ResiliArt UNESCO Quito

“Los artistas afrodescendientes

frente a la pandemia: problemáticas,
estrategias e innovaciones”
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Contenido

1. Los artistas afrodescendientes 3

frente a la pandemia

2. Panelistas de Colombia 5

3. Panelistas de Ecuador 6

4. Conclusiones 8

5. Recomendaciones 9

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Los artistas afrodescendientes

frente a la pandemia: problemáticas,
estrategias e innovaciones
Conclusiones y recomendaciones

El 15 de abril de 2020, Día Mundial de las Artes, la UNESCO

lanzó el movimiento “ResiliArt”, con el fin de visibilizar
la situación de artistas, creadores y gestores culturales
durante la pandemia, mostrando sus estrategias de
resiliencia y co-construyendo caminos para hacer frente a
la pandemia y a la post-pandemia. Para lograrlo, ResiliArt
genera espacios de diálogo y de reflexión colectiva, bajo
la forma de conversatorios en línea. Desde entonces, se
han desarrollado más de 40 debates en el mundo entero,
alrededor de una decena de ellos en América Latina.

ResiliArt genera espacios

de diálogo y de reflexión
colectiva, bajo la forma de
conversatorios en línea. Desde
entonces, se han desarrollado
más de 40 debates en el
mundo entero, alrededor
de una decena de ellos en
América Latina.

Con el fin de visibilizar a los artistas y creadores afrodescen- de la UNESCO en Quito y Representación para Bolivia, Colom-
dientes en el movimiento global ResiliArt, y en el marco del bia, Ecuador y Venezuela, en coordinación con la Entidad de
Día Mundial de África, que se celebra el 25 de mayo, la Oficina la Diversidad de las Expresiones Culturales de UNESCO Sede,

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En línea con la prioridad África de la UNESCO

y con el Decenio Internacional de
las Personas Afrodescendientes, se buscó generar
un primer espacio para la puesta en común de
estrategias de los artistas, con el fin de
fomentar el fortalecimiento de acciones colectivas
y redes afrodescendientes, promoviendo
así “que nadie se quedé atrás”.

organizó, el miércoles 3 de junio, a las 11 am (Bogotá, Quito) Cinco panelistas participaron en el conversatorio. En esta
un conversatorio de ResiliArt específicamente dedicado a ar- participación diversa se apuntó a incorporar una diversidad
tistas y creadores afrodescendientes, de Colombia y Ecuador. de disciplinas artísticas, de trayectorias y de roles: así pues, es-
En línea con la prioridad África de la UNESCO y con el Decenio tuvieron representadas las artes plásticas, el cine, la literatura
Internacional de las Personas Afrodescendientes, se buscó ge- y la música; trayectorias artísticas reconocidas y emergentes,
nerar un primer espacio para la puesta en común de estrate- conocimientos que entretejían formación académica y trans-
gias de los artistas, con el fin de fomentar el fortalecimiento de misión no formal de saberes; roles activistas desde la sociedad
acciones colectivas y redes afrodescendientes, promoviendo civil y artistas con posiciones en instituciones públicas.
así “que nadie se quedé atrás”.

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De Colombia

• Heny Cuesta, cineasta • Safara, cantautora. Nacida en • Liliana Angulo, artista

emergente. Es Directora Bahía Solano (Chocó), su música plástica afrodescendiente,
y fundadora de Cimarrón es un viaje a través de sus raíces nacida en Bogotá. Se graduó
Producciones, una productora musicales, fusionando ritmos en la Universidad Nacional de
cinematográfica con enfoque autóctonos de su región con Colombia y tiene Maestría en
étnico, social y ambiental, ritmos antillanos y africanos. Artes de la Universidad de Illinois
liderada por mujeres negras En el 2018 fue nominada a los en Chicago (Beca Fulbright). Ha
interdisciplinarias; y creadora de Latin Grammys en la categoría trabajado en diferentes regiones
la muestra audiovisual COBRA Mejor álbum fusión tropical con del país buscando contribuir a
(Cine Orgánico Afrodiaspórico). su primer trabajo discográfico las luchas de las comunidades
Fue considerada una líder Cucucuprá Cuprá. desde lo colectivo y desde una
destacada por la Nobel Women’s práctica artística crítica. Explora
Initiative: la memoria y el poder a partir de
https://nobelwomensinitiative. cuestiones de representación,
org/meet-heny-cuesta- identidad, discursos de raza y
colombia/ desarrollo. Tiene exposiciones
individuales y colectivas en
Colombia e internacionales en
Europa, Asia, América y el Caribe.
Entendiendo la práctica artística
como integral se desempeña
en todas las dimensiones del
campo artístico. Ha trabajado
con el Sector Cultura en la
ciudad de Bogotá y actualmente
es Subdirectora de las Artes del
Instituto Distrital de las Artes
IDARTES.

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De Ecuador

• Lindberg Valencia, Músico • Juan Montaño Escobar es

investigador e intérprete de ingeniero químico de profesión.
la marimbero esmeraldeña, Periodista y escritor de vocación.
productor y promotor de Colaboró 18 años con el Diario
la música afro, Docente Hoy, 7 años con El Telégrafo, y
universitario. Es Licenciado con otros diarios destacados
en Pedagogía Musical en la como La Hora, Extra. Es autor de
Universidad Técnica de Manabí, una colección de cuentos cortos:
cursó estudios de Antropología Así se compone un son. y de
Aplicada en la Universidad la novela ‘El bisnieto cimarrón
Politécnica Salesiana-Quito. de F Dzerzhinsky’, publicada en
Recibió formación musical de el 2019. Definir su estilo como
los guardianes de la cultura neobarroco afrohispánico es
tradicional afro-ecuatoriana una redundancia, porque el
(Remberto Escobar Quiñonez, neobarroco latinoamericano es
Emeterio Valencia Morales, radicalmente afro. Su literatura
Segundo Nazareno Mina versa sobre las comunidades
- Don Naza, Petita Palma afroecuatorianas, y desde
Piñeiro, Guillermo Ayoví - décadas es activista por los
Papá Roncón, Rosita Wila derechos de los pueblos
Valencia). Actualmente se afroecuatorianos. Ha participado
desempeña como docente en destacados logros en cuanto
de la Cátedra ‘Marimba y al reconocimiento del pueblo
Percusión’ de la Facultad de afroecuatoriano. Fue asambleísta
Artes de la Universidad Central, en la Constituyente del Año
y es Responsable del Taller de 2008.
Música Afro-ecuatoriana en la
Casa de las Bandas del Distrito
metropolitano de Quito.

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En línea con las directrices del movimiento ResiliArt, UNESCO Quito propuso cuatro preguntas
para estructurar la discusión:

1 ¿Qué estrategias se están desarrollando desde la comunidad artística

afrodescendiente para continuar creando y vinculándose con los ciudadanos
durante la pandemia?

2 ¿Específicamente, qué estrategias se han puesto en marcha para abordar la

brecha digital?

3 ¿Cuál es el impacto de esta pandemia en las mujeres artistas afrodescendientes?

4 ¿Cómo se imaginan las artes y la creación afrodescendiente en el post-COVID-19?

¿Qué medidas de política pública se requieren para apoyar al sector?

El Subdirector General de la Prioridad Africa y de Relaciones Exteriores de la UNESCO, Firmin Edouard Matoko: ¿Por qué es importante hablar
de los artistas y gestores afrodescendientes en tiempos de Covid 19?

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Conclusiones

1. Los pueblos afrodescendientes han sido víctimas de inequidades

estructurales. Las vulnerabilidades propias de la exclusión histórica se
agudizan durante las crisis, como es el caso de la pandemia.

2. El sector cultural siempre ha tenido dificultades para ser reconocido

(“ha sido minimizado”), y es uno de los primeros en entrar en crisis
durante la pandemia.

3. Las redes de apoyo son fundamentales durante la crisis, porque

muchos artistas se enfrentan al dilema “Comer o hacer música”. Ahora
bien, la “minga”, las redes colaborativas son parte de la cultura afro-
descendiente. “Para nuestras comunidades esto no es nuevo”, pues
esta colaboración histórica ha sido fundamental en la resiliencia de
las comunidades.

“Cuando muere 4. La pandemia ha fortalecido la mirada según la cual las artes no

tienen un valor suntuario, son indispensables en nuestras vidas. Sin
una líder social, cuando embargo, persiste la colonialidad del arte y una mirada eurocéntrica

muere una artista, en la definición de qué es arte y que no lo es.

ahí muere la cultura”. 5. Es importante que las instituciones entiendan y asuman activamente
el valor de las expresiones culturales afrodescendientes, y esto se vin-
H. Cuesta cula con los referentes culturales que se transmiten en la educación.

6. La etnoeducación revaloriza las expresiones culturales afrodescen-

dientes.

7. La colonialidad de saberes ha llevado a la relegación de las artes

afrodescendientes en nuestros países.

8. Las políticas públicas deben partir de las miradas propias de las

comunidades sobre sus expresiones culturales.

9. Las mujeres negras han sido particularmente invisibilizadas, silen-

ciadas, a pesar de su rol fundamental en la construcción de nuestros
países.

10. La violencia contra los cuerpos de las personas negras genera un

estado de miedo, de indefensión. “Cuando muere una líder social,
cuando muere una artista, ahí muere la cultura” (H. Cuesta).

11. Es fundamental “convocar a que artistas y gestores negros nos reco-

nozcamos y nos miremos”, pues se requiere que los propios creadores
afrodescendientes se vinculen entre sí, fortaleciendo sus redes, para
así fortalecer su rol como interlocutores en el marco de las políticas
públicas.

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Si los niños, niñas y

Recomendaciones adolescentes de nuestros
países no leen o conocen
1. Mapear las iniciativas existentes en América Latina y el Caribe, lideradas por artistas y las expresiones artísticas
gestores afrodescendientes, a los fines de ampliar y acrecentar su visibilidad y fomentar el afrodescendientes, así
como su producción, no la
desarrollo de redes artístico-culturales afro en la región.
reconocerán como parte
relevante de su cultura.
2. Fortalecer y apoyar las redes existentes e iniciativas de creación de redes de artistas afro- Una acción propositiva en
descendientes en la región de América Latina y el Caribe. Esta línea de acción es funda- este sentido debería incluir
mental para fortalecer la capacidad de recuperación y la resiliencia, a saber, el desarrollo de propuestas específicas
como la etnoeducación y la
acciones que refuercen los procesos colectivos entre los artistas afrodescendientes.
incorporación de intelectuales
y artistas afrodescendientes
3. Incorporar artistas, creadores y creadoras afrodescendientes en los currículos educativos. en el currículo general.
En la región de América Latina y el Caribe, estos siguen la fórmula eurocéntrica (durante el
conversatorio se movilizó el concepto de colonialidad del saber, de Aníbal Quijano). Si los
niños, niñas y adolescentes de nuestros países no leen o conocen las expresiones artísticas
afrodescendientes, así como su producción, no la reconocerán como parte relevante de
su cultura. Una acción propositiva en este sentido debería incluir propuestas específicas
como la etnoeducación y la incorporación de intelectuales y artistas afrodescendientes en
el currículo general.

4. Promover un mejor reconocimiento y representación de los artistas afrodescendientes en

el panorama cultural y artístico de cada país: incluyendo colecciones nacionales, premios y
proyectos financiados por instituciones públicas.

5. Integrar la creación artística afrodescendiente más allá de la política cultural: por ejemplo,
en políticas de salud mental y en la política social. Esta idea se vincula con argumentos

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desarrollados en otros ResiliArt, y que han subrayado cómo la pandemia visibiliza el rol de
las artes en la salud mental de las personas.

6. Profundizar en la articulación de la cultura y las artes con otros sectores, que aparece como
un eje de trabajo importante para pensar el post COVID-19.

7. Fomentar la creación de una red de mujeres afrodescendientes, como, por ejemplo, en la

industria cinematográfica, de la región de América Latina y el Caribe, mediante un debate
temático que requerirá el apoyo de la Secretaría de la Convención de 2005 así como de
otras oficinas de campo para movilizar a los artistas de otros países.

8. Promover las herramientas de financiamiento de la UNESCO en la comunidad artística afro-

descendiente, en particular el Fondo Internacional para la Diversidad Cultural (FIDC, fondo
de la Convención de 2005 sobre la Protección y la Promoción de la Diversidad de las Expre-
siones Culturales) y el Fondo Internacional de la Convención de 2003 sobre la Salvaguardia
del Patrimonio Cultural Inmaterial.

El conversatorio está disponible en el siguiente enlace:

https://www.facebook.com/UNESCOQuito/videos/623696091557512/

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