respectivamente. físicamente pisa la Tierra.)
Lo interesante de la aparición simultá- Esta distinta penetración espiritual en
nea y potencial de los dos sexos en esta la materia consolida aún más la diferen-
temprana etapa embrionaria y la poste- ciación sexual, como que lo masculino
rior atrofia de uno de ellos de acuerdo será más pesado -huesos y múscu-
al sexo previsto para ese ser humano, los-; más anguloso -reino mineral-;
obliga a pensar que se ha plasmado huesos más alargados (especial-
físicamente una realidad espiritual. mente la pelvis); órganos genitales
El espíritu humano no tiene sexo, atravesando la cavidad abdominal
es una unidad; pero su manifesta- para situarse afuera del cuerpo;
ción en el plano de la materia ne- maduración temprana de los
cesariamente se canaliza en uno de miembros (que es lo que lo conecta
los dos aspectos de una polaridad: con la Tierra); voz más grave; mayor
masculina o femenina. Cuando llega concentración de hemoglobina que a
el momento indicado para la defini- su vez es portadora de hierro (metal
ción, una parte del Ser debe quedar que favorece la encarnación); aptitud
anulada, y así ocurre: verdaderamente para la lucha, defensa y acción -acción
se produce la atrofia física de una región externa-; un cerebro más pesado -pensa-
del feto para que se canalice adecuada- miento racional y reflexivo-. En el caso de
mente el sexo determinado por su des- lo femenino, se completará la polaridad:
tino en la presente encarnación. Pero la siendo el cuerpo más liviano predominará
situación presenta otras particularidades. lo esférico -forma cósmica-; las curvas;
Observando el polo cefálico del embrión, los huesos pelvianos serán más anchos;
nos encontramos con el surgimiento de los órganos genitales no trascenderán
las vesículas cerebrales en el mismo mo- la cavidad abdominal; la maduración se
mento en que el Ser “renuncia” a la for- hará más notoria en su sistema rítmico
mación del sexo opuesto. -vida anímica-; la voz más aguda; menos
Un resultado de la investigación cien- ligazón con la Tierra (una parte del Ser no
tífico-espiritual proporcionada por Ru- ha encarnado, lo cual le otorga la cuali-
dolf Steiner, da cuenta de que el impulso podremos acercamos al misterio de la dad de vivir la vida del pensar a partir de
para el desarrollo del cerebro se obtiene dualidad en la unidad. imágenes internas más que del racioci-
gracias a la renuncia de la fuerza repro- Y ahora surge otra pregunta: ¿El im- nio frío); tenor de hemoglobina menor y
ductiva del otro sexo. En el caso de la pulso espiritual de lo masculino y lo fe- preparado para fecundar, recibir y nutrir
configuración de un cuerpo femenino, el menino llega a la Tierra con la misma -acción interna-.
excedente de fuerzas masculinas no uti- fuerza? Por supuesto que no. El impulso No obstante, podrá haber hombres de
lizadas sufre una metamorfosis y ayuda a espiritual que se hará varón llega con más una profunda ternura y gran sensibilidad
la formación del cerebro y del propio pen- profundidad a encarnarse en la materia y artística -principio femenino-, y mujeres
samiento. Esto constituye una base física exhibe, por tanto, una maduración terres- matemáticas brillantes con gran capaci-
y anímica para comprender aún más la tre a partir de este septenio que difiere de dad de conducción empresaria -principio
complementariedad que presentan am- la forma femenina “mujer”, cuyo impulso masculino-. Es el destino que cada ser ha
bos sexos. Solamente captando este de- espiritual no es tan intenso lo que va a de- tejido para sí, el que irá marcando las ca-
sarrollo físico-espiritual del ser humano terminar entonces una constitución más racterísticas de cada Individualidad.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

• La diferenciación entre “Fertilización”

El día

17
y “Concepción” libera las capas profundas
de la creación del hombre y abre la mirada
con referencia al alma que se encarna.
• El accionar desde el interior de la materia (corrientes
hereditarias en el cross over de los genes) y el accionar desde
el medio circundante cósmico (influencia del alma que se
aproxima) deben ser considerados de manera conjunta.
Son conceptos inseparables de un proceso plástico,
El tratamiento de la embriología en las cla-
mediante los cuales se forma el cuerpo. ses es –cuando no es llevado a cabo de un
modo absolutamente intelectual– acom-
• El alma cósmica primeramente trabaja desde
pañado por una fina, pero significativa
afuera en el embrión que está creciendo. corriente anímica subconsciente. Entra-
mos a un campo, que en la actualidad se
Promueve diferenciaciones, invaginaciones y evaginaciones. encuentra en la discusión social, desnudo
y desprovisto de su hechizo. Estoy pensan-
Los procesos de invaginación y evaginación son, a su vez, do en la investigación de los genes y de las
hechos como sufrimientos del alma que se encarna. células troncales, la fertilización in Vitro, el
diagnóstico precoz. Para una joven persona
El resultado es, la figura humana animada. sensible, ese campo no es desnudo y des-he-
chizado, sino está relacionado con muchos
¡Meras acumulaciones de células embrionarias dentro sentimientos entreverados, con recuerdos
de un líquido nutriente, crecerán, proliferan, pero no se inconscientes, con temores, añoranzas y es-
peranzas a modo de sueño.
organizarán, no se invaginarán ni evaginarán y jamás Contempla las circunstancias de su propia
encarnación como hombre, aprende a co-
podrán producir una figura humana! nocer en medida mayor al cuerpo propio
Al modelar embriología, plasmamos desde adentro y desde con sus procesos de vida, aprende a enten-
der mejor algunas percepciones sujetas al
afuera en las formas que se generan. Al trabajar desde afuera, cuerpo, contempla tal vez por vez primera
con serenidad el ser diferente del otro sexo,
nos hallamos en el rol del alma pre-natal; por nuestras manos tratando de indagar a su vez la configura-
pasa aquello que el alma hace en el embrión en vías de ción de la vida para el futuro.
La temática en su conjunto, toca para él, la
crecimiento. Esto, lo estamos percibiendo de un modo más muy debatida pregunta de las relaciones, de
la pareja, del amor.
profundo de lo que suponemos. A diferencia de lo expuesto en los medios
acerca de las representaciones de este com-
1. Tres modelos: A la plejo, en las revistas para los jóvenes y los
izquierda el disco textos-Rap, que abiertamente animan al tra-
redondo del em-
brión, con las su-
to libre de responsabilidad, marcado por el
perficies cóncavas, placer en lo que a sexualidad respecta, mien-
el estado a los 14 tras que omiten consiente y radicalmente al
días. A la derecha,
la formación plásti-
tema del embarazo (o lo proscriben al lugar
ca del embrión a de: “Previsión de fenómenos acompañantes
los 32 días. Entre no deseados”). En estas clases aparece la vida
ambos el disco em-
brionario, al cabo
incipiente, en su perfección y su vulnerabi-
de las primeras lidad. Esa es una situación altamente sensi-
invaginaciones (de ble, en la cual puede surgir a la consciencia,
la chorna dorsalis
del tubo neural del
algo de las profundidades del alma, hacia la
intestino primario). formación de juicios morales, ideales para el
2. Alumnos trabajan- accionar en el futuro. Es así, que esta ense-
do los embriones
ñanza recibida podrá influenciar de modo
en arcilla. 2
decisivo la postura y la responsabilidad de
 EDAGOGÍA
EDICINA

Embriología
plástica en el décimo
1
primer grado
Martín Rawson – Tobías Richter Traducción: Ana Maria Rauh
www.medicosescolares.com - Fragmento del libro Sexualkunde in der Waldorfpaedagogik

los jóvenes en el trato con las fuerzas de la dije en voz baja: “Rudolf Steiner ha habla- toda claridad: existe una agravante diferencia
sexualidad y eventualmente con la pregunta do de un determinado día de la evolución”. entre el hecho de enviar de retorno la nave de
concreta de la interrupción de un embara- Como electrizada, la joven se incorporó ex- un alma antes de que baje el ancla, o quitarle
zo. Quisiera dilucidar esta circunstancia a clamando: ¿De qué día? Esto arrojaría una la morada a un ser humano en la cual acaba
través del relato de una situación que se ha luz a la cuestión del aborto”. Les prometí de comenzar a vivir. A partir de una percep-
presentado en la clase. mencionar esa fecha al día siguiente. A pe- ción similar, pocos días más tarde se cuestionó
Desde hace 12 años, en la Escuela Rudolf sar de que habitualmente no le conceden la denominación de la espiral como medio de
Steiner de Basilea incluimos el modelado en demasiada importancia a las palabras del prevención. Dado, que no está evitando la
las clases de embriología del 11º año. Trata- fundador, estaban muy ansiosos por conocer fertilización, sino la instalación duradera de
mos de llevar a cabo los procesos evolutivos esta respuesta. Al día siguiente, coloqué tres un embrión ya en desarrollo.
del embarazo de las tres primeras semanas, grandes modelos en el centro: a la izquierda Ya el pensar en una posible realidad espiri-
modelando con los alumnos1. Cuando, en el disco redondo del embrión, con las super- tual, puede acrecentar nuestro sentimiento
una mañana, llevamos a cabo las grandes ficies cóncavas, el estado a los 14 días, a la de la responsabilidad en la relación con otra
transformaciones de la figura de la 3ª y la derecha, la formación plástica del embrión persona. Aquí, se traba de la realidad de un
4ª semana mediante una pieza de arcilla y a los 32 días, entre ambos el disco embrio- alma pre-natal, al que los jóvenes trataron
,mediante diversos pasos, llegamos de la nario, al cabo de las primeras invaginaciones de incluir en sus consideraciones. Del mis-
hoja embrionaria hasta el embrión de los 23 (de la chorna dorsalis del tubo neural del mo modo, podríamos reflexionar en una
días, quien con la cara yace sobre el corazón intestino primario). “Intentemos contestar charla, acerca de decisiones pre-natales, las
evaginado, acompañando con el movimien- la pregunta a partir de la contemplación propias, y aquellas de la otra persona, en
to – dando el compás – de los pimpollos de misma”, dije al iniciar la reflexión. Todos los cuyo círculo de vida estamos por entrar. O,
sus manos el plegado del cerebro, entonces, alumnos estaban de acuerdo. El delgado dis- también, acerca de la vulnerabilidad de un
se abrirán capas de la vivencia que jamás co embrionario es tan sólo una membrana alma, la confusión que podemos provocar
podremos lograr a través de charlas y des- del grosor de dos capas celulares. Se ve que en una biografía. Siempre nos encontraría-
cripciones de dibujos anatómicos. En todas el alma solamente puede promover una re- mos con fuerzas que posibilitan la reserva
las oportunidades, a los alumnos les resulta sonancia allí. En la formación de plasticidad de motivos egoístas y el agrandamiento del
difícil, devolver los trabajos al cajón de la plena, a la derecha, todo está colmado. Allí, espacio de nuestra libertad.
arcilla. ¿Será, que en esa hora con sus sen- el punto céntrico se halla en el interior. Ya Debe haber habido épocas, en las cuales los
timientos han podido penetrar a la región, no se trata únicamente de un germen. El hombres hayan sido clarividentes con res-
que Rudolf Steiner ha descripto como tercer alma ha hecho su entrada. ¿Y en la forma pecto al lado cósmico del ser humano, su
globo cósmico?2. del medio? ¡Las invaginaciones comienzan existencia pre-natal, su destino. Esta facul-
Nuestros alumnos cuentan con la existencia a cerrarse. El alma acaba de echar anclas! tad perceptiva ha entrado en un estado de
pre-natal del hombre. Es así que, aunque Yo digo: “Una hermosa imagen, ese, es el penumbra. Su lugar ha sido ocupado por
permanecemos en la contemplación de los día 17. A él se ha referido Rudolf Steiner.” el intelecto, el pensar dentro de los límites
procesos físicos, no es un paso grande hacia Ninguno de estos jóvenes olvidará jamás del mundo físico. ¡Hoy podemos volver a
la perspectiva de los procesos del alma que esta vivencia. ¡Una vivencia decisiva! No aprender a pensar lo cósmico! ¿Será que lle-
se está encarnando: ¿Dónde se encuentra se trata de la cuestión de si es el día 16,17 gue el tiempo en el cual ese pensar se trans-
esta alma ahora? ¿Se encuentra lejos aún, o 18, en el cual entra en una relación de- forme nuevamente en una percepción pro-
o, se encuentra muy cercana en el entorno finitiva con el embrión. Lo importante es fundizada? Rudolf Steiner ha hablado de la
de la diminuta formación? Esta pregunta, la experiencia de que nos aproximamos a misión del maestro, de preparar ese pensar,
algo hipotética, nos acompañaba en opor- una pregunta tal, cuando a nuestro pensar esa percepción en la Escuela Waldorf. Para
tunidad del estar modelando, con un grado involucramos aspectos cósmicos, vale decir, el desarrollo de un estudio de la sexualidad,
anímicamente muy abierto. ¿Cuándo es el cuando involucramos al tercer globo de la ese esfuerzo es indispensable.
momento exacto en el cual el alma entra al imagen del hombre. 1. Un ciclo de ejercicios se ha publicado en la revista “Arte
embrión? Una alumna muy despierta había En este caso hemos contemplado la encarna- del Educar” Nº 5 de mayo del 2005; Christian Breme, e-mail:
[email protected]).
formulado esta pregunta. ción del hombre desde la perspectiva del alma 2. 10ª conferencia del Estudio del hombre: “Una necesaria am-
Yo respondí: “Una buena pregunta”, y luego que se encarna. Los alumnos lo percibían con pliación del campo visual”, pág. 135.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

El desarrollo de la
pintura y el dibujo en el
tercer septenio
De 13 a 15 años. car la originalidad de su forma
Bernardette Hégu,
Fragmentos del libro “El desarrollo de la
pintura y el dibujo en las escuelas Steiner-
Waldorf. Un ensayo”, Editorial Adhara

La adolescencia de expresión artística. Los entor- 1

y la creatividad pictórica nos del alma son la expresión de
Séptima, octava y novena clase la vida interior, la intimidad de la
Los jóvenes alumnos están, a esta noche, escondida y romántica está
altura del trabajo, suficientemen- en contraste con el mundo exte-
te liberados con relación al color y rior, diurno y provocante.
a la forma. Pueden crear compo- Propondremos observaciones pre-
siciones individuales, enriquecer cisas y copias de obras de artis-
su paleta con colores rebuscados tas. Los colores son intensos y
y dar para sus representaciones trabajados con tonos térreos, los
ricas ilustraciones. El elemento marrones y los grises se añaden a
psíquico, a través de la pintura, la paleta. La luz se enriquece por
puede expresarse mejor. la reflexión, por la difusión sobre
El mundo es verdadero los objetos que encuentra y por
De 14 a 21 años: Necesidad de ir hacia el la proyección de sombras. Las
mundo, de ponerse en relación con él y de leyes simples son estudiadas, se
iniciarse en la vida práctica. adquiere la perspectiva de los co-
Las cualidades enriquecedoras lores, ejercicios simples y expresi-
deben seguir nutriendo sus per- vos son propuestos para dejar una
cepciones. El joven lleva en él una parte de la creación al autor. 2
fantasía “imaginativa” que crece
con su relación con lo viviente. 15 años.
Debemos impulsar y renovar el Período de blanco y negro
aspecto de las experiencias. Jus- para los adolescentes
to lo que es este proceso. El en- Novena clase
tusiasmo y la alegría vienen del Las fuerzas de imaginación con
saber hacer las tareas cada vez las que el joven podía crear dismi-
mejor a partir de la vida intensa de nuyen en la pubertad. El alma in-
los colores que toman forma. Por fantil alegremente abierta al mun-
esta vía, el niño educa sus senti- do se retira. Este es el camino que
dos, su sensibilidad. Nuestra ta- toma la personalidad, avanzando
rea en este estado es mantener el dolorosamente hacia la indepen-
equilibrio entre las facultades na- dencia y la autonomía. Es el na-
cientes y las adquiridas del pasa- cimiento del cuerpo astral lo que
do. ¿Cómo podemos hacer que el aquí se evoca. El joven estaba has-
adolescente adquiera entusiasmo ta el presente cobijado por la co-
en la búsqueda de su identidad? munidad y guiado por el gesto y la
La vida psíquica del adolescente autoridad del maestro. La fantasía
es trastocada por el cambio de vi- activa en la imaginación se trans-
sión que adquiere del mundo y de forma en fuerzas de inteligencia o CÓMO SE HACE UN GRABADO
sí mismo, de sus sensaciones y de en capacidades prácticas. 1. Dibujo que luego va a servir para copiar.
su nuevo entendimiento. Gracias El joven pierde el paraíso de los 2. Trabajo sobre una madera, calando con gubia
pequeña.Primero se pasa el dibujo y luego se
a la riqueza interior desarrollada colores de la infancia. Va al en- estampa sobre papel blanco.
anteriormente, el joven va a bus- cuentro de las fuerzas que se ex- 3. Copia final.
 DUCACIÓN
RTE

presan en la dualidad del blanco y sus deficiencias. El entusiasmo

negro y debe aprender a conocer- cálido del maestro por ayudarles y
los. Es necesario intervenir en el acompañarles crea una atmósfera
momento oportuno en este mun- dinámica y armoniosa en el seno
do naciente de las polaridades. La del taller.
exaltación por las ideas y por la
sensualidad requiere que el equi- Décima clase: causalidad
librio se mantenga por una aproxi- Tema principal: el reino mineral.
mación armoniosa de las fuerzas El mundo y la técnica.
del corazón. Alternar pintura y modelado.
Observaciones de los fenómenos: Después de las experiencias vi-
el drama de la iniciación y de la vidas durante un largo período
madurez terrestre que se produ- en iniciarse al blanco y negro, se
ce durante la pubertad puede ser establece un nuevo comienzo con
expresado por el blanco y negro los colores, ahora se convierten en
pudiendo de este modo liberar al extraños y el joven está inseguro
joven de las tensiones con las que en sus sentimientos.
se encuentra. Lo que era tratado anteriormente 3
Con el dibujo se da siempre un de una manera imaginada debe
impulso hacia otras materias: ro- ser trabajado ahora bajo la for- que es necesario dominar. El joven
tulismo y cartelismo, arquitectura, ma de un juicio. Se debe poder pinta por primera vez ante el ca-
topografía,... se acentúa el rigor aprender el origen de lo que se ballete. El formato y la calidad del
matemático. manifiesta, llega, con esta nece- papel cambian (Canson o Arches
Un color azul oscuro o sanguina sidad de acercarse a las causas, grano torchon).
permite hacer un dibujo con un una liberación. El joven lleva en sí Las nuevas aportaciones permiten
solo lápiz con diferentes tonali- preguntas sobre los enigmas del dejar una capa con los contornos
dades. Con el blanco y negro, por mundo, de la vida, del hombre, de precisos o al contrario, difumi-
ejemplo, la luz irradia y la oscuri- la naturaleza, etc. Su capacidad nar las líneas de la composición.
dad absorbe la luz, de este modo de juicio alcanza una posibilidad Lo que es importante es poner el
la luz aparece delante de la oscu- de respuesta que indudablemente acento sobre los colores ya que
ridad. Al lado de la actividad de la debe llegar por el hecho de que el ellos actúan sobre el desarrollo del
luz, la oscuridad parece calmada, mundo es un todo organizado. El alma de los jóvenes. Eso está en la
pesada, lenta y la luz da el movi- interés por el mundo se hace tan naturaleza propia del color “el co-
miento, la ligereza y la forma. grande que el joven se olvida de su lor es el alma de la naturaleza y del
Los trabajos en blanco y negro son “pequeña persona”. cosmos, nosotros tomamos parte
una actividad que aleja del aspecto en esta alma por el hecho de vivir
artístico. Los grises, tonos interme- Algunas nociones de historia so- con el color” (Rudolf Steiner).
dios, dan ya más vida, hacen la ima- bre los colores y las tinturas. Los conocimientos se actualizan se-
gen más rica, de lo más claro a lo Los materiales de los colores son gún las leyes y los fenómenos de la
más oscuro. Todas las técnicas pue- recogidos en la naturaleza y me- teoría del color de Goethe. Los co-
den ser experimentadas: dibujo ra- tamorfoseados para convertirlos lores se manifiestan a través de lo
yado, lápiz Conté, carboncillo, tinta en pigmentos útiles, bien en el vivido con el claro-oscuro estudiado
china, pluma, caña, pincel chino,... curso o bien se les puede ofrecer en el curso anterior, la acción de la
en otra clase. luz y de las tinieblas es una nueva
De 16 a 18 años. Las grandes Los jóvenes se interesan por su aportación. La vida está en relación
clases, fin de ciclo entorno y aprenden a conocer los con los colores y ello despierta el
Décima, undécima y duodécima clases materiales en uso para teñir en di- sentimiento artístico.
Un profesor especializado ani- versas circunstancias: las algas ro- Se trata de dominar la subjetivi-
ma el taller de arte. Los jóvenes jas para las velas de los barcos, la dad manteniendo y respetando la
deben salir de su aula para ir al cochinilla, el aceite, las cáscaras de sensibilidad. El joven descubrirá
taller de arte y penetrar en otro huevo, el carbón vegetal, los hue- sus tendencias: sea la de pintar
espacio hasta ahora desconocido. sos, los pies de viña calcinados... muy seco tendiendo a cristalizar
El encuentro con un pintor o un Bolas de pastel provenientes del la forma, sea la de pintar muy mo-
escultor renueva el interés por las Languedoc para teñir las tapicerías jado y no dejar que se precise la
materias estudiadas. Este es un de los Gobelins, arándanos, remo- forma. Será invitado a compensar
gran momento para los jóvenes, lacha. Cáscaras de cebolla para los y equilibrar su trabajo.
pueden hacerse ayudar mejor en marrones, el azafrán y otros para En la décima clase se debe esta-
sus expresiones artísticas y en los amarillos, etc. blecer una relación entre la escul-
las cuestiones prácticas. Están La pintura a capas es abordada tura y la pintura por una parte y la
situados ante sus habilidades y por primera vez como una técnica música por la otra. La evolución
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

de la estética de la humanidad No se trata de dibujar sino de sen- (Rudolf Steiner)

es impresionante y entusiasmante tir el juego de las relaciones entre El color “flor de melocotón” es el
para los alumnos. la luz y la sombra. grado más elevado del desarrollo
El hombre produce por el arte Hay dos necesidades en la natura- del color y aparece como el color
una creación que lo sitúa al lado leza humana que tienen sus raíces del ser humano. El encarnado,
de la producción creativa de la en las profundidades del alma: el color-reflejo es difícil de obte-
naturaleza. El hombre puede re- Impresionismo que se tiene ante la ner entre el magenta, el púrpu-
conocerse como un ser espiri- naturaleza: estudia la fluidez de los ra, el rosa,... sale del interior a
tual creador cuando contempla el juegos de luz y el Expresionismo la superficie: expresión intima
mundo del arte. La comprensión que interroga la visión interior: ma- del alma. El objeto es iluminado
del arte contribuye a reforzar el tiza los colores por lo que le llega por el exterior y aparece enton-
sentimiento de dignidad y la con- de lo vivido en el alma. ces como un color fluido: lo que
fianza en el poder creativo del ser se observa en la superficie por la
humano. El pensamiento científi- Duodécima clase: metamorfosis acción de las luces exteriores es
co mantiene al ser humano en su Tema principal: la imagen del ser una luminosidad coloreada.
naturaleza racional. humano. Lo espiritual está ya unido al color,
El desarrollo intelectual del El retrato humano plantea la cues- debe ser vivificado y debe ser con-
alumno se realiza rápidamen- tión: ¿Qué es el hombre? ducido a actuar a través de la pintu-
te a través del conocimiento de ¿Quién soy yo? ¿Quién es el otro que ra. Lo eterno debe obrar a partir del
las leyes tecnológicas que estu- está cerca de mí? arte, sino no es arte.
dia y aprecia. Es importante en Los autorretratos de los jóvenes El estudio de las corrientes artísti-
la etapa de la pubertad darle un artistas pintores son significativos cas que vienen del norte y las que
suplemento de comprensión del en la importancia de esta búsque- vienen del sur, en sus maneras de
arte por el cual el ser humano se da. Este proyecto debe ser llevado tratar los colores y la luz pueden
manifiesta, él mismo, como ser desde un punto de vista artístico y ayudar al alumno a orientarse en
independiente y creador. el obstáculo sería el detenerse en las cuestiones que él porta en sí
las observaciones de las formas mismo: el interés por la perspecti-
Undécima clase: finalidad exteriores, nariz, ojo, frente,... más va de los colores, las investigacio-
Tema principal: el reino vegetal o menos características. nes sobre las formas y los objetos,
(Hacer conscientemente lo que la Los colores han acompañado a los la cualidad de la luz en el espacio
planta hace sin que lo sepa). alumnos durante toda su escolari- o su reflexión sobre las cosas, los
Desarrollar un sentimiento para dad, han actuado sobre ellos con movimientos dados a los colores,
la composición, buscar cómo se todas sus cualidades. El niño pe- sus diferentes matices, sus transi-
reparten las masas en el juego de queño ha encontrado los colores ciones e interacciones, la intensi-
los colores entre sí, modular los en toda su pureza y el adolescente dad dramática en relación con una
matices de los colores de un tono ha enriquecido sus observaciones fuerte oscuridad o aún el juego casi
a otro. Encontrar el equilibrio o el y matizado su paleta con la expe- musical de los tonos entre sí. El
carácter dramático. El sentimiento riencia que ha hecho reencontran- elemento narrativo unido al tiempo
se despierta con el saber hacer que do el mundo. que el alma experimenta en rela-
tiende al dominio de las leyes y la Las ciencias de la naturaleza son ción con el entorno—corriente del
mesura. Se adquiere la perspecti- consideradas desde el punto de norte, la forma portada por el co-
va de los colores. Las impresiones vista de la naturaleza humana, de lor; cuando lo terrestre desaparece
provienen de un todo reconfortante lo viviente. Un importante período para dar lo que es típico y general,
y armonizante. de óptica y de experiencias prácti- corriente del sur.
El reino vegetal permite mirar el cas sobre la Teoría de los Colores Estas nociones son los aspectos
mundo del entorno, los paisajes y de Goethe nutre el pensamiento depositados en germen ante el es-
los vínculos con los grandes ritmos científico del joven adulto. En- píritu del alumno, él poco a poco
cósmicos de los días y las estacio- cuentra los colores que brillan por explorara los cuestionamientos en
nes. Los motivos de la naturaleza sí mismos, colores irradiantes: su evolución futura.
cada vez adquieren más forma y azul, amarillo, rojo y colores que Con el Impresionismo, que recibe
siempre a partir del ambiente de son reflejo: blanco, negro, verde, los colores por los sentidos, los
colores escogido. El punto de vista púrpura. objetos terrestres se diluyen en la
pictórico es puramente práctico: El color púrpura, que culmina en el pura dinámica de los colores y con
¿cómo cae la luz sobre el objeto círculo de los colores de Goethe es el Expresionismo que expresa con
partiendo de la luz y la oscuridad? descrito por Rudolf Steiner como la los colores los movimientos de su
El árbol es una imagen arquetípi- “imagen viviente del alma”. alma, el mundo es estructurado
ca para todo lo que vive en la natu- “Cada color o al menos los produc- en la manifestación dinámica del
raleza: las raíces se hunden en el tos de los colores tienen la nostal- alma del artista. Con el Cubismo
calor de la tierra y la copa recibe gia de convertirse en un hombre los fenómenos son comprimidos
las fuerzas actuantes del cosmos. entero, o en una parte del hombre.” en la forma abstracta de la crista-
 EDICINA
RTE

lización y el Surrealismo aborda el

simbolismo inmaterial.
El alma consciente se busca en las
fluctuaciones de los movimientos
artísticos: formar a partir de su
propio poder un mundo de arte in-
dependiente de la naturaleza y que
sea enteramente una imagen de sí
misma. Ella se desarrolla a través
de la confrontación con lo terrestre
y debe experimentarse en el con-
traste del claro-oscuro, combate
entre el bien y el mal.
Desarrollando una atención par-
ticular, a partir de las imágenes
dadas en germen en la infancia
y las observaciones precisas de-
mandadas al adolescente, estos
lazos podrán ser realizados a tra-
vés de las aportaciones de clase
en clase.
Haciéndole vivir en el mundo de los
colores y las formas vivientes, ser-
vimos al desarrollo del ser huma-
no y las fuerzas en devenir de los
alumnos aparecen cada vez más
armónicas. El pensamiento fluido y
viviente encuentra su origen en las
imágenes arquetípicas y acoge las
observaciones relativas al conoci-
miento de sí mismo. La vida social
hacia la cual se dirige cada destino
con interés es enriquecida por este
aprendizaje que ha puesto en rela-
ción en cada etapa de la escolari-
dad al hombre y al universo en una
mutua progresión.

4. Dibujo copiando la realidad.

La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA
 SPIRITUALIDAD
DUCACIÓN

Ya no soy y
todavía tampoco:
El dilema adolescente
(o ¿cómo dejar de serlo?)
Mariano Kasanetz
Sacerdote de la Comunidad de Cristianos en Buenos Aire

La adolescencia es vista desde la pre pu- sufrir. Se siente a la deriva entre simpa- una obra en construcción, hay peligro
bertad y desde la opaca adultez como tías y antipatías. Ama y odia. No hay de derrumbes y tropiezos a cada paso.
un mundo de experiencias intensas, centro. O mejor dicho, la unidad del Y lo más importante, es que se está
muy personales, inaugurales de una ser infantil se rompe dejando el centro penetrando en su interior. Su sensible
vida propia, así anhelada y algo imitada vacante. ¿Quién lo habitará? Esa es la espacio interior en formación.
tanto por pequeños como por grandes. pregunta existencial del adolescente. La intensa animosidad del adoles-
Los pequeños adelantan vivencias aní- ¿Quién soy? Y para responderla recu- cente busca convertirse en alma. Bus-
micas que les quedan grandes y hieren rre a preguntas más periféricas como ca conformarse en una interioridad
su desarrollo a causa de la precocidad ¿qué?, ¿cómo?, ¿dónde?, ¿cuándo? Bus- habitada por un sí mismo. Este proce-
y los grandes se estancan añorando esa cando equilibrar la marea de vivencias so necesita tiempo, años. Busca orien-
vida viva que ya no gozan. recurre a identificarse con personalida- tarse encontrando adultos que tra-
La perspectiva del joven acerca de des bien contorneadas, busca ídolos, bajen en la integración de su propio
su propia adolescencia es un poco di- de carne y hueso o no. ser. Entonces, la manera más directa
ferente a lo que los niños se imaginan El parecido físico a los padres, la y realista de ayudar a un alguien en
y los adultos (con mala memoria) ilu- pesadez, el desconcierto del erotismo, formación, es ofrecerle otros álguienes
sionan. El adolescente, para empezar, la incomodidad física, la soledad, todo ya más formados en su entorno. O
es alguien. No es un cúmulo de vi- esto busca una forma de elaboración. sea, nosotros. ¡No abandonarlos! Pa-
vencias idílicas ni una entidad moles- Y esa es «la habitación del adolescen- dres, docentes, adultos que se tomen
ta que perturba el orden logrado con te». Aparece una necesidad imperio- la vida en serio y tengan el coraje de
tanto esfuerzo por ex adolescentes en- sa de privacidad. Es un gesto que le vivirla a la vista del adolescente. Ese
vidiosos, ¡Es alguien! Un ser humano permite al niño desplegar literalmente es nuestro desafío. Seremos percibidos
que busca la armonía perdida a causa sus vivencias en las paredes y mirarlas en nuestra autenticidad o falsedad, en
de una transformación tan intensa a distancia. El adolescente las elabo- nuestra actitud de vida. El grado de
como el nacimiento o la muerte: la ra proyectándolas, jugando con ellas desarrollo de nuestro propio alguien
pubertad. hacia afuera, como cualquier niño será sensiblemente tanteado. Y en la
En la vida de un niño irrumpe un pequeño elabora sus vivencias en el medida en que seamos alguien y no
cambio radical que lo llena de expe- juego. Es su mundo «interior» el que sólo algo, en que podamos ofrecerles
riencias nuevas, lo ataca «desde aden- está allí expuesto. Cualquier comenta- veracidad, honestidad, límites genui-
tro». Le han cambiado el cuerpo sin rio es recibido hipersensiblemente por nos y pudorosos, reales y no arbitra-
pedirle permiso y de un momento a el niño-adolescente (siempre recor- rios, que podamos ofrecerles nuestra
otro. El niño pierde la candidez celes- demos que el adolescente es todavía integridad como la hayamos logrado
tial y las hormonas mandan. Sus viven- en parte un niño). En la puerta de su hasta el momento, ellos podrán orien-
cias pendulan entre alegrías y tristezas habitación aparecen carteles de alerta, tarse en la conformación de su propia
extremas que no puede elaborar, sólo previniendo al visitante que se acerca a integridad. Ésa es su esperanza.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

CONGRESO INTERAMERICANO
de la COMUNIDAD DE CRISTIANOS
23 AL 31 de JULIO de 2016 en CÓRDOBA, ARGENTINA

Este será entonces el sexto Congreso

que tiene como impulso construir puen-
tes entre las congregaciones dispersas en
las Américas para así unir los corazones
de miembros, amigos e interesados en
la Comunidad de Cristianos, a través de
las vivencias compartidas y el
encuentro personal.
Tendrá lugar en San Antonio de
Arredondo, a 7 km. de Villa Carlos Paz
en las hermosas sierras cordobesas. Todas
las actividades: las celebraciones ante
el altar, las conferencias, los talleres y
grupos de trabajo, las comidas y el des-
canso se harán dentro del mismo predio,
una residencia franciscana que honra el
principio de sencillez y cuidado. Lo que
1
facilita una convivencia sostenida para
hasta cuatrocientos participantes.
Organizar un congreso requiere un
esfuerzo enorme. ¿Por qué y para qué

Esta vez nos toca a los

! hacemos este esfuerzo? La vida religio-
sa, tal como la comprendemos en la Comunidad de

argentinos! Y con muchas

Cristianos, quiere ser algo que transforma la vida
desde adentro, desde la esencia espiritual del ser y

ganas queremos, en nuestro

de la existencia humana. Transformar la vida no solo
de individuos que busquen la vivencia religiosa en
pais, dar continuidad a la
, comunidad, sino a través de ellos la vida del mundo
en general, en los ámbitos sociales, ecológicos y del
iniciativa comenzada en , cuidado de la vida y sus transiciones; en especial, en

1995, cuando se realizo

lo que refiere al nacer (transición entre la prenatalidad
y el nacimiento) y a la muerte (transición entre la vida

el primer congreso en
terrenal y la vida después de la muerte). Y en cual-
quier ámbito donde se esté abierto a renovación desde

Kimberton, Pensylvania
una comprensión religioso-espiritual de la existencia.
Este esfuerzo organizativo es compartido entre

(EEUU); el segundo fue

personas de la Comunidad en Buenos Aires y otras en
Carlos Paz; también participan los demás lugares en
en Lima (Peru) en 1999,
,
Córdoba donde hay una vida naciente de la Comuni-
dad de Cristianos y en todas las congregaciones en las
continuando en San Américas, donde acciones fraternales, especialmente

Francisco (EEUU) en 2003,

en lo económico, ayudan para que los interesados en
participar puedan hacerlo.

Botucatu (Brasil) en 2007 y

,
1. Altar de la Comunidad de Cristianos de Buenos Aires

Vancouver (Canadá) en 2012.

, 2. Residencia franciscana en San Antonio de
Arredondo,sede de Confiad 2016.
 ONFIAD
DUCACIÓN
ABORES
2016

El tema que nos convoca es trascendente y se sintetiza en Luego del Acto de Consagración del Hombre (misa renovada),
las palabras de Cristo mismo según habrá cada mañana una conferencia, cuyo contenido está inspirado
el Evangelio de Juan (capítulo 16,33): por una de las siete así llamadas “Palabras de Yo Soy” de Cristo en el
Evangelio según Juan; y que serán impartidas por cuatro sacerdotes

Confiad! Yo
! y tres miembros; de nacionalidades norteamericana (3), brasileña
(2), colombiana y argentina.
Adelantamos dos títulos para dar una impresión:

he vencido
• En busca del guía verdadero del alma, Joao Torunsky,
Sao Paulo.
• En busca de la luz en la oscuridad más oscura. El perdón

al mundo.
como un camino en Colombia – Silvia Macedo, Cali.
Habrá más de treinta talleres entre la mañana y la tarde, con los
temas más diversos; muchos de carácter religioso: Oración, Evange-
lio, meditación. Otros abordarán temas artísticos relacionados con
Y en el subtítulo se especifica la intención del contenido: el tema principal; algunos serán más específicos: sobre los prepa-
rados biodinámicos, el nacimiento, la muerte, la economía; y el
último grupo que se acaba de añadir al programa ya existente es el
Contemplar las pruebas de Ronald Koetzsch y lleva como título: El Islam en el contexto de
las religiones mundiales y desde una comprensión antroposófica.
que nos ofrece nuestro A las 15 hs, después de la pausa del medio día, habrá, como
elemento artístico compartido entre todos los participantes que así
tiempo a la luz lo deseen, un ensayo diario de un coro que tiene como texto el co-
nocido Cántico al Sol de Francisco de Asís. En el congreso que tuvo
del Nuevo Advenimiento lugar en Lima en 1999, el compositor y sacerdote Lothar Reubke
fue el director de su misma obra; en esta oportunidad, lo será un
de Cristo. joven músico de Argentina, Tomás Davidis.
Los idiomas en el congreso serán inglés, portugués y castellano;
Buscamos acercarnos al tema combinando la modestia y valentía e inclusive habrá un taller en francés, expresando la alegría con la
que encontramos formulada por uno de los sacerdotes fundadores que en Quebec (Canadá) comenzó el trabajo de la Comunidad de
de la Comunidad de Cristianos, Emil Bock, de la siguiente manera: Cristianos, en este cuarto idioma europeo en el continente.
Esperamos una participación numerosa de jóvenes a partir de
“En una humanidad hostigada los 17 años, quienes estarán integrados en el programa general de
-
por suenos angustiosos que se actividades pero con posibilidad de generar talleres propios.
Aclaramos que la participación está abierta a toda persona que se
, ,
pregunta: cuánto más nos ha de
?
entusiasme con el tema. Los detalles de todo el programa, horarios,
sobrevenir?, queremos ser un grupo títulos completos de talleres y charlas, modo y condiciones de ins-
silencioso que sabe lo que viene.
, cripción, están disponibles en la página web www.confiad2016.org
Pues sabe quien viene! Y viniendo
!
, Martín de Gans, sacerdote de la
El, que venga todo lo que venga.” Comunidad de Cristianos Buenos Aires

2
La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

“El amor a lo suprasensible transforma el mineral

de la ciencia en oro de la sabiduria. R. S.

Oscar Albalat
Kinesiólogo M.P. 1846
Osteópata con orientación antroposófica

Fundación San Rafael

Ramallo 2606, C1429DUT CABA
15-5144-9716 011-4703-8300
EDICINA
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

Otro mundo
es posible
Joan Antoni Melé Cartañá
Nacido en Barcelona en 1951. Casado, con tres hijos y una nieta. Autor de los libros “Dinero y Conciencia. A quién
sirve tu dinero” y “La economía explicada a los jóvenes”. Subdirector general de Tríodos Bank en España. Tiene
más de 30 años de experiencia profesional en el sector de la banca, y ha sido director de sucursal de una caja de
ahorros en Barcelona durante 25 años. Ha realizado estudios de Economía y Dirección Financiera. Colabora como
voluntario en diversas entidades no lucrativas dedicadas a la promoción de la banca ética y a la cooperación al
desarrollo en proyectos de Latinoamérica. Desarrolla una intensa actividad como conferenciante en foros y charlas
sobre temas de economía social, finanzas éticas y humanidades. Colabora en cursos y seminarios en diversas
universidades y escuelas de negocios.
Capítulo 7 del libro “La economía explicada a los jóvenes”, Ediciones Urano, 2015

“¿La economía? Eso a mí no

me afecta. Crisis, mercado,
bolsa, capital… Son concep-
tos reservados a profesores,
banqueros e inversores,
¿no?”. Eso es lo que intentan
decirnos los poderosos. Pero
no es verdad. La economía la
decide cada una de las per-
sonas que vive en la tierra
desde el momento en que
pone en circulación su dine-
ro, aunque sea sólo un euro.
La decides tú. Y cada una de
nuestras elecciones define
nuestro destino individual,
social y global.
En la época de Darwin, había un científico
al que apodaban el Príncipe Anarquista,
llamado Piotr Alekséyevich Kropotkin.
Este gran hombre afirmó que la naturale-
za funciona por cooperación, no por lucha.
Toda una revolución.
Kropotkin decía que no hay que ex-
trapolar ni distorsionar el hecho de que
un lobo se coma una oveja, pues con ella
alimenta a su manada, e incluso en esta
acción existía un equilibrio que mantiene
a ambas especies.
Actualmente, los científicos también
han demostrado que la evolución sucede
gracias a la cooperación entre los orga-
nismos, más que por la depredación o el
parasitismo. Estas últimas matan, mien-
tras que la simbiosis, que es la relación
en la que ambas especies salen beneficia-
das, construye un mundo mejor.
Además, cuando colaboramos,
nuestras capacidades se multiplican, al
 CONOMÍA
RTES

contrario de lo que sucede cuando uno profesor por una vez. Porque
sólo dedica sus capacidades a sí mismo. muchas veces han sido los
En ese caso se atrofian pueden dañar lo jóvenes los que han creado el
que hay alrededor. cambio, y vosotros que aún
Me pregunto qué pensaría el jefe tenéis fuerza y energía podéis
indio Seattle, de quien hemos hablado enseñarnos muchas cosas a
antes, si viera cómo está el planeta los mayores.
ahora. Tal como él decía, la Tierra es un
ser vivo del cual formamos parte. Pero LOS TRES PASOS HACIA
ahora está enferma, y debemos curarla LA NUEVA REALIDAD
antes de que muera. Cambiar esa conciencia
Hay que partir de la base de que los de la que hablamos tal vez
responsables de lo que está pasando en parezca difícil, pero se puede
nuestro planeta somos nosotros mismos. conseguir si nos esforzamos. las asignaturas en las que os permitan
E intentar saber qué es lo que depende de Uno de los primeros pasos es empezar pensar y opinar más.
cada uno. Lo que depende de ti y de mí. a hacernos las preguntas apropiadas ¿Por qué? Pues porque esa concien-
Entre otras cosas, deberíamos dejar sobre el dinero, que ya hemos visto, ciación es la que nos ayuda a desarrollar
de comer mal o en exceso, e incluir en y que nos ayudan a ser más éticos y la libertad y la capacidad de promover los
nuestra dieta más verduras y frutas, que responsables. Lo bueno es que los valores y la ética por la sociedad.
son productos naturales y muy sanos. Y si jóvenes como tú podéis empezar desde
además consumimos productos de cer- cero con una mentalidad más abierta, Promover el amor
canía, cultivados ecológicamente, no sólo más consciente, que podéis transmitir a Hablando de amor, a lo mejor te imagi-
lograremos una mejor salud, sino que toda la sociedad. En el mundo que yo me nas a una pareja que se besa a la luz de
estaremos ayudando a los productores imagino, el que construiréis vosotros, la luna y frente al mar. Pero el amor es
locales y a los de los otros países, que no desaparecerá el egoísmo y el mirar sólo mucho más que eso. El amor es aquello
tendrán que cultivar para nosotros a unos por uno mismo buscando el máximo que mueve al ser humano y que le hace
precios injustos y podrán quedárselo para beneficio. Esa sociedad que yo imagino preocuparse y cuidar de todo lo que le
comer ellos. estará regida por tres Principios que nos rodea, incluido él mismo, sus allegados,
De este modo, todos tendremos algo hacen humanos: la libertad, el amor y la el resto de las personas, y el planeta con
para comer. creatividad. todos sus habitantes.
Tiempo atrás, en casi todo el mundo, y
Tomar conciencia Hacia la libertad también en las comunidades pequeñas de
de la educación Para ir hacia la libertad, necesitamos hoy en día, era muy habitual que las per-
Para crear otro mundo, para cambiar conocimiento. Se dice que la verdad nos sonas se preocuparan por los otros como
las cosas y hacer que vayan a mejor, hace libres, y así es en realidad. Porque si fueran de su misma familia. Es lo que
es necesario un cambio de conciencia saber la verdad de las cosas nos permite mantuvo vivos a los primeros humanos,
personal y social. elegir nuestro camino, y ser consecuentes que sabían que uniéndose y enfrentándo-
El modelo equivocado que aún se con las decisiones que tomamos en todos se juntos a los problemas podrían triunfar
está promoviendo, el del consumo por los ámbitos de la vida. sobre las adversidades.
el consumo, es el que nos ha llevado a Por tanto, teniendo en cuenta que Además, estar cerca de las otras perso-
la situación actual. Cada vez tenemos estamos destruyendo el planeta, lo pri- nas nos hace sentirnos más vivos.
más problemas sociales, económicos y mero que ha bría que hacer es cambiar Pero hoy en día son pocos los que de-
medioambientales. Queda claro que este la forma de consumo a nivel global. Pasar muestran su amor a los demás, muchas
sistema no funcionará nunca y sólo con- del consumismo al conocimiento. Es decir, veces por recelo o por temor a que los
llevará conflictos y guerras. pasar de un consumo material a otro cada otros se aprovechen de ellos. A lo mejor
Por eso es importante que vayamos vez más cultural. te han dicho alguna vez, o has oído decir,
todos por el mismo camino. Y para hacer- Por ejemplo, al entrar en un Duty Free aquello de que no se puede ser bueno
lo, necesitamos unir nuestra conciencia de un aeropuerto, en vez de encontrar porque los demás se aprovechan de ello.
individual a una conciencia colectiva. Y tú perfumes, whisky, coñac y cosas así, sería Pero ese miedo que nos enseñan es una
puedes poner tu granito de arena para magnífico que hubiera más libros, con- de las cosas que nos atrapa en el egoísmo
hacer ese cambio. ferencias en DVD y otros alimentos para y en la falta de conciencia.
A menudo se dice que en los jóve- el alma. También sería importante que Si conseguimos recuperar esa con-
nes como tú está el futuro, y es verdad. cada vez hubiese más profesores, más ciencia, volver a ayudarnos los unos a
De cómo os eduquemos a vosotros, los escuelas, más música, más pintura, más los otros y recuperar esa conciencia de
jóvenes, dependerá el modo en que sea escultura, más arte y, en definitiva, más comunidad, las cosas podrían mejorar. Y
el mundo de mañana. Porque lo crearéis conocimiento. Y que fuera una cultura ese cambio también podríamos hacerlo
y lo dirigiréis vosotros. Por eso es tan que estuviéramos dispuestos a pagar, en el ámbito económico, compartiendo
importante cambiar, el sistema educativo igual que estarnos dispuestos a pagar por el dinero y repartiéndolo de forma justa
y adecuarlo a esta nueva concienciación consumo material. entre todos.
tan necesaria. En suma, volver a darle más importan- Igual que compartimos todo con las
Lo pasa es que muchas veces, a los que cia al conocimiento y valorar la aportación personas que queremos, y les hacemos
ya somos mayores, nos cuesta cambiar. de los demás. regalos porque queremos lo mejor para
Pero si tú te das cuenta de que las Si la educación os enseñara cómo ser ellos, tendríamos que hacer lo mismo
cosas se pueden hacer de forma diferen- libres, y a desarrollar vuestras capacida- con el resto de la humanidad de la que
te, si lees esto y piensas que es verdad, des en vez de haceros competir a unos formamos parte.
puedes convertirte tú en uno de los edu- con los otros, nuestro mundo sería un
cadores que cambien las cosas. Lograrás lugar mucho mejor. Para ello, la cultura El desarrollo de la creatividad
influir en tus profesores, en tu familia y en y las humanidades son sumamente im- Cuando eres libre y capaz de amar es
tus amigos, y, tal vez, convertirte tú en el portantes, y habría que apostar más por cuando eres creativo. Las tres cosas, la
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

libertad, el amor y la creatividad, están un ideal asequible, que se puede realizar, pervierten y se mez-
muy ligadas entre sí. siempre que estemos dispuestos. Y siem- clan, por ejemplo
El conocimiento y la cultura, así como pre pensaré que puede hacerse, hasta aplicando la libertad
el deseo de ayudar a los demás, son los que ya no esté. en la economía,
que hacen que se desarrollen nuestra Para ello hay que cambiar el signo de entonces fracasa.
creatividad y nuestra imaginación, por- esta sociedad obsesionada por el dinero, Por eso, de lo
que queremos encontrar nuevas formas por acumularlo o gastarlo porque sí. que debería hablar-
de hacer las cosas, y construir solucio- Porque ése es el sentido que mucha se ahora para crear
nes para los problemas que podamos gente le encuentra a su vida: el dinero. un mundo nuevo es de:
tener nosotros, las personas que nos Pero si quieres encontrar un verdadero • Libertad en el ámbito
importan, o la sociedad y el mundo en sentido a tu vida, una conciencia y una intelectual y espiritual.
general. Y el conocimiento, que deriva ética, proponte cambiar las cosas y evitar • Igualdad de los dere-
de la cultura y la educación, nos da las que se siga haciendo lo que se quiera con chos de todos
herramientas para hacerlo. el dinero. Con tu dinero al menos, que es ante la ley.
Cuando aplicamos nuestra creatividad el que puedes controlar. • Fraternidad en la economía,
para mejorar las cosas, estamos creando donde unos, con nuestras
riqueza social y económica. Ésta es una frase capacidades y nuestro traba-
Si recordamos el ejemplo que he- que yo digo a menudo: jo, cubramos las necesida-
mos puesto al principio del libro sobre No con mi dinero. des de los otros, y los otros cubran las
el hombre que fabrica una carreta para nuestras con su trabajo. Es el principio
transportar sus verduras, veremos una Para ser feliz y hacer felices a los del «apoyo mutuo».
prueba de ello. Ese hombre ha utilizado demás, sólo tienes que dedicar tu vida a
la libertad para decidir hacer las cosas de hacer cosas que te hagan sentir pleno, El ser humano es capaz de desarrollar
forma distinta y su creatividad para crear como aprender cosas o ayudar a los la economía cooperativa cuando toma
la carreta. Si es egoísta, se quedará la demás. Debemos dejar de obsesionarnos conciencia, cuando descubre la realidad,
carreta para él solo, para enriquecerse él por las cosas materiales que tenemos o y decide que a partir de ese momento
sin pensar en los demás. Pero ya hemos que queremos, para pensar en lo que po- quiere hacer las cosas mejor.
visto que ese tipo de comportamiento nos demos hacer de valor por el mundo y por los Aprender a fijarte en a quién compras,
lleva a situaciones de crisis como la que demás. Porque si cambiamos de actitud, y qué hace esa persona con el dinero que
hemos sufrido. tú, yo y otras personas que también están le has dado también forma parte de un
En cambio, si es buena persona y adquiriendo conciencia, podremos dete- buen uso del dinero. Es el paso más sen-
quiere promover el amor, le prestará la ner este consumismo sin sentido y parar cillo que puedes dar para iniciar el cambio
carreta a otros o les enseñará cómo hacer la destrucción del planeta. de nuestra sociedad.
la suya, con lo que a su vez estará trans- Tal como dicen algunos investigadores, Las posibilidades son miles, gracias
mitiendo conocimientos muy valiosos. en los próximos años puede subir cuatro a la creatividad y a la capacidad que tiene
Se trata de un ciclo en el que todos grados la temperatura del planeta. Y eso la mente humana de aprender de sus
nos beneficiamos y que potencia que las puede conllevar consecuencias catastró- errores. Hoy en día, por ejemplo, existen
cosas puedan volver a mejorar luego, ficas. El ritmo actual de destrucción de la asociaciones de agricultores ecológicos
cuando alguien nuevo torne la iniciativa. naturaleza es terrorífico, y los gobiernos que, junto con comerciantes y consu-
Hoy por ti, maña na por mí, como reza el no se ponen de acuerdo con las medidas midores, llegan a un acuerdo asociativo
dicho. Por ejemplo, eso sucederá cuando a tomar. De hecho, los hay que sobornan para que todos los involucrados consi-
el otro decida que esa carreta puede a científicos para que digan que la cosa no gan lo que necesitan sin aprovecharse
cubrirse para proteger las frutas de las está tan mal. de los demás. Y así, aunque el dinero
inclemencias del tiempo, y hacer que se ¿Y por qué? Pues porque hay mucho sea algo material, algo intangible con lo
estropeen menos y lleguen más frescas dinero en juego. que se especula, nosotros le estaremos
hasta el mercado. Nos venden que la economía es una dando valor si lo repartimos de forma
Por eso hay que volver a dar impor- cosa complicada, y sólo para los que en- justa entre todos. Y, lo más importante,
tancia a las ideas constructivas y a la tienden del tema. Pero ya has visto que no le estaremos dando nuestra conciencia y
creatividad. Porque son las que mejorarán es tan difícil comprender qué es el dinero nuestra responsabilidad.
el mundo, tal como ha sucedido a lo largo y cómo y por qué se mueve, y qué pode-
de la historia. mos hacer para cambiar el curso de las NUESTRA APORTACIÓN
cosas. Y has visto que, haciéndote algunas ES IMPORTANTE
Una sociedad dedicada al pensamiento preguntas y actuando con responsabili- Podría parecerte que porque unos cuan-
En un futuro próximo, debería haber cada dad, puedes marcar la diferencia. tos se esfuercen en comprar con concien-
vez menos gente trabajando en lo manual cia, no va a pasar nada. Que apenas vas
y más personas dedicadas a lo cultural. Cómo desarrollar la economía a cambiar nada con lo grande que es la
Es decir, llegar a un estado social en el cooperativa sociedad y lo extendido que está el con-
que, trabajando menos horas al día, sólo Tanto en la economía como en todo lo sumismo, y lo poderosos que son los que
durante unos cuantos años en la vida, demás, nos encontramos en un combate mueven los hilos de la economía.
toda la humanidad tuviera sus necesi- espiritual. Lo primero que debemos hacer Pero la sociedad se compone de
dades cubiertas. Las físicas, me refiero, es tomar las riendas de nuestra vida. personas, y si éstas van cambiando sus
porque son fáciles de cubrir. Alimentos, Durante la Revolución francesa, uno de hábitos, aunque sea poco a poco, al final
abrigo, un techo. Y así la gente podría los mayores cambios sociales de la histo- se notará.
dedicar más tiempo al trabajo espiritual, ria, que cambió para siempre Europa y el La historia está llena de ejemplos
para cubrir también las necesidades mundo, se hablaba de libertad, igualdad de personas que son capaces de obrar
internas que ahora erróneamente nos y fraternidad. Era un gran lema, una gran de otra manera. Muchos de los grandes
impulsan a comprar. idea de personas que querían cambiar el hombres y mujeres de la historia han
La gente puede llamarme idealista, y mundo y hacerlo mejor y más justo para pasado desapercibidos pese a que han
es verdad. Porque tengo un ideal. Pero es todos. Pero cuando estos conceptos se hecho mucho por la humanidad.
 CONOMÍA

Todos los grandes cambios han empeza- Si no nos damos cuenta de lo que es- encontramos en un momento insostenible
do con pequeñas acciones. Y eso es lo que tamos haciendo, al final nosotros también que hay que detener y curar.
debes pensar a la hora de ir a hacer la sufriremos las consecuencias. Como un La política debería estar fuera de la
compra, de guardar tus ahorros o de co- boomerang, todo lo que se lanza vuelve a economía para ser libre y poder controlar
laborar con los demás: que puedes crear nosotros de una forma u otra. Pero no es y regular la banca.
un cambio para mejor, y así ayudarte a un castigo, es una ley universal. Y las personas deberíamos tomar
ti mismo, a los demás y al planeta. Cada Y eso es lo que pasa cuando compra- conciencia y convertir nuestra indignación
persona anónima puede ser un héroe de mos, como hemos visto con el lema de en un compromiso social que nos lleve a
incógnito si se propone actuar por el bien «yo no soy tonto», pero también sucede crear un cambio en el que el virus de la
de la sociedad. cuando ahorramos. Es importante que crisis económica se pueda erradicar.
Y tú, con tus actos, puedes convertirte en nos preguntemos por qué compramos Las cosas sólo cambiarán cuando los
un ejemplo que otros seguirán. Así, con un tanto. Por qué gastamos tanto en las políticos, los banqueros y los trabajadores
pequeño paso, se crean los movimientos últimas navidades, por ejemplo, o por de las cajas digan «no» al tejemaneje eco-
sociales que cambian el mundo. Aunque qué pasamos el rato yendo de compras. nómico. Y cuando las personas digamos
seas joven, aunque creas que nadie va a Al final, si tomamos conciencia de lo que «no» a que con nuestro dinero ahorrado
hacerte caso, puede que te lleves una sor- compramos, cuánto nos gastamos y si se financien las malas prácticas que
presa. Eres capaz de cambiar el mundo, necesitamos todo lo que tenemos, nos nos han llevado a casi todos a salir mal
al menos el que está a tu alrededor, como iremos haciendo conscientes y comprare- parados.
tu propio hogar. mos con mucha más cabeza y ética. Yo soy un idealista, pero mi ideal es
Todo depende de nosotros, de ti, de mí, factible. No soy el único que lo piensa, y
No dejes que te convenzan de todos. Tuya es la libertad de escoger cada vez hay más personas que se están
de lo contrario si compartes tus manzanas o dejas que sumando a esa conciencia colectiva que
Las grandes multinacionales, los gobier- se pudran en tu almacén. Tuya es la puede ayudarnos a cambiarlo todo. Sólo
nos y los bancos, que no son éticos, harán libertad de enseñar a otros cómo fabri- hace falta creer que otro mundo es posi-
lo posible porque sigas por el mismo car una carreta, para que ellos también ble para empezar a construirlo y conver-
camino de siempre, comprando a lo loco y puedan mejorar su situación. Tuya es la tirlo en una realidad.
sin pensar demasiado. Tratarán de man- libertad de comprar un escritorio o unas
tenerte en la trampa económica en la que frutas que cumplan con los requisitos ¿Qué puedes hacer tú?
nos tienen atrapados a todos. éticos y ecológicos necesarios. Tuya es
Pero no caigas en la trampa de pensar la libertad de escoger el banco al que Luchar.
que no puedes cambiar nada, o que tus vas a dejar tus ahorros.
acciones no van a tener peso, o que no Tú, que eres joven, tienes la libertad ne- No te conformes con lo
hay salida posible de la trampa que es la cesaria para cambiar las cosas. De pregun- establecido y actúa con
situación actual. tarte por qué seguir haciendo las cosas conciencia. Verás que no
Si te fijas, verás que hay muchos mal, como se han hecho hasta ahora.
otros que buscan lo mismo: una eco- eres el único que lo hace.
nomía con conciencia. Existe la banca Elige tu propio banco Y con ese cambio individual,
ética, el comercio justo y las empresas Mucha gente sigue llevando su dinero a si creamos alianzas con
que defienden la dignidad del trabajador. los bancos de siempre, incluso a aquellos personas que piensan de
Están a nuestro alrededor, sólo hay que que han hecho una gestión inadecuada de
mirar más allá de lo que es habitual. sus ahorros en los últimos años. Esto se
igual manera, crearemos
Basta con que te digas: «Con mi dinero debe principalmente a que: una fuerza que cambiará
no lo permitiré». Con mi dinero no • Hay mucha desinformación: la gente no el mundo.
permitiré que talen bosques, no permi- sabe cómo funciona la economía y los
tiré que exploten a los animales o que chanchullos que se producen. En parte
se aprovechen de las personas. Con mi es normal, porque los que controlan
dinero no permitiré que no pague lo que la economía también controlan los
toca a quien de verdad lo merece. medios de comunicación.
• La rutina y la tradición: como siempre
No con mi dinero. hemos puesto el dinero en los mismos
bancos, nos cuesta hacer el cambio.
Si tú tampoco quieres per- Como dice el refrán: «Más vale malo
mitirlo, demuéstralo cuando conocido, que bueno por conocer».
vas a comprar, ejerciendo: Pero esto no tiene por qué ser así.
• La gente se siente impotente: las perso-
• La libertad de escoger a nas creen que no pueden hacer nada
dónde va tu dinero. frente a los grandes bancos, los políti-
cos y este sistema actual que beneficia
• El amor de escoger ayudar sólo a los más poderosos.
a los demás. Así, esa indignación tan necesaria se
va igual que llega. Indignarse está bien,
• La creatividad de pensar pero si la indignación no se convierte en
que no quieres favorecer un compromiso permanente no sirve de
a los de siempre, los que nada. De modo que hay que actuar.
Las entidades financieras deben estar
se aprovechan, sino a los gestionadas por personas expertas y pro-
que tienen tu misma fesionales, conforme a valores positivos.
conciencia social. Nuestra crisis actual demuestra que nos
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

¿Qué es la
arquitectura
antroposófica?
Rudolf Steiner, arquitecto
“Las formas generan pensamientos” de: Puntos de vista
para el diseño arquitectónico de la colonia antroposófica en
Dornach, Rudolf Steiner, Berlín, 23 de enero de 1914.
Arquitecta Ariadna Bran
Coordinadora del Grupo de Estudio de Arquitectura Antroposófica
Rama Siglo XXI de la Sociedad Antroposófica en Argentina.
1
Nota original para revista innata. Junio 2016

Hasta hace algunas décadas, el trabajo de y representaciones de los Dramas Mis- sabiamente elegidas: abedul, arce, cere-
Rudolf Steiner como arquitecto, se des- terio. Sin tener experiencia previa como zo, fresno, haya, olmo y roble.
conocía en el ámbito académico. Para la arquitecto, asumió la total responsabili- El color era algo protagónico en el inte-
crítica de la arquitectura, ya fuera por ig- dad de su forma y tecnología, así como rior de su obra, en tanto vivencia anímica.
norancia o incomprensión, su obra no era sus imágenes pictóricas en el interior de Era para él muy importante ver cómo el
objeto de mención. Era considerado y ad- la sala y las cúpulas. rojo se nos acerca con su carácter invasi-
mirado solo en los círculos más vanguar- Este edificio de escala monumental, vo o cómo el azul se aleja melancólico. El
distas y cultos. erigido sobre una colina de Dornach, en color da movimiento a la forma, al tiempo
Lo cierto es que, desde hace algunos Basilea, Suiza, se llamó primeramente que integra esa forma a su entorno. Esto
años, en tiempos en los que se habla de Johannesbau y luego, Goetheanum. Fue se exponía con las pinturas sobre muros
arquitectura genética, arquitectura bio- construido entre 1911 y 1914 con la par- e interiores de las cúpulas y en los vitra-
mórfica y arquitectura digital, la obra de ticipación de aproximadamente 100 per- les de colores azules, púrpuras, rosados,
Rudolf Steiner es considerada como una sonas, entre las que se encontraban car- con sus imágenes talladas con torno, en
arquitectura de avanzada para su época pinteros, pintores, escultores, artesanos y vidrio muy grueso, cinceladas, quitando
y sumamente original, que fue influencia también contó con asesoramiento técnico materia para lograr la transparencia y
para otros artistas contemporáneos a él y de arquitectos. regulando así la entrada de luz requerida.
es inspiración para arquitectos y diseña- Una estructura de madera de dimen-
dores actuales. siones monumentales se erigió sobre un “Hemos de encontrar la
basamento de hormigón armado, algo
Contexto histórico. novedoso para la época. Rudolf Steiner posibilidad de vivir con el
Los dos Goetheanum era un innovador, de hecho fue uno de
Para poder brindar, en pocos párrafos, los pioneros en el uso de esta tecnología.
color, de vivenciar la fuerza
una aproximación a la arquitectura lla- Para darnos una idea de las dimensiones, vital interior del color”.
mada antroposófica, no podemos dejar de era un edificio de 80 m de diámetro (apro-
R. S. “Y el Edificio se hizo Hombre”
detenernos en la obra más famosa de Ru- ximadamente una manzana) y 18 metros
Conf. 5- 26 de julio del 14
dolf Steiner, el primer Goetheanum. de altura. Su volumen era de aproximada-
Cuando Steiner se retiró de la Socie- mente 60.000m3. En este edificio se llevaban a cabo las
dad Teosófica y comenzó a vislumbrar lo Todas sus partes fueron prefabricadas obras de teatro, las conferencias, los con-
nuevo, la Antroposofía, surgió la necesi- artesanal y exclusivamente para el edi- ciertos y más tarde, la Euritmia.
dad de construir un espacio adecuado y ficio: las columnas con sus arquitrabes A sus alrededores, Steiner fue edi-
único para las actividades que se reali- capiteles, fustes y basamentos, y su ma- ficando otras construcciones a escala
zarían, especialmente las conferencias terialización en siete maderas diferentes doméstica: casas y edificios anexos que
 RQUITECTURA
EDICINA

manifestaban, de una manera artística, talmente distinto. En apariencia distinto Una actitud cuyo objetivo central era el
el carácter de quien las habitaba o la ac- porque podríamos notar una evolución, hombre más que en la propia arquitectura.
tividad o función que ese edificio alber- una metamorfosis, un desenvolvimiento Cabe mencionar aquí que, a través de
gaba. Un ejemplo es la casa calefacción de las formas del primero al el segundo la Antroposofía, sabemos que el Hombre
Heizhaus. Era para él una premisa muy Goetheanum (1924-1928). es un ser cuatri-formado, es decir, que
cuidada en esas construcciones el respe- Es éste un edificio - Steiner no pudo está constituido por cuatro cuerpos: un
to por la topografía del lugar, además de verlo terminado, ya que falleció en 1925- Yo o espíritu humano, un cuerpo anímico o
la relación espacial y formal del conjunto, tan monumental como el primero. Cons- alma, un cuerpo etérico o cuerpo vital y el
de modo tal que verdaderamente se logró truido con una tecnología de avanzada cuerpo físico, que es lo más denso y mine-
un todo artístico en su conformación con para la época que además dio seguridad ral. En el “hacer arquitectura”, el hombre
el edificio principal. ante un posible segundo incendio: el hor- actúa sobre la materia con todo su ser:
Por un incidente que nunca fue aclara- migón armado a la vista, sin disfraz ni con su espíritu, su alma, su fuerza vital y
do, el Goetheanum sufrió un incendio casi ornamento. Una escultura gigante con su físico, para transformarla en su hábi-
total, la noche del 31 de diciembre de 1922. formas absolutamente plásticas, face- tat. Ese actuar constituye a la arquitectura
De él sólo se salvó el basamento de hor- tadas a veces rectas o curvilíneas; fue como su quinto cuerpo o envoltura.
migón y la Imagen del Hombre, la escultura muy moderno para su época. Un espacio
tallada en madera que Steiner estaba ter- además pensado minuciosamente des- “La arquitectura es el arte
minando en el taller de carpintería. de las diversas funciones que cumpliría:
Luego de superado el desastre ocasio- funciones de teatro (Dramas Misterio), de crear una envoltura,
nado por el incendio y puesto a recons- conciertos, conferencias, reuniones, Eu-
truir el Goetheanum, Rudolf Steiner, lejos ritmia, actividades artísticas, científicas y
contiene el espacio, con la
de repetir aquel diseño original, expresó administración. ayuda de una variedad de
en Dornach el 31-XII-23: “…Si alguien si-
gue sosteniendo hoy los mismos puntos de Arquitectura orgánica: materiales y mediante la
vista que en el año 1919, queda atrasado en El principio de Metamorfosis
el tiempo. Y por eso, dado que ha sucedido En el contexto histórico de la arquitectura,
diversidad de tamaños para
bastante en el movimiento antroposófico, en encontramos algunos ejemplos orgánicos las actividades ordinarias
el año 1924 no se puede construir de la mis- y movimientos culturales como el de Wi-
ma manera que en los años 1913 o 1914”. lliam Morris quien, con su Arts & Crafts, y recintos para propósitos
Esta actitud, en manifestación de cons- rescataba el trabajo artesanal por sobre
tante evolución de la conciencia humana, los productos en serie de factoría o in-
religiosos u otros. Está unido
se ve reflejada en el segundo Goethea- dustriales que irrumpían en esos años; a con aquello que nombramos
num, el que conocemos en nuestros días. Frank Lloyd Wright con la fluencia entre
En una época dominada por el ma- espacios interiores e interacción del pai- como anímico, vinculado
terialismo y el intelectualismo, ante la saje exterior con el ambiente interior; y a
pérdida casi completa de las raíces espi- Antonio Gaudí, en cuya etapa naturalista
con el concepto de lo
rituales, con la desazón y el dolor por la se aprecia la representación del mundo anímico, surge de lo anímico
desaparición en el mundo físico del pri- vegetal con sus leyes geométricas.
mer edificio, Steiner buscó nuevas pers- En todos estos casos, se puede ver una y puede ser comprendido en
pectivas y proyectó otro edificio que lo preocupación por la vida del hombre, por
reemplazaría, en el mismo sitio, pero to- sus necesidades anímicas y vivenciales.
tanto que comprendamos
todo lo que abarca lo
2 anímico.”
Rudolf Steiner, diciembre de 1911.
Rudolf Steiner, dentro de su contexto
histórico y siguiendo este camino de auto
conocimiento y auto transformación del
hombre a través de la arquitectura, evoca,
de alguna manera, las intenciones de Mo-
rris, en el sentido del rescate del trabajo
artesanal en contraposición a la estan-
darización y la mecanización a las que la
revolución industrial inevitablemente con-
duciría; a la vez que, en el lenguaje formal,

1. Detalle artesanal, Puerta, Haus de Jaager

(Rudolf Steiner & Paul Bay 1921).
2. Rudolf Steiner con la maqueta del primer
Goetheanum.
La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

como Wright, establece un diálogo con la

topografía y el exterior, más aún en el se-
creación, donde todo
gundo Goetheanum, habiéndose ya fami- debe ser nuevo”
liarizado, los años anteriores, con las for-
mas de las colinas de Dornach. En cuanto Rudolf Steiner “Y el edificio se hizo
a Gaudí, vemos que se diferencia en que, hombre” Conferencia en Dornach,
si bien remite a las leyes de la naturale- 5 de julio de 1914.
za, evita la copia de las formas termina-
das, liberándose de elementos puramente Vemos entonces, en la arquitectura de
geométricos o de meros ornamentos. Las Steiner, un principio de metamorfosis, a
verdaderas leyes estéticas que Steiner través del cual se vivencia un devenir de
utiliza se basan en leyes cósmicas. las formas, en el que la idea subyacente
en una forma se ve plasmada en la si-
“Ahora vivimos en una guiente, como en un proceso vivo, como
un cuento que la arquitectura nos va na-
época en que la humanidad rrando a medida que la recorremos. Esto
puede verse, por ejemplo, en los pares de
nuevamente debe poder columnas del primer Goetheanum, como
situarse en el mundo cada capitel evoluciona en el siguiente.

espiritual, donde debe poder “En su exterior, la

3
pasar de una arte imitativo construcción tendrá una
a una verdadera nueva envoltura que manifieste
4
artísticamente, lo que en el
interior se despliega como
vivencia espiritual”.
Rudolf Steiner, “La reconstrucción
del Goetheanum”. Artículo
para las “Basler Nachrichten”,
25/26 de octubre de 1924.

Con este concepto de metamorfosis asi-

milado correctamente, con este elemento
vivo que fluye desde orgánico, la arquitec-
tura no debería nunca ser insensible, rígi-
da, ni mucho menos estandarizada.

La arquitectura, un proceso
social con fundamento
5 espiritual
Steiner entiende la arquitectura como un
camino, como un proceso vivo del hom-
bre o del grupo humano que construye,
dando vital importancia a la implicación
social, al impulso artesanal, a la vivencia
y el conocimiento de quienes van a habi-
tar ese espacio.
Tal es así que, a propósito de la inau-
guración de las obras del segundo Goe-
theanum, escribió en un artículo del diario
National Zeitung, en 1924: “Sería grotes-
co, que, justamente alguien con un sentir
3. Heizhause - Casa calefacción en Dornach.
4. Interior primer Goetheanum. Pinturas y evolu-
cion planetaria en capiteles.
5. Escuela Waldorf en Trier, Alemania vista
aérea.
 COLOGÍA
RQUITECTURA
SOCIAL

artístico cualquiera, y con conocimientos tante que los recursos humanos para espiritual. En el caso de edificios ins-
vagos sobre la esencia de la antroposofía, erigir esta magnífica obra, es el de los re- titucionales, podemos mencionar ade-
diseñara el centro de la actividad antro- cursos financieros, que provinieron de ca- más, las donaciones.
posófica. Este centro de trabajo solo pue- pitales privados, a través de donaciones; Vemos así, que la arquitectura que
de ser construido por aquel que vivencie fundamentales en los procesos de pro- planteó Rudolf Steiner estableció ciertos
artísticamente cada detalle de la forma yecto y construcción de las escuelas con principios aplicables tanto en los albores
partiendo de la naturaleza de la visión es- pedagogía antroposófica o Waldorf. del siglo XX como en la actualidad. Ca-
piritual, así como también vivencia cada racterizó un modo artístico de construir
palabra que se pronuncia en la antroposo- Algunas conclusiones siempre nuevo, que nos exige estar muy
fía, a partir de esta visión.” Desde el principio de esta nota he pues- despiertos, a la vez que nos permite estar
Suele suceder que ante una obra en pro- to énfasis en algunas palabras o frases. en conexión permanentemente con nues-
yecto, el arquitecto se ve en la encrucijada A través de ellas, se puede esbozar, des- tra esencia espiritual.
de atender a intereses egoístas, limitacio- cubrir una aproximación a la arquitectura
nes técnicas o de rentabilidad y por otro concebida antroposóficamente: “El espíritu del Tiempo no
lado, la necesidad egoica de trascender 1. Concepción del espacio adecuado
como artista. En medio de ese debate, se y único para las actividades que se nos abandonará si el trabajo
hace necesario un equilibrio que medie, realizarán.
que alivie esta tensión. Ese equilibrio crís- 2. La arquitectura como quinto cuerpo o
se nos torna una genuina
tico puede lograrse en lo social, con activa envoltura humana. oración: aquella oración
participación del destinatario. El primer 3. Concepto de metamorfosis como prin-
Goetheanum fue un ejemplo de esto, fue cipio creativo. que consiste en dar plenitud
el resultado de un trabajo social con fun- 4. Trabajar con la luz, quitando volumen a
damento espiritual. Steiner, dirigió perso- la materia para lograr la transparencia.
vital a nuestro interior
nalmente las obras y a partir de 1914, luego 5. Vivir en el color; el color da movimiento con la fuerza que desde él
de cada jornada de construcción, daba una a la forma.
conferencia a las personas que ese día ha- 6. Innovación tecnológica en evidencia nos guía…En este sentido
bían participado de la obra, una clase ma- de la constante evolución de la con-
gistral donde espíritu y materia dialogaban ciencia humana.
queremos seguir trabajando”
en un todo coherente para dar sustento a la 7. El trabajo artesanal y artístico en pre- Rudolf Steiner.
tarea que esperaba en la jornada siguiente. ferencia a lo manufacturado en serie. “Y el Edificio se Hizo Hombre”.
Otro aspecto social no menos impor- 8. La implicancia social con fundamento 4ta. conferencia (5 –VI-1914)
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

“Los valores auténticos

de la vida humana no
radican únicamente en las
capacidades intelectuales
sino en las profundidades
del alma humana”.
Dr. Karl Kônig

Lic. Liliana Menéndez Presidente Fundación Tobías www.fundaciontobias.com.ar. Nota original para revista innata. Junio 2016

El Centro Educativo Terapéutico de Fundación Tobías brinda una troposofía en relación a la atención integral de niños y adultos con
prestación pedagógica-ocupacional, terapéutica y personalizada. necesidades anímicas especiales, pero también al respetuoso en-
Se trata de un modelo institucional que cada día trabaja intensa- cuentro y la consideración por las formaciones de los profesionales
mente en pos de articular las ciencias de orientación antroposóficas convencionales y sus valiosas experiencias.
con las metodologías y prácticas convencionales en el campo de la De esta manera se ha podido dar forma a un equipo interdis-
discapacidad. Es decir, se acercará a la visión que puede dar la An- ciplinario integrado por médicos, docentes, terapeutas de todas
 NSTITUCIONES ANTROPOSÓFICAS
SPIRITUALIDAD

las áreas de la salud y artistas, quienes brindan un tratamiento que humano completamente armónico en cuerpo, alma y espíritu? La
respeta la singularidad de cada niño y joven en cuanto a sus posibi- salud no es falta de enfermedad sino un equilibrio dinámico con-
lidades y necesidades reales. quistado por el continuo vencer a la enfermedad. Es decir, hay una
Su propuesta no se limita a la observación de los procesos físi- indisoluble conexión entre salud y enfermedad, capacidad e incapa-
cos y anímicos, sino que engloba una idea de evolución especial, cidad; no es posible que exista lo uno sin lo otro, pues la evolución
individual, que trasciende las condiciones heredadas y sociales. El descansa precisamente en el constante equilibrar esta polaridad.
abordaje institucional está basado en la valoración, el respeto y el Entonces, si una persona nace o adquiere una enfermedad o dis-
estímulo, teniendo en cuanta que, en cada persona, existe un ser capacidad en la vida, podemos preguntarnos ¿qué quiere aprender
espiritual, a pesar de las dificultades anímicas o psíquicas que pueda esta persona a través de esta enfermedad?
presentar; más allá de cualquier deficiencia hay un ser humano, Podemos ver esa “limitación” como una tragedia del destino o
una individualidad con destino propio. Hay un núcleo interior que como parte de una tarea o dirección evolutiva. Un enfermo podría
debe despertar y ese es el desafío de los profesionales a cargo de las ser entre los sanos un “aprendiz” elegido para desarrollar una tarea
diferentes tareas. especial que para otros quizás sería demasiado difícil.
A lo largo de estos 25 años de Tobías, y mediante este quehacer Es evidente, entonces, que el modo de vincularnos con el tema
interdisciplinario, ha buscado siempre la fuerza que nace del encuen- de la discapacidad o con las personas con discapacidad depende de
tro entre una individualidad y otra, planteando y replanteando estra- nuestras convicciones, de las perspectivas antropológicas y filosóficas
tegias que se consideran adecuadas para cada paciente en particular. que sustentan y orientan nuestra postura y nuestro actuar, y de lo que
De esta manera, se pueden acompañar los cambios que se vayan hemos aprendido de nuestra sociedad; porque la discapacidad siempre
presentando en su biografía, interviniendo en el momento evolutivo se muestra dentro de un contexto social determinado, que la puede
y anímico por el que transita, y sabiendo que el propio recorrido intensificar o disminuir a partir de la mirada que sobre ella proyecte.
como terapeutas, docentes, orientadores y acompañantes también irá La comprensión del ser humano desde el punto de vista antro-
cambiando y evolucionando. A ello estamos invitados cada día, pues posófico, se basa en la pregunta de cómo puede ser fomentado y
cada uno de los niños y jóvenes que son parte de esta casa convocan promovido el desarrollo de cada individuo, independientemente de
nuestra transparencia y un sentido trascendente de la profesión. Y sus condiciones.
todo lo que recibimos, brindamos y transformamos en dicho en- A la persona con alteraciones graves del desarrollo muchas veces le
cuentro, permanece en Tobías como ambiente que cobija. falta la posibilidad de desplegar su ser interior y de hacerlo valer ante
los demás. Su núcleo interno parece estar dominado por una corpora-
Sobre el nombre
La historia de Tobías como institución es, al igual que la historia 1. Taller de talla en madera.
mítica que inspira su nombre, una aventura de valor y coraje para 2. Sesión de musicoterapia grupal.
hacer lo que es menester. Ahí está el sentido fundamental para
lograr la transformación personal que permite situarnos como
terapeutas y profesionales ligados a la discapacidad. Es lo que te
da el derecho de ayudar a otro. Es decir, aventurarnos en nuestras
profundidades para luego poder acompañar a otros en el mismo
viaje de vida.
El nombre “Tobías” fue tomado de texto un sagrado no canóni-
co, y muchas instituciones antroposóficas de diversos países ligadas
a la salud y en particular a la discapacidad se han identificado con
él. Es un nombre que nos invita a penetrar en los misterios del
valor y en las encrucijadas de la vida, con la certeza de que en todas
las pruebas se encuentran también las fuerzas de superación y las
herramientas necesarias para conquistar nuestro destino.
1
“Tobías”, como nombre y como símbolo, pone en imágenes prísti-
nas los ideales y aspiraciones que queremos compartir con el mundo.

Misión y fundamentos
La capacidad de desarrollarse es una característica propia del ser
humano. Los impedimentos, dificultades y trabas que aparecen en
una biografía pueden ser vistos como expresión de la misión indi-
vidual de cada persona. Y para poder llevar a cabo nuestra misión,
todos necesitamos del apoyo, del estímulo y de la comprensión de
las personas que nos rodean y se vinculan con nosotros.
Cada individuo tiene sus propias virtudes y aspectos a desarrollar.
Desde este punto de vista, las diferencias entre las personas no son
primordiales sino graduales. Es decir que son diferencias de grado y
no de principio.
En algún sentido se podría decir que todo ser humano nace
“enfermo”, es decir, lejos de la armonía. No basta la naturaleza 2
humana para ser un hombre sano. ¿Cuándo hemos visto un ser
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

lidad que en ciertos casos impide el despliegue libre de la conciencia. De ahí, que podamos resumir nuestra misión en
Los deseos, impulsos instintivos o inhibiciones determinan su compor-
tamiento. Muchas de estas personas no sienten casi ningún interés por las siguientes palabras:
el mundo que los rodea, y otras pueden llegar a perderse en infinidad
de percepciones poco claras y nebulosas. Su actividad psíquica, ligada • Acercarnos con interés y admiración por las
al cuerpo, puede no dejarle al núcleo interior espacio suficiente para diferencias, y estimar su esencialidad.
poder desplegarse. Sus sentimientos y emociones pueden arrastrar su
comportamiento, sin que la persona pueda controlarlos con determi- • Trascender los síntomas que en
nación. Aunque estos impedimentos son clasificables en enfermedades determinados destinos se expresan con
típicas, la diferencia que presentan en cada persona es muy grande,
porque cada ser humano es único e individual. mayor intensidad y descubrir la sabiduría
que allí reside.
La discapacidad puede, entonces, ser compren-
• Seguir los hilos dorados que nos conducen a
dida trascendiendo la ponderación de los defectos,
la individualidad del ser con discapacidad.
o la búsqueda de culpables. Ella constituye, como
tarea vital, el punto de partida para la integración • Toda persona vive en una transformación
de experiencias y desarrollos biográficamente continua. Si lo intentamos lo suficiente,
significativos en la vida de cada individuo. En re- podemos percibir su esencia que deviene,
lación a la creación de condiciones de vida, se realizándose gradualmente.
toman nuevos caminos hacia la conformación de
formas sociales que posibiliten una convivencia Es decir, lograremos comprender al prójimo,
con igualdad de derechos para las personas con sentir con la otra persona lo que en ella
y sin discapacidad. En la dimensión social, la vida sucede, captar cómo se expresa luchando
se muestra como un dar y recibir de personas con dentro de la contingencia de sus dificultades y
diferentes capacidades y limitaciones, y es posi- de su situación social.
ble construir una sociedad, en el cual pueden ser • El amor nos dará la fuerza para
superadas las señales de la discapacidad, que en reconocerlo y para preguntarnos:
general estigmatizan y aíslan en lo social. ¿Quién en verdad eres tú?,
¿Que necesitas de mí?,
Promover la inclusión de niños y niñas, jóvenes y adultos en su ¿Qué vienes a enseñarme?
entorno social y cultural a través de la articulación de metodologías y
prácticas terapéuticas compatibles con una visión integral del hombre, • Debemos estar atentos, pues quienes
difundiendo el aporte de la antroposofía en el ámbito de la educación
especial y la discapacidad como tarea transdisciplinaria, tienen como nos piden ayuda, nos traen ayuda.
objetivo para Tobías el posibilitar a los niños, jóvenes y adultos con Esta apertura dará lugar a una profunda
discapacidad un desarrollo individual físico, anímico y espiritual, gratitud: ¡Gracias por venir a mi encuentro!,
ayudarlos a vivir dignamente y con autodeterminación, colaborar para
que puedan tener una vida lograda y lo más autónoma posible, alen- ¡Caminemos juntos!
tar la capacidad de tomar decisiones y de tener iniciativas, promover
su integración con la comunidad humana y social, y evidenciar su • En la permanente lucha en pos de nuestras
contribución a la sociedad. metas e ideales, intentamos conquistar el
Aquí, es donde llevamos a nuestra diaria labor una pregunta equilibrio, la armonía, la salud.
interior básica que la sustenta: ¿cómo puedo yo colaborar para
que esta persona, a pesar de la alteración de su desarrollo, encuen- • No lo hacemos solos, necesitamos de los
tre la forma de vida más adecuada para ella misma? ¿Cómo puedo
ayudarla a realizarse en la vida? ¿Cómo puedo ayudarla a cultivar demás seres humanos que nos rodean, con
una vida rica en contactos humanos, plenamente integrada los que nos toca vivir; cada uno de nosotros
en la sociedad? cuenta con capacidades diferentes, algunos
A su vez, cuando acompañamos a otros en su camino, se pone en
juego nuestra propia transformación. El otro apela a nuestra autoe- se diferencian más del resto.
ducación y autoconocimiento. Karl Kônig nos dice que los seres con
discapacidad son coeducadores, porque permiten reflotar cualidades • Y en este Encuentro, entre hombres en
ya perdidas o dormidas en el ser humano: paciencia, tolerancia, fuer- camino, Somos todos COLEGAS.
za de voluntad, constancia, reverencia ante el misterio del prójimo.
 OTAEDICINA
SOCIAL

, ,
Educacion + Creatividad + Transformacion
PARA SABER MÁS SOBRE NUESTROS PROYECTOS Y CÓMO COLABORAR, POR FAVOR CONTÁCTENSE CON NOSOTROS A TRAVÉS DE NUESTRO MAIL: [email protected], O
DE NUESTRA PÁGINA: www.cultivarte.org.ar. TAMBIÉN ESTAMOS EN FACEBOOK, www.facebook.com/Cultivarte, Y EN TWITTER, @CultivArte_org ¡MUCHAS GRACIAS!

CULTIVARTE es una búsqueda, es un juntos y dar clases en el aula viva. Trabajamos planificando, nos reunimos
camino que construimos hacia el cambio Los niños y jóvenes con los que traba- largas horas para hablar sobre los talle-
social, es un espacio en el que propo- jamos viven una realidad socio afec- res, sobre lo que nos pasa, sobre cómo
nemos una educación integral basada tiva muy difícil y cada uno de los que podemos mejorar; trabajamos en reu-
en la antroposofía, que contribuya a la trabajamos en Cultivarte creemos que niones con las familias, nos acercamos a
formación de una sociedad más justa y es necesario desarrollar procesos de sus casas, intercambiamos preocupacio-
más libre. aprendizaje con sentido, con maestros y nes, alegrías. Nos propusimos escuchar
El impulso nació en el año 2001, cuando maestras que los acompañen para que cada día un poco más en lugar de ir a
muchos de nosotros todavía estába- puedan elegir su camino libremente, hablarles de lo que hacemos. Muchas
mos en la secundaria y pudimos tomar para que puedan tener un lugar en el que familias nos conocen desde hace diez
conciencia de cuánto afectaba la crisis se sientan mirados, amados, respeta- años, confían en nosotros, nos muestran
socioeconómica del país a las familias dos; y que ese sea el alimento para el su afecto con un mate, con un saludo
más vulnerables. Nos ofrecimos para desarrollo, para despertar el coraje, la cuando pasamos caminando, con cosas
ayudar en un comedor en el Barrio confianza y fortalecer lo maravilloso que que envían para los talleres, al abrirnos
Santa Rosa en San Fernando en el que cada ser humano tiene en su interior. las puertas de sus casas; pero sobre
nos encontramos cada sábado con Hoy gracias a muchas personas que nos todo, con el enorme acto de generosidad
muchos niños y niñas que esperaban apoyan y mucho trabajo, logramos que que significa compartir una parte de la
el encuentro humano. Mientras hacían el taller de acompañamiento de jardín educación de sus hijos con nosotros.
fila esperando su turno para comer, de infantes funcione todos los días con Trabajamos desde el amor, desde el
empezamos a contar cuentos, hacer una maestra social y que podamos abrir compromiso con las familias; busca-
rondas, cantar canciones, hacer juegos. este 2016, tres veces por semana, con mos, cada vez más, poder articular con
Después tuvimos un aula y pudimos su- la segunda maestra social de Cultivarte, las escuelas públicas y las instituciones
mar las actividades artísticas. Al poco el taller de acompañamiento de primer educativas del barrio para construir
tiempo funcionaba “el taller”. grado. También funcionan, una vez por juntos una educación transformadora.
El comedor, un día dejó de funcionar y semana, los espacios de acompañamien- Necesitamos que la comunidad brinde
nosotros decidimos seguir el proyecto. to de segundo, tercero, cuarto, quinto y su apoyo a Cultivarte. El objetivo es
Nos prestaron una parroquia, crecimos sexto grado y los talleres de huerta en la que crezca para poder crecer nosotros
y alquilamos un diminuto local que fue escuela secundaria. y así poder acompañar a más niños y
nuestro primer gran paso. El año pasado Los talleres de Cultivarte van confor- jóvenes. Necesitamos almas inquie-
pudimos alquilar un espacio más grande mando un ciclo que acompaña a los niños tas que compartan nuestros valores y
y lo refaccionamos; creamos una sala desde los dos hasta los quince años, a quieran sumarse a trabajar voluntaria-
para el grupo de jardín de infantes y dos veces más. Este crecimiento trajo apa- mente en los talleres. Estamos agra-
salas para los talleres de acompaña- rejado un desarrollo en la parte institu- decidos siempre por hacer algo que
miento de primaria. Contamos también cional muy grande, muchos de nosotros amamos, por el apoyo que recibimos y
con un espacio para el taller de huerta y trabajamos en la parte administrativa, sobre todo, por tener la oportunidad de
con una escuela secundaria amiga que organizando eventos, buscando dona- encontrarnos con los niños y crear algo
nos abre las puertas para transformar ciones, difundiendo nuestro proyecto. nuevo, juntos.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

La explicación del cuento:

La bella durmiente del bosque

Los cuentos de hadas:

Las verdaderas historias del mundo
Cristina Martínez Nota original para revista innata. Junio 2016
 A EXPLICACIÓN DEL CUENTO
RTES

(el huso). El alma “aterrizó” en lo físico a los catorce-quince

O “La hermosa alma adolescente” años, identificándose con él. “Este soy yo”, recorre todos los
rincones todavía desconocidos de su cuerpo, su palacio, y
Ya en tiempos remotos, se presentía que se estaba acercando la sube hasta lo más alto en él, la cabeza. Y todos los miembros
posible extinción de la estirpe regia en la corriente espiritual del de su ser se adormecen, crecen espinos que rechazan toda co-
ser humano; no podían procrear, y ello llevaba a tener el anhelo nexión con el mundo en derredor. Lo paterno y materno en
inmenso de que surgiese un impulso nuevo en el alma, para ese ser, lo heredado, ya están ausentes. Ahora comienza a ser
que no perdiese la herencia espiritual en ella. “Todos los días el un individuo y siente la soledad. Solo se protege con espinos
rey y la reina deseaban un hijo, pero no les venía ninguno”. Esa y aguijones evitando toda intromisión.
fuerza del yo regia y esa alma vivían en un clima de desespera-
ción y angustia por no poder hacer nacer en ellos lo nuevo para Ahora, el mundo de la infancia se vive como una leyenda,
el futuro, con riqueza espiritual, sabiduría y conexión directa como un sueño lejano, algo que ocurrió realmente y es en-
con el mundo divino (imagen de la corona real abierta hacia vuelto por un velo inaccesible.
arriba y la fontanela en los niños pequeños).
“Y se hablaba de la bella princesita durmiente…”, como
Esto, es algo que puede ocurrir en algún momento, pues una saga se narraba en forma oral pasando de boca en boca
se ve que ya no es un proceso natural que viene solo. Hay algo que ocurrió hace muchos años.
que tener el gran anhelo, la voluntad de quererlo; después,
el alma ha de sumergirse en la fuente espiritual del agua de Y pasado un tiempo vinieron príncipes, impulsos del yo
vida, corriente como rio, para que sus envolturas anímicas para despertarla, pero aún no era el momento. Hasta que,
se aflojen y ablanden, pues ya están endurecidas y pegadas cuando justo habían transcurrido los cien años, llegó la fuer-
en demasía al cuerpo físico; y así, se desprendan un poco y za de su yo verdadero y las zarzas se abrieron a su paso, flo-
permitan entrar a la nueva fuerza que quiere nacer en ella. reciendo. Así, puede atravesar las envolturas del alma hasta
llegar a lo más íntimo, el pequeño cuartito, donde el amor
Surge siempre aquí, en la orilla (entre dos mundos), la que se enciende en él al verla, la despierta.
rana, ese ser que puede vivir tanto en el agua como en tierra
y que tiene un fuerte poder de transformación (nace como Es la imagen de la transformación que se produce cuando
pez, luego es renacuajo y rana después). Puede presentir y una rosa roja florece de un tallo lleno de espinos, duro y le-
anunciar los cambios de clima, capta lo que vive en la atmós- ñoso. Es reflejo de cuando las fuerzas de amor se subliman y
fera, aquello que se acerca del futuro. Ella representaría ese la sangre se transforma. Es el misterio del despertar del alma
fino presentir en la profundidad del alma. que ocurre cuando la sangre se purifica.

El hecho de que pueda nacer esa fuerza regia, irradia a su Son fuerzas de vida nacientes que nos conducen a la unión
alrededor hermosura y deslumbra. Colma de alegría y se me- con nuestro Yo superior en un plano más elevado.
rece una celebración. Son invitadas las doce hadas, las fuer-
zas zodiacales que regalarán a la recién nacida sus virtudes. Una boda que irradia felicidad en todo el ser que despier-
Mas solo hay conciencia de la existencia de las doce, por eso ta a la luz de un nuevo día, una nueva época del alma.
solamente tienen doce receptáculos (doce platos de oro) para
recibirlas; todavía no hay conciencia en ese reino de magnifi- Y provoca un gran alivio, una inmensa esperanza que el Yo
cencia de la decimotercera, la más elevada, que está muy por esté alerta para llegar con su fuerza de amor a un nuevo despertar.
encima de las doce.

Así como los doce bodisatvas se reunían alrededor de

Pero, ¿qué ocurre en esos años
Buda; los doce caballeros de la mesa redonda, del rey Arturo;
los doce apóstoles, de Cristo; las doce constelaciones zodia- en que el alma duerme?
cales, del sol espiritual, esa fuerza decimotercera es la fuente
de vida primordial, la fuerza creadora y dadora de vida. Y si Adolece y, de esa forma, crece y madura y sueña
no se la invita, en el momento en que el total nacimiento del
alma en el cuerpo físico tiene lugar, ha de morir. La vida más con su príncipe que la va a despertar. Surgen los
sublime fluye hacia el alma y, al sentir que no es invitada, se
transforma en sentencia de muerte. ideales para el futuro, se forjan las metas…

Once hadas otorgaron sus dones, solo una puede apla- Los padres están invitados a mirar con comprensión
carla y transformarla en sueño de 100 años, es decir, en una
época del alma, un espacio no corto de tiempo, pues cada y a acompañar con ternura, y en silencio, este
alma tiene el que necesita para madurar en ese estado de sue-
ño, de olvido para el mundo imaginativo en que se “pincha proceso del tercer septenio para que pueda
“la conexión con el mundo del origen, ya que ahora comien-
za el pensar abstracto, la lógica, el intelecto fino y punzante amanecer un día de sol radiante.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

alquiler por día

en puerto piramides
[email protected]

www.casitarojapuertopiramides.blogspot.com.ar
 UÍA
ECCIÓN
DESPIRITUALIDAD
ANUNCIANTES
DE JÓVENES

Compartiendo
búsquedas
Queridos jóvenes, en este número, diri- Existen otros espacios para sumarse truir, en conjunto con las comunidades con
gido especialmente a quienes están en el y compartir: las que nos vinculamos, espacios participa-
tercer septenio, nos gustaría compartir Espacio de Jóvenes por una Educación tivos que promuevan el desarrollo integral
nuestra experiencia como participantes Superior Basada en la Antroposofía de las personas y que fortalezcan el entra-
en la Sección de Jóvenes, como así en otros Es un espacio educativo, con orienta- mado del tejido social.
espacios abiertos destinados a encontrar- ción antroposófica, para profundizar en www.cultivarte.org.ar
se en la búsqueda y a potenciar la voluntad el desarrollo personal, vocacional, pro-
en el hacer. (¡Es válido también para los fesional y laboral; a través de encuen- Grupo de Jóvenes de la Comunidad de
del cuarto septenio!) tros vocacionales y talleres. Desde el Cristianos de Buenos Aires
La juventud es un momento de nues- año pasado, sumaron a sus iniciativas la El grupo de jóvenes de la Comunidad de
tras vidas en el que prima lo social. El po- realización de la revista Numinous, que Cristianos es un espacio para encontrar-
der identificarse con otros en la búsqueda, nace de la necesidad de gestar y difundir se. Mediante charlas grupales de temas
es necesario para compartir los ideales perspectivas académicas y profesionales filosóficos entre jóvenes de la misma
que nos atraviesan, para crecer y para que faciliten la apertura e integración edad, uno va conformando su propia opi-
aprender de las inquietudes que nos llevan de la mirada antroposófico-espiritual en nión. ¿Cómo piensan los chicos de mi
a creer que el mundo puede ser modifica- aquellos ámbitos donde no han sido tan edad? ¿Cómo resuelven determinado
do y solo depende de uno. En palabras de desarrolladas en nuestra región, como problema? ¿Estarán pasando por lo mis-
Rudolf Steiner: “Nuestro entendimiento la educación superior, la inserción labo- mo que yo? Allí se tratan temas diversos:
de ser joven debe permitirnos llevar algo ral y otras demandas del mundo actual. ciencia, religión, amor, sueños, ser hu-
con nosotros mientras envejecemos.” Es EJESBA tiene el anhelo de la gestión de mano, Antroposofía, entre otros.
por ello que, entre otras cosas, el grupo de una institución de Formación Superior
la Sección de Jóvenes comenzó a existir, por una Educación Integral Universitaria, Ha-Siendo Juntos (Merlo, San Luis)
porque necesitábamos en nosotros y para orientada en la concepción antroposófica Programa dirigido a jóvenes a partir de los
que exista en el mundo, un espacio que del ser Humano y del universo. 18 años, que invita a una intensa experien-
nos dijese que aquello que nos duele del [email protected] - Fb: Ejesba Antroposofía cia de encuentro, convivencia, exploración
mundo, -como alguna vez nos compartió interna y formación. El programa contem-
Mariano Kasanetz en sus charlas-, es po- Cultivarte – Asociación Civil pla un proceso que se desarrolla a lo largo
sible de ser transformado en comunidad. (San Fernando, Buenos Aires) de cinco semanas de convivencia en y con
Desde la Sección de Jóvenes queremos Las personas que trabajamos en CultivAr- la naturaleza. El objetivo es acompañar al
invitarlos a sumarse, a acercarse con sus te conformamos un equipo de voluntarios joven, ampliando su horizonte de posibi-
dudas para ver si es este un espacio para que reúne profesionales de distintas áreas, lidades de encuentro con el mundo para
ustedes. Pueden escribirnos y presenciar estudiantes universitarios y secundarios, y que, en la libertad que da la confianza y co-
alguno de nuestros encuentros, compar- personas con un enorme capital humano. nocimiento de sí mismo, pueda comenzar a
tir sus ideas, participar como ustedes de- Todas ellas con el mismo propósito de bus- transitar su recorrido vital adulto con con-
seen. Este 2016 es un año muy importante car soluciones a distintas problemáticas de ciencia, responsabilidad y alegría.
en la conformación del grupo pues luego nuestra sociedad. Nuestra misión es cons- [email protected]
de más de cuatro años de estar trabajan-
do juntos, algunos tomaron otros rumbos,
principalmente viajando a Alemania al
seminario de sacerdotes. Nos pone muy
orgullosos poder acompañarlos en tan
importante búsqueda. Es ahora, más que
nunca, cuando el formato hasta aquí tran-
sitado pueda- y posiblemente necesite-
mutar. ¡Los estamos esperando!
“Es un lugar donde queremos mantener
viva la Antroposofía, esa llama que cada
vez parece más lejana, mantiene su chispa
gracias a la juventud.” J.C.
 La que elige nacer
REVISTA SOBRE ANTROPOSOFÍA

CAPITAL FEDERAL Otras terapias Arte Inés Iturralde

Susana Beatriz Mariana Berdiñas Psicologa (UBA),
Maternidad y Pereyra Escultora, Ilustradora. Psicoterapeuta
embarazo Consultora Flowforms, fuentes de antroposófica para
agua. Profesora de escul- adolescentes,
Dra. Cristina Solórzano Organizacional.
tura, matriceria en caucho
Médica, Especialista en Coaching, Facilitación de adultos
y dibujo para adultos.
Ginecología y Obstetricia. procesos, Comunicación 011 15 4499 0263 -
Modelamos la arcilla en
Homeópata con y Relaciones [email protected]
camino hacia nuestro propio
Orientación antroposófica Humanas. Individuos y espacio interior. Pilar y Martínez
Directora de Organizaciones. 011 15 5742 6147
Gestar en salud 011 15 6497 3934 011 4796 5852 Federico Halbrich
[email protected] [email protected] [email protected] Consultor Psicológico
fbk: /Gestar en salud
www.marianaberdinas.com.ar para adultos y Educador
www.gestarensalud.com.ar Pediatría Vicente López con formación en
Dr. Fortunato Sanchez antroposofía y Pedagogía
Medicina Médico Neonatólogo Maternidad y embarazo Waldorf. “PSI LABRANDO”
antroposófica Pediatra con orientación Lic. Liliana Krasevac - Proceso psicológico
Terapeuta especialista en grupal de expresión,
Dr. Fortunato Sanchez antroposófica el post parto y crianza
Médico neonatólogo Terapia craneosacra escucha y elaboración
11-6402-1062
Pediatra con orientación Centro médico San Rafael www.lilianakrasevac.com
compartidos acerca de la
antroposófica Ramallo 2606, 011 vida y el desarrollo.
Terapia craneosacra 4703 8300 Mariana Gimenez 011 15 5174 2059 -
Centro médico San Rafael Belgrano Técnica de laboratorio. [email protected]
Ramallo 2606, Especialista en bebés Zona Norte
011 4703 8300 Psicología [email protected]
NUÑEZ Lic. Dania Lucas Olivos Psiquiatria
Psicología ampliada por Marina Molina
Patricia Farese la antroposofía. Adultos, Medicina Médica psiquiatra
Florencia Gariazzo humanista con ampliación
Médica antroposófica adolescentes, orientación Médica con Orientación
011 4701 1701 a padres, flores de Bach por la antroposofía.
Antroposófica
[email protected] 011 4541 6041 011 15 6473 2622 Psicoterapeuta.
Saavedra [email protected] [email protected] 011 15 5419 3887
Belgrano Martínez [email protected]

Perla R. Kuj Vicente Lopez

Médica antroposófica Maria Eugenia Médico pediatra
11 5828 5237 Centurion Dr. Miguel Amadeo Terapias alternativas
Parque centenario Lic. en Psicologia. Da Graca Belchior Andrea Di Paolo
Centro médico San Rafael Astrologa. Consteladora Médico Pediatra y Médico Terapeuta Floral-Memoria
Ramallo 2606, Familiar MN 49.313 Escolar antroposófico Celular, Coordinadora
011 15 4557 6391 de Recursos Expresivos,
011 4703 8300 011 5799-2780
[email protected]
NUÑEZ [email protected] Sesiones, Talleres
Vicente López 011 15 6156 1931
Belgrano - MARTINEZ
Odontología Osteopatía [email protected]

Anabelle Pin Terapias alternativas Fbk: /Memoria Celular

Adrian Rogers
Odontología de Diego Bossetti San Fernando
Osteópata
orientación antroposófica. Terapeuta Corporal en
Pasaje San Vicente 809 PROVINCIA DE
Odontopediatría. Liberacion Miofascial
011 4832 0552 BUENOS AIRES
Ortodoncia en niños 011 15 5913 2887
[email protected]
Odontología en general. [email protected]
011 4543 9929 / 4545 8296 Palermo
Vicente López Veterinaria
Luciana Bonfante
Belgrano Psicología Médica Veterinaria -
GRAN BUENOS AIRES Alejandra Lieberman
Osteopatía Lic. En Psicologia
Acupuntura,Osteopatía y
Adrian Rogers Arquitectura UBA. Terapeuta Odontología en Equinos
Osteópata Hormiga Arquitectura psicocorporal. 011 153474 4535
Av. Santa Fe 3796, 5º A, Soluciones integrales. 011 15 6295 7939 [email protected]

011 4832 0552 Dirección y construcción. [email protected] Roque Perez, Pergamino ,

[email protected] Arquitectura holística y Vicente López Capilla del señor
Palermo orgánica. Asesoramiento Chascomús
feng shui. Anabella Martínez
de Ibarreta
Oscar Albalat Dardo rocha 1420 of 11. Licenciada en Psicopedago- Si quiere publicar en esta
Kinesiólogo, Osteópata Miguel Messina gía - Orientación Vocacional sección comuniquese con
con orientación 1550419791 (método Eneagrama)- [email protected]
Antroposófica Horacio Messina Formación Antroposófica. [email protected]
011 15 5144 9716 1545587913 011 4799 7553 [email protected]
Centro médico San Rafael [email protected] 011 15 3300 5670
Ramallo 2606, Martinez anabella.martinezdeibarreta@
gmail.com
011 4703 8300
Olivos y Martínez
NUÑEZ
 [econáutico] HIPOCAMPO
• Vecindario de realización de sueños •
Dique Luján • Maschwitz • Argentina

Casas flotantes de bioarquitectura que tratan y reciclan sus efluentes

y residuos; producen su agua de red clarificada y potabilizan la de consumo;
usan termotanques solares para el agua caliente
y pueden generar su propia energía.
Casas biosustentables construidas con nuestro original método de construcción
en seco PermaPaneles. Sistema de grillas estructurales de madera de kiri que
arman las paredes con paneles pre-moldeados que fabricamos con juncos, arcilla y
cáscara de arroz, para lograr una aislación termo-acústica superior a la de un muro
de ladrillos de 60 cm de espesor. Hipocampo es el 1er vecindario abierto,
de casas flotantes tecno-ecológicas, en el mundo.

facebook.com/econautico • www.econautico.com.ar