Día Mundial del Medio Ambiente

Subsidio para la celebración del

Día Mundial del Ambiente - 5 de junio
Comisión de Ecología Integral - CLAR

Bajo un mismo techo

La casa de las tinajas y los cuatro vientos
Con el impulso del Espíritu, entonando con
María, Madre de la Iglesia, un Magníficat ins-
pirado en el sagrado corazón de Dios que pal-
pita en la historia e iniciando el Año Laudato
Si´, nos encontramos con otra ocasión para
“corazonar” sobre la responsabilidad ecológi-
ca que está íntimamente asociada a nuestra
opción de vida.

La encíclica Laudato Si´ fue firmada el 24

de mayo de 2015 y dada a conocer el 18 de
junio de ese mismo año mediante un even-
to especial en el que participaron personas
de diversas razas. Una imagen que cobra vi-
gencia después de cinco años, debido a los
clamores contra el racismo. En ese sentido,
vale recordar que aquel 24 de mayo era el Día
de Pentecostés, además de la Fiesta de Ma-
ría Auxiliadora. Un par de claves hermenéuti-
cas para comprender la hondura del mensaje
de la encíclica sobre el cuidado de la Casa
Común. Los dones y frutos del Espíritu San-
to creando y recreando vínculos de amor. El
amor maternal de María que cuida y auxilia a
las creaturas del Señor. Ella es reina de todo
lo creado (LS 241).

En este contexto, nos llega este 5 de junio,

una efeméride propuesta por la Organización
de Naciones Unidas en 1972, una vez conclu-
yó la Cumbre de Estocolmo sobre el Medio
Humano. Era la primera gran reunión de la
humanidad preocupada por la naciente cri-
sis ecológica. Eran los tiempos de discusión
de “Los Límites del crecimiento” (Club de
Roma), “La Bomba poblacional” (Paul Ehr-
lich) e incluso se le estaba dando validez a la
denuncia que había hecho diez años atrás, la
valiente Rachel Carson en “Primavera Silen-

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 Día Mundial del Medio Ambiente

El primer Día
Mundial del
Ambiente se celebró
el 5 de junio de
1973. Han sido casi
5 décadas de alertas
y manifestaciones.

ciosa”. Ya el Papa Pablo VI había incluido en el lenguaje ecle-

siástico la palabra “ecología” para advertir, ante la FAO, el peli-
gro de una “catástrofe ecológica bajo el efecto de la explosión
de la civilización industrial”. Incluso escribió hace 50 años: “En
resumen, todo está relacionado, y os obliga a estar atentos a
las consecuencias que a gran escala entraña toda intervención
del hombre en el equilibrio de la naturaleza puesta en su armo-
niosa riqueza a disposición del hombre según el deseo amoroso
del Creador”. Una frase que tiene continuidad en Laudato Si´
pues “todo está conectado” (LS 16, 91, 117, 138,220, 240 entre
otros) pero, a la vez, un giro ecoteológico: “El fin último de las
demás criaturas no somos nosotros. Pero todas avanzan, junto
con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común,
que es Dios, en una plenitud trascendente donde Cristo resuci-
tado abraza e ilumina todo” (LS 83).

Este tipo de reflexiones sobre la relación de Dios con el ser hu-

mano y el resto de la obra creada, tienen que ver con lo que
entendemos con la palabra “ambiente” (o “medio ambiente”
como algunos todavía le llaman). Y aún más, ¿Por qué los cre-
yentes celebramos el “Día del Ambiente”? En realidad, ¿qué es
lo que celebramos en este día?

Ya son 46 años. El primer Día Mundial del Ambiente se celebró

el 5 de junio de 1974. Han sido casi 5 décadas de alertas y ma-
nifestaciones. Ya sabemos que la Doctrina Social de la Iglesia ha
venido ahondando en el tema hasta llegar ahora a Laudato Si´.
En este año, hay dos novedades:

a. Una humanidad en riesgo por un virus, confinada en sus hoga-

res e interpelada por la crisis planetaria

b. Una Iglesia invitada a vivir un Año Laudato Si´ para profundi-

zar y asimilar las enseñanzas de la encíclica

En concreto ¿Qué significa e implica para la CLAR celebrar el

Día Mundial del Ambiente? Es una pregunta válida, ya que aca-
bamos de celebrar Pentecostés y se avecina, la fiesta de la San-
tísima Trinidad. Justamente ahí hay una clave. “Todo está co-
nectado”. “Todo está interligado” Lo dijo San Pablo VI hace 50

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 Día Mundial del Medio Ambiente

Hasta Dios mismo es relación. El años. Lo reitera Francisco hace integral vivida con alegría y au-
mundo, creado según el modelo cinco. Hasta Dios mismo es rela- tenticidad como San Francisco
divino, es una trama de relaciones ción. “El mundo, creado según el de Asís que no separó el amor de
modelo divino, es una trama de Dios, de la atención a los pobres,
relaciones” (LS 240). la preocupación por los bienes
de la naturaleza y la búsqueda
Por eso, no queremos perder el de ser instrumento de paz (ver.
impulso de los vientos que susu- LS 10).
rran los dones del Espíritu Santo,
ni la promesa de vino nuevo en Nuestro aporte nace de una toma
medio de la boda ni el sentido de de conciencia del recinto domés-
estar conviviendo en casa pero tico como lugar teológico. Lue-
preguntándonos por la manera go, invita a discernir desde una
de cuidar la Casa Común. Quere- espiritualidad de las casas cita-
mos “laudatosificar” el tiempo y das en las Sagradas Escrituras,
los lugares. Es decir, dosificar, sa- pero preferencialmente centra-
zonar, empapar del mensaje de da en Betania, Caná y Jerusalén.
Laudato Si´, la vida de la Iglesia Esta última correlacionada con
y la sociedad. Es el esfuerzo por la irrupción del Espíritu Santo.
recuperar la capacidad de ala- Aquella con la Hora en que de-
bar a Dios por las maravillas de ben manifestarse los Signos Pas-
su amor, cuidarnos los unos a los cuales. Y otra más, que nos invi-
otros como Dios nos cuida y tejer ta a una memoria agradecida por
relaciones para transformar esta el itinerario seguido por la CLAR
Casa Común en un Hogar Común. y la identidad de servicio y aco-
Es la vivencia de una ecología gida que está inscrita en nuestra

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 Día Mundial del Medio Ambiente

identidad como Vida Consagrada. simultáneamente para cuidar la convivencia y diálogo. San Juan
naturaleza” (LS 139). Pablo II, escribió en Centesimus
Primer Momento: Annus, 39: “La primera estruc-
En este marco, ¿Cómo estamos tura fundamental a favor de la
“Quédate en Casa” viviendo desde nuestras casas “ecología humana” es la fami-
La inesperada pandemia ha obli- eso de ser Iglesia en salida, po- lia, en cuyo seno el hombre re-
gado a una cuarentena. La frase bre y para los pobres? cibe las primeras nociones sobre
¡Quédate en casa! se ha hecho la verdad y el bien; aprende qué
Y en la acción evangelizadora de quiere decir amar y ser amado, y
popular. Pero hay personas que
nuestras propias familias y las fa- por consiguiente qué quiere de-
no tienen casa.
milias vinculadas a las obras so- cir en concreto ser una persona.
“Lávate las manos” es otra de las ciales y apostolados de nuestras Hay que volver a considerar la
exhortaciones para defenderse comunidades religiosas, ¿hemos familia como el santuario de la
del virus. Pero hay personas que planteado una conciencia de ser vida”.
no tienen acceso al agua. “Iglesia doméstica”? ¿Esto qué
implica? La Iglesia doméstica debe ser un
Así que una primera mirada so- lugar seguro, un entorno protec-
bre el “ambiente” tiene que ver Lo mismo que reclamamos a la tor para los niños y niñas. Las es-
con la “gente”. “No hay dos cri- “Iglesia” (concepto amplio, abs- tadísticas de abusos sexuales in-
sis separadas, una ambiental y tracto y muchas veces referido al dican una terrible concordancia
otra social, sino una sola y com- clero) debemos pensarlo en cla- con los lazos familiares cercanos.
pleja crisis socio-ambiental. Las ve de “Iglesia doméstica”. Son
líneas para la solución requieren escandalosos los casos de violen- Posiblemente a estas alturas de
una aproximación integral para cia intrafamiliar durante la cua- la lectura del subsidio, algunas
combatir la pobreza, para devol- rentena, los abusos, muestras se sientan decepcionadas de no
ver la dignidad a los excluidos y de intolerancia e incapacidad de encontrar todavía alusiones a los

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 Día Mundial del Medio Ambiente

No solo la base de la bosques tropicales, las guacamayas o ambientales que deberían asumirse des-
Iglesia y la sociedad los delfines, o tal vez, hayan entrado en de una espiritualidad samaritana, funda-
es la familia, sino
confusión, por ligar la familia a una efe- mentada en la alteridad, empatía, com-
que tanto Iglesia
como sociedad, méride que se relaciona con problemas pasión, misericordia y solidaridad con
sueñan con vivir del entorno. Justo ahí, ya hay un aporte toda la creación. “Todo el universo ma-
como una familia. pues la poderosa imagen de la “casa co- terial es un lenguaje del amor de Dios, de
mún”, utilizada por el Papa Francisco en su desmesurado cariño hacia nosotros. El
Laudato Si´ es universal. Es la clave de suelo, el agua, las montañas, todo es ca-
reflexión y celebración de este Día del ricia de Dios” (LS 84). Amor con amor se
Ambiente. Es la propuesta de la CLAR. paga.

La Iglesia es CASA y escuela de comu- ¿Estamos practicando un consumo res-

nión, afirmaba San Juan Pablo II en Novo ponsable en nuestras casas y proponien-
Millennio Ineunte, 43. La Iglesia es un do que lo hagan desde cada familia?
HOGAR seguro, se lee en los cursos sobre “Comprar es siempre un acto moral, y
entornos seguros. No solo la base de la no sólo económico”, escribió Benedicto
Iglesia y la sociedad es la familia, sino XVI en Caritas In Veritate, 146 y lo repite
que tanto Iglesia como sociedad, sue- Francisco en LS, 206. ¿Qué estamos com-
ñan con vivir como una familia. En esta prando? ¿Con qué criterio? ¿Favorecemos
perspectiva, el “oikos” griego que está a la gente con nuestro consumo? ¿Y al
a la base de nuestros términos ecología, ambiente?
economía, ecumenismo, parroquia, nos
invita a reinventar las relaciones co- ¿Estamos gestionando integralmente
tidianas. Se trata de convertir la Casa nuestros residuos? Renunciar a un estilo
común (house, en inglés) en un Hogar de vida consumista, rechazar productos
Común (home). Es restaurar los vínculos contaminantes y fruto de la explotación
de amor como familia creada por Dios y laboral, reducir nuestras compras sun-
cantarle todos juntos Laudato Si´. tuarias, reusar los objetos, reciclar ma-
teriales, reflexionar en red sobre nues-
Con esta clave, que se sacude del antro- tros comportamientos es la semilla de
pocentrismo prepotente e irresponsable una conciencia ecológica integral. Evan-
y rompe nexos de autorreferencialidad, gelizar cada etapa de “La Historia de
aparecen algunas iniciativas y prácticas las Cosas” es una de las tareas de las

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 Día Mundial del Medio Ambiente

comunidades eclesiales hoy en día. La frente al pecado ecológico, que el Síno- El programa Bandera
Ecología Integral deriva en un gran pacto do de la Panamazonía resaltó “como una Azul en Costa Rica
ha promovido
educativo global en torno a la Economía acción u omisión contra Dios, contra el
exitosamente y el
de Francisco. Laudatosificar el proceso prójimo, la comunidad y el ambiente. Es año pasado ofreció
de “La Historia de las soluciones” como un pecado contra las futuras generacio- a la CLAR como
ciudadanía creyente comprometida con nes y se manifiesta en actos y hábitos de herramienta de
el cuidado del ambiente. contaminación y destrucción de la armo- evangelización
nía del ambiente, transgresiones contra ecológica durante
¿Estamos ahorrando agua y energía cons- el Seminario de
los principios de interdependencia y la
cientemente? ¿Somos familia eclesial que Ecología Integral
ruptura de las redes de solidaridad entre
cultiva agroecológicamente? ¿Familia las criaturas y contra la virtud de la jus-
que comparte alimentos solidariamente? ticia” (DFSA, 82).
Familia que interactúa con los vecinos,
los migrantes, los excluidos? También la Orden Franciscana está im-
pulsando la Revolución Laudato Si´ y
Hay múltiples iniciativas a escala local, dentro de esta propuesta, una campaña
nacional, global para implementar es- relacionada con huertas caseras: “Siem-
tas prácticas. No partimos de cero. Por bra esperanza, cosecha alegrías”.
ejemplo, una revisión de los parámetros
para hogares sostenibles que el progra- En fin, son tan solo dos ejemplos para
ma Bandera Azul en Costa Rica ha pro- contemplar la vida con la mirada de Je-
movido exitosamente y el año pasado sús, reforzar el proceso de conversión
ofreció a la CLAR como herramienta de integral y radical a partir de la responsa-
evangelización ecológica durante el Se- bilidad con el cuidado de la casa común.
minario de Ecología Integral, puede ser Todo empieza por casa. Lo importante es
un buen inicio de examen de conciencia preocuparnos del reciclaje pero también

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 Día Mundial del Medio Ambiente

de los recicladores, de los peces promover una ecología integral con la presencia del Mesías que
y los pescadores, de los bosques implica una nueva economía y nos invita a ser pan vivo para
y sus cuidadores, de las huertas que esto implica una dinámica los demás. La casa de la última
y los cultivadores, del entorno ecuménica. La casa arquitectóni- cena y el gesto del amor hecho
y de lo interno, de la “ecología ca pensada como hogar. La Casa servicio (Lucas 22,10-14; Jn 13,
exterior” y la “ecología interior” Común como nicho de una gran 1-16). La casa en Emaús (Lucas
pues “si ‘los desiertos exteriores familia con tierra, techo y traba- 24,13-35). La casa de Zaqueo (Lc
se multiplican en el mundo por- jo para todos. 19, 1-30). La casa de Cafarnaum
que se han extendido los desier- (Lucas 5,17-26). La Casa de Jai-
tos interiores’, la crisis ecológi- La Espíritu renueva la faz de la ro. (Lucas 8,41-56) La Casa de
ca es un llamado a una profunda tierra y renueva nuestros corazo- Simón Pedro (Lucas 7,36-46). La
conversión interior” (LS 217). nes. Cada casa es la casa de los Casa de Leví Mateo (Lucas 5,29-
cuatro vientos. 32). La casa de los discípulos re-
Segundo Momento: unidos después del asesinato de
“Bajo el Mismo Techo” Pero también acerquémonos Jesús (Juan 20,19-23 y 26,29)
al Horizonte Inspirador de la
Desde una ecoteología espiritual CLAR. Vayamos a visita a la casa Sabemos que la Iglesia germi-
que se nutre de las Sagradas Es- de Caná. Allá hay fiesta. Es una nó en casas. (1 Corintios 16,19;
crituras, invitamos a recorrer las alianza. Pero también hay necesi- Col 4,15, Fil 2,2, Rom 16,3 y 5).
casas del Nuevo Testamento, es- dad. ¿Qué nos enseña María para Los signos, prodigios y señales se
pecialmente aquellas resaltadas cuidar la Casa Común, a través manifestaron en la casas de los
por los evangelistas, para encon- de sus actitudes y palabras? ¿Qué primeros que siguieron el camino
trar pistas de conversión en el enseña Jesús con este Signo Pas- propuesto por Cristo (Hch 20, 20;
cuidado de la Casa Común desde cual para darle sentido cristiano 2 Jn 10). El hogar de Nazareth.
casa. a este Día Mundial del Ambiente? La casa de la Sagrada Familia en
su exilio en Egipto. Recomponer
A manera de ejemplo, vamos a Por hoy, vayamos a la casa de Be- los escenarios domésticos donde
visitar la casa en la que estaban tania, hablemos con Marta, Ma- florece la Bella Noticia del Evan-
reunidos los discípulos y María en ría y Lázaro. Compartamos con gelio, puede brindar un itine-
el día de Pentecostés. Una ráfaga ellos sus aflicciones y frutos (Mt rario para reconciliarnos con la
de viento llenó toda la casa (Hch 21,17; Mc 11,1, 11, 12; Lc 10,38; Creación.
2, 2). Volver a pasar por el cora- Jn 11,1) ¿Cuál es el “ambiente”
zón el subsidio de la CLAR para que reina allí? ¿Qué factores in- Incluso hay dos ejercicios que no
vivir la fiesta del Espíritu Santo, ciden para generar ese “ambien- pueden faltar:
puede brindar una nueva pers- te”? ¿Encuentran alguna relación
pectiva de lo que significa morar entre la convivencia en Betania Uno, hacer memoria de aquellos
en la Casa Común. y la convivencia en nuestra Casa “sitios donde amó la vida”, como
Común? en la canción de Mercedes Sosa .
El perfil de las primitivas comu- “La historia de la propia amistad
nidades cristianas siguen siendo Y así, podemos seguir recorrien- con Dios siempre se desarrolla en
referente para renovar los víncu- do casas en los Evangelios, en el un espacio geográfico que se con-
los de amor con todas las crea- Nuevo Testamento, en toda la Bi- vierte en un signo personalísimo,
turas del Señor (Hch 2, 42-47; 4, blia. Belén “casa del pan” para y cada uno de nosotros guarda en
32-35). Hoy en día sabemos que conectar el alimento cotidiano la memoria lugares cuyo recuer-

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 Día Mundial del Medio Ambiente

do le hace mucho bien. Quien ha crecido entre los

montes, o quien de niño se sentaba junto al arroyo
a beber, o quien jugaba en una plaza de su barrio,
cuando vuelve a esos lugares, se siente llamado a
recuperar su propia identidad.” (LS 84) Se asocian
paisajes, casas, personas a esa autobiografía ecoló-
gica que se convierte en lugar teológica.

Dos, hacer conciencia del sentido de la casa en otras

culturas. El caso más representativo son las malocas
en la Amazonía, pero, sobre todo las comunidades
misioneras pueden indagar o recordar esos significa-
dos simbólicos en la sabiduría ancestral o en las cul-
turas campesinas. Son espacios de convivencia, de
círculos de la palabra, de protección y resguardo,
están conectados a los imaginarios de lo sagrado,
sus cosmogonías y valores. Hay un necesario puente
de diálogo intercultural, en la navegación sinodal
panamazónica, que apunta a identificar convergen-
cias sobre lo que significa e implica un “Buen Vivir”.
Desde las malocas también se puede tejer el canas-
to de la esperanza para cuidar la Casa Común. Hay
que hacer que amanezca la palabra...

“Porque la persona humana más crece, más madura

y más se santifica a medida que entra en relación,
cuando sale de sí misma para vivir en comunión con
Dios, con los demás y con todas las criaturas. Así
asume en su propia existencia ese dinamismo trini-
tario que Dios ha impreso en ella desde su creación.
Todo está conectado, y eso nos invita a madurar una
espiritualidad de la solidaridad global que brota del
misterio de la Trinidad” (LS 240)

“Para los cristianos, creer en un solo Dios que es

comunión trinitaria lleva a pensar que toda la rea-
lidad contiene en su seno una marca propiamente
trinitaria. San Buenaventura llegó a decir que el ser
humano, antes del pecado, podía descubrir cómo
cada criatura «testifica que Dios es trino». El reflejo
de la Trinidad se podía reconocer en la naturaleza
«cuando ni ese libro era oscuro para el hombre ni el

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 Día Mundial del Medio Ambiente

ojo del hombre se había enturbiado».El santo fran-

ciscano nos enseña que toda criatura lleva en sí una
estructura propiamente trinitaria, tan real que po-
dría ser espontáneamente contemplada si la mirada
del ser humano no fuera limitada, oscura y frágil.
Así nos indica el desafío de tratar de leer la realidad
en clave trinitaria. (LS239)

Este ejercicio de “corazonar” los ambientes domés-

ticos constituye una manera de discernir nuestra
misión frente a lo que pasa, reparando los vínculos
trinitarios, teniendo puentes, estrechando lazos de
hermandad universal. Estamos encerrados no ente-
rrados. Aislados pero no somos islas. Al fin y al cabo,
nuestras casas y las casas de las familias con las que
interactuamos, son las casas de las seis tinajas y los
cuatro vientos, las casas de la Trinidad Santa, de la
comunidad preciosa de amor infinito. !Ya es la hora
de cuidar la gran Maloca Común!

Tercer momento: “la casa de los vien-

tos, la casa del jubileo”
Apenas despunta el Año Laudato Si´. Vivimos bajo el
mismo techo y constituimos una familia. Comparti-
mos este planeta azul como nuestra casa en común
pero aún no restauramos vínculos familiares.

El Dicasterio al servicio del Desarrollo Humano Inte-

gral, propone que promovamos el cumplimiento de
siete objetivos Laudato Si´ durante siete años en
siete niveles institucionales de la Iglesia Católica.

Es un documento breve, denso y que se une al Ho-

rizonte Institucional CLAR. Se descarga desde aquí:
http://www.humandevelopment.va/content/dam/
sviluppoumano/documenti/Laudato%20Si’%20Anni-
versary%20Year%202020-2021%20-%20Spanish.pdf

Leerlo en clave de convertir la casa de las seis tina-

jas y los cuatro vientos en casa de jubileo.
Pensar de qué manera podemos impulsar Familias

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 Día Mundial del Medio Ambiente

Laudato Si´ para que respondan al clamor de la tie-

rra, al clamor de los pobres, una economía ecológi-
ca, estilos de vida sostenibles, educación ecológica,
espiritualidad ecológica, participación ciudadana de
manera que vivan una ecología integral y contribu-
yan a “laudatosificar” otros “ambientes” de Iglesia y
sociedad, estado y mercado, medios e instituciones.

“Espero también que en nuestros seminarios y casas

religiosas de formación se eduque para una austeri-
dad responsable, para la contemplación agradecida
del mundo, para el cuidado de la fragilidad de los
pobres y del ambiente” (LS 214)

“En la familia se cultivan los primeros hábitos de

amor y cuidado de la vida, como por ejemplo el uso
correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el res-
peto al ecosistema local y la protección de todos
los seres creados. La familia es el lugar de la for-
mación integral, donde se desenvuelven los distin-
tos aspectos, íntimamente relacionados entre sí, de
la maduración personal. En la familia se aprende a
pedir permiso sin avasallar, a decir «gracias» como
expresión de una sentida valoración de las cosas que
recibimos, a dominar la agresividad o la voracidad,
y a pedir perdón cuando hacemos algún daño. Estos
pequeños gestos de sincera cortesía ayudan a cons-
truir una cultura de la vida compartida y del respeto
a lo que nos rodea.” (LS 213)

“La educación ambiental debería disponernos a dar

ese salto hacia el Misterio, desde donde una ética
ecológica adquiere su sentido más hondo. Por otra
parte, hay educadores capaces de replantear los
itinerarios pedagógicos de una ética ecológica, de
manera que ayuden efectivamente a crecer en la
solidaridad, la responsabilidad y el cuidado basado
en la compasión” (LS 210)

¿Cómo podemos contribuir a que cada familia pue-

de cumplir los Objetivos Laudato Si´? ¿Qué podemos
hacer desde ya, para que, en cada Casa Religiosa se
viva plenamente la conversión que plantea Laudato
Si´? ¿Qué “ambiente” queremos vivir en 7 años?

Son algunas de las inquietudes que en un contex-

to de pandemia, con el pretexto del Año Laudato
Si´, nos invitan a escribir un texto en las páginas

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 Día Mundial del Medio Ambiente

de nuestra historia personal, familiar, comunitaria,

colectiva

Algunas ideas litúrgicas y comunicativas

● Entre el 5 de junio (Día del Ambiente) y el 18
de junio (conmemoración del quinto aniversario
de la publicación de la encíclica Laudato Si´) se
pueden escoger 12 casas mencionadas en las Sa-
gradas Escrituras y meditar su enseñanza para el
cuidado de la Casa Común desde una perspecti-
va de ecología integral.
● El itinerario de reflexión propuesto en este subsi-
dio puede repartirse en tres, seis o doce momen-
tos para saborear los planteamientos de un cui-
dado de la Casa Común desde la casa de las seis
tinajas y los cuatro vientos, la casa del jubileo.
● En la Liturgia de las Horas se puede incorporar
alguna de estas reflexiones, por ejemplo, duran-
te la Fiesta de la Santísima Trinidad, el Sagrado
Corazón de Jesús o el Corpus Christi.
● Pueden compartir fotos, videos muy breves, re-
flexiones, trovas, poesías, canciones que les ins-
pire este subsidio, sobre la base de cuidar la Casa
Común desde casa. Estos testimonios pueden ser
divulgados a través de las redes sociales de la
CLAR.
● Si antes del 14 de junio, tienen ideas que nutran
un mensaje de la CLAR con motivo del quinto
aniversario de la presentación en sociedad de
Laudato Si´, pueden enviarlas a [email protected].
Ideas breves, de máximo tres renglones serán
suficientes para ir “tejiendo” un canasto de vida
inspirado en las reflexiones de este subsidio eco-
pedagógico.

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 Día Mundial del Medio Ambiente

Un salmo ecoteológico
A partir del Salmo 148

Por: DP Alirio Cáceres Aguirre (Colombia)

¡Aleluya!
¡Laudato Si´! ¡Alabado seas!

Proclamen el Amor en las alturas,

Que exulten cordilleras y llanuras
Alabémoslo en comunión
Todas sus creaturas

Alaben al Señor
Las cimas y las simas
Las ciervas y las siervas
Alaben al Señor
Los peces y los pescadores
Los bosques y sus ancestrales cuidadores
Todo ser alabe al Creador con todo su ser

Alaben al Dios del Amor

Los abuelos y los recién nacidos
Las familias en sus casas, las aves en sus nidos

Alabémoslo por siempre

Por su vida refrendada venciendo la muerte
Por la Pascua bendita que derriba muros y construye
puentes

Laudato Si´oh Señor

Por Francisco de Asís y el Papa Francisco
Por su cántico vivo
En la playa y el risco

Alabado sea Dios

En cada hogar y cada convento
En cada paisaje convertido en su templo

Que los presidentes y los agricultores

Que los gerentes y trabajadores
Que toda persona sin discriminación

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 Día Mundial del Medio Ambiente

Comprenda que el único camino es el amor

Que las mujeres anuncien la vida

Que las juventudes exploren salidas
Que se diluya el sistema patriarcal
Y florezca por siempre, un jardín de hermandad
¡Aleluya!
¡Alabado seas! ¡Laudato Si´!
Proclame la gente cuidando el ambiente
El futuro empieza con la decisión presente

¡Alabemos al Señor en cada casa!

Que entren los vientos, que el agua fluya en cada
tinaja
Que la hora señale lo que cada uno haga
Pues “amor con amor se paga”

Bendito sea el Creador por siempre

Somos su familia, su obra de arte
Esta hermosa casa es nuestro hogar común
La Iglesia en salida, lo transforma y cuida
¡Ya es la hora! Se nos hizo tarde

¡Aleluya, Señor!
Por toda tu ternura, por tu gran amor
Por toda creatura, por tanto color

¡Aleluya!
¡Laudato Si´! ¡Alabado seas!
Por la vida plena, por tu pedagogía
Para cuidarnos mutuamente y vivir en armonía

Secretariado
Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos
[email protected]

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